2020 - Buku Pedoman MPAB

5.
1 i | SATYAM EVA JAYATE

KATA PENGANTAR
OM Swastyastu
Puji Anggayubagya kami haturkan atas waranugraha Ida sang Hyang Widhi Wasa/Ranyig Hatala
langit yang senantiasa memberikan kekuatan hidup pada kita semua.
Dalam masa perjalannya, KMHDI sebagai organisasi kaderisai berupaya untuk terus menempa
diri dalan setiap kesempatan. Proses pendidikan yang dijalani tidak bisa selalu disamakan dengan
pendidikan formal, tetapi lebih pada pendidikan mental dan karakter. Kenapa hari ini pendidikan
kaderisasi itu menjadi sangat penting adalah karena untuk membentuk kader yang mempuni dalam
melaksanakan swadharmanya. Bagi KMHDI, hanya ada dua hal yang harus dilakukan dalam lingkup
hidup ini, yakni dharma agama dan dharma negara.
Tantangan yang dihadapi organisasi adalah sebuah persoalan di dalam masyarakat dan bangsa.
persoalan itu tentunya menjadi bagian KMHDI untuk turut serta dan terlibat dalam penyelesaianya.
Sehingga diperluakan sarana yang layak berupa materi sebagai bekal kader KMHDI untuk aktif dalam
setiap kondisi. Tentu meteri pendidikan kader KMHDI juga harus relevan dengan perkembangan isu
dan wacana. Berangkat dari problematika yang ada di masyarakat tersebut, maka kami pengurus
Pimpinan Pusat KMHDI periode 2018-2020 melakukan perbaikan Buku Panduan Masa Penerimaan
Anggota Baru (MPAB) yang disusun oleh pengurus Pimpinan Pusat KMHDI periode 2016-2018.
Kami menyadari masih banyak kekurangan yang terdapat dalam buku ini, dengan semangat
yang menggelora akan hausnya pendidikan, kami yakin buku panduan ini kan membantu kader KMHDI
untuk terus berproses meningkatkan kualitasnya. Semoga buku panduan kaderisasi ini dapat
dipergunakan oleh seluruh kader KMHDI.
OM Shanti Shanti Shanti OM
Jakarta, 01 April 2020
Pimpinan Pusat KMHDI Periode 2018 – 2020
ii | SATYAM EVA JAYATE

PENYUSUNAN BUKU
Edisi Pertama
Penyusunan : Konferensi Pendidikan Kaderisasi Nasional KMHDI, tanggal 8 - 11 Maret 2018 di
Jakarta
Penetapan : Rapat Pimpinan Nasional X KMHDI, tanggal 1 April 2018 di Jakarta
Edisi Kedua
Penyusunan : Konferensi Pendidikan Kaderisasi Nasional KMHDI, tanggal 28 Februari - 3 Maret
2020 di Jakarta
Penetapan : Rapat Pimpinan Nasional XIII, tanggal 1 April 2020 di Jakarta
iii | SATYAM EVA JAYATE

ISI BUKU
Silabus
Silabus adalah rencana pembelajaran yang dapat digunakan sebagai acuan oleh pemateri agar materi
pembelajaran yang disampaikan sesuai dengan tujuan dari materi tersebut. Silabus menjelaskan judul,
materi pokok dan sub materi, tujuan pembelajaran, metode penyajian, alokasi waktu, evaluasi, dan
referensi materi.
Materi
Materi adalah bahan ajar yang digunakan sebagai sumber pokok referensi oleh pemateri sebelum
disampaikan kepada peserta. Pemateri dapat mengembangkan materi yang dituliskan dalam buku ini,
namun harus sesuai dengan silabus yang sudah ditetapkan.
Petunjuk Pelaksanaan (Juklak)

Juklak adalah petunjuk pelaksanaan yang dapat digunakan sebagai acuan dasar pelaksanaan kegiatan
oleh penyelenggara (panitia). Juklak berisikan tahapan-tahapan teknis pelaksanaan kegiatan secara
umum, sehingga penyelenggara dapat mengembangkan lagi konsep pelaksanaan kegiatan asalkan
tidak melanggar esensi dan tujuan dari kegiatan.
iv | SATYAM EVA JAYATE

DAFTAR ISI
Kata Pengantar ............................................................................................................................... ii

Penyusun Buku ............................................................................................................................... iii
Isi Buku ........................................................................................................................................... iv
Daftar isi .......................................................................................................................................... v
Daftar Gambar ................................................................................................................................. viii
Sistem Kaderisasi KMHDI ............................................................................................................... ix
BAB I SEJARAH KESATUAN MAHASISWA HINDU DHARMA INDONESIA

SILABUS ......................................................................................................................................... 1
1.1 PENGANTAR ............................................................................................................................ 2
1.2 TAHAP PEMBENTUKAN KMHDI .............................................................................................. 2
1.2.1 Tahan Pembunculan Ide ................................................................................................. 2
1.2.2 Tahap Pemantapan Ide .................................................................................................... 3
1.2.3 Tahap Penyamaan Visi .................................................................................................... 3
1.2.4 Pelaksanaan Kongres Nasional Mahasiswa Hindu Indonesia ........................................... 4
1.3 AWAL PERJALANAN KMHDI ................................................................................................... 4
BAB II PENJELASAN ATAS PURWAKA AD/ART (IDEOLOGI) KMHDI

SILABUS……………………………………………………………………………………………………….6
2.1 PURWAKA KMHDI .................................................................................................................... 7
2.2 BAGAN IDEOLOGI KMHDI ....................................................................................................... 7
2.3 KONSEP NILAI-NILAI FUNDAMENTAL INDIVIDU .................................................................... 8
2.3.1 Kebebasan ....................................................................................................................... 9
2.3.2 Keadilan ........................................................................................................................... 9
2.3.3 Solidaritas ........................................................................................................................ 10
2.4 POKOK-POKOK PIKIRAN KENEGARAAN KMHDI ................................................................... 10
2.4.1 Demokrasi ........................................................................................................................ 10
2.4.2 Hukum ............................................................................................................................. 11
2.4.3 Negara ............................................................................................................................. 11
2.5 KONSEP JATI DIRI ................................................................................................................... 13
2.5.1 Religiusitas ....................................................................................................................... 13
2.5.2 Humanisme ...................................................................................................................... 13
2.5.3 Nasionalisme.................................................................................................................... 14
2.5.4 Progresifitas ..................................................................................................................... 14
2.6 VISI KMHDI ............................................................................................................................... 14
2.7 MISI KMHDI .............................................................................................................................. 16
BAB III STRUKTUR DAN HUBUNGAN KELEMBAGAAN ORGANISASI KMHDI

SILABUS ......................................................................................................................................... 17
3.1 PENGERTIAN STRUKTUR ORGANISASI ................................................................................ 18
3.2 STRUKTUR ORGANISASI ........................................................................................................ 18
3.3 HIRARKI DAN WEWENANG KEPENGURUSAN KMHDI .......................................................... 19
v | SATYAM EVA JAYATE

3.3.1 Pimpinan Pusat ................................................................................................................ 19
3.3.2 Pimpinan Daerah ............................................................................................................. 19
3.3.3 Pimpinan Cabang ............................................................................................................. 20
3.3.4 Komisariat ........................................................................................................................ 20
3.4 HUBUNGAN ANTARA PIMPINAN PUSAT, PIMPINAN DAERAH, PIMPINAN CABANG, DAN
KOMISARIAT …………………………………………………………………………………………………21
3.5 HUBUNGAN KELEMBAGAAN .................................................................................................. 22
BAB IV ATRIBUT KMHDI

SILABUS ......................................................................................................................................... 23
4.1 BENTUK ORGANISASI ............................................................................................................. 24
4.2 TUJUAN ORGANISASI KMHDI ................................................................................................. 24
4.3 LAMBANG KMHDI .................................................................................................................... 24
4.4 BENDERA DAN STEMPEL KMHDI ........................................................................................... 25
4.5 KARTU TANDA ANGGOTA (KTA) ............................................................................................ 26
4.6 PAPAN NAMA ORGANISASI .................................................................................................... 27
4.7 JAS ALMAMATER ORGANISASI .............................................................................................. 28
4.8 PIN ORGANISASI ..................................................................................................................... 28
4.9 PAKAIAN DINAS HARIAN (PDH) .............................................................................................. 29
4.10 IKRAR ORGANISASI .............................................................................................................. 30
4.11 MARS KMHDI.......................................................................................................................... 31
4.12 HYMNE KMHDI ....................................................................................................................... 33
4.13 SEMBOYAN ORGANISASI ..................................................................................................... 33
BAB V UNTUK APA SAYA DAN ANDA ADA DI KMHDI?

SILABUS ......................................................................................................................................... 34
5.1 PENGANTAR ............................................................................................................................ 35
5.2 MENGAPA HARUS ADA KMHDI? ............................................................................................. 35
5.2.1 Situasi Kebangsaan ......................................................................................................... 35
5.2.2 Situasi Umat Hindu di Indonesia ....................................................................................... 37
5.3 MENGAPA HARUS BER-KMHDI? ............................................................................................ 39
5.3.1 KMHDI sebagai Wadah Pendidikan dan Pelatihan ......................................................... 39
5.3.2 KMHDI sebagai Wadah Memperbesar Relasi ................................................................. 40
5.3.3 KMHDI Memfasilitasi Kecerdasan Emosional ................................................................. 40
BAB VI Petunjuk Pelaksanaan (JUKLAK)

6.1 UMUM ....................................................................................................................................... 42
6.2 TUJUAN .................................................................................................................................... 42
6.3 SYARAT PESERTA................................................................................................................... 42
6.4 SYARAT PEMATERI ................................................................................................................. 42
6.5 MATERI..................................................................................................................................... 42
6.6 TEKNIS PELAKSANAAN........................................................................................................... 43
6.6.1 Registrasi........................................................................................................................... 43
6.6.2 Materi ................................................................................................................................ 43
vi | SATYAM EVA JAYATE

6.6.3 Evaluasi ............................................................................................................................. 44
6.6.4 Pernyataan Kesediaan (dari Calon Anggota) ..................................................................... 44
6.6.5 Pelantikan .......................................................................................................................... 44
LAMPIRAN
vii | SATYAM EVA JAYATE

DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Bagan Ideologi KMHDI ................................................................................................ 8

Gambar 3.1 Bagan Struktur Organisasi KMHDI ............................................................................ 18
Gambar 4.1 Lambang KMHDI ....................................................................................................... 24
Gambar 4.2 Contoh Bendera KMHDI ............................................................................................ 25
Gambar 4.3 Gambar Stempel KMHDI ........................................................................................... 26
Gambar 4.4 Contoh Kartu Tanda Anggota ..................................................................................... 26
Gambar 4.5 Contoh Papan Nama Organisasi ............................................................................... 27
Gambar 4.6 Contoh Jas/Almamater Organisasi ............................................................................ 28
Gambar 4.7 Contoh Pin Organisasi............................................................................................... 28
Gambar 4.8 Desain PDH Lengan Pendek ..................................................................................... 29
Gambar 4.9 Desain PDH Lengan Panjang .................................................................................... 29
Gambar 6.1 Alur Pelaksanaan MPAB ............................................................................................ 43
viii | SATYAM EVA JAYATE

SISTEM KADERISASI
KESATUAN MAHASISWA HINDU DHARMA INDONESIA
SISTEM KADERISASI KMHDI
PILIHAN
WAJIB POKOK
MPAB 1. TOT
DMO
2. Diklat Jurnalistik
3. Diklat Politik
KT1 4. Diklat Kewirausahaan
KT2
KT3
1.1 PENDAHULUAN
Sistem kaderisasi KMHDI adalah sebuah sistem yang menggabungkan beberapa sub unit
kaderisasi dan menjadi satu kesatuan yang utuh dengan standarisasi yang ditetapkan untuk mencapai
tujuan organisasi. Kaderisasi KMHDI menganut sistem pendidikan partisipatif, dimana seorang kader
dididik dan juga dilatih secara bersamaan dengan mengedepankan partisipasi peserta didik.
Adapun tujuan kaderisasi KMHDI adalah:
1) Menanamkan nilai-nilai ideologi KMHDI kepada mahasiswa Hindu untuk mencapai tujuan
organisasi;
2) Menjamin regenerasi dan keberlangsungan KMHDI;
3) Meningkatkan kualitas generasi muda Hindu;
Berpacu pada visi dan misi organisasi, nilai-nilai kaderisasi KMHDI juga dapat diperoleh melalui
kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh organisasi, karena setiap kegiatan tersebut mengedepankan
nilai-nilai religius, nasionalis, humanis, dan progresif. Contoh kegiatan yang dimaksud misalnya
kepanitiaan, seminar, diskusi, dan lain - lain.
1.2 KADERISASI WAJIB

Untuk menjadi seorang anggota KMHDI, seorang mahasiswa Hindu harus mengikuti kegiatan
kaderisasi wajib, yaitu MPAB.
1.2.1 Masa Penerimaan Anggota Baru (MPAB)

MPAB adalah kegiatan yang mengawali proses kaderisasi KMHDI. Dalam MPAB calon anggota
akan diperkenalkan dengan organisasi melalui materi-materi organisasi. Terdapat 3 (tiga) syarat
minimal yang wajib dipenuhi dalam melaksanakan MPAB, yaitu pertama pendaftaran: calon anggota
ix | SATYAM EVA JAYATE

melakukan pendaftaran sesuai dengan prosedur yang telah ditentukan. Kedua, materi: proses
pengenalan organisasi yang dilakukan dengan metode presentasi dan diskusi. Ketiga, pelantikan yang
merupakan proses peresmian status calon anggota menjadi anggota KMHDI.
1.3 KADERISASI POKOK

Pokok yang dimaksudkan dalam jenis kaderisasi ini juga berarti core (inti) dari sistem kaderisasi
KMHDI. Jika MPAB adalah penerimaan yang dilalui melalui proses pengenalan organisasi, maka
kaderisasi pokok adalah proses pendidikannya. Jenis - jenis kaderisasi pokok adalah sebagai berikut:
1.3.1 Diklat Manajemen Organisasi (DMO)

DMO adalah salah satu kegiatan berbentuk pendidikan dan pelatihan yang dilaksanakan dengan
tujuan mempersiapkan calon pengurus organisasi. Materi-materi yang diberikan dalam DMO pun
berisikan materi manajemen organisasi, manajemen kegiatan dan administrasi organisasi. Proses
pelaksanaan DMO dapat dikatakan telah terlaksana dengan benar apabila telah memenuhi 2 (dua)
syarat minimal yaitu, pertama materi yang merupakan proses pembekalan (pemberian materi) yang
disampaikan oleh pemateri. Kedua, praktik DMO yang merupakan tahap pengaplikasian materi-materi
yang telah diterima kader selama proses pembekalan berlangsung.
1.3.2 Kaderisasi Tahap I (KT1)

KT1 merupakan bagian dari kaderisasi pokok yang dilaksanakan oleh PC KMHDI dan/atau PD
yang tidak memiliki PC di ibu kota provinsinya. Pelaksanaan KT1 bertujuan untuk menciptakan anggota
yang mampu berpikir secara kritis dan analitis melalui penguatan pola pikir filosofis dan ideologis.
Setelah anggota dinyatakan lulus KT1 maka dapat melanjutkan ke jenjang KT2.
1.3.3 Kaderisasi Tahap II (KT2)

KT2 merupakan kegiatan kaderisasi pokok lanjutan setelah KT1. KT2 diselenggarakan di tingkat
PD KMHDI dan/atau PC KMHDI yang tidak memiliki PD KMHDI di provinsinya. Pelaksanaan KT2
bertujuan untuk menganalisa masalah dengan landasan model berpikir global dan mengkonstruksikan
gagasannya menjadi sebuah solusi dari permasalahan yang terjadi. Setelah anggota dinyatakan lulus
KT2 maka dapat melanjutkan ke jenjang KT3.
Sampai sistem kaderisasi ini ditetapkan, KT2 baru hanya memiliki silabus materi saja.
Pembuatan silabus ini diharapkan dapat menjadi gambaran untuk penyelesaian sistem kaderisasi
secara menyeluruh nantinya.
1.3.3 Kaderisasi Tahap III (KT3)

KT3 merupakan kegiatan kaderisasi lanjutan setelah KT2. Pelaksanaan KT3 bertujuan
menciptakan kader penggerak melalui proses konstruksi gagasan yang berlandasan nilai-nilai ideologis
KMHDI. KT3 diselenggarakan ditingkat PP KMHDI.
Sampai sistem kaderisasi ini ditetapkan, KT3 baru hanya memiliki silabus materi saja.
Pembuatan silabus ini diharapkan dapat menjadi gambaran untuk penyelesaian sistem kaderisasi
secara menyeluruh nantinya.
x | SATYAM EVA JAYATE

1.4 KADERISASI PILIHAN
Kaderisasi pilihan adalah kegiatan kaderisasi diklat atau pelatihan yang dapat dijadikan alternatif
bagi KMHDI untuk meningkatkan kemampuan individual kader sesuai dengan potensinya masing-
masing. Tujuan pelaksanaan kaderisasi pilihan disesuaikan dengan output yang ingin dicapai dari
masing-masing kegiatan. Setiap Pimpinan Cabang dan Pimpinan Daerah maupun Pimpinan Pusat
KMHDI dapat memilih secara bebas untuk melaksanakan jenis kaderisasi pilihan yang mana pun.
Beberapa diklat yang dirangkum dalam kaderisasi pilihan diantaranya:
1.1.1 Training of Trainer (TOT)

TOT adalah kegiatan yang dilaksanakan untuk melahirkan trainer baru yang nantinya akan
menjadi pemateri sekaligus pengawal proses pelaksanaan kaderisasi di daerahnya masing-masing.
TOT dilaksanakan dengan konsep materi dan praktik, setiap peserta yang sudah mengikuti TOT akan
bertanggung jawab untuk menjadi pemateri dalam kegiatan kaderisasi minimal di daerahnya masing-
masing.
1.1.2 Diklat Kewirausahaan

Diklat kewirausahaan dilaksanakan untuk melahirkan entrepreneur muda KMHDI. Kegiatan diklat
ini dapat dilaksanakan baik ditingkat cabang, daerah, maupun nasional. Metode pembelajaran diklat
kewirausahaan dirangkai dengan materi dan praktik.
1.1.3 Diklat Politik

Diklat politik adalah kegiatan yang memberikan pemahaman-pemahaman politik kepada kader
KMHDI. Diklat politik bukanlah diklat yang berkaitan dengan politik praktis atau aktivitas partai politik,
melainkan pada pembelajaran ilmu politik dan strategi politik secara umum. Pelaksanaan diklat dapat
dilaksanakan dalam semua tingkatan organisasi di KMHDI.
1.1.4 Diklat Jurnalistik

Diklat jurnalistik adalah diklat yang berkaitan dengan media dan informasi. Perkembangan
teknologi dan informasi menjadi salah satu faktor pentingnya pelaksanaan diklat ini. Metode
pelaksanaan diklat jurnalistik adalah dengan pemberian materi dan praktik, sedangkan
pelaksanaanya dapat dilakukan dalam semua tingkatan organisasi di KMHDI.
xi | SATYAM EVA JAYATE

BAB I
SEJARAH KESATUAN MAHASISWA HINDU DHARMA INDONESIA
SILABUS
1. Pengantar
2. Tahap Pembentukan KMHDI
a. Tahap Pemunculan Ide
b. Tahap Pemantapan Ide
Materi Pokok dan Sub Materi
c. Tahap Penyamaan Visi
d. Pelaksanaan Kongres Nasional Mahasiswa
Hindu Indonesia
3. Awal Perjalanan KMHDI
1. Kader Mengetahui sejarah KMHDI
2. Kader mengetahui tujuan awal dibentuknya
KMHDI dan perkembangan dari tahun ketahun
Tujuan
3. Kader memahami Sejarah KMHDI
4. Kader dapat Menumbuhk embangkan semangat
memajukan organisasi
Metode Monolog dan Diskusi
Alokasi Waktu 90 Menit
Evaluasi
Putra, Made Surya. 2002. Buku Pedoman Kaderisasi
Referensi
2. Jakarta: PP KMHDI
1 | SATYAM EVA JAYATE

MATERI
1.1 PENGANTAR
Para pemegang kekuasaan yang ingin melakukan pertanggungjawaban dan legitimasi atas
kekuasaannya, pertama-tama akan melakukan penguasaan atas ingatan kolektif, sehingga tidak aneh
apabila dimanapun di dunia ini penguasaan terhadap gambaran masa lalu dijadikan sebagai
pembenaran atas sistem yang berjalan pada masa sekarang. Karena itu, orang-orang yang menguasai
sejarah adalah orang-orang yang mampu mempertanyakan legitimasi penguasa, ini karena masa
lampau dikuasai bukan semata-mata untuk masa lampau itu sendiri tetapi demi penguasaan masa
depan. Untuk dapat melakukan pengendalian sejarah, sedikitnya ada dua cara yang digunakan.
Pertama, pemalsuan sejarah yaitu dengan melakukan penambahan atau pengurangan dalam fakta-
fakta sejarah yang diketahui oleh umum. Kedua, kebisuan sejarah, kebisuan sejarah umumnya
dilakukan atas tiga prinsip utama.
a. Prinsip Legitimasi. Contoh: Kasus “Kudeta Kecil Lenin”, Kasus Ken Arok, dll
b. Prinsip Kondisi Masyarakat. Contoh: Kasus buku sejarah Jerman pasca 1945 (pembantaian
Yahudi), kasus buku sejarah resmi Pemerintah Jepang, kasus PSPB di Indonesia dll
c. Prinsip Sejarah Memalukan.
Apakah hanya pemerintah (birokrasi dan militer) yang menyukai langkah manipulasi sejarah?,
ternyata tidak, masyarakat secara umum (bahkan keluarga inti sekalipun!) juga dapat melakukan
langkah yang sama dalam skala yang lebih kecil. Dalam bukunya “What is History”, E.H. Carr
mengatakan bahwa sejarah adalah proses berkesinambungan dari interaksi antara sejarawan dan
fakta-fakta yang dimilikinya, suatu dialog yang tidak berkesudahan antara masa sekarang dengan
masa lampau. Ini berarti tidak ada penulisan ataupun buku sejarah yang bersifat final atau selalu
dimungkinkan untuk melakukan interpretasi ulang atas sejarah. Adalah sangat penting bagi setiap
orang untuk menguasai sejarah, terutama bagi kader-kader KMHDI yang diprogramkan agar di masa
depan menjadi pemimpin-pemimpin Hindu. Penguasaan atas fakta-fakta sejarah akan sangat
membantu proses kepemimpinan. Sebagai penutup, berikut ini adalah kutipan dari (rencana) pidato
kenegaraan Bung Karno pada 17 Agustus 1966 (pidato ini akhirnya tidak dapat dibacakan oleh Bung
Karno, namun tersimpan dalam Arsip Negara).
“Pelajarilah sejarah perjuanganmu sendiri yang sudah lampau. Agar supaya tidak tergelincir
dalam perjuangan yang akan datang. Pegang teguh kepada sejarahmu itu. Never leave your own
history. Peganglah apa yang kita miliki sekarang, yang adalah akumulasi dari hasil semua perjuangan
kita di masa lampau. Jikalau engkau meninggalkan sejarah, engkau akan berdiri diatas, vacuum, diatas
kekosongan. Dan perjuanganmu akan nanti paling-paling bersifat amuk saja, seperti kera di gelap
gulita.” Jasmerah, Ir. Soekarno
1.2 TAHAP PEMBENTUKAN KMHDI

1.2.1 Tahap Pemunculan Ide
Keinginan mahasiswa Hindu Indonesia untuk memiliki wadah bersama, muncul pada saat
diadakannya panel Forum dan Dialog Mahasiswa Hindu oleh KMHD UGM pada tahun 1991. Pada
kesempatan itu diusulkan untuk membentuk Forum Komunikasi Mahasiswa Hindu Indonesia dan
disepakati KMHD UGM sebagai fasilitator. Tugas dari forum komunikasi tersebut adalah untuk
membangun jaringan komunikasi mahasiswa di berbagai perguruan tinggi di Indonesia. Bagi perguruan

tinggi yang belum memiliki KMHD di perguruan tingginya, diserukan agar segera membentuk KMHD
yang bisa mengakomodasikan seluruh potensi dan aspirasi Mahasiswa Hindu di masing-masing
perguruan tinggi tersebut. Dalam perjalanannya Forum Komunikasi banyak menemui kendala sehingga
komunikasi mahasiswa Hindu Indonesia belum berjalan seperti yang diharapkan
1.2.2 Tahap Pemantapan Ide

Menyadari kendala yang dihadapi oleh forum komunikasi tersebut, dilakukan pembicaraan lebih
lanjut dalam Dialog Mahasiswa Hindu yang diselenggarakan pada saat Tim Pembina Kerohanian Hindu
Institut Teknologi Sepuluh Nopember (TPKH ITS) saat menyelenggarakan Seminar Nasional
mahasiswa Hindu pada tahun 1992. Adapun hasil yang dicapai pada saat itu adalah dibentuknya
Korwil (Koordinator Wilayah) di masing-masing kota yang ada perguruan tingginya. Selain itu, untuk
membicarakan mekanisme kerja Forum Komunikasi Mahasiswa Hindu, maka akan diadakan Dialog di
Bali dengan tetap menunjuk Keluarga Mahasiswa Hindu Dharma Universitas Gadjah Mada (KMHD
UGM) sebagai penyelenggara. Untuk menindaklanjuti hasil-hasil keputusan di ITS tersebut, pada bulan
Agustus 1992 KMHD UGM bekerja sama dengan Senat Mahasiswa Universitas Warmadewa
menyelenggarakan Forum dan Dialog Mahasiswa Hindu Indonesia. Tujuan utamanya adalah untuk
membahas mekanisme kerja dan biaya operasional dari Forum Komunikasi Mahasiswa Hindu
Indonesia. Pada saat inilah muncul usulan untuk membentuk wadah yang bersifat formal dan nasional.
Usulan tersebut dilontarkan pertama kali oleh Keluarga Pelajar Mahasiswa Hindu Dharma (KPMHD)
Malang selaku Korwil Malang.
Pro dan Kontra sempat mewarnai dalog tersebut. Sebagian peserta dialog mendukung dengan
alasan sudah waktunya Mahasiswa Hindu tampil dalam Forum Nasional untuk bersama-sama dengan
rekan-rekan mahasiswa yang lain berpartisipasi dalam pembangunan bangsa dan negara Indonesia.
Adapula peserta dialog yang tidak mendukung usulan tersebut karena memandang Mahasiswa hindu
belum siap tampil di Forum-Forum nasional. Perbedaan pandangan ini berlangsung lama dan alot,
sehingga dialog harus dibreak untuk diadakan lobi-lobi masing-masing pihak.
Pendekatan secara personal pada saat lobi ternyata berhasil memuaskan semua pihak. Tiga
keputusan penting yang dihasilkan yaitu :
a. Dalam waktu enam bulan Mahasiswa Hindu Indonesia harus menyelenggaraka kongres.
b. Biaya kongres ditanggung bersama –sama oleh masing-masing korwil
c. Dibentuk panitia kecil mempersiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk pelaksanaan
kongres.
Pada kesempatan itu juga disepekati bahwa kongres dilaksanakan di Bali dengan Korwil Bali
(dalam hal ini Forum Persaudaraan Mahasiswa Hindu Dharma (FPMHD) Universitas Udayana)
sebagai penyelenggara dan Korwil Malang sebagai panitia kecil (dalam kongres panitia kecil sebagai
Steering Comitte).
1.2.3 Tahap Penyamaan Visi

Untuk menindaklanjuti hasil dialog di Universitas warmadewa, pada tanggal 9 – 11 Oktober 1992
diadakan Malang Informal Meeting (MIM) yang bersamaan dengan kegiatan Dharma Bhakti VIII
KPMHD Malang. Tujuan utama dari MIM adalah untuk menyamakan visi dan persepsi tentang wadah
yang akan dibentuk serta membuat rancangan materi untuk keperluan kongres. Keputusan penting
yang dihasilkan pada saat MIM adalah sebelum kongres perlu diadakan prakongres, yang bertujuan
untuk mengevaluasi kesiapan Mahasiswa Hindu dalam menyelenggarakan kongres.

Pada tanggal 25 – 28 Desember 1992 diadakan Urun Rembug Nasional di kampus Institut Hindu
Dharma Bali (sekarang Universitas Hindu Indonesia) yang merupakan istilah lain dari prakongres
seperti yang dimaksud dalam MIM. Urun Rembug ini lebih bersifat kekeluargaan untuk lebih
mematangkan pelaksanaan kongres. Namun pada urun rembug ini kembali timbul perbedaan visi dan
persepsi tentang wadah yang akan dibentuk. KMHD UGM tetap menghendaki wadah yang bersifat
informal sedang seluruh delegasi lainnya menghendaki wadah yang bersifat formal. Setelah melalui
perdebatan yang panjang maka KMHD UGM mengambil sikap walkout. Untuk mewujudkan wadah
formal maka dibentuk tim investigasi yang bertugas mendapatkan informasi .
a. Pelaksanaan kongres diundur sampai bulan September 1993.
b. Tempat kongres tetap di Bali.
c. Untuk membahas rancangan AD/ART, GBHO dan Program Kerja maka diadakan pertemuan
lanjutan bertempat di Bali.
Kemudian pada tanggal 8 – 10 dan 14 – 15 Februari 1993 diadakan Bali Informal Meeting (BIM)
yang membahas rancangan AD/ART, GBHO dan Program Kerja Organisasi. Hasil penting BIM adalah:
a. Nama organisasi adalah Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia yang disingkat KMHDI.
b. Akan diadakan pertemuan lanjutan di Bandung.
c. Penegasan bahwa biaya kongres ditanggung bersama.
d. Menugaskan untuk Korwil Bali dan Nusa Tenggara Barat (NTB) untuk membuat rancangan
program kerja. Korwil Malang untuk membuat rancangan GBHO.
e. Hal-hal lain yang belum dibahas dalam BIM akan dibahas dalam pertemuan di Bandung.
f. Masing-Masing Perguruan Tinggi untuk mengirimkan kalender akademik, untuk mencari waktu
yang tepat tentang pelaksanaan kongres.
Untuk menindaklanjuti hasil-hasil BIM maka pada tanggal 18 – 20 April 1993 diadakan Pertemuan
Informal Bandung (PIB) di Asrama Mahasiswa Viyata Tirta Gangga dan Ciung Wanara. Hasil-hasilnya
sebagai berikut:
a. Kongres tetap diadakan di Bali pada tanggal 1 – 4 September 1993.
b. Menugaskan pada seluruh Korwil untuk memberikan masukan tentang rancangan GBHO
KMHDI.
c. Menugaskan Korwil Jakarta untuk membuat Mars KMHDI.
1.2.4 Pelaksanaan Kongres Nasional Mahasiswa Hindu Indonesia

Setelah melalui pertemuan-pertemuan yang maraton tersebut maka Mahasiswa Hindu Indonesia
berhasil melaksanakan kongres yang menyatakan berdirinya Ormas Mahasiswa Hindu Indonesia
dengan nama KMHDI. Pada saat Kongres tersebut dipilih tiga pengurus inti dan KMHDI telah memliki
AD/ART, GBHO, serta pada kongres tersebut Mahasiswa Hindu yang tergabung dalam KMHDI juga
menyepakati beberapa pokok-pokok pikiran yang direkomendasikan pada beberapa instansi.
1.3 AWAL PERJALANAN KMHDI

Secara defacto KMHDI lahir pada tanggal 3 September 1993 (setelah AD/ART) berhasil disusun
dan disahkan pada saat kongres. Namun demikian, organisasi yang baru lahir dan belum
berpengalaman, KMHDI belum bisa eksis di kalangan masyarakat luas, karena beberapa kendala yang
dihadapi pada saat kelahirannya. Kendala utama adalah belum solidnya pengurus Pimpinan Pusat
KMHDI. Hal ini disebabkan karena, secara personal tidak memahami tugas dan wewenangnya masing-

masing. Kondisi ini ditambah lagi dengan putusnya komunikasi antar pengurus dan Pimpinan Pusat
dengan Pimpinan daerah sehingga terkesan bahwa KMHDI selama ini berjalan sendiri-sendiri, serta
minimnya biaya untuk menjalankan roda organisasi.
Dengan segala kekurangan dan kendala yang dihadapi, KMHDI sampai saat ini juga telah
melaksanakan konsolidasi sehingga beberapa Pimpinan Daerah dan Pimpinan Cabang telah
terbentuk. Beberapa peraturan organisasi telah berhasil dimiliki walaupun pelaksanaannya belum bisa
seperti yang diharapkan. KMHDI yang telah dirintis melalui perjalanan panjang memakan waktu,
tenaga, pikiran, serta materi yang tidak sedikit, sempat nyaris mandeg pada kondisi yang tidak
menentu. Mencermati KHMDI yang berada pada kondisi kritis, maka beberapa tokoh pendiri dan
penerusnya bertekad untuk menyelamatkan KMHDI melalui Mahasabha II yang seharusnya
diselenggarakan pada bulan September 1996 di Jakarta, tetapi dialihkan ke Malang (yang saat itu
secara kader dan persiapan lebih siap).

BAB II
PENJELASAN ATAS PURWAKA AD/ART (IDEOLOGI) KMHDI
SILABUS
1. Purwaka KMHDI
2. Bagan Ideologi KMHDI
3. Konsep Nilai-nilai Fundamental Individu KMHDI
a. Kebebasan
b. Keadilan
c. Solidaritas (Perasaan Senasib
Sepenanggungan)
4. Pokok-Pokok Kenegaraan KMHDI
a. Negara
b. Hukum
c. Demokrasi
5. Konsep Jati Diri Anggota KMHDI
a. Religiusitas
b. Humanisme
c. Nasionalisme
d. Progresifitas
6. Visi KMHDI
7. Misi KMHDI
Tujuan 1. Kader mengetahui cara pandang dasar KMHDI
dalam melihat segara sisi kehidupan seorang
kader didalam organisasi.
2. Kader mengetahui dan memahami Ideologi
KMHDI
3. Kader dapat menumbuh kembangkan semangat
memajukan organisasi
4. Kader mampu melembagakan nilai-nilai jati diri
pada diri setiap kader KMHDI
Alokasi Waktu 120 menit
Evaluasi -
Referensi Putra, Made Surya. 2002. Buku Pedoman Kaderisasi
2. Jakarta: PP KMHDI.

MATERI
2.1 PURWAKA KMHDI

KMHDI sebagai organisasi yang beranggotakan mahasiswa Hindu menggukan Weda sebagai
aturan beragamanya. Dengan demikian kader KMHDI akan menjalankan organisasi sesuai dengan
prinsip-prinsip kebenaran Weda. Purwaka KMHDI dapat menunjukkan identitas, cita-cita dan prinsip
organisasi dalam melakukan tugas-tugasnya. Berikut Purwaka KMHDI:
Purwaka KMHDI
Atas Asung Kerta Wara Nugraha Hyang Widhi Wasa, kami menyadari tugas
mahasiswa Hindu Indonesia untuk mengabdi bagi Agama dan Negara. Dengan
mendasarkan diri pada nilai-nilai Veda, mahasiswa Hindu Indonesia berusaha
mewujudkan intelektual Hindu yang Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma.
Sebagai bagian tak terpisahkan dari bangsa Indonesia, mahasiswa Hindu
Indonesia berusaha mencapai tujuan Indonesia Merdeka yang berlandaskan Pancasila.
Mahasiswa Hindu Indonesia berkeyakinan bahwa hukum dan demokrasi harus menjadi
dasar praktek kenegaraan sehingga nilai-nilai kebebasan,keadilan dan solidaritas yang
dianut oleh rakyat Indonesia dapat dipertahankan dan dikembangkan.
Untuk mewujudkan tujuan-tujuan tersebut, kami mahasiswa Hindu Indonesia
membentuk organisasi Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia sebagai wadah
pemersatu dan alat pendidikan kader yang bertujuan untuk memperbesar jumlah kader
mahasiswa Hindu yang berkualitas. Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia
meletakkan tanggung jawab di pundaknya untuk membentuk kader mahasiswa Hindu
Indonesia yang religius, humanis, nasionalis serta berpikiran progresif”.
Dari Purwaka di atas, KMHDI memiliki tujuan mulia untuk mewujudkan kebebasan, keadilan, dan
solidaritas dalam sebuah negara yang beralandaskan hukum dan demokrasi. Namun untuk
merealisasikan tujuan tersebut, KMHDI sadar bahwa hal paling mendasar yang harus diwujudkan
terlebih dahulu adalah kualitas kadernya. Bagaimana KMHDI bisa menciptakan perubahan yang besar
dan bermanfaat apabila anggotanya sendiri belum siap menciptakan perubahan tersebut. Untuk itu
KMHDI berupaya membentuk karakter anggota yang religius, humanis, nasionalis, dan progresif.
KMHDI menterjemahkan nilai-nilai tersebut di atas sebagai dasar konsep ideologi organisasi yang akan
menjadi arah dan acuan bagi KMHDI dalam bergerak.
2.2 BAGAN IDEOLOGI KMHDI

Ideologi bagi KMHDI merupakan sebuah pedoman atau acauan dasar bagi organisasi untuk
mencapai cita-cita atau tujuan organisasi yang ingin dicapai. Melalui Purwaka yang dijelaskan pada

poin sebelumnya, bahwa konsep ideologi yang dibangun KMHDI melalui tiga nilai utama meliputi Nilai-
Nilai Fundamental Individu yang berisi kebebasan, keadilan, dan solidaritas, Pokok-Pokok Pikiran
Kenegaraan yang berisi demokrasi, hukum, dan negara, dan Jati Diri KMHDI yang berisi religius,
humanis, nasionalis, dan progresif. Konsep di atas kemudian menjadi dasar perjuangan yang
diterjemahkan dalam bentuk visi dan misi organisasi. Berikut ini penggambaran konsep ideologi dalam
bentuk bagan :
Gambar 2.1 Bagan Ideologi KMHDI
2.3 KONSEP NILAI-NILAI FUNDAMENTAL INDIVIDU KMHDI

Secara teoritis, harus diingat oleh semua kader KMHDI bahwa pada awalnya tidak ada negara
ataupun masyarakat. Yang ada adalah individu-individu yang secara naluriah sejak lahirnya telah
memiliki rasa-rasa kebebasan, keadilan dan solidaritas didalam dirinya. Nilai-nilai ini tidak dapat
dihilangkan dari diri seorang manusia dengan cara apapun. Nilai-nilai kebebasan, keadilan dan
solidaritas saling bergantung satu dengan yang lainnya menjadi hal yang sama penting. Tanpa perlu
diajarkan tentang teori kebebasan, seseorang akan dapat mengetahui apakah dirinya sedang dalam
situasi bebas atau terkekang. Demikian pula dengan nilai keadilan, tanpa harus diberikan pembelajaran
tentang keadilan, seseorang dapat mengetahui bahwa telah terjadi ketidakadilan atas dirinya.
Pengujian yang sama dapat dilakukan atas nilai solidaritas. Mengapa semua hal tersebut dapat terjadi?

Satu-satunya jawaban yang mungkin adalah karena setiap manusia, tanpa memandang ras, suku,
bangsa dan agama telah memiliki ketiga nilai fundamental tersebut didalam dirinya sejak ia dilahirkan.
Kesamaan kedudukan bagi ketiga nilai ini berlaku dalam setiap bidang kehidupan, ini berarti
kebebasan individu tidak dapat dihapuskan atas tuntutan bagi solidaritas yang semu karena situasi ini
akan menimbulkan ketidak adilan bagi individu-individu yang secara lahir memiliki perbedaan-
perbedaan. Juga tidak dapat diberikan prioritas mutlak bagi suatu kebebasan, karena akan
menimbulkan eksklusifitas dalam suatu kelompok, yang kemudian akan menghapus nilai-nilai keadilan
dan persamaan derajat yang berimplikasi terhadap menipisnya solidaritas. Solidaritas harus tumbuh
dan berkembang dengan suatu dorongan yang timbul dari kehendak masyarakat itu sendiri, dengan
kata lain solidaritas tidak boleh dipaksakan.
2.3.1 Kebebasan
Kebebasan berarti hak setiap individu untuk mengembangkan kepribadiannya di dalam batas
yang ditetapkan oleh keadilan dan solidaritas. Kebebasan berarti pula bebas dari ketergantungan yang
merendahkan martabat dari pihak lain. Aspek hukum formal dari konsep kebebasan terdiri dari
perlindungan terhadap pelanggaran atas hak seseorang oleh orang yang lainnya. Situasi ini harus
didukung dengan aspek ekonomi, sosial, politik dan budaya. Ini berarti negara harus mampu
memberikan jaminan secara aktual bagi para individu warga negaranya agara selalu berada dalam
suatu kondisi fisik dan psikis yang membuatnya mampu menjalaninya kehidupannya atas tanggung
jawabnya sendiri.
Jaminan sosial dari negara, bukan sebuah timbal balik dari hal-hal tertentu yang telah dilakukan
oleh warga negara, namun sudah menjadi kewajiban dari negara dengan pemerintahan yang sedang
mengelolanya, bahwa kesejahteraan sosial dari rakyatnya adalah sebuah syarat mutlak bagi
terjaminnya kebutuhan fisik dan psikis yang pada akhirnya akan membuatnya mampu menjalankan
kehidupan atas tanggung jawabnya sendiri.
Dengan kondisi tersebut KMHDI hadir sebagai wadah untuk bersama-sama memperjuangkan
nilai kebebasan yang pada dasarnya adalah hak setiap individu. Baik kebebasan bagi dirinya sebagai
bagian dari individu, maupun terhadap individu lainnya yang ada pada ruang lingkup masyarakat.
Karena ketika kebebasan pada setiap individu terwujud, maka demokrasi pada sebuah Negara akan
terwujud pula.
2.3.2 Keadilan
Keadilan mengandung makna kebebasan yang sama bagi semuanya, dengan hak-hak dasar
yang sejajar bagi individu dengan jaminan perlindungan dari negara melalui pranata hukum positif yang
dijalankan oleh pemerintah. Mengingat keadilan bagi suatu masyarakat baru akan terwujud apabila
kebutuhan materi dan sosial telah terpenuhi bagi individu-individu didalamnya, maka adalah wajar
apabila semua anggota masyarakat yang berkepentingan, ikut memberikan kontribusi maksimal
dengan menggunakan hak politik yang dimilikinya selaku warga negara, bagi terbentuknya suatu
sistem pemerintahan yang berkeadilan yang akan menjamin pelaksanaan hak-hak dasar individu.
Kondisi sebagaimana yang diinginkan, baru akan terwujud jika seluruh anggota masyarakat memiliki
kesempatan yang sama dan sejati bagi pengembangan dan pengamalan jati dirinya.
Dalam perspektif KMHDI, keadilan yang diperjuangkan adalah pemberiaan kesetaraan atas
perlakuan, kesempatan dan perlindungan pada setiap individu yang disesuaikan dengan

kebutuhannya. Atas dasar itu pula KMHDI menganggap bahwa lembaga Negara wajib memberikan
keadilan kepada setiap warga negaranya.
2.3.3 Solidaritas
Solidaritas memberikan makna yang moderat bagi kebebasan, sikap solider ini memberi makna
ganda. Menurut tradisi masyarakat Indonesia, solidaritas merupakan pengejawantahan bagi kepaduan
dan kegotong-royongan dari mereka yang secara bersama-sama merperjuangkan hak-hak yang sama.
Atas dasar solidaritas inilah, warga masyarakat yang lemah akan memperoleh kembali kebebasannya.
Solidaritas juga bermakna umum, sebagai sebuah ungkapan ke-saling tergantungan rakyat, solidaritas
merupakan peringatan bagi mereka untuk saling membantu dan memperlihatkan tanggung jawab
terhadap satu sama lainnya. Solidaritas hanya dapat terwujud dengan dasar sukarela. Dengan
terwujudnya suatu masyarakat yang adil, dengan suatu syarat mutlak, dimana individu-individu
memperlakukan individu yang lain sebagai orang yang bebas dan sederajat, maka perasaan solidaritas
yang timbul akan semakin besar.
KMHDI memperjuangkan nilai solidaritas untuk menciptakan kesadaran atas rasa persatuan dan
kesatuan dalam mewujudkan cita-cita perjuangan bangsa.
2.4 POKOK-POKOK KENEGARAAN KMHDI

Nilai-nilai fundamental individu yang bersifat sangat pribadi, akan berubah menjadi nilai yang
berbeda ketika suatu masyarakat telah terbentuk. Dalam level pribadi, masalah yang benar atau yang
salah dalam bidang kebebasan, keadilan dan solidaritas, tergantung pada alasan dan kesadaran
pribadi-pribadi. Namun ketika seorang individu telah memasuki situasi bermasyarakat dalam bentuk
negara atau kelompok sosial lainnya, maka nilai-nilai yang dianutnya harus berkompromi dengan nilai
yang dimiliki oleh individu lainnya dalam bentuk suatu “kesepakatan nilai-nilai”.
Dalam sebuah masyarakat, nilai kebebasan individu akan berubah menjadi kebebasan kolektif,
keadilan akan menjadi nilai keadilan kolektif sedangkan nilai solidaritas yang telah bermakna kolektif,
meluas dari solidaritas dengan derajat yang sempit, ke derajat yang lebih luas. Semua nilai ini hanya
dapat diterapkan dalam suatu masyarakat yang setiap individunya menyadari bahwa dirinya berada
dalam posisi yang sederajat, di-syaratkan suatu masyarakat dengan tidak ada dan tidak boleh ada hak-
hak khusus yang akan menempatkan individu atau sekelompok masyarakat berada diatas individu atau
kelompok masyarakat yang lain.
Ketika akhirnya kelompok masyarakat menjelma menjadi sebuah negara, maka nilai kebebasan
kolektif disebut dengan demokrasi, nilai keadilan kolektif yang telah dirumuskan ulang oleh keseluruhan
masyarakat, dirumuskan dalam bentuk hukum yang mengikat seluruh warga negara. Sedangkan nilai
solidaritas, dalam sebuah negara, akan menjadi pengikat dari kesatuan suatu negara. Dengan
demikian, ketika masyarakat membentuk suatu negara, maka nilai-nilai demokrasi dan hukum harus
selalu ada didalamnya. Berikut ini adalah pokok-pokok pikiran KMHDI tentang kenegaraan:
2.4.1 Demokrasi
Tanpa demokrasi tidak akan mungkin ada keadilan, kekuasaan yang terbentuk dan dimiliki oleh
suatu sistem, apabila berdasarkan hukum dan kebebasan untuk mengemukakan pendapat, yang
walaupun ditujukan untuk menentang sistem yang tengah berkuasa, adalah hal-hal yang sangat
esensial bagi suatu masyarakat yang ingin mewujudkan tempat hidup yang layak bagi umat manusia.

Manakala demokrasi dihancurkan, maka kebebasan dan keadilan akan terbang ke awang-awang dan
kepentingan rakyat tidak lagi dapat dilindungi dengan efektif.
Demokrasi tidak dapat diwujudkan sebagai suatu realitas hanya dengan melalui pemilihan umum
periodik. Demokrasi memerlukan peran serta aktif dan berkelanjutan dari warga negara di dalam
proses politik. Dalam aplikasinya, negara harus dapat menjamin adanya kebebasan berbicara,
berkumpul dan berserikat bagi setiap warga negara dengan fokus pertama adalah pemberian
kebebasan yang sebesar-besarnya bagi pers. Dengan kebebasan pers, masyarakat secara perlahan-
lahan akan mengalami proses pendewasaan diri dalam menganalisa pemberitaan oleh pers tersebut
dan akan mampu memilah wacana-wacana yang sesuai bagi mereka dengan daya kritis yang
dimilikinya. Pengawasan terhadap pers akan dilakukan oleh masyarakat sendiri, melalui lembaga
yudikatif yang melaksanakan amanat rakyat dengan seadil-adilnya melalui hukum-hukum positif yang
ada.
Negara demokratis hanyalah berada dalam kedudukan memberi bentuk-bentuk yang diinginkan
oleh masyarakat, bukan oleh kepentingan perhimpunan-perhimpunan yang berpengaruh atau oleh
kekuatan ekonomi yang dominan. Setiap kelompok memiliki hak untuk berperan serta dalam
pembentukan kebijakan politik namun pada akhirnya, rakyat secara keseluruhan yang harus
menegaskan sendiri keinginan mereka. Dengan nilai-nilai demokratis dalam dirinya, negara akan
mampu menjadi sebuah negara yang beradab dan memperoleh substansi kekuasaannya dari
kekuatan-kekuatan yang ada dalam masyarakat dan membantu mengembangkan semangat kreatif
rakyat.
2.4.2 Hukum
Penguatan daya dan kepastian hukum sangat diperlukan dalam sebuah proses menuju sebuah
bangsa yang beradab dan memiliki norma-norma dalam kehidupan sosial. Hukum harus menjadi
panglima dalam pencarian keadilan bagi setiap warga negara. Proses dalam pembentukan dan
pelaksanaan hukum positif, harus selalu memihak pada keadilan. Proses ini harus dapat dikontrol oleh
rakyat secara aktif dalam bentuk partisipasi politik mereka.
Kediktatoran yang pernah dipraktekkan di Indonesia, harus selalu mengingatkan KMHDI akan
perlunya keadilan, kekuasaan berdasarkan hukum dan perlindungan bagi individu dari kesewenang-
wenangan dan penggunaan kekerasan. Martabat manusia tidak boleh dilanggar oleh siapapun
walaupun itu sebuah sistem rumit yang disebut dengan negara, kepastian akan hal ini harus diatur
dalam suatu peraturan perundang-undangan yang dalam pembentukannya dan pembuatannya harus
melibatkan partisipasi rakyat sebagai komponen yang utama. Kemerdekaan pengadilan dan hakim dari
intervensi siapapun atau apapun merupakan sebuah ciri yang penting dari suatu negara yang
berdasarkan hukum. Dan partisipasi rakyat dalam pembuatan perundang-undangan yang akan
dijalankan oleh pengadilan adalah mutlak sebagai sebuah pengejawantahan dari hak untuk
menentukan nasib mereka sendiri.
2.4.3 Negara
Konsep negara sebagai sebuah sistem pemerintahan terpusat dan dikendalikan hanya oleh lobi-
lobi beberapa kelompok elit dalam suatu lingkaran dalam para pengambil keputusan, harus dirubah
dengan suatu konsep tentang negara bangsa yang mampu memberikan ruang yang luas bagi
partisipasi rakyat dalam pengambilan keputusan. Negara bangsa ini, juga harus mampu

mengakomodasi pluralitas yang ada pada masyarakat dan bukan menggunakan pluralitas tersebut
sebagai sebuah senjata yang potensial untuk memecah belah kesatuan.
Satu hal yang selama ini telah menjadi perekat yang sangat kuat bagi kesatuan bangsa
Indonesia, adalah perasaan senasib sepenaggungan (solidaritas) sebagai sebuah bangsa. Perasaan
ini timbul secara alamiah dari suku-suku tradisional yang berada dalam naungan ibu pertiwi.
Penegasan oleh KMHDI, sebagai bagian dari anak bangsa, akan komitmennya pada sebuah bangsa
yang satu, adalah sangat penting, terutama pada saat rasa persatuan mengalami proses
pendangkalan. Penegasan ini harus disertai dengan suatu tindakan nyata yang berimplikasi pada
kemajuan usaha-usaha tersebut.
Pada sisi praksis, KMHDI harus melibatkan diri pada usaha pemberdayaan rakyat yang ditujukan
untuk memandirikan rakyat, yang pada akhirnya akan meningkatkan partisipasi rakyat terhadap proses
bernegara dan berbangsa. Pemikiran kedaerahan yang mencuat kepermukaan, harus segera dianalisa
dengan penawaran solusi-solusi dengan menggunakan asumsi bahwa negara harus menghormati
martabat para warganya dan dalam setiap tindakannya harus untuk melayani rakyat.
Untuk mewujudkan hal tersebut, KMHDI harus mendorong negara untuk membentuk suatu
bangunan sosial sedemikian rupa, sehingga bangunan sosial itu cocok bagi hak-hak dasar setiap
warga negaranya dan martabat warga negaranya dapat dilindungi. Adalah kewajiban dan tugas negara
untuk menciptakan kondisi-kondisi yang memungkinkan individu untuk mewujudkan potensinya dalam
penentuan nasib sendiri yang bebas. Organisasi masyarakat bukanlah perpanjangan tangan dari
pemerintah dengan kecenderungan sebagai pengawas tetapi sebagai wadah yang akan membantu
individu dalam melaksanakan haknya menentukan nasib sendiri.
Trias politika sebagai sebuah konsep pemisahan kekuasaan antara Eksekutif, Yudikatif dan
Legislatif, harus segera diterapkan, untuk menghindari terjadinya pemusatan kekuasaan pada satu
pihak. Bangsa Indonesia secara kolektif telah melakukan dua kali kesalahan yang sama, dengan
membiarkan terjadinya pemusatan kekuasaan pada lembaga kepresidenan seperti yang terjadi pada
masa demokrasi terpimpin (1959-1966) dan pada masa Orde Baru (1966-1998). Konsep Trias Politika
adalah sebuah pilihan mutlak bagi bangsa Indonesia, sebagai sebuah langkah maju dalam
mewujudkan sebuah negara dengan kedaulatan rakyat.
Dengan mengacu pada Trias Politika, maka akan dapat dapat diwujudkan suatu konsep yang
dinamakan dengan kemerdekaan negatif (Isiah Berlin). Dalam konsep ini, pemerintah dipandang
sebagai agen yang paling mungkin untuk membatasi kemerdekaan individu. Untuk itu, perlu dirancang
suatu mekanisme pengawasan yang memungkinkan dilakukannya pengawasan antar lembaga
pemerintah. Dengan demikian tidak satupun bagian pemerintah yang diperbolehkan untuk melakukan
sesuatu terhadap warga negara tanpa pengawasan dari badan yang lain. Kondisi paripurna yang
diharapkan dari konsep ini adalah situasi check and balances didalam penyelenggaraan negara yang
akan lebih menjamin kebebasan individu.
Sebuah pemikiran yang lain adalah harus adanya desentralisasi kekuasaan di dalam tubuh
lembaga eksekutif, Semakin luas kekuasaan politik lembaga eksekutif di-desentralisasikan, maka
semakin besar kemungkinan para warga negara untuk berperan aktif dalam penentuan nasib mereka
sendiri. Wujud desentralisasi politik adalah pemberian hak menentukan nasib sendiri sebesar mungkin
kepada pemerintahan setempat.

2.5 KONSEP JATI DIRI ANGGOTA KMHDI
KMHDI didirikan dengan tujuan untuk mewadahi mahasiswa Indonesia yang beragama Hindu
dalam melaksanakan dharmanya bagi agama dan negara. Konsep-konsep dasar tentang
keberagamaan harus dirumuskan KMHDI dengan komponen masyarakat Hindu yang lain, sedangkan
untuk mengantisipasi situasi bernegara dan berbangsa yang berkembang dengan sangat cepat, maka
KMHDI sebagai sebuah organisasi yang independen harus meneguhkan kembali konsep-konsep dasar
tentang negara bangsa yang dicita-citakannya
Konsep tentang jati diri ini disusun sebagai sebuah penunjuk arah dalam mewujudkan cita-cita
KMHDI tentang individu dan negara. Seperti yang telah dibahas sebelumnya, nilai-nilai fundamental
individu telah melekat dalam setiap individu yang harus diperjuangkan, sedangkan Pokok-pokok pikiran
KMHDI tentang negara (masyarakat) masih dalam bentuk angan-angan yang harus diwujudkan. Untuk
mewujudkan cita-cita tersebut, maka KMHDI harus memulai dengan melakukan pendidikan terhadap
kader-kadernya, dengan cara yang sistematis dan dengan standar kualitas tertentu, agar pada
akhirnya setiap kader KMHDI mampu menjadi pionir dalam mewujudkan cita-cita besar tentang negara
dan masyarakat yang diidamkan. Standar kualitas yang harus diwujudkan dari pendidikan yang
dilaksanakan oleh KMHDI adalah sebagaimana yang tercantum dalam Konsep Jati Diri Anggota
KMHDI.
Sosok ideal kader KMHDI adalah mahasiswa Indonesia yang beragama Hindu dan memiliki
kualitas religius, humanis, nasionalis dan progresif. Keempat sifat ini harus berpadu dalam suatu diri
manusia yang disebut dengan anggota KMHDI
2.5.1 Religiusitas
Adalah nilai-nilai dasar yang harus tertanam dalam diri setiap anggota KMHDI sebagai sebuah
perwujudan terhadap dharma agama. Nilai religiusitas harus diartikan secara luas, yang bermakna
nilai-nilai tersebut bukan hanya harus menjadi pegangan individual anggota KMHDI. Nilai-nilai
religiusitas juga harus diterapkan dalam kehidupan sosial kemasyarakatan dimana individu anggota
KMHDI tersebut berada. Ini bukan berarti bahwa masyarakat yang diinginkan oleh KMHDI adalah
sebuah masyarakat yang berlandaskan pada satu agama, karena nilai-nilai religiusitas terdapat dalam
setiap batang tubuh agama yang ada, namun nilai religiusitas harus terwujud dengan cara penerapan
nilai-nilai ke-agama-an yang universal dalam setiap gerak langkah anggota KMHDI dalam
melaksanakan hak dan kewajiban sosialnya pada sisi politik, ekonomi dan budaya.
Nilai religiusitas pada sisi lain, dimaknai sebagai sebuah keperdulian akan agama Hindu, dimana
setiap anggota KMHDI harus memiliki kemampuan penguasaan agama, yang disertai dengan
keinginan untuk secara terus menerus melakukan pengkajian ulang yang kritis pada setiap nilai-nilai
dasar dan praktek-praktek keagamaan yang berkembang pada masyarakat Hindu.
2.5.2 Humanisme
Kesadaran bahwa setiap manusia pada dasarnya adalah percikan kecil dari Tuhan dan dalam
inti terdalamnya setiap manusia memiliki sifat-sifat ketuhanan yang sama sebagaimana yang termaktub
dalam konsep Atman, adalah dasar dari nilai humanisme Hindu. Anggota KMHDI harus mampu
memandang setiap sosok individu manusia lain sebagai cerminan dari dirinya sesuai dengan konsep
Tat Twam Asi. Pengkotak-kotakan yang selama ini dilakukan dan secara riil ada dalam masyarakat
yang pembagiannya berdasarkan atas warna kulit, agama, kasta, suku bangsa, bahasa, kepercayaan,
nilai budaya dan lain-lain, harus disadari oleh anggota KMHDI sebagai sebuah kekeliruan yang bukan

hanya telah terjadi berabad-abad, tetapi telah terjadi sejak manusia mampu berpikir bahwa dirinya
adalah seorang manusia.
Humanisme juga harus diterjemahkan sebagai sebuah konsep dengan keinginan untuk
membantu umat manusia yang lain, dan bukan hanya tidak mengganggu umat manusia yang lain.
Humanisme yang dianut oleh anggota-anggota KMHDI tidak menafikan perbedaan yang secara riil
terjadi pada masing-masing individu, namun menyadari bahwa perbedaan tersebut hanyalah sebuah
perbedaan yang tampak pada sisi luar. Pada sisi terdalam setiap manusia, sesuai dengan konsep
atman, semua manusia adalah sama. Sebagai sebuah perwujudan dari nilai humanisme yang
universal, anggota KMHDI harus memiliki keperdulian yang aktif dalam menyikapi setiap masalah-
masalah kemanusiaan yang terjadi.
2.5.3 Nasionalisme
Adalah sebuah penerjemahan dari keinginan anggota KMHDI untuk melakukan dharma negara.
Nasionalisme yang dianut bukan nasionalisme cauvinis, akan tetapi nasionalisme yang tumbuh dari
perasaan senasib dengan saudara sebangsa (solidaritas) dan perasaan saling menghormati dengan
saudara lain bangsa. Nasionalisme diartikan sebagai sebuah rasa ikut memiliki bangsa dan karenanya
ikut bertanggung jawab atas kelangsungan hidup dari bangsa itu sendiri.
Sebagai sebuah bagian dari komponen bangsa, anggota KMHDI harus memandang komponen
bangsa yang lain sebagai saudara, dengan memposisikan diri sebagai warga negara yang menentang
bentuk-bentuk masyarakat yang eksklusif dalam wujud primordialitas atau sektarianisme. Anggota
KMHDI harus secara aktif berpartisipasi dalam pembentukan sebuah negara bangsa.
2.5.4 Progresifitas
Sebagai individu-individu yang memiliki kepedulian terhadap perjalanan bangsa, umat manusia
dan agama. Anggota KMHDI harus mengambil posisi sebagai manusia yang progresif, siap akan
perubahan, menjadi pionir perubahan dan bukan hanya menunggu suatu perubahan terjadi. Kader
KMHDI harus selalu berada pada garda terdepan dalam suatu proses perubahan yang diyakini akan
mampu memperbaiki situasi. Sejarah telah membuktikan, bahwa progresifitas pemikiran dan tindakan,
sangat diperlukan pada saat suasana kemandegan menghantui gerak langkah kemanusiaan.
Progresifitas yang dianut, hendaknya adalah sebuah progresifitas yang mewujud, anggota KMHDI
harus selalu siap untuk berada pada lapisan terdepan dan bukan hanya sebagai pengikut pasif yang
reaksioner.
Dalam terminologi KMHDI, progresifitas berarti bahwa anggota KMHDI harus menjadi orang-
orang yang menelurkan ide, melaksanakan ide tersebut dan siap akan proses dialektika dari ide
tersebut. Proses dialektika yang akan melahirkan tesa, antitesa dan akhirnya mewujudkan sintesa yang
akan terus berulang. Proses dialektika dan bentuk gerakan yang progresif, harus diyakini sebagai
sebuah langkah konstruktif bagi perbaikan bangsa, kemanusiaan dan agama.
2.6 VISI KMHDI

Sebagaimana yang dirumuskan dalam Purwaka (Pembukaan AD/ART KMHDI), maka Visi
KMHDI adalah sebagai Wadah Pemersatu dan Alat Pendidikan Kader Mahasiswa Hindu. Dalam visi
tersebut terdapat 2 pokok utama yang ingin diwujudkan sebagai wadah pemersatu dan alat pendidikan
kader.

Sebagai Wadah Pemersatu Mahasiswa Hindu Indonesia
Sebagaimana peribahasa klasik, “Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh” maka usaha KMHDI
untuk mempersatukan Mahasiswa Hindu Indonesia ini adalah dalam rangka memperkuat barisan
generasi muda Hindu dalam menjawab berbagai tantangan jaman. Sejarah telah membuktikan bahwa
dengan persatuan dalam ide dan konsep yang kemudian diwujudkan dalam sebuah organisasi modern
yang sistematis, terstruktur dan berskala nasional, komponen-komponen kecil yang tercerai-berai akan
memiliki cukup kekuatan menuju masa depan yang lebih baik.
Konsep KMHDI sebagai wadah pemersatu memberi arti bahwa KMHDI harus melakukan segala
hal yang dimungkinkan untuk mempersatukan gerakan Mahasiswa Hindu Indonesia. Persatuan yang
diinginkan oleh KMHDI bukanlah persatuan secara fisik yang mensyaratkan peleburan semua
organisasi mahasiswa Hindu Indonesia ke dalam tubuh KMHDI. Persatuan yang diidamkan oleh
KMHDI adalah persatuan dalam tataran ide, dengan ide dasar “Membangun generasi muda Hindu
demi masa depan Hindu yang lebih baik”. KMHDI tidak menafikan eksistensi organisasi-organisasi
Hindu lain, yang berskala lokal, regional, nasional atau internasional, yang melakukan gerakan yang
berbasiskan mahasiswa Hindu Indonesia. KMHDI tidak akan pernah melakukan klaim bahwa hanya
KMHDI yang berhak untuk melakukan pengkaderan atas calon pemimpin Hindu di masa depan.
KMHDI bersedia melakukan kerjasama dengan berbagai organisasi lain yang memiliki ide dasar yang
sama dengan KMHDI.
Sebagai Alat Pendidikan Kader Mahasiswa Hindu Indonesia.

Pendidikan sebagaimana yang dimaksud dalam KMHDI, bukanlah suatu pendidikan formal yang
ditujukan untuk mencapai suatu status atau gelar tertentu. Pendidikan dalam tubuh KMHDI ditujukan
untuk membentuk Kader Mahasiswa Hindu Indonesia yang berkualitas. Dalam terminologi KMHDI,
Kader Mahasiswa Hindu Indonesia yang berkualitas tersebut adalah suatu sosok kader KMHDI yang
religius, humanis, nasionalis dan progresif yang bersedia berjuang di jalan Dharma untuk mewujudkan
situasi kebebasan, keadilan dan solidaritas bagi semua individu yang berada dalam suatu negara yang
berasaskan demokrasi dan hukum. Pertanyaan yang akan muncul berikutnya adalah “Pendidikan
seperti apa yang akan mampu membentuk kader dengan kualitas seperti diatas?”. Pendidikan yang
dipilih oleh KMHDI bagi kader-kadernya adalah suatu pendidikan yang sistematis dan terstruktur
sebagaimana yang termaktub dalam sistem kaderisasi KMHDI, dengan materi-materi pelatihan yang
dirancang sedemikian rupa, sehingga dapat mewakili berbagai tema dari kualitas kader yang
diinginkan.
Selain pendidikan pada tataran wacana, KMHDI juga berkeinginan untuk mendidik kader-
kadernya dalam memupuk kemampuan memimpin dalam tataran praksis. Ini karena sejak awal
pendiriannya, mahasiswa Hindu Indonesia telah sepakat bahwa KMHDI akan menjadi organisasi
dengan skala nasional yang disediakan bagi mahasiswa Hindu Indonesia untuk melatih
kemampuannya dalam melakukan mobilitas horisontal ataupun mobilitas vertikal. Kedua jenis mobilitas
ini dikenal dengan “tour of duty” dalam istilah militer dan birokrasi.
Sebagaimana arti harfiahnya, mobilitas horisontal berarti gerakan menyamping (dari satu
komisariat ke komisariat yang lain, dari satu PC ke PC yang lain, dari satu PD ke PD yang lain). Dalam
terminologi KMHDI, yang dimaksud dengan mobilitas horisontal adalah ketika kader KMHDI melakukan
pergerakan kepemimpinan atau ide yang melewati atau meliputi struktur-struktur yang lebih luas dari
batasan-batasan wilayah tradisionalnya, maka KMHDI sebagai sebuah organisasi yang berskala
nasional, akan melakukan segala hal yang dimungkinkan untuk mendukung pergerakan tersebut.

Pergerakan horisontal ini penting karena, hanya dengan pergerakan seperti ini seorang kader KMHDI
mampu mengenal dan berkomunikasi dengan kader-kader KMHDI yang berada di lain daerah. Dengan
melakukan pergerakan horisontal, seorang kader KMHDI akan memiliki wawasan tentang berbagai
masalah yang terjadi di berbagai daerah, sehingga ketika pada akhirnya harus menjadi seorang
pemimpin nasional, kader KMHDI akan selalu siap akan berbagai variasi masalah yang mungkin
muncul. Yang ditekankan dari mobilitas horisontal ini adalah kemampuan kepemimpinan seorang kader
untuk mengatasi berbagai variasi masalah.
Sedangkan gerakan vertikal adalah suatu gerakan yang bersifat tegak lurus ke atas (dari
komisariat ke PC, dari PC ke PD, dari PD ke Pusat). Makin keatas, akumulasi masalah menjadi makin
besar, yang berarti kader yang berhasil memasuki wilayah mobilitas vertikal ini akan terlatih dalam
melakukan penyelesaian masalah dari masalah-masalah yang ringan dan mencakup skala yang sempit
hingga masalah-masalah berat dengan skala yang lebar. Ini berarti, KMHDI berlaku sebagai sebuah
organisasi yang menyediakan wadah pelatihan diri dalam menyelesaikan masalah-masalah yang
bersifat akumulatif secara kuantitas dan kualitas, bagi mahasiswa Hindu Indonesia. Semakin bergerak
ke atas, seorang kader akan menghadapi masalah yang semakin berat dengan tuntutan waktu
penyelesaian yang semakin pendek. Bagi kader-kader yang sadar dengan proses pembelajaran, maka
ini adalah lahan terbaik untuk melakukan pelatihan diri dalam hal kepemimpinan. Yang ditekankan dari
mobilitas vertikal ini adalah, kemampuan kepemimpinan seorang kader KMHDI untuk mengatasi
masalah-masalah yang bersifat akumulatif secara kuantitas dan kualitas.
2.7 MISI KMHDI

Misi KMHDI adalah “Memperbesar Jumlah Kader Mahasiswa Hindu Yang Berkualitas”.
Penjelasan atas misi ini, banyak berada di pembahasan sebelumnya dalam ruang lingkup bahasan
“Ideologi KMHDI”.
Kesalahan yang selama ini sering terjadi dalam tubuh KMHDI adalah dilakukannya pemisahan
kalimat misi KMHDI yang seharusnya berbunyi “Memperbesar Jumlah Kader Mahasiswa Hindu Yang
Berkualitas”, yang secara tidak benar dibaca secara terpisah, sehingga menjadi dua pengertian yaitu
(1) Pada titik ekstrem yang satu, “Hanya memperbesar jumlah kader KMHDI” dan (2) Pada titik
ekstrem yang lain “Hanya mengembangkan kader KMHDI yang berkualitas”.
Kalimat Misi KMHDI harus dibaca sebagai sebuah kesatuan, yang berarti hanya ada satu pokok
permasalahan yang menjadi fokus dalam misi KMHDI yaitu “Memperbesar Jumlah Kader Mahasiswa
Hindu Yang Berkualitas”, berarti sekaligus mengembangkan kuantitas kader dan kualitas kader.
Apabila pertanyaan dikembangkan, kualitas seperti apa yang diinginkan oleh KMHDI ?, jawaban atas
pertanyaan ini adalah pernyataan berikut:
“Dalam terminologi KMHDI, Kader Mahasiswa Hindu Indonesia yang berkualitas tersebut adalah suatu
sosok kader KMHDI yang religius, humanis, nasionalis dan progresif yang bersedia berjuang di jalan
Dharma untuk mewujudkan kebebasan, keadilan dan solidaritas bagi semua individu yang berada
dalam suatu negara yang berasaskan demokrasi dan hukum”

BAB III
STRUKTUR DAN HUBUNGAN KELEMBAGAAN ORGANISASI KMHDI
SILABUS
1. Pengertian Struktur Organisasi
2. Struktur Organisasi KMHDI
3. Hirarki dan Wewenang Kepengurusan KMHDI
a. Pimpinan Pusat
b. Pimpinan Daerah
c. Pimpinan Cabang
d. Komisariat
4. Hubungan antara Pimpinan Pusat, Pimpinan
Daerah, Pimpinan Cabang dan Komisariat
5. Hubungan Kelembagaan
1. Mengetahui hubungan koordinasi dan garis
perintah didalam organisasi secara bertingkat dari
Tujuan tingkat Pimpinan Pusat hingga komisariat KMHDI.
2. Mengetahui hubungan KMHDI dengan
pemerintah dan organisasi eksternal
Evaluasi -
1. Udiantara, I Gede. 1999-2002. Buku Pedoman
Kaderisasi 2. Jakarta : Pimpinan Pusat KMHDI
2. Dewiyana, N. K. Hanny. 2019. Buku Pedoman
Organisasi 1. Jakarta : Pimpinan Pusat KMHDI
Referensi
3. Ketetapan MAHASABHA X Nomor :
II/TAP/MAHASABHA XI/KMHDI/IX/2018 Tentang :
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga
KMHDI

MATERI
3.1 PENGERTIAN STRUKTUR ORGANISASI

Struktur organisasi adalah bagan yang menggambarkan tipe organisasi, pendepartemenan
organisasi, kedudukan dan jenis wewenang pejabat, bidang dan hubungan, garis perintah dan
tanggung jawab, rentang kendali dan sistem pimpinan organisasi. Berangkat dari pemahaman ini maka
disusun sebuah stuktur organisasi dengan diikuti oleh manajemen organisasi sesuai dengan bentuk
yang dianut oleh orang-orang didalamnya.
3.2 STRUKTUR ORGANISASI KMHDI

Pimpinan Pusat
PRESIDIUM I KETUA PRESIDIUM PRESIDIUM II

(SEKRETARIS JENDERAL) (BENDAHARA UMUM)
WAKIL SEKRETARIS JENDERAL WAKIL BENDAHARA UMUM
DEPARTEMEN NON DEPARTEMEN
Pimpinan Daerah
KETUA
SEKRETARIS BENDAHARA
WAKIL SEKRETARIS WAKIL BENDAHARA
BIRO-BIRO NON BIRO
Pimpinan Cabang
KETUA
SEKRETARIS BENDAHARA
WAKIL SEKRETARIS WAKIL BENDAHARA
BIDANG-BIDANG NON BIDANG
KOMISARIAT
KOORDINATOR
WAKIL KOORDINATOR
Gambar 3. 1 Bagan Struktur Organisasi KMHDI

Keterangan:
= Garis Koordinasi
= Garis Intruksi

3.3 HIRARKI DAN WEWENANG KEPENGURUSAN KMHDI
3.3.1 Pimpinan Pusat
Pimpinan Pusat KMHDI merupakan badan pelaksana tertinggi organisasi yang berwenang
menentukan kebijakan organisasi dan melaksanakannya sesuai dengan AD/ART, keputusan-
keputusan dan ketetapan-ketetapan Mahasabha. Presidium PP KMHDI merupakan badan pelaksana
tertinggi organisasi ditingkatan PP KMHDI yang bersifat kolektif kolegial yang berwenang penuh
mengambil kebijakan taktis dan strategis untuk urusan organisasi sesuai dengan Anggaran Dasar,
Anggaran Rumah Tangga, ketetapan Mahasabha dan Keputusan Organisasi KMHDI lainnya. Berikut
ini adalah hubungan antara personalia pengurus Pimpinan Pusat KMHDI:
1. Antara Ketua Presidium dengan Presidium I (Sekretaris Jenderal) dan Presidium II (Bendahara
Umum)
Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Koordinasi, sehingga hubungan yang
terjadi adalah hubungan yang bersifat koordinatif.
2. Antara Presidium I (Sekretaris Jenderal) dengan Wakil Sekretaris Jenderal
Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Instruksi. Hubungan yang terjadi adalah
hubungan yang bersifat instruktif dari Presidium I (Sekretaris Jenderal) ke Wakil Sekretaris
Jenderal. Sehingga Wakil Sekretaris Jenderal akan bertanggungjawab langsung kepada
Presidium I (Sekretaris Jenderal).
3. Antara Presidium II (Bendahara Umum) dengan Wakil Bendahara Umum
hubungan yang bersifat instruktif dari Presidium II (Bendahara Umum) ke Wakil Bendahara
Umum. Sehingga Wakil Bendahara Umum akan bertanggungjawab langsung kepada Presidium
II (Bendahara Umum).
4. Antara Ketua Presidium dengan Departemen/Non Departemen
hubungan yang bersifat instruktif dari Ketua Presidium ke Departemen/Non Departemen.
Sehingga Departemen dan Non Departemen akan bertanggungjawab langsung kepada Ketua
Presidium.
5. Dan seterusnya mengikuti Garis Instruksi dan Garis Koordinasi yang ada.
3.3.2 Pimpinan Daerah

Pimpinan Daerah KMHDI merupakan badan pelaksanan organisasi tertinggi di tingkat provinsi.
Ketua PD KMHDI berwenang menentukan kebijaksanaan taktis dan strategis organisasi dan
melaksanakan di daerahnya sesuai dengan Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, ketetapan
Mahasabha, Ketetapan Lokasabha dan Keputusan Organisasi KMHDI lainnya. Adapun deskripsi dari
Bagan Kepengurusan pada tingkat Pimpinan Daerah adalah:
1. Antara Ketua dengan Sekretaris
Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Instruksi, sehingga hubungan yang terjadi
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Sekretaris. Sehingga Sekretaris akan
bertanggungjawab langsung kepada Ketua.
2. Antara Ketua dengan Bendahara
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Bendahara. Sehingga Bendahara akan

3. Antara Sekretaris dengan Bendahara

Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Koordinasi, sehingga hubungan yang terjadi
adalah hubungan yang bersifat Koordinatif antara Sekretaris dengan Bendahara.
4. Antara Sekretaris dan Bendahara dengan Biro
adalah hubungan yang bersifat Koordinatif antara Sekretaris dan Bendahara dengan biro.
5. Antara Ketua dengan Biro/Non Biro
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Biro dan Non Biro. Sehingga Biro dan
Non Biro akan bertanggungjawab langsung kepada Ketua.
3.3.3 Pimpinan Cabang

Pimpinan Cabang KMHDI merupakan badan pelaksanan organisasi tertinggi di tingkat kota atau
kabupaten. Ketua PC KMHDI berwenang menentukan kebijaksanaan taktis dan strategis organisasi
dan melaksanakan di Cabangnya sesuai dengan Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga,
ketetapan Mahasabha, Ketetapan Lokasabha dan Keputusan Organisasi KMHDI lainnya. Adapun
diskripsi dari Bagan Kepengurusan pada tingkat Pimpinan Cabang adalah:
1. Antara Ketua dengan Sekretaris
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Sekretaris. Sehingga Sekretaris akan
2. Antara Ketua dengan Bendahara
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Bendahara. Sehingga Bendahara
akan bertanggungjawab langsung kepada ketua
3. Antara Sekretaris dengan Bendahara
adalah hubungan yang bersifat Koordinatif antara Sekretaris dengan Bendahara.
4. Antara Ketua dengan Bidang/Non Bidang
adalah hubungan yang bersifat Instruktif dari Ketua ke Bidang/Non Bidang dan Koordinator
Komisariat. Sehingga Bidang/Non Bidang dan Koordinator Komisariat akan bertanggung-jawab
langsung kepada Ketua.
5. Dan seterusnya mengikuti Garis Instruksi dan Garis Koordinasi yang ada
3.3.4 Komisariat
Komisariat ditetapkan dan bertanggung jawab melalui Rapim PC KMHDI atau PD KMHDI yang
belum memiliki PC KMHDI di ibu kota, disesuaikan dengan wilayah kerja komisariat tersebut. Adapun
deskripsi dari Bagan Kepengurusan pada tingkat Komisariat adalah:
1. Antara Koordinator dengan Wakil Koordinator
Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Koordinasi, sehingga hubungan yang
terjadi adalah hubungan yang bersifat Koordinatif antara Koordinator dengan wakil koordinator.

2. Koordinator Komisariat
Bertanggung jawab langsung kepada Ketua PC KMHDI atau Ketua PD KMHDI yang belum
memiliki PC KMHDI di Ibu kota dan dapat diwakili oleh Wakil Koordinator jika Koordinator
berhalangan tetap ataupun tidak tetap.
3.4 HUBUNGAN ANTARA PIMPINAN PUSAT, PIMPINAN DAERAH, PIMPINAN CABANG DAN
KOMISARIAT
Berdasarkan gambaran Bagan Hirarki diatas, dapat dilihat hubungan antara pimpinan/ tingkatan
organisasi KMHDI. Secara garis besar, bagan Hirarki KMHDI juga menggambarkan hubungan-
hubungan yang terjadi dalam 1 (satu) tingkatan organisasi. Adapun diskripsi dari bagan hirarki
organisasi KMHDI tersebut adalah:
1. Antara Pimpinan Pusat dengan Pimpinan Daerah
a. Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Instruksi, sehingga hubungan yang terjadi
adalah hubungan yang bersifat instruktif dari Pimpinan Pusat kepada Pimpinan Daerah.
b. Hubungan dalam hal Garis Intruksi adalah khusus untuk kebijakan kebijakan Organisasi
yang bersifat Internal Keorganisasian
c. Hubungan koordinasi secara formal keorganisasian antara Pengurus Pimpinan Pusat
dengan Pimpinan Daerah dapat terlaksana apabila diwakili atau diketahui oleh Presidium
Pimpinan Pusat dan Ketua Pimpinan Daerah.
2. Antara Pimpinan Pusat dengan Pimpinan Cabang
adalah hubungan yang bersifat instruktif dari Pimpinan Pusat kepada Pimpinan Cabang.
b. Hubungan dalam hal Garis Intruksi adalah khusus untuk kebijakan kebijakan Organisasi
yang bersifat Internal Keorganisasian
c. Hubungan koordinasi secara formal keorganisasian antara Pengurus Pimpinan Pusat
dengan Pimpinan Cabang dapat terlaksana apabila diwakili atau diketahui oleh Presidium
Pimpinan Pusat dan Ketua Pimpinan Cabang.
3. Antara Pimpinan Daerah dengan Pimpinan Cabang
a. Hubungan yang dilakukan menggunakan Garis Instruksi di Internal dan garis Koordinasi di
eksternal organisasi.
b. Hubungan yang dilakukan menggunakan instruksi internal kecuali penerbitan SK Sabha
c. Hubungan antara PD dan PC di eksternal adalah bersifat koordinatif.
d. Hubungan garis instruksi PP dan PD kepada PC, apabila tidak terjadi kesamaan instruksi,
maka digunakan instruksi dari pimpinan tertinggi organisasi.
4. Antara Pimpinan Cabang dengan Komisariat
adalah hubungan yang bersifat instrukstif dari Pimpinan Cabang kepada Komisariat, dimana
Komisariat sebagai perpanjangan tangan Pimpinan Cabang secara langsung maupun tidak
langsung melaksanakan program-program kerja cabang. Garis kerja yang digunakan
adalah garis instruksi.
b. Hubungan instruksi secara formal keorganisasian antara Pimpinan Cabang dengan
Komisariat dapat terlaksana apabila dilaksanakan atau diketahui oleh Ketua Pimpinan
Cabang dan Koordinator Komisariat.

3.5 HUBUNGAN KELEMBAGAAN
Sebagai sebuah organisasi yang berada ditengah-tengah masyarakat, merupakan sebuah
keharusan bagi KMHDI untuk mempunyai hubungan kelembagaan yang luas dengan berbagai pihak.
Tata hubungan ini merupakan urat nadi yang memungkinkan KMHDI mengetahui apa yang terjadi dan
secara aktif berperan sesuai jati dirinya untuk membangun diri, dan masyarakat, bangsa dan negara.
Berbagai hubungan kelembagaan yang terjalin harus ditempatkan sesuai dengan indepedensi KMHDI.
Adapun beberapa bentuk hubungan kelembagaan yang dilakukan sebagai berikut:
1. KMHDI dengan Individu
Hubungan KMHDI dengan perseorangan/individu merupakan bentuk dari hubungan sosial
kemasyarakatan. Nilai yang diutamakan adalah solidaritas sebagai warga negara demi
kepentingan bersama yang saling menguntungkan.
2. KMHDI dengan Organisasi Hindu
Hubungan ini didasarkan persamaan kepentingan keumatan yang dimiliki. Persamaan yang
dimiliki merupakan modal yang utama dalam memberdayakan umat. Hubungan kelembagaan
yang dimiliki antara lain dengan Parisadha Hindu Dharma Indonesia (PHDI), WHDI, PERADAH,
PRAJANITI, dan sebagainya. Disamping memiliki hubungan lembaga keumatan, KMHDI juga
harus membina hubungan sosial dengan Asrama Mahasiswa Bali yang tersebar di berbagai
propinsi. Hubungan lainnya adalah dengan menjalin hubungan strategis dengan Unit Kegiatan
Kerohanian Hindu diberbagai Universitas. Pada akhirnya semua hubungan Internal ini
merupakan sebuah modal bagi KMHDI untuk bersama-sama individu, dan lembaga di
masyarakat membangun mahasiswa/masyarakat Hindu yang berkualitas.
3. KMHDI dengan Organisasi Non Hindu
Dalam memperjuangkan aspirasi umat berlandaskan kebangsaan, KMHDI harus aktif
membangun hubungan dengan organisasi massa dan juga Pemerintah. Organisasi massa yang
dimaksudkan antara lain; Persatuan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia (PMKRI),
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Gerakan
Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI), serta Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI).
Hubungan ini dilatarbelakangi oleh keinginan yang sama untuk menciptakan Keadilan,
Kebebasan, dan Solidaritas di dalam kehidupan plural bangsa.
4. KMHDI dengan Pemerintah
Dalam hubungannya dengan Pemerintah, KMHDI menempatkan diri sebagai gerakan moral,
yang secara aktif menyumbangkan pemikirannya dalam kerangka kebangsaan.

BAB IV
BENTUK, TUJUAN, DAN ATRIBUT ORGANISASI KMHDI
SILABUS
1. Bentuk Organisasi
2. Tujuan Organisasi KMHDI
3. Lambang KMHDI
4. Bendera dan Stempel KMHDI
5. Kartu Tanda Anggota
6. Papan Nama Organisasi
Materi Pokok dan Sub Materi 7. Jas/Almamater Organisasi
8. Pin Organisasi
9. Pakaian Dinas Harian
10. Ikrar Organisasi
11. Mars Organisasi
12. Hymne KMHD
13. Semboyan Organisasi
Kader mengetahui dan memahami atribut
Tujuan organisasi sebagai identitas yang akan
dilembagakan didalam diri setiap kader KMHDI.
Evaluasi Kehadiran
Dewiyana N. K. Hanny. 2007. Buku Pedoman
Referensi
Organisasi 1 Ed.Revisi. Jakarta: PP KMHDI.

MATERI
4.1 BENTUK ORGANISASI

Organisasi merupakan suatu pola hubungan yang terdiri dari orang-orang di bawah pengarahan
atasan untuk mengejar tujuan bersama. Maka memahami makna organisasi itu sendiri akan lebih
membantu dalam melaksanakan pekerjaan secara tim sebaik mungkin.
Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia (KMHDI) merupakan organisasi berbentuk
kesatuan yang memiliki pengertian sebagai berikut :
Kesatuan : Keanekaragaman yang menjadi satu dan utuh
Mahasiswa : Pelaku kegiatan intelektual
Hindu Dharma : Landasan Spiritual
Indonesia : Ruang lingkup Nasional dan Kebangsaan
KMHDI memiliki aktivitas intelektual dengan landasan moral spiritual demi kepentingan bangsa
dan keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
4.2 TUJUAN ORGANISASI KMHDI

Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia (KMHDI) memiliki tujuan dalam
pembentukannya. Dalam Anggaran Dasar KMHDI menyebutkan tujuan KMHDI yaitu :
1. KMHDI bertujuan menumbuhkembangkan semangat religiusitas, humanisme, nasionalisme, dan
progresifitas mahasiswa Hindu Indonesia dalam rangka turut serta berperan aktif dalam
pembangunan umat dan masyarakat nasional.
2. KMHDI bertujuan untuk memelihara dan mengembangkan semangat persatuan dan kesatuan
bangsa yang berkeadilan sosial.
3. KMHDI bertujuan menggali dan mengembangkan potensi mahasiswa Hindu Indonesia.
Visi, mengandung pengertian pandangan/harapan ke depan yang hendak dicapai, sedangkan,
Misi adalah tugas /tanggung jawab yang dibawa.
4.3 LAMBANG KMHDI

Lambang dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memiliki pengertian, sesuatu seperti
tanda (lukisan, lencana, dan sebagainya) yang menyatakan suatu hal atau mengandung maksud
tertentu. KMHDI memiliki lambang yang diberi nama Asta Brahmacarya Marga Nusantara yang
memiliki beberapa pengertian di dalamnya, yaitu:
Gambar 4. 1 Lambang KMHDI

Lingkaran : Satu kesatuan utuh yang tidak terpisahkan.
Asta Dala : Delapan kemahakuasaan Tuhan (Asta Iswarya), menggambarkan
delapan penjuru mata angin; mempunyai pola berfikir
multidimensional dan proporsional sehingga senantiasa
mempertimbangkan sesuatu dalam berbagai aspek
Tri Datu (Tiga Warna : Merah, putih, hitam. Tiga warna ini menggambarkan Tri Murti, yaitu
Suci) tiga manifestasi Tuhan sebagai pencipta, pemelihara, dan pelebur
(Brahma,Wisnu,Siwa). Dengan kata lain, kader KMHDI harus
memiliki daya pikir yang inovatif, siap menjaga dan melestarikan
potensi Hindu dengan nilai-nilai Dharma yang dimiliki, serta berani
tampil di depan untuk mengembalikan serta menegakkan nilai-nilai
ajaran Dharma dalam kehidupan beragama, berbangsa dan
bernegara.
Segi Lima : Filosofi Agama. Merupakan konsep Panca Srada, yaitu lima dasar
kepercayaan dalam Agama Hindu.
Buku terbuka dan Kosong:
Buku terbuka : Bahwa ilmu pengetahuan bersifat universal.
Kosong bermakna : Suatu kemurnian pengabdian KMHDI.
Nyala obor : Semangat perjuangan untuk mewujudkan tujuan KMHDI.
Kepulauan Indonesia : KMHDI di dalam perjuangannya selalu berwawasan Nasional dan
menghargai semboyan Bhineka Tunggal Ika.
Swastika : Lambang Agama Hindu dan dipercaya sebagai sumber keselamatan
dunia. Hal ini juga menegaskan bahwa KMHDI adalah organisasi
yang berdasarkan Hindu.
4.4 BENDERA DAN STEMPEL KMHDI

Bendera adalah sepotong kain (diikatkan pada ujung tongkat, tiang, dan sebagainya)
dipergunakan sebagai lambang negara, perkumpulan, badan, dan sebagainya atau sebagai tanda.
KMHDI memiliki ketentuan dalam pembuatan bendera yang digunakan dalam organisasi ini, yaitu:
Ukuran : 135 cm x 90 cm
Warna : Dasar putih dengan tambahan lambang organisasi dan tulisan KMHDI.
Bahan : Kain satin dan kain jenis lain yang layak pakai.
Lambang KMHDI : Dapat dibuat dengan bordiran atau wujud lain dan diletakkan secara simetris.
Gambar 4. 2 Contoh Bendera KMHDI

Stempel atau cap merupakan salah satu simbol representasi dari suatu badan usaha,
lembaga, organisasi, ataupun komunitas. Stempel atau cap KMHDI memiliki ketentuan dalam
pembuatannya, yaitu:
Ukuran : Diameter ± 3,5 cm
Bentuk Cetakan : Sesuai dengan lambang KMHDI dengan menambahkan tulisan nama tingkatan
organisasi dengan huruf kapital pada bagian bawah dari lambang.
Warna Cetakan : Biru untuk tingkatan Pimpinan Daerah dan Pimpinan Cabang, serta merah untuk
Pimpinan Pusat
Gambar 4. 3 Contoh Stempel Organisasi
4.5 KARTU TANDA ANGGOTA (KTA)

KTA merupakan sebuah kartu tanda keanggotaan yang dimiliki kader KMHDI dan diterbitkan
oleh Pimpinan Pusat KMHDI. Dalam pembuatannya KTA memiliki ketentuan sebagai berikut:
Gambar 4. 4 Contoh Kartu Tanda Anggota

Keterangan:
Ukuran : 8,5 cm x 5,5 cm
Warna Dasar : Krem Cerah (kode: fefccc)
Tampilan Depan:
Warna List : Cokelat muda (kode: ae4b22)
Kuning Emas (kode f5c405)
Mutan KTA Halaman Depan : a. Frasa KARTU TANDA ANGGOTA
b. Frasa KESATUAN MAHASISWA HINDU
DHARMA INDONESIA
c. Frasa Logo KMHDI
d. Frasa Nama Anggota
e. Frasa Nomor Anggota
f. Frasa Kode Seri

g. Frasa Satyam Eva Jayate
h. Gambar Pulau Indonesia
Struktur Nomor Anggota : a. 4 digit pertama adalah kode wilayah
b. 2 digit selanjutnya adalah 2 (dua) angka terakhir
tahun pelantikanice
c. 3 digit terakhir dalah nomor urut
Struktur Kode Seri : a. 2 digit pertama adalah bulan dicetaknya KTA
b. 4 digit kedua adalah tahun dicetaknya KTA
c. 5 digit terakhir adalah nomor urut kode seri
Jenis – Jenis, Ukuran dan Warna Font:
a. Frasa KARTU ANGGOTA : Arial Bold (24) warna hitam (kode: 000000)
b. Frasa KESATUAN MAHASISWA : Arial Bold (14,5) warna cokelat (kode: bf4520)
HINDU DHARMA INDONESIA
c. Frasa Nama Anggota : Square721BT (20) warna coklat (kode: 000000)
d. Frasa Kode Seri : Square721BT (17) warna putih susu (kode: fff1bb)
e. Frasa Satyam Eva Jayate : Courier New warna cokelat tua (kode: 2b1710)
Tampilan Belakang:
Muatan KTA Halaman Belakang : Visi dan Misi
Kepemilikan
Masa Berlaku
Kontak Informasi
Barcode (terusan ke www.kmhdi.ord)
4.6 PAPAN NAMA ORGANISASI

Papan nama organisasi adalah papan informasi yang berisi keterangan tentang keberadaan
organisasi. Berikut adalah ketentuan pembuatan papan nama organisasi KMHDI:
PIMPINAN DAERAH
JAWA TIMUR
Jalan Karang Menjangan VI / 30 Surabaya– Jawa Timur
Telp. 031-5926272 | email: pd.jatim@kmhdi.org
Gambar 4. 5 Contoh Papan Nama Organisasi

Keterangan :
Ukuran papan : 180 cm x 90 cm
Warna Dasar : Putih Polos
Tulisan : Huruf Kapital berwarna hitam
Informasi : 1. Lambang Organisasi (bagian tengah paling atas)
2. Nama Organisasi KMHDI (di bawah lambang organisasi)

3. Alamat Organisasi (dibawah nama organisasi)
4. Kontak lainnya: Telpon, Fax, Email/Website (dibagian paling bawah)
4.7 JAS/ALMAMATER ORGANISASI

Jas/almamater KMHDI merupakan seragam organisasi yang digunakan saat menghadiri acara
resmi atau formal. Pembuatan jas/almamater KMHDI memiliki ketentuan sebagai berikut:
Gambar 4. 6 Contoh Jas/Almamater Organisasi

Keterangan :
Bahan : Kain Dril atau sejenis.
Warna : Krem Cerah.
Model : Jas dengan lengan Panjang.
Kancing : Warna Emas sebanyak 3 (tiga) buah.
Lambang : Logo KMHDI pada bagian dada sebelah kiri berbentuk bordiran.
Tingkatan Org : Bentuk Pin/Bordir pada bagian dada sebelah kiri dibawah lambang.
Nama : Bentuk Pin/Bordir pada bagian dada sebelah kanan sejajar dengan lambang.
4.8 PIN ORGANISASI

Pin organisasi KMHDI memiliki ketentuan dalam pembuatannya, yaitu:
Gambar 4. 7 Contoh Pin Organisasi

Keterangan :
Bahan : Kuningan

Bentuk : Sesuai dengan logo KMHDI dan berdiamer 3,5 cm. Letak kancing dibagian belakang
PIN
4.9 PAKAIAN DINAS HARIAN (PDH)

PDH KMHDI merupakan seragam organisasi yang digunakan saat menghadiri acara semi
formal. Pembuatan PDH KMHDI memiliki ketentuan sebagai berikut:
Gambar 4. 8 Desain PDH Lengan Pendek
Gambar 4. 9 Desain PDH Lengan Panjang
Keterangan :
Bahan : Maryland American Drill
Warna Dasar : Krem Cerah (kode warna 600)
Warna List : Merah Maroon
Model : Kemeja Lengan Pendek atau Panjang
Kancing : Warna Hitam
Saku Depan : Terletak pada bagian dada sebelah kiri dengan model saku dalam
Lambang : Letak Lambang KMHDI pada bagian dada sebelah kiri berbentuk bordiran
Tulisan :
Berwarna : Hitam
Jenis font : bookman old style

Tampak Depan:
Tulisan KMHDI di bawah lambang pada bagian dada sebelah kiri berbentuk bordiran.
Tampak Belakang:
Tulisan SATYAM EVA JAYATE pada punggung bagian tengah atas berbentuk bordiran.
Catatan :
Anggota hanya dapat menambahkan Nama dan Nomor Anggota/Jabatan yang diletakan dibagian
dada sebelah kanan sejajar dengan Saku. Selain yang dituliskan diatas, tidak dapat menambahkan
atribut lainnya pada PDH.
4.10 IKRAR ORGANISASI

Ikrar organisasi adalah perwujudan komitmen KMHDI terhadap segala aspek kehidupan
berbangsa yang sesui dengan visi dan misinya dalam bentuk janji atau ikrar. Selanjutnya ikrar ini
disebut dengan Asta Prasetya Brahmacarya, Asta memiliki arti delapan, Prasetya memiliki arti janji
atau ikrar, sedangkan Brahmacarya memiliki arti orang yang sedang menjalani masa Brahmacari atau
menuntut ilmu (salah satu contohnya mahasiswa). Jadi Asta Prasetya Brahmacarya memiliki arti
Delapan Ikrar Mahasiswa Hindu Indonesia (anggota KMHDI). Yang terdiri dari :
1. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, berjanji senantiasa setia dan
menjunjung tinggi Pancasila dan UUD 1945.
2. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa berpegang teguh
pada hukum agama dan hukum negara.
3. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa mengobarkan
semangat cita-cita perjuangan bangsa.
4. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa mengabdi dan
berbakti kepada bangsa, negara, dan tanah air Indonesia.
5. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa menjunjung tinggi
persatuan dan kesatuan bangsa.
6. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa mendukung
program pembangunan yang berkeadilan sosial.
7. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa menjaga.
menegakkan, melestarikan dan mengembangkan budaya bangsa.
8. Kami Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, senantiasa menjadi pelopor
pengamalan nilai-nilai ajaran Dharma dalam kehidupan bermasyarakat.

4.11 MARS KMHDI

4.12 HYMNE KMHDI
4.13 SEMBOYAN ORGANISASI

Semboyan Organisasi adalah salam juang untuk memberikan dorongan moral dan semangat
kepada kader-kader KMHDI.
“Satyam Eva Jayate”

Artinya: hanya kebenaranlah yang akan menang
Berasal dari :
“Satyam eva jayate nanrtam” (Mundaka Upanisad III.1.6)
yang artinya: hanya kebenaranlah yang akan menang bukan ketidakadilan.

BAB V
UNTUK APA SAYA DAN ANDA ADA DI KMHDI?
SILABUS
Materi Pokok dan Sub Materi 1. Pengantar
2. Mengapa harus ada KMHDI?
a. Situasi Kebangsaan
b. Situasi umat Hindu di Indonesia
3. Mengapa harus ber-KMHDI?
a. KMHDI sebagai Wadah Pendidikan dan
Pelatihan
b. KMHDI sebagai Wadah Pembesar Relasi
c. KMHDI Memfasilitasi Kecerdasan
Emosional (EQ)
Tujuan 1. Membuka pikiran peserta terhadap
permasalahan bangsa dan agama yang
sedang terjadi.
2. Menumbuhkembangkan semangat
perjuangan untuk memberikan peran positif
melalui wadah organisasi.
3. Memahami peranan KMHDI dalam
meningkatkan kualitas SDM Hindu.
Evaluasi -
Referensi 1. Putra, Made Surya. 2002. Buku Pedoman
Kaderisasi (BPK) 3. Jakarta: PP KMHDI.
2. Muttaqiyathun, Ani. 2010. Hubungan
Emotional Quotient, Intelectual Quotient dan
Spiritual Quotient dengan Entrepreneur‟s
Performance. Jurnal Manajemen Bisnis. Vol 2
No 3 (online) diakses melalui:
http://www.irjbs.com/index.php/jurnalirjbs/artic
le/download/42/35

MATERI
5.1 PENGANTAR
Sebagai seorang mahasiswa, mendedikasikan diri untuk belajar di dalam organiasi terlebih
dalam organisasi non-profit oriented tentunya membutuhkan banyak pengorbanan. Terlebih di era
digitalisasi saat ini, generasi yang tumbuh dan berkembang di tengah pesatnya perkembangan
teknologi komunikasi dan informasi telah membentuk karakter generasi yang lebih result oriented
(berorientasi pada hasil) dan kurang peduli pada proses. Hal tersebut berbanding terbalik terhadap
pendidikan dalam organisasi kaderisasi seperti KMHDI yang lebih menekankan pada proses dan
jenjang pembentukan karakter kadernya. Sehingga perubahan-perubahan tersebut menjadi tantangan
yang harus dijawab oleh KMHDI, karena organisasi yang tidak bisa menyesuaikan dengan perubahan
zaman akan ditinggalkan oleh generasinya sendiri.
Meskipun demikian, organisasi masih sangat relevan untuk diikuti oleh generasi saat ini. Nilai
dan pembelajaran yang diperoleh sebagian besar merupakan kesempatan untuk mengembangkan diri
kader sesuai dengan passion masing-masing. Kesalah pahaman mahasiswa Hindu terhadap peran
krusial organisasi dalam membentuk solusi terhadap permasalahan di masyarakat termasuk juga
terhadap diri mahasiswa yang terlibat menjadi penting untuk diberikan. Untuk itu materi ini disajikan
untuk menjawab berbagai pertanyaan yang sering muncul, diantaranya:
1. Untuk apa ada KMHDI?
2. Mengapa saya dan Anda harus ada di KMHDI?
3. Apa yang akan didapatkan dengan ber-KMHDI?
Melalui materi yang berjudul „untuk apa saya dan Anda ada di KMHDI‟ mencoba
mengkonstruksikan secara holistik dengan membentuk kesadaran mahasiswa Hindu terhadap kondisi
kebangsaan dan agama saat ini, dimana dua hal tersebut merupakan tanggung jawab mahasiswa
sebagai dharma negara dan dharma agama. Selanjutnya, mahasiswa Hindu harus paham bagaimana
mengatasi permasalahan tersebut dan di waktu yang sama mahasiswa juga perlu membentuk karakter
dan mengembangkan kemampuan diri.
5.2 Mengapa Harus Ada KMHDI?

Menjawab pertanyaan ini, mahasiswa harus mampu melihat permasalahan secara komperhensif
dari sisi kebangsaan dan agama. Memahami situasi kebangsaan merupakan bentuk nasionalisme
sebagai warga negara Indonesia sedangkan mendalami permasalahan umat Hindu merupakan bentuk
kesadaran spritualitas terhadap identitas perorangan sebagai penganut kepercayaan ajaran dharma.
5.2.1. Situasi Kebangsaan

„Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, tapi perjuanganmu
akan lebih sulit karena melawan bangsa sendiri‟ Ir Soekarno
Perjalanan Indonesia sebagai bangsa yang merdeka tidak lantas membuatnya mudah begitu
saja dan kutipan Ir Soekarno di atas merupakan realitas yang terjadi di Indonesia saat ini. Melawan
penjajah adalah melawan lawan yang jelas terlihat berhadapan dengan bangsa, namun melawan
bangsa sendiri menempatkan lawan ada di dalam diri bangsa, sesuatu yang mungkin tidak diketahui

atau tidak terlihat. Itulah mengapa bangsa Indonesia masih sering disibukkan dengan perdebatan dan
pertikaian terkait hal-hal fundamental yang sejatinya merugikan bangsa sendiri.
Mengupas dinamika persoalan bangsa merupakan refleksitas nasionalisme generasinya untuk
menciptakan peran dan solusi terhadap berbagai permasalahan tersebut. Meskipun terlalu kompleks,
berikut ini beberapa contoh permasalahan bangsa yang terus terjadi direpublik ini:
1. Pendidikan
Merangkum permasalahan pendidikan adalah hal yang sangat kompleks, berbagai sisi
pelaksanaan pendidikan di Indonesia membutuhkan perbaikan dan perhatian yang serius. Alokasi
20% APBN untuk pendidikan Indonesia belum cukup menjawab masalah yang terjadi. Beberapa
permasalahan fundamental pendidikan misalnya;
a. Rendahnya kualitas guru
b. Rendahnya kualitas sarana fisik
c. Kurangnya Kesejahteraan guru
d. Relevansi pendidikan dengan kebutuhan
e. Mahalnya biaya pendidikan
2. Mentalitas Generasi Indonesia
Revolusi mental sudah menjadi ancang-ancang program pemerintah sejak dulu, namun hingga
kini output dari perubahan mental yang dimaksud belum ada indikator yang bisa digunakan untuk
mengukur keberhasilannya. Sedangkan nilai-nilai penting dalam membentuk karater generasi bangsa
seperti toleransi, disiplin, dan kejujuran terus tergerus oleh lemahnya filterisasi terhadap perkembangan
zaman. Terlebih kehadiran sosial media telah membentuk dunia baru yang penuh kebebasan dalam
mengekspresikan ungkapan hingga bullying. Dalam penyelesaiannya, pemerintah hanya gencar
menggunakan pendekatan hukum yang sebenarnya permasalahan hulunya adalah mentalitas.
3. Intoleransi
Di era post-truth ini, negara-negara dengan penduduk yang memiliki fanatisme tinggi terhadap
agama dihadapkan pada risiko konflik horizontal. Yakni, kebohongan yang disampaikan berulang-ulang
secara konsisten bisa dianggap sebuah kebenaran. Kebenaran bukan lagi dikonstruksikan dari yang
bersifat ilmiah dan rasional, melainkan hanya melalui opini dan kedekatan emosional saja, sehingga
umatnya lebih mudah terprovokasi dan menyalahkan pemeluk agama lainnya. Jaringan-jaringan
gerakan radikal (negatif) kian menguat dan meresahkan keamanan nasional dan aktivitas beragama di
Indonesia.
4. Ketimpangan Ekonomi
Tidak dipungkiri ketimpangan ekonomi masih terjadi di Indonesia, pembangunan di Jawa
berbanding terbalik dengan kondisi masyarakat di luar Jawa khususnya wilayah terpinggirkan.
Meskipun berbagai upaya sudah dilakukan pemerintah, keterbatasan akses ekonomi masih banyak
dirasakan oleh masyarakat Indonesia. Kemiskinan kian menguat apabila masalah pengangguran juga
tidak dapat diselesaikan.
5. Lingkungan
Berbagai penggiat lingkungan di dunia terus menyuarakan isu climate change (perubahan iklim),
namun hal tersebut belum begitu populer di Indonesia. Tidak dipungkiri masalah lingkungan terus
terjadi di Indonesia, misalnya sampah plastik, kebakaran hutan, efek rumah kaca, dan kebiasaan
membuang sampah sembarangan. Aspek birokrasi pemerintahan dalam upaya penanganan kasus-
kasus tersebut juga terlihat belum cukup serius, hukum Indonesia belum mampu membuat jera
penjahat lingkungan atau membuat masyarakat sadar tentang kelestarian lingkungan.

6. Supremasi Hukum dan Pemberantasan Korupsi
Penegakkan hukum di Indonesia seolah dapat dibeli. Penyelesaian berbagai permasalahan
hukum yang terkesan tebang pilih terhadap siapa yang harus diuntungkan dan siapa yang harus
dihukum. Penyelesaian kasus hukum rakyat biasa mendapatkan perlakuan yang berbeda dengan para
elite yang memiliki kekuasaan lebih. Supremasi hukum memiliki korelasi yang jelas terhadap upaya
pemberantasan korupsi di Indonesia, selama hukum masih bisa ditawar, maka sejauh itu
permasalahan korupsi tidak akan dapat diselesaikan.
5.2.2. Situasi Umat Hindu di Indonesia

Sebagai agama tertua yang masuk ke Indonesia, hingga kini Hindu belum mampu lepas dari
permasalahan-permasalahan fundamental baik dari sisi pemikiran maupun dalam mempraktikan
aktivitas agama. Hindu dikenal sebagai agama berbudaya, yakni memiliki toleransi yang tinggi
terhadap perbedaan budaya dalam mempraktikan aktivitas agamanya, sehingga dimana pun Hindu
berada dapat dijalankan sesuai dengan tradisi dan budaya setempat (local genius). Tingginya toleransi
tersebut ternyata menyisakan tantangan yang besar juga ketika Hindu dibenturkan dengan agama
misionaris yang berupaya merekrut pengikut atau penganut sebesar-besarnya, karena memiliki
toleransi yang tinggi tanpa memiliki pemahaman ke-Hinduan yang kuat maka mejadi mudah bagi kaum
misionaris untuk mengkonversikan kepercayaanya.
Ketangguhan seseorang dalam beragama juga bergantung pada bagaimana menempatkan motif
beragama dalam kehidupan. Beberapa diantaranya geneologis; menempatkan agama sebagai
warisan leluhur, psikologis; menempatkan agama sebagai suplemen atau motivasi dalam hidup,
filosofis; menempatkan agama sebagai media filsafat dimana dalam mencari eksistensi Tuhan
senantiasa berfilsafat, berteori dan merasionalisasikan ajaran-ajaran agama, teologis; menempatkan
agama sebagai faktor sentral yang menggerakkan pikiran, perkataan, dan perbuatan.
Motif beragama yang berbeda-beda akan menghasilkan masalah yang berbeda-beda pula.
Namun merangkum permasalahan umat Hindu di Indonesia juga bergantung dari perspektif apa yang
digunakan, untuk itu sesuai dengan jiwa gerakan KMHDI yang bertumpu pada kaderisasi, maka berikut
ini permasalahan Hindu di Indonesia yang menjadi prioritas untuk diselesaikan:
1. Konversi
Hindu mengenal ajaran karma phala dan tat tvam asi yang menjadikan umatnya cukup toleransi
terhadap perbedaan kepercayaan, umat Hindu meyakini semua peristiwa adalah hasil dari
perbuatannya sendiri (karma phala) dan menganggu kehidupan orang lain juga artinya mengganggu
kehidupan diri sendiri (tat tvam asi). Salah satu risiko yang terjadi di lapangan adalah kurangnya
doktrinitas antar umat Hindu untuk meningkatkan militansi kepercayaan, hal tersebut juga dapat dilihat
dari sebagian besar konten dharma wacana atau dharma tula yang disampaikan. Konversi terjadi
disebabkan oleh berbagai faktor, sebagian besar diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Pendidikan, jumlah penganut agama Hindu dalam sebuah sekolah atau perguruan tinggi
yang sedikit, jarang menjadi perhatian yang serius oleh lembaga pendidikan. Sehingga
berimbas pada pengetahuan yang rendah dan kepercayaan diri untuk bertahan sebagai
penganut Hindu mengakibatkan inkonsistensi dan mudah dikonversi.
b. Tradisi atau Adat, Hindu merupakan agama berbudaya. Agama yang dijalankan dengan
aktivitas ritual dan tradisi, penganut Hindu yang merasa terbebani dengan aktivitas
keagamaan tersebut dapat dengan mudah untuk dikonversikan ke agama lain dengan

dasar aktivitas keagamaan yang lebih sederhana.
c. Ekonomi, kondisi ekonomi yang tidak baik terlebih ketika berada dilingkungan yang
mayoritas non-Hindu menjadi salah satu penyebab meningkatkan angka konversi umat
Hindu.
d. Birokrasi, tidak dipungkiri hingga kini masih ditemukan upaya konversi yang dilakukan
kepada seseorang dengan alasan kemudahan mengurus administrasi tertentu atau
kenaikan pangkat/jabatan tertentu.
e. Psikologis, faktor psikologis menjadi salah satu faktor utama penyebab konversi. Misalnya
hubungan asmara, lingkungan tempat tinggal, peranan keluarga yang mempengaruhi
psikologi dan kepercayaan diri untuk menjadi Hindu.
2. Pendidikan Agama Hindu
Hingga kini pendidikan agama Hindu masih menyisakan berbagai permasalahan yang belum
dapat terselesaikan, mulai dari permasalahan kurikulum, kualitas materi, hingga kuantitas dan kualitas
tenaga pengajar yang jauh dari angka cukup. Pendidikan agama Hindu menjadi penting karena
merupakan salah satu indikator utama dalam mewujudkan sumber daya manusia (SDM) Hindu yang
berkualitas dan mampu mempertahankan ke-Hinduannya tanpa tergerus dengan berbagai ancaman
diskriminasi dan upaya konversi.
Meskipun jumlah populasi umat Hindu di Indonesia hanya berada di urutan ke empat, bicara soal
pendidikan negara wajib menjamin setiap warga negaranya untuk mendapatkan pendidikan yang layak
seperti yang terncantum pada Pasal 31 Ayat (1) UUD 1945 menyatakan bahwa “Setiap warga negara
berhak mendapat pendidikan” termasuk di dalamnya adalah pendidikan agama Hindu yang dikuatkan
melalui Pasal 4 Ayat (2) Peraturan Pemerintah RI Nomor 55 Tahun 2002 tentang Pendidikan Agama
dan Pendidikan Keagamaan menyatakan bahwa “Setiap peserta didik pada satuan pendidikan di
semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan berhak mendapat pendidikan agama sesuai agama yang
dianutnya dan diajar oleh pendidik yang seagama”.
Namun realitasnya tidak sedikit pelajar Hindu yang tidak mendapatkan pendidikan agama Hindu
khususnya bagi pelajar di luar pulau Bali atau mendapatkannya tapi diajarkan oleh guru yang bukan
beragama Hindu. Solusi yang diberikan juga tidak relevan apabila mengacu pada undang-undang dan
peraturan pemerintah di atas, misalnya:
a. Diberikan tugas merangkum / mencatat
b. Ditugaskan membaca di perpustakaan yang sebenarnya belum tentu memiliki bahan
bacaan agama Hindu
c. Mengikuti kelas minggu di Pasraman
d. Tidak mendapat kelas agama (tetap di kelas atau keluar kelas), ujian atau nilai didapatkan
dari lembaga Hindu terdekat
e. Ikut mempelajari agama mayoritas.
Realitas di atas hanya sebagian permasalahan pendidikan agama Hindu yang terjadi di
Indonesia, meskipun menjadi permasalahan yang paling fundamental nyatanya hal tersebut belum
mampu diselesaikan secara komperhensif oleh pemerintah maupun kelembagaan Hindu yang ada.
3. Orientasi Keumatan
Orientasi dapat diartikan sebagai arah atau sikap yang dijadikan dasar untuk mencapai tujuan.
Dalam konteks keumatan, orientasi menjadi sangat penting karena Hindu wajib memiliki tujuan
bersama yang dijalankan secara kolektif dengan semangat gotong royong. Tanpa adanya orientasi

jelas, maka Hindu dengan jumlah penganut yang tidak banyak akan dibebankan pada pengaruh dan
kekuatan yang tidak besar juga.
Melalui sistem demokrasi yang dianut Indonesia memberikan kesempatan yang baik bagi umat
Hindu untuk menunjukkan kualitas SDM Hindu. Hingga kini Hindu masih terus memiliki representasi
umatnya di lembaga pemerintahan maupun non pemerintahan yang paling tidak dapat menjadi
penyambung aspirasi umat Hindu di Indonesia. Selain itu, Hindu juga memiliki beberapa organisasi
keumatan yang terus bergerak aktif memberikan kontribusinya (PHDI, WHDI, ICHI, Prajaniti, KMHDI,
Peradah, BPH, dan PSN). Namun, hal yang menjadi pertanyaan adalah; mengapa permasalahan
keumatan tidak kunjung selesai?
Untuk menjawab pertanyaan di atas, dibutuhkan analisis yang komperhensif. Namun, beberapa
faktor yang menyebabkan sulitnya menyelesaikan permasalahan umat Hindu adalah:
a. Hindu belum memiliki sistem pendidikan yang dijalankan secara sistematis dan
berkelanjutan. Selama ini, pendidikan agama Hindu ditekankan di sekolah atau di
Pasraman namun belum memiliki standarisasi dalam menguatkan mutu militansi sebagai
Hindu.
b. Umat Hindu memiliki potensi ekonomi keumatan yang cukup besar khususnya dalam hal
pertanian dan ekonomi kreatif, namun Hindu belum memiliki sistem ekonomi yang
dijalankan secara serentak dan mandiri.
c. Organisasi keumatan yang sudah ada belum secara optimal menjalankan tugas pokok dan
fungsinya (tupoksi) masing-masing. Ego yang dimiliki antar organisasi terkadang bisa
menciptakan kompetisi yang tidak positif.
d. Representasi umat Hindu di lembaga-lembaga strategis belum sepenuhnya memiliki
kesadaran untuk turut tergerak menyuarakan aspirasi umat Hindu di Indonesia dan
sebagainya.
Apabila benar bahwa generasi muda adalah tonggak masa depan suatu bangsa dan agamanya,
maka dua permasalahan di atas (kebangsaan dan agama) juga merupakan tanggung jawab bagi
generasi saat ini untuk turut terpikirkan bagaimana menjadi solusi, bukan justru menjadi bagian dari
masalah. Mengapa harus melalui KMHDI bukan organisasi lain? Setiap organisasi kemahasiswaan
memiliki orientasi gerakan yang berbeda-beda, organisasi nasionalis belum tentu agamis, organisasi
agamis belum tentu juga nasionalis. KMHDI justru bergerak di dua lini tersebut, Dharma Agama dan
Dharma Negara. KMHDI dapat menyuarakan aspirasi kebangsaan, juga bisa secara lantang
mengadvokasikan permasalahan - permasalahan umat Hindu.
5.3 Mengapa Harus Ber-KMHDI?

KMHDI merupakan organisasi non-profit yang bergerak untuk meningkatkan kualitas generasi
muda Hindu dengan menanamkan nilai-nilai religius, humanis, nasionalis, dan progresif. Sudah pasti
KMHDI tidak akan memberikan keuntungan materi bagi anggotanya, karena KMHDI menjadi wadah
yang mempersatukan mahasiswa Hindu se Indonesia sekaligus mendidiknya untuk menciptakan daya
kritis yang ideologis dan membentuk jiwa kebijaksanaan dalam nilai-nilai kemanusiaan.
5.3.1 KMHDI sebagai Wadah Pendidikan dan Pelatihan

Sesuai dengan visi KMHDI „sebagai wadah pemersatu dan alat pendidikan kader mahasiswa
Hindu Indonesia‟ dan misinya „memperbesar jumlah kader mahasiswa Hindu yang berkualitas‟. KMHDI
tidak hanya menjadi wadah atau mengumpulkan mahasiswa Hindu, tapi juga dididik sesuai dengan

kemampuannya, sehingga KMHDI bertanggung jawab memfasilitasi kreatifitas seluruh mahasiswa
Hindu di Indonesia, namun tidak memaksanya untuk ber-KMHDI. Mahasiswa Hindu berkualitas dari
perspektif KMHDI adalah mahasiswa yang memiliki nilai-nilai religius, humanis, nasionalis, dan
progresif yang bersedia berjuang di jalan dharma untuk mewujudkan kebebasan, keadilan, dan
solidaritas bagi semua individu yang berada suatu negara yang berazaskan demokrasi dan hukum.
Untuk mewujudkan kader yang berkualitas tersebut, maka KMHDI menerapkan konsep
pendidikan dan pelatihan. Filosofis pendidikan KMHDI menerapkan konsep pendidikan yang digagas
Paulo Freire atau yang sering disebut „pendidikan kaum tertindas‟. Mencerdaskan generasi Hindu
dengan memandang semua adalah guru dan semua adalah murid, yakni pendidikan demokratis atau
pendidikan tanpa kelas. Pendidikan dalam sistem kaderisasi KMHDI dijalankan melalui KT1
(mencerdaskan secara ideologis), KT2 (menciptakan kader penggagas), KT3 (menciptakan kader
penggerak) yang dilaksanakan secara berjenjang. Sedangkan pelatihan diterapkan dengan
pendekatan keterampilan yang mengedepankan passion atau bakat masing-masing kader. Kaderisasi
KMHDI yang menjadi sarana pelatihan kader yaitu; Diklat Manajemen Organisasi (DMO),Training of
Trainer (TOT), Diklat Jurnalistik, Diklat Politik, dan Diklat Kewirausahaan.
MPAB tidak masuk ke dalam bagian pendidikan dan pelatihan kaderna MPAB merupakan
tahapan pengenalan dan pelantikan anggota. Perbedaan mendasar antara anggota dan kader adalah;
anggota hanya baru melewati tahap MPAB (dilantik) sedangkan kader telah melalui proses pendidikan
dan pelatihan.
5.3.2 KMHDI sebagai Wadah Memperbesar Relasi

Era globalisasi saat ini telah menciptakan kompetisi antar SDM yang begitu kuat, sehingga
dalam dunia professional kemampuan akademik saja belum cukup kuat untuk menjadi kekuatan tanpa
didukung oleh pengalaman organisasi / kekuatan relasi. Berangkat dari peranan KMHDI dalam upaya
menyelesaikan permasalahan bangsa dan keumatan, maka secara tidak langsung kader KMHDI akan
mendapatkan kesempatan untuk bertemu dan mengembangkan hubungan baik dengan sesama
mahasiswa, lembaga pemerintahan, maupun non pemerintahan.
5.3.3 KMHDI Memfasilitasi Kecerdasan Emosional (EQ)

Kecerdasan manusia nyatanya tidak hanya diukur dari kemampuan seseorang dari
menyelesaikan soal matetematika yang rumit atau mampu membaca dengan cepat. Terdapat tiga
konsep kecerdasan manusia yang harus sama-sama dikembangkan secara seimbang dan memiliki
keterkaitan satu sama lainnya, yakni SQ (Spiritual Quotient), IQ (Intelligence Quotient) dan EQ
(Emotional Quotient).
SQ (Spiritual Quotient) adalah bentuk kecerdasan yang menggambarkan hubungan manusia
dengan Tuhannya. Sebagai umat beragama tentunya setiap mahasiswa Hindu dapat memperoleh
kecerdasan spiritual melalui aktivitas keagamaannya dan bagaimana menjalankan kehidupan
berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan.
IQ (Intelligence Quotient) adalah kemampuan intelektual yang menggambarkan tingkatan
kecerdasan secara kognitif manusia. Sebagai generasi terdidik yang mendapatkan pendidikan formal
dari sekolah dasar hingga tingkat perguruan tinggi, tentunya generasi Hindu sudah memperoleh ruang
dan kesempatan untuk menempa diri agar dapat meningkatkan kecerdasan intelektualnya.
EQ (Emotional Quotient) adalah suatu kemampuan seseorang dalam mengelola emosi dan
perasaannya secara tepat dan efektif untuk berhubungan atau bekerjasama dengan orang lain, untuk

mencapai suatu tujuan. Kecerdasan emosional tidak bisa didapatkan dari sesuatu yang instan,
melainkan melalui proses yang dilakukan secara berkelanjutan.
“Terbentur, terbentur, terbentur, terbentuk” – Tan Malaka
Bahwa untuk menjadi terbentuk (cerdas seutuhnya) manusia tidak
cukup hanya terbentur sekali, bahkan berkali – kali.
Agus Nggermanto seorang dokter yang juga penulis buku Kecerdasan Quantum mengatakan
bahwa IQ menentukan sukses seseorang sebesar 20%, sedangkan EQ memberikan kontribusi 80%.
Kecerdasan emosi seseorang dapat dikembangkan lebih baik, lebih menantang dan lebih prospek
dibanding IQ. Kecerdasan emosi dapat diterapkan secara luas untuk bekerja, belajar, mengajar dan
lain- lain. Lebih jauh lagi, pengembangan EQ membuka pintu bagi kemajuan kecakapan manusia yang
lebih substansial yaitu kecerdasan spiritual (SQ).
Dimana EQ (Emotional Quotient) bisa diperoleh?

Bentuk dari kecerdasan emosional adalah perilaku atau sikap (attitude) dan pola pikir (mindset),
sehingga kecerdasan emosional dapat diperoleh dari interaksi sosial dalam kehidupan sehari-hari,
salah satu platform pemberi ruang interaksi sosial yang besar adalah organisasi. Dalam sebuah
organisasi termasuk KMHDI terdapat banyak orang yang tentunya memiliki pola pikir dan perilaku yang
berbeda-beda, Dengan KMHDI kadernya dapat memperoleh kedewasaan bagaimana menerima
perbedaan prilaku dan pola pikir serta bagaimana memanajemen konflik. Maka selain mendapatkan
pengetahuan kognitif dan agama, ber-KMHDI utamanya juga menjadi wadah untuk meningkatkan
kematangan emosional. Pilar yang digunakan KMHDI untuk mencerdaskan kadernya secara emosional
adalah melalui nilai-nilai jati diri organisasi, diantaranya religius, humanis, nasionalis, dan progresif.
Namun perlu disadari bahwa output (keberhasilan kader setelah menjadi alumni) dari KMHDI tidak
selalu sama keberhasilannya, KMHDI tidak pernah menjamin kadernya akan menjadi apa dan seperti
siapa kelak, namun KMHDI bertanggung jawab menjadi fasilitas bagi kader yang ingin
mengembangkan kecerdasan intelektual, spiritual, dan emosionalnya.

BAB VI
PETUNJUK PELAKSANAAN (JUKLAK)
MASA PENERIMAAN ANGGOTA BARU (MPAB)
6.1 UMUM
KMHDI sebagai organisasi kader yang memfokuskan kegiatan organisasi pada pendidikan
kader, memiliki kewajiban moral untuk melakukan proses kaderisasi yang berkesinambungan. Proses
kaderisasi merupakan suatu proses penanaman nilai- nilai organisasi kepada kader dalam jangka
panjang. Dalam upaya menciptakan kader yang berkualitas yang memiliki jati diri religius, humanis,
nasionalis dan progresif. Proses ini tidak bisa berhenti pada satu titik puncak, bagaikan suatu siklus
yang tidak akan pernah berhenti. Ketika kader telah terkader dengan baik, akan digantikan oleh kader
yang baru.
Untuk menjaga keberlangsungan proses kaderisasi, yang dipercaya mampu menciptakan kader
muda Hindu yang berkualitas, perlu dilakukan kegiatan penerimaan anggota baru yang menjadi suatu
kewajiban untuk diikuti oleh seluruh calon anggota KMHDI. Yang kemudian MPAB ini merupakan
syarat yang digunakan sebagai legalitas Mahasiswa Hindu menjadi kader KMHDI dan dapat menjalani
proses kaderisasi di dalam KMHDI.
6.2 TUJUAN
Adapun tujuan pelaksanaan Masa Penerimaan Anggota Baru (MPAB) adalah sebagai berikut:
1. Sebagai syarat mutlak untuk menjadi anggota KMHDI.
2. Meningkatkan jumlah kader.
3. Menjaga keberlangsungan proses kaderisasi.
4. Memperkenalkan nilai-nilai yang dianut oleh KMHDI
6.3 SYARAT PESERTA

1. Mahasiswa Hindu Indonesia
2. Berusia dibawah 30 tahun
3. Mengisi form pendaftaran secara online (www.kmhdi.org/registrasi) atau formulir yang
disediakan oleh panitia pelaksana.
6.4 SYARAT PEMATERI

Pemateri adalah kader KMHDI yang telah lulus Training of Trainer dan/atau kader KMHDI yang
memiliki kompetensi sesuai dengan materi yang disampaikan.
6.5 MATERI
Ada 5 materi yang disampaikan kepada peserta, diantaranya:
1. Sejarah KMHDI
2. Penjelasan atas Purwaka AD/ART(Ideologi) KMHDI
3. Struktur dan Hubungan Kelembagaan Organisasi
4. bentuk, tujuan dan atribut Organisasi KMHDI
5. Untuk apa saya dan anda berada di KMHDI

6.6 TEKNIS PELAKSANAAN
Registrasi
Materi
Tidak
Evaluasi
Ya
Pernyataan
Kesediaan
Ya Tidak
Pelantikan
Selesai
Gambar 6 1 Alur Pelaksanaan Masa Penerimaan Anggota Baru
Adapun teknis pelaksanaan MPAB dapat dijelaskan sebagai berikut:

6.6.1 Registrasi
1. Pengurus PD/PC melakukan sosialisasi MPAB kepada mahasiswa Hindu yang berada di
wilayahnya masing-masing. Sosialisasi dapat dilakukan dimasing-masing kampus ataupun
digabung secara keseluruhan untuk dilaksanakannya sosialisasi.
2. Calon anggota KMHDI mengisi formulir pendaftaran secara online melalui laman
www.kmhdi.org/registrasi atau formulir yang sudah disiapkan oleh panitia pelaksana dan
mendapatkan buku saku KMHDI.
6.6.2 Materi
1. Materi diambil dari Buku Pedoman MPAB.
2. MPAB dalam KMHDI dapat dilaksanakan dalam sekali pertemuan yang membahas semua
materi MPAB maupun dalam beberapa kali pertemuan dengan pembagian materi setiap kali
pertemuan
3. Setiap satu materi selesai diberikan, calon anggota KMHDI mengisi lembar evaluasi pemateri
(lampiran 1). Dan di akhir semua materi calon anggota mengisi kuisioner MPAB untuk

mengetahui efektifitas MPAB dalam memberikan pengenalan terhadap organisasi. Untuk format
evaluasi pemateri dapat dilihat pada Buku Pedoman MPAB dan kuesioner MPAB dapat disusun
oleh Biro/Bidang Litbang di PD/PC masing-masing sesuai dengan kebutuhan daerah masing-
masing.
6.6.3 Evaluasi
Calon anggota KMHDI yang dapat mengikuti pelantikan anggota apabila calon anggota tersebut
telah mengikuti MPAB secara penuh sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan pengurus atau panitia
pelaksana. Calon anggota yang tidak mengikuti materi secara penuh, ia dapat mengikuti materi
susulan dalam waktu yang terpisah, berdasarkan kesepakatan dengan panitia dan pemateri yang
bersangkutan.
6.6.4 Pernyataan Kesediaan (dari Calon Anggota)

Sebelum dilantik, setiap calon anggota wajib menyatakan kesediaan dirinya untuk dilantik tanpa
mendapatkan paksaan atau tekanan dari siapapun secara tertulis sesuai dengan format yang telah
ditentukan (lampiran 2).
6.6.5 Pelantikan
Acara Pelantikan Anggota KMHDI dilakukan 1 (satu) kali untuk satu calon anggota dan
merupakan tahapan terakhir sebelum menjadi anggota KMHDI. Seperti telah diketahui, dalam MPAB
terdapat 3 (tiga) tahap utama (Hasil Konferendiknas / Rapimnas X KMHDI), yaitu: Pendaftaran,
Pengenalan dan Pelantikan. Setelah calon anggota KMHDI mendaftar dan mengikuti materi
pengenalan organisasi, maka berikutnya adalah pelantikan anggota KMHDI yang meliputi hal-hal
sebagai berikut:
1. Kelengkapan Pelantikan Anggota :
a. SK Pelantikan
b. Bendera Merah Putih
c. Pataka KMHDI
d. Teks Asta Prasetya Brahmacarya
e. Kartu Anggota / PIN/ JAS KMHDI
2. Mekanisme Pelantikan Anggota:
a. Persiapan (oleh panitia) :
1) Petugas pembawa bendera merah putih dan Pataka KMHDI, menempati posisi yang telah
ditentukan. Posisi bendera merah putih berada disebelah kiri (dilihat dari posisi peserta)
dan Pataka KMHDI berada disebelah kanan (dilihat dari posisi peserta) sesuai denah
pada lampiran 4.
2) Semua calon anggota baru berbaris disebelah kanan menghadap Pataka KMHDI (lihat
denah pada lampiran 4).
b. Pelantikan (oleh pimpinan yang berwenang)
1) Pernyataan kesediaan calon anggota baru oleh pimpinan yang melantik, dalam hal ini oleh
ketua PD/PC dimana anggota tersebut mendaftar. Pernyataan juga dilakukan secara
tertulis yang diselesaikan sebelum upacara pelantikan dimulai.
2) Pembacaan SK Pelantikan Anggota KMHDI oleh pimpinan yang melantik

a) Pada lampiran SK wajib berisikan nomor anggota, nama anggota dan asal perguruan
tinggi. Namun saat pembacaan Pimpinan yang melantik hanya menyebutkan nomor
anggota dan dan nama lengkap calon anggota.
b) Setiap penyebutan nomor anggota dan nama lengkap, calon anggota yang
bersangkutan berpindah posisi ke barisan kiri menghadap bendera Merah Putih. (lihat
denah pada lampiran 4)
3) Pengucapan Asta Prasetya Brahmacarya dipandu oleh pimpinan yang melantik dan diikuti
oleh seluruh anggota baru KMHDI.
4) Pemberian Kartu Anggota KMHDI / penyematan PIN KMHDI / pemakaian JAS KMHDI
sebagai simbol telah resminya calon anggota baru menjadi anggota dan siap menjalankan
tugas dan tanggung jawabnya. Pemberian Kartu Anggota / penyematan PIN / pemakaian
JAS KMHDI ini dapat dilakukan secara simbolik kepada 2 (dua) peserta yang mewaklili
peserta putra dan peserta putri.
5) Penghormatan kepada NKRI dan KMHDI serta menunjukan komitmen pengabdian
kepada kedua lembaga ini yang dilakukan dengan cara simbolik mencium bendera merah
putih dan Pataka KMHDI. Penciuman bendera dilakukan secara bergilir oleh anggota baru
dimulai dengan mencium bendera merah putih terlebih dahulu kemudian dilanjutkan
dengan mencium Pataka KMHDI. Dalam prakteknya, pada saat penciuman bendera,
dapat diiringi Mars KMHDI / Hymne KMHDI.
6) Anggota baru kembali ke barisan / tempat semula, petugas pembawa bendera yang telah
menyelesaikan tugasnya diperkenankan untuk meninggalkan tempat upacara.
3. Apabila calon anggota baru tidak mengikuti MPAB secara penuh, maka hanya berhak dilantik
setelah mengikuti keseluruhan materi MPAB yang belum diterima secara penuh selanjutnya
dapat mengikuti materi susulan sesuai dengan jadwal pelaksanaan yang telah ditentukan oleh
pengurus maupun panitia MPAB.

Lampiran 1
Lembaran Evaluasi Pemateri (Dibagikan pada peserta)
Hari / Tgl Pelatihan : ........................................................................................................

Materi : ........................................................................................................
Nama Pemateri : ........................................................................................................
Keterangan
1. Isilah lembar evaluasi dengan benar dan sesuai dengan pendapat saudara
2. Setelah diisi, segera diserahkan pada seksi acara panitia pelatihan
3. Berilah tanda silang pada angka disebelah kanan yang merupakan pilihan saudara dengan
ketentuan sebagai berikut: Pilih (1) bila sangat kurang, (2) bila kurang, (3) bila sedang, (4) bila
baik, (5) bila sangat baik.
No Unsur Penilaian Nilai

1 Penguasaan materi 1 2 3 4 5
2 Kesesuaian materi dengan Buku Pedoman Kaderisasi 1 2 3 4 5
3 Sistematika penyajian 1 2 3 4 5
4 Penguasaan metode dan alat bantu 1 2 3 4 5
5 Kemampuan memotivasi peserta latihan 1 2 3 4 5
6 Kemampuan mentransfer pengetahuan 1 2 3 4 5
7 Bahasa, Sikap dan penampilan 1 2 3 4 5
Total Nilai
Kritik :
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
Saran :
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………
Lampiran 2
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : ……………………………………..
Jenis Kelamin : ……………………………………..
Perguruan Tinggi : ……………………………………..
Menyatakan bersedia / tidak bersedia dilantik sebagai anggota KMHDI.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sadar dan tanpa paksaan dari siapapun. Semoga
dapat digunakan sebagaimana mestinya.
Tempat, Tanggal Bulan Tahun

Pembuat Pernyataan,
(ttd)
(.……..…Nama………….)

2020 - Buku Pedoman MPAB

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

2020 - Buku Pedoman MPAB

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

5.

1 i | SATYAM EVA JAYATE

Pimpinan Pusat KMHDI Periode 2018 – 2020

ii | SATYAM EVA JAYATE

iii | SATYAM EVA JAYATE

Petunjuk Pelaksanaan (Juklak)

iv | SATYAM EVA JAYATE

Kata Pengantar ............................................................................................................................... ii

BAB I SEJARAH KESATUAN MAHASISWA HINDU DHARMA INDONESIA

BAB II PENJELASAN ATAS PURWAKA AD/ART (IDEOLOGI) KMHDI

BAB III STRUKTUR DAN HUBUNGAN KELEMBAGAAN ORGANISASI KMHDI

v | SATYAM EVA JAYATE

BAB IV ATRIBUT KMHDI

BAB V UNTUK APA SAYA DAN ANDA ADA DI KMHDI?

BAB VI Petunjuk Pelaksanaan (JUKLAK)

vi | SATYAM EVA JAYATE

vii | SATYAM EVA JAYATE

Gambar 2.1 Bagan Ideologi KMHDI ................................................................................................ 8

viii | SATYAM EVA JAYATE

SISTEM KADERISASI KMHDI

1.2 KADERISASI WAJIB

1.2.1 Masa Penerimaan Anggota Baru (MPAB)

ix | SATYAM EVA JAYATE

1.3 KADERISASI POKOK

1.3.1 Diklat Manajemen Organisasi (DMO)

1.3.2 Kaderisasi Tahap I (KT1)

1.3.3 Kaderisasi Tahap II (KT2)

1.3.3 Kaderisasi Tahap III (KT3)

x | SATYAM EVA JAYATE

1.1.1 Training of Trainer (TOT)

1.1.2 Diklat Kewirausahaan

1.1.3 Diklat Politik

1.1.4 Diklat Jurnalistik

xi | SATYAM EVA JAYATE

1 | SATYAM EVA JAYATE

1.2 TAHAP PEMBENTUKAN KMHDI

2 | SATYAM EVA JAYATE

1.2.2 Tahap Pemantapan Ide

1.2.3 Tahap Penyamaan Visi

3 | SATYAM EVA JAYATE

1.2.4 Pelaksanaan Kongres Nasional Mahasiswa Hindu Indonesia

1.3 AWAL PERJALANAN KMHDI

4 | SATYAM EVA JAYATE

5 | SATYAM EVA JAYATE

6 | SATYAM EVA JAYATE

2.1 PURWAKA KMHDI

2.2 BAGAN IDEOLOGI KMHDI

7 | SATYAM EVA JAYATE

Gambar 2.1 Bagan Ideologi KMHDI

2.3 KONSEP NILAI-NILAI FUNDAMENTAL INDIVIDU KMHDI

8 | SATYAM EVA JAYATE

9 | SATYAM EVA JAYATE

2.4 POKOK-POKOK KENEGARAAN KMHDI

10 | SATYAM EVA JAYATE

11 | SATYAM EVA JAYATE

12 | SATYAM EVA JAYATE

13 | SATYAM EVA JAYATE

2.6 VISI KMHDI

14 | SATYAM EVA JAYATE

Sebagai Alat Pendidikan Kader Mahasiswa Hindu Indonesia.

15 | SATYAM EVA JAYATE

2.7 MISI KMHDI

16 | SATYAM EVA JAYATE

17 | SATYAM EVA JAYATE