Makalah

Tari zapin
Kelompok 1

Oleh:
1.Valiga Aistyaning Hidayat
2.Ghina Nurul Sami
3.Meizaluna
4.Lutfiana Tussholihat
5.Naila Fitria Agustina
6.Alifah Salsabil
BAB 1
Latar Belakang Ringkas Tarian Zapin
1.Salahsatu bentuk tarian pergaulan masyarakat Melayu
yang masih utuh dan popular dewasa ini ialah tari zapin.

Dari perspektif sejarah perkembangannya tarian zapin telah

menular luas di kalangan penggemar senitari di Malaysia ini
telah mengalami pengubahsuaian dari segi bentuk dan
ragamnya yang ternyata lebih tradisional sifatnya.Namun
demikian banyak antara genre zapin tradisional ini tersebar
hanya ke daerah-daerah tertentu sahaja dan salah satu
daripada genre zapin tradisional yang dinamik dan anggun
dikatakan masih terdapat di negeri Johor.

2.Di Johor zapin yang dikenali dalam dua bentuk iaitu Zapin
Melayu dan Zapin Arab memperlihatkan perbezaaan dari
segi unsur peradaptasiannya. Pada realiti kedua-duanya
genre zapin itu berasal dari satu keseniaan masyarakat Arab
yang di bawa Hadramaut.

3.Keunikan tradisi Zapin Melayu terletak bukan sahaja pada

kesatuan muzik dan peralatannya yang dipengaruhi oleh
keseniaan Arab bahkan juga pada sifat segretasi penari dan
penonton. Dalam konteks inilah keunikan tarian zapin begitu
terserlah terutamanya pada ciri penghubungannya dengan
keseniaan Islam yang dibawa oleh orang-orang Arab. Di
Johor Tarian Zapin yang sudah diterima sebagai seni yang
berunsur Islam yang berfungsi sebagai hiburan sama ada
pada acara-acara sekular mahupun acara sambutan hari-
hari kebesaran. Namun dari segi kelembutan dan kehalusan
tradisi tarian itu sendiri, Zapin Melayu Johor walaupun ianya
lahir dari adaptasi yang dilakukan ke atas Zapin Arab secara
selektif namun tidak dapat disangkal lagi tarian zapin ini
memperlihatkan lebih kehalusan dan keayuan geraknya dari
Tarian Zapin Arab.

4.Satu hal yang menarik mengenai tarian Zapin Johor ialah

keupayaan mewujudkan rasa persaudaraan penari dan
pemuzik serta sifat esprik decorps yang dapat dimunculkan
di kalangan mereka sekali gus mematahkan rasa malu
penari-penari apabila menari di khalayak ramai. Secara
simbolik gerak tari zapin ini menampakkan kepentingan
usaha bersama dan bukannya usaha individu disamping
meminggirkan persaingan antara pemain-pemain dalam
kumpulan mahupun antara kumpulan, Ditinjau dari
perspektif inilah, keunikan dan keistimewaan tarian Zapin
Johor terserlah

Zapin merupakan hasanah tarian rumpun Melayu yang mendapat pengaruh dari Arab.Tari Zapin pada
mulanya merupakan tarian hiburan dikalangan raja-raja di istana setelah dibawa oleh para pedagang-
pedagang di awal abad ke-16.

Tarian tradisional ini bersifat edukatif dan sekaligus menghibur, digunakan sebagai media dak wah
Islamiyah melalui syair lagu-lagu zapin yang didendangkan.Musik pengiringnya terdiri dari dua alat yang
utama yaitu a lat musik petik gambus dan tiga buah alat musik tabuh gendang kecil yang disebut
marwas.

Sebelum tahun 1960, zapin hanya ditarikan oleh penari laki-laki namun kini sudah biasa ditarikan oleh
penari perempuan bahkan penari campuran laki-laki dengan perempuan.

Ru musa n Masalah
Permasalahan yang timbul yaitu bagaimanakah pengaruh islam terhadap
sosiald a la m k e h id up a n za ma n s e k a r a n g in i d a n
a p a j u ga p e n ga r u h is la m it u t e r ha d a p sejarah,yang akan dibahas lebih dalam di bab
pembahasan berikut.

Tujuan Penulisan

T u j u a n m a k a l a h y a n g d is u s u n p e n u l i s i n i a d a l a h s e b a g a i s a r a n a u n
t u k me na mba h wa wasa n da n p e ngeta hua n te nta ng pe ngar uh is la m te r hadap sos ia l
dan budaya.Dan juga untuk memenuhi tugas kelompok mata kuliah Metode Studi Islam

BAB 2
Pengertian tari zapin .
Pengertian dari gerakan tari Zapin. Zapin berasal dari bahasa arab yaitu “Zafn” yang mempunyai
arti pergerakan kaki cepat mengikut rentak pukulan. Zapin merupakan hasanah tarian rumpun
Melayu yang mendapat pengaruh dari Arab.Tarian tradisional ini bersifat ed ukatif dan sekaligus
menghibur, digunakan sebagai media dakwah Islamiyah melalui syair lagu- lagu zapin yang
didendangkan.

Asal Usul Tari Zapin

Zapin

Zapin berasal dari bahasa arab yaitu "Zafn" yang mempunyai arti pergerakan kaki cepat
mengikut rentak pukulan. Zapin merupakan hasanah tarianMelayu yang mendapat pengaruh
dari Arab. Tarian tradisional ini bersifat edukatif dan sekaligus menghibur, digunakan sebagai
media dakwah rumpun .

Musik pengiringnya terdiri dari dua alat yang utama yaitu alat musik petik gambus dan tiga buah
alat musik tabuh gendang kecil yang disebut marwas.Sebelum tahun 1960, zapin hanya ditarikan
oleh penari laki- laki namun kini sudah biasa ditarikan oleh penari perempuan bahkan penari
campuran laki- laki dengan perempuan.

Tari Zapin sangat banyak ragam gerak tarinya, walaupun pada dasarnya gerak dasar zapin- nya
sama, ditarikan oleh rakyat di pesisir timur dan barat Sumatera, Semenanjung
Malaysia, Sarawak, Kepulauan Riau, pesisir Kalimantan dan Brunei Darussalam.

Sejarah Tarian Zapin

Zapin dipercayai dibawa oleh mubaligh-mubaligh dari Timur Tengah kira-kira pada abad ke-15.

Kebanyakan mubaligh-mubaligh dan pedagang-pedagang ini datang dari Tanah Arab dan Parsi. Di dalam
dialek Yamen ia dikenali sebagai Zaffana.

Pada permulaan hanya golongan lelaki yang menyertai tarian ini. Tapi kini ia telah dimodifikasi dengan
penyertaan golongan wanita.

Versi paling asas ialah gerakan mengikut alunan muzik dan kiraan 1 2 3 dan 4.Pada kiraan ke -4 kaki
dilunjurkan ke belah kiraan t erakhir dibuat.Ia boleh dilakukan setempat atau gerakan ke depan atau ke
belakang. Semasa melakukan gerakan, kondisi tubuh penari biasanya dalam keadaan tegak dan agak
mendada.

Zapin biasanya diiringi oleh beberapa instrumen muzik tradisional dan genre la gunya biasanya genre
Samrah.Instrumen yang terlibat pula ialah Biola, Marwas dan Gambus.

Dalam Zapin tiada peraturan yang tetap dalam menentukan berapa orang penari yang diperlukan untuk
membuat persembahan. Namun, oleh kerana penari perlu berinteraksi antara satu sama lain tarian
Zapin digalakkan untuk dilakukan secara berpasangan dalam gandaan 2.

Penari-penari kemudian boleh berinteraksi dengan pasangan masing -masing dengan bergurau,
mencabar atau menikmati alunan muzik dan lenggok tarian pasangan masing-masing.
Terdapat banyak bentuk tarian Zapin dan semuanya telah berevoulusi daripada ragam yang asal.Antara
variasi tarian yang popular ialah Zapin Tengliu yang berasal dari Mersing.Variasi Tengliu telah
diilhamkan dari para nelayan yang sering turun ke laut dan mereka manari diatas kapal dengan
mengikut arus ombak laut.

Kalau kita melihat variasi ini penari seolah-olah sedang menari sambil badannya terhuyung-hayang ke
kiri dan kanan sambil tangannya memegang tali kapal.Gerakan variasi Tengliu banyak melakukan
gerakan yang tidak disangka-sangka seperti pusingan badan dan pinggang diikuti dengan hentian
mengejut dengan kaki, tangan dan bahu.

khazanah tarian rumpun Melayu yang mendapat pengaruh dari Arab. Tarian tradisional ini bersifat
edukatif dan sekaligus menghibur, digunakan sebagai media dakwah Islamiyah melalui syair lagu-lagu
zapin yang didendangkan.Musik pengiringnya terdiri dari dua alat yang utama yaitu alat musik petik
gambus dan tiga buah alat musik tabuh gendang kecil yang disebut marwas.Sebelum tahun 1960, zapin
hanya ditarikan oleh penari laki-laki namun kini sudah biasa ditarikan oleh penari perempuan bahkan
penari campuran laki-laki dengan perempuan.

Tari Zapin sangat banyak ragam gerak tarinya, walaupun pada dasarnya gerak dasar zapin -nya sama,
ditarikan oleh rak yat di pesisir timur dan barat Sumatera, Semenanjung Malaysia, kepulauan Riau,
pesisir Kalimantan dan Brunei DarussalamAsal usul zapin ni dari tanah arab, hadralmut.

Pengaruh seni muzik seni tari, senimuzik dan gurindam arab te lah menyibar ke johor melalui kawasan
pesisir pantai barat johor dan ke pendalaman melalui sungai sungai bersama sama penempatan arab di
kampung kampung melayu.

Namun begitu zapin melayu johor unik kerana telah menyaring kesenian arab sambil mencipa kesen ian
melayu dan falasafah kesenian islam.Pada zaman dahulu kesenian zapin melayu bukan hanya di
persembahkan halaman atau di anjung rumah ianya juga di persekitaran masjid juga surau untuk
menyambut perayaan mauliurassul s.a.w dan lain lain.
terdapat beberapa jenis zapin johor diantaranya zapin pekajang, zapin tengelu, zapin lenga dll.Zapin
melayu johor pada kebiasaannya dimulakan dengan pemainan gambus permulaaan di namakan
Taksim,terdapat beberapa ragam di dalam tarian zapin diantaranya ragam pusau belanak besar , ragam
lompat injut, ragam kopak,ragam titi batang,ragam ayam patah, ragam pusau belanak kecil dan akhir
sekali ragam wainap.
BAB 3
Kesimpulan
Bagi kita tentu saja solidaritas tersebut tidak serta merta datang dengan sendirinyatetapi melalui
suatu proses,dan suasana yang perlu kita ciptakan.Dalam hal ini paling tidak ada beberapa hal
yang harus kita lakukan agar terwujud rasa solidaritas,antara lain1.SilaturahimYaitu
menyambung tali persaudaraan dengan penuh kasih saying.Dalam hal ini
kitaha r u s me la k uk a n k u nj u n g a n d e n ga n s e n ga ja k e p a d a s a h a b a t k ita , b a hk a n
d i u ta ma k a n berkunjung kepadasaudara atau rekan yang terputus hubungannya dengan
kita.2.Saling mengenal satu sama
lainS e ma k in k ita me n ge na l s e c a r a lu a s b a ik id e n t ita s , p e mik ir a n n ya , ma up u n
s ik a p mentalnya akan semakin mudah bagi kita untuk saling melengkapi dan mengisi.3.Saling
memahami(tafahum)Y a i t u u p a y a s a l i n g m e m a h a m i o r a n g l a i n , b a
i k k e c e n d r u n g a n a t a u p u n s ik a p n ya . D e n ga n s ik a p s a lin g me ma ha mi
in i a k a n mu n c u l s ik a p s imp a t i a n ta r s e s a me teman.4.Saling membantu.Ya itu sa ling
me no lo ng a ntar se sa me te ma n da la m k eadaa n lap a ng ma up un da la mkeadaan
sempit.P e r s e b a r a n I s la m d i I nd o ne s ia ta k s e r e mp a k te r j a d i d a la m wa k t u ya n
g s a ma , me la ink a n b e r p r o s e s me la lu i a k t if ita s d a ga n gd a n s o s ia l. O le h k a r e
na it u, k e k e n ta la n pe ngar uh b uda ya da n a jara n Is la m d i tiap- tiap te mpat d i
Indo ne s ia
te ntunya be rbedabeda. A d a ma s y a r a k a t y a n g n u a n s a I s la m n y a k e n t a l, s e
p e r t i A c e h a t a u B a n t e n ; a d a p u la masyarakat yang nilai “kefanatikan”
Saran
S e mo g a k it a d a p a t me ma ha mi is i d a r i ma k a la h k a mi in i d a n j g d a p a t k ita
a mb il p e la jara n da r i pada nya. Da n ka mi sa nga t ber ha rap mak a la h ka mi ini me ndapat
nila i ya ng ba ik da r i dose n pe mb imb ing mata k ulia h ya ng bersa ngk uta n.Ap ab ila ada
sara n da n kr itik ya ng bers ifa t me mba ngun ka mi te r ima de nga n se na ng hati d mi
untuk p erba ik a n d i waktuyang akan datang.

DAFTAR PUSTAKA

http://www.scribd.com/doc/56515025/Ziqro-My-Brother

http://rikyslowbox.blogspot.com/