PENGENALAN ZAPIN

Zapin dipercayai dibawa oleh mubaligh-mubaligh dari Timur Tengah kira-kira pada abad ke-15.
Kebanyakan mubaligh-mubaligh dan pedagang-pedagang ini datang dari Tanah Arab dan Parsi. Di
dalam dialek Yamen ia dikenali sebagai Zaffana. Pada permulaan hanya golongan lelaki yang
menyertai tarian ini. Tapi kini ia telah dimodifikasi dengan penyertaan golongan wanita. Versi
paling asas ialah gerakan mengikut alunan muzik dan kiraan 1 2 3 dan 4. Pada kiraan ke-4 kaki
dilunjurkan ke belah kiraan terakhir dibuat. Ia boleh dilakukan setempat atau gerakan ke depan
atau ke belakang. Semasa melakukan gerakan, kondisi tubuh penari biasanya dalam keadaan
tegak dan agak mendada.
Zapin biasanya diiringi oleh beberapa instrumen muzik tradisional dan genre lagunya biasanya
genre Samrah. Instrumen yang terlibat pula ialah Biola, Marwas dan Gambus. Dalam Zapin tiada
peraturan yang tetap dalam menentukan berapa orang penari yang diperlukan untuk membuat
persembahan. Namun, oleh kerana penari perlu berinteraksi antara satu sama lain tarian Zapin
digalakkan untuk dilakukan secara berpasangan dalam gandaan 2. Penari-penari kemudian boleh
berinteraksi dengan pasangan masing-masing dengan bergurau, mencabar atau menikmati alunan
muzik dan lenggok tarian pasangan masing-masing.
Terdapat banyak bentuk tarian Zapin dan semuanya telah berevoulusi daripada ragam yang asal.
Antara variasi tarian yang popular ialah Zapin Tengliu yang berasal dari Mersing. Variasi Tengliu
telah diilhamkan dari para nelayan yang sering turun ke laut dan mereka manari diatas kapal
dengan mengikut arus ombak laut. Kalau kita melihat variasi ini penari seolah-olah sedang menari
sambil badannya terhuyung-hayang ke kiri dan kanan sambil tangannya memegang tali kapal.
Gerakan variasi Tengliu banyak melakukan gerakan yang tidak disangka-sangka seperti pusingan
badan dan pinggang diikuti dengan hentian mengejut dengan kaki, tangan dan bahu.
khazanah tarian rumpun Melayu yang mendapat pengaruh dari Arab. Tarian tradisional ini bersifat
edukatif dan sekaligus menghibur, digunakan sebagai media dakwah Islamiyah melalui syair lagulagu zapin yang didendangkan. Musik pengiringnya terdiri dari dua alat yang utama yaitu alat
musik petik gambus dan tiga buah alat musik tabuh gendang kecil yang disebut marwas. Sebelum
tahun 1960, zapin hanya ditarikan oleh penari laki-laki namun kini sudah biasa ditarikan oleh
penari perempuan bahkan penari campuran laki-laki dengan perempuan.
Tari Zapin sangat banyak ragam gerak tarinya, walaupun pada dasarnya gerak dasar zapin-nya
sama, ditarikan oleh rakyat di pesisir timur dan barat Sumatera, Semenanjung Malaysia, kepulauan
Riau, pesisir Kalimantan dan Brunei DarussalamAsal usul zapin ni dari tanah arab,
hadralmut. Pengaruh seni muzik seni tari, senimuzik dan gurindam arab telah menyibar ke johor
melalui kawasan pesisir pantai barat johor dan ke pendalaman melalui sungai sungai bersama
sama penempatan arab di kampung kampung melayu.
Namun begitu zapin melayu johor unik kerana telah menyaring kesenian arab sambil mencipa
kesenian melayu dan falasafah kesenian islam.Pada zaman dahulu kesenian zapin melayu bukan
hanya di persembahkan halaman atau di anjung rumah ianya juga di persekitaran masjid juga
surau untuk menyambut perayaan mauliurassul s.a.w dan lain lain. Terdapat beberapa jenis zapin
johor diantaranya zapin pekajang, zapin tengelu, zapin lenga dll.Zapin melayu johor pada
kebiasaannya dimulakan dengan pemainan gambus permulaaan di namakan Taksim,terdapat
beberapa ragam di dalam tarian zapin diantaranya ragam pusau belanak besar , ragam lompat
injut, ragam kopak,ragam titi batang,ragam ayam patah, ragam pusau belanak kecil dan akhir
sekali ragam wainap.
ASAL USUL ZAPIN
Berbagai tradisi Betawi mendapat pengaruh yang cukup kuat dari daerah-daerah Jawa Barat. Hal

ini mudah diiahami sebab wilayah budaya Betawi secara geografis termasuk ke dalam daerah Jawa
Barat. Di samping kebudayaan Betawi juga banyak mendapat pengaruh kebudayaan Melayu yang
sangat jelas pada lagu dan irama yang mengiringi tari-tarian tertentu, seperti Samrah, Tari zafin
yang kini berkembang di Jakarta sangat mungkin merupakan pengaruh kebudayaan Melayu.
Terutama setelah pengaruh Islam masuk ke Indonesia.
Diperoleh keterangan bahwa perkataan Tari dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab "Tar
", asalnya nama sebuah alat musik Timur Tengah. Buku tentang tarian Islam yang pertama, adalah
"Kitab al-raqsh wal-zafn". Kitab tarian dan gerak kaki. Pengaruh kitab ini masih dapat kita lihat
dalam kesenian tari Indonesia di Riau. Tari Zafin (al-zafn), sekarang masih hiudp subur di Riau.
Berkembang di mana-mana semenjak dari istana sampai ke kedai-kedai kopi. Serampang Dua
Belas adalah "dansa" populer peninggalan kerajaan Islam Riau. Syair dalam musiknya (Oemar
Amin Hoesin, hal. 466-467).
Menurut keterangan Abdurrahman Al Habsyi, tari zafin telah ada sejak lebih dari seabad yang lalu.
Dibudayakan di kalangan ulama keturunan Arab. Menurutnya terdapat dua jenis tari zafin. Pertama
Tari Zafin Umum; kedua tari Zafin Betawi. Bahwa Tari Zafin Umum, adalah tari zafin yang
berkembang kalangan ulama (keturunan) Arab, sedangkan Tari Zafin Betawi adalah tari Zafin yang
berkembang di masyarakat Betawi yang bukan kalangan ulama.
Pengelompokkan tari zafin seperti yang disampaikan oleh Abdurrahman AlHabsyi tersebut di atas,
dimaksudkan untuk mempertegas perbedaan penampilannya. Tari Zafin Umum penampilannya
lebih Arabis, artinya tidak saja karena lagu-lagunya yang berbahasa Arab, akan tetapi gerakan
tarinya juga kelihatan lebih murni. Berbeda dengan Tari Zafin Betawi yang berkembang dewasa ini.
Selain lagu-lagunya yang sudah tidak lagi mengusahakan lagu-lagu Arab juga
gerakan-gerakan tarinya sudah mendapat banyak pengaruh tari tarian Melayu. Gerakan tangan
hampir sama "lebatnya" dengan gerakan kaki. Pada Tari Zafin umumnya hal ini tak tampak.
Fungsinya juga sudah beralih, tari Zafin Betawi lebih menunjukan sebagai tari pertunjukan
dibanding sebagai tari pergaulan. Tari Zafin Betawi juga sering memperlihatkan pola tari
berpasangan, pria dan wanita, walaupun penari prianya merupakan travesti".
Selanjutnya dikatakan oleh Abdurrahman AlHabsyi, bahwa Tari Zafin Betawi lahir sebagai peniruan
atas Tari Zafin yang biasa ditarikan oleh kalangan Ulama Arab (keturunan). Oleh sebab itu pula
sebagaian masyarakat Betawi menyebutnya dengan istilah "Tari Arab Dingkring".
Menurut perkiraan yang masih memerlukan penelitian tari zafin mungkin berasal dari tarian
kelompok ahli sufi, seperti Jalaludin Rumi, sebagai pelengkap upacara ritualnya. Tariannya
dianggap sebagai olah gerak yang membebaskan jiwa dari ikatan duniawi. Dengan menarik nafas
dalam-dalam jemaahnya berulang-ulang menggumamkan: Allah Allah - Allah. Lalu tar (genderang)
pun dipukul, mula-mula pelahan, berangsur makin nyaring. Seorang darwisy bertopi kerucut clan
berjubah mulai menari, berputar-putar ke kiri dengan kedua belah tangannya terentang lebarlebar, telapak tangan kanan menghadap ke atas. Seclang telapak tangan kirinya menghadap ke
bawah. Seluruh majlis mengumandangkan syahadat. Pertama-tama pelahan, makin lama makin
cepat, nyaring dan merdu. Kemudian masuk pula jemaah lainnya, mengitari sang sufi yang sedang
menari berputar-putar, dalam arah yang berlawanan.
Perkiraan bahwa tari zafin berasal, dari kebiasaan kelompok ahli sufi demikian itu, berdasarkan
keterangan Abdurahman Alhabsyi yang antara lain menyatakan, bahwa sudlah jadi kebiasaan
beberapa ulama kalau berkumpul pada waktu-waktu tertentu di majlis taklim Sayid Ali Alhabsyi di
Kwitang, menari zafin bersama diiringi orkes gambus.
JENIS-JENIS ZAPIN

Jenis jenis zapin mengikut daerah di negeri Johor

1.Daerah muar- dikenali dengan zapin Lenga dan zapin putar alam
2.Daerah batu pahat- zapin kores, zapin tanjung labuh dan zapin sari
3.Derah pontian-Zapin seri bunian dan zapin parit mustar
4.Daerah mersing-zapin tenglu dan zapin pulau
5.Johor baharu-zapin melayu johor dan zapin pekajang.

SETIAP malam selesai pak imam membaca doa, para jemaah lelaki tidak terus
pulang ke rumah. Sebaliknya mereka meluangkan masa bersantai

seketika di perkarangan halaman masjid. Usai pak imam yang mengetuai solat
sebentar duduk di suatu sudut sambil memegang gambus sesetengah jemaah lelaki
mula mengambil tempat di hadapan.

Pak imam mula memetik gambus dan berqasidah dengan seni kata yang
menyelitkan unsur-unsur keagamaan, budi pekerti dan puji-pujian kepada Tuhan,
sementara golongan lelaki yang berdiri tadi bergerak mengikut alunan muzik.

"Inilah fenomena tarian zapin pada kurun ke-14 yang lalu. Ia kerap dimainkan
selesai solat Isyak dan merupakan antara agenda hiburan yang popular bagi
mengisi waktu malam yang terluang. Dahulu orang tak kata menari zapin, tetapi
main zapin.

"Selain itu aktiviti main zapin ini langsung tidak melibatkan golongan wanita kerana
tarian ini berasal daripada tradisi kesenian masyarakat Arab dari Yaman. Seperti
yang kita tahu di sesetengah negara di Asia Barat wanita tidak mempunyai
kebebasan seperti orang lelaki," jelas Pensyarah Fakulti Tari Akademi Seni Budaya
dan Warisan Kebangsaan (Aswara), Mohd. Seth Hamzah mengenai pengaruh zapin
yang mula meluas di Tanah Melayu menerusi kedatangan mubaligh dan saudagar
Arab.

SASHA turut berbangga apabila tarian zapin turut popular di kalangan kaum bukan
Melayu.

Secara am, zapin bermaksud pergerakan dan langkah kaki dengan posisi kaki
tertutup serta merendahkan kaki sedikit. Kebanyakan posisi badan akan bergerak
bak ombak.

Bagi posisi tangan pula si penari mengamalkan gerak tari yang bermotifkan
pekerjaan yang dilakukan dalam kehidupan seharian. Antaranya motif mendayung,
memetik bunga atau tangan kanan mahu pun kiri berada di bahu.

Di Johor, zapin atau dalam bahasa Arab al-zalfin atau zafana terdapat dalam dua
bentuk zapin yang mempraktikkan gerak tari tersendiri. Ia ialah zapin Melayu dan
zapin Arab.

"Sebelum ini mudah saja untuk menentukan antara tarian zapin Melayu atau zapin
Arab. Umumnya, tarian zapin Melayu ditarikan oleh orang Melayu manakala orang
Arab menari zapin Arab. Tapi kini, kebanyakan masyarakat tempatan sudah beralih
dan serius menari zapin Melayu berbanding zapin Arab.

"Zapin Melayu mempamerkan ragam yang lebih lembut berbanding zapin Arab
kerana penari zapin Arab menari dengan bukaan, langkah yang lebih luas, tinggi
dan gagah," tutur Mohd. Seth bahawa golongan wanita mula terlibat dalam tarian
zapin lewat 1960-an.

GERAK tari zapin Melayu lebih lembut berbanding tarian zapin Arab.

Tambah Mohd. Seth, tarian zapin kerap dijadikan wadah menyebarkan Islam
menerusi lagu-lagu berunsurkan keagamaan. Tarian itu juga terdiri daripada
bermacam-macam jenis. Jenis-jenis zapin itu pula diberi sempena nama kampung
atau daerah asal pembentukan zapin.

Ragam tari

Penjelasan Mohd. Seth itu pernah dialami sendiri oleh pengacara program Dansa di
TV3 dan ntv7 Sasha Bashir, 29. Sasha berpeluang menemubual pencipta zapin
Pulau yang hanya dikenali sebagai Pak Su Man. Memetik pengalaman Sasha dalam
bukunya yang berjudul, Dansa: A Dance Journey, zapin jenis zapin Pulau diwujudkan
berdasarkan hasil pemerhatian si pencipta itu terhadap gelagat dan gaya hidup
penduduk pulau di daerah Mersing, Johor.

"Inilah keistimewaan zapin Melayu kerana tidak pernah lekang menyajikan

bermacam-macam jenis tarian zapin yang mempunyai ragam tari yang unik dan
menarik. Lazimnya, nama bagi setiap jenis tarian zapin diambil sempena nama
kampung mahupun daerah yang menjadi saksi kepada pembentukan sesebuah
tarian zapin ," tutur graduan Ijazah (kepujian) Seni Persembahan dari West
Australian Academy of Performing Arts.

Bicara Sasha, Pak Su Man mendapat ilham mencipta ragam zapin Pulau menerusi
kesopanan tingkah laku manusia secara semula jadi. Salah satunya ialah situasi dua
orang yang berjalan dan berselisih di lorong yang sempit. Bagi memudahkan
keadaan, salah seorang akan memberi laluan kepada seorang lagi. Tindakan
berkenaan telah diterapkan dalam zapin Pulau dan dikenali sebagai ragam serong.

"Tarikan zapin Pulau terletak pada elemen gerak tarinya. Semua penari akan
berpasang-pasangan dan berselang-seli bertukar arah.

SIBAI baldu antara aksesori yang menghiasi busana penari zapin.

Corak tariannya lebih kepada motif bunga," ujar Sasha kepada Kosmo! yang
gembira apabila tarian zapin mula menular di kalangan orang bukan Melayu.

Sementara itu, pelajar Diploma Tari Aswara, Kimberly Yap Choy Hoong menyifatkan
proses pembelajaran tarian zapin satu pengalaman yang menyeronokkan. Jika
sebelum ini dia hanya mengenali zapin menerusi tontonan di layar televisyen tetapi
kini dia berpeluang mempelajari selok-belok tarian zapin.

"Pada peringkat awal saya mengalami kesukaran untuk menghafal ragam (bunga
tari) tarian zapin yang terlalu banyak dan berbeza mengikut jenis zapin. Apatah lagi
dalam tempoh berkenaan tubuh badan saya masih kaku dan kekok untuk menari
dengan iringan muzik yang didendangkan.

PENARI lelaki memakai baju Melayu dengan potongan leher teluk belanga.

"Jadi, bagi membuktikan kaum Cina juga berkebolehan mendalami tarian tradisional
Melayu maka setiap pagi sebelum ke kuliah saya memperuntukkan 30 minit untuk
menghafal alunan muzik zapin di dalam hati," terang Kimberly yang berasal dari
Cheras, Kuala Lumpur.

Ternyata kaedah yang dipraktikkan itu membuahkan hasil. Dalam tempoh dua
minggu saja muzik zapin sudah sebati dengan dirinya. Secara tidak langsung ia
memudahkan tugasan Kimberly untuk menari mengikut alunan muzik zapin.
Menariknya, kini Kimberly berjaya melunaskan tarian zapin mengikut tempo yang
betul walaupun tanpa iringan muzik.

Jelas Kimberly, 19, meskipun tarian zapin sudah bertapak di Malaysia sejak kurun
ke-14, namun dia mendapati zapin antara tarian klasik Melayu yang relevan
dipersembahkan pada zaman ini. Kombinasi ragam lama dan baru serta suntikan
muzik zapin yang lebih segar menjadikan tarian zapin semakin diminati setiap
lapisan umur dan masyarakat.

Tambahnya: "Saya kagum acap kali melihat kumpulan penari cilik yang mampu
menguasai tarian zapin dengan baik. Kesungguhan yang dipamerkan oleh mereka
membuktikan bahawa tarian tradisional bukanlah sukar untuk dipelajari. Cuma ia
perlu disusuli dengan usaha, minat dan sesi latihan yang sistematik.

Busana zapin

Bagi penuntut jurusan Diploma Tari Aswara, Nur Azreen Nizar, 19, tarian zapin
kurang menekankan aspek kelembutan pada jari-jemarinya seperti yang diaplikasi
pada tarian klasik lain.

GOLONGAN wanita mula aktif menyertai tarian zapin sejak empat dekad lalu.

Terang anak kelahiran Seremban, Negeri Sembilan itu, tarian zapin mengutamakan
pergerakan kaki yang lincah seperti orang bersilat.

"Contohnya, tarian zapin Parit Mastar. Zapin jenis ini terletak sepenuhnya pada kuak
kaki yang bertindak mengerakkan tubuh badan. Walaupun sentiasa bergerak tetapi
kita perlu memastikan kaki tidak bersilang," ujar Azreen mengenai zapin Parit
Mastar yang diilhamkan daripada gerak-geri penoreh getah.

Menyentuh tentang busana tarian zapin, koreografer Istana Budaya, Khalid Mohd.
Nor, 34, memberitahu sungguhpun zapin mempunyai pengaruh Arab, tetapi dari
segi pakaian para penari masih tampil anggun dalam persalinan pakaian tradisional
Melayu.

"Bagi penari lelaki mereka lengkap berkain samping dan bersongkok tinggi.
Kadangkala bagi menyerlahkan keterampilan sewaktu membuat persembahan
songkok mereka akan dihiasi dengan hiasan kerongsang.

"Sementara itu, penari wanita pula kebiasaannya baju kurung dan kain sarung atau
kain pelekat yang menjadi pilihan. Tidak kurang juga ada yang memakai selendang
di kepala atau bunga disematkan pada sanggul.

kosmo online

Yayasan Warisan Johor kenal pasti 15 jenis zapin

TANGKAK Johor melalui Yayasan Warisan Johor dalam kajiannya selama 15 tahun
mengenal pasti 15 jenis tarian zapin untuk dikembangkan sebagai usaha
menyemarakkan kegiatan seni budaya di negeri itu.

Menteri Besar, Datuk Abdul Ghani Othman berkata bagi mencapai hasrat tersebut
yayasan mengambil pendekatan melatih guru tarian zapin bagi melahirkan
kumpulan tarian zapin berkualiti tinggi.

"Melalui pendekatan ini, kita telah berjaya melahirkan kumpulan tarian zapin yang
mempunyai kualiti tersendiri, katanya ketika merasmikan Program Merakyatkan
Seni Budaya Sentuhan Rakyat di Kompleks Sukan Tok Laji, Kampung Kesang
Tasek, Sungai Mati di sini hari ini.

Menurut beliau, kemajuan sesebuah negeri akan menjadi tempang jika tumpuan
hanya diberikan kepada usaha membangun ekonomi atau yang berbentuk
kebendaaan semata-mata.
Lebaran Indah Bersame Toyota Sambutlah Dengan Penuh Kemeriahan

Abdul Ghani berkata selain Zapin Johor juga berjaya menyemarakkan kumpulan
ghazal dan lagu keroncong yang disiarkan melalui siaran radio Best 104 setiap hari.

"Kita mengharapkan agar penekanan akan terus diberikan dalam pembangunan

bidang kesenian dan kebudayaan sebagai jati diri masyarakat di negeri ini,
katanya.

Terdahulu, beliau yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri Serom turut bersama
masyarakat setempat bergotong-royong mengecat balai raya kampung tersebut.
BERNAMA

kosmo

Nilai murni melalui tarian

Tarian tradisional unik kerana sarat dengan nilai-nilai murni seperti hormatmenghormati guru dan rakan.

MUNGKIN ramai melihat tarian tradisional hanyalah sekadar seni warisan negara
yang harus dipertahankan agar tidak dimamah zaman dan keunikan khazanah ini
sebagai tidak lebih daripada hiburan semata-mata.

Paling tipikal apabila ada antara kita begitu mudah mengklasifikasikan lemah
gemalai, gerak langkah si penari tradisional ini hanyalah sebagai pelengkap
kemeriahan majlis.

Lain daripada itu, tiada lagi yang menarik atau berkepentingan bagi seseorang
individu itu untuk mengambil inisiatif mempelajari dan mengenal kepelbagaian seni
tradisional negara.

Ibu bapa pula (bukan semua) lebih cenderung menitikberatkan ataupun mengisi
jadual pembesaran anak mereka dengan kalendar akademik, bersukan tetapi
menyimpulkan tiada kepentingan untuk penanaman minat mencintai seni tarian.

Namun, tanpa disedari pemahaman anda mengenai `kepentingan tarian hanyalah

sekadar sebagai bahan tontonan sahaja. Walhal, tarian tradisional yang

merangkumi kepelbagaian kaum negara ini sememangnya `kaya daripada pelbagai

sudut.

Bukan sahaja sebagai tunjang kekuatan penonjolan identiti negara, malah tahukah
anda bahawa ia juga secara implisit berperanan sebagai daya penggerak menyemai
nilai-nilai murni dalam kalangan generasi muda.

Penerokaan

Tarian tradisional itu sebenarnya sangat unik dan padat, sarat dengan nilai-nilai
murni seperti hormat menghormati antara guru dan rakan penari lain, bersalaman
dengan mereka yang lebih tua, berdisiplin selain menyanjung tinggi warisan
tradisi," kata koreografer dan penari terkenal, Dr Joseph Gonzales. Satu pendekatan
sangat menarik. Di kala kerisauan melingkari ibu bapa akan pencarian kaedah
terbaik dalam membentuk sahsiah murni anak mereka, mengapa tidak
ditimbangkan sahaja kewajaran mempelajari tarian tradisional? Walhal, warisan
yang kaya dengan nilai murni itu berada di depan mata kita sahaja tetapi
dipandang sebelah mata oleh segelintir pihak kerana beranggapan ia pembaziran
masa dan tidak mengikut perkembangan baru.

Sesetengah anak muda berpendapat tarian tradisional hanya sesuai bagi komuniti
berstatus pakcik dan makcik sahaja tetapi tidak bagi mereka yang lebih gemar
menceduk budaya barat sebagai pilihan masa kini.

Di sinilah silapnya ataupun antara satu punca kepada penyumbangan kelunturan

nilai murni dalam kalangan masyarakat apabila dengan begitu mudahnya
mengadaptasi budaya luar tanpa adanya persempadanan tapisan. Atas sebab itulah
setiap pelajar Fakulti Tari, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara)
diwajibkan untuk mempelajari khazanah tarian teragung negara ini.

Mereka perlu mengenal dan boleh menari zapin, inang dan ini semua adalah antara
langkah diambil bagi menyemai nilai murni dalam kalangan generasi muda
menerusi tarian tradisi, kata Gonzales, yang juga Dekan Fakulti Tari, kepada
Bernama.

Sahsiah individu

Agak musykil sebenarnya apabila diberitahu bahawa tarian warisan ini dapat
membantu kepada proses pemupukan nilai murni dalam sahsiah seseorang
individu.

Melihat kepada kelenturan badan penari tatkala mengikut rentak irama

didendangkan, merungkai kepada persoalan akan di manakah terletaknya nilai
murni seperti mana yang diperkatakan? Mungkin bagi mereka yang tergolong dalam
kalangan "penonton biasa" yang kebetulan menikmati persembahan itu ketika
menghadiri majlis tertentu tidak dapat merasakan "elemen pengajaran" di sebalik
tarian tradisi itu.

Contohnya, tarian zapin. Pada pandangan mereka (penonton biasa) tarian yang
berasal daripada masyarakat Arab, Hadramaut, Yaman ini yang telah diadaptasi
mengikut budaya kita, hanyalah sekadar menyaksikan kehebatan penari bermain
langkah.

Walhal, lagu-lagunya (tarian zapin) itu banyak berunsurkan kepada nilai keislaman,
nasihat dalam hidup manusia dan budi pekerti, kata pensyarah Fakulti Tari Aswara,
Mohd. Seth Hamzah.

Malah, asalan tarian tradisi itu sendiri yang dimainkan selepas selesai solat Isyak di
perkarangan surau, masjid pada kurun ke-14, jelas memaparkan ia "kaya" dengan
elemen kemuliaan kehidupan manusia.

Dalam bermain Zapin, pergerakannya penuh tertib dengan kesopanan tingkah laku
manusia secara semulajadi. Contohnya seperti menunduk tanda hormat, ayunan
penuh kelembutan dan kehalusan gerakan langkah wanita dalam tarian zapin
semuanya mempamerkan elemen murni," katanya.

Dengan mempelajari tarian Zapin sebenarnya dapat membantu menerapkan nilai

murni dalam sahsiah individu, tambahnya.

Tiada noktah

Begitu indahnya mesej yang terselindung, terselirat di sebalik setiap gerakan,

ayunan langkah yang terdapat dalam kepelbagaian tarian tradisi negara.

Selain memberi hiburan, ia berpotensi menyemai nilai ketimuran dalam setiap

sahsiah anak muda hari ini.

Justeru, usaha berterusan perlu dilakukan dalam membuahkan rasa kecintaan

golongan ini untuk mempelajari dan mengenali khazanah warisan ini.

Melihat kepentingannya yang selain daripada faktor pengekalan warisan, akademi

yang bertunjangkan kepada moto melangkah ke hadapan bersama tradisi,"
Aswara, telah menganjurkan persembahan tarian Main Zapin" selama tiga hari
bermula 1 Mac lepas.

Dipersembahkan oleh pelajar dan graduan Fakulti Tari akademi ini, Rektor Aswara,
Prof. Dr. Mohamad Hatta Azad Khan berkata, program ini bukanlah sekadar
mengaplikasi dan mempertonton nilai murni masyarakat kepada penonton.

Ini juga membantu mengeratkan silaturrahim antara guru dan pelajar.

Dalam persembahan ini, kita dapat lihat bagaimana pelajar menari bersama
pensyarah mereka. Ini antara cara untuk mendidik pelajar menghormati guru.

Di samping itu, program ini sebagai platform mengetengahkan tarian-tarian

tradisional yang belum dikenali ramai bagi memastikannya tidak pupus ditelan
zaman," katanya.

Khazanah kesenian seperti tarian Terinai" dari Perlis, Tari Inai (Kelantan), Joget
Gamelan (Terengganu), Dabus (Perak) wajar dikaji dan atas sebab itulah pelajar
Aswara diwajib keluar menjalankan kajian lapangan menerokai warisan berkenaan.

Biarpun mewajibkan mempelajari tarian tradisional, namun tiada sekatan ataupun

halangan bagi pelajar Fakulti Tari, Aswara untuk mempelajari tarian moden,
kontemporari.

Semuanya bagi memastikan warisan negara ini terus subur menongkah arus
pemodenan serta sebagai medium pemangkin kepada penerapan nilai-nilai murni
dalam kalangan masyarakat khususnya generasi muda. - BERNAMA