Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Mempercepat penelitian dunia.

Institut Perbankan dan Keuangan Islam

IIUM. (IIIiBF) INDIVIDU
TUGAS: Tinjauan Pustaka tentang
pembayaran zakat ...
MOHAMAD HASHI

OHAMED ABDIWAHID HASHI

Kutip makalah ini Diunduh dariAcademia.edu-

Dapatkan kutipan dalam gaya MLA, APA, atau Chicago

makalah terkait Unduh Paket PDFdari makalah-makalah ed terkait terbaik -

Review Literasi Zakat Tahun 2003-2013 uadah Johari

Distribusi Akat dan Program untuk Meneruskan Keyakinan dan Pemikiran Muallaf
uadah Johari

peningkatan Sistem Manajemen Distribusi Zakat: Studi Kasus di Malaysia polisi

Yusoff Omar, Nurul Ibt isam Yaacob
 Institut Perbankan dan Keuangan Islam IIUM. (IIIBF)

TUGAS INDIVIDU:

Tinjauan literatur tentang pembayaran zakat di Malaysia

ASST PROF DR: Syed Marwan

SISTEM KEUANGAN ISLAM (IFS)

Oleh:

MOHAMED ABDIWAHID HASHI (G1819903)

Isi
1. Perkenalan ............................................... ........................................................ ............. 3

2. Tinjauan Pustaka ............................................................ ........................................................ ....... 4

Sekilas tentang zakat............................................................ ........................................................ ......... 4

Administrasi Zakat di Malaysia .............................................. ..................................... 5

3. Isu dan kesenjangan ............................................................ ........................................................ ........... 6

1. Hal-hal yang berkaitan dengan pengelolaan zakat .................................................. ........................ 6

2. Isu-isu yang berkaitan dengan pengumpulan zakat .................................................. ............................ 8

3. Hal-hal yang berkaitan dengan penyaluran zakat .................................................. ......................... 9

4.Pentingnya zakat bagi keberlanjutan dan efisiensi lembaga keuangan

Islam ......................................... ........................................................ ................................... 11

1
5. Kesimpulan............................................... ........................................................ ............... 12

6. Referensi ................................................................... ........................................................ ............... 13

2
 Tinjauan literatur tentang pembayaran zakat di Malaysia

1. Perkenalan
Zakat tidak diragukan lagi salah satu aspek yang paling banyak dibahas dan dianalisis

dari ekonomi Islam. Ini mungkin karena Zakat adalah salah satu dari lima rukun Islam

bersama dengan Syahadat (pernyataan iman), Salat (salat harian), Sawm (puasa selama

Ramadhan) dan haji (ziarah ke Mekah).

Zakat juga disebutkan berulang kali dalam Al-Qur'an dan beberapa hadits. (Mahyuddin dan

Abdullah, 2011) menyebutkan dalam penelitiannya bahwa istilah zakat telah disebutkan

sebanyak 58 kali dalam Al Quran. Telah disebutkan 32 kali secara terpisah dan 26 kali

bersama-sama dengan shalat.

Allah SWT berfirman dalam surat Al baqarah:Mereka yang berperilaku dan berbuat kebajikan

mendirikan shalat harian dan membayar fakir miskinmendapatkan pahala mereka di sisi Tuhan mereka”

(Al- Baqarah 2:277).

Penelitian sebelumnya tentang konsep zakat dan pengentasan kemiskinan menjelaskan bagaimana

zakat dalam satu atau lain cara membantu meningkatkan kesejahteraan orang dan menjembatani

kesenjangan antara si kaya dan si miskin di masyarakat. Ini adalah media untuk menciptakan kesetaraan

di antara orang-orang di masyarakat (Mujaini, 2005, Ahmad Fahme et al., 2013). Beberapa ulama

menganggap zakat sebagai asuransi sosial bagi anggota komunitas Muslim melalui mana masa depan

yang lebih baik diberikan (Mahyuddin dan Abdullah, 2011) (Bilqis, April 2017) telah dikutip dalam

penelitiannya.

Pembayaran zakat telah ditentukan oleh Allah (swt) melalui Rasul-Nya Muhammad (saw)

dengan tujuan yang ingin dicapai. Faktanya, populasi suatu negara tidak sama dalam hal

kedudukan ekonominya. Ada yang kaya, yang miskin, yang membutuhkan, anak yatim,

orang tua tunggal dan sebagainya.

Zakat memiliki beberapa tujuan.Pemurnian kekayaan seseorangmerupakan salah satu tujuannya.

Tujuan lain dari zakat adalah untuk mencegah konsentrasi kekayaan dan mengurangi jumlah

kemiskinan. Selanjutnya, tujuan utama zakat adalah untuk mencapai keadilan sosial ekonomi,

pengentasan kemiskinan dan pertumbuhan ekonomi. Tujuan akhirnya adalah

mencari keridhaan Allah, dengan tetap memperhatikan syarat-syarat syariah.

3
Sistem zakat yang dikelola dengan baik tentunya akan berdampak positif pada posisi
sosial ekonomi kaum fakir dan miskin di antara umat.

Bagian selanjutnya dari makalah ini menyajikan tinjauan literatur yang dimulai dengan

makna zakat diikuti oleh administrasi zakat di Malaysia. Pada bagian ketiga, isu dan

kesenjangan terkait praktik zakat di Malaysia disajikan dengan jelas. Pada bagian

keempat disebutkan pentingnya zakat terhadap keberlanjutan dan efisiensi keuangan

syariah. Bagian terakhir adalah kesimpulan.

2. Tinjauan Pustaka
Sekilas tentang zakat

Zakat secara harfiah berarti tumbuh dan bertambah (Qardhawi, 2000). Istilah zakat memiliki tiga

konotasi yang berbeda; secara linguistik, teologis dan legal. Secara bahasa, zakat berarti

pembersihan atau penyucian sesuatu dari kotor atau najis. Secara teologis, artinya penyucian

spiritual yang dihasilkan dari pemberian zakat. Menurut Maududi (1988), kekayaan seseorang

tidak murni jika dia tidak membayar hak hamba Allah dari kekayaan yang dianugerahkan

kepadanya. Ini juga berarti pertumbuhan atau peningkatan yang memiliki dua ukuran; pertama,

pengembangan spiritual dengan ridha Allah, dan kedua, redistribusi pendapatan (sebagai Islam

melarang akumulasi dan penimbunan) yang akan menyebabkan kenikmatan yang lebih besar dan

pada gilirannya, akan merangsang produksi dan pertumbuhan.

Secara hukum, zakat berarti transfer kepemilikan properti tertentu kepada individu tertentu dalam

kondisi tertentu. Umat Islam memiliki kewajiban untuk memberikan sejumlah tertentu kekayaan

mereka (dengan syarat dan persyaratan tertentu) kepada yang ditentukan penerima manfaat dan pada

kenyataannya, pembayaran zakat adalah salah satu dari lima rukun Islam.

Ada banyak dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah tentang kewajiban zakat.

“Dan dirikanlah shalat, berilah zakat dan taatilah Rasul-Nya, agar kamu
mendapat rahmat''.Surah an-Nur (Ayat 56)

“Ambillah, [Wahai Muhammad], dari kekayaan mereka sedekah yang dengannya kamu menyucikan

mereka dan memperbanyak mereka, dan memohon [berkah Allah] atas mereka. Sungguh, doa-

doamu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui''.Surat AtTaubah (ayat 103)

Ada dua jenis zakat. Salah satunya adalah Zakat Al-Fitri dan Zakat Al-Mal (harta). Zakat Fitri: adalah

pembayaran satu kali yang dilakukan sekali dalam setiap tahun kalender Hijriah Muslim setiap

4
saat antara hari pertama bulan Ramadhan dan hari pertama Syawal. Semua Muslim diwajibkan

untuk membayar ini, tanpa memandang usia, status atau kekayaan mereka. Besarnya zakat yang

harus dikeluarkan adalah kurang lebih 3kg makanan pokok di negara yang bersangkutan atau

sejumlah uang yang setara dengan harga makanan tersebut.

Zakat mal adalah pembayaran tahunan berdasarkan jumlah kekayaan yang dimiliki oleh

seorang individu Muslim atau organisasi. Pembayaran ini wajib atas setiap individu

Muslim atau organisasi yang telah memenuhi persyaratan Nisab (jumlah pajak

minimum) dan Haul (satu tahun kalender Hijriah Muslim). Pembayarannya adalah 2,5%

dari total kekayaan yang dianggap untuk zakat. Untuk zakat Al-mal, ada beberapa

kategori di bawahnya, antara lain zakat usaha, zakat tabungan, zakat pendapatan, zakat

emas dan perak, zakat unggas (misalnya seperti sapi, kambing dan sebagainya), zakat.

zakat buah-buahan dan biji-bijian, zakat binaan, zakat investasi serta zakat tabungan

Employee Provident Fund (EPF) (Muharman et. al., 2011).

Ada delapan golongan orang yang menjadi penerima zakat, sebagaimana disebutkan

oleh Allah dalam Al-Qur'an-Nya (QS: At-Taubah: 60), di antaranya:Al-Fuqara'

(membutuhkan/tegang),al-Maskin(miskin/kurang/kurang),amil(berhak memungut

zakat),mualaf(masuk/berdamai dengan Islam),al-riqab(budak),al-Gharimin(orang

berhutang),fi sabilillah(jalan Allah) danIbn as-Sabil(musafir/musafir). Allah swt telah

menentukan kategori-kategori ini ketika Dia berfirman:

“Sedekah (zakat) adalah untuk orang miskin dan orang miskin, dan orang-orang yang dipekerjakan

untuk mengelola (Zakat), untuk mereka yang hatinya akan dimenangkan. (Muallafat al-Qulub), dan

untuk membebaskan manusia dari belenggu, dan (untuk) orang-orang yang dibebani hutang, dan

(untuk setiap perjuangan) di jalan Allah, dan (untuk) orang yang sedang dalam perjalanan: (ini

adalah) ketetapan dari Allah, Allah Maha Besar. Maha Mengetahui, penuh Kebijaksanaan.” (9:60)

administrasi zakat di malaysia

Di Malaysia, zakat dikelola di bawah otoritas negara masing-masing sebagai bagian dari

administrasi Dewan Agama Islam Negara (SIRC). Hukum zakat adalah diatur oleh hukum zakat

masing-masing negara bagian (Bakar, 1998). SIRC sepenuhnyabertanggung jawab dalam

mengelola urusan zakat termasuk pengumpulan dan distribusinya. Setiap negara bagian memiliki

SIRC sendiri tetapi semuanya disebut sebagai lembaga zakat dalam konteks Malaysia.

Meskipun pendekatan dalam mengelola zakat berbeda-beda antara satu negara dengan negara lainnya,

namun tujuan utamanya tetap sama (Wahab, et al., 2011).

5
Otoritas negara masing-masing yang terlibat dalam administrasi zakat melaksanakan

tanggung jawab berikut: promosi, pengumpulan dan distribusi zakat; bantuan terorganisir

kepada orang miskin dan membutuhkan; termasuk lainnya asnafsesuai dengan pedoman

yang ditentukan oleh Syariah (Ahmad, Othman, & Salleh, 2015).

Administrasi zakat di berbagai negara bagian dan wilayah federal telah melalui fase

pengembangan dan restrukturisasi dengan tujuan untuk memperkuat institusi mesin zakat

dalam memberikan layanan yang efisien kepada masyarakat secara keseluruhan.

(Azman, Mohammad, & Syed Mohd Najib, 2012) mengutip penelitian mereka dari Al
Qardhawiyy bahwa efektivitas lembaga zakat dalam menjalankan tugasnya akan
tergantung pada beberapa faktor yaitu. perluasan sumber daya baru untuk zakat,
pengumpulan zakat dari harta berwujud dan tidak berwujud, pengelolaan zakat
yang sistematis, distribusi zakat yang efisien dan ketelitian penerapan aturan Islam
(Al-Qardhawiyy, 2001).

3. Masalah dan kesenjangan

Meskipun pengelolaan zakat telah mengalami banyak perbaikan dalam hal infrastruktur,

sumber daya manusia, sistem penyampaian dan transparansi tata kelola, masih ada

masalah yang perlu ditangani untuk memastikan bahwa pengelolaan zakat bergerak di

jalur yang benar. Untuk memberdayakan lembaga zakat di Malaysia sejumlah masalah

perlu ditangani (Mohammad et al., 2011).

1.Hal-hal yang berkaitan dengan pengelolaan zakat

Tujuan dari pengelolaan zakat adalah untuk mencapai hasil terbaik dalam pengumpulan dan

pendistribusian zakat secara tepat waktu sebagaimana diatur dalam Syariah Islam (Rahman et.al

2003, hlm. 40).

Efisiensi sistem zakat tidak dapat dilihat secara independen dari tingkat kepercayaan yang dapat

dialokasikan oleh pembayar zakat untuk itu. Seluruh gagasan pengelolaan zakat adalah untuk

membantu umat Islam menjalankan rukun Islam ini dan menetapkan fungsi utamanya sebagai sarana

pengentasan kemiskinan. Tetapi jika kepercayaan tidak cukup dipertahankan antara Muslim dan pusat

zakat, pembayar zakat potensial atau mayoritas akan lebih memilih untuk membayar

mengeluarkan zakat langsung kepada kerabatnya sendiri yang miskin atau membutuhkan,

daripada melalui pusat zakat (Wahid et.al, 2004, p.145).

6
Kreativitas dan inovasi merupakan elemen penting untuk memastikan
relevansi organisasi zakat dalam masyarakat Muslim modern (Mujaini, 2005).
Menurut Abdul Rahim (2006), para praktisi zakat perlu mengubah pola pikir
mereka dan terbuka terhadap teknik-teknik baru dalam mengelola zakat
(Abdul Rahim, 2006, hlm. 95). Al-Qardhawi (1999) secara tidak langsung
merekomendasikan agar para pelaku zakat harus kreatif dan inovatif dalam
menghadapi tantangan baru seperti perubahan kebutuhan dan tuntutan
modern. Pengelola zakat harus memastikan bahwa konsep ijtihad
(ketekunan) harus dimasukkan dalam pengelolaan dana zakat mereka
(Mujaini, 2005). Inovasi urusan dunia dan ijtihad dalam konteks zakat harus
menjadi bagian dari praktik pengelolaannya (Abdul Hamid, 2003, p.96;
Mujaini, 2005). Dalam pengelolaan zakat modern,

Masalah yang disebutkan dalam lebih dari satu penelitian adalah faktor-faktor yang

mempengaruhi ketidakpuasan individu terhadap lembaga zakat di Malaysia.

Ahmad (2006) dalam penelitiannya dengan menggunakan data primer menemukan bahwa

kepuasan terhadap pengelolaan zakat berpengaruh signifikan terhadap perilaku kepatuhan

individu terhadap lembaga formal. Dia menemukan bahwa 57% dari 753 responden tidak

puas dengan distribusi zakat saat ini di Malaysia yang secara signifikan mempengaruhi

pembayaran zakat mereka ke lembaga zakat. Hasilnya menunjukkan bahwa untuk menarik

lebih banyak orang ke lembaga formal, mereka harus terlebih dahulu meningkatkan

kepuasan individu. Hal ini dapat dilakukan dengan terus meningkatkan pengelolaan zakat,

menjaga itikad baik, menjadi lebih transparan dan melakukan skema distribusi yang lebih

produktif (Ahmad, 2006, hlm. 181).

Penelitian lain, Wahid et al. (2009) menyoroti masalah transparansi dan

ketidakjelasan Metode distribusi zakat sebagai alasan utama ketidakpuasan
terhadap lembaga zakat di Malaysia. Mayoritas pembayar zakat di Malaysia tidak
puas dengan cara lembaga zakat mendistribusikan Zakat; mereka merasa proses
penyalurannya tidak pasti dan informasi mengenai penyaluran zakatnya tidak
jelas (Wahid et al., 2009, hlm. 1).

Penelitian lebih lanjut, Hafizah et al. (2016) menemukan adanya permasalahan terkait penyalahgunaan

dana penghimpunan zakat oleh agen-agen yang ditunjuk oleh Majelis Agama Islam Negara (SIRC)

sebagai pengumpul dana zakat. Lembaga zakat merupakan wadah bagi pembayar zakat dan

7
bertanggung jawab dalam menyalurkan dana yang terkumpul dari pembayar zakat kepada penerima

(asnaf). Sebagai catatan, meskipun penghimpunan zakat mengalami peningkatan namun dana yang

terkumpul lebih tinggi dibandingkan dengan jumlah yang disalurkan kepada asnaf. Permasalahan itulah

yang melatarbelakangi peneliti terdahulu mengkaji tentang bagaimana pengelolaan dana oleh lembaga

tersebut dan berujung pada ditemukannya permasalahan penyalahgunaan dana oleh agen SIRC yang

bertanggungjawab sebagai pengumpul. Semua temuan dari penelitian sebelumnya telah mengarah

pada faktor utama yang mempengaruhi niat membayar zakat oleh pembayar melalui lembaga zakat

yaitu kepercayaan. Lembaga tersebut telah gagal meningkatkan tingkat kepercayaan pembayar

terhadap lembaga zakat. Isu penyalahgunaan dana membuat kepercayaan para pembayar zakat untuk

membayar zakat melalui lembaga semakin berkurang. Ada temuan dari penelitian sebelumnya yang

menunjukkan beberapa pembayar individu menolak untuk membayar zakat mereka melalui lembaga.

Mereka lebih memilih membayar zakat langsung ke asnaf daripada membayar ke lembaga zakat.

Mohammad dkk. (2016), disebutkan dalam penelitian mereka, ketika pembayar zakat merasa bahwa

lembaga tidak cukup membantu orang miskin, mereka akan berhenti membayar zakat melalui saluran

dan mendistribusikannya langsung ke penerima yang memenuhi syarat.

2.Masalah yang berkaitan dengan pengumpulan zakat

Saat ini perkembangan lembaga zakat di Malaysia semakin baik terutama dalam
hal penghimpunan zakat (Hairunnizam et. al, 2008; p. 805). Jumlah
penghimpunan zakat di Malaysia meningkat drastis dari tahun ke tahun seiring
dengan bertambahnya jumlah penghimpunan zakat setiap negara bagian.
Pertumbuhan penghimpunan zakat ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara
lain seperti perkembangan e-zakat. Sebagian besar lembaga zakat di Malaysia
saat ini sudah mulai mengembangkan e-zakat dengan mengadopsi aplikasi
Internet berbasis Web yang membuat informasi zakat tersedia secara elektronik
untuk semua orang (Shawal, 2009; hal 3). Strategi pemasaran semacam ini telah
meningkatkan kesadaran di kalangan umat Islam untuk wajib berzakat.
Lebihlebih lagi,

Namun, ada beberapa masalah yang berkaitan dengan pengumpulan zakat yang dikemukakan oleh para

peneliti sebelumnya, (Mohd Shahril Ahmad Razimi, 2016) menjelaskan dalam penelitiannya bahwa

Penghimpunan dana zakat terkadang mengalami penurunan bahkan populasi di suatu daerah

dalam jumlah yang cukup banyak. Hal ini dibuktikan dengan laporan Zakat Selangor, menjelaskan

8
bahwa lebih dari 2 juta Muslim di Selangor, hanya 160.000 orang yang membayar zakat. Rasio

penduduk yang membayar hanya 12,5% yang merupakan rasio kecil dibandingkan dengan

nonpembayar zakat. Ada masalah besar ketika masyarakat tidak menyadari kewajiban mereka

untuk membayar zakat. Metode pengumpulan zakat harus diubah, seperti biasanya seperti

membayar di masjid, di loket terbuka di tempat umum dan juga di loket zakat, pendekatan baru

harus dikembangkan agar masyarakat tetap sadar tentang zakat. Dan metode ini masih

digunakan untuk mengumpulkan zakat. Merujuk pada Azman et.al. (2012), ia mengatakan bahwa

metode pengumpulan zakat harus diubah dari menunggu di konter menjadi cara-cara proaktif

baru seperti mempromosikan, pengarahan dan mendidik semua Muslim di sektor publik dan

swasta. Pendekatan baru seperti pemotongan otomatis dari gaji bulanan membantu lembaga

zakat mengumpulkan zakat dengan upaya minimal.

Keberuntungan pemahaman tentang prinsip-prinsip Islam dan kesalahpahaman tentang perbedaan

antara zakat dan pajak juga akan mengurangi pengumpulan dana zakat.

Dalam penelitian Fuadah, dkk. (2015) mengidentifikasi bahwa salah satu faktor yang akan

mempengaruhi niat membayar zakat oleh pembayar adalah tingkat pemahaman prinsip-prinsip Islam.

Ada beberapa temuan bahwa pembayar zakat telah salah paham tentang pajak dan zakat. Mereka

beranggapan karena sudah membayar pajaknya maka mereka tidak perlu lagi mengeluarkan zakatnya.

Hal ini dikarenakan mereka belum sepenuhnya memahami apa yang dimaksud dengan zakat. Zakat

adalah kewajiban bagi umat Islam sedangkan pajak adalah kewajiban sipil dengan kata lain; kewajiban

zakat adalah dari Allah sedangkan pajak adalah kewajiban pemerintah.

3.Masalah yang berkaitan dengan distribusi zakat

Keberhasilan pengumpulan dan pendistribusian zakat terutama tergantung pada tata kelola

lembaga zakat yang baik. Namun, penyaluran zakat sangat signifikan bagi negara dan

masyarakat muslim terutama untuk mengentaskan kemiskinan, meningkatkan pertumbuhan

ekonomi dan juga kebermaknaan hidup (Wahab et.al. 2012).

Meskipun pengelolaan penghimpunan zakat semakin baik dari tahun ke tahun, namun permasalahan

penyaluran zakat masih menimbulkan permasalahan, argumentasi maupun diskusi. Masalah

pendistribusian zakat menjadi penting karena dapat menimbulkan ketidakpuasan di kalangan

masyarakat yang membayar zakat yang nantinya dapat mengarahkan mereka untuk membayar zakat

langsung ke asnaf, tanpa melalui lembaga zakat. Pembayar zakat adalah penyandang dana zakat

9
lembaga yang menerapkan sistem zakat. Mereka perlu diyakinkan agar membayar
zakat melalui lembaga zakat, bukan langsung ke asnaf.

Peneliti sebelumnya menggambarkan beberapa masalah yang berkaitan dengan distribusi zakat.

Salah satu permasalahan tersebut adalah kurangnya kemampuan lembaga zakat untuk mengenali

secara tepat penerima zakat setiap tahunnya (Muhammad Syukri, 2006). Misalnya pada tahun 2001, total

penerima dalam daftar tersebut adalah 9.600 orang tetapi meningkat menjadi 9.800 pada bulan Juni

2002 sebagaimana dilaporkan oleh Pusat Urus Zakat Pulau Pinang (PUZ) menurut (Muharman et. al.,

2011).

Masalah lain yang dapat mengganggu proses distribusi adalah birokrasi yang menyebabkan operasional

menjadi lambat dan memakan waktu. Misalnya di Kuala Lumpur Federal Territory, mereka yang sangat

membutuhkan zakat harus mengikuti prosedur seperti mengisi formulir, harus memiliki dokumen

pendukung yang relevan dan akhirnya akan diwawancarai oleh SIRC di zona atau tempat tertentu (Zainal

Abidin, 2001; hal.74). ) tetapi harkat dan martabat orang yang membutuhkan dan miskin harus

diungkapkan secara terbuka entah bagaimana mengganggu proses (Muharman et. al., 2011). Bukti lebih

lanjut, untuk menerapkan bantuan pendidikan dari lembaga zakat, dibutuhkan waktu bertahun-tahun

bagi siswa untuk mendapatkan dana tersebut (Azman et al., 2012).

Isu pendistribusian zakat menggunakan bentuk pembayaran langsung berkala dimana asnaf

(penerima zakat) diberikan uang zakat setiap bulan atau setiap tahun dibahas lebih lanjut dalam

banyak penelitian. Secara umum pembayaran zakat secara langsung khususnya bagi asnaf non

produktif seperti penyandang disabilitas dan lanjut usia masih dapat diterima, namun penyaluran

zakat dalam bentuk pembiayaan modal kepada fakir miskin dan fakir miskin dalam rangka

mendorong kegiatan usaha kalangan asnaf direkomendasikan oleh banyak pihak. peneliti.

Ahmed (2004, hlm. 64), mengemukakan bahwa distribusi zakat harus mampu memberikan input

yang diperlukan seperti modal manusia, fisik dan keuangan untuk mengurangi kemiskinan

kelompok berbadan sehat. Menurutnya, program-program khusus harus dirancang untuk

memberikan dukungan bagi pengembangan keterampilan, penyediaan modal fisik seperti taksi

dan mesin jahit, dan modal keuangan untuk memulai usaha sehingga masyarakat miskin dapat

sepenuhnya bekerja dan mencari nafkah (Fuadah, dkk.2015).

(Afzalur Rahman, 1986, hlm. 260). Dia juga menekankan bahwa dana zakat harus digunakan untuk

menyediakan peralatan teknis dan mesin yang diperlukan untuk pengrajin dan pengrajin. Dia percaya

10
bahwa pencairan tunai langsung tidak akan efektif dalam membawa perubahan yang lebih baik kepada

penerima yang memenuhi syarat (Fuadah, et al. 2015).

4.Pentingnya zakat bagi keberlanjutan dan efisiensi lembaga

keuangan Islam

Bank Negara Malaysia baru-baru ini mengumumkan inisiatif Intermediasi Berbasis Nilai (VBI)

dengan tujuan untuk mendorong industri jasa keuangan syariah ke tingkat pertumbuhan

berikutnya yang berkelanjutan dan dengan proposisi nilai yang jelas. VBI bertujuan untuk

memberikan hasil Syariah yang diinginkan melalui praktik, perilaku, dan penawaran yang

menghasilkan dampak positif dan berkelanjutan bagi ekonomi, komunitas, dan lingkungan.

Keuangan Islam adalah model yang menghubungkan keuangan dengan ekonomi riil dan

menyeimbangkan imbalan dan risiko secara adil dan transparan. Sebagai sebuah sistem, ini membantu

untuk merangsang kegiatan ekonomi dan kewirausahaan sambil mengatasi kemiskinan dan

ketidaksetaraan, memastikan stabilitas keuangan dan sosial, dan mempromosikan pembangunan

manusia yang komprehensif dan keadilan.

Misalnya, lembaga keuangan Islam internasional Islamic Development Bank (IDB) telah menyatakan

bahwa misinya adalah untuk mempromosikan pembangunan manusia yang komprehensif, dengan

fokus pada bidang prioritas pengentasan kemiskinan, peningkatan kesehatan, mempromosikan

pendidikan, meningkatkan pemerintahan dan mensejahterakan rakyat.

Zakat dan wakaf adalah alat penting untuk mencapai pertumbuhan ekonomi.
Jika dijalankan dengan benar, ia dapat memainkan peran utama terhadap
pengangguran dan pengentasan kemiskinan, yang pada akhirnya berkontribusi
terhadap pertumbuhan ekonomi masyarakat Muslim. Dalam hal zakat, melalui
distribusi yang tepat di antara para penerima zakat, setiap individu kemudian
dapat dijamin standar hidup minimumnya. Di yurisdiksi keuangan Islam utama
seperti Malaysia, LKI sejauh ini memainkan perannya terhadap pemenuhan
zakat. Misalnya, baik Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) dan Maybank Islamic
menawarkan layanan zakat online untuk membantu LKI dan masyarakat Muslim
untuk memenuhi kewajiban mereka dan menciptakan kesadaran yang lebih
besar tentang pentingnya zakat untuk mencapai agenda sosial masyarakat.

11
skenario stabil dimana sekitar 40% dari total zakat disalurkan kepada fakir miskin dan

membutuhkan.

Akhirnya berbagai alat keuangan sosial-ekonomi yang dirancang untuk memberikan bantuan

keuangan kepada orang miskin termasuk usaha mikro kecil menengah (UMKM) yang sesuai

Syariah, dan usaha kecil dan menengah (UKM) mempromosikan pembangunan ekonomi

nyata di lembaga keuangan Islam. Di samping alat keuangan sosial-ekonomi, sistem

keuangan Islam juga dapat lebih memanfaatkan sistem zakat dan wakaf sebagai bagian dari

melayani ekonomi riil. Sebagai bagian dari pencapaian pembangunan ekonomi riil, sistem

keuangan syariah secara keseluruhan telah mengambil berbagai langkah untuk memajukan

UMKM dan UKM. Di yurisdiksi keuangan Islam utama seperti Malaysia, UMKM dan UKM

memainkan peran kunci terhadap pertumbuhan ekonomi negara.

5.Kesimpulan
Kesimpulannya, Malaysia dapat dikatakan sebagai salah satu negara yang unggul dan unggul

dalam pengelolaan zakat.

Pengelolaan zakat dapat dilihat dari transfer dari praktik saat ini ke luar perspektif

agama. Hal ini karena; Tujuan utama zakat adalah tercapainya keadilan sosial ekonomi.

Oleh karena itu, penting bagi zakat untuk dikelola dengan cara yang paling efisien.

Seluruh gagasan pengelolaan zakat adalah untuk membantu umat Islam menjalankan

rukun Islam ini dan menetapkan fungsi utamanya sebagai sarana pengentasan

kemiskinan.

Namun, jika kepercayaan tidak cukup terjaga antara umat Islam dan pusat zakat, para calon pembayar

zakat akan lebih memilih untuk membayar zakat langsung kepada kerabat mereka sendiri yang miskin

atau membutuhkan, daripada berurusan melalui pusat zakat. Masalah-masalah seperti dana zakat yang

belum sepenuhnya tersalurkan ketidakpuasan dari pembayar zakat dan penundaan pembayaran zakat

harus segera diatasi agar pusat zakat dapat menghindari pembayaran yang dilakukan oleh pembayar

zakat melalui jalur tidak resmi atau dengan kata lain pembayar zakat membayar zakat secara langsung.

kepada penerima zakat.

Di sisi lain, administrasi zakat harus memainkan peran penting dalam memantau kegiatan penerima

yang terlibat di samping membekali mereka dengan keterampilan yang diperlukan, sehingga mereka

dapat mengoptimalkan dana zakat yang disalurkan kepada mereka dan menghindari pengeluaran yang

tidak perlu.

12
Penyaluran zakat untuk peningkatan pendapatan juga dipandang sebagai langkah strategis untuk

memecahkan masalah serius kemiskinan dan pengangguran di sebagian besar negara Muslim.

Penggunaan dana zakat untuk program-program peningkatan pendapatan diyakini dapat mengurangi

masalah kemiskinan selain mendorong ekonomi yang berkelanjutan. Sebagian besar penelitian

sebelumnya menegaskan bahwa pemanfaatan dana zakat untuk kegiatan yang menghasilkan

pendapatan, seperti mendirikan industri kecil dan rumahan dan memberikan pelatihan yang diperlukan

bagi masyarakat miskin, akan meningkatkan pendapatan dan mengurangi tingkat kemiskinan. Melalui

program ini, dana zakat dapat membiayai kegiatan ekonomi penerima yang berhak berdasarkan

keterampilan dan kemampuannya.

Terakhir, efektif tidaknya zakat dalam membantu fakir miskin tergantung dari cara penyaluran dan

juga tujuannya. Namun metode ini perlu diperkuat dan dianalisis dari waktu ke waktu sehingga

dapat membantu masyarakat miskin untuk memiliki kehidupan yang lebih baik. Seringkali

terdapat berbagai isu menarik yang terjadi di bidang pengelolaan, pengumpulan, pendistribusian,

dan kemiskinan zakat yang mungkin menarik minat para peneliti cendekiawan Islam maupun

peneliti ekonomi. Kajian ini tidak hanya mengeksplorasi secara mendalam isu-isu tersebut, tetapi

juga memungkinkan peneliti untuk menyarankan solusi dan menghasilkan pengetahuan baru

untuk memecahkan masalah yang berkaitan dengan zakat. Oleh karena itu, perlu dilakukan

penelitian lebih lanjut di bidang pembayaran zakat di Malaysia.

6.Referensi
KEUANGAN ISLAM: MEMPROMOSIKAN PEMBANGUNAN EKONOMI NYATA.(2015). MIFC Bank negara
Malaysia.

Asri Mohd Ali, M.a. (2013). FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI DANA PENGUMPULAN ZAKAT: A
KASUS DI KUANTAN.Jurnal Bisnis, Ekonomi dan Hukum Kontemporer Asia
Tenggara.

Azman Ab Rahman, MH (JUNI 2012). Lembaga Zakat di Malaysia: Masalah dan Isu.
GJAT | VOL 2 EDISI 1 | 35.

Bilqis, FJ (April 2017). Mengidentifikasi fakir miskin dan fakir miskin di antara penerima zakat:
Perlunya ambang batas kemiskinan berbasis zakat di Nigeria.Jurnal Internasional
Ekonomi Sosial, Vol. 44 Edisi: 4, hlm.446-458 .

FUADAH JOHARI, AF (2015 ). Tinjauan Literatur Tentang Isu Zakat Saat Ini: Sebuah Analisis
antara tahun 2003 - 2013. Tinjauan Internasional Penelitian di Pasar Berkembang
dan Ekonomi Global (IRREM) Vol: 1 Edisi 2.
Merica, D.'. (2017). Keuangan Islam Dan Ekonomi Berkelanjutan.

13
Mohd Shahril Ahmad Razimi, AR (2016). Manajemen Zakat di Malaysia: Sebuah Tinjauan.
Jurnal Penelitian Ilmiah Amerika-Eurasia 11 (6), 453-457.

Muharman Lubis, NI (2011). Peningkatan sistem pengelolaan distribusi zakat: kasus

kuliah di malaysia.

14