KAIDAH TERKAIT MUBTADA’ DAN KHOBAR

Disusun dalam memenuhi tugas mata kuliah

Bahasa Arab II

Disusun Oleh kelompok 2 Kelas PAI 2i

WITA SEFTIANI NIM : 201210302

JUMLIA PUTRI NIM : 201210234

EGI ADYA WIJAYA NIM : 201210321

DOSEN PENGAMPU :

RINA JULIANA M.Pd.I

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

TAHUN AJARAN 2021/2022

1
 KATA PENGANTAR

Puji syukur alhamdulillah kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karna

senantiasa menganugrahkan segala rahmat dan hidayah nya, Sehingga kami dapat
menyelesaikan tugas dalam penyusunan Makalah ini. Dalam makalah ini, Kaidah-
Kaidah tentang susunan Mubtada’ dan Khobar di bahas lebih rinci sehingga dapat
membantu para pembaca untuk lebih memahami Kaidah-Kaidah tentang Mubtada’
dan Khobar.

Maksud penulis membuat makalah ini adalah untuk memenuhi tugas Mata
Kuliah Bahasa Arab II yang diamanatkan oleh ibu RINA JULIANA M.Pd.I.
Makalah ini kami buat berdasarkan buku penunjang yang dimiliki dan untuk
mempermudahnya, kami juga menyertai yang berhubungan dengan kemajuan
kedepan. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini banyak sekali
kekurangan nya baik dalam cara penulisan maupun dalam isi.

Oleh karna itu, kami mengharapkan pembaca untuk memberikan kritik dan
saran yang bersifat membangun untuk kemajuan ilmu pengetahuan ini. Mudah-
Mudahan makalah ini dapat bermanfaat, khususnya bagi penulis yang membuat dan
umumnya bagi yang mrmbaca makalah ini. Amiin

JAMBI, 21 MARET 2022

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

COVER…………………….……………………………………………………1

KATA PENGANTAR…….……….……………………………………………2

DAFTAR ISI…………………………….……...………………………………3

BAB I PENDAHULUAN………………………………………………………4

a. Latar Belakang……………………………………………………………
b. Rumusan Masalah………………………………………………………..
c. Tujuan Penulisan…………………………………………………………

BAB II PEMBAHASAN……………………………………………………….5

a. Nashb Al-Mubtada’………….……………………………………………….6
b. Nashb Al-Khobar……………………..………………………………………6
c. Contoh Nashb Al-Mubtada’ dan Al-Khobar Dalam Alqur’an…………7

BAB III PENUTUP…………………………………………………………….8

a. Kesimpulan………………………………………………………………
b. Kritik dan Saran…………………………………………………………

DAFTAR PUSTAKA……….………………………………………………….9

DOKUMENTASI……………………………………………………………….10

3
 BAB I

PENDAHULUAN

a. Latar belakang

Ilmu nahwu sangat berperan penting dalam bahasa arab,

maka kita harus paham betul kedudukan kalimat yang terkandung
dalam teks yang berbahasa arab. Salah satu pembahasan dalam
ilmu nahwu yang sangat mendasar adalah definisi dan kaidah
terkait Mubtada’ dan Khobar. Sebagaimana yang kita ketahui,
Mubtada’ dan Khobar salah satu unsur terpenting dalam konteks
bahasa arab, maka kita harus mengerti tentang definisi mubtada’
dan Khobar, serta hal-hal yang berkaitan dengan nya.

b. Rumusan Masalah
1. Pengertian Mubtada’ dan Khobar
2. Nashb Al-Mubtada’
3. Nashb Al-Khobar
4. Contoh Nashb Al-mubtada’ dan Khobar dalam Alqur’an

c. Tujuan Penulisan
1. Mengetahui Apa itu Mubatada’ dan Khobar
2. Mengetahui Nashb Al-Mubtada’ dan Khobar
3. Mengetahui berbagai contoh Nashb Al-mubtada’ dan Khobar
dalam Alqur’an

4
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengetian Al-Mubtada’ dan Khobar1

ْ.‫ْالس ُمْالمرفُوعُْال ُْمسْنْ ُْدْْااْليْ اْه‬ ‫ا‬ ‫ا‬

ُ ُ‫ْواْلَب‬.‫عُْ ْالعْا اويْع انْالعوام الْاللَّفظيَّاْة‬
‫ْهو ا‬ ْ‫املُبْتْدْْأُْ ُْه ْوْ ا‬
ْ ‫السْ ُْمْالْمْْرفُْْو‬

Artinta : Mubtada’ ialah isim marfu’ yang bebas dari amil lafazh,
sedangkan Khobar ialah isim marfu’ yang dimusnadkan kepada mubtada’.

Maksudnya : Mubtada’ itu isim marfu’ yang kosong atau bebas dari amil
lafazh, yakni yang merafa’kan mubtada’ itu bukan amil lafazh, seperti fa’il,
melainkan oleh amil maknawi, yaitu oleh ibtida atau permulaan kalimat
saja.
Sedangkan Khobar adalah isim marfu’ yang dimusnadkan atau
disandarkan kepada mubtada’, yakni tidak aka nada Khobar kalua tidak ada
mubtada’ dan mubtada’ itulah yang merafa’kan.

B. Nashb Al-Mubtada’2

َّْ ‫ ْإا‬maka Mubtada’ Namanya

Mubada’ dan Khobar kalau kemasukan ‫ن‬

َّْ ‫ إا‬dan harokatnya berubah menjadi fathah ( ْ‫صوب‬

diganti menjadi isim ‫ن‬ ُ ‫) من‬

َّْ ‫ إا‬sedangkan harokatnya tetap

dan khobarnya diganti menjadi Khobar ‫ن‬

dhommah ( ُ‫ع‬
ْ ‫) مْْرفُْْو‬.

contohnya :

1
K.H. Moch Anwar, 1995. Ilmu Nahwu terjemahan Matan Al-Jurumiyyah dan ‘Imrithy; Bandung.
2
Hasan Bin Ahmad Baharun, 1432 H. Pengantar Belajar Ilmu Nahwu, Jawa Timur.

5
 ‫اهللُْراحيْ ْم‬ Menjadi ‫إا َّنْهللاْراحي ْم‬

‫بْْكْْار ْي‬
ُ ْ‫اْل‬
Menjadi ‫ْإا َّْنْاْلْبْْكْْار ْي‬

‫الصْورةُْج اديدْة‬ Menjadi ‫إا َّنْالصْ ْوْرْةْجْ اْديْ ْدْة‬

‫اْْل ْاعلْ ُْمْ ْنْفا ْع‬ Menjadi ‫ْإا َّْنْالْ ْاعلْمْْنْْفا ْع‬

C. Nashb Al-khobar3

Mubtada’ dan Khobar kalau kemasukan ْ‫كان‬, maka nubtada’ tersebut

Namanya diganti menjadi isim ْ‫ كان‬dan harokatnya tetap dhommah ( ُ‫ع‬

ْ ‫مْْرفُْْو‬

). Sedangkan Khobar diganti menjadi Khobar ْ‫ كان‬dan harokatnya berubah

menjadi fathah ( ْ‫صوب‬

ُ ‫) من‬. Contohnya :

‫هللُْ ْعْلايْ ْم‬

ْ ْ‫ا‬ Menjadi ‫ْهللاُْعْْلايْمْْا‬
ْ ‫كان‬

ْ‫ادحْ ا‬
‫اض ْر‬ ُْ ْ‫اْ ْلُسْت‬ Menjadi ْ‫ادحْ ا‬
‫اضْرْا‬ ُْ ْ‫الُسْت‬
ْ ْ‫كان‬

‫ي‬ ْ‫اْْلمْسْ ا‬
ْ ‫ج ُدْْكْْبا‬ Menjadi ْ‫كانْالْمْسْ ا‬
‫ج ُدْْكْْبا ْيْا‬

‫ُْم َّْمدْْ ُْمتْ اْه ْد‬ Menjadi ْ‫كانْ ُْم َّْمدْْ ُْمتْ اْه ْدا‬

D. Contoh Nashb Al-mubtada’ dan Khobar Dalam Alqur’an4

3
Hasan Bin Ahmad Baharun, 1432 H. Pengantar Belajar Ilmu Nahwu, Jawa Timur.
4
Alqur’an dan Terjemahan

6
 ‫‪nashb al-mubtada‬‬ ‫‪Sebelum dimasukkan‬‬
‫اا َّْن ‪Sesudah dimasukkan‬‬ ‫اا َّْن‬

‫ْاا َّْنْْزْلْزلْ ْةْ َّْ‬

‫الساعْ اْةْشْ ْيءْْعْ اْظيْ ْم‬ ‫ْالساع اةْشيءْع اظي ْم‬
‫زلزلةُ َّْ‬

‫ْاا َّْنْهللاْْعْلْىْ ُْك اْلْشْ ْيءْْشْ اْهْي ْد‬ ‫ا ََّّللُْعلىْ ُك الْشيءْش اهي ْد‬

‫ْاا َّْنْهللاْْيْفْ ْعُ ُْلْمْ ْ‬

‫اْيُْاريْ ُْد‬ ‫ا ََّّللُْي فعُ ُلْماْيُ اري ُْد‬

‫‪Nashb al-Khobar‬‬ ‫‪Sebelum dimasukkan‬‬

‫كانْ ‪Sesudah dimasukkan‬‬ ‫كانْ‬

‫اهللْعلايماْح اكيمْا‬
‫وكانْ ُ‬ ‫اهللُْعلايماْح اكيما‬

‫وكانهللُْغ ُف ْور َّاراحيما‬ ‫ور َّاراحيمْا‬

‫اهللُْغ ُف ْ‬

‫ْعند ا‬
‫هللاْو اجيما‬ ‫وكان ا‬ ‫اعندهللاُْو اجي ها‬

‫‪7‬‬
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan.
1. Mubtada’ itu isim marfu’ yang kosong atau bebas dari amil
lafazh, yakni yang merafa’kan mubtada’ itu bukan amil lafazh,
seperti fa’il, melainkan oleh amil maknawi, yaitu oleh ibtida atau
permulaan kalimat saja.

Sedangkan Khobar adalah isim marfu’ yang dimusnadkan

atau disandarkan kepada mubtada’, yakni tidak aka nada Khobar
kalua tidak ada mubtada’ dan mubtada’ itulah yang merafa’kan.

2. Apabila Mubada’ ‫ إا َّْن‬dan saudara-saudaranya, maka ‫ إا َّْن‬berufungsi

menashabkan isimnya, yang berasal dari Mubtada’. (nashb al-

mubtada’).

3. Jika Khobar kalau kemasukan ْ‫ كان‬dan saudara-saudaranya, maka

ْ‫ كان‬berfungsi menashabkan khobarnya. ( nashb al-khobar ).

B. Kritik dan Saran

Demikianlah yang telah dibuat oleh penulis, semoga dapat
bermanfaat bagi pembaca dan media massa. Apabila ada kesalahan
dan kekeliruan dalam penulisan makalah ini penulis mohon maaf
sebesar-besarnya dan penulis juga mengharapkan saran yang
membangun dari pembaca untuk perbaikan makalah ini. Sekian dan
Terima Kasih.

8
 DAFTAR PUSTAKA

K.H. Moch Anwar, 1995. Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Juruniyyah dan
‘Imrityh, Bandung.

Hasan Bin Ahmad Baharun, 1432 H. Pengantar Belajar Ilmu Nahwu, Jawa Timur.

Syekh Syamsuddin Muhammad Araa’ini, Ilmu Nahwu Terjemahan Mutammimah

Ajurumiyyah; 2019. dicetak oleh Sinar Baru Algensindo.

Ali Jarim Wamustofa Amin, Nahwu Wadhi fii Qowa’idul Lughatul Arabiyah,
Surabaya.

Kyai Mushannif Ibnu Aajurrumi Muhammad Bin Muhammad Daud As-Shanhaji

Alfaasiy (627-723 H./1273-1323 M.). 23 Januari 2011. TERJEMAHAN KITAB
JURUMIYAH(LENGKAP). Mubtada Khobar.

Al-qur’an Dan Terjemahan.

9
DOKUMENTASI

10