Terjemah
Sedangkan Juz pertama ini akan membahas dua bahasan utama, yaitu; a)Ushul
Mabadi’
MUQADDIMAH
‫بسم اهلل الـرمحن الـرحيم‬
Segala puji bagi Allah SWT. Shalawat serta Salam semoga senantiasa
tercurahkan kepada Rasulullah SAW, para keluarga dan Shahabat beliau yang
senantiasa berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Hadits.
Amma Ba’du. Sudah maklum bagi setiap insan bahwasanya pohon tidak mungkin
bisa berdiri tegak tanpa adanya akar, dan bangunan rumah tidak akan berdiri
kokoh tanpa ada pondasi, demikian halnya dengan Fiqih yang tidak bisa berdiri
sendiri tanpa adanya Ushul fiqih. Oleh karena itu, Abu Ishaq pernah berkomentar
dalam kitab Jami’ al-Bayan;
‫ع َأبَ ًدا‬ ِ ِ‫صب‬
َ ‫ب الْ َف ْـر‬ ْ َ‫َم ْن َج ِه َل ا‬
ْ ُ‫ لَ ْـم ي‬، ‫َأْلص َــل‬
“Barang siapa tidak mengetahui (memahami) permasalahan pokok, maka dia tidak
akan bisa memahami permasalahan cabang untuk selamanya.”
Akan tetapi kitab-kitab Ushul fiqih yang selama ini beredar di tengah-tengah kita,
terasa sulit untuk dipahami oleh putra-putri kita, karena sebagian kitab Ushul fiqih
tersebut sulit dipahami susunan bahasanya dan sebagian lagi tidak memberikan
contoh-contoh atas Qa’idah-qa’idah Ushul fiqih. Oleh karena itu, kami memandang
perlu untuk segera menyusun sebuah kitab Ushul fiqih yang mudah dipahami dan
disertai dengan contoh-contoh, karena sesungguh-nya menghafal Qa’idah-qa’idah
(Ushul fiqih maupun Fiqih) tanpa disertai pengetahuan tentang contoh-contoh,
tentu manfaatnya kurang sempurna dan hanya menyia-nyiakan waktu belaka.
Penulis membagi kitab ini menjadi 3 judul, yaitu: 1)Juz 1 berjudul Mabadi’
Awwaliyyah 2)Juz 2 berjudul As-Sullam 3)Juz 3 berjudul Al-Bayan
fiqih b)Qa’idah-qa’idah Fiqih
Kami memohon kepada Allah SWT agar berkenan menjadikan kitab ini sebagai
kitab yang bermanfaat serta berkenan memberikan apa yang sudah kita cita-
citakan.
Peringatan!
‫غَبيُّ ِبَأ ْلفِ َشا ِه ٍد‬
ِ ‫ْر َوا ِح ٍد مَا الَ ي ُْد ِر ُك ُه ْال‬Pٍ ‫ك اَ َّلذكِيُّ ِب َنظِ ي‬
ُ ‫ي ُْد ِر‬
Orang cerdas sudah bisa paham dengan satu contoh saja mengenai suatu hal
yang tidak bisa dipahami oleh orang bodoh meski dengan 1000 contoh.
Bagian Pertama : U S H U L F I Q I H
Definisi Al-Ashlu secara bahasa adalah sesuatu yang dijadikan pijakan oleh
sesuatu yang lain. Contoh: Kata ‘Ashlu asy-Syajarah’ berarti; akar pohon. Yang
dimaksud dengan ‘akar pohon’ di sini adalah akar pohon yang tertancap kokoh di
dalam tanah. Jadi, Ushul fiqih adalah dasar atau pijakan ilmu Fiqih.
Definisi Al-Far’u secara bahasa adalah sesuatu yang berpijak pada sesuatu yang
lain. Contoh: Pohon berpijak pada akarnya, begitu juga dengan Fiqih yang berpijak
pada Ushul fiqih. Definisi Al-Ashlu secara Istilah syara’ adalah Dalil dan Qa’idah
Kulliyyah (umum). Contoh:
Ashal hukum kewajiban shalat adalah Al-Qur’an. Kata ‘Ashal’ di sini bermakna;
Dalil, sehingga yang dimaksud oleh pernyataan di atas adalah: Dalil yang
َّ ‫( َأقِْي ُـم ْواال‬Dirikanlah
mewajibkan shalat adalah Al-Qur’an. Allah SWT berfirman; ‫ـصـ ـالَ َة‬
shalat).
Halalnya daging bangkai bagi orang yang terpaksa sebenarnya bertentangan
dengan hukum Ashal. Kata ‘Ashal’ di sini bermakna; Qa’idah Kulliyah. Jadi,
maksud pernyataan di atas adalah: Halalnya bangkai bagi orang yang terpaksa
ٍ ُّ ‫ُـك ـ‬
adalah bertentangan dengan Qa’idah Kulliyyah yang menyatakan : ‫ام‬ٌ ‫ـل َمْيتَـ ــة َـح ـ َـر‬
(setiap bangkai adalah haram). Sedangkan dasar dari qa’idah ini adalah Firman
ُ ‫( ِإمَّنَـ ــا َح ـ ـ َّـر َم َعلَْي‬Sesungguhnya Allah telah mengharamkan bangkai
Allah SWT:َ‫ك ُم الْ َمْيتَ ـ ـة‬
bagi kamu semua)
Definisi Ushul fiqih adalah dalil fiqih yang bersifat global (secara garis besar).
Contoh: Setiap perintah menunjukkan kewajiban; setiap larangan menunjukkan
keharaman; setiap perbuatan Nabi SAW, Ijma’ dan Qiyas bisa dijadikan sebagai
hujjah (argumentasi atau sumber hukum).
 ‫ك‬ ِ Masjid. 3) Haram: Hukum yang apabila ditinggalkan akan mendatangkan pahala,
Definisi Fiqih secara bahasa adalah paham. Seperti perkataan; َ ‫ـت َكـالََم‬
ُ ‫ فَق ْـه‬berarti;
saya memahami perkataanmu.
Definisi Fiqih secara istilah syara’ adalah pengetahuan tentang hukum-hukum
Syari’at Islam yang diperoleh melalui jalan ijtihad. Contoh; Pengetahuan
bahwasanya niat berwudhu’ adalah wajib, serta contoh-contoh lain yang masih
terkategorikan sebagai masalah-masalah yang menjadi obyek ijtihad (Al-Masaail
Al-Ijtihadiyyah). Adapun dalil tentang niat adalah Hadits Nabi Muhammad SAW: ‫ِإنَّ َــم‬
‫ـال بِالنِّيَ ـ ِـةـ‬
ُ ‫اَأْلع َمـ‬
ْ ‫( ا‬Sesungguhnya setiap perbuatan itu tergantung pada niatnya.) (HR.
Bukhari-Muslim) Hadits ini juga berlaku pada niat wudhu’, karena wudhu’ termasuk
suatu perbuatan (amal).
Lain halnya dengan pengetahuan tentang hukum-hukum Syari’at Islam yang tidak
diperoleh dengan cara ijtihad. Contoh; Pengetahuan bahwasanya shalat lima
waktu adalah wajib, zina adalah haram, dan masalah-masalah lain yang sudah
mempunyai kepastian hukum (Qath’iyyah). Maka pengetahuan terhadap contoh-
contoh tadi, bukan termasuk ilmu Fiqih (melainkan termasuk ilmu Ushul fiqih).
Berikut ini daftar beberapa istilah yang perlu diketahui:
1) Yakin (‫)ألعلم‬: Sifat seseorang yang mampu menyingkap atau memahami suatu
materi secara sempurna. 2) Tidak tahu (‫)الجهل‬: Tidak mempunyai pengetahuan
terhadap suatu materi. 3) Prasangka (‫ )الظن‬Keyakinan pada posisi lebih unggul. 4)
Salah sangka (‫وهم‬PP‫)ال‬: Keyakinan pada posisi lebih lemah. 5) Ragu-ragu (‫)ألشك‬:
Keyakinan pada posisi yang sama
Contoh: Ketika diajukan pertanyaan, “Apakah Zaid sedang berdiri atau tidak?”,
maka jika seseorang masih ragu dalam menentukan jawaban – antara "Ya" dan
"Tidak" -, maka sikap ini disebut dengan 'ragu-ragu' (‫)ألشك‬. Jika dia sudah lebih
condong untuk memilih pada salah satu jawaban, maka sikap ini disebut dengan
'prasangka' (‫)الظن‬, dan jika dia tidak mempunyai kecondongan untuk memilih salah
satu jawaban, maka sikap ini disebut 'salah sangka' (‫)الوهم‬.
Adapun yang dimaksud dengan kata 'yakin' (‫ )ألعلم‬di dalam istilah ilmu Fiqih adalah
mencakup pengertian 'prasangka' (‫)الظن‬.
Hukum-hukum
Pembagian hukum-hukum dalam syari'at Islam terbagi menjadi 9 macam; Wajib,
Manduub, Mubah, Haram, Makruh, Shahih, Bathil, Rukhshah dan ‘Azimah.
1) Wajib: Hukum yang apabila dikerjakan akan mendatangkan pahala, dan jika
ditinggalkan akan mendatangkan siksa. Contoh: Shalat lima waktu dan puasa
Ramadhan 2) Mandub: Hukum yang apabila dikerjakan akan mendatangkan
pahala, dan jika ditinggalkan tidak mendatangkan siksa. Contoh: Shalat Tahiyyatal
dan jika dikerjakan akan mendatangkan siksa. Contoh: Riba dan berbuat onar. 4)
Makruh: Hukum yang apabila ditinggalkan akan mendatangkan pahala, dan jika
dikerjakan tidak mendatangkan siksa. Contoh: Mendahulukan anggota badan
bagian kiri dan mengakhirkan anggota badan bagian kanan ketika berwudhu'. 5)
Mubah: Hukum yang jika ditinggalkan tidak akan mendatangkan pahala, dan jika
dikerjakan tidak mendatangkan siksa. Contoh: Tidur di siang hari. 6) Shahih:
Hukum yang sudah memenuhi Rukun dan Syarat yang ada. 7) Bathil: Hukum yang
belum memenuhi Rukun dan Syarat. (Rukun) : Sesuatu yang bisa mempengaruhi
keabsahan suatu perbuatan, dan sesuatu ini termasuk bagian dari perbuatan tadi.
Contoh: Membasuh wajah ketika berwudhu' dan Takbiratul Ihram ketika Shalat.
(Syarat) : Sesuatu yang bisa mempengaruhi keabsahan suatu perbuatan, dan
sesuatu ini tidak termasuk bagian dari perbuatan tadi. Contoh: Air muthlaq untuk
berwudhu', dan menutup aurat untuk shalat. 8) Rukhshah: Hukum yang berubah
dari sulit menjadi mudah karena adanya sebab-sebab hukum tertentu. Contoh:
Musafir diperkenankan untuk tidak menjalankan puasa, meski sebenarnya dia
mampu untuk berpuasa, dan kebolehan makan bangkai bagi orang yang terpaksa.
9) 'Azimah : Hukum asli atau Hukum Ashal (sebelum ada perubahan). Contoh:
Kewajiban shalat lima waktu dan keharaman makan bangkai bagi selain orang
yang terpaksa.
Materi Ushul Fiqih
Pembahasan Pertama : A M A R
Amar (perintah): permintaan untuk melakukan sesuatu perbuatan dari atasan
kepada bawahan.
Qa’idah-qa’idah di dalam Amar :
1)Makna ashal dari Amar adalah menunjukkan makna wajib, kecuali jika ada dalil
yang menunjukkan pada makna lainnya. Contoh; Kewajiban shalat fardhu dan
zakat berdasarkan Firman Allah SWT pada Surat An-Nisaa' : 77.
            ……

Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka:
"Tahanlah tanganmu (dari berperang), Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat!"
2) Makna ashal dari Amar adalah tidak menuntut adanya pengulangan, kecuali
ada dalil yang menunjukkan adanya pengulangan. Contoh; Kewajiban haji dan
umrah satu kali seumur hidup berdasarkan Firman Allah SWT pada Al-Baqarah :
196
     …. 
“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah”
3) Makna ashal dari Amar adalah tidak menuntut untuk segera dikerjakan, karena
tujuan Amar adalah terlaksananya suatu perbuatan, tanpa menentukan waktu
pengerjaannya, entah dilakukan pada waktu pertama maupun waktu yang kedua.
4)Perintah terhadap sesuatu berarti perintah terhadap media-media perantaranya.
Contoh: Adanya perintah shalat berarti menunjukkan perintah bersuci (wudhu',
tayammum maupun mandi besar).
5)Perintah terhadap sesuatu berarti larangan terhadap sesuatu yang berlawanan
(kontradiksi) dengannya. Contoh: Perintah bertutur kata yang baik kepada
manusia berarti larangan untuk berkata buruk kepada mereka, seperti dalam QS.
Al-Baqarah : 83
.……    .........
Serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia,
6)Apabila pekerjaan yang menjadi obyek perintah sudah dikerjakan sebagaimana
mustinya, maka orang yang diperintahkan ( ‫ ِه‬P‫ ) اَ ْل َمْأمُرْ ِب‬sudah lepas dari tuntutan
Amar.
Contoh: Ada orang tidak menemukan air, kemudian dia bertayammum dan
menjalankan shalat, maka orang itu sudah terbebas dari tuntutan Amar. Jadi, tiada
kewajiban Qadha' shalat baginya, ketika dia sudah menemukan air.
Pembahasan Kedua: N A H Y
Nahy: Yaitu permintaan untuk meninggalkan sesuatu perbuatan dari atasan
kepada bawahan.
Qa’idah-qa’idah di dalam Nahy:
1) Makna ashal dari Nahy adalah untuk menunjukkan hukum haram, kecuali jika
ada dalil yang menunjukkan pada makna lainnya. Contoh: Larangan berbuat
kerusakan di bumi berdasarkan Surat Al-A’raaf : 85
………             
Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi sesudah Tuhan
memperbaikinya. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika betul-betul kamu orang-
orang yang beriman".
2)Larangan terhadap suatu hal, berarti perintah untuk melakukan sesuatu yang
menjadi kebalikannya. Contoh: Larangan memakan harta benda secara bathil
berdasarkan Firman Allah SWT dalam Surat Al-Baqarah : 188, berarti perintah
untuk memakan harta secara hak (sesuai tuntunan syari'at Islam)
         
       
Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara
kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu
kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda
orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu Mengetahui.
3) Makna ashal dari Nahy adalah menunjukkan batalnya Ibadah-ibadah yang
dilakukan oleh orang yang dilarang (‫)املنه ــي عنـه‬. Contoh: Batalnya shalat dan puasa
yang dijalani oleh wanita yang sedang haid.
4)Makna ashal dari Nahy adalah untuk menunjukkan batalnya muamalah-
muamalah yang dilarang. Ketentuan ini berlaku jika memang larangan tersebut
ditujukan pada akad itu sendiri. Contoh: Larangan jual beli kerikil, berdasarkan
Hadits Nabi Muhammad SAW yang berbunyi ;
ِ ‫َنهى صلَّى اهلل علَي ِـه وسلَّ ـم عن بي ِع احْل ص‬
‫ـاة‬ َ َ َْ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ
Nabi SAW telah melarang jual beli kerikil (HR. Muslim)
Sedangkan jika larangan tersebut ditujukan pada faktor di luar akad, maka
akadnya tidak batal. Contoh: Jual beli pada saat adzan Jum’at sudah
berkumandang. Firman Allah SWT dalam QS. Al-Jumu’ah : 9
           
          
Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang
demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui.
Alasannya; Jual beli pada saat adzan Jum’at berkumandang merupakan
bentuk penundaan untuk bepergian menunaikan shalat jum’at yang telah
diwajibkan oleh Ayat di atas, sedangkan bentuk penundaan ini bisa juga berupa
kegiatan jual beli atau kegiatan lain semisal; makan.