USIA PERNIKAHAN DAN KONSEKUENSI NEGATIF

PERNIKAHAN DINI
Nama1

Pengantar

Keluarga digambarkan dengan deskripsi seperti benteng, tempat suci dan tempat
cinta. Sebab, keluarga adalah tanah air kecil di dalam tanah air, pembuluh darah tanah air.
Jika itu adalah tempat yang kuat dan penuh kasih daripada negara akan naik begitu tinggi.
Leluhur kita yang tercerahkan Abdurauf Fitrat berkata: “Kebahagiaan dan kemuliaan setiap
bangsa, tentu saja, tergantung pada disiplin dan kerukunan internal bangsa ini. Kedamaian
dan kerukunan didasarkan pada disiplin keluarga di negara ini. Dimana hubungan
kekeluargaan dilandasi oleh kedisiplinan yang kuat, maka negara dan bangsa akan menjadi
kuat dan tangguh". Kesejahteraan keluarga, kehidupan yang damai di tempat suci ini
berfungsi untuk memperkuat masyarakat kita yang manusiawi. Kekuatan keluarga tidak dapat
dipisahkan dengan penegakan hukumnya. Oleh karena itu, masalah keluarga dan perkawinan
memainkan peran kunci dalam kehidupan setiap orang, dalam pengasuhan anak-anak.

Kekuatan keluarga, pembentukan hubungan pasangan dalam kepentingan keluarga,

kesehatan anak-anak dalam keluarga, anak laki-laki sebagai seorang suami, kepala keluarga,
pencari nafkah, ayah, pelindung keluarga, dan gadis sebagai istri, pengantin, ibu, pendidik,
menentukan iklim psikologis dalam keluarga salah satu faktor yang sangat mempengaruhi
pembentukannya sebagai “psikoterapis” adalah usia pernikahan Usia pernikahan telah
berbeda dan ditetapkan secara berbeda dalam periode sejarah yang berbeda, dalam agama
yang berbeda, di negara yang berbeda. Setiap peristiwa dan aturan, tradisi harus ditafsirkan
dalam hubungan yang erat dengan kekhasan zamannya, periode sejarahnya. Jika tidak,
mereka cenderung membuat kesalahan dalam menjelaskan dan menganalisisnya.

Indonesia merupakan salah satu dari sepuluh negara di dunia dengan jumlah mutlak
pengantin anak tertinggi. Ini adalah yang tertinggi kedua di ASEAN setelah Kamboja.
Diperkirakan satu dari lima anak perempuan di Indonesia menikah sebelum mencapai usia 18
tahun. Di dunia, setidaknya ada 142 juta anak perempuan menikah sebelum dewasa dalam
dekade ini. Di Indonesia, anak perempuan merupakan korban perkawinan anak yang paling
1
Nama, Prodi, Univ
rentan, dengan prevalensi: 1. Anak perempuan dari daerah pedesaan mengalami kerentanan
dua kali lebih besar untuk menikah dibandingkan dengan anak perempuan dari daerah
perkotaan. Pengantin anak kemungkinan besar berasal dari keluarga miskin. Anak perempuan
yang berpendidikan rendah dan putus sekolah umumnya lebih rentan menjadi pengantin anak
dibandingkan mereka yang bersekolah (Candraningrum, 2016). Namun, UNICEF saat ini
melaporkan bahwa prevalensi ini bergeser terutama di daerah perkotaan: pada tahun 2014,
25% wanita berusia 20-24 menikah di bawah usia 18 tahun.[1]

Data SUSENAS 2012 menunjukkan bahwa sekitar 11,13% anak perempuan menikah
pada usia 10-15, dan sekitar 32,10% pada usia 16-18 tahun. Praktik perkawinan anak juga
berkontribusi terhadap tingginya angka kematian ibu (AKI) di Indonesia yang mencapai
359/100.000 kelahiran hidup dan 48 per 1.000 kelahiran untuk jumlah kelahiran usia 15-19
tahun (Candraningrum, 2016).[1] Pemerintah Indonesia terikat oleh Konvensi Hak Anak
(diratifikasi dengan Keputusan Presiden No. 36/1990), Konvensi CEDAW (diratifikasi
dengan Undang-Undang No. 7 Tahun 1984), Kovenan Internasional Hak Sipil dan Politik
(diratifikasi melalui Undang-undang No. 12 Tahun 2005), dan Kovenan Internasional Hak
Ekonomi, Sosial dan Budaya Indonesia telah meratifikasi hak-hak anak Indonesia yang
terikat pada tujuan kelima (berisi 9 target) agenda Sustainable Development Goals (SDGs)
tahun 2015 -2030 yaitu mencapai kesetaraan gender dan memberdayakan semua perempuan
dan anak perempuan, sebagaimana secara khusus dalam Target 5.3 mengacu pada target
untuk menghilangkan semua praktik berbahaya seperti pernikahan anak, kawin paksa, dan
sunat perempuan.

Dalam konteks lebih lanjut, kawin paksa maupun kawin anak dalam beberapa kasus
juga diakui sebagai perdagangan anak (Warria, 2017; Setiawan, Saifunuha, Kautsar, &
Wulandari, 2019; Prayogo, Amanah, A., Pradana, & Rodiyah, 2019).[2][3][4] Dalam
Undang-undang ini disebutkan bahwa perkawinan adalah sah apabila dilaksanakan menurut
hukum masing-masing agama dan kepercayaannya; dan selain itu setiap perkawinan harus
dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. Pencatatan setiap perkawinan
sama dengan peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan seseorang, seperti kelahiran,
kematian sebagaimana tercantum dalam Akta-akta, akta resmi yang juga termasuk dalam
pencatatan. Hukum ini menganut asas monogami. Hanya jika dikehendaki oleh yang
bersangkutan, karena hukum dan agama yang bersangkutan mengizinkan, seorang suami
boleh beristri lebih dari seorang.
Pembahasan

Tujuan pernikahan adalah untuk membentuk keluarga yang bahagia dan langgeng.
Untuk itu suami istri perlu saling membantu dan melengkapi agar masing-masing dapat
mengembangkan kepribadiannya untuk membantu dan mencapai kesejahteraan spiritual dan
material. Akan tetapi perkawinan seorang suami dengan istri lebih dari satu, sekalipun
dikehendaki oleh para pihak yang bersangkutan, hanya dapat dilakukan dengan memenuhi
syarat-syarat tertentu dan diputus oleh Pengadilan. Undang-undang ini menganut asas, bahwa
calon suami istri harus sudah dewasa jasmani dan rohaninya untuk dapat menikah, sehingga
dapat mewujudkan dengan baik tujuan perkawinan tanpa berakhir dengan perceraian dan
memiliki keturunan yang baik dan sehat. Oleh karena itu, perkawinan antara calon pasangan
suami istri di bawah umur harus dicegah. Apalagi pernikahan berkaitan dengan masalah
kependudukan. Jelas bahwa batas usia yang lebih rendah bagi seorang wanita untuk menikah
menghasilkan tingkat kelahiran yang lebih tinggi.

Setiap peristiwa dan aturan, tradisi harus ditafsirkan dalam hubungan yang erat
dengan kekhasan zamannya, periode sejarahnya. Jika tidak, mereka cenderung membuat
kesalahan dalam menjelaskan dan menganalisisnya. Misalnya, dalam Islam, anak perempuan
boleh dinikahkan pada usia 14 tahun, seperti yang terjadi pada Uzbekistan di masa lalu. Saat
ini, di Afghanistan, salah satu negara tetangga, praktik menikahi gadis pada usia 14 tahun
dapat dijelaskan oleh perkembangan sosial ekonomi yang buruk di negara itu, standar hidup
masyarakatnya. Bahkan saat ini, usia pernikahan bervariasi dari satu negara ke negara lain.
Misalnya, di Siprus dan Skotlandia, usia pernikahan untuk anak laki-laki dan perempuan
ditetapkan 16 tahun, sedangkan di Amerika Serikat, Austria, Belgia, Bulgaria, Brasil,
Denmark, Irak, Kanada, Meksiko, Mesir, Rusia, Turki, Finlandia, Prancis, Kroasia,

Di Republik Ceko, Chili, Estonia, Kazakhstan, Kirgistan, dan beberapa negara lain,
usia pernikahan untuk anak perempuan adalah 18 tahun. Di Korea Selatan dan Jepang, usia
pernikahan untuk anak perempuan dan laki-laki adalah 20 tahun, sedangkan di Argentina dan
Malaysia adalah 21 tahun. Di beberapa negara (termasuk Uzbekistan) usia pernikahan
berbeda untuk anak perempuan dan laki-laki. Sebagai contoh, di Afghanistan telah ditetapkan
untuk menikahi anak perempuan pada usia 14 tahun, anak laki-laki pada usia 18 tahun, di
Cina anak perempuan pada usia 20 tahun, anak laki-laki pada usia 22 tahun, di Pakistan,
Rumania dan Iran anak perempuan pada usia 16 tahun, anak laki-laki pada usia 18 tahun, di
Armenia, Azerbaijan, Israel, Anak perempuan Lebanon dan Ukraina berusia 17 tahun, anak
laki-laki berusia 18 tahun, di Aljazair, Bangladesh, dan India anak perempuan berusia 18
tahun, anak laki-laki berusia 21 tahun. Usia minimum untuk menikah (14 tahun) di Republik
Islam Afghanistan dapat dijelaskan oleh perkembangan sosial ekonomi dan karakteristik abad
pertengahan yang buruk di negara itu, sedangkan di Cina batas usia untuk menikah adalah 22
tahun.

Di Indonesia perkawinan anak adalah perkawinan yang dilakukan di luar ketentuan

peraturan perundang-undangan, atau perkawinan di bawah umur yang direkomendasikan oleh
peraturan perundang-undangan (Julijanto, 2015).[5] Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974
tentang Perkawinan tidak memberikan batasan yang tegas mengenai 'kedewasaan' calon
mempelai wanita, bahwa calon mempelai wanita yang belum 'dewasa' dapat melangsungkan
perkawinan jika dikehendaki oleh pihak-pihak yang bersangkutan, dan pengadilan dapat
memberikan mereka setuju untuk menikah. Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang
Perlindungan Anak yang lahir belakangan sangat memperhatikan masalah pendewasaan usia
perkawinan (Hardani, 2015). Hal ini terlihat antara lain pada prinsip-prinsip yang mendasari
pembentukan undang-undang ini, yaitu prinsip non-diskriminasi; asas kepentingan terbaik
bagi anak, asas hak untuk hidup, kelangsungan hidup dan perkembangan, dan asas
penghormatan terhadap pendapat anak. Undang-undang tersebut menyatakan bahwa ada
beberapa hak anak yang harus dipenuhi, yaitu: (a) Hak atas pendidikan, (b) Hak untuk
berpikir dan berekspresi, (c) Hak untuk menyatakan pendapat dan didengar, (d) Hak
beristirahat dan memanfaatkan waktu luang, bergaul dengan teman sebaya, bermain,
berekspresi, dan berkreasi, dan (e) Hak mendapatkan perlindungan.

Terkait perkawinan anak di bawah umur, kelima hak anak di atas dilanggar. Oleh
karena itu, sudah menjadi kewajiban orang tua untuk melindungi, mendidik, bahkan
mendukung anak-anaknya dalam melangkah menuju kedewasaan. Anak harus dilindungi dari
hal-hal yang berdampak negatif bagi perkembangannya, baik fisik maupun psikis. Dengan
pernikahan di bawah umur, perlindungan orang tua yang tulus dan sejati berkurang dengan
beralih ke suami. Anak harus dilindungi dari pernikahan dini yang berdampak pada
perkembangannya, baik fisik maupun psikis. Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang
Perlindungan Anak sudah memasukkan ancaman pidana bagi pelanggarnya. Dalam hal
perkawinan di bawah umur, dalam pasal 82 Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014
disebutkan bahwa barang siapa melakukan rayuan, penipuan, rangkaian kebohongan, atau
membujuk anak untuk melakukan atau membiarkan perbuatan cabul, maka dipidana dengan
pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun. tiga) sampai dengan 15 (lima belas) tahun dan
denda paling banyak Rp. 300.000.000 (tiga ratus juta rupiah) dan paling sedikit Rp.
60.000.000 (enam puluh juta rupiah). Dengan demikian, Undang-Undang Nomor 35 Tahun
2014 tentang Perlindungan Anak sudah cukup tegas dalam memberikan sanksi bagi
pelanggarnya.

Pada saat yang sama, ada alasan untuk terburu-buru menikah dini. "Mengapa
beberapa orang terburu-buru untuk menikah dini?" pertanyaan itu muncul. Ada beberapa
alasan untuk ini. Pertama, seorang pria muda yang sudah menikah tidak memiliki pendidikan,
tidak memiliki kesempatan ekonomi, tidak memiliki kedewasaan sosial-psikologis, dan tidak
memiliki gagasan tentang seks. Aspek-aspek di atas biasanya tidak memungkinkan dia untuk
menjadi kepala keluarga, pemimpin dalam keluarga, untuk memberikan dukungan ekonomi
mandiri kepada keluarga, mulai dari waktu pernikahan. Meskipun pemuda itu adalah pesaing
untuk kepemimpinan dalam hubungan pasangan, dia tidak memiliki alasan untuk
melakukannya (kecuali jika diperhitungkan bahwa dia hidup dengan mengorbankan orang
tuanya). Akibatnya seorang pemuda yang menikah dini tidak merasa sebagai suami,
pemimpin, kepala keluarga di keluarga timur, dia tidak bisa menempati posisi ini.

Di situlah kerugian terbesar bagi seorang pria. Seorang pria muda yang belum dapat
mengambil posisi kepala keluarga sejak bulan-bulan pertama kehidupan keluarga tidak akan
dapat memusatkan perhatian pada istrinya bahkan di tahun-tahun berikutnya pernikahan. Atas
dasar inilah konflik keluarga kronis diamati. Ini tidak berfungsi untuk memperkuat keluarga,
atau kesehatan pasangan, atau kedamaian mertua, atau pembentukan jiwa dan kepribadian
anak-anak, atau pembentukan persepsi yang benar tentang kehidupan keluarga, hubungan
perkawinan dalam pikiran anak-anak. Kedua, membangun keluarga muda berdampak negatif
terhadap kemampuan anak muda untuk belajar, berkembang sebagai seorang profesional,
bekerja pada diri mereka sendiri, dan mandiri secara ekonomi dalam pertumbuhan dan
kemajuan profesional, akademik, administratif, kreatif mereka. Ketiga, dalam setiap keluarga
terutama dalam keluarga muda, keterampilan menyelesaikan perselisihan yang mau tidak
mau terjadi antara pasangan dan ibu mertua tanpa menyinggung kedua belah pihak, bagian
tertentu dari keterampilan pencegahan belum terbentuk karena mempelai pria masih muda.

Jika mempelai pria mendukung ibunya, mempelai wanita dibiarkan sendiri, dan jika
dia memihak mempelai wanita, sang ibu marah. Akibatnya, suami muda itu tertinggal di
antara dua rerumputan, yaitu antara ibu dan istrinya. Kelanjutan kronis dari kondisi ini
menciptakan keadaan tekanan mental pada pemuda, yang mengarah ke keseimbangan antara
keinginan dan gangguan kesempatan. Akibatnya, berdampak negatif pada efisiensi produksi
dalam kegiatan profesional, dan kualitas pendidikan siswa, tingkat kepuasan pernikahan,
kehidupan dan, yang paling penting, kesehatannya. Semua hal di atas melemahkan kekuatan
keluarga dan mulai melemahkannya, membuat pemuda itu tidak memiliki rasa hormat dan
kasih sayang kepada ibu dan pasangannya. Beberapa anak muda yang kreatif mungkin
mengalami depresi mental, kecanduan alkohol, narkoba, dan melakukan berbagai cara negatif
karena belum mampu menunjukkan atau menyadari kemampuan yang ada. Oleh karena itu,
sebelum seorang pria muda memutuskan untuk menikah dini, atau sebelum orang tuanya
menikahkan dia lebih awal, disarankan agar mereka mempertimbangkan keadaan di atas
dalam keseimbangan pikiran mereka dan membuat keputusan yang tepat untuk anak-anak
mereka, manfaat keluarga muda.

Keempat, pernikahan dini pada anak perempuan cenderung menimbulkan berbagai

penyakit virus atau efek mekanis selama kehamilan, mengonsumsi obat-obatan yang
berpengaruh kuat pada janin, dan beberapa orang menjadi kecanduan alkohol karena tubuh
mereka belum cukup siap. Hal ini menyebabkan janin yang terbentuk di dalam rahim ibu
terlahir dengan berbagai cacat dan cacat bawaan. Pendarahan dari rahim saat melahirkan
relatif sering terjadi pada wanita yang menikah dini dan hamil. Akibatnya, sayangnya,
banyak pengantin yang belum merasakan kebahagiaan ibu telah meninggal dunia. Orang tua
yang membesarkan seorang gadis tanpa niat, mengasuh dan memelihara mereka, dan
mengamati mereka di dunia lain tidak akan pernah melupakan noda anak selama sisa hidup
mereka. Kelima, seorang gadis yang menikah dini belum siap untuk mengemban peran
sebagai ibu, menjadi pengantin dan semua tanggung jawab yang terkait dengannya, untuk
menjadi pengasuh penuh bagi anaknya, sampai ia menjadi seorang ibu dalam waktu satu
tahun.

Pengantin wanita yang tidak dapat sepenuhnya menjalankan peran sebagai ibu dan
pengasuhan di usia lanjut, mungkin akan menerima banyak teguran dari ibu mertuanya, yang
mungkin menjadi bahan diskusi kritis di antara anggota keluarga baru lainnya (bibi, saudara
perempuan, dan saudara perempuan). -menantu, dll). Akibatnya, ibu muda yang berlari dan
melayani serta merawat anak itu akhirnya menjadi pengantin yang tidak menghalalkan
amanah di hadapan suami, ibu mertua, ayah mertua, dan anggota keluarga lainnya. , dan
bahkan berhasil bercerai dalam 1-2 tahun pernikahan. Apakah lebih baik melihat dan
mendengar situasi seperti itu dalam hidup, dan menghadapi cobaan nasib seorang gadis muda
yang baru saja tumbuh dewasa? Lebih baik menyerahkan gadis itu kepada pemiliknya hanya
setelah orang tua memperoleh sedikit lebih banyak pengalaman kehidupan keluarga,
membentuk keterampilan untuk mencegah situasi di atas, mempertahankan keluarga, dan
sepenuhnya siap untuk kehidupan keluarga. Keenam, kekuatan masing-masing keluarga,
hubungan antara pasangan, kasih sayang di antara mereka dalam banyak hal tergantung pada
iklim psikologis dalam keluarga itu.

Penutup

Kita semua tahu bahwa setiap orang tua hanya berharap yang terbaik untuk anaknya.
Apapun yang dia lakukan, apapun yang dia putuskan, dia lakukan hanya demi kebahagiaan
anaknya dan untuk kemajuan hidup anaknya. Misalnya, orang tua yang menikahkan anak
perempuannya di usia muda, yaitu pada usia kawin, “anak lebih mudah beradaptasi dengan
keluarga baru, lebih cepat beradaptasi, karena anakan muda itu bengkok, tetapi tidak putus.
Kebijakan integrasi jika dilakukan secara sinergis akan mencegah terjadinya perkawinan
anak. Dengan demikian perlindungan terhadap hak-hak anak dapat terwujud.

Anak-anak dapat menikmati waktu sekolah yang menyenangkan bersama teman-

temannya untuk mencapai tujuan mereka. Tingkat pendidikan yang tinggi dapat
menghasilkan pembangunan kapasitas yang mumpuni. Mereka bertindak atas dasar keinginan
baik, seperti "Mari kita menikahkan gadis itu dengan pemiliknya lebih awal dan memenuhi
tugas orang tua kita." Memahami pandangan dan aspirasi orang tua yang terlibat dalam
pertimbangan ini, disarankan bagi mereka untuk menyadari hal di atas, untuk
mempertimbangkan kembali nasib anak dan cucu mereka di masa depan - penerus dinasti,
dan kemudian membuat keputusan bijak yang tepat.

Dampak negatif pernikahan dini antara lain dampak ekonomi, sosial, kesehatan dan
budaya di masing-masing daerah. Faktor dominan terjadinya perkawinan anak adalah karena
kurangnya pendidikan kesehatan reproduksi dan seksual dini (PKRS) yang komprehensif
dalam rangka memberikan pemahaman yang tepat kepada remaja tentang pilihannya. Selain
itu, dampak pernikahan dini memicu kualitas rumah tangga dalam kinerja yang kurang
unggul baik dalam kesehatan reproduksi, kesiapan psikologis maupun ekonomi keluarga
sehingga rentan terhadap dampak perceraian dan kualitas pendidikan anak yang terabaikan.
Selain itu berdampak pada kurangnya kematangan psikologis, kurang teliti dalam
menyelesaikan masalah, kurang optimal dalam mengerjakan tugas. Selanjutnya emosi mereka
belum stabil dalam menyelesaikan masalah rumah tangga secara berturut-turut.

Rujukan
[1] Candraningrum, D. (2016). Pernikahan Anak: Status Anak Perempuan? Jurnal Perempuan
untuk Pencerahan dan Kesetaraan, 21(1), 4-8.

[2] Warria, A. (2017). Forced child marriages as a form of child trafficking. Children and
Youth Services Review, 79(August), 274-279.

[3] Setiawan, S., Saifunuha, M. A., Kautsar, J. L., & Wulandari, C. (2019). Community
Empowerment on Establishment of Friendly-Village for Women and Children. Indonesian
Journal of Advocacy and Legal Services, 1(1), 5-22.

[4] Prayogo, B. E., Amanah, A., Pradana, T. M. W., & Rodiyah, R. (2019). Increasing Legal
Capacity for Communities in the Context of Realizing a Village of Law Awareness and Child
Friendly. Indonesian Journal of Advocacy and Legal Services, 1(1), 65-78.

[5] Julijanto, M. (2015). Dampak Pernikahan Dini dan Problematika Hukumnya. Jurnal
Pendidikan Ilmu Sosial, 25(1), 62-72.