NILAI ESTETIKA & PERADABAN
dihadapan khalayak.
DALAM PERSEMBAHAN SILAT
PENGANTIN
Oleh: Romi Sabihin Mohd Jahaya
1.0 Latar belakang & Konteks
Ruang lingkup penulisan kali ini hanya melewati
satu ruang lingkup yang terbatas di alam Melayu
semenanjung dan ingin melihat bagaimana nilai
nilai baik diterap melalui tarbiah persilatan,
dalam konteks yang lebih khusus, bagaimana
Silat Pengantin yang dipersembahkan
merupakan satu manifestasi kepada ketinggian
adab budaya orang orang Melayu.
Dari sudut Bahasa, estetika adalah berakar dari
Bahasa Latin “aestheticus” atau Bahasa Yunani
“aestheticos” yang merupakan kata yang
bersumber dari istilah “aishte” yang memiliki
makna merasa. Maka, estetika dapat
didefinisikan bahagian sesuatu yang
mengandungi pola, dimana pola itu
mempersatukan bahagian bahagian yang
membentuknya sehingga menimbulkan
keindahan, (Dea Rahmah) 1 . Dalam kata yang
lebih mudah dan umum, estetika selalu dikaitkan
dengan SENI. Dalam konteks Silat Pengantin,
nilai estetikanya dan keindahan sesuatu
persembahan silat terbentuk dari beberapa
komponen seperti gerak tari atau bunga silat,
adab dan muzik.
Manakala adab dalam konteks Silat Pengantin,
menurut penulis, ialah tatacara atau
pembawaan diri seseorang pesilat bila
berhadapan atau menghadap Raja Sehari.
Tatacara bersilat dihadapan Raja Sehari tidak
boleh sama sekali disamakan dengan tatacara
1
Dea Rahmah, Definisi Estetika Menurut Para Ahli,
https://www.academia.edu/31886279/Definisi_Este
tika_Menurut_Para_Ahli.
2
Widyanarto, Doni Febri Hendra, Siguti Aprinnostein,
Silat Pengantin: Seni Pertunjukan Tradisi Melayudi
membuat persembahan (demonstrasi) silat
Silat Pengantin adalah isitilah yang digunapakai
di Alam Melayu Nusantara merentasi
Semenanjung Tanah Melayu, Riau, Jawa
sehingga ke Makassar. Dalam satu penulisan
ilmiah yang bertajuk “SIlat Pengantin: Satu
Pertunjukan Tradisi Melayu di Bentan, Penao,
Kepulauan Riau” oleh Widyonarto, beliau
mendefinisikan Silat Pegantin sebagai suatu seni
silat Melayu lebih menonjolkan pada langkah
bunga seni silat yang memiliki nilai-nilai yang
terkandung dalam budaya Melayu. Sifatnya
lebih kepada sajian pertunjukan di dalam acara
tradisi adat Melayu, di antaranya adalah adat
perkawinan. 2
Maka bolehlah Penulis simpulkan takrifan Silat
Pengantin ialah satu persembahan gerak tari,
langkahan dan bunga silat yang diperindah untuk
tujuan tatapan khalayak ramai dan membuatkan
yang menonton juga dapat merasai
keindahannya.
2.0 Rukun Silat Pengantin
Rukun ialah himpunan perbuatan dasar yang
mesti dilaksanakan secara tersusun dan
bertertib supaya sesuatu perbuatan tidak
pincang. Sebagaimana rukun solat yang terdiri
dari Qiam, takbiratul ihram, rukuk dan
seterusnya. Silat Pengantin ada rukunnya yang
tersendiri. Perlu dijelaskan disini, rukun silat
pengantin ini adalah susunan baku dalam
kebanyakan silat aliran Jawa di Bagan Datuk.
Penulis mempelajari Silat Pengantin dari Pak
Guru Haji Ramli Bin Skak dari Perguruan Cimande
Serumpun Tunggal, satu aliran Silat Jawa di
daerah Bagan Datuk, Hilir Perak. Pak Guru Ramli
hanya menceritakan secara lisan tentang adab
dan menunjukan secara fizikal gerakan Silat
Bentan Penao, Kepulauan Riau;
https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/panggung/article/
view/910/584
1
Pengantin aliran Cimande. Berikut adalah Rukun
Silat Pengantin:-
1. Berdiri tegak menghadap pengantin.
2. Membuat Sembah Hormat tanpa
melakukan langkahan.
3. Memulakan langkahan dan gerak
hormat kea arah pengantin.
4. Membuat langkahan ke kiri dan
kanan dan gerak hormat.
5. Kembali ke tapak asal menghadap
pengantin dan beri hormat.
6. Bersalam dengan pengantin lelaki.
7. Menghadap pengantin perempuan
dan beri hormat.
8. Mendoakan mempelai dengan
isyarat tangan atau gerakan silat.
9. Kembali ke kedudukan asal.
10. Berdiri tegak dan hormat penutup.
Demikianlah rukun silat pengantin yang penulis
catatkan atas bimbingan Pak Guru Ramli.
Menghimbau ke tahun tahun 80-an, menjadi
kebiasaan bagi penduduk sekitar Bagan Datuk
yang menganjurkan majlis perkahwinan
menjemput kumpulan silat dari pelbagai
perguruan untuk berkampung di rumah mereka
dan memeriahkan kenduri dengan aktiviti
persembahan silat. Oleh kerana rata rata
perguruan silat adalah aliran Cimande,
perguruan silat yang berbeza hanya di kenalpasti
melalui nama nama Guru perguruan sahaja.
Sekadar memetik beberapa nama sebagai
contoh, Embah Sulam, Wak Gondrong, Kang
Ibah dan Wak Meli(Ramli) adalah guru guru silat
yang popular disekitar daerah Bagan Datuk pada
ketika itu. Berdasarkan pemerhatian penulis,
meskipun berbeza perguruan, Rukun Silat
Pengantin seperti di atas tetap sama bagi semua
perguruan.
3
Dea Rahmah, Definisi Estetika Menurut Para Ahli,
https://www.academia.edu/31886279/Definisi_Este
tika_Menurut_Para_Ahli.
3.0 Falsafah Gerakan Silat & Adab
Setiap perguruan silat di Nusantara mempunyai
ciri khas masing masing yang membolehkan
mereka dikenalpasti melalui gaya gerakan silat
masing masing. Walaubagaimanapun, rukun
silat pengantin seperti yang disebut diatas boleh
dikatakan hampir sama sahaja. Namun adab
dalam bersilat pengantin adalah berbeza beza
mengikut aliran dan budaya setempat. Mari kita
lihat lebih lanjut berkenaan dengan gaya silat
pengantin sebelum menyentuh hal berkaitan
dengan adab. Kembali kepada elemen elemen
yang menyuntik nilai estetik silat pengantin
seperti Gerakan, Adab dan Muzik.
Gerakan silat yang indah dapat memberikan nilai
intrinsic (dalaman) dan nilai ekstrinsik (luaran)
kepada penonton. 3 Nilai intrinsic adalah suatu
rasa yang dapat dimengerti oleh pengamat yang
isyaratnya dihantar melalui gerak tari silat bunga
silat, lirikan mata dan senyuman pesilat.
Pengantin dapat merasakan diri adalah ‘Raja’
dan khalayak merasa diraikan. Ianya sesuatu
yang intangible dan subjektif kerana hanya
dapat diukur oleh hati nurani. Nilai ekstrinsik
pula adalah sesuatu yang dapat dilihat dan
didengar, gerakan jari dan tangan yang rinci,
pusingan badan, merendahkan kekuda,
berbusana indah sambil diringi bunyi bunyian
seruling, gendang dan gong. Seorang pesilat
yang mempersembahkan Silat Pengantin mesti
mencipta ruang untuk berkarya. Gerakan Silat
Pengantin akan dimulai dengan berdiri hormat
menghadap pengantin. Pesilat akan
memberikan sembah hormat pembukaan
sebagai tanda meminta izin dari raja Sehari
untuk memulakan persembahan. Dalam aliran
Cimande, pesilat akan menundukkan posture
badah kearah hadapan sambil tangan kanan
diangkat, jari jemari terbuka dan seterusnya
tangan kanan tadi dibawa mendekati dahi lalu
2
meletakkan jari telunjuk diubun ubun. Tangan
kiri pesilat menampung siku kanan.
Seterusnya pesilat akan memulakan langkahan
bunga tari silat, gerakan ini adalah gerakan yang
baku. (Sesetengah perguruan menggunakan
Tapak Tiga atau Tapak Empat). Dalam konteks
silat pengantin, menghadap ke 8 Penjuru Angin
Bermata Satu adalah tidak terpakai kerana jika
jika diaplikasikan, pesilat akan melanggar adab
dan tatacara Silat Pengantin. Memulakan gerak
langkah, pesilat akan mula melangkah dengan
kaki kanan lalu terus merendahkan badan,
punggung kiri diletakkan diatas tumit kaki kiri
(weight distribution ke sebelah belakang).
Gerakan tangan juga adalah baku dalam aliran
Cimande yang penulis pelajari. Gerakan asah
parang, kalung dan ikat simpul membawa
falsafah dan pesan kehidupan. Gerakan asah
parang seolah pesilat berpesan kepada
pengantin bahawa kehidupan yang bakal dilalui
bukan selalunya indah dan hendaklah
berwaspada selalu. Kalung membawa erti redho
dan menerima apa sahaja ujian yang telah
ditentukan dan gerakan ikat simpul
mengisyaratkan pesilat mendoakan supaya
ikatan yang terjalin agar kekal sepanjang
hayat.Inilah nilai intrinsic silat melayu yang indah
namun tersembunyi. Gerakan ini akan diulang
ulang kearah kiri dan kanan sebelum pesilat akan
bersalam dengan pengantin lelaki sebagai tanda
meminta izin dan mengucapkan tahniah. Pesilat
selanjutnya akan menghadap pengantin
perempuan dengan kedua telapak tangan
dihalakan ke depan dan kemudian kedua belah
tangan dirapatkan sehingga jari telunjuk dan Ibu
jari kiri dan kanan bertemu. Kemudian kedua
belah tangan akan dilipat, dipusingkan kearah
badan pesilat sehingga kedua dua tapak tangan
terngadah ke atas, dan akhirnya dipusingkan
kembali ke kedudukan asal. Hand gesture ini
memberikan ucapan tahniah kepada pengantin
perempuan dan pesilat mendoakan kebahagiaan
kepada kedua mempelai. Pesilat seterusnya
akan mengundurkan diri dengan melangkah ke
belakang tanpa memalingkan wajah dari
pengantin dan akhirnya bangun berdiri tegak
untuk memberikan hormat penutup (gerakan
yang sama seperti hormat di permulaan).
Walaupun gerakan langkahan dan gerakan
tangan adalah baku dalam aliran Cimande,
kerincian gerakan, sikap dan peribadi pesilat
adalah berbeza beza. Pesilat juga harus bertari
mengikut tempo gendang dan gong. Tempo
bergendang dan juga pemain gendang harus
mampu menyelaraskan tempo muziknya dengan
gerakan pesilat. Dalam kes penulis, kami hanya
ada sebiji gendang dan gong sahaja yang
digunakan semasa latihan dan persembahan.
Tempo untuk silat pengantin agak perlahan,
kerana pesilat tidak bergerak secara agresif dan
laju.
Keindahan gerak tari dan bunga silat tidak akan
dapat mencapai objektifnya untuk menghibur
dan menjentik hati kiranya dilaksanakan tanpa
adab dan tertib budaya bangsa Melayu yang
tinggi. Guru kami selalu mengingatkan bahawa
pengantin ialah “Raja Sehari” maka wajarlah
mereka diraikan sebaiknya dengan penuh adab
dan tatacara selayaknya sebagai seorang raja.
Maka kami ditarbiah, diasuh supaya mematuhi
adab ketika bersilat pengantin yang penulis
ringkaskan seperti dibawah:-
1. Wajah mesti sentiasa tersenyum apabila
telah berada dihadapan pengantin. Silat
pengantin bukan medan untuk
menunjuk gagah, tangkas dan garang.
2. Tangan jangan dikepal seperti
penumbuk. Bentukkan jari dan tarikan
bunga silat dengan gemalai.
3. Kaki tidak boleh diangkat melepasi paras
lutut. Gerakan seperti menendang
adalah dilarang sama sekali.
4. Jangan membelakangkan pengantin.
5. Dilarang menepuk peha, siku atau mana
mana bahagian badan, kerana di daerah
Bagan Datuk, ia dikira mencabar atau
‘menyudi’. Pernah terjadi, akibat pesilat
melanggar adab dengan menepuk peha
dan bahu, beliau dicabar oleh seseorang
3
 dari luar gelanggang untuk bersilat
pulut.

Penulis tidak mengatakan rukun dana dab yang

dibicarakan dalam tulisan ini adalah yang
terbaik. Sesetengah tempat dan perguruan tidak
menjadi sebarang kesalahan pun untuk tidak
mematuhi semua adab bersilat pegantin diatas
dan mereka juga tidak salah. Perkara seperti ini
adalah subjektif, meletakkan salah atau betul
perlu meihat latar tempat, masa, konteks dan
budaya setempat.

4.0 Kesimpulan
Silat Pengantin adalah satu manifestasi kepada
keunggulan peradaban orang Melayu meraikan
pembesar atau pengantin. Para pesilat dilatih
untuk beradab sopan dan bertari silat dengan
jiwa dan raga. Pemahaman serta penghayatan
tentang falsafah yang tersembunyi disebalik
gerak tari adalah kunci utama untuk
mempersembahkan Silat Pengantin. Elemen
muzik menjadi faktor penting dan saling
melengkapi. Adunan kesemua faktor ini gerak
tari, adab dan muzik inilah yang menyerlahkan
nilai estetika yang tinggi dalam Silat Pengantin.
Walaupun perbezaan latar geografi dan budaya
setempat dan perguruan silat, penulis percaya
rukun, adab yang di bahaskan dalam artikel ini
boleh menjadi satu penanda aras untuk
menetapkan satu piawai Silat Pengantin yang
penuh dengan nilai estetika. Wallahhua’lam.