Nama : Mario Yosafat Tiardo Marpaung

NIM : 216020301011013
Kelas : IB
Mata Kuliah : Sistem Informasi Manajenem (SIM) dan Sistem Informasi Akuntansi (SIA)
Materi Ringkasan kuliah tamu visiting Prof. Dr. Muhamad Hudaib

Current Issues in Shariah Accounting

Sudah sejak tahun 1970 institusi keuangan islam mengembangkan dan meregulasikan
sektor baru didalam keuangan. Ada 2 pendekatan yang telah dikemabgnkan yaitu shari’ah
compliance approach (SCA) dan shari’ah based approach (SBA). SCA melihat bahwa dalam
akuntansi pada umumnya tidak terdapat agama didalamnya, ‘akuntansi islamic’ dapat
mengadopsi IFRS baik secara keseluruhan dan juga bagian – bagian yang sesuai dengan
aspek shari’ah.

Penelitian secara empiris yang dilakukan kepada keuangan, akuntansi dan regulasi islam
menyatakan terdapat perbedaan antara satu dengan yang lainnya karena pendakatan
akademis cenderung kritis terhadap pendekatan kepatuhan shari'ah dan mengusulkan
definisi alternatif dan dasar untuk mengatur akuntansi Islam.

Saat ini, terdapat dua isu kontroversial utama dalam menghadapi menjaga kepercayaan
publik dan mengembangkan akuntansi bagi umat Islam adalah:
1. Arti dari “akuntansi islam” dan;
2. perlunya "akuntansi berbasis shari'ah" yang dapat menyediakan seperangkat standar
akuntansi yang mampu menyatukan aplikasi akuntansi secara universal di seluruh
dunia muslim.

1. Pengertian dari akuntansi islam

Orang yang ragu berpendapat bahwa tidak ada gagasan dan praktik yang koheren dan
homogen di mana "akuntansi Islam" dapat diterapkan, oleh karena itu tidak ada satu definisi
yang komprehensif untuk akuntansi Islam. Paling-paling, akuntansi Islam adalah istilah yang
jelas digunakan untuk mengidentifikasi praktik akuntansi dan keuangan kontemporer yang
berkembang pesat. istilah akuntansi Islam dapat dieksplorasi pada dua tingkatan, yaitu:
a) Dalam pengertian agama;
b) Dalam pengertian literatur modern.

a) Akuntansi islam dalam pengertian agama

pengertian pertama dari konsep ini dapat ditemukan dalam Al-Qur'an dalam arti
akuntabilitas yang merupakan konsep fundamental dalam Islam. akuntabilitas dalam
arti yang lebih luas mengacu pada penyerahan atau penyerahan diri kepada
kehendak Allah melalui kepatuhan terhadap persyaratan agama dalam semua aspek
kehidupan.
"Allah memperhitungkan segala sesuatu dengan cermat" (Qur'an. 4:86). Setiap
orang bertanggung jawab kepada Allah pada hari penghakiman atas tindakan mereka
selama hidup mereka. Oleh karena itu, makna akuntabilitas menurut Islam berbeda
dari kehadiran metafisik yang sekular, kata-kata, dan tidak transendental dalam
masyarakat barat.
Pengertian religius lainnya adalah konsep hisab (perhitungan, hisab) dan
turunannya yang muncul lebih dari 80 kali dalam berbagai ayat Al-Qur'an. kata
muhasaba, berasal dari hisab, mengacu pada perhitungan spiritual pribadi atas
perbuatan baik dan buruk seseorang sebelum kematiannya. penghakiman dijelaskan
dalam hal menimbang perbuatan baik dan buruk seseorang secara seimbang dan
disimpan dalam catatan (Qur'an, 101: 6-8 & 83: 7-2).
Namun, alih-alih menyimpulkan 'gagasan dan praktik akuntansi berdasarkan
logika agama - yaitu akuntabilitas utama kepada Allah dan penilaian yang pasti
setelah kematian, konsep akuntabilitas sekuler berhenti pada pemegang saham dan
pemegang utang.
Kritikus mengklaim bahwa tidak ada gagasan dan praktik yang koheren dan
homogen untuk membentuk "akuntansi Islam" sepanjang sejarah Islam, yaitu dari
kekhalifahan Ummayad Al-Andalus sekitar tahun 950, ke kekhalifahan Fatimiyah
Kairo sekitar tahun 1100, ke Kerajaan Mughal India sekitar tahun 1650 dan ke Jawa
atau Sumatera sekitar tahun 1800. Para kritikus mengharapkan akuntansi Islam
menyerupai praktik pembukuan di Italia/Eropa dengan capital herding sebagai ide
akuntansi utama.
 Tanggapan: para kritikus gagal mengenali praktik yang konsisten dalam bentuk
kemitraan kontrak (misalnya murahaba, riba, dan bebas perjudian, dll.) dan bahwa
temporal (waktu) dan spasial (lokasi) akuntansi Islam tidak mempengaruhi rasa
keagamaan akuntansi.
Namun, sifat underdetermined dari istilah "akuntansi Islam" masih menimbulkan
masalah menunggu studi lebih lanjut dalam perspektif politik-Fiqh untuk
mengeksplorasi peran dan fungsi akuntansi dalam masyarakat yang diatur secara
Islam di lokasi dunia yang berbeda.

b) Akuntansi islam dalam pengertian literatur modern

Sebagian besar negara dengan mayoritas penduduk muslim baik diduduki
sebagai koloni negara-negara barat atau sangat di bawah pengaruh barat untuk
jangka waktu yang lama. Hal ini menyebabkan dilema: haruskah Islam berubah untuk
mengakomodasi praktik politik, sosial dan ekonomi Barat yang terasing, atau
haruskah ia mencoba memulihkan sebagian dari "zaman keemasan" Islam. Dua jalur
ditempuh oleh penanggung jawab tata kelola (TWCG) negara-negara muslim:
i. Mengadopsi model non-Islam sekuler penjajah di mana hubungan antara
agama, politik dan ekonomi berjauhan dalam beberapa hal - termasuk adopsi
praktik akuntansi barat dan filosofi bisnis; ATAU
ii. Menyesuaikan model non-Islam sekuler penjajah termasuk adopsi praktik
akuntansi barat tetapi dengan modifikasi bertahap agar sesuai dengan budaya
lokal dan kemampuan ekonomi.
Posisi TCWG terhadap perkembangan pemikiran akuntansi islam tidak bulat.
Tiga posisi dapat dikurangi, yaitu:
1) Mereka yang langsung menentang pemikiran Islam termasuk akuntansi Islam,
mis. junta militer Mesir.
2) Mereka yang secara aktif mensekularisasikan ekonomi melalui mengadopsi
neo-liberalisme dan pemikiran akuntansi Islam, mis. Malaysia.
3) Mereka yang terlibat dengan sumber-sumber Islam untuk membangun
masyarakat yang lebih baik yang menikmati keadilan ekonomi. Akuntansi
 Islam merupakan bagian integral dari ekonomi yang adil, mis. Indonesia dan
Turki.
Singkatnya, lingkungan untuk mengatur akuntansi di negara-negara Islam
ditandai dengan lanskap politik, sosial, dan ekonomi yang berbeda yang pada
gilirannya berbeda dari yang ditemukan di lingkungan pemerintahan barat.
Faktor ini menyebabkan makna dan praktik akuntansi Islam sangat berbeda dari
satu negara ke negara lain.

2. Islamic – compliance vs Islamic – based accounting

Tiga alasan utama mengapa negara-negara seperti malaysia dan arab saudi tidak
mengadopsi standar AAOIFI (mengadopsi IFRS) adalah:
a) Kerangka konseptual yang mengatur IFRS tidak bertentangan dengan syariah.
b) Akuntansi bersifat netral dan sekuler. itu tidak ada hubungannya dengan agama
apapun termasuk islam; dan
c) Negara-negara mengadopsi IFRS karena tekanan besar untuk menarik investasi
dan/atau menanggapi permintaan G-20 untuk mendukung IFRS sebagai cara
untuk melegitimasi TCWG tetap berkuasa.
penerapan standar pelaporan keuangan internasional (IFRS) oleh negara-negara muslim
menghadirkan sejumlah tantangan seperti:
1) Dilema pengukuran;
2) Keseragaman zat dan bentuk;
3) Nilai wajar vs. biaya historis;
4) Nilai waktu dari uang;
5) Konsep quasi-equity (redeemable-capital);
6) Perbedaan prinsip pengakuan;
7) Pengakuan dan pelaporan Dain.
3. Current Issues
a. Dilema Pengukuran
Akuntansi konvensional mengukur aktivitas dan transaksi ekonomi pada biaya
historis dan nilai sekarang ekonomi (arus kas yang diharapkan) untuk aset seperti
investasi dan aset biologis.
Dilema pengukuran bagi pengguna yang sadar syari'ah adalah bagaimana
mengukur aset dan kewajiban pada nilai saat ini yaitu harga pasar karena investor
harus tahu tentang nilai sebenarnya dari investasi untuk Zakat, warisan dan
perhitungan untung rugi.

b. Keseragaman zat dan bentuk

IFRS dipengaruhi oleh substansi transaksi atas bentuk hukumnya. Oleh karena
itu, aset sewaan, meskipun tidak dimiliki oleh suatu entitas, diungkapkan sebagai aset
penyewa dalam pembukuan penyewa.
Transaksi keuangan Islam didasarkan pada bentuk hukum dan bukan substansi.
Hal ini membutuhkan set standar akuntansi yang berbeda untuk transaksi keuangan
Islam yang memperhitungkan risiko dan manfaat pada berbagai tahap transaksi,
serta cara pelaksanaannya di lapangan.