Nama : Ervan Aditya Rahman

Kelas : POL 5C
Nim : 2006016082
Halaman : 16

Iris Young menghadapi isu-isu ini di Bab 20 dengan mengacu pada “politik
perbedaan”, sebuah ungkapan yang sangat dia sukai daripada “politik identitas.” Identitas,
menurutnya, selalu dapat diperdebatkan karena kontur khusus identitas gender, etnis, atau ras
kita, dan kepentingan khusus yang melekat padanya, bukanlah jumlah yang tetap atau
masalah yang diselesaikan. Dalam esainya, dia membandingkan dua cara menanggapi
perjuangan kelompok sosial seperti yang sedang kita diskusikan, yang dia sebut sebagai
“pendekatan ketidaksetaraan struktural” dan “pendekatan budaya masyarakat.” Yang terakhir
ini paling terkait dengan para filsuf liberal seperti Will Kymlicka, Joseph Raz, dan beberapa
lainnya, yang telah berusaha menjelaskan ketidakadilan penindasan kelompok tanpa
mengabaikan dasar-dasar komitmen liberal terhadap hak-hak individu berdasarkan otonomi
dan kesetaraan. Namun, langkah penting dalam jenis argumen ini adalah klaim bahwa
kelompok-kelompok yang bersangkutan (atas nama siapa kritik atas keadilan liberal dibuat)
membentuk unit budaya homogen yang dilihat para anggotanya sebagai memberi makna bagi
pengejaran hidup mereka. Tetapi Young berpendapat bahwa pendekatan semacam itu,
meskipun berharga dalam beberapa hal, tidak dapat memberikan penjelasan yang masuk akal
tentang ketidakadilan yang dialami, misalnya, oleh perempuan, ras minoritas, dan
penyandang cacat. Kelompok terakhir ini, misalnya, menjadi korban bukan hanya karena
kurangnya sumber daya, seperti keterampilan, tetapi juga kurangnya akomodasi atau
kesesuaian antara kemampuan mereka dan lingkungan fisik yang dianggap normal bagi
penduduk lainnya. Selain itu, perempuan menderita ketidaksetaraan karena pembagian kerja
spesifik gender yang lebih dari sekadar menolak peluang tetapi mendefinisikan peran sosial
yang dapat diterima yang menurunkan perempuan ke dalam kategori sosial yang membatasi
dan stereotip.
Pendekatan ketidaksetaraan struktural, di sisi lain, mendokumentasikan bagaimana
kelompok berinteraksi di sepanjang sumbu sosial yang dapat dicirikan oleh hierarki dan hak
istimewa yang berbeda di bidang pembagian kerja, kekuatan pengambilan keputusan sosial,
dan pembentukan dan pemeliharaan norma-norma perilaku yang dominan. , penampilan,
pakaian, dan sebagainya. Cara menganalisis ketidakadilan pengalaman sosial berbasis
kelompok ini tidak perlu didasarkan pada asumsi bermasalah tentang homogenitas atau
esensialisme tentang kelompok identitas, sesuatu yang dilihat oleh budaya masyarakat.
Young berpendapat lebih lanjut bahwa panggilan untuk konsepsi keadilan yang direvisi untuk
memperhitungkan sepenuhnya politik perbedaan telah sering disalahpahami karena telah
diasumsikan bahwa konsepsi semacam itu memiliki pandangan liberal tradisional bahwa
masalah keadilan hanya berlaku untuk institusi formal dan koersif. negara. Dia mengklaim
bahwa banyak aspek masyarakat sipil yang mendasari kondisi sosial yang menindas
menegakkan norma-norma dominan secara kurang formal (meskipun kadang-kadang cukup
memaksa), dan pola perilaku dan hubungan ini juga harus menjadi bahan kritik dan filosofi
politik. Ini menandai penyimpangan mendalam dari filosofi politik tradisional (liberal) yang
dimulai dengan pertanyaan tentang apa yang membenarkan kekuasaan negara yang sah dan
jarang melihat melampaui operasi dari apa yang disebut Rawls sebagai institusi struktur
dasar.