76

MARXISME

MICHAEL D'AMORE Sussex County Community College

JOHN T. ISHIYAMA Universitas Texas Utara

Filsafat politik okalis sudah ada sejak awal sejarah yang tercatat. Ia juga mengambil banyak
bentuk sejak kemunculannya di zaman kuno. Namun demikian, teori sosialisme memiliki
dampak yang lebih besar pada dunia modern. Filosofi yang dibangun oleh pemikir Jerman
abad ke-19 Karl Mars Teori sosialum berasal dari (dan merupakan tanggapan langsung
terhadap) cara produksi kapitalis Mars, khususnya, berfokus pada hubungan antara kapitalis
sebagai sistem ekonomi dan perkembangan industri di Eropa Barat selama pertengahan
abad ke-19. Bersama dengan kolaborator seumur hidupnya, Friedrich Engels (1820-1895),
Marx menulis beberapa volume epik yang mempengaruhi hampir semua pemikiran politik
Barat dari masanya hingga saat ini. Beberapa karya Marx yang paling berpengaruh, seperti
jilid pertama Capital dan The Communist Manifes diterbitkan selama masa hidupnya.
Namun, banyak dari tulisannya yang signifikan, seperti dua jilid berikutnya Capital, the
German Ideology and the Economic and Philosophic Manuscripts, diterbitkan secara
anumerta. Dalam volume tersebut dan lebih banyak lagi, Mars mengembangkan analisis
modal industri yang kompleks dan komprehensif. Setelah kematiannya pada tahun 1883,
teori Marx berulang kali diperluas oleh para pemuja dan pencela. Apakah mereka
menawarkan interpretasi baru dari aspek tertentu pemikiran Marxis atau kritik keras
terhadap idenya, semua orang yang menanggapi Marx memastikan bahwa ide-idenya akan
terus hidup jauh melampaui keberadaan jasmaninya. Lebih dari satu abad setelah
kematiannya

Di Universitas Berlin, profesor Bruno Bar (1809-1882) memperkenalkan Marx muda pada
tulisan-tulisan filsuf Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) dan filosofinya
tentang idealisme dialektis Bauer juga memperkenalkan Mars kepada atheisen dan opini
politik radikal lainnya. yang membuat Mars bermasalah dengan pihak berwenang. Marx
sangat terkesan dengan teori Hegel bahwa sesuatu atau pemikiran tidak dapat dipisahkan
dari kebalikannya. Misalnya, budak tidak bisa ada tanpa tuannya, dan sebaliknya. Hegel
berpendapat bahwa persatuan pada akhirnya akan dicapai dengan menyamakan semua
yang bertentangan, melalui dialektika (perkembangan logis) tesis, antitesis, dan di mana.
Tesis utama adalah "kebenaran". Ini adalah teori Hegel tentang proses sejarah yang
berkembang dan cita-cita yang memotivasi sejarah. Marx bergabung dengan gerakan
Hegelian Muda, yang mengkritik keras aristokrasi Prusia dan Kopposisinya (McLellan, 1973)

Setelah kematian ayahnya (dan sumber dukungan keuangan) pada tahun 1838, Marx
memutuskan untuk mendapatkan gelar doktor dan menjadi profesor universitas. Namun,
setelah menyelesaikan tesis doktoralnya di Universitas Jena, sebuah tesis yang merupakan
kritik sengit terhadap spiritualisme dan yang meletakkan dasar materialisme, gagasan
bahwa realitas material menghasilkan pemikiran pada manusia dan bukan sebaliknya. Marx
tidak dapat menemukan posisi mengajar (sebagian besar karena pandangan radikal anti-
Prusia. Pada tahun 1842, ia menemukan pekerjaan di Cologne sebagai editor surat kabar,
Rheinische Zeitung yang menentang upaya Prusia untuk mendominasi kerajaan-kerajaan
Jerman Barat. Sebagai editor, Marx menulis sejumlah editorial yang memaksa pemerintah
daerah, di bawah tekanan dari Prusia, untuk menutup koran.Mark segera menikahi
tunangannya Jenny dan kemudian beremigrasi ke Prancis, tiba di Paris pada akhir tahun
1843 (Mehring, 2003). ; Kapan, 2002)

Di Paris, Marx melakukan kontak dengan beberapa radikal penting, termasuk anarkis Rusia
yang diasingkan Mikhail Bakunin (1814-1876), anarkis idealis Pierre Proudhon (1809-1865),
dan rekan kerja terpenting Marx, Friedrich Engels, putra seorang kaya. industrialis Jerman.
Di Paris, Marx dan Engels memutuskan untuk bekerja sama, membawa ke meja
keterampilan yang berbeda: Marx paling baik dalam membuat konsep dan abstraksi, dan
Engels lebih baik dalam mengkomunikasikan konsep abstrak kepada khalayak massa. Maka
dimulailah hubungan seumur hidup yang saling menguntungkan

Pada tahun 1844, para ahli matematika mengusir Marx. Dia memindahkan keluarganya ke
Brussel, Belgia, di mana dia tinggal sampai tahun 1847. Engels kemudian pindah ke Inggris,
di mana keluarga Engels memiliki minat pemintalan kapas di Manchester. Marx telah
menerbitkan beberapa karya yang menguraikan teorinya tentang materialisme dan
dampaknya terhadap perkembangan sejarah. dan meramalkan runtuhnya kapitalisme. Di
Brussel, Marx bergabung dengan Liga Komunis, sekelompok emigran Jerman dengan
pusatnya di London, Mars dan Engels menjadi ahli teori utama organisasi tersebut.

Mars remaire "jauh" univokal sosialis modern

pemikiran Untuk memahami Marxisme dan kemunculannya, seseorang harus memahami

konteks di mana ia muncul, serta tentang Karl Mars sang manusia. Itu adalah kombinasi dari
pengalamannya sendiri, pengaruh filosofis pada karyanya, dan kontes sosial dan ekonomi
abad ke-19 yang menyebabkan munculnya salah satu pengaruh filosofis dan ideologis
paling kuat di zaman modern.

Kehidupan dan Waktu Karl Marx

Karl Heinrich Mars lahir di Trier, Jerman, pada 5 Mei 1818, dari pasangan Hirschel dan
Henrietta Marx. Ayahnya adalah salah satu pengacara paling dihormati di kota itu, seorang
pria yang telah berpindah agama dari Yudaisme ke Protestan untuk mempertahankan
pekerjaannya. Marx muda tumbuh dalam rumah tangga kelas menengah yang nyaman dan
menjalani kehidupan yang cukup lancar. Pada usia 17, ia mendaftar di Universitas Bonn di
bidang hukum. Di Bonn, dia menghabiskan banyak waktu "bersosialisasi dan menanggung
hutang yang cukup besar dari petualangannya di aula bir lokal. Dia juga bertunangan
dengan Jomy von Westphalen, putri Baron von Westphalen, anggota terkemuka masyarakat
Trier. Ketika ayah Marx mengetahui bahwa Karl telah terluka dalam sebuah duel, Marx yang
lebih tua bersikeras agar ayahnya mundur dan mendaftar di Universitas Berlin yang lebih
"tenang", di Kekaisaran Prusia (Wheen, 2002)

Mari 149

dan pada konferensi Liga di London pada akhir tahun 1847, Marx dan Engels ditugaskan
untuk menulis program untuk organisasi: Komunis
Manifest Komunis diterbitkan segera sebelum Tahun Revolusi, 1848. Revolusi-revolusi ini
adalah serangkaian pergolakan politik di seluruh Eropa pada musim semi 1848. Pada
dasarnya itu adalah gelombang revolusioner yang dimulai dengan revolusi Prancis tahun
1848 dan kemudian menyebar dengan cepat ke seluruh Eropa . Meskipun sebagian besar
pemberontakan dipadamkan dengan sangat cepat, sejumlah besar kekerasan terjadi,
dengan puluhan ribu revolusi.

aries dieksekusi.

Penyebab pergolakan itu banyak, tetapi salah satu faktor utamanya adalah bangkitnya
kapitalisasi industri di Eropa dan pesatnya perpindahan penduduk yang menyertai ekspansi
industri. Kapitalisme awal telah menyebabkan ekspansi ekonomi yang cepat tetapi juga
disertai dengan kesengsaraan kelas pekerja yang meluas. Pengangguran, kemiskinan, dan
kurangnya suara politik melalui hak untuk memilih semua berkontribusi pada awal
pergolakan Meskipun revolusi di Prancis telah dimulai sebagai gerakan protes yang dipimpin
oleh kelas menengah melawan monarki Oricans Charles X, yang terakhir Raja Hourbon,
dengan cepat menjadi pemberontakan kelas pekerja di kota-kota.

Awal tahun 1848, Marx pindah kembali ke Paris ketika revolusi pertama kali pecah dan
kemudian ke Jerman, di mana ia mendirikan, lagi di Cologne, Neue Rhemische Zeitung.
Koran tersebut secara terbuka menentang otokrasi Prusia dan mendesak untuk
memberontak. Makalah itu ditekan, dan Mars melarikan diri ke London pada tahun 1849
untuk menghindari penangkapan, sebuah pengasingan yang harus

bertahan selama sisa hidupnya. Pada periode awal pengasingannya, Marx cukup optimis
tentang prospek revolusioner besar lainnya. pergolakan yang akan menghancurkan
kapitalisme dan semua kejahatannya. Dia bergabung kembali dengan Liga Komunis yang
dibangkitkan di London dan menulis dua pamflet yang menyatakan bahwa revolusi lain
sudah dekat, Perjuangan Kelas di Prancis dan Brumaire of Londs Napelem. Tahun-tahun
berlalu, ia menjadi lebih tertarik mempelajari ekonomi politik untuk memahami apa yang
menyebabkan kondisi revolusi. Dia menghabiskan tahun-tahun berikutnya bekerja di British
Museum dan hidup dalam kemiskinan di flat tiga kamar di bagian Sohis di London bersama
keluarganya. Dia memiliki total enam anak dan hampir seluruhnya bergantung pada hadiah
dari Engels, yang bisnis keluarganya di Manchester berjalan cukup baik. Dia juga bekerja
sebagai koresponden asing untuk New York Daily Tribune saat ini (Barnett, 2009).

Terlepas dari semua masalahnya, Mars terus bekerja, dan pada tahun 1867, volume
pertama dari karya terbesarnya, yang berjudul Copal, diterbitkan. Volume ini adalah analisis
terperinci tentang kapitalisme dan bagaimana kapitalisme menciptakan kondisi kemiskinan
yang parah dan keterasingan pekerja. Marx juga membahas masalah revolusi, dengan
alasan bahwa kapitalisme menciptakan kondisi untuk kehancurannya sendiri. Pada tahun
1871, Mars mulai mengerjakan jilid kedua Capital He been 550 PIKIRAN POLITIK

didorong oleh pembentukan Komune Paris pada Maret 1871 dan pengunduran diri diktator
Prancis Louis Napoleon tetapi menjadi putus asa setelah pemberontakan runtuh. Volume 2
tidak pernah selesai karena kesehatan Marx dan istrinya yang memburuk Jenny Marx
meninggal pada tahun 1881, dan putri sulung Mura meninggal pada Januari 1883. Karl Mars
meninggal 2 bulan kemudian, pada 14 Maret 1883.
Marxisme

Dari ribuan halaman tulisan Marx (banyak diterbitkan hanya setelah kematiannya), beberapa
tema mendasar muncul. Pertama, penting untuk dicatat bahwa Marx membangun teorinya di
atas beberapa asumsi yang lazim dalam pemikiran ekonomi saat itu. Yang pertama adalah
nilai teori kerja. Teori nilai kerja adalah pilar utama ekonomi tradisional Marxian, yang cukup
jelas dalam karya agung Marx, Kapital Klaim dasarnya agak lugas: Nilai suatu komoditas
ditentukan oleh jumlah kerja yang diinvestasikan ke dalam komoditas itu. Misalnya, kapak
primitif yang terbuat dari tanaman merambat, kayu, dan batu lebih berharga daripada
bagian-bagian komponennya karena tenaga yang diinvestasikan di dalamnya Atau, jika
sepasang sepatu membutuhkan waktu dua kali untuk dibuat sebagai celana, maka sepatu
itu dua kali lipat sama berharganya dengan celana, terlepas dari nilai input fisiknya.
Meskipun teori ini telah dibantah, ekonom awal seperti Adam Smith (1723-1790) dan David
Ricardo (1772-1823), yang mempengaruhi pemikiran Marx, adalah pendukung ide ini. Teori
ini berarti bahwa karena semua nilai diciptakan oleh tenaga kerja, kapitalis melucuti
produsen kemanusiaan mereka dengan mengekstraksi "surplus

nilai" untuk kepentingan kapitalis. Asumsi umum lainnya dalam teori ekonomi waktu itu
adalah hukum ion upah. Meskipun gagasan ini paling erat terkait dengan Ferdinand Lassalle
(1825 1864) dan Thomas Malthus (1766-1864), David Ricard dikatakan menganutnya.
Menurut Lassalle, upah dalam kapitalisme direduksi menjadi biaya reproduksi, atau jumlah
yang dibutuhkan agar tenaga kerja dapat mereproduksi dirinya secara fisik dengan memiliki
anak. Ini karena persaingan antar firma mengharuskan kapitalis mengurangi biaya produksi
menjadi kompetitif Karena nilai diciptakan semata-mata oleh tenaga kerja (menurut teori nilai
tenaga kerja), maka biaya produksi utama adalah biaya tenaga kerja, atau upah Seiring
waktu ada tekanan untuk mengurangi upah ke subsisten minimal tingkat, atau biaya
reproduksi Ide ini memainkan peran penting dalam argumen Marx mengenai kelangsungan
budaya.

runtuhnya kapitalisme. Berdasarkan asumsi ekonomi umum pada periode tersebut, Mses
membentuk pandangan komprehensif tentang evolusi sejarah manusia yang mencakup
beberapa elemen kunci. Yang pertama adalah pandangannya tentang sifat manusia,
bajingan yang terkait dengan pandangannya tentang determinisme ekonomi dan
materialisme historis dan dialektis dan penjelasannya tentang kapitalisme.

dimana satu kelas memerintah yang lain Dalam sebagian besar tulisan mereka, Marx dan
Engels tampaknya melihat negara sebagai alat netral, seperti senjata (Evana, 1975).
Demikian pula, agama memiliki tujuan ekonomi. Sebagaimana dicatat Mars, ia meyakinkan
kaum tertindas akan kehidupan yang lebih baik setelah dunia saat ini (selama mereka
patuh), sehingga membuat kaum tertindas menerima kondisi mereka. "Agama adalah
keluhan makhluk yang tertindas, hati dari dunia yang tak berperasaan, dan jiwa dari kondisi
tanpa jiwa. Agama adalah candu rakyat" (Marx, 1844, paragraf 3).

Elemen penting lain dari teori Marx adalah bahwa sarinya bergerak dalam tahapan-tahapan
yang berbeda, dan apa yang menyebabkan pergerakan dari satu tahapan ke tahapan
lainnya adalah konflik, khususnya konflik kelas. Di sini Marx mengacu pada gagasan
dialektika Hegelian. Bagi Marx, kelas didefinisikan oleh hubungan individu dengan alat-alat
produksi, Afeans of production mengacu pada hal-hal yang digunakan untuk menghasilkan
hal-hal lain. Jadi, misalnya, tanah, air, dan kerbau adalah alat produksi untuk suku-suku
Dataran Amerika Utara, Sumber daya ini digunakan untuk memproduksi barang lain (seperti
tempat tinggal dan peralatan). Di Roma, kekacauan utama produksi adalah tanah dan
budak. Dalam masyarakat industri modern, alat produksi adalah mesin dan pabrik yang
digunakan untuk menghasilkan produk lain yang kemudian dikonsumsi. Kelas ditentukan
oleh sejauh mana orang memiliki sebagian besar, sebagian, atau sedikit alat-alat produksi,
atau oleh hubungan mereka dengan alat-alat produksi. Umumnya konflik atas kontrol atau
akses ke incons produksi yang mendorong sejarah.

Bagi Marx, sejarah didorong oleh proses siklus manusia yang tidak pernah berakhir yang
bertindak berdasarkan kondisi material mereka, mengubah lingkungan itu, dan, pada
gilirannya, dipengaruhi oleh serangkaian kondisi material yang baru dihasilkan. Terinspirasi
oleh teori khas Hegel tentang sejarah dan filsafat idealis, Mara mendalilkan bahwa
perkembangan sosial dan politik manusia dimajukan melalui konflik antara kekuatan kelas
yang antitetis. Akan tetapi, Marx membuat penyimpangan besar dari Hegel pada sifat konflik
ini. Marx dikatakan telah "mendukung Hegel di atas kepalanya dengan mengklaim bahwa itu
adalah konflik yang berakar pada kondisi material keberadaan yang mendorong sejarah,
dan bukan konflik atas ide-ide nithetical. yang Hegel tegaskan sebagai penggerak utama
sejarah manusia. Jadi Mars membedakannya bentuk dialektika sendiri sebagai materialom
dialektis, berbeda dengan idealisme dialektika Hegel.

Marx meneliti kondisi material yang dominan di berbagai momen sejarah manusia dan
menyatakan bahwa setiap rangkaian kondisi dominan melahirkan serangkaian kondisi yang
saling bertentangan Di tangan manusia, kondisi yang kontradiktif ini berkontribusi pada
konflik; Di masa lalu, konflik ini menjadi begitu dalam dan tak terpecahkan sehingga
mengubah perkembangan manusia secara mendalam. Marx menegaskan bahwa manusia
mendorong proses ini dengan bertindak secara kolektif dan khususnya sebagai anggota
kelas sosial ekonomi. Akibatnya, bagi Marx dan Engels, sejarah bergerak dalam tahap-
tahap zaman yang berbeda, dan dalam setiap zaman, orang dapat menemukan

keruntuhan yang tak terhindarkan, dan yang ketiga adalah peran kaum revolusioner
profesional dalam memfasilitasi revolusi

Sifat manusia

Teori sosialisme Marx berawal dari perspektif uniknya tentang sifat manusia. Tidak seperti
kebanyakan ahli teori politik Barat terkemuka sebelum dia, Marx tidak mengadopsi konsepsi
esensialis tentang sifat manusia. Sebaliknya, dia dan Engels menegaskan dalam German
Ideology bahwa pada suatu waktu tertentu dalam sejarah manusia, kondisi "alami" umat
manusia secara signifikan dipengaruhi oleh kondisi material dan sosial yang dominan pada
saat itu (Tucker, 1978). Dari perspektif ini, manusia secara alami tidak dilahirkan dengan
apa pun (berlawanan langsung dengan banyak teori liberal abad ke-18 yang berbicara
tentang hak alami yang tidak dapat dicabut). Secara khusus, materi atau sosial ini

kondisi mempengaruhi semua yang kita lakukan sebagai manusia. Penting untuk dicatat
bahwa Mars tidak berpikir bahwa manusia hanyalah refleksi pasif dari pengabdian mereka
(seperti yang akan terjadi jika seseorang mendukung pengasuhan sebagai lawan dewasa).
Memang, seperti pemikir kontemporer lainnya yang terkait dengan gerakan positivis abad
ke-19 (terutama Auguste Comte, 1798-1857), Marx percaya bahwa manusia memiliki
kemampuan untuk membentuk dan mengubah kondisi material mereka. Akibatnya, Mars
mengklaim bahwa manusia adalah peserta dalam pembuatan kesadaran mereka sendiri
daripada sekadar papan tulis kosong pasif yang sifatnya berubah dengan perubahan
sewenang-wenang dalam kondisi material (Tucker, 1978),

Meskipun Marx akan setuju secara umum bahwa manusia tidak dilahirkan dengan apa pun,
ia percaya satu dorongan adalah alami bagi manusia. Seperti semua hewan, manusia
menghadapi lingkungan mereka ketika mereka menemukan mereka dan kemudian
mengubah dunia material melalui kapasitas produktif mereka Manusia itu unik, karena
mereka adalah satu-satunya hewan yang sadar akan tindakan produktif mereka sendiri dan
memiliki keinginan alami untuk menghasilkan apa yang mereka bisa. membayangkan.
Karena itu. Marx mengklaim, hubungan simbiosis antara kesadaran manusia dan kondisi
material yang diberikan, pada setiap titik dalam sejarah, menjadi didirikan oleh tindakan
manusia yang sadar (Tucker, 1978).

Determinisme Ekonomi dan Materialisme Historis dan Dialektis

Berdasarkan asumsinya tentang kodrat manusia bahwa manusia secara alami adalah
makhluk ekonomi), Mara berpendapat bahwa segala sesuatu yang diciptakan manusia oleh
karena itu memiliki beberapa tujuan ekonomi. Dengan demikian, segala sesuatu—agama,
budaya, hukum, pemerintah—dirancang untuk tujuan ekonomi tertentu, dengan tujuan
menjaga agar kelas dominan tetap dominan. Misalnya, Mars mencatat bahwa sebagian
besar undang-undang yang dibuat oleh negara tidak berlaku untuk melindungi properti,
instrumen

Mari 651

kontradiksi untuk konflik kelas) yang akan membuka jalan ke tahap berikutnya Mars
merusak tahap-tahap berikut:

• Masyarakat Budak komuni primitif

Socidin dan komunisme

Tidak seperti teori demokrasi liberal sebelumnya, yang menyatakan bahwa pernah ada
waktu dalam sejarah manusia ketika manusia tidak hidup dalam masyarakat (atau yang
disebut keadaan alamiah), Marx berpendapat bahwa manusia selalu hidup dalam beberapa
jenis masyarakat. Yang pertama dari masyarakat ini dia sebut komunikasi primitif sekarang.
Meskipun Marx diasosiasikan dengan istilah ini, komunisme primitif paling lengkap
dielaborasi oleh Engels (1884), yang menganggapnya sebagai periode ketika hak kolektif
atas sumber daya, egalitarianisme dalam hubungan sosial, dan ketiadaan aturan dan
hierarki otoriter semuanya ada. Tahap ini dicirikan oleh masyarakat yang sangat mirip
dengan komunitas suku di Dataran Amerika Utara. Meskipun manusia memiliki batang-
batang pribadi (pakaian mereka, beberapa alat, c.), tidak ada perasaan bahwa individu-
individu memiliki alat utama produksi tanah, air, kerbau, dan sebagainya. Tanpa kepemilikan
pribadi (dalam pengertian kepemilikan kapal atas alat-alat produksi), tidak ada kelas yang
dibicarakan Karena ini adalah masyarakat tanpa kelas, itu adalah komunis. Apa yang
membuatnya primitif adalah standar hidup yang sangat rendah dan bahaya besar yang
dihadapi anggota enbal.

Akhirnya komunisme primitif memberi jalan ke tahap sejarah berikutnya, masyarakat budak.
Meskipun Mars dan Engels tidak jelas bagaimana komunisme primitif runtuh, ada saran dari
Engels (1884) bahwa itu adalah perkembangan "alami". Dengan kata lain, seseorang di
suatu tempat pasti mengklaim sebidang tanah tertentu atau sekelompok ternak tertentu.
Klaim ini menciptakan dasar dari si kaya versus si miskin, atau kontradiksi kelas Masyarakat
budak dalam banyak hal merupakan zaman pertama dengan kontradiksi kelas. Dalam
masyarakat budak, alat produksi utama adalah tanah dan tenaga kerja budak, seperti yang
terjadi di Roma. Kekayaan dalam masyarakat budak didefinisikan dalam hal kepemilikan
tanah dan kepemilikan budak. Dalam masyarakat seperti itu, ada kelas: mereka yang
memiliki sebagian besar tanah dan budak untuk sebagian besar alat produksi), seperti
bangsawan pemilik tanah besar di Roma, mereka (seperti seni sans) yang memiliki
beberapa alat produksi. , dan mereka yang tidak memiliki apa-apa, bahkan diri mereka
sendiri (budak) Masyarakat seperti Roma diguncang oleh konflik internal di antara kelas-
kelas ini untuk mengontrol alat-alat produksi (seperti pemberontakan budak yang dipimpin
oleh gladiator Spartacus pada abad ke-1 M) . Akhirnya konfet-konfet ini menyebabkan
matinya masyarakat budak dan munculnya feodalisme.

Feudalium, seperti masyarakat budak, dicirikan terutama oleh produksi pertanian yang
dikendalikan oleh perkebunan besar bangsawan pemilik tanah.652 PIKIRAN POLITIK

kerja didasarkan, bukan pada perbudakan, tetapi pada petani dan buruh selancar. Meskipun
seris secara hukum terikat pada tanah dan tidak dapat dengan bebas pergi, tidak seperti
slavo, yang merupakan properti, sert memiliki diri mereka sendiri. Dalam feodalisme, ada
juga kelas-kelas lain, khususnya para pedagang, atau geoisie dini hari. Borjuasi awal, tidak
seperti bangsawan pemilik tanah, memperoleh mata pencaharian mereka dari commol
perdagangan (seperti kapal, transportasi) dan keuangan. Dengan perluasan jalur
perdagangan ke timur dan barat, status ekonomi borjuasi Eropa tumbuh dan menuntut
kekuasaan politik sebagai

Bangkit dan Runtuhnya Kapitalisme

Pada akhirnya, borjuasi menang, dan feodalisme sebuah zaman memberi jalan kepada
kapitalisme. Tidak seperti zaman sebelumnya, kapitalisme tidak didasarkan pada produksi
pertanian, tetapi pada produksi industri. Kelas dominan, borjuasi menciptakan empat
demokrasi sebagai sarana untuk mengalahkan tuan tanah feodal dan membangun
supremasinya Kelas besar lainnya dalam kapitalisme adalah proletariat. Anggota pro letariat
tidak memiliki alat produksi, tetapi mereka memiliki diri mereka sendiri. Mereka menjual
tenaga mereka dengan imbalan upah. Pada periode awal kapitalisme, ada kelas-kelas lain,
seperti borjuis kecil (borgensie kecil), atau mereka yang memiliki beberapa alat produksi
(seperti pedagang ibu-dan-pop atau pemilik pertanian keluarga). Seiring waktu, borjuasi
kecil telah diperebutkan keberadaannya oleh produsen yang lebih besar dan lebih efisien
(borjuasi industri), dan kemudian kaum pekerja kecil bergabung dengan barisan proletar
yang terus berkembang. Memang, seiring waktu, semacam polarisasi akan terjadi, dengan
kekayaan terkonsentrasi di tangan yang semakin sedikit dan proletariat tumbuh semakin
besar dan semakin miskin.

Agak mengejutkan, Marx tidak menganggap kapitalisme sama sekali tidak memiliki dampak
positif pada kemanusiaan. Bahkan, ia mengklaim bahwa kapitalisme menyediakan sarana
dinamis untuk memusatkan sumber daya dan mengubah sumber daya tersebut menjadi
kemajuan teknis yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam waktu yang sangat singkat.
Memang, kapitalisme adalah zaman yang paling efisien dan produktif dalam sejarah
manusia. Namun, Mars menegaskan bahwa dinamisme ini datang dengan harga yang
mahal. Pertama dan terutama bagi Marx, kapitalisme memfasilitasi hubungan eksploitatif
antara dua kelas sosial utama pemilik modal (borjuasi) dan kelas pekerja (proletar Secara
singkat, Marx mengklaim bahwa keuntungan (juga dikenal sebagai nilai lebih yang berasal
dari kapitalis) proses produksi hanyalah perbedaan antara nilai yang dihasilkan oleh
proletariat dan upah yang mereka peroleh dari borjuasi.Oleh karena itu, menurut konsepsi
Marx, proletariat menghasilkan semua nilai sebagai hasil dari kerjanya tetapi hanya
sebagian dari nilai yang dikembalikan. untuk itu oleh borjuasi dalam bentuk upah.Karena
proletariat menciptakan nilai lebih, tetapi borjuasi

Sosialisme dan Komunisme

Menyusul keruntuhan kapitalisme dan perebutan kekuasaan oleh proletariat, sebuah periode
transisi akan mengikuti, sosialin, yang pada akhirnya mengarah pada komisi-komisi tingkat
lanjut yang besar-besaran. Marx menghabiskan sangat sedikit ruang untuk mendiskusikan
visinya untuk sosialisasi dan komunium, tetapi dia dan Engels membahasnya secara singkat
dalam Manifesto Komunis (1848). Dia juga mengacu pada kehidupan di bawah sosialisme
dalam The German Ideology (1845), dan dia mengomentari prinsip-prinsip dasar sosialisme
dan commaniam dalam komentar-komentar seperti Kritik Program Gotha (1875) Dari
indikasi ini, gambar berikut muncul. Selama masa transisi, proletariat menggunakan
kekuatan koersif negara untuk mempertahankan revolusi dari sisa-sisa borjuasi. Namun,
karena "kebiasaan" masa lalu tidak dibuang begitu saja, demikian pendapat Marx dan
Engels, beberapa bentuk pertukaran akan terus berlanjut. Dalam Critique of the Gotha
Program (1875), Marx menyatakan bahwa dalam masyarakat sosialis, buruh akan
menerima, sebagai imbalan untuk sejumlah pekerjaan tertentu, setara dalam alat konsumsi,
atau formula yang kemudian diadopsi oleh Uni Soviet. , "Fimm masing-masing sesuai
dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya"

Seiring waktu, dengan produksi yang terus berlanjut, muncullah penghapusan kebutuhan
material (berkat kapitalisme industri yang menyediakan hasis produktif untuk spock
komunis) serta hilangnya sisa-sisa terakhir borjuasi. Di bawah sosialisme, proletariat akan
mewakili mayoritas masyarakat dan kelas dominan. Di bawah persekutuan, tidak akan ada
kelas, karena semua akan memiliki akses yang sama ke alat-alat produksi. Produksi dalam
sistem seperti itu akan dirancang untuk melayani kebutuhan manusia daripada
mengekstraksi nilai surplus setinggi mungkin. Mars merangkumnya dalam kata-kata berikut:

Dalam rencana yang lebih tinggi dari masyarakat komunis, adalah sublimasi akhir dari
individu untuk pembagian kerja, juga sebagai amithesis antara makan dan bhavish fisik,
setelah kerja telah menjadi kacang hanya sarana hidup tetapi hidup ingin utama; Setelah
denda produktif sesuai dengan semua perkembangan buruk individu, dan semua mata air
kekayaan bersama mengalir lebih banyak, barulah kaum borjuis yang lahir sempit dapat
dilintasi keseluruhannya dan masyarakat menuliskan di mtihan ners: Dari masing-masing
menurut untuk kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya! (Mars,
1875, Bagian 1 paragraf 50

Komumam penuh akan memiliki beberapa karakteristik kunci (Marx & Engels, 1848) Ini akan
menjadi masyarakat tanpa kelas, karena perbedaan kelas akan hilang. Suatu malam
bertanya-tanya mengapa perbedaan kelas akan hilang, mengingat catatan sejarah Marx
hampir seluruhnya didasarkan pada konflik kelas sebagai "alami" yang muncul Sebagian,
hilangnya mereka di salah satu berkat produksi kapitalis. Kapitalisme adalah produktif
secara material yang akan

menikmati buah dari nilai itu, borjuasi secara efektif mengeksploitasi proletariat di Mars yang
konsisten dan berkelanjutan menegaskan bahwa hubungan eksploitatif ini adalah bagian
penting dari proses produksi kapitalis. Antara lain, nilai lebih digunakan oleh para pekerja
keras untuk menginvestasikan kembali, memodernisasi, dan memperluas kapasitas
produksinya

Semua anggota borjuasi harus memperluas cakupan

koperasi produktif mereka, atau akhirnya mereka akan menjadi

dikeluarkan dari bisnis oleh saingan dari dalam sosial mereka sendiri

kelas. Oleh karena itu, bagi Marx, kapitalisme tidak dapat berlanjut

sebagai cara produksi tanpa eksploitasi yang tak henti-hentinya

proletariat, yang terdiri dari mayoritas

manusia dalam masyarakat industri maju Tidak hanya Mars mengklaim bahwa hubungan
kerja upah modal eksploitatif, tetapi ia juga mengklaim bahwa hubungan ekonomi ini
membuat sebagian besar manusia merasa terasing dari kemanusiaan mereka sendiri.
Karena Marx percaya bahwa produktivitas adalah tindakan alami manusia, ia menyimpulkan
bahwa hubungan kerja upah modal menurunkan sesuatu yang merupakan tindakan yang
memuaskan, bermakna, dan bebas menjadi pekerjaan yang membosankan yang dilakukan
semata-mata untuk tujuan kelangsungan hidup dasar. Karena manusia terus-menerus
mereproduksi kondisi material mereka dan, dengan melakukan itu, memperbarui sifat
manusia, pekerjaan yang dilakukan untuk satu-satunya tujuan bertahan hidup pada akhirnya
membuat Anda mengasingkan semua anggota

proletariat dari kemanusiaan mereka. Mars meramalkan bahwa kapitalisme, seperti setiap
mode produksi kepompong dominan sebelumnya, memiliki kontradiksi internal yang pada
akhirnya akan menghancurkan sistem. Bukan hanya hubungan kerja upah-kapital sehari-
hari yang ditandai dengan eksploitasi, tetapi sifat sistem pasar juga menjamin bahwa
ekonomi akan tergelincir dari krisis-krisis berkala yang membuat sifat eksploitatif dari
hubungan antara kaum pekerja keras dan kaum proletar menjadi jelas bagi semua orang.
melihat. Ini akan menjadi saat-saat revolusioner ketika proletariat akan mencapai kesadaran
revolusioner, atau kesadaran bahwa sumber kesengsaraannya adalah sistem kapitalisme itu
sendiri, dan akan bangkit dan menghancurkannya.

Ekonom klasik pada masa Mars mengakui dampak negatif resesi ekonomi periodik terhadap
ekonomi kapitalis, tetapi mereka umumnya memandang penurunan seperti itu dapat
diterima (beberapa bahkan menganggapnya sebagai peristiwa positif) dan Marx sementara,
di sisi lain, menafsirkan periode resesi ini sebagai tanda kontradiksi mendalam yang melekat
dalam kapitalisme. Resesi ini adalah saat-saat krisis, pikir Marx, dan tidak harus bersifat
sementara. Lebih jauh, Marx meramalkan bahwa, dari waktu ke waktu, periode krisis akan
semakin lama, resesi akan semakin dalam, pemulihan akan semakin rendah, dan waktu di
antara saat-saat krisis akan semakin singkat. Pada akhirnya, seperti semua mode produksi
lain sebelumnya, klaim Mars, kapitalisme akan berakhir dan digantikan oleh sistem ekonomi
yang memiliki lebih sedikit kontradiksi internal.

Marxion 653

menghasilkan kelimpahan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang menginginkan apa pun
Teknologi telah menyediakan kelimpahan materi sedemikian rupa sehingga tidak perlu ada
yang kaya dan yang tidak punya, yaitu tidak ada kelas. Akibatnya, mengingat negara dilihat
sebagai alat kelas dominan, komunium pada akhirnya akan menjadi masyarakat tanpa
negara juga, karena negara pada akhirnya akan musnah karena tidak digunakan. Ide ini
dikembangkan secara khusus oleh Fredrich Engels dalam Selama ( 1877). Selanjutnya,
komunis akan menjadi masyarakat tanpa bangsa karena, Marx und Engels percaya,
identitas nasional adalah produk kapitalisme, dan identitas tersebut akan hilang, untuk
digantikan oleh identitas proletar universalis.Bagi Marx, di bawah commimisen, orang
apakah dia bebas melakukan semua yang mereka inginkan.Dia menggambarkan kehidupan
di bawah komunisme dalam tema berikut:

Kota komunis akan memungkinkan saya untuk dua hari dan besok lainnya, berburu ikan di
sore hari, memelihara ternak di malam hari, mengkritik setelah mati sama seperti saya
memiliki pikiran tanpa pernah menjadi pemburu, nelayan atau kritikus. (Mars, 1845, paragraf
101

Beberapa berpendapat bahwa Marx menentang filosofi dasarnya sendiri dengan

menyatakan bahwa sosialisme dan komunisme adalah keniscayaan sejarah. Namun, ada
sedikit bukti bahwa Marx benar-benar percaya bahwa sosialium atau komunisme mewakili
langkah penting berikutnya dalam sejarah manusia. Faktanya, dalam The Communist
Manifesto, Marx dan Engels mengakui bahwa konflik antara borjuasi dan proletariat mungkin
sangat ganas sehingga mengarah pada kehancuran umat manusia daripada fajar era
milenium baru.

Singkatnya, Marx menghabiskan lebih banyak perawatan intelektualnya untuk menganalisis

dan mengkritik kapitalisme daripada mendefinisikan sifat sosialisme dan comtanium atau
kehidupan setelah revolusi. Secara umum, ini kuadrat dengan akar filosofisnya. Jika sejarah
ditentukan oleh aktivitas dan konflik manusia, seperti yang didalilkan Marx, maka tidak
mungkin bagi siapa pun untuk menggambarkan mode produksi masa depan dalam tingkat
detail apa pun, perincian dengan kebutuhan akan disediakan oleh mereka yang merombak
sejarah.
Peran Revolusioner Profesional

Lalu apa peran revolusioner profesional, jika hukum sejarah tampaknya telah menentukan
keruntuhan kapitalisme yang tak terhindarkan? Bagi Mars, meskipun proletariat memiliki misi
bersejarah, misi ini tidak selalu jelas. Oleh karena itu, sebuah partai revolusioner diperlukan
untuk mencerahkan proletariat dan membantu membentuknya menjadi sebuah kelas, yang
kemudian akan mengarah pada penggulingan supremasi borjuis dan sub penaklukan
kekuasaan politik oleh proletariat. Peran partai revolusioner profesional adalah untuk
mempersiapkan proletariat untuk misi revolusionernya dengan mendidik massa mengenai
tujuan historis mereka.kebutuhannya! (Marx, 1875, Bagian 1, paragraf 50)

Komunisme penuh akan memiliki beberapa karakteristik kunci (Marx & Engels. 1848). Ini
akan menjadi masyarakat tanpa kelas, karena perbedaan kelas akan hilang. Orang mungkin
bertanya-tanya mengapa perbedaan kelas akan hilang, mengingat catatan sejarah Marx
hampir seluruhnya didasarkan pada konflik kelas sebagai sesuatu yang "secara alami"
muncul. Sebagian, hilangnya mereka adalah salah satu berkah dari produksi kapitalis.
Kapitalisme sangat produktif secara material sehingga akan

hukum sejarah tampaknya telah menentukan keruntuhan kapitalisme yang tak terhindarkan?
Bagi Marx, meskipun proletariat memiliki misi bersejarah, misi ini tidak selalu jelas. Jadi,
sebuah partai revolusioner diperlukan untuk mencerahkan proletariat dan membantu
membentuknya menjadi sebuah kelas, yang kemudian akan mengarah pada penggulingan
supremasi borjuis dan penaklukan kekuasaan politik berikutnya oleh proletariat. Peran partai
revolusioner profesional adalah untuk mempersiapkan proletariat untuk misi revolusionernya
dengan mendidik massa mengenai tujuan historis mereka.

654. PIKIRAN POLITIK

Marx tentu saja mendorong para anggota proletariat untuk menyadari status kelas mereka
dan berorganisasi sebagai produsen ke dalam serikat-serikat revolusioner, partai-partai
politik, dan organisasi-organisasi persaudaraan. Dia akan menyerahkan secara spesifik
kepada banyak orang yang akan mengikutinya.

Kesimpulan

Marxisme telah menjadi salah satu ideologi politik paling berpengaruh pada abad ke-19 dan
ke-20. Ide-ide Marx tidak hanya mengilhami berbagai aliran pemikiran, tetapi ide-idenya
telah mengilhami perdebatan sengit tentang berbagai masalah seperti keseimbangan
negara dan pasar dalam produksi dan peran pemerintah yang tepat dalam masyarakat.
Memang, salah satu kritik utama Marx dan Engels adalah kecenderungan mereka untuk
meremehkan kekuatan negara kapitalis untuk mencegah revolusi yang tak terhindarkan.
Memang, Marx tidak meramalkan kekuatan negara kesejahteraan dalam menyelamatkan
kapitalisme dari dirinya sendiri.

Lebih jauh lagi, jumlah aliran pemikiran yang berasal dari ide-ide Marx terlalu banyak untuk
diulas dalam bab yang singkat seperti ini. Namun, mereka yang terinspirasi oleh Marx
secara kasar terbagi dalam dua kategori: sosialis revolusioner dan sosialis evolusioner. Dari
semua sosialis revolusioner, tulisan-tulisan Vladimir Ilyich Ulyanov (lebih dikenal sebagai
Lenin) paling menonjol. Tradisi sosial demokrasi Eropa Barat, di mana kepentingan
proletariat diwakili oleh partai politik yang berusaha mendapatkan kekuasaan melalui
pemilihan demokratis, menawarkan kontras non-revolusioner yang mencolok dengan
Leninisme. Terlepas dari perbedaan yang intens antara kedua aliran pemikiran sosialis ini,
keduanya tidak dapat disangkal berutang ide-ide dasar mereka kepada karya Karl Marx.
Mereka adalah subjek dari bab-bab lain dalam buku pegangan ini.

Meskipun studi tentang Marxisme setelah runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991 telah
keluar dari mode di banyak kalangan intelektual, relevansinya sekarang menjadi semakin
jelas. Konsentrasi kekayaan di tangan semakin sedikit melalui merger perusahaan dan
permusuhan

pengambilalihan, hilangnya borjuasi kecil (keluarga petani dan perusahaan ibu-dan-pop),

dan kolusi yang jelas antara modal besar dan negara-semuanya disarankan oleh Marx dan
Engels. Mungkin penemuan kembali Marxisme di kalangan mahasiswa ilmu politik akan
membantu mereka lebih memahami arah dunia di abad ke-21.

Referensi dan Bacaan Lebih Lanjut

Barnett, V. (2009), Marx. London: Routledge. Engels, F. (1877). Anti Duhring. Diakses
tanggal 5 April 2010, dari

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/anti

sulih suara Engels, F. (1884). Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara. Diakses tanggal
5 April 2010, dari http://www.marxists org/archive/marx/works/1884/origin family/index.htm

Evans, M. (1975). Karl Marx. London: Macmillan. Marx, K. (1844), 4 kontribusi terhadap
kritik filsafat Hegel tentang hak. Diakses tanggal 5 April 2010, dari http://www
marxists.org/archive/marx/works/1843/critique hprintro

htm

Marx, K. (1845). Ideologi Jerman Diakses tanggal 5 April 2010, dari

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/ ideologi jerman

Marx, K. (1867). Modal. Diakses tanggal 5 April 2010, dari

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867 cl Marx, K. (1875). Kritik terhadap program
Gotha. Diakses tanggal 5 April 2010, dari http://www.marxists.org/archive/mars/
works/1875/gotha index.htm

Marx, K., & Engels, F. (1848). Manifesto komunis. Diakses tanggal 5 April 2010. dari
http://www.marxists org/archive/mars/works/1848/manifesto komunis Marx, K., & Engels, F.
(1884). Brumaire Kedelapan Belas dari Louis Napoleon. Diakses tanggal 5 April 2010, dari
http://www.marxists
.org/archive/marx/works/1852/18th brumaire McLellan, D. (1973). Karl Marx: Kehidupan dan
pemikirannya. New York: Harper & Row.

Mehring, F. (2003), Karl Marx: Kisah hidupnya. London:

Routledge.

Tucker, R.C. (1978). Pembaca Marx Engels New York: Norton.

Ketika, F. (2002). Karl Marx: Sebuah kehidupan. New York: Norton.

Segur D