Full

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII

GAUDIUM TENTANG TANTANGAN-TANTANGAN DALAM DUNIA
PEWARTAAN DAN KONSEKUENSINYA
BAGI PENGEMBANGAN DIRI KATEKIS SEBAGAI PEWARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Agama Katolik
Oleh:
Margareta Evita Jemamu
NIM: 131124016
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2018
i
ii
iii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan kepada Tuhan Yesus Kristus yang selalu menyertai
dan membimbing saya, kepada Bunda Maria yang selalu menghantar doa-doa
saya kepada Putranya
Kepada yang tercinta orangtuaku Bapak Thomas Ropa dan Ibu Elisabeth Theme
Kakak sulung Alexander Nahas dan adik bungsu Patrisius Ambon
Para suster ADM yang telah mendukung, mendoakan dalam usaha dan
perjuanganku selama kuliah, serta semua sahabat yang selalu memperhatikan
melalui kasih, doa dan perhatian.
iv
MOTTO
“Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi,

seperti Aku telah mengasihi kamu”.
(Yoh 15:12)
v
vi
vii
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “MENGGALI PANDANGAN PAUS

FRANSISKUS DALAM EVANGELII GAUDIUM TENTANG
TANTANGAN-TANTANGAN DALAM DUNIA PEWARTAAN DAN
KONSEKUENSINYA BAGI PENGEMBANGAN DIRI KATEKIS
SEBAGAI PEWARTA”. Judul skripsi ini dipilih berdasarkan ketertarikan
penulis terhadap Surat Apostolik Paus Fransiskus tentang Sukacita Injil atau
Evangelii Gaudium. Paus Fransiskus dalam dokumen ini memaparkan tantangan-
tantangan yang dialami para katekis zaman ini dalam tugas pewartaan. Banyak
katekis yang kurang semangat dalam melaksanakan tugas perutusan, pesimis dan
tidak bahagia. Maka hal ini menjadi keprihatinan Gereja yang perlu disikapi
dengan benar. Penulisan skripsi ini dimaksudkan untuk memberi inspirasi bagi
katekis dalam tugas pewartaan berdasarkan uraian Paus Fransiskus dalam
Evangelii Gaudium untuk pengembangan diri katekis sebagai pewarta agar
mampu menjawab tantangan-tantangan yang ada.
Persoalan pokok dalam skripsi ini adalah bagaimana menimba dan
menggali inspirasi dari Pandangan Paus Fransiskus khususnya dalam dokumen
Evangelii Gaudium untuk pengembangan diri katekis sebagai pewarta. Persoalan
ini dikaji dengan menggunakan studi pustaka terhadap dokumen Evangelii
Gaudium sehingga dapat menemukan gagasan dan pemikiran pokok dari Paus
Fransiskus bagi pengembangan diri katekis sebagai pewarta. Dengan mendalami
dokumen Evangelii Gaudium ini, para katekis dapat menemukan inspirasi-
inspirasi yang kiranya dapat berguna untuk meningkatkan semangat pelayanan
dalam tugas pewartaan dan kesediaan mengembangkan diri terus-menerus.
Paus Fransiskus merupakan sosok pewarta yang sangat menginspirasi bagi
para katekis zaman ini, karena kehadiran beliau dalam setiap perjumpaan
membawa sukacita bagi seluruh umat. Katekis diajak untuk memiliki semangat
perjumpaan dengan Yesus agar mengalami sukacita. Para katekis juga perlu
membaharui diri terus-menerus agar mampu menjawab tantangan-tantangan
zaman ini, menampilkan diri penuh sukacita, dan membawa penghiburan kepada
umat melalui kesaksian hidup sehari-hari. Dengan inspirasi dari Evangelii
Gaudium ini, katekis semakin mampu menghidupi dan menghayati panggilannya
sebagai pewarta dalam melayani umat. Katekis merupakan pintu masuk bagi
seluruh umat yang ingin menjumpai Allah dalam Gereja. Tugas dan peran katekis
sangat penting bagi perkembangan Gereja karena itu pengembangan diri katekis
sebagai pewarta terus diupayakan melalui teladan para gembala umat dan
pendidikan bagi katekis. Para katekis diharapkan tetap setia dan semangat
mewartakan Sukacita Injil, membaharui diri lewat perjumpaan dengan Yesus dan
merenungkan sabda-Nya.
viii
ABSTRACT
The undergraduate thesis entiled “EXPLORING THE VIEW OF POPE

FRANCIS IN EVANGELII GAUDIUM ON THE CHALLENGES IN THE WORLD
OF PREACHES AND THE CONSEQUENSES FOR CATECHISTS SELF
DEVELOPMENT AS PREACHERS". The title of this undergraduate thesis is
chosen based on the author's interest with the Apostolical Letter of Pope Francis
Evangelii Gaudium about the Joy of the Gospel. Pope Francis in this document
describes the challenges that catechists face today in the preaching duties. Many
catechists were less enthusiastic in performing missionary duties, pessimistic, and
unhappy. Those situations are the concern for the Church and must to be
addressed properly. The writing of this undergraduated thesis is intended to
inspire catechists in the preaching duties based on the description of Pope
Francis in Evangelii Gaudium for the catechists self development and to be able
to answer the challenges.
The main issue in this undergraduated thesis is how to explore the
inspiration of the Pope Francis in particular in the document Evangelii Gaudium
for the development of catechists as preachers. This problem is processed by
using literature studies on Evangelii Gaudium so that can be found the main idea
from Pope Francis for the catechists self development as preachers. From
exploring Evangelii Gaudium, catechists will find some useful inspirations to
maintain their spirit as the preachers and develop continously.
Pope Francis is an inspiring preacher figure for catechists of this age,
because his presence in every encounter brings joy to all people. Catechists are
invited to have the spirit of encounter with Jesus to have experience of joyfull.
Catechists also need to renew themselves constantly in order to be able to answer
the challenges of this age, to present themselves joyfully, and bring them comfort
to the people through the witness of everyday life. With this inspiration from
Evangelii Gaudium, catechists are increasingly able to live and answer their
vocation as preachers in serving people. Catechists are the entrance for all
people who want to meet God in the Church. The duty and role of catechists is
very important for the Church development, therefore the catechist's self
development as preachers become continues to pursued through the pastor and
the education for catechists. They are expected to remain faithful and spirit to
proclaim the Joy of the Gospel, renew themselves through the encounter with
Jesus and meditate on His word.
ix
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis haturkan kepada Tuhan Yesus dan Bunda Maria
atas segala cinta, berkat, dan kasih setia yang senantiasa membimbing,
mendampingi dan menyertai penulis setiap waktu, sehingga penulis dapat
menyusun dan menyelesaikan skripsi ini dengan baik yang berjudul
“MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII
PEWARTAAN DAN KONSEKUENSINYA BAGI PENGEMBANGAN
DIRI KATEKIS SEBAGAI PEWARTA”.
Skripsi ini ditulis berdasarkan kesan pribadi atau ketertarikan penulis
terhadap sosok Paus Fransiskus yang selalu tampil penuh sukacita dan terutama
ajakan beliau dalam dokumen Evangelii Gaudium bagi katekis atau calon katekis
zaman ini agar tetap mewartakan Injil dengan penuh sukacita meskipun harus
menghadapi tantangan-tantangan yang berat dan sulit. Penulis berharap dengan
adanya tulisan ini, para katekis dan calon katekis dapat memaknai panggilannya
sebagai pewarta, dan mendalami dokumen EG yang sangat inspiratif untuk
pengembangan diri katekis sebagai pewarta dan menjadi katekis yang selalu
memperbaharui perjumpaan dengan Yesus serta setia merenungkan sabda Allah.
Selain itu skripsi ini disusun sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Sanata Dharma.
x
Dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini, penulis mendapatkan
dukungan dan bantuan dari banyak pihak. Oleh karena itu pada kesempatan ini,
penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:
1. Dr. Bernadus. Agus Rukiyanto, SJ, selaku Kaprodi Pendidikan Agama
Katolik Universitas Sanata Dharma dan dosen penguji tiga yang telah
memberikan dukungan, arahan dan semangat kepada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini.
2. Y. H. Bintang Nusantara, SFK,M.Hum selaku dosen pembimbing utama
dan dosen penguji satu yang selalu dengan sabar dan sepenuh hati
mendampingi, meluangkan waktu, memberi semangat serta memberikan
bantuan kepada penulis sehingga semakin termotivasi dalam menyelesaikan
skripsi ini.
3. Drs. L. Bambang Hendarto Y,M.Hum selaku dosen pembimbing akademik
dan dosen penguji dua yang telah memberikan semangat dan dukungan
kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
4. Yoseph Kristianto, SFK, M.Pd selaku Wakaprodi Pendidikan Agama
Katolik yang telah memberikan semangat, dukungan, dan bantuan kepada
penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
5. Segenap staf dosen Prodi Pendidikan Agama Katolik, Jurusan Ilmu
Pendidikan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata
Dharma, yang telah mendidik dan membimbing penulis selama proses
perkuliahan hingga selesainya skripsi ini.
xi
xii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL......................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING............................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN........................................................................... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN........................................................................ iv
MOTTO............................................................................................................. v
PENYATAAN KEASLIAN KARYA.............................................................. vi
PENYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK
KEPENTINGAN AKADEMIS......................................................................... vii
ABSTRAK........................................................................................................ viii
ABSTRACT ....................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR....................................................................................... x
DAFTAR ISI..................................................................................................... xiii
DAFTAR SINGKATAN................................................................................... xvi
BAB I. PENDAHULUAN................................................................................ 1
A. Latar Belakang...................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................................. 9
C. Tujuan Penulisan................................................................................... 10
D. Manfaat Penulisan................................................................................. 10
E. Metode Penulisan.................................................................................. 11
F. Sistematika Penulisan............................................................................ 11
BAB II. PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII
GAUDIUM TENTANG TANTANGAN-TANTANGAN ZAMAN
INI DAN KONSEKUENSINYA BAGI PEWARTAAN................... 13
A. Sosok Paus Fransiskus dan Berbagai Dokumennya............................. 13

1. Siapakah Sosok Paus Fransiskus..................................................... 13
2. Dokumen-dokumen Paus Fransiskus.............................................. 15
B. Mengenal Dokumen Evangelii Gaudium.............................................. 16
1. Latar Belakang Penulisan Evangelii Gaudium................................ 16
xiii
2. Tujuan Penulisan Evangelii Gaudium............................................. 18

3. Struktur Penulisan dan Isi Singkat Dokumen Evangelii Gaudium. 21
C. Beberapa Tantangan Zaman Ini Menurut Paus Fransiskus dalam
Evangelii Gaudium................................................................................ 29
1. Globalisasi Ketidakpedulian........................................................... 30
2. Relativisme...................................................................................... 32
3. Konsumerisme................................................................................. 34
4. Pesimisme........................................................................................ 38
5. Klerikalisme.................................................................................... 40
D. Konsekuensi Tantangan Zaman Ini bagi Pewartaan Menurut
Evangelii Gaudium................................................................................ 43
1. Pewartan sebagai Sukacita Injil....................................................... 44

2. Isi Pewartaan................................................................................... 47
3. Cara Mewartakan............................................................................ 49
4. Penyadaran Tanggung Jawab Gereja sebagai Pewarta.................... 53
BAB III. PENGEMBANGAN KATEKIS SEBAGAI PEWARTA
BERDASARKAN INSPIRASI DARI EVANGELII GAUDIUM..... 56
A. Sosok Katekis Yang Diharapkan........................................................... 56

1. Memiliki Semangat Perjumpaan dengan Yesus............................. 58
2. Berani Berkorban........................................................................... 59
3. Siap Melayani................................................................................. 61
4. Terbuka dan Dialog terhadap Perkembangan Zaman.................... 64
B. Kebutuhan Akan Pengembangan Wawasan Katekis sebagai Pewarta
dalam Konteks Zaman Ini..................................................................... 66
1. Pengetahuan Katekis...................................................................... 67
2. Spiritualitas Katekis....................................................................... 77
3. Ketrampilan Katekis....................................................................... 84
C. Peran dan Upaya Konkret Gereja serta Pribadi Katekis untuk
Mengembangkan Diri Katekis sebagai Pewarta.................................... 94
1. Peran Gereja................................................................................... 94
2. Peran Katekis.................................................................................. 102
xiv
BAB IV. USULAN KEGIATAN REKOLEKSI BAGI KATEKIS UNTUK

MENGEMBANGKAN DIRI SEBAGAI PEWARTA
BERDASARKAN INSPIRASI DARI EVANGELII
GAUDIUM........................................................................................ 110
A. Pengertian dan Latar Belakang Program Rekoleksi.............................. 111

1. Pengertian Rekoleksi...................................................................... 111
2. Latar Belakang Program Rekoleksi................................................ 112
B. Contoh Program Rekoleksi................................................................... 116
1. Tema dan Tujuan Rekoleksi........................................................... 116
2. Matriks Program Rekoleksi............................................................ 118
3. Jadwal Rekoleksi............................................................................ 122
C. Petunjuk Umum Pelaksanaan Program Rekoleksi................................ 123
D. Contoh Satuan Persiapan Rekoleksi...................................................... 123
BAB V. PENUTUP........................................................................................... 148
A. Kesimpulan............................................................................................ 148
B. Saran...................................................................................................... 152
DAFTAR PUSTAKA....................................................................................... 154
LAMPIRAN...................................................................................................... 156
Lampiran 1: Lagu Pembuka Mengawali Kegiatan Rekoleksi.................... (1)
Lampiran 2: Empat artikel Evangelii Gaudium yang didalami dalam
Kegiatan Rekoleksi............................................................... (1)
Lampiran 3: Bacaan Injil, Yoh 1: 43-51.................................................... (3)
Lampiran 4: Beberapa gambar yang mengungkapkan
ketidakpedulian dan gaya hidup konsumerisme sebagian
umat manusia zaman ini terhadap sesamanya....................... (4)
xv
DAFTAR SINGKATAN
A. Singkatan Kitab Suci
Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Alkitab
Pernjanjian Lama dan Baru dalam terjemahan baru yang diselenggarakan oleh
Lembaga Alkitab Indonesia, LAI, 2005.
B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja
AA : Apostolicam Actuositatem, Dekrit Konsili Vatikan II tentang
Kerasulan Awam, 18 November 1965.
AG : Ad Gentes, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Kegiatan Misioner
Gereja, 7 Desember 1965.
ASG : Ajaran Sosial Gereja, Seri Dokumen Gerejawi Edisi Khusus
(Kumpulan Dokumen Aajaran Sosial Gereja Tahun 1891-1991
dari Rerum Novarum sampai Centesimus Annus, diterjemahkan
dari naskah resmi bahasa Latin oleh R. Hardawiryana, SJ),
Agustus 1999.
CD : Christus Dominus, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Tugas
Pastoral Para Uskup Dalam Gereja, 28 Oktober 1965.
CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Santo Paus Yohanes
Pulus II kepada para uskup, klerus dan segenap umat beriman
tentang katekese masa kini, 16 Oktober 2079.
xvi
DV : Dei Verbum, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang
Wahyu Ilahi. 18 November 1965.
EG : Evangelii Gaudium, Anjuran Apostolik Paus Fransiskus tentang
Sukacita Injil, 24 November 2013.
EN : Evangelii Nuntiandi, Anjuran Apostolik Paus Paulus VI tentang
Pewartaan Injil di Dunia Modern, 8 Desember 1975.
GE : Gravissimum Educationis, Penyataan Konsili Vatikan II tentang
Pendidikan Kristiani, 28 Oktober 1965.
GS : Gaudium Et Spes, Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II
mengenai Gereja di Dunia Dewasa Ini, 7 Desember 1965.
IM : Inter Mirifica, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Upaya-upaya
Komunikasi Sosial, 4 Desember 1963.
KGK : Katekismus Gereja Katolik, uraian tentang ajaran iman dan moral
Gereja Katolik, 22 Juni 1992.
KHK : Kitab Hukum Kanonik, susunan atau kodifikasi peraturan
kanonik dalam Gereja Katolik, 25 Januari 1983.
KWI : Konferensi Waligereja Indonesia
LG : Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang
Gereja di Dunia Dewasa Ini, 21 November 1964.
LF : Lumen Fidei, Ensiklik Paus Fransiskus tentang Terang Iman, 29
Juni 2013
LS : Laudato Si, Ensiklik Paus Fransiskus tentang Perawatan Rumah
Kita Bersama, 24 Mei 2015
xvii
MM : Misericordia Et Misera, Surat Apostolik Paus Fransiskus pada
penutupan Yubileum Luar Biasa Kerahiman, 20 November 2016.
PO : Presbyterorum Ordinis, Dekrit Konsili Vatikan II tentang
Pelayanan dan Kehidupan Para Imam, 7 Desember 1965.
RM : Redemptoris Missio, Ensiklik Santo Yohanes Paulus II tentang
Amanat Misioner Gereja, 7 Desember 1990.
C. Singkatan Lain
Art : Artikel.
Bdk : Bandingkan.
FKIP : Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan.
HP : Handphone.
PAK : Pendidikan Agama Katolik.
Prodi : Program Studi.
xviii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Paus Fransiskus dalam seruan apostolik Evangelii Gaudium (EG)
mengatakan perlu adanya motivasi untuk mengadakan kegiatan pewartaan atau
evangelisasi dengan penuh sukacita. Seruan ini ditujukan untuk semua orang
beriman untuk mengetahui tanggung jawabnya sebagai umat Allah. Umat yang
sudah mendapatkan rahmat baptis bertanggung jawab mewartakan Injil kepada
dunia. Tetapi alasan lain yang lebih mendalam dari Paus Fransiskus adalah bahwa
beliau menemukan dunia zaman ini hidup dengan berbagai tantangan-tantangan
dan begitu banyak godaan bagi pewarta. Menurut Paus Fransiskus, “bahaya besar
dalam masyarakat saat ini adalah kesedihan dan penderitaan yang diakibatkan
oleh hati yang rakus, mengejar kesenangan, dan hati nurani yang tumpul.
Kehidupan batin kita, terjebak dalam kepentingan diri sendiri, sehingga tidak ada
tempat lagi untuk orang lain, tidak ada ruang lagi bagi orang miskin” (EG, art. 2)
Paus Fransiskus juga melihat bahwa kehidupan umat dewasa ini
menghadapi beraneka ragam tawaran yang dapat menjerumuskan umat ke dalam
konsumerisme, kesedihan personal, dan mengejar kenikmatan sehingga jatuh
dalam hidup yang penuh ketamakan dan mengejar materi yang sebanyak-
banyaknya. Selain itu, umat zaman sekarang adalah pribadi yang mudah marah,
lesu, dan dengki, hidup dalam keegoisan, dan merasa puas dengan diri sendiri
tanpa membutuhkan orang lain. Beliau juga melihat bahwa adanya kasus dalam
kehidupan keluarga. Ikatan janji perkawinan menjadi lemah dan tidak serius.
Keluarga yang merupakan tempat bertumbuhnya benih iman tidak terlaksana
dengan baik karena cenderung memandang perkawinan sebagai wujud pemuasan
afektif tanpa mempersiapkan dan menghidupi dengan mendalam dan serius (EG,
art. 66).
Dengan tantangan-tantangan yang ada Paus mengajak para pewarta untuk
lebih bekerja keras dalam mewartakan Injil. Dunia membutuhkan seorang katekis
atau pewarta untuk berjumpa dengan umat yang haus akan kasih dan kedamaian
dari Allah. Sebagaimana Yesus sendiri memerintahkan para murid-Nya, “…
pergilah jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama
Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu
yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat. 28:19-20).
Dalam situasi seperti ini para katekis yang berperan sebagai pewarta
menemukan tantangan dan kesulitan dalam pewartaan karena umat memilih untuk
tidak bergabung dalam doa bersama karena terasa membosankan dan memilih
kehidupan dunia yang nyata. Pelayanan menurun dan pewartaan hanya sebagai
formalitas saja, semua itu karena tidak adanya kerjasama antar umat dan para
katekis. Oleh karena itu Bapa Paus mengajak agar Gereja terbuka terhadap
kenyataan hidup dunia dan terlibat menyelesaikan masalah dan kesulitan yang
dihadapi umat. Kepada Nabi Yeremia Allah bersabda; “Kepada siapapun engkau
Ku-utus, haruslah engkau pergi” (Yer, 1:7). Gereja tidak perlu menutup diri dan
merasa nyaman dengan apa yang ada di dalam karena bukan itu yang dikehendaki
Allah. Karena itu, Paus Fransiskus mengajak seluruh umat untuk membaharui
hubungan atau perjumpaan pribadi setiap umat dengan Yesus. Karena dengan
perjumpaan itu, terdapat sukacita yang mendalam bagi umat sehingga sentuhan
kasih Allah, penyembuhan, dan kebaikan akan selalu menjadi bagian dari hidup
umat.
Berbagai tantangan di atas menuntut pengembangan sikap katekis sebagai
pewarta perlu ditingkatkan agar dalam dunia pewartaan mereka mampu
menghadapi berbagai tantangan tersebut dengan segala konsekuensinya demi
kemajuan kehidupan iman umat. Kehidupan umat yang terlampau mengikuti arus
zaman tanpa diimbangi perkembangan iman yang mendalam akan terlihat dangkal
karena meski kekayaan materi yang berlimpah tidak menjadi prioritas dalam
membawa kebahagiaan yang sesungguhnya karena hal yang utama sebagai orang
beriman adalah bersatu dengan Allah dan turut serta mengalami sukacita kasih
Allah. Artinya bahwa sikap katekis sebagai pewarta adalah memberikan seluruh
diri dalam pelayanan dan perjumpaan sangat membantu perkembangan iman umat
dan menyentuh hati mereka untuk menemukan tujuan hidup yang sesungguhnya,
yakni Allah. Selain itu, perjumpaan katekis dalam pewartaan memberikan harapan
bahwa kehidupan umat akan semakin jauh dari pengaruh perkembangan arus
zaman yang cenderung membawa umat jauh dari Allah. Kehadiran para katekis
dalam pewartaan membawa sukacita kehidupan yang baru bagi umat karena
dapat mengantar umat untuk hidup lebih dekat dengan Allah. Para rasul awam
dipanggil untuk terlibat seperti yang dikatakan dalam seruan berikut ini:
Gereja diciptakan dan dipanggil untuk menyebarluaskan Kerajaan Kristus di

mana-mana demi kemuliaan Allah Bapa, dan dengan demikian
mengikutsertakan semua orang dalam penebusan yang membawa
keselamatan, dan supaya melalui mereka seluruh dunia sungguh-sungguh

diarahkan kepada Kristus (AA, art. 2).
Dimensi pewartaan Gereja merupakan mandat yang Yesus berikan kepada
para murid-Nya sebelum Ia diangkat ke surga. Pesan Yesus itulah yang senantiasa
dipegang teguh oleh Gereja. Karena itu, Paus Fransiskus mengulangi pesan Yesus
tersebut dengan menyegarkan pemahaman kita akan pewartaan melalui Seruan
Apostolik yang disebut Evangelii Gaudium. Selanjutnya Evangelii Gaudium akan
disingkat EG. Dokumen EG adalah gambaran dan tawaran konkret bagaimana
Gereja dilaksanakan dengan bahasa yang ringan. Paus Fransiskus mengajak
seluruh umat yang sudah dibaptis pergi ke segala penjuru dunia, mewartakan
kabar gembira. Dengan kata lain, semua umat beriman yang sudah dibaptis diajak
untuk bertanggung jawab atas rahmat baptis dengan mengambil bagian dalam
pewartaan karya keselamatan Allah. Pewartaan merupakan suatu tugas yang
sangat penting dan menjadi cita-cita Gereja agar umat semakin beriman teguh
kepada Allah. Artinya, ajakan utama seruan apostolik ini adalah menemukan
sukacita dalam perjumpaan, baik dengan Allah maupun dengan sesama manusia.
Paus Fransiskus menulisnya, demikian:
Saya mengundang semua umat Kristiani di mana pun dan dalam situasi
apa pun supaya saat ini juga memperbaharui perjumpaan personal dengan
Yesus Kristus atau sekurang-kurangnya mengambil keputusan untuk
membuka diri dan membiarkan-Nya menjumpai kita, serta mencari
kesempatan-kesempatan perjumpaan semacam itu setiap hari tanpa henti.
Tak ada alasan apa pun yang membuat seorang bisa berpikir bahwa
undangan pada perjumpaan itu bukanlah untuk dirinya karena „tak seorang
pun dikecualikan dari sukacita yang dibawa Allah (EG, art.3).
Pernyataan tersebut menekankan kata “perjumpaan” sebagai hal penting dalam
pewartaan karena muncul berkali-kali dalam dokumen EG. Perjumpaan

antarpribadi membuka diri kita akan perjumpaan dengan Allah. Perjumpaan
dengan sesama dimaknai sebagai pewartaan, dimana setiap orang mengalami
sukacita dan kasih Allah dalam perjumpaan tersebut. Melalui perjumpaan, semua
orang tanpa terkecuali akan mendapatkan sukacita sehingga bukan sekedar
ditemukan dalam dokumen itu, tetapi sungguh ditemukan dalam kehidupan
sehari-hari.
Paus Fransiskus menghendaki Gereja mendisposisi pewartaan dengan
batin sukacita agar Gereja bisa menghadapi tantangan modernitas secara lebih
optimis, karena Gereja memilih menempatkan diri sebagai solusi atas beragam
tantangan dan masalah zaman yang semakin berkembang. Inilah yang menjadi
alasan mengapa Paus Fransiskus memilih kata gaudium untuk mengartikan
sukacita. Gaudium berarti kegembiraan yang muncul dari dalam diri dan ada
disposisi batin untuk bergembira. Pewartaan Kabar Sukacita dan kegembiraan
pada hakikatnya merupakan tugas semua umat beriman Kristiani yang karena
rahmat baptisan telah menjadi murid-murid Kristus dan siap diutus untuk
mewartakan kabar baik dan kedamaian bagi umat manusia.
Paus Fransiskus dalam EG mengajak para katekis untuk mewartakan
sukacita Injil sehingga dapat memenuhi hati dan hidup semua orang dan melalui
pewartaan tersebut semua orang dapat berjumpa dengan Yesus. Artinya bahwa
perjumpaan dan ada bersama merupakan kesaksian seorang katekis akan nilai
Kerajaan Allah yang berkembang dalam kehidupan nyata setiap hari. Suatu
bentuk pewartaan melalui perbuatan yang menyerupai perbuatan Yesus Kristus
sendiri. Sikap pewartaan berarti menjalani hidup seperti Kristus dan

melaksanakan sabda-Nya di tengah tetangga yang beriman lain dan di tengah
realitas kemiskinannya. Sikap pewartaan lebih merupakan komunikasi pribadi
Kristus, melalui hidup dan kontak pengalaman dengan gaya hidup, harapan, dan
tujuan keberadaan-Nya. Singkatnya, sikap pewartaan berarti komunikasi pribadi
dengan seluruh peristiwa hidup Yesus sebagai kepenuhan Kerajaan Allah.
Dalam menjalankan misi pelayanan di Indonesia, para katekis haruslah
bertindak sebagai hamba. Katekis tidak diutus mengawasi dan menonton
melainkan melayani umat di Indonesia dalam pergumulan mereka mencari Allah
dan kehidupan insani yang lebih baik. Pelayanan sebagai hamba dijalankan dalam
semangat belaskasihan Yesus. Belaskasihan itulah, yang akan menjadikan katekis
mampu solider dengan mereka yang tak berdaya, kemudian dinyatakan dalam
tindakan mengecam ketidakadilan yang begitu menyolok mata dalam situasi
Indonesia. Belas kasihan itu juga berarti memandang sesama sebagai anggota satu
keluarga manusia dengan Allah sebagai Bapa semua orang yang beriman lain dan
berkebudayaan lain. “Dalam keadaan apapun kita semua dipanggil terutama para
katekis untuk menghadirkan kepada sesama kesaksian hidup yang jujur, tulus dan
jelas tentang kasih Allah yang menyelamatkan, yang melampaui ketidak-
sempurnaan kita, menawarkan hidup dekat dengan-Nya, dengan sabda-Nya dan
kekuatan-Nya dengan demikian kita dapat memberi makna pada kehidupan kita”
(EG, art. 121).
Karena sikap pewartaan dengan tiga bidang kehidupan masyarakat
Indonesia, yakni agama, kebudayaan, dan kemiskinan, mau tidak mau, membawa
katekis mengakui karya Allah di tengah masyarakat Indonesia, serta bersama

masyarakat yang lain mengusahakan pembangunan kemanusiaan yang lebih baik.
Sikap katekis sebagai pewarta merupakan suatu panggilan menjadi saksi iman
yang memanggil semua orang kristiani untuk mempersembahkannya juga
menegaskan kata-kata Santo Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Filipi:
Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna,
melainkan aku mengejarnya kalau-kalau aku dapat juga menangkapnya,
karena akupun telah ditangkap oleh Kristus Yesus....aku melupakan apa
yang ada dibelakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang ada di
hadapanku (Flp, 3:12-13).
Hal ini menyatakan bahwa ketidaksempurnaan bukan suatu alasan bagi seorang
katekis untuk tidak mewartakan Injil (EG, art. 121), maka dokumen EG
menegaskan bahwa semua orang yang sudah di baptis terlibat adalam tugas
pewartaan.
Dokumen EG merupakan inspirasi bagi pengembangan sikap katekis
sebagai pewarta, maka konsekuensi bagi para katekis adalah mereka harus
memiliki semangat yang tak pernah merosot seperti yang dilakukan oleh jemaat
perdana, dimana mereka dengan berani dan penuh sukacita mewartakan Injil
kepada sesama tanpa mengenal lelah (EG, art. 263). Inilah semangat bagi katekis
untuk tetap memotivasi diri terlibat dalam karya perutusan Allah. Menjadi
seorang katekis yang profesional, yang terus-menerus membina relasi dengan
Allah sehingga nilai-nilai kehidupan tentang kesetiaan dalam tugas merupakan
fondasi dasar yang selalu dihidupi dalam melaksanakan tugas pelayanan.
Dengan memiliki relasi yang mendalam dengan Allah atau pengalaman
personal dengan Allah, seorang katekis mempunyai cara untuk menjawab
tantangan dan kesulitan yang dihadapi dalam dunia pewartaan zaman ini. Seorang
pewarta dituntut untuk hidup lebih akrab dengan sabda Allah karena justru dalam
sabda Allah itulah dapat ditemukan inspirasi dan semangat baru untuk tugas
perutusan. “Seorang katekis sejati tidak pernah berhenti menjadi saksi Kristus,
memahami bahwa Yesus berjalan terus bersamanya, berbicara kepadanya,
bernafas bersamanya dan berkarya dalam tugas perutusan bersamanya” (EG, art.
266)
Dalam dokumen EG ditegaskan oleh Paus Fransiskus mengenai
konsekuensi-konsekuensi yang harus dialami oleh para katekis sebagai pewarta.
Konsekuensi tersebut adalah bahwa seorang pewarta Kabar Sukacita jangan
pernah menunjukkan kepribadian yang lesuh dan lemah ibarat mengalami
dukacita karena kematian seseorang, tidak pula hidup dalam patah semangat,
ketakutan, kehilangan kesabaran atau rasa cemas tetapi seorang katekis yang
merupakan pelayan Injil dapat menunjukan sikap yang membawa kegembiraan
dan penghiburan bagi sesama di sekitarnya. Memancarkan cahaya penuh
keceriaan oleh karena terlebih dahulu mengalami sukacita Kristus. Seorang
katekis dapat memberi rasa nyaman bagi semua orang yakni menabur
pengharapan, penghiburan yang menyembuhkan dan sukacita hidup baru (EG, art.
10).
Untuk menjadi seorang katekis yang dapat memberi rasa nyaman bagi
semua orang yakni menabur pengharapan, penghiburan yang menyembuhkan dan
sukacita hidup baru (EG, art. 10), seorang katekis membutuhkan kemampuan
untuk menghadapi tantangan zaman agar dapat mendampingi umat dalam
menghadapi tantangan tersebut. Dengan demikian Paus Fransiskus dalam EG

memaparkan berbagai tantangan yang di hadapi zaman ini dan dalam dunia
pewartaan. Oleh karena itu, penulis ingin mengkaji inspirasi lebih mendalam
tentang pengembangan sikap seorang katekis sebagai pewarta yang dapat
membantu umat dalam menghadapi tantangan-tantangan tersebut dan untuk
meningkatkan pelayanan terhadap umat. Penulis memilih judul kajian ini, yakni
“MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII
PEWARTAAN DAN KONSEKUENSINYA BAGI PENGEMBANGAN DIRI
KATEKIS SEBAGAI PEWARTA”. Penulis berharap bahwa dengan hasil kajian
terhadap Seruan Apostolik EG, penulis dapat menemukan inspirasi bagi
pengembangan diri para katekis sebagai pewarta yang dapat membantu umat
dalam menghadapi tantangan zaman.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang di atas, rumusan permasalahan yang
akan dibahas dalam skripsi ini, sebagai berikut:
1. Bagaimana pandangan Paus Fransiskus dalam dokumen EG tentang
tantangan-tantangan zaman ini dan konsekuensinya bagi pewartaan?
2. Bagaimana pengembangan diri katekis sebagai pewarta untuk menanggapi
situasi zaman berdasarkan inspirasi dari EG?
3. Upaya konkret apa yang dapat dilakukan untuk membantu katekis
mengembangkan diri sebagai pewarta yang mampu menghadapi tantangan
zaman berdasarkan inspirasi EG?

10
C. Tujuan Penulisan
Adapun beberapa tujuan yang hendak dicapai dalam penulisan skripsi ini
sebagai berikut:
1. Memaparkan pandangan Paus Fransiskus dalam EG tentang tantangan-
tantangan zaman ini dan konsekuensinya bagi pewartaan.
2. Menginterpretasikan pengembangan diri katekis sebagai pewarta agar
mampu menanggapi situasi zaman berdasarkan inspirasi dari EG.
3. Mendeskripsikan upaya konkret yang dapat dilakukan untuk membantu
katekis mengembangkan diri sebagai pewarta yang mampu menghadapi
tantangan zaman berdasarkan inspirasi dari EG.
D. Manfaat Penulisan
1. Bagi katekis: menjadi masukan baru dan pengetahuan untuk membantu
katekis menggali pandangan Paus Fransiskus yang bersumber dari EG.
Semakin mengetahui situasi zaman dan tantangan-tantangannya serta
mampu menerima konsekuensi sebagai pewarta dalam tugas pewartaan.
2. Bagi Gereja: semakin berani dan mampu menjadi pelaku-pelaku
evangelisasi di tengah tantangan-tantangan zaman untuk mewartakan
Sukacita Injil berdasarkan inspirasi dari EG.
3. Bagi penulis: semakin memiliki semangat untuk membaharui diri terus-
menerus dan siap menjadi pewarta zaman ini serta memiliki semangat
perjumpaan dengan Yesus, menimba inspirasi dari EG.

11
E. Metode Penulisan
Penulisan skripsi ini menggunakan metode deskripsi interpretatif. Dengan
metode deskripsi interpretatif ini penulis akan memaparkan dan menganalisis
permasalahan dengan bantuan kepustakaan untuk memecahkan permasalahan
tersebut. Penulis akan mengupas sebuah buku EG atau Surat Anjuran Apostolik
Paus Fransiskus Tentang Pewartaan Injil di Dunia Dewasa Ini, untuk menjawab
permasalahan-permasalahan yang tertulis dalam rumusan masalah. Berdasarkan
judul yang dipilih, penulis akan mendeskripsikan Pandangan Paus Fransiskus
Dalam EG Tentang Tantangan-tantangan Dalam Dunia Pewartaan dan
Konsekuensinya Bagi Pengembangan Diri Katekis Sebagai Pewarta.
F. Sistematika Penulisan
Judul skripsi adalah “MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS
DALAM EVANGELII GAUDIUM TENTANG TANTANGAN-TANTANGAN
DALAM DUNIA PEWARTAAN DAN KONSEKUENSINYA BAGI
PENGEMBANGAN DIRI KATEKIS SEBAGAI PEWARTA”. Dengan judul
tersebut penulis ingin menggali pandangan Paus Fransiskus dalam EG tentang
tantangan-tantangan dalam dunia pewartaan dan konsekuensinya bagi
pengembangan diri katekis sebagai pewarta. Untuk memperoleh gambaran yang
lebih jelas, penulis menyampaikan pokok-pokok penulisan yang dibagi dalam
lima bab yakni sebagai berikut:

12
BAB I menguraikan pendahuluan yang berisi latar belakang, rumusan
masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika
penulisan.
BAB II membahas pandangan Paus Fransiskus dalam EG tentang
tantangan-tantangan zaman ini dan konsekuensinya bagi pewartaan yang
mencakup, sosok Paus Fransiskus dan dokumen-dokumennya, mengenal
dokumen EG, uraian beberapa tantangan-tantangan zaman ini dalam EG dan
konsekuensi tantangan zaman ini bagi pewartaan
Bab III menjelaskan tentang pengembangan diri katekis sebagai pewarta
berdasarkan inspirasi dari EG. Penulis memberi gambaran tentang sosok katekis
yang diharapkan dan membahas kebutuhan akan pengembangan katekis dalam
konteks zaman ini sebagai pewarta dan peran Gereja serta katekis untuk
mengembangkan diri sebagai pewarta, berdasarkan inspirasi dari EG.
BAB IV membahas usulan kegiatan rekoleksi sebagai upaya konkret yang
dapat membantu katekis mengembangkan diri sebagai pewarta yang mampu
menghadapi tantangan zaman dan tetap semangat mewartakan Injil berdasarkan
inspirasi dari EG.
BAB V berisi penutup yang mencakup kesimpulan dan saran. Dalam
kesimpulan, penulis akan mengemukakan beberapa hal pokok berkaitan dengan
permasalahan penulisan skripsi ini. Penulis juga memberikan saran untuk
meningkatkan semangat pelayanan katekis sebagai pewarta.

13
BAB II
PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII GAUDIUM
TENTANG TANTANGAN-TANTANGAN ZAMAN INI DAN
KONSEKUENSINYA BAGI PEWARTAAN.
Pada bab II ini, penulis memaparkan pandangan Paus Fransiskus dalam
EG tentang tantangan-tantangan zaman ini dan konsekuensinya bagi pewartaan.
Pemaparan ini dimulai dengan melihat sosok Paus Fransiskus, dokumen-
dokumennya, serta tantangan-tantangan zaman ini yang mempengaruhi kehidupan
katekis sebagai pewarta dan umat beriman Kristiani lainnya. Penulis juga
menguraikan tentang konsekuensi yang dihadapi katekis zaman ini dalam dunia
pewartaan.
A. Sosok Paus Fransiskus dan Berbagai Dokumennya
1. Siapakah Sosok Paus Fransiskus
Paus Fransiskus yang bernama asli Jorge Mario Bergoglio, lahir pada
tanggal 17 Desember 1936, di Buenos Aires, Argentina dan menjadi warga negara
Argentina. Dia ditahbiskan sebagai imam Jesuit pada tanggal 13 Desember 1969
oleh Ramon Jose Castellano, kemudian menerima tahbisan Uskup pada tanggal 27
Juni 1992 di Katedral Buenos Aires oleh Kardinal Antonio Quarracino. Paus
Fransiskus yang memilih nama dari tokoh Santo Fransiskus Asisi ini merupakan
Paus ke 266 menggantikan Paus Benediktus XVI. (mydiarylusia.blogspot.com.id,
biografi Paus Fransiskus, diunduh tanggal 3 September 2017).

14
Dalam dunia pendidikan Paus Fransiskus memiliki gelar master dalam
bidang kimia, tapi kemudian mengajar sastra, psikologi di Colegio de la
Inmaculata di Santa Fe. Buenos Aires Jose di San Miguel dan teologi di Faculty
of San Miguel. Beliau menjadi Uskup Agung Buones Aires pada 1998 dan
bergabung ke Seminari di Villa Devoto, kemudian masuk dalam Serikat Yesus
pada 1958. Pada 1980, ia menjadi Rektor Seminari San Miguel hingga 1986. Saat
ini beliau telah berumur 81 tahun. Ia adalah pemimpin Gereja Katolik dan
sekaligus Kepala Negara kota Vatikan. Sebelumnya, seorang Uskup Agung
Buenos Aires Argentina dan diangkat menjadi Kardinal pada tahun 2001 oleh St.
Paus Yohanes Paulus II. Paus Fransiskus ini memiliki kemampuan untuk
berbicara dalam bahasa Spanyol, Italia dan Jerman dengan baik.
(mydiarylusia.blogspot.com.id, biografi Paus Fransiskus, diunduh tanggal 3
September 2017).
Sejak menjadi Uskup, gaya hidup Paus Fransiskus dikenal sangat
sederhana dan bersahaja. Dalam Majalah Popoli diungkapkan bahwa pada saat
pertemuan antar umat beragama di Wisma Keuskupan Agung, beliau menyambut
para peserta dan membukakan pintu bagi mereka, Ia mengatakan; “apalagi yang
dilakukan oleh seorang Kardinal jika bukan membukakan pintu”. Beliau sangat
dekat dengan mereka yang berkekurangan, yang lemah, miskin dan sakit serta
melayani mereka dengan mempersembahkan Ekaristi, untuk para cartoneros
(pemulung kardus-kardus bekas dari tempat sampah) di villas miserias,
perkampungan kumuh di Buenos Aires. Ia selalu memiliki sesuatu yang

15
disampaikan kepada mereka (Tornielli Andrea, Fransiskus Paus dari dunia baru:
157)
Paus Fransiskus merupakan seorang Paus pertama yang lahir di luar Eropa
selama lebih dari seribu tahun terakhir, ia datang dari sebuah Negara Dunia Ketiga
di Amerika Latin untuk melayani 1,2 miliar orang beriman Katolik yang
mayoritas hidup di negara dengan aneka skandal politik dan kemiskinan
struktural. Kesederhanaannya juga tampak ketika beliau menolak untuk menjahit
jubah baru dan meminta untuk memperbaiki jubah bekas pendahulunya sesuai
dengan ukuran tubuhnya. Memiliki sikap belarasa yang tinggi dengan kaum
tertindas dan berani mengecam pemerintah yang korupsi dan otoriter. Beliau juga
mengkritik bahwa sebagian rekan imam dan uskupnya telah melupakan teladan
Yesus, Sang Guru, “yang mendekati kaum papa miskin, bergaul dengan penderita
kusta dan mewartakan kabar baik bagi para pelacur” (Joni Albertus, Kesahajaan
bagi Allah dan Kemanusiaan, 2013: 18).
2. Dokumen-Dokumen Paus Fransiskus
Sejak terpilih menjadi Paus ke 266, Fransiskus telah menulis dua ensiklik
dan tiga Surat Anjuran Apostolik antara lain; Ensiklik Lumen Fidei atau Terang
Iman (LF), yang merupakan ensiklik pertama Paus Fransiskus. Ensiklik ini
ditandatangani pada tanggal 29 Juni 2013 dan dipublikasikan satu minggu
sesudahnya pada tanggal 5 Juli 2013. Ensiklik kedua yang ditulis Paus Fransiskus
adalah Laudato Si atau Puji Bagi-Mu (LS), tentang perawatan rumah kita bersama,
ditandatangani pada tanggal 24 Mei 2015 dan dipublikasikan pada tangga 18 Juni
2015.
16
Surat Anjuran Apostolik partama Paus Fransiskus berjudul Evangelii
Gaudium atau Sukacita Injil (EG), yang diterbitkan pada tanggal 24 November
2013, tentang kegembiraan dalam perjumpaan dengan Kristus dan Surat Anjuran
Apostolik kedua berjudul “Tahun Hidup Bakti Dalam Perspektif Persaudaraan”
yang menyoroti harapan, hambatan dan komitmen para religius. Tahun hidup
bakti yang dibuka pada tanggal 21 November 2015 dan berlangsung hingga 2
Februari 2015. Ketiga, Surat Apostolik Misericordia et Misera atau Belas Kasih
dan Penderitaan (MM), tanggal 20 November 2016.
B. Mengenal Dokumen Evangelii Gaudium
Untuk mengenal dokumen EG dan memudahkan pembaca memahami
isinya maka penulis pada bagian ini, memaparkan hal-hal yang berkaitan dengan
dokumen EG. Penulis akan memaparkan latar belakang, tujuan dan struktur
penulisan serta isi singkat EG.
1. Latar Belakang Penulisan Evangelii Gaudium
EG atau Sukacita Injil adalah Surat Anjuran Apostolik Paus Fransiskus
tentang pewartaan Injil di dunia dewasa ini. “Sukacita Injil” merupakan judul
yang dipilih Paus Fransiskus untuk dokumen pertama dari masa kepausannya.
Dokumen ini lahir karena adanya keprihatinan terhadap melemahnya keterlibatan
umat dalam kehidupan menggereja khususnya di Eropa dan Amerika. Kondisi
pewartaan Kabar Sukacita yang mulai merosot dalam pelayanannya terhadap umat
bahkan umat seluruh dunia menggugah hati beliau untuk mengeluarkan surat
anjuran EG ini. Pengalaman pribadi Paus Fransiskus dalam perjumpaan dengan

17
Yesus untuk menimba sukacita menjadi kekhasan pribadi Paus Fransiskus setiap
kali dia tampil di depan umum. Kebiasaan untuk berbagi kegembiraan dengan
orang lain ingin diterapkan kepada umatnya, terutama berawal dari relasi dengan
Yesus Kristus sendiri. Paus Fransiskus mengajak umatnya untuk memperbaharui
perjumpaan dengan Yesus dengan memberi kesempatan lebih banyak dari
biasanya untuk terus-menerus menjumpai Yesus (EG, art. 3).
Surat Anjuran Apostolik Paus Fransiskus ini cukup panjang, karena itu
beliau ingin membicarakan berbagai masalah penting dalam kehidupan
menggereja dan semuanya itu terangkum dalam satu kalimat pertama yakni
“Sukacita Injil memenuhi hati dan hidup semua orang yang menjumpai Yesus”
(EG, art. 1). Kehidupan umat beriman Kristiani yang sudah dibaptis hendaknya
mewartakan Kabar Sukacita secara terus-menerus di tengah dunia dewasa ini yang
terancam bahaya globalisasi ketidakpedulian. “Paus Fransiskus juga menghendaki
sebuah Gereja yang miskin untuk mereka yang miskin sekaligus Gereja yang
merelakan sepatunya bergelimang lumpur kemiskinan” (R.F. Bhanu Viktorahadi,
Pr, Menjadi Gereja Yang Bergelimang Lumpur. 2014: 34).
Paus Fransiskus mengajak umat beriman Kristiani khususnya yang sudah
menjadi anggota Gereja melalui penerimaan sakramen baptis, memiliki tanggung
jawab menjadi pewarta Kabar Sukacita kepada sesama. Dokumen EG ditulis oleh
Paus Fransiskus untuk menindaklanjuti Sidang Umum XIII Sinode para Uskup
pada tanggal 7-28 Oktober 2012. Sidang umum tersebut bertema; “Pewartaan
Baru Kabar Sukacita Untuk Menyiarkan Iman Kristiani”, merupakan ajakan yang
18
ditujukan kepada seluruh umat beriman untuk terlibat dalam karya pewartaan
sukacita dengan gaya yang baru (EG, art. 14).
Selain itu dokumen ini juga dimaksudkan untuk mengundang seluruh umat
beriman Kristiani agar mengalami pembaharuan, evangelisasi baru yang ditandai
dengan sukacita Injil. Semuanya ini dilakukan Paus Fransiskus untuk
menghidupkan kembali nilai iman yang merosot akibat tantangan dunia dewasa
ini yang semakin besar seiring dengan perkembangan teknologi. Seperti yang
dikatakan Paus Fransiskus dalam artikel berikut ini.
Bahaya besar dunia dewasa ini, dengan berbagai tawaran dan bujukan
konsumerisme, menjadi suatu kesedihan personal yang keluar dari batin
yang lekas berpuas diri sekaligus tamak, mengejar kenikmatan yang
mengakibatkan terisolasinya nurani dan tumpul, semuanya hanya menaruh
perhatian pada diri sendiri, tak ada ruang lagi bagi Allah dan sesama (EG,
art. 2).
Presiden Dewan Kepausan untuk Promosi Evangelisasi Baru, Mgr
Salvatore Fisichellasaat mewakili Vatikan mengumumkan surat ini secara ringkas
bahwa, EG merupakan ekspresi sukacita kristiani yang mengajak Gereja untuk
menemukan kembali sumber-sumber asali pewartaan bagi dunia. Paus Fransiskus
mengatakan bahwa Gereja ditantang untuk menemukan cara baru memandang
dunia masa kini dalam terang panggilan Kristus sendiri. (http://media.iyaa.com/50
tahun Vatikan II: Sukacita Injil dan Aktualisasi Iman), diunduh tanggal 2 Mei
2017.
2. Tujuan Penulisan Evangelii Gaudium
Adapun tujuan penulisan EG dapat dirumuskan sebagai berikut:

19
a. Menemukan kembali sukacita dalam perjumpaan baik dengan Allah
maupun dengan sesama manusia, dimana sukacita itu telah meredup oleh
karena banyak tantangan yang dihadapi umat manusia seiring
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Paus Fransiskus mengajak
seluruh umat beriman Kristiani memperbaharui perjumpaan dengan Yesus
karena melalui perjumpaan tersebut setiap orang mengalami sukacita,
keselamatan dan kebebasan. Karena Yesus sendiri selalu menunggu
kehadiran umat-Nya dengan hati tulus dan terbuka sehingga berjumpa
dengan Yesus membantu manusia untuk memulai sesuatu yang baru dalam
kehidupannya meskipun banyak tantangan yang harus dihadapi zaman ini
(EG art. 3).
b. Menindaklanjuti kesepakatan-kesepakatan para uskup dalam sinode para
uskup tentang Pewartaan Sukacita Injil pada Oktober 2012. Sinode
tersebut membicarakan pewartaan baru Kabar Sukacita untuk menyiarkan
iman Kristiani dan ajakan ini ditujukan untuk semua umat beriman
Kristiani yang dilakukan dalam tiga bagian. Tiga bagian tersebut: pertama,
bidang pelayanan pastoral biasa di mana Roh Kudus menggerakkan dan
mengobarkan hati kaum beriman agar mengambil bagian dalam kegiatan
rohani Gereja. kedua, orang yang sudah menerima rahmat pembaptisan
tetapi dalam kehidupan tidak menunjukkan kebaikan seperti tuntutan bagi
hidup seorang yang sudah baptis, dalam relasi dengan Gereja sangat lemah
dan kurang, ketiga, sesama yang tidak mengenal Yesus Kristus bahkan
20
yang selalu menolak-Nya. Mereka semua membutuhkan bimbingan Roh
Kudus sendiri karena mereka sedang berusaha mencari Allah (EG, art. 14),
c. Supaya dapat mengadakan revolusi kasih dan kelembutan dengan
berpegang pada teladan Bunda Gereja yang menampilkan sikap
kesahajaan, kesederhanaan dan kelembutan sehingga memiliki hati yang
tulus dalam kesaksian hidup setiap hari. Paus Fransiskus mengajak seluruh
umat untuk menirukan gaya hidup Bunda Maria yang menyimpan segala
perkara dalam hati dan merenungkannya dan mengenal jejak-jejak Roh
Kudus baik dalam peristiwa yang besar maupun yang kecil (EG, art. 288).
Bunda Maria merupakan Bunda segala bangsa, ibu dari semua orang
sebagai tanda harapan sekaligus pendamping para pewata dalam
mewartakan Kabar Sukacita Injil. Dari Bunda Maria seorang Kristiani
belajar untuk bersikap lemah lembut dan tidak gelisah dengan segala
tantangan dan kesulitan yang dihadapi dalam perjalanan hidup (EG, art.
286).
d. Untuk mengungkapkan keprihatinan diri Paus Fransiskus sendiri terhadap
karya Gereja yang kurang terbuka terhadap situasi zaman terutama
mengajak umat untuk terlibat dalam karya pewartaan Kabar Sukacita Injil
(EG, art. 16). Paus Fransiskus ingin mengungkapkan pedoman yang dapat
mendukung dan mengarahkan Gereja dalam kegiatan atau tahap baru
karya pewartaan yang dimulai dengan semangat. Beliau mengatakan untuk
membahas mengenai, pembaharuan Gereja dalam misionernya, godaan-
godaan yang dihadapi para pewarta, Gereja yang melibatkan seluruh umat
21
untuk mewartakan Kabar Sukacita Injil, homili yang disiapkan, perhatian
terhadap kaum miskin dalam masyarakat, hdiup damai dan dialog serta
motivasi rohani dalam perutusan (EG,art. 17).
3. Struktur Penulisan dan Isi Singkat Dokumen Evangelii Gaudium
Struktur penulisan EG dapat dibagi menjadi lima bab, meliputi,
pendahuluan yang diberi judul sukacita, selanjutnya bab I, membicarakan tentang
perubahan perutusan Gereja, bab II mengenai di tengah kriris komitmen bersama,
bab III, tentang pewartaan Injil, dan bab IV, mengenai dimensi sosial evangelisasi
serta bab V mengenai para pewarta Injil yang dipenuhi Roh. Untuk lebih rinci
penulis akan menjelaskan seperti dibawah ini.
a. Pendahuluan
Pada pendahuluan dokumen EG ini meliputi; pertama sukacita yang
dibagikan, kedua, sukacita yang menggembirakan dan menghibur, ketiga
evangelisasi baru dalam menyampaikan iman. Ketiga bagian ini membicarakan
tentang sukacita yang diperbaharui bagi seluruh umat dan langkah baru
pewartaan.
Pertama, penulisan dokumen ini berawal dengan kata sukacita, hal ini
menunjukkan bahwa Paus Fransiskus mau mengajak seluruh umat untuk
mengalami sukacita lahir maupun batin dan memperbaharui perjumpaan dengan
Yesus sehingga akhirnya terlibat dalam karya pewartaan Injil. Surat Anjuran ini
membuka langkah baru bagi pewartaan sukacita karena dengan sukacita, masa
depan Gereja menggambarkan sesuatu yang hidup (EG art.1). Sukacita yang
22
dikehendaki Paus Fransiskus adalah sukacita yang tidak saja dialami oleh setiap
pribadi tetapi sukacita yang dibagikan kepada sesama.
Kedua, pada bagian ini Paus Fransiskus menekankan sukacita yang
menggembirakan dan menghibur dan akhirnya sukacita tersebut dapat di bagikan
kepada orang lain melalui pewartaan. Sukacita merupakan gambaran seorang
pewarta yang memiliki semangat untuk memberikan kehidupannya kepada
sesama, karena itu sikap yang ditampilkan tidak seperti orang yang patah
semangat, cemas dan kurang sabar (EG, art. 10).
Ketiga, Paus Fransiskus mengajak seluruh umat agar setelah mengalami
sukacita karena perjumpaan dengan Yesus dapat menyampaikan sukacita itu
kepada orang lain. Paus juga mengatakan bahwa dokumen ini bertujuan untuk
mematangkan kekayaan atau buah-buah hasil sinode para uskup dan juga
menyampaikan keprihatinan pribadi kepada Gereja khususnya pada pewartaan
sukacita (EG, art. 16).
b. Bab I Perubahan Perutusan Gereja
Pada bab I dalam dokumen EG memaparkan tentang Perubahan Perutusan
Gereja yang meliputi lima bagian. Pertama, Paus Fransiskus mengajak Gereja
untuk memiliki aktivitas yang bergerak keluar, terlibat dalam setiap situasi yang
dihadapi umatnya. Kedua, adanya kegiaan Pastoral dan upaya pertobatan. Ketiga,
pentingnya inti kedalaman Injil. Keempat, perutusan yang diwujudkan dalam
keterbatasan manusiawi. Kelima, belajar dari Bunda Maria yang memiliki hati
yang selalu terbuka kepada Allah.

23
Pertama, Paus Fransiskus melihat bahwa setiap tugas perutusan memiliki
tantangan-tantangan yang selalu baru sesuai situasi zaman dan untuk itu semua
umat beriman Kristiani dipanggil untuk bergerak keluar bersama Gereja,
mengenal perkembangan zaman dan mematuhi panggilan Allah untuk turut dalam
karya keselamatan Allah. Setiap umat dan setiap komunitas keluar dari rasa
nyaman dan menjumpai orang-orang yang membutuhkan kebaikan Allah melalui
terang Injil sehingga sukacita Injil dapat dirasakan dalam tugas perutusan tersebut.
Seperti halnya Yesus selalu menemui orang miskin dan memberitakan Kabar
Sukacita dalam perjalanan karya-Nya, demikianpun setiap anggota Gereja diutus
untuk mewartakan Injil (EG, art. 20-21). Suatu panggilan untuk bergerak keluar,
“Pergilah, Aku mengutus engkau” (Kel 3:10) dan kepada Nabi Yeremia Allah
bersabda, “Kepada siapapun engkau Ku-utus, haruslah engkau pergi” (Yer 1:7)
Kedua, Paus Fransiskus mengajak seluruh umat agar mengusahakan
pertobatan dalam peziarahan hidup dan suatu pembaharuan yang tidak saja untuk
setiap pribadi tetapi untuk komunitas atau Gereja pada umumnya. Gereja perlu
melihat ke dalam diri dan mengenal keberadaannya di tengah dunia dan
memperbaiki segala cacat cela yang dilakukan oleh anggota-anggotanya (EG, art.
25-26).
Ketiga, dokumen EG juga membicarakan tentang "Mewartakan Injil"
berhadapan dengan bahaya mereduksi inti sebenarnya, yakni pengalaman kasih
Allah, ke aspek sekunder. Karena itu, Paus Fransiskus menekankan, bahwa
pelayanan pastoral jangan diidentikkan dengan transmisi ajaran. Penyampaian
pesan Kabar Sukacita melalui media zaman ini diusahakan tidak jauh dari pesan
24
inti Injil. Pesan Injil yang disampaikan diharapkan sampai kepada umat dan dapat
menghubungkan dengan kehidupan konkret sehari-hari, dengan bahasa yang
sederhana dan tidak menghilangkan inti pokok yang berasal dari Injil (EG, art. 34-
39).
Keempat, Paus Fransiskus mengatakan Misi terwujud dalam keterbatasan
manusiawi. Walaupun Gereja tetap menyampaikan kebenaran yang sama, namun,
Gereja mengekspresikannya secara berbeda. Dalam keterbatasan bahasa dan
konteks manusiawi, para teolog memiliki kewajiban untuk membantu Gereja ke
arah interpretasi yang matang akan Sabda yang diwahyukan (EG, art. 40-45). St.
Thomas Aquinas mengatakan bahwa “keanekaragaman dan variasi adalah maksud
pelaku pertama, yang menginginkan agar apa yang menjadi kekurangan setiap hal,
mencerminkan kebaikan Ilahi disempurnakan oleh hal-hal lainnya, karena
kebaikan Pencipta tak dapat dicerminkan dengan tepat hanya oleh satu ciptaan,
oleh karena itu perlu menyerap keragaman berbagai hal dalam setiap relasi (EG
art. 40).
Kelima, Gereja seperti seorang ibu dengan hati terbuka, Gereja adalah
rumah Bapa dengan pintu terbuka, siap menerima siapa saja, terutama mereka
yang hilang, yang menjauhkan diri dari Gereja, dan bagi mereka yang miskin.
Paus Fransiskus lebih suka kepada Gereja yang memar, terluka, dan kotor,
daripada Gereja yang berpusat pada keamanan diri sendiri dan terjerat jaring
obsesi dan prosedur (birokrasi) (EG art. 46-49).
c. Bab II Di Tengah Krisis Komitmen Bersama

25
Pada bab II Dokumen EG ini membicarakan tentang Di Tengah Krisis
Komitmen Bersama yang meliputi pertama, beberapa tantangan dunia zaman
sekarang, kedua, godaan-godaan yang dihadapi oleh para pekerja pastoral.
Pertama, Paus Fransiskus mengatakan begitu banyaknya tantangan yang
dihadapi dunia zaman ini, bahwa tidak sedikit orang zaman ini yang menjalani
kehidupannya dengan kondisi yang buruk dan sangat berat. Setiap orang berjuang
untuk hidup dan rasa hormat di antara sesama manusia tak dirasakan lagi (EG, art.
52). “Manusia dilihat seperti barang konsumsi yang sekali pakai lalu dibuang,
mereka yang tersisih bukanlah orang-orang yang dieksploitasi, tetapi orang-orang
buangan, sampah yang dibuang” (EG, art. 53).
Kedua, para petugas pastoral atau katekis memberikan diri dalam
pelayanan dengan penuh semangat tetapi akibat perkembangan globalisasi sering
terjadi para katekis kehilangan identitas diri. Gaya hidup para pewarta atau katekis
menjadi lebih santai dan tidak melihat tugas sebagai suatu panggilan melainkan
melaksanakan tugas dengan keterpaksaan (EG,art. 78).
d. Bab III Pewartaan Injil
Bab III menjelaskan tentang Pewartaan Injil yang dibagi menjadi empat
bagian, pertama, seluruh umat Allah mewartakan Injil, kedua, Homili, ketiga,
mempersiapkan khotbah dan keempat evangelisasi untuk pendalaman kerygma.
Pertama, seluruh umat Allah yang bergerak maju menuju Allah dipanggil
untuk menjadi pelaku evangelisasi. Paus Fransiskus mengutip Paus Benediktus
XVI pada refleksi sinode para Uskup 2012, yang mengatakan;
selalu penting untuk mengetahui bahwa kata pertama, inisiatif sejati,

aktivitas sejati berasal dari Allah dan hanya dengan mengikutsertakan diri
26
kita ke dalam inisiatif Ilahi, hanya dengan memohon inisiatif Ilahi ini kita
juga akan mampu bersama dan di dalam Dia menjadi pewarta Injil (EG, art.
112).
Kedua, Paus Fransiskus dalam dokumen ini menyampaikan sejumlah
anjuran bagi para imam dalam menyampaikan homili sebagai wujud utama dari
pewartaan Kabar Sukacita. Anjuran untuk menyampaikan homili dengan baik
dipaparkannya dalam 24 artikel, mulia dari artikel 135 sampai dengan artikel 159.
Homili merupakan pengalaman mendalam karena merupakan tempat perjumpaan
umat dengan sabda Allah yang dapat menghibur hati umat dengan rahmat Allah
sendiri yang membaharui hidup umat-Nya. Dengan homili Allah berkomunikasi
dengan umat-Nya dan semua ini membutuhkan persiapan baik dari kaum klerus
maupun umat yang mendengarkannya (EG, art. 135).
Ketiga, sebagai seorang pewarta memberi waktu untuk persiapan kotbah
merupakan suatu tugas yang sangat penting bahkan membutuhkan waktu yang
labih lama lewat studi, doa, refleksi, dan kreativitas masing masing. Paus
Fransiskus menyarankan agar setipa orang yang melaksanakan tugas berkhotbah
perlu memberi waktu bahkan di tengah-tengah kesibukan yang sangat penting
sekalipun (EG, art. 145).
Keempat, tugas perutusan yang diterima oleh seorang pewarta merupakan
tugas yang diberikan Allah agar setiap umat bertumbuh dalam iman, “Ajarlah
mereka melakukan segala sesuatu yang telah Ku-perintahkan kepadamu” (Mat
28:20). Evangelisasi atau pewartaan mengusahakan perkembangan yakni
berkembang dalam Kristus dan memberi motivasi kepada setiap pribadi agar
27
semakin mengenal Allah, “Bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus
yang hidup dalam aku” (Gal 2:20, EG, art. 160).
e. Bab IV Dimensi Sosial Evangelisasi
Bab IV berisi tentang Dimensi Sosial Evangelisasi, dimana di dalamnya
berisi, pertama, gema komunal dan sosial kerygma, kedua, pelibatan kaum miskin
dalam masyarakat, ketiga, kesejahteraan umum dan perdamaian dalam
masyarakat, keempat, dialog sosial sebagai sumbangan untuk perdamaian.
Pertama, dimensi sosial evangelisasi berkaitan dengan kehidupan di luar
pribadi seseorang, demikianpun dalam dunia pewartaan setiap pewarta atau
katekis berhubungan dengan orang lain. Paus Fransiskus mengatakan sabda Allah
mengajarkan bahwa kehadiran sesama merupakan bentuk kehadiran Allah sendiri
yang terus berlangsung dalam kehidupan manusia. “Sesungguhnya segala sesuatu
yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina, kamu
telah melakukannya untuk Aku” (Mat 25:40). Ketika kehidupan manusia dapat
dibagikan dengan orang lain maka gema komunal dan sosial evangelisasi akan
terlihat (EG, art. 179).
Kedua, setiap komunitas atau pribadi manusia dipanggil menjadi sarana
Allah untuk menjadi bagian dalam karya keselamatan-Nya yakni memperhatikan
kaum miskin dan memberi kebebasan kepada kaum miskin yang tertindas. Paus
Fransiskus juga mengajak untuk memiliki sikap solidaritas dengan mendengarkan
jeritan kaum miskin yang mengharapkan keadilan (EG, art. 187-188). “aku telah
memperhatikan dengan sungguh-sungguh kesengsaraan umat-Ku di tanah Mesir,
dan Aku telah mendengar seruan mereka yang disebabkan oleh pengerah-
28
pengerah mereka, ya, Aku mengetahui penderitaan mereka, sebab itu Aku telah
turun untuk melepaskan mereka...Aku mengutus engkau..” (Kel 3:7-8). Seperti
pembebasan bagi kaum Israel demikianpun semua umat dipanggil untuk
membebaskan kaum yang terbelenggu.
Ketiga, kesejateraan dan perdamaian dalam masyarakat merupakan sesuatu
hal yang sangat menunjang kehidupan manusia, perdamaian yang dimaksudkan
dalam dokumen EG ini adalah membangun suatu tata dunia yang baru yang sesuai
dengan apa yang dikehendaki Allah dan terwujudnya keadilan di antara manusia
(EG, art. 219).
Keempat, evangelisasi atau pewartaan merupakan suatu bentuk dialog
sosial untuk membangun suatu perdamaian. Dalam EG ini dialog dapat dibagi tiga
bagian yakni dialog antar negara, dialog dengan kebudayaan dan pengetahuan dan
dialog dengan umat yang berkeyakinan lain. Semua bentuk dialog ini
mengusahakan kesejahteraan dan perdamaian umum dan untuk pengembangan
pribadi manusia seutuhnya (EG, art. 238).
f. Bab V Para Pewarta Injil Yang Dipenuhi Roh
Bab V membicarakan tentang para pewarta Injil yang dipenuhi Roh yang
dibagi menjadi dua bagian, pertama, alasan-alasan bagi dorongan perutusan yang
diperbarui dan kedua, Maria Bunda evangelisasi.
Pertama, ikatan dengan Allah dalam doa dan karya sangat dibutuhkan bagi
seorang pewarta atau katekis, untuk itu meditasi dan refleksi serta perwujudan
konkret sangat diharapkan dapat dilakukan dalam kesaksian hidup. Tanpa campur
tangan Tuhan dalam doa dan perjumpaan dengan-Nya dalam meditasi maka setia
29
kegiatan dan karya menjadi tanpa nilai dan makna. Kekuatan untuk mewartakan
Kabar Sukacita hanya dapat dari doa dan relasi yang mendalam dengan Allah.
Pembaharuan diri dalam perutusan adalah memeperbaiki hubungan dengan Allah
secara lebih baik hari demi hari (EG, art. 262).
Kedua, kehadiran Bunda Maria dalam Gereja sangatlah penting. Bunda
Maria selalu ada untuk umatnya. “Dia bergabung bersama para rasul dalam
memohonkan Roh Kudus (Kis 1:14). Bunda Maria merupakan Bunda
Evangelisasi dan menjadi teladan bagi para pewarta dalam melaksanakan tugas
perutusan dengan berani tanpa rasa takut. “Inilah ibumu” (Yoh 19:26-27). Yesus
tidak membiarkan umat-Nya berjalan tanpa kehadiran seorang ibu, maka dengan
bimbingan Bunda Maria semua umat beriman akan sampai kepada Yesus (EG art
285).
C. Beberapa Tantangan Zaman Ini Menurut Paus Fransiskus dalam
Evangelii Gaudium
Paus Fransiskus menegaskan bahwa dunia masa kini diliputi oleh
semangat konsumerisme yang tinggi yang mengakibatkan pengalaman kesepian
dan kelahiran sikap puas diri akan hati yang tamak, yang senantiasa mengejar
kesenangan yang hampa dan kesadaran yang tumpul (EG art 2). Maka beliau
menekankan pentingnya umat beriman untuk memancarkan pancaran keselamatan
yang dibawa Kristus, karena Kristus sendiri sebagai pewarta pertama dan seorang
pewarta yang paling mulia, Dialah teladan bagi para katekis (EN art. 7). Beliau
juga melihat tantangan-tantangan zaman ini dapat mempengaruhi kehidupan umat

30
manusia terutama Gereja, di mana tantangan tersebut telah melemahkan iman
umat dan hilangnya keakraban dengan Yesus Kristus dan menjauhkan umat dari
Gerejanya. Beberapa tantangan zaman ini dalam EG dapat diuraikan sebagai
berikut:
1. Globalisasi Ketidakpedulian
Globalisasi adalah gerak tak tertahan yang membuat seluruh umat manusia
bersentuhan dan saling mempengaruhi. Globalisasi berarti kemungkinan untuk
bergerak secara global, untuk berkomunikasi secara global dan untuk memperoleh
informasi melalui media (TV, internet) dalam sekejap tentang apa yang terjadi di
mana-mana, tentang keanekaan budaya, agama, ideologi, pandangan dunia, dan
cita-cita estetik yang ada di dunia. Globalisasi merupakan suatu kesempatan yaitu
kesempatan ekonomis, kesempatan untuk memperoleh wawasan yang lebih luas,
dan kesempatan untuk keluar dari ikatan tradisi dan segi-segi sempit/picik budaya
sendiri (Suseno Magnis, F. Globalisasi: Tantangan bagi Integritas Kita, 2012: 43).
Paus Fransiskus dalam artikel EG berikut ini mengatakan:
Individualisme zaman pasca modern dan globalisasi menyukai cara hidup

yang melemahkan pengembangan dan stabilitas hubungan antar pribadi
dan merintangi ikatan-ikatan keluarga” (EG art. 67). “Dalam budaya yang
dominan dewasa ini, prioritas diberikan kepada hal yang lahiriah,
langsung, terlihat, cepat, dangkal dan sementara. Di banyak negara
globalisasi berarti kemerosotan yang berlangsung begitu cepat dari akar
budaya mereka sendiri dan invasi cara berpikir dan bertindak yang dimiliki
budaya lain yang secara ekonomi maju, tetapi secara etis lemah” (EG art.
62).
Artikel di atas menegaskan bahwa perkembangan globalisasi tidak selalu
membawa dampak baik kepada pribadi manusia. Perubahan zaman dan perubahan
gaya hidup kadang-kadang terletak pada kehidupan globalisasi yang sedang

31
berkembang. Paus mengatakan dampak negatif di atas yakni bahwa globalisasi
menarik orang kepada hidup individualisme, bahkan ikatan dengan sesama
saudara ataupun keluarga dapat terputus. Sekalipun relasi dengan Allah atau
kehidupan rohani terasa mendalam hal itu tidak tampak nyata dalam kehidupan
bersama orang lain atau kehidupan dalam dunia pewartaan (EG art. 78).
Perkembangan globalisasi menarik semua orang dari kebersamaan atau
persekutuan dengan orang lain dan hidup menyendiri, melahirkan pribadi-pribadi
yang tidak peduli terhadap sesama dan lingkungannya.
Paus Fransiskus dalam EG mengutarakan tantangan dalam dunia zaman
ini, salah satunya adalah globalisasi ketidakpedulian . “Anak-anak zaman ini dan
kita semua dipengaruhi oleh budaya globalisasi yang menawarkan nilai-nilai dan
kemungkinan-kemungkinan baru, juga dapat membatasi, mengkondisikan dan
akhirnya membahayakan kita” (EG art. 77). Bahaya yang terjadi adalah bahwa
anak-anak zaman ini dikuasai oleh media yang berkembang sehingga segalanya
dikondisikan oleh perkembangan global yang justru membawa ke arah yang
menjauhkan diri dari Allah dan sesama manusia. Artinya setiap nilai yang
diterima belum tentu berdampak baik bahkan malah menjatuhkan ke hal-hal
negatif terutama sikap egois dan tidak peduli dengan orang lain.
Globalisasi ketidakpedulian zaman ini menciptakan kesenjangan sosial,
kekerasan, konflik, ketidaksetaraan, kemiskinan, dan sikap hidup individualisme
yang sangat tinggi. Dalam dokumen Gaudium et Spes dikatakan bahwa:
“kemajuan yang bagi manusia memang besar nilainya, di lain pihak membawa
godaan besar. Sebab bila tata nilai dikacaukan dan kejahatan dicampuradukkan
32
dengan kebaikan, setiap orang dan kelompok hanya memperhatikan
kepentingannya sendiri, bukan kepentingan sesama” (GS art. 37). Hal ini
menunjukkan semakin tinggi sikap egoisme yang tumbuh dalam kehidupan
masyarakat.
Gaya hidup santai dan melebihkan waktu untuk kebebasan pribadi
memberi dampak buruk pada tugas perutusan karena melihat tugas perutusan
hanya sebagai tugas tambahan bukan sebagai yang utama. Sikap hidup
individualisme dan ketidakpedulian yang memupuk dalam diri membuat setiap
pribadi manusia tidak saling mengenal satu sama lain. Adanya kehilangan
kesadaran bahwa setiap manusia adalah makhluk sosial. Zaman ini berkembang
globalisasi ketidakpedulian dimana, gaya hidup yang diperjuangkan adalah gaya
hidup yang menyingkirkan sesama demi cita-cita egois diri. Suatu gaya hidup
yang tidak ada lagi rasa belas kasihan kepada kaum miskin, tidak mampu
menangis untuk mereka yang menderita, seolah-olah hidup tanpa orang lain. Ini
merupakan budaya kesejahteraan tetapi mematikan perasaan. Budaya yang
memberi kekayaan bagi mereka yang memiliki kekuasaan dalam bidang tertentu
tetapi bagi mereka yang tidak beruntung hanya bisa melihat dan tak mampu
menggerakan hati. Hati manusia manjadi tumpul dengan penderitaan orang lain
(EG art. 54).
2. Relativisme
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
Tantangan-tantangan zaman ini berbentuk serangan yang nyata terhadap

kebebasan beragama atau penganiayaan yang ditujukan kepada umat
Kristiani. Penganiayaan tersebut mencapai tingkat kekerasan dan
kebencian yang membahayakan. Di banyak tempat permasalahannya lebih
33
berupa ketidak-pedulian dan relativisme akibat kekecewaan dan krisis

ideologi yang muncul sebagai reaksi terhadap segala hal yang dianggap
sewenang-wenang yang melukai Gereja dan keseluruhan struktur
masyarakat (EG, art. 61). Relativisme juga terus-menerus berkembang
sehingga menyuburkan disorientasi hidup baik secara umum maupun
secara khusus di kalangan remaja dan kalangan dewasa muda, yang sangat
rentan terhadap berbagai macam perubahan (EG. art. 64).
Kehidupan zaman yang terus berubah juga mengubah kehidupan manusia, bahwa
setiap pribadi manusia ingin membangun kebenarannya sendiri tanpa bekerja
sama dengan orang lain sehingga cita-cita bersama tidak tercapai. Artikel di atas
menjelaskan bahwa kehidupan umat Kristiani terancam dan selalu hidup dalam
rasa takut karena kebencian sekelompok orang dan mengarah kepada kaum muda
atau generasi muda yang justru menjadi penggerak untuk perkembangan Gereja di
masa mendatang.
Perkembangan zaman bukan saja memajukan kehidupan manusia tetapi
membawa dampak buruk bagi sebagian umat manusia lain terutama kaum
minoritas. Keterlibatan orang lain dalam kehidupan sesamanya dianggap
mencampuri urusan orang tersebut, hal ini membuat orang semakin mengurung
diri dan takut untuk bergabung dalam kehiduapan sosial. Proses sekularisasi
cenderung mengerdilkan iman, menghasilkan kemerosotan etis yang semakin
meningkat dan rasa penyesalan dosa pribadi maupun kolektif menjadi lemah (EG,
art.64), hal ini mengarahkan umat manusia kepada ketumpulan hati dan setiap
perbuatan jahat dianggap biasa saja. Tingkat ketidak-pedulian maningkat dan rasa
sesal atas dosa tidak diabaikan, seolah-olah setiap kejahatan yang dilakukan
bukan perbuatan dosa. Paus mengatakan “hati nurani telah tumpul” (EG, art. 2).
34
“Sikap hidup relativisme melakukan tindakan seakan-akan Allah tidak
ada, membuat keputusan seolah-olah orang miskin tidak ada, menentukan tujuan
hidup seakan-akan orang lain tidak ada, dan bekerja seolah-olah umat yang belum
menerima Injil tidak ada” (EG,art. 80). Paus Fransiskus menjelaskan bahwa
manusia memikirkan pandangan sendiri tanpa melihat dari sudut pandang orang
lain. Dewasa ini relativisme telah menyebabkan krisis nilai yang kerap kali
dikaitkan dengan merosotnya nilai-nilai moral kehidupan. Suatu tndakan korupsi
dipandang wajar dan adanya kekerasan terhadap manusia, main hakim sendiri,
perkosaan, perampokan, teror merebak di mana-mana.
Zaman ini juga adanya tindakan atau praktek aborsi ilegal di mana-mana
menjadikan tindakan “membunuh janin”, yang tak berdosa. Seorang manusia
yang tidak mempunyai pembela, hanya untuk memecahkan masalah kehamilan
yang tidak dikehendaki. Manusia mengalami proses pendangkalan dalam
menghayati kehidupannya, kehidupan sesamanya, dan kehidupan bersamanya
dengan orang lain. Krisis nilai dengan demikian tidak sama sekedar sebagai suatu
krisis konsep atau gagasan atau ide mengenai kebaikan. Krisis nilai adalah krisis
kehidupan dalam arti etis dan moral secara mendalam, real, konkret. Dapatkah
kita membutakan diri terhadap aneka kekerasan dan ketidakadilan yang nyata
dalam masyarakat dan memandangnya melulu sebagai peristiwa tanpa nilai?
3. Konsumerisme
Konsumerisme adalah sebuah gaya hidup yang menganggap barang-
barang mewah sebagai ukuran kenikmatan, kesenangan, kepuasan dan bahkan
kebahagiaan (http://katoliknews,petakakonsumerisme.com, diunduh 20 Juli 2017).

35
Bahkan setiap model kehidupan mempunyai gaya hidup, cara pandang mengenai
dunia dan manusia masing-masing. Terkadang manusia dipandang sebagai barang
yang dapat diperjualbelikan dan dapat ditukar-tukar, sehingga melahirkan dalam
diri manusia sifat manipulasi terhadap sesamanya. Manusia seolah-olah tidak
mempunyai kehendak bebas dan kreativitas. Ia diterima oleh orang-orang di
sekitarnya karena ia bermanfaat, apabila tidak lagi berguna maka, ia akan
dibuang. Gaya hidup seperti ini dalam EG Paus Fransiskus, menyebutnya sebagai
“throw-away culture” (budaya sekali pakai lalu buang), (EG art. 53-54).
Paus Fransiskus juga mengatakan tentang bahaya besar di dunia zaman ini
dalam artikel berikut;
Bahaya besar dalam dunia sekarang ini, yang diliputi oleh konsumerisme
adalah kesedihan dan kecemasan yang lahir dari hati yang puas diri,
tamak, mengejar kesenangan sembrono dan hati nurani yang tumpul.
Ketika kehidupan batin kita terbelenggu dalam kepentingan dan
kepeduliannya sendiri, tak ada lagi ruang bagi sesama, tak ada tempat lagi
bagi si miskin papa. Suara Allah tak lagi didengar, sukacita kasih-Nya tak
lagi dirasakan, dan keinginan untuk berbuat baikpun menghilang (EG,
art.2).
Tantangan zaman ini seperti yang diungkapkan Paus di atas menggerogoti jiwa
manusia yang lebih memilih untuk mencari kebahagiaan diri tanpa peduli kepada
sesama di sekitar, itulah gaya konsumerisme yang mengabaikan orang miskin dan
terlantar dan mengumpulkan banyak kekayaan untuk dirinya sendiri. Hal ini
membuat setiap manusia seperti hidup di dalam ruangnya sendiri. Konsumerisme
juga lahir dari sel dasar kehidupan yakni keluarga, seperti yang diungkapkan Paus
Fransiskus dalam dokumen Laudati Si; “Sering kali orang tua hidup dalam
konsumerisme instan dan berlebihan, yang menyebabkan anak-anak mereka

36
mengalami kesulitan yang semakin besar untuk mendapatkan rumah dan
membangun sebuah keluarga“(LS, art. 162). Artikel ini mau mengatakan bahwa
konsumerisme bukan saja ingin menguasai hidup orang lain atau barang-barang
tertentu tetapi juga berkuasa atas alam semesta.
Gaya hidup konsumtif lahir dari pemujaan terhadap materi. “Saya ada
kalau saya memiliki barang”. Inilah gaya hidup yang melukiskan sikap konsumtif
sehingga keberadaan seseorang dinilai dari memiliki uang sebanyak-banyaknya
dan kelimpahan barang mewah. Demikianpun harga diri hanya dapat diukur dari
nilai barang yang mahal, mewah dan apabila harga barang yang dimiliki terlalu
murah maka akan menurunkan harga diri.
Dengan melihat tantangan zaman ini yakni gaya hidup konsumerisme yang
tinggi, dan melihat ajakan Paus Fransiskus untuk mewartakan Kabar Sukacita
dalam dokumen EG, maka pertanyaan untuk orang beriman Kristiani adalah
Sukacita macam apakah yang diwartakan? Siapakah yang mewartakan Sukacita?
Pertanyaan ini ditujukan kepada semua umat beriman Kristiani yang hidup di
zaman penuh dengan gaya hidup konsumerisme. Orang Kristiani sendiri jatuh
dalam gaya hidup zaman ini dan membuat kehidupannya jauh dari kasih Allah.
Pengaruh konsumerisme menciptakan kelumpuhan bagi umat Kristiani untuk
terlibat dalam karya pewartaan atau kegiatan rohani lainnya dalam Gereja.
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “Mekanisme ekonomi dewasa ini

meningkatkan konsumsi berlebihan, dimana konsumerisme tak terkendali
dan ketidaksetaraan tercipta sehingga merusak kehidupan sosial dan hal ini
menimbulkan perbedaan antara yang kaya dan yang miskin. Dengan
adanya kesenjangan sosial maka konflik dengan mudah timbul dalam
kehidupan masyarakat dan pada akhirnya orang-orang miskin yang
disalahkan. Demikianpun dalam kalangan orang-orang yang berpendidikan
37
tinggi, pemerintahan, bisnis, lembaga-lembaga, jatuh dalam korupsi yang

mengakar bagi hidup mereka” (EG, art. 60).
Konsumerisme menjadikan kehidupan manusia berurusan dengan uang.
Krisis di seluruh dunia membuat manusia jatuh pada mendewakan uang sehingga
terjadi ketidakseimbangan, kurangnya perhatian dan kasih kepada sesama
manusia. Sebagaimana pada zaman nabi Musa “Pemujaan terhadap anak lembu
emas kuno” (bdk. Kel 32:1-5). Demikianpun zaman ini banyak orang menghayati
hidup konsumtif, memberi kekuasaan kepada uang tanpa memperhatikan
kehidupan sesama (EG, art. 55). Umat manusia lebih memilih kehidupan duniawi
dan menjadi sangat pesimis untuk dunia kerasulan karena mereka merasa minder
dan rendah diri untuk mewartakan Injil.
Situasi zaman berubah secara cepat demikianpun masyarakat senantiasa
mengalami perubahan. Konsumsi merupakan aktivitas manusia sehari-hari di
samping produksi. Dalam aktivitas produksi, manusia menghasilkan barang
dengan cara mengolah sesuatu dari alam. Misalnya, tukang kayu membuat mebel
dari kayu jati. Petani jagung mengolah tanah dengan menanam jagung. Produk-
produk tersebut menjadi komoditas yang mempunyai nilai tukar. Pada zaman
sekarang orang pada umumnya tidak mengambil kebutuhan hidupnya dari alam,
melainkan membeli atau mengkonsumsi barang dari pembuat barang tersebut.
Umat manusia zaman ini tidak lagi membeli barang atas dasar kebutuhan
saja, melainkan karena barang tersebut dapat memberi kepuasan. Misalnya,
keinginan untuk memiliki HP; awalnya orang sekedar ingin bisa berkomunikasi
dengan mudah sehingga ia membeli telpon genggam, namun karena setiap kali
selalu ada model HP terbaru, orang lalu merasa membutuhkan HP tersebut dan
38
membelinya. Hal ini yang membuat manusia jatuh dalam gaya hidup
konsumerisme, seakan-akan ia membutuhkan barang, tetapi ternyata setelah
tersadar bahwa sebenarnya barang tersebut tidak dibutuhkan. Gaya hidup
konsumerisme menciptakan hilangnya kedalaman dan keheningan dalam diri
manusia, hilangnya solidaritas dan komitmen untuk hidup bersama, munculnya
ketidakadilan, konsumsi yang membuat kecanduan. Zaman ini orang tidak lagi
membeli barang tetapi membeli keinginan sebagai pemuasan diri.
4. Pesimisme
Revolusi cinta hanya dapat terjadi apabila setiap orang menjadi simbol
pengharapan bagi dunia sekitarnya dan tidak terjerumus ke dalam pesimisme yang
radikal. Inilah tantangan zaman sekarang bahwa manusia jatuh pada sikap
pesimisme radikal. Pesimisme radikal adalah ciri khas masyarakat yang
menggantungkan seluruh hidupnya kepada yang duniawi semata dan menutup diri
terhadap hal-hal adikodrati. Pesimisme radikal adalah karakter dasar orang-orang
yang hidup tanpa Allah. Hal ini tampak dalam patologi sosial seperti
pragmatisme, individualisme, krisis identitas dan hilangnya idealisme. Dalam
keadaan seperti ini orang cenderung menarik diri dari dunia dan mencari rasa
aman dalam spiritualitas kesenangan pribadi atau teologi kemakmuran tanpa
solidaritas sosial bagi kaum miskin (EG, art. 90). Spiritualitas dan teologi seperti
ini tidak pernah mencari kehendak Allah, tetapi keamanan dan kebebasan dirinya
sendiri (EG. art. 93). Sikap hidup yang pesimisme sangat mengganggu jiwa
manusia sehingga adanya sikap minder atau rendah diri untuk terlibat dalam
39
kehidupan bermasyarakat dan lebih suka berada dalam kenyamanan diri. Paus
Fransiskus dalam EG menyerukan;
Salah satu godaan yang lebih serius yang menghambat keberanian dan
semangat adalah sikap menyerah kalah yang mengubah kita menjadi orang
yang suka bersungut-sungut, pesimis, mengeluh dan kecewa, “Orang
bermuka muram”, tak ada orang bisa berangkat ke pertempuran kecuali ia
sebelumnya sepenuhnya yakin akan menang” (EG, art. 85). “Mereka yang
merasa kecewa dengan kenyataan, terhadap Gereja dan diri sendiri
mengalami godaan yang tiada henti dan jatuh pada kemurungan jiwa yang
pahit, kurangnya pengharapan dan hati mereka seperti dicekam iblis (EG
art. 83).
Sikap hidup seperti ini tidak hanya menyerang orang dewasa tetapi terutama kaum
muda dimana seseorang mengalami proses pencarian identitas diri. Di dalam
proses penemuan identitas diri ini, sering kali kaum muda diperhadapkan dengan
suatu pengalaman hidup yang seringkali menghambat mereka dalam mencari jati
diri. Orang muda merasa gagal dalam menemukan identitas diri mereka yang
sebenarnya. Ketika seseorang gagal menemukan jati dirinya, maka akan timbul
kekecewaan, kebencian, serta ketidakpuasan terhadap diri sendiri. Paus Fransiskus
dalam EG mengatakan bahwa:
kaum muda seringkali tidak menemukan jawaban atas keprihatinan-

keprihatinan, kebutuhan-kebutuhan, masalah-masalah serta luka-luka hati
mereka dalam struktur-struktur yang biasa. Bahkan orang dewasa merasa
kesulitan untuk mendengarkan semua tuntutan-tuntutan, persoalan dan
bagaimana berbicara dengan bahasa yang mereka pahami (EG art.105).
Hal ini sebagai akibat perkembangan zaman yang diikuti dengan tantangan yang
begitu besar yakni rasa pesimisme terhadap diri sendiri. Banyak kaum muda yang
tidak punya rasa percaya diri yang tinggi, minder, mengasingkan diri, menyakiti
diri dan menyiksa diri dengan berbagai macam cara. Semuanya ini dapat membuat
mereka mengambil keputusan untuk melakukan tindakan bunuh diri sebagai tanda
40
bahwa mereka membenci dan tidak bisa menerima keberadaan diri mereka. Kaum
muda banyak yang sedang mengalami krisis identitas diri. Dan kaum muda yang
seperti ini tidak hanya kita temui di luar Gereja, tetapi juga dalam Gerejapun
banyak kaum muda yang memiliki masalah dengan dirinya sendiri. Banyak kaum
muda Gereja yang tidak punya gairah dan semangat untuk memuji Tuhan, bahkan
tidak mampu melayani dengan sepenuh hati karena mereka tidak memiliki rasa
percaya diri yang tinggi, tidak betah untuk berada di rumah Tuhan.
Sikap pesimisme adalah suatu keadaan di mana pribadi manusia tersebut
berada jauh dari kasih Allah sehingga melihat segala sesuatu menjadi tidak berarti
bahkan dirinya sendiri merasakan kesepian di tengah keramaian. Ini semua
menunjukkan bahwa setiap umat beriman Kristiani membutuhkan pertolongan
dan jawaban bagi masalah-masalah pribadi sehubungan dengan mengenal
identitas diri dan tanggung jawab sebagai anggota Gereja.
5. Klerikalisme
Dalam kehidupan menggereja zaman ini banyak ditemukan tantangan-
tantangan terutama kaum awam yang berkaitan dengan bidang pewartaan Injil
kepada umat. Mereka menemukan kesulitan untuk mengambil setiap keputusan
kecil berkaitan dengan tugas perutusan pewartaan, semuanya ini karena sikap para
imam yang mendominasi dalam membuat keputusan atau sering di sebut
Klerikalisme.
Sikap klerikalisme adalah sikap yang menikmati jabatan karena ambisi,

status, kuasa dan hal-hal duniawi yang menjadi bagian dari jabatan itu.
Sikap yang tidak terhubung dengan kehidupan yang lahir dari dunia sempit
yang hanya dihuni oleh diri sendiri dengan segala ambisi dan kebutaannya.
Sikap hidup yang menutupi kerapuhan dirinya dengan mencari kuasa dan
status (Bagus Laksana, Broken, 2017: 3).
41
Paus Fransiskus dalam dokumen EG juga menyinggung soal para imam
dalam relasi dengan kaum awam seperti dalam artikel berikut ini;
Kesadaran kaum awam akan tugas dan tanggung jawab mereka sebagai
anggota Gereja yang telah menerima rahmat baptis membuat mereka siap
untuk terlibat dan melayani sesama umat dalam dunia pewartaan. Namun
mereka menemukan kesulitan bahwa kaum awam tidak diberi pembinaan
yang diperlukan untuk mengembang tanggung jawab penting, hal ini
terjadi karena dalam Gereja partikular, mereka tidak mendapat ruang
untuk berbicara dan bertindak karena klerikalisme imamat yang berlebihan
yang menjauhkan mereka dari pengambilan keputusan (EG, art. 102).
Paus Fransiskus menjelaskan bahwa kaum awam telah menyadari
tugasnya sebagai anggota Gereja karena rahmat baptis yang mereka terima untuk
terlibat dalam karya pewartaan atau kegiatan rohani dalam Gereja. Di sisi lain
para awam kurang memiliki kebebasan untuk menyampaikan ide atau pendapat
terutama dalam kaitannya dengan pewartaan karena kekuatan klerikalisme yang
berlebihan dalam kehidupan menggereja. Untuk melaksanakan karya pewartaan
secara maksimal dibutuhkan kerjasama antara para imam dan kum awam, tetapi
dewasa ini posisi dan peran kaum awam kurang diperhatikan, tidak mendapatkan
kebebasan. Hal ini melemahkan semangat para awam untuk melaksanakan tugas,
ataupun kalau kaum awam melakukan tugas, hal itu hanya sebatas tugas, tidak
dengan komitmen yang sepenuh hati.
Klerikalisme mendominasi segala kegiatan dalam Gereja tanpa
mendengarkan kaum awam sementara kaum awam seharusnya merupakan rekan
kerja khususnya dalam menjumpai umat Allah di masyarakat untuk membawa
warta Injil. Memang pengetahuan dan kharisma para awam atau katekis tidak
sama dengan kaum tertahbis, tetapi bahwa Kristus tidak pernah memilih orang-
orang hebat untuk melaksanakan tugas perutusan. Yesus memilih dan mengutus
42
serta memampukan orang-orang yang dipercayakan-Nya. Kaum awam yakni
katekis, meskipun memiliki banyak kekurangan, akan dimampukan oleh Kristus
sendiri dalam melaksanakan tugas pewartaan. Kaum awam membutuhkan
pembinaan yang memadai terutama mengenai pengetahuan dan tradisi Gereja.
Klerikalisme menciptakan pesimisme dan keengganan umat untuk terlibat
dalam karya kerasulan Gereja. Relasi antar hirarki dan umat semakin jauh dan
akhirnya umat merasa tidak mendapatkan sapaan dari gembalanya. Perkembangan
zaman terkadang membawa umat semakin jauh dari Allah dan sesama saudara
kristiani. Di sisi lain Paus mengatakan bahwa “umat Kristiani berperang di antara
sesama umat karena iri hati, cemburu dan hilangnya relasi persaudaraan. Semua
ini akibat dari mencari kekuasaan dalam Gereja dan ada yang merintangi sehingga
muncul konflik” (EG art. 98). Ini merupakan akibat dari kurangnya keterlibatan
imam dalam menyapa dan bekerjasama dengan kaum awam, rendahnya
pembinaan terhadap umat.
Saat sekarang banyak kaum awam terlibat dalam kerasulan awam entah
sebagai prodiakon ataupun sebagai katekis. Tetapi keterlibatan mereka ini belum
menunjukkan kedalaman nilai-nilai kristiani dan tanpa adanya komitmen atau
motivasi untuk mewartakan Injil dengan lebih baik. Semuanya ini merupakan
tantangan besar dalam dunia pewartaan zaman ini bahwa sebagai katekis atau
pewarta tidak melaksanakan tugas perutusan dengan sepenuh hati atau memiliki
semangat misioner yang membawa nilai positif atau nilai iman bagi masyarakat.
Klerikalisme merupakan tantangan yang membuat kaum awam tidak
sepenuhnya berkembang, baik dalam pemahaman yang benar tentang pengetahuan

43
iman Katolik maupun kesadaran sebagai pewarta. Dokumen Presbyterorum
Ordinis menjelaskan bahwa para imam menunaikan tugas sebagai bapa dan guru
yang luhur dan mulia, suatu tugas penting bagi semua umat Allah, dan bersama
umat menjadi murid-murid Tuhan yang oleh karena rahmat baptis semua orang
dipanggil untuk membangun Kerajaan Allah, dan sebagai anggota Tubuh Kristus
yang sama yang pembangunan dan pengembangannya diserahkan kepada semua
anggota (bdk PO art. 9). Paus Fransiskus juga mengatakan tentang kelangkaan
panggilan imamat dan hidup bakti karena kurangnya semangat dan daya tarik
kerasulan kepada komunitas orang muda, disamping itu para imam di paroki-
paroki terlihat tidak gembira untuk itu perlu proses yang lebih baik untuk memilih
para calon imam yang sungguh tekun berdoa dan memiliki semangat untuk
mengajak kaum muda tentang jalan pengabdian khusus. Para calon imam juga
tidak diterima apabila memiliki motivasi untuk mencari kekuasaan, kemuliaan
manusiawi dan kesejahteraan ekonomi (EG art. 107).
D. Konsekuensi Tantangan Zaman Ini bagi Pewartaan menurut
Evangelii Gaudium
Dengan melihat beberapa tantangan di atas maka Paus Fransiskus
menjelaskan tentang konsekuensi yang harus diambil atau yang diterima umat
beriman Kristiani dalam tugas pewartaan. Umat manusia telah jatuh kepada
globalisasi ketidakpedulian, relativisme, konsumerisme, pesimisme dan
klerikalisme, dimana kehidupan manusia semakin dipengaruhi oleh
perkembangan zaman dan tidak memiliki keinginan untuk membangun relasi

44
dengan Allah. Umat beriman Kristiani juga kurang terlibat dalam kegiatan Gereja
atau kegiatan bidang pewartaan karena merasa takut, rendah diri dan mengurung
diri dalam kenyamanan sendiri.
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan, “ketika Gereja meminta umat
beriman Kristiani menerima tugas pewartaan, ia sungguh-sungguh sedang
menunjukkan sumber pemenuhan pribadi yang autentik, bahwa hidup tercapai dan
menjadi matang sejauh ditawarkan sebagai pemberian kepada sesama” (EG art.
10). Artikel ini menunjukkan bahwa, seorang pewarta baik katekis maupun
semua umat beriman Kristiani diajak untuk tetap mewartakan Injil meskipun
menghadapi banyak tantangan. Pewartaan adalah perutusan di mana ada
pemberian diri untuk melayani sesama. Konsekuensi bagi pewartaan berhadapan
dengan tantangan zaman ini adalah bahwa semua umat beriman Kristiani tetap
“memulihkan dan memperdalam semangat sehingga ada sukacita yang
menggembirakan dan menghibur untuk mewartakan kabar baik bahkan dengan
deraian air mata sekalipun” ” (EG art. 10). Setiap umat diharapkan membawa
Kabar sukacita kepada sesamanya.
1. Pewartaan sebagai Sukacita Injil
Dengan melihat globalisasi ketidakpedulian yang merupakan tantangan
zaman ini maka konsekuensinya bagi dunia pewartaan adalah tetap menghadirkan
Sukacita Injil yang dapat menyentuh hati dan membangkitkan semangat hidup
umat untuk membangun sikap peduli terhadap sesama karena sukacita itu sendiri
berasal dari Allah dan mengalir ke dalam setiap pribadi manusia. Dalam dokumen
EG dikatakan; “Keselamatan yang telah dilaksanakan oleh Allah dan diwartakan

45
oleh Gereja dengan sukacita adalah untuk semua orang, tidak seorangpun dapat
menyelamatkan dirinya dengan usaha sendiri tetapi Allah menyelamatkan semua
orang, setiap manusia” (EG art. 113).
Perkembangan arus globalisasi dan perubahan dalam kehidupan
masyarakat terjadi begitu cepat. Sebagian masyarakat perkembangan ini menjadi
kesempatan untuk maju namun bagi sebagian kecil manusia lain perkembangan
ini adalah keprihatinan, karena arus informasi yang menawarkan berbagai hal
yang baik maupun yang buruk terjadi begitu cepat, termasuk penyakit globalisasi
ketidakpedulian yang membuat orang kehilangan rasa kasih sayang kepada orang
lain. Namun meskipun perkembangan globalisasi membawa perubahan dalam
segala bidang kehidupan, ada satu yang tetap sama dan tidak berubah bagi umat
beriman Kristiani yaitu; Yesus Kristus. “Yesus Kristus tetap sama baik kemarin
maupun hari ini dan sampai selama-lamanya” (Ibrani, 13:8).
Setiap hari umat Kristiani berdoa, doa yang diajarkan Yesus Kritus kepada
para rasul; “Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di
Surga” (Mat 6:10), dan kita memohonkan Kerajaan-Nya bagi dunia. Kerajaan
bukan soal makanan, minuman atau harta dunia tetapi soal kebenaran, damai
sejahtera dan sukacita dalam Roh Kudus” (Rom 14:17). Allah menghendaki
bahwa sukacita Injil yang diwartakan setiap hari merajai kehidupan umat
manusia. Bahwa tantangan-tantangan zaman ini jangan sampai melemahkan dunia
pewartaan untuk mewartakan Kabar Sukacita, karena Roh Kudus Allah senantiasa
selalu menghibur.
46
Pewartaan sebagai sukacita Injil karena di dalam pewartaan itu sendiri
terjadi suatu perjumpaan antara Allah dan manusia dan antara sesama manusia
sehingga Allah sendiri yang mengukir sukacita dalam hati setiap umat-Nya.
Pengalaman perjumpaan ini menjadi motivasi dan daya kekuatan untuk
mewartakan Sukacita Injil kepada sesama. Seperti amanat Yesus kepada para
murid dan kepada kita semua, “...pergilah jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan
baptislah mereka dalam Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Mat 28:19).
Dan dengan rahmat baptis ini semua orang beriman terlibat dalam karya
pewartaan. Roh Kudus mengubah manusia lama yang dikuasai dosa menjadi
manusia baru, “Roh Kudus dapat dikatakan memiliki kreativitas tak terbatas,
pikiran Ilahi, yang tahu bagaimana menyelesaikan setiap persoalan manusia dan
permasalahan yang paling rumit sekalipun dan sulit dipahami” (EG art.178). Kita
semua yang telah menjadi anggota Gereja dipanggil untuk memberi perhatian
kepada mereka yang lemah di bumi, melindungi dunia yang rapuh dan semua
yang ada di sekitar kita (Bdk EG art. 209-216).
Pewartaan merupakan sumber sukacita yang besar bagi Gereja, seperti
kutipan dalam Injil Lukas, ”Aku berkata kepadamu; demikian juga akan ada
sukacita di surga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita
karena sembilan puluh sembilan orang yang tidak memerlukan pertobatan” (Luk
15:17). Di hadapan Allah setiap pribadi manusia adalah harta yang bernilai
sehingga Allah tidak menginginkan ada yang hilang demikianpun sukacita Allah
harus dirasakan setiap umat-Nya. Umat beriman Kristiani berusaha setiap waktu
memperdengarkan kembali secara terus-menerus, yaitu bahwa Yesus Kristus

47
mengasihi, mengorbankan hidup-Nya untuk menyelamatkan umat manusia dan
mendampingi hidup setiap hari, menerangi, meneguhkan dan membebaskan hidup
manusia dari perbudakan (EG art. 164). Namun terlebih dahulu mengingatkan hal
ini untuk diri sendiri sehingga tantangan yang ada tidak melemahkan semangat
pewartaan.
2. Isi Pewartaan
Dengan melihat tantangan zaman ini yang sudah diuraikan di atas maka isi
pewartaan adalah “setia kepada Injil yang mengajak kita untuk menanggapi Allah
yang mengasihi dan menyelamatkan kita, untuk memandang Allah dalam diri
sesama dan untuk keluar dari diri kita sendiri, mencari kebaikan sesama” (EG
art.39). Pewartaan juga mengutamakan pribadi manusia untuk diselamatkan
dibandingkan dengan segala urusan administrasi yang harus dipenuhi. Paus
Fransiskus dalam EG mengungkapkan tentang hal ini seperti berikut:
Kita mengakui bahwa sebagian umat yang telah dibaptis kurang rasa
memiliki terhadap Gereja disebabkan oleh struktur tertentu dan suasana
yang kurang bersahabat di beberapa paroki dan komunitas atau pendekatan
birokrasi dalam menangani permasalahan baik yang sederhana maupun
yang rumit dalam kehidupan umat. Pendekatan administrasi lebih penting
dari pada pendekatan pastoral, seperti penekanan pelayanan sakramen
tanpa bentuk lain dari pewartaan Injil (EG art.63).
Artikel di atas menekankan bahwa zaman ini mengarahkan hidup manusia kepada
konsumerisme, materialisme, fundamentalisme, dimana pribadi manusia tidak
diperhatikan tetapi gaya hidup dan struktur urusan administrasi lebih penting.
Dalam dokumen EN dikatakan bahwa “salah satu alat pembebasan yang
didukung Gereja adalah penegakan hak asasi manusia dan salah satu dari hak-hak
asasi itu adalah kebebasan dalam beragama (EN art. 39). Isi pewartaan adalah
48
memberi harapan baru bagi manusia bahwa “keselamatan tidak hanya dimengerti
dalam arti material, dengan humanisme sempit” (EN art. 33) tetapi pribadi
manusia seutuhnya yang diselamatkan. Pewartaan Injil berkaitan dengan memberi
kesaksian secara sederhana dan secara langsung akan Allah yang diwahyukan
oleh Yesus Kristus dalam Roh Kudus, bahwa dalam Yesus Putera-Nya Ia
mencintai dunia dan melalui sabda-Nya Ia menjelma dan menciptakan segala
sesuatu dan memanggil manusia untuk memperoleh kehidupan kekal (EN art. 26).
Dalam pewartaan perlu disampaikan juga bahwa, “Yesus Kristus
mengasihimu, mengorbankan hidup-Nya untuk menyelamatkanmu, dan kini hidup
untuk mendampingimu setiap hari, untuk menerangimu, untuk meneguhkanmu
dan untuk membebaskanmu” (EG art. 164). Pewartaan menjadi yang pertama dan
utama karena dapat dilakukan dengan berbagai cara melalui proses katekese pada
setiap saat. Pewartaan sangat penting melalui kesaksian hidup setiap hari lewat
perjumpaan dengan sesama.
Umat beriman Kristiani melaksanakan karya pewartaan terutama untuk
mereka mengalami padang gurun, kehampaan, mereka yang terpaksa
menyembunyikan identitas kekristenan, yang jatuh dalam rasa pesimisme,
individualisme, dan korban globalisasi ketidakpedulian agar di tengah situasi
seperti itu masih ada harapan baru, secercah terang kehidupan, oase rohani yang
membangkitkan semangat meskipun harus melewati salib, pengorbangan dan
penderitaan. Semuanya itu perlu disadari bahwa Yesus telah mengalami semua itu
untuk keselamatan manusia dan dunia (EG art. 86).

49
Dengan karunia Roh Kudus setiap orang memiliki kharisma untuk
mewartakan Kabar Sukacita Injil yang memperbaharui Gereja dan umatnya.
Dengan diilhami karunia Roh Kudus maka inti pewartaan atau isi pokok
pewartaan dapat tersampaikan kepada umat (EG art. 130). Meskipun barbagai
tantangan yang timbul dalam dunia zaman ini sebagai konsekuensinya, pewartaan
Kabar Sukacita tetap dilakukan entah lewat media komunikasi maupun dalam
perjumpan hidup setiap hari. Melalui doa dan relasi yang akrab dengan Allah.
Pewartaan Injil juga menyentuh kehidupan konkret manusia baik pribadi
maupun sosial dan menanggapi situasi yang bermunculan terutama tentang hak
dan kewajiban tiap-tiap pribadi manusia, keluarga sebagai tempat pertama
mengembangkan hidup, dan masyarakat internasional berkaitan dengan
perdamaian dan keadilan. Pewartaan terutama menyoroti pribadi manusia agar
memiliki kebebasan hidup tanpa dipengaruhi oleh budaya dan perkembangan
zaman yang mengarah kepada materialisme, konsumerisme tetapi memiliki
kemampuan untuk memilah yang baik dalam perkembangan zaman ini untuk
kehidupan manusia seutuhnya.
3. Cara Mewartakan
Tantangan globalisasi ketidakpedulian, relativisme, konsumerisme,
pesimisme, dan klerikalisme hendaknya tidak menjadi penghalang untuk
mewartakan Kabar Sukacita Injil. Paus Fransiskus dalam EG mengungkapkan
bahwa cara mewartakan Sukacita Injil pada zaman sekarang adalah melalui
budaya setempat, lebih jelas diungkapkan dalam artikel berikut ini;
setiap orang yang menerima pewartaan rahmat iman dan diteruskan serta
dikembangkan dalam kehidupan mereka sehari-hari lewat bahasa dan
50
kebudayaan mereka sendiri, Roh Kudus sendiri memperkaya budayanya

dengan kekuatan Injil yang mengubah. Sejarah Gereja menunjukkan bahwa
Kristianitas tidak hanya memiliki satu ungkapan budaya, melainkan lebih
tepatnya, sementara tetap setia pada dirinya, dalam sikap percaya yang
kokoh pada pewartaan Injil serta tradisi Gereja, Kristianitas juga
mamntulkan berbagai wajah kebudayaan-kebudayaan dan bangsa-bangsa, di
tengah dirinya diterima dan mengakar. Dalam keragaman bangsa-bangsa
yang mengalami anugerah Allah, masing-masing sesuai dengan budayanya
sendiri, Gereja mengungkapkan katolisitasnya yang sejati dan memancarkan
keindahan wajahnya yang beranekaragam (EG art. 116).
Artikel di atasnya menjelaskan bahwa bahasa dan budaya setempat dapat
digunakan untuk mewartakan Injil, maka dalam tugas pewartaan baik imam,
biarawan/biarawati atau katekis awam dapat memasuki dunia umat dengan budaya
dan bahasa setempat untuk melaksanakan tugas perutusan mereka yakni
mewartakan Kabar Sukacita Injil. Dengan demikian setiap pewarta dapat
menterjemahkan tantangan zaman ini dengan bahasa dan budaya setempat dan
mendapatkan solusi untuk mengatasi setiap tantangan yang ada.
Dalam dokumen Inter Mirifica dan EN pewartaan dapat dilakukan melalui
media komunikasi yang dilakukan tanpa perjumpaan. Dunia internet atau media
sosial selalu merupakan dunia yang berwajah ganda. Banyak hal positif yang
bermanfaat dalam pengembangan hidup bersama, entah dalam membangun
solidaritas dan kesetiakawanan, serta persahabatan antar manusia. Tumbuh dan
berkembangnya aneka macam jejaring sosial seperti facebook, instagram, twitter,
yang menunjukkan betapa manusia dapat disatukan dan berkomunikasi dengan
orang-orang dari belahan dunia yang lain, tanpa ada batas waktu (IM art. 2, EN
art. 45).
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan bahwa “Masing-masing anggota
Gereja dipanggil untuk memberi kesaksian tentang kasih Allah dan menemukan
51
cara yang terbaik untuk mewartakan Injil meskipun berhadapan dengan sikap
individualisme, keterbatasan dan kelemahan sebagai manusia. Kelemahan tidak
menjadi penghalang untuk mewartakan Injil tetapi menjadikan kelemahan sebagai
suatu dukungan dan dorongan untuk mewartakan kasih Allah (EG art. 121).
Mengutip surat Paulus kepada jemaat di Filipi; “Bukan seolah-olah aku telah
memperoleh hal ini, atau telah sempurna, melainkan aku mengejarnya, kalau-
kalau aku dapat juga menangkapnya, karena akupun telah ditangkap oleh Yesus
Kristus (Flp. 3:12-13).
Dewasa ini ada cara untuk mewartakan Sukacita Injil yang menjadi
tanggung jawab pribadi kita setiap hari, pertama-tama pewartaan Injil kepada
orang-orang yang kita jumpai sehari-hari, para tetangga, sahabat ataupun oang
asing sekalipun dan dalam pewartaan ini langkah pertama adalah membangun
dialog pribadi yang isinya berbagi suka dan duka kehidupan dan langkah
selanjutnya akan terjadi pewartaan sabda Allah (EG art. 127-128). Hal ini
merupakan salah satu cara untuk mewartakan Injil kepada orang-orang di sekitar
sehingga setiap perjumpaan menghasilkan buah-buah kebaikan.
Kita sebagai umat beriman Kristiani juga diajak oleh Paus Fransiskus
untuk tidak berpikir bahwa pesan Injil harus selalu disampaikan dengan rumus-
rumus tetap yang sudah dihafalkan atau dengan kata-kata khusus. Pewartaan Injil
dapat terjadi dengan berbagai cara yang berbeda sehingga tidak mungkin
menjelaskan atau menuliskan semuanya. Pewartan Injil juga didukung oleh
kharisma-kharisma setiap pribadi yang dianugerahkan oleh Roh Kudus untuk
memperbaharui Gereja, meskipun ada banyak perbedaan di antara pribadi yang

52
satu dan yang lain atau dengan komunitas, namun Roh Kudus mampu mengubah
keragaman itu menjadi suatu pewartaan. Mewartakan Injil kepada dunia
mencakup pewartaan kepada lingkungan-lingkungan kebudayaan profesional,
ilmiah dan akademis (EG art. 129-132).
Dalam dokumen EN dikatakan, selain isi pewartaan yang diperhatikan,
cara pewartaan Sukacita Injil juga merupakan hal yang sangat penting bahwa
dapat disesuaikan dengan waktu tempat dan budaya para penerima Injil (EN art.
40). Dengan perkembangan globalisasi zaman ini maka cara pewartaan Injil selain
yang sebutkan di atas dapat juga melalui media komunikasi terutama orang-orang
muda zaman ini yang akrab dengan alat dan sarana yang sedang berkembang saat
ini. Dalam dokumen CT dikatakan bahwa, pewartaan melalui media berupa,
televisi, radio, media cetak, rekaman dan semua madia audio-visual yang tersedia
zaman ini. Dengan cara pewartaan seperti ini harapannya mendapatkan hasil yang
lebih baik (CT art. 46).
Cara mewartakan Sukacita Injil juga dapat melalui homili, dimana dengan
kata-kata yang disampaikan umat dapat digerakkan dengan mendengarkan sabda
dan menemukan inspirasi. Allah menyentuh hati umat melalui homili, khotbah
para imam sehingga akhirnya perkembangan zaman tidak merenggut relasi umat
dengan Allah. Cara mewartakan Injil juga dengan keberanian untuk pergi keluar
tanpa rasa pesimis, takut, enggan atau cemas dan menggunakan kesempatan
mewartakan Kabar Sukacita Injil kepada sesama. Sukacita Injil adalah untuk
semua orang di seluruh dunia tanpa kecuali (EG art. 23).

53
4. Panyadaran Tanggung jawab Gereja sebagai Pewarta
Gereja dipanggil untuk melanjutkan pewartaan Kabar Sukacita Injil, yang
dulu diwartakan dan diwujudkan oleh Yesus Kristus yang diutus untuk memberi
kesaksian tentang Allah yang penuh belas kasihan dan memiliki kepedulian yang
besar terhadap penderitaan manusia. Kristus tidak datang hanya untuk menebus
dosa manusia dan membiarkan manusia tetap menderita dalam perbudakan sosial,
budaya, politik dan ekonomi. Penyelamatan yang dilakukan oleh Yesus meliputi
seluruh aspek kehidupan manusia. Maka Gereja hendaklah melayani dengan tidak
mengesampingkan semua aspek sosial, ekonomi, budaya politik. Itulah Misi
Gereja yaitu Misi Pembebasan. Dalam perkembanan zaman ini dimana manusia
jatuh dalam konsumerisme, globalisasi ketidakadilan dan lain-lain, Yesus datang
untuk terlibat dalam dunia zaman ini membebaskan segala persoalan
ketidakadilan, kemiskinan dan pelanggaran hak asasi manusia serta kurang
penghargaan terhadap martabat manusia.
Maka untuk memenuhi tanggung jawab Gereja sebagai pewarta Injil, perlu
mengenal tantangan zaman ini dan mengatasi dengan mengikuti teladan Yesus
yang melayani dengan penuh pengorbanan. Bahkan Sang Guru sendiri
memberikan diri-Nya untuk disalibkan dan lambung-Nya ditikam untuk menebus
semua dosa umat-Nya. Gerejapun berjalan di jalan yang dilalui Yesus bahwa
kehadiran umat beriman Kristiani untuk membebaskan sesama manusia yang
telah terjerumus ke dalam hidup konsumerisme, pesimisme, relativisme, dan
globalisasi ketidakpedulian, sekalipun harus melalui kesulitan. Dengan demikian
martabat orang miskin, penderitaan kaum tertindas, anak jalanan, para lansia dan
54
semua orang yang kurang mendapatkan sapaan dapat dirangkul dan dipanggil
kembali ke pangkuan Allah Yang Maha Rahim. Dan akhirnya mereka berani
terlibat dalam kegiatan Gereja dan menjadi pewarta bagi sesama yang lain.
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan bahwa perjumpaan dengan Yesus
menciptakan pembaruan dalam diri dan menghidupi kesetiaan;
Kedekatan Gereja dengan Yesus merupakan bagian dari suatu perjalanan

bersama;”persekutuan dan perutusan saling terkait secara mendalam”.
Dalam kesetiaan kepada teladan Sang Guru, sangat penting bagi Gereja
untuk pergi keluar dan memberitakan Injil kepada semua orang; ke setiap
tempat dalam setiap kesempatan tanpa ragu-ragu, enggan atau takut.
Sukacita Injil adalah untuk semua orang tanpa kecuali (EG art. 23).
Setiap anggota Gereja melaksanakan tanggungjawab yang berbeda, semua itu
dapat dilihat dari perutusan masing-masing. Baik para imam, biarawan-biarawati
maupun awam dalam segala bidang kehidupan memiliki tanggung jawab dalam
pewartaan entah melalui media komunikasi atau berkatekese secara langsung
merupakan kesempatan untuk membina suara hati umat beriman karena
pembinaan merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan Gereja (CT art.16).
Amanat Yesus Kristus, “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa
murid-Ku.......(Mat 28:19-20). Yesus yang telah bangkit mengutus para murid-
Nya untuk mewartakan Kabar Sukacita kepada umat manusia di segala penjuru
dunia (EG art. 19). Konsekuensi dari kesadaran ini adalah bahwa meskipun
tantangan dunia begitu berbahaya pewartaan Kabar Sukacita Injil tetap dilakukan
oleh Gereja karena suatu keyakinan bahwa Yesus sendiri akan senantiasa
menyertai sampai akhir zaman.
Paus Fransiskus mengutip Paus Yohanes Paulus II yang mengatakan
“jangan sampai ada kekurangan dukungan untuk mewartakan Injil kepada mereka
55
yang jauh dari Kristus, karena ini merupakan tugas pertama dan utama Gereja”.
Beliau menyadarkan Gereja bahwa kegiatan pewartaan zaman ini merupakan
tantangan bagi Gereja, dan konsekuensinya adalah bahwa tugas misioner atau
pewartaan tetap menjadi yang utama. Tugas ini menjadi sumber sukacita yang
besar bagi Gereja sekaligus memberi kesadaran bagi tanggungjawab Gereja (EG
art. 15). Tanggung jawab dan tugas Gereja adalah sebagai pelaku evangelisasi
karena bersama Gereja umat sedang berziarah menuju Allah. Gereja merupakan
misteri yang berakar dalam Trinitas tetapi juga nyata dalam sejarah sebagai suatu
bangsa peziarah dan pewarta Injil yang pada dasarnya merupakan inisiatif Allah
(EG art. 111).

56
BAB III
PENGEMBANGAN DIRI KATEKIS SEBAGAI PEWARTA
BERDASARKAN INSPIRASI DARI EVANGELII GAUDIUM
Pengembangan diri katekis sebagai pewarta dalam kehidupan zaman ini
sangat dibutuhkan. Pengembangan diri katekis berkaitan dengan pelaksanaan
karya pewartaan di tengah umat beriman. Sebagai pewarta, seorang katekis harus
menampilkan diri sebagai sosok yang memiliki relasi yang akrab dengan Allah.
Penulis akan memaparkan pengembangan diri katekis sebagai pewarta
berdasarkan inspirasi dari EG. Penulis akan membahas sosok katekis dan
kebutuhan akan pengembangan serta peran dan upaya konkret Gereja dan katekis
untuk mengembangkan pribadi katekis sebagai pewarta.
A. Sosok Katekis Yang Diharapkan
Kata katekis berasal dari kata dasar katechein yang mempunyai beberapa
arti: mengomunikasikan, membagikan informasi, mengajarkan hal-hal yang
berkaitan dengan iman. (V. Indra Sanjaya, Belajar dari Yesus Sang Katekis,
2011:16). Berdasarkan Kitab Hukum Kanonik; “Katekis utama adalah Pastor
Paroki, yang dibantu oleh para klerus, tarekat hidup bakti dan serikat hidup
kerasulan, dan orang beriman awam Kristiani” (KHK 776). Ensiklik Redemptoris
Missio, dekrit tentang tugas misioner Gereja menyebutkan bahwa para katekis
memiliki kedudukan terhormat dalam Gereja. Para katekis adalah seorang
spesialis dan penginjil yang tak tergantikan dan merupakan barisan yang pantas
57
dipuji, yang berjasa begitu besar dalam karya misioner di antara para bangsa, baik
pria maupun wanita, yang dijiwai semangat merasul, dengan banyak jerih payah
memberi bantuan yang istimewa dan sungguh-sungguh perlu demi
penyebarluasan iman dan Gereja (RM art. 73).
Katekis adalah semua umat beriman Kristiani, baik para imam maupun
awam yang dipanggil dan diutus oleh Allah menjadi seorang pewarta Sabda
Allah. Profesi kehidupan seorang katekis adalah mengajar, mewartakan Sabda
Allah. Pewartaan Sabda Allah merupakan bagian penting dari tugas pokok Gereja.
Pewartaan Sabda Allah adalah juga tugas pokok dari semua umat beriman sebagai
murid-murid Kristus. Hal ini diperintahkan oleh Yesus kepada murid-murid-Nya:
Teks Markus juga menjelaskan tugas seorang katekis: “Pergilah ke seluruh dunia,
beritakanlah Injil kepada segala makhluk. Siapa yang percaya dan dibaptis akan
diselamatkan tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum” (Mrk 16, 15-16, Mat.
28,19).
Seorang katekis bukan hanya seorang awam, tetapi kaum imampun adalah
katekis, bahkan seorang katekis utama (katekisnya para katekis) dalam Gereja
(khususnya paroki) yang bertugas mengajar agama dan moral kristiani kepada
umat yang dipercayakan kepadanya. Sosok katekis yang diharapkan zaman ini
adalah mereka yang memiliki wawasan yang luas tentang pengetahuan (Kitab
Suci, Ajaran-ajaran Gereja, Katekismus Gereja Katolik, dan Tradisi Gereja, Kitab
Hukum Kanonik), memiliki spiritualitas yang mendalam, ketrampilan atau
kemampuan yang memadai dan mau mempelajari kebudayaan-kebudayaaan

58
dalam masyarakat untuk mendukung karya pewartaan. Sosok katekis yang
diharapkan perlu memiliki hal-hal berikut.
1. Memiliki Semangat Perjumpaan dengan Yesus
Semangat dasar seorang katekis dalam melaksanakan tugasnya adalah
memiliki semangat perjumpaan dengan Yesus yang sangat kuat dan mendalam.
Paus Fransiskus dalam EG mengharapkan kehadiran sosok katekis yang mampu
mewartakan Kabar Sukacita di tengah zaman ini dan yang memiliki relasi yang
akrab dengan Allah dan dengan budaya-budaya dalam masyarakat, seperti
ungkapan berikut ini; “semua umat Kristiani dalam keadaan apapun supaya
memperbaharui perjumpaan personal dengan Yesus Kristus atau membuka diri
dan membiarkan Yesus menjumpai kita” (EG art.3). Sosok katekis yang memiliki
ikatan yang tak terpisahkan dengan Yesus Kristus, yang selalu membaharui hidup
dan karyanya karena perjumpaannya dengan Yesus.
Hal ini yang juga dilakukan Yesus untuk selalu mengusahakan perjumpaan
dengan umat-Nya. Teks Injil Markus menjelaskan, “Marilah kita pergi ke tempat
lain, ke kota-kota yang berdekatan, supaya di sana juga Aku memberitakan Injil,
karena untuk itu Aku telah datang” (Mrk 1:37). Yesus selalu ingin berjumpa
dengan banyak orang agar semakin banyak orang yang mengenal Dia,
mengimani-Nya dan akhirnya mengikuti Dia. Yesus adalah Guru dan teladan bagi
para katekis. Katekis juga harus mau belajar Kitab Suci, Tradisi Gereja Katolik,
KGK, karena pengetahuan ini yang mendukung tugas pawartaannya dan terutama
yang mengembangkan dirinya. Katekis juga memiliki spiritualitas yakni
kemesraan dengan Yesus dan ketrampilan atau kemampuan berkomunikasi

59
melalui budaya-budaya setempat. Seperti Yesus yang berkeliling dari kota ke
kota, demikianpun para katekis harus mempelajari segala budaya di tempat di
mana katekis tersebut di utus.
Katekis juga diharapkan menjadi sosok yang akrab dengan sabda Allah.
Dalam EG, Paus Fransiskus mengatakan dengan jelas bahwa;
pewarta sabda harus pertama-tama mengembangkan keakraban pribadi

yang mendalam dengan sabda Allah. Ia hendaklah mendekati sabda Allah
dengan hati yang sungguh terbuka dan dalam sikap doa, sehingga sabda itu
secara mendalam meresapi pikiran maupun perasaannya, dan menciptakan
wawasan baru padanya (EG art.149).
Katekis harus mengembangkan diri dalam keterbukaan hati dengan sabda Allah
bukan hanya membaca dan merenungkannya tetapi meresapi pikiran, perasaan
hingga mendapatkan inspirasi baru atau wawasan baru dari sabda Allah tersebut.
Perjumpaan dengan Yesus yang semakin sering akan memiliki kemampuan
tersendiri bagi katekis di mana, katekis akan mampu berdialog dengan umat,
berdialog dengan tokoh masyarakat, kalangan pemerintahan dan tokoh agama
lain, berdialog dengan budaya dan situasi konkret masyarakat, terutama berdialog
dengan latar belakang kehidupan masyarakat. Perjumpaan dengan Yesus adalah
kebutuhan bagi seorang katekis dan mengalami sukacita yang bukan saja dialami
oleh katekis, tetapi sukacita bagi siapapun yang dijumpainya.
2. Berani Berkorban
Seorang katekis yang melakukan kehendak Allah mempunyai konsekuensi
untuk berkorban. Allah sendiri mau berkorban demi keselamatan umat manusia,
Ia merelakan Putra-Nya diutus ke dunia, hidup sebagai manusia demi
terlaksananya misi keselamatan umat manusia. Yesus sendiri berkorban agar

60
kehendak Allah terwujud, Ia rela menderita sengsara hingga wafat di salib. Para
katekis mewartakan Kabar Sukacita Injil agar semakin banyak orang mengenal
dan percaya kepada Yesus. Tugas pewartaan merupakan hal yang utama dan
pertama bagi katekis, karena itu berbagai cara dilakukan agar pewartaan tetap
berlangsung. Seperti Yesus yang berani berkorban dalam banyak hal bahkan
hidup-Nya, demikianpun para katekis juga harus berani berkorban demi
terlaksananya pewartaan Injil dan Injil yang diwartakan menghasilkan buah
berlimpah. Di dalam keberanian untuk berkorban, katekis tidak menggerutu tetapi
terus-menerus mewartakan Injil kapan saja dan di mana saja.
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “Murid itu siap untuk
mempertaruhkan seluruh hidup mereka, bahkan sampai menerima kemartiran
untuk memberikan kesaksian bagi Yesus Kristus” (EG art.24). Pengorbanan
katekis merupakan bagian dari tugas perutusan yang dijalaninya, siap diutus dan
rela menjadi martir untuk memberikan kesaksian tentang Yesus. Karena itu
katekis harus memiliki keberanian untuk berkorban bahkan menjadi martir di
zaman sekarang, mempertaruhkan seluruh hidupnya untuk pelayanan karena
hidupnya merupakan suatu panggilan khusus yang dipersembahkan bagi Allah
dan melayani umat.
Seorang katekis harus berkorban banyak hal untuk mewartakan Injil.
Pengorbanan itu berupa kemauan untuk terus belajar, mengembangkan bakat dan
ketrampilan, melatih diri, menyediakan waktu, tenaga dan bahkan materi. Katekis
juga mau belajar tentang dunia informatika, teknologi dan media lainnya bahkan
latar belakang kehidupan umat sehingga dapat berkatekese, tahu apa yang mau
61
disampaikan. Semuanya ini dapat dimiliki oleh seorang katekis melalui suatu
keberanian untuk berkorban. Semua pengorbanan ini supaya keselamatan dari
Allah dapat menyentuh banyak umat manusia di dunia.
Akhirnya Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
Sebuah komunitas yang mewartakan Injil terlibat dengan kata dan

perbuatan dalam hidup orang sehari-hari, komunitas ini menjembatani
jarak, mau menghambakan diri jika perlu, serta merangkul hidup manusia,
dengan menyentuh kemanusiaan Kristus yang menderita dalam diri
sesamanya (EG art. 24).
Sosok katekis yang rela berkorban adalah mereka yang mau menghambakan diri
melayani orang lain, siap menyapa setiap umat manusia dengan kasih Allah,
merangkul dan menyentuh pribadi Yesus dalam diri orang lain. Yesus adalah
teladan para katekis, Ia datang untuk melayani, “Anak Manusia datang bukan
untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nayawa-Nya
menjadi tebusan bagi banyak orang” (Mrk 10:45). Pengorbanan diri-Nya
mendatangkan keselamatan bagi umat manusia. Demikianpun para katekis rela
berkorban untuk keselamatan seluruh umat Allah.
3. Siap Melayani
Selain berani berkorban, seorang katekis yang bertugas melayani umat
dalam melakukan kehendak Allah adalah mereka yang siap melayani. Katekis
yang telah mengetahui konteks zaman ini dengan segala bentuk tantangan yang
dihadapi adalah katekis yang siap melayani dengan penuh semangat. Paus
Fransiskus dalam EG mengatakan; “Pada saat ini di kota-kota terjadi perdagangan
manusia, perdagangan narkotika, pelecehan dan eksploitasi anak-anak, orang-
orang lanjut usia dan lemah yang diabaikan serta berbagai bentuk korupsi dan
62
tindakan kriminal” (EG art.75). Kondisi seperti ini, siapa yang siap menemani dan
melayani mereka? Katekis mempunyai tugas untuk mendampingi semua umat
Allah, baik yang sedang mengalami masalah maupun mereka yang kuat.
Dalam tugas pelayanan seorang katekis tidak memilih bagi siapa mereka
hadir tetapi mereka hadir untuk menemani semua umat Allah baik yang sakit
maupun yang sehat, dengan usia yang muda maupun tua, terutama katekis hadir
untuk mereka yang sangat membutuhkan pendampingan. Sosok katekis seperti
inilah yang selalu siap untuk melayani kapan saja dan di mana saja bagi semua
umat yang dijumpai. Menurut Paus Fransiskus dalam EG, sosok katekis yang
diharapkan adalah;
mereka yang membantu banyak orang untuk disembuhkan atau meninggal

dalam damai di rumah sakit-rumah sakit darurat, mereka yang hadir bagi
mereka yang diperbudak oleh berbagai macam kecanduan di tempat-
tempat termiskin di bumi, mereka yang mengabdikan diri untuk
pendidikan anak-anak dan orang muda, mereka yang merawat orang tua
yang telah dilupakan oleh orang lain, mereka yang mencari cara untuk
menyampaikan nilai-nilai di lingkungan-lingkungan yang bermusuhan,
mereka yang melayani dengan banyak cara untuk menunjukkan kasih yang
besar bagi umat manusia, yang diilhami oleh Allah yang menjadi manusia
(EG art. 76).
Sangat jelas dikatakan dalam artikel di atas bahwa seorang katekis zaman ini
berhadapan dengan kehidupan pribadi manusia yang kurang saling
memperhatikan maka untuk mereka yang kurang mendapat dukungan dari
sesamanya mendapatkan pelayanan dari katekis. Karena itu katekis harus
memiliki ikatan dengan Yesus dalam perjumpaan yang dapat menciptakan
keberanian dalam dirinya dan siap melayani sesama dengan ketulusan. Melayani
tanpa memandang usia atau status sosial merupakan tugas katekis zaman ini
63
sehingga katekis tersebut mampu menjawab tantangan zaman dengan kekuatan
yang berasal dari Allah sendiri.
Katekis juga diharapkan untuk siap melayani dan menyampaikan nilai-
nilai kebajikan dan perdamaian di setiap lingkungan yang sedang bermusuhan.
Perubahan zaman yang terjadi saat ini juga turut merubah kehidupan manusia
sehingga katekis hadir untuk mendampingi secara khusus mereka yang terlupakan
dan jatuh dalam permasalahan hidup untuk memberi kekuatan dan dukungan
kepada mereka.
Sama seperti para Rasul, katekis juga diajak Yesus untuk selalu siap
melayani kehendak Allah. Katekis harus mengupayakan agar semakin banyak
orang mendapatkan keselamatan. Katekis diharapkan mengikuti jejak Yesus yang
berani berkorban dan berusaha untuk menghadirkan keselamatan bagi umat
manusia. Zaman ini katekis tampil di tengah umat untuk mewartakan Kabar
Sukacita Injil supaya keselamatan dapat menyentuh semakin banyak orang.
Katekis bergerak melayani kehendak Allah di mana tidak hanya menyampaikan
ajaran-ajaran Gereja, tetapi katekis diharapkan tampil mengenakan Yesus. Katekis
hadir di tengah-tengah mereka yang tersingkir, miskin, tunawisma, pecandu
narkotika, pengungsi, para lanjut usia yang terasing dan terlantar.
Sekali lagi dalam EG, Paus Fransiskus mengajak umat beriman; “bahwa
seruan-seruan Kitab Suci yang memerintahkan kita dengan tegas untuk
melaksanakan kasih persaudaraan, untuk melayani dengan rendah hati dan murah
hati, untuk berlaku adil serta berbelaskasih kepada kaum miskin” (EG art. 194).
Semuanya ini menjadi harapan umat beriman agar melalui para katekis, umat
64
dapat mengenal Yesus dan lebih percaya kepada-Nya serta mampu menyapa
mereka yang lemah dan miskin dengan kasih Allah.
4. Terbuka dan Dialog terhadap Perkembangan Zaman
Katekis yang diharapkan zaman ini adalah katekis yang memiliki
keterbukaan terhadap perkembangan zaman dan mampu membangun suatu
dialog. Pertama-tama katekis perlu memiliki keterbukaan untuk suatu pertobatan
dan keterbukaan untuk selalu membaharui diri. “Konsili Vatikan II menghadirkan
pertobatan Gereja dalam wujud keterbukaan untuk membaharui diri terus-menerus
yang berasal dari kesetiaan kepada Yesus Kristus, membaharui diri secara
berkelanjutan” (EG art. 26). Hal ini menunjukkan bahwa keterbukaan dan dialog
seorang katekis berawal dari Yesus, bahwa lewat perjumpaan dengan-Nya, katekis
tersebut selalu membaharui diri yang dilakukan secara berkelanjutan tanpa batas.
Perkembangan zaman ini membutuhkan dialog yang baik dengan semua
pihak untuk menciptakan semangat persaudaraan dan perdamaian. Katekis harus
terbuka terhadap situasi umat, kehidupan sosial budaya dan perubahan zaman
yang semakin maju, sehingga dalam pelayanan melalui katekese, katekis juga
mampu terbuka terhadap umat dan juga sebaliknya umat terbuka terhadap para
katekis. Dalam EG Paus Fransiskus mengatakan;
Keterbukaan sejati mengandung sikap tetap teguh dalam keyakinnnya

sendiri yang terdalam dengan identitas yang jelas dan gembira, terbuka
untuk memahami tradisi-tradisi dan pendirian-pendirian keagamaan dari
pihak lain dan mengetahui bahwa dialog dapat memperkaya pihak masing-
masing (EG art. 251).
Seorang katekis yang terbuka terhadap perkembangan dunia dan tentang
kehidupan masyarakat baik yang memiliki keyakinan maupun tidak akan semakin
65
menambah wawasan katekis itu sendiri. Memahami tradisi lain dan berusaha
membangun dialog dapat memperkaya dan saling mengenal kebenaran dan
kebaikan pihak lain baik tradisi maupun keyakinan. Situasi dunia saat ini hari
demi hari mengalami perkembangan yang juga berdampak pada perkembangan
pribadi manusia. Oleh karena itu sering terjadi konflik, baik dalam keluarga,
masyarakat maupun negara, maka untuk menyatukan semua yang terpecah
membutuhkan dialog yang intens. Katekis harus memilki kemampuan untuk
berdialog dengan orang lain, dengan semua pihak untuk dapat perlahan-lahan
menanamkan nilai-nilai perdamaian dan keadilan.
Melalui dialog dan sikap keterbukaan katekis melaksanakan tugas
pewartaan, menciptakan perdamaian. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
“Sikap keterbukaan terhadap kebenaran dan kasih harus menjadi ciri dialog
dengan para pengikut agama non-Kristiani dan dialog antar agama merupakan
syarat yang perlu untuk perdamaian dunia dan menjadi tugas bagi umat Kristiani
serta komunitas-komunitas religius lainnya” (EG art. 250). Sosok katekis harus
terbuka, berani dan membangun relasi yang baik dengan semua pihak karena
dengan cara ini segala kesenjangan sosial dalam masyarakat dapat diatasi dengan
dialog. Dialog inilah yang akhirnya melahirkan perdamaian terutama orang-orang
miskin dan tersingkir.
Katekis bahkan harus mampu berkomunikasi dengan umat beragama lain
atau yang tidak beragama untuk bersama-sama membangun kehidupan yang
bermartabat di tengah masyarakat di mana adanya saling kepedulian,
persaudaraan, saling menghargai, solidaritas sehingga segala permasalahan

66
bersama dapat dihindari, terutama bentuk-bentuk fundamentalisme di dalam
setiap keyakinan. Paus Fransiskus menegaskan tentang pentingnya perdamaian,
keadilan dan persaudaraan, melalui dialog yang baik dan hormat dengan semua
orang dari semua agama maupun tidak beragama. Dialog dapat dibangun antar
negara, masyarakat termasuk ilmu dan budaya serta antar agama. Dialog ini
diperlukan agar wawasan katekis semakin luas sehingga mengenal semua
komunitas dalam masyarakat. Dialog diadakan untuk mencari kebaikan bagi
kepentingan bersama, dalam hal ini tidak ada lagi kepentingan kelompok atau
pribadi melainkan kepentingan bersama untuk mewujudkan perdamaian yang
berdasarkan atas cinta kasih (bdk, EG art. 238).
B. Kebutuhan akan Pengembangan Wawasan Katekis sebagai Pewarta
dalam Konteks Zaman Ini
Kebutuhan yang harus dipenuhi untuk pengembangan wawasan katekis
sebagai pewarta merupakan hal yang harus di lakukan. Seorang katekis harus
memiliki wawasan yang luas dalam konteks zaman ini, yakni pengetahuan,
ketrampilan serta spiritualitas yang mendalam. Katekis juga harus
mengembangkan diri dan terampil memahami kebudayaan-kebudayaan
masyarakat setempat. Katekis yang terus melatih diri menambah wawasan dengan
mengikuti perkembangan teknologi, mempelajari dunia informatika sehingga
terampil dalam berkomunikasi dengan masyarakat yang hidup di zaman ini.
Pengembangan wawasan katekis dalam konteks zaman ini sangat
diperlukan untuk mendukung karya pewartaan dan mengatasi kesenjangan sosial

67
yang terjadi dalam masyarakat. Dalam situasi seperti ini para katekis dapat
mengenal kehidupan umat yang pada zaman ini banyak yang jatuh dalam “sikap
hidup acuh tak acuh, relativisme dan kekerasan yang meluas” (EG art. 61). Dalam
EG, Paus Fransiskus mengatakan, “Saling memperkaya itu penting, melalui dialog
dengan saudara-saudari kita dari Kristen Ortodox. Sebagai umat katolik, kita juga
mempunyai kesempatan untuk belajar lebih banyak mengenai arti kolegialitas
(persaudaraan) para Uskup dan pengalaman mereka mengenai bersinode” (EG art.
246).
Untuk mengembangkan diri, seorang katekis harus memperkaya diri
dengan membangun dialog dengan pihak lain dan dalam artikel di atas, dikatakan
katekis bisa mempelajari dari teladan para uskup yang selalu meluangkan waktu
untuk suatu perjumpaan. Hal ini dapat saling membagi pengalaman dan inspirasi
dan membangun persaudaraan terutama saling mengembangkan diri dalam
melaksanakan tugas perutusan. Sebagai murid Kristus, katekis di utus untuk
berkomunikasi dengan umat yang berkeyakinan lain melalui dialog. Dialog
membantu katekis mendapatkan wawasan yang lebih luas tentang berbagai bidang
kehidupan (pengetahuan, spiritualitas, kebudayaan dan keterampilan) yang
membantu katekis untuk semakin berkembang dan memiliki semangat dalam
pelayanan.
1. Pengetahuan Katekis
Untuk mewartakan Kabar Sukacita, katekis tidak hanya memiliki kemauan
saja. Katekis diharapkan mempunyai bekal untuk menunjang dan mendukung
tugas perutusannya. Oleh karena itu pengetahuan-pengetahuan yang dimiliki

68
katekis akan menolong dalam mewartakan Kabar Sukacita secara benar dan tepat.
Maka dalam penyampaian pesan Sukacita secara benar kepada umat beriman,
katekis perlu memiliki pengetahuan tentang metode, budaya, konteks zaman ini
dan situasi umat.
a. Mendalami berbagai dokumen dan harta kekayaan iman Gereja
Katekis di tuntut untuk menyampaikan pesan Sukacita dengan benar.
Untuk mendapatkan hasil yang baik, menyampaikan Kabar Sukacita secara benar
dan pelayanan yang sungguh-sungguh kepada umat, katekis perlu memiliki
pengetahuan dan mendalami tentang berbagai dokumen dan harta kekayaan iman
Gereja. Dalam EG Paus Fransiskus mengatakan;
para pastor dan seluruh umat beriman awam yang mendampingi saudara-
saudarinya dalam iman dan dalam perjalanan keterbukaan kepada Allah
harus selalu ingat bahwa Katekismus Gereja Katolik mengajarkan dengan
sangat jelas; “tanggung jawab atas perbuatan bisa berkurang, oleh
ketidakpahaman, ketidaksadaran, paksaan, perasaan takut, kebiasaan,
emosi yang berlebihan, serta faktor psikis atau faktor sosial lain”. Maka
perlu mendampingi dengan belaskasih, kesabaran untuk perkembangan
setiap pribadi dari hari ke hari (EG art. 44).
Paus Fransiskus mengajak para imam dan katekis untuk sungguh mempelajari
dengan benar KGK agar umatpun dapat memahami secara benar pula. Pemahaman
yang benar tentang KGK dari seorang katekis akan membantu umat
mengembangkan dirinya dan bahkan mengembangkan umat yang didampinginya.
Katekis harus mampu mengajak umat untuk bertanggungjawab atas rahmat
baptisnya dan tidak terpengaruh oleh situasi sosial masyarakat atau siatuasi psikis
dalam dirinya. Semuanya ini berawal dari katekis sebagai teladan bagi umat untuk
secara benar menghayati ajaran iman dalam kehidupan sehari-hari. Kebutuhan

69
pengembangan katekis dalam mempelajari berbagai dokumen Gereja akan
menolong katekis itu sendiri agar memiliki kesabaran dan rasa belas kasih dalam
mendampingi setiap umat beriman.
Katekis juga harus berkembang dalam pengetahuan tentang Kitab Suci.
Kitab Suci adalah pengetahuan yang harus dimiliki dan didalami oleh katekis.
Katekis hendaklah memiliki pemahaman yang tepat tentang Kitab Suci, sehingga
tidak jatuh ke dalam bahaya menggunakan Kitab Suci secara fundamentalistik
atau terlalu menyederhanakan (Lalu Yosef, 2007: 156), karena itu katekis juga
perlu mempelajari tafsir Kitab Suci untuk membantu memahami isi Kitab Suci
secara tepat dan benar. Dalam EG Paus Fransiskus menekankan;
Gereja yang adalah murid misioner, perlu mengembangkan

kemampuannya untuk menafsirkan firman yang diwahyukan dan
memahami secara benar. Tugas para ahli Kitab Suci dan teolog menolong
mematangkan pertimbangan Gereja. ilmu-ilmu lain juga ikut menolong
untuk melengkapi keputusan Gereja menurut caranya masing-masing (EG
art. 40).
Dalam dokumen EG di atas sangat jelas dikatakan bahwa penting bagi katekis
untuk mengembangkan kemampuan memahami, menguasai dan menafsirkan
Kitab Suci dengan baik. Selain itu di dukung oleh ilmu lain seperti dokumen
Gereja dan ensiklik-ensiklik, ajaran sosial Gereja serta situasi kebudayaan
masyarakat. Mendalami berbagai dokumen dan harta kekayaan iman Gereja akan
mengembangkan dan memperkaya katekis dalam tugas mewartakan Kabar
Sukacita. Katekis juga memiliki keterbatasan dan kerapuhan sebagai manusia
namun keakraban dengan Sabda Allah membawa mereka untuk tetap bergerak
maju di jalan kebenaran Injil. “Pesan Kristus, hendaklah sabda Allah sungguh
70
meresapi dan menjadi milik pewarta Injil, bukan hanya secara intelektual
melainkan dalam keseluruhan dirinya” (EG art. 151).
Kehidupan katekis diharapkan lebih akrab dengan Kitab Suci, lebih
memahami sabda Allah dimana tidak cukup hanya diketahui saja tetapi meresapi
sabda tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Sekali lagi Paus Fransiskus dalam EG
menekankan bahwa; “Studi Kitab Suci harus menjadi pintu yang terbuka bagi
setiap orang beriman. Penting bahwa sabda yang diwahyukan secara radikal
memperkaya katekese kita dan seluruh daya upaya kita untuk meneruskan iman”
(EG art. 175).
Dalam dokumen Dei Verbum yang juga mendukung penjelasan Paus
Fransiskus dalam EG dikatakan bahwa, “Semua rohaniwan terutama para imam,
religius dan katekis awam yang menunaikan pelayanan sabda, perlu berpegang
teguh pada Alkitab dengan membacanya dan mempelajarinya dengan saksama
dan jangan sampai menjadi pewarta lahiriah dan hampa sabda Allah” (DV art. 25).
Pengetahuan mengenai berbagai dokumen dan harta kekayaan iman
Gereja, seperti sifat Gereja, hierarki dan banyak pengetahuan lain mengenai
Gereja, sangat perlu dimiliki oleh katekis untuk disampaikan kepada umat.
Pengetahuan tentang Eklesiologi bisa didapat dari sumber-sumber seperti KGK,
Dokumen Konsili Vatikan II, Ensiklik-ensiklik dari Paus dan Kitab Hukum
Kanonik. Ajaran Sosial Gereja juga perlu diketahui oleh katekis. Gereja tidak
hanya bertindak untuk dirinya sendiri. Gereja juga memberi pandangan-
pandangan mengenai buruh, kaum miskin dan lain-lain dalam rangka terlibat aktif
71
dalam perkembangan dunia melalui ajaran sosial Gereja (ASG). Katekis perlu
memahami ASG agar mengenal situasi kebudayaan masyarakat.
Paus Fransiskus “mendorong para teolog untuk mengadakan penelitian,
dengan mengingatkan mereka bahwa, bagaimanapun juga Gereja dan teologi ada
dan hadir untuk mewartakan Sukacita Injil dan agar para teolog tidak hanya
merasa puas dengan teologi di belakang meja” (EG art. 133). Dalam pewartaan
juga katekis bekerja dan berkarya bersama para teolog untuk tugas pewartaan
Kabar Sukacita dimana para katekis dapat menggali pemahaman dan pengetahuan
yang benar akan ajaran-ajaran Gereja dan iman Kristiani dari para teolog untuk
memperkuat dan memperkaya ilmu pengetahuan katekis dalam bidang pewartaan.
Komisi kateketik KWI (1997; 49), menegaskan bahwa katekis atau
pewarta harus mempunyai kemampuan dalam pastoral Kitab Suci karena dengan
Kitab Suci, seorang katekis dapat memberi arah yang benar mengenai iman
Kristiani kepada umat. Seorang katekis juga hendaknya mengenal pribadi,
pewartaan dan tindakan Yesus (Lalu, Yosef, 2007:156). Dituntut juga untuk
memahami pengetahuan mengenai Kristologi, dimana iman Kristiani bermuara
pada Yesus, Sang Guru dan Tuhan, mendalami pewartaan dan tindakan-Nya dan
akhirnya menghayati kehidupan Yesus dalam dirinya.
Katekis juga perlu memperoleh pengetahuan tentang manusia dan
kanyataan hidup melalui ilmu pengetahuan manusiawi yang sudah sangat
berkembang pada zaman ini. Bukan saja prinsip teologis melainkan penemuan
ilmu pengetahuan dunia, dalam bidang sosiologi dan psikologi, dengan cara ini
umat beriman dapat dibawa kepada kedewasaan dan kematangan yang lebih besar
72
untuk menghayati iman (Petunjuk Umum Katekese, 1997: 214). Dalam Dokumen
Christus Dominus, dikatakan bahwa hendaknya para Uskup mengusahakan,
supaya para katekis disiapkan dengan baik untuk tugas mereka, sehingga mereka
mengenal ajaran Gereja dengan jelas (Kitab Suci, Tradisi, Liturgi, Ajaran resmi
dan kehidupan Gereja), begitu pula secara teoretis maupun praktis mempelajari
kaidah-kaidah psikologi dan pedagogi. (CD art. 14).
Untuk mengembangkan pribadi katekis hendaknya diadakan seminar, dan
pertemuan-pertemuan tingkat internasional yang mendukung kesaksian iman
sejati dan pengetahuan ajaran iman katolik. Dengan demikian nyatalah bahwa
Sabda ilahi pada jaman kita ini berkembang dan mampu memberi kesaksian,
hendaknya iman menjadi nilai terhadap ilmu dan karya bagi seluruh hidup
manusia. Diharapkan adanya studi untuk memahami dan menyelami ajaran iman
katolik yang telah disampaikan melalui Konsili Vatikan II dan Katekismus Gereja
Katolik.
b. Menguasai gaya dan metode evangelisasi
Katekis adalah seorang pendidik atau pengajar yang sering dipercaya
untuk memimpin suatu pertemuan katekese atau kegiatan rohani lainnya. Dalam
EG Paus Fransiskus mengatakan; “Saya mengajak setiap orang untuk berani dan
kreatif dalam tugas dengan memikirkan kembali tujuan, struktur, gaya dan metode
evangelisasi dalam komunitas mereka masing-masing” (EG art.33). Hal ini
mengajak katekis untuk melihat kembali metode yang digunakan dalam katekese
di komunitas-komunitas agar lebih kreatif dan tidak terasa membosankan.
”Katekis perlu memahami mengenai metode dalam memproses sebuah pertemuan

73
katekese (Lalu Yosef, 2007:157). Katekis juga perlu mempersiapkan sebuah
pertemuan yang memperhatikan metode yang dipakai.
Dengan mengetahui berbagai pengetahuan dan keadaan budaya setempat
maka akan lebih mudah bagi seorang katekis untuk menyampaikan pesan iman
Kristiani kepada umat dan katekis itu sendiri semakin berkembang dan mampu
menyesuaikan metode yang cocok untuk umat dengan situasi budayanya. Santo
Paus Yohanes Paulus II menegaskan; “Tetapi kami hendak menekankan
kebutuhan akan pendidikan kristen yang organis dan sistematis, karena di
berbagai kalangan ada kecenderungan untuk menganggap katekese tidak penting
lagi“ (CT art. 21). Katekis perlu membuat pertemuan yang terorganisasi dan
sistematis untuk memudahkan katekese.
c. Mengenal kebudayaan masyarakat setempat
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “kita dapat melihat berbagai
bangsa di tengah-tengah siapa Injil telah diinkulturasikan adalah pelaku-pelaku
evangelisasi, karena setiap bangsa adalah pencipta kebudayaan dan tokoh utama
sejarah mereka sendiri” (EG art. 122). Katekis yang diutus ke dalam suatu
masyarakat harus dapat mempelajari kebudayaan setempat karena pewartaan Injil
dapat masuk melalui budaya setempat. Hal ini merupakan kebutuhan bagi katekis
dalam konteks zaman ini untuk mengetahui budaya masyarakat sehingga umat
dapat menerima pesan iman dengan pemahaman yang lebih jelas karena katekis
sendiri mengenal situasi masyarakat. Katekis adalah pelaku evangelisasi melalui
budaya-budaya tersebut. Lebih lanjut Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
kebudayaan adalah realitas dinamis yang senantiasa diciptakan kembali

oleh sebuah bangsa; setiap generasi meneruskan seluruh rangkaian cara
74
mendekati berbagai situasi eksistensial kepada generasi berikutnya. Sekali

Injil telah diinkulturasikan pada sebuah bangsa dalam proses meneruskan
kebudayaan mereka, mereka juga meneruskan iman dalam bentuk-bentuk
yang senantiasa baru, di sinilah pentingnya memahami evangelisasi
sebagai inkulturasi (EG art. 122).
Hal ini dapat dikatakan bahwa suatu masyarakat dapat berkembang melalui
budaya mereka sendiri. Semua nilai-nilai yang mengarahkan kehidupan
masyarakat meunuju kebaikan dapat diterima melalui budaya. Bahkan nilai-nilai
tersebut berlangsung berkesinambungan, dari generasi yang satu ke generasi yang
lain. Demikianpun Injil telah diinkulturasikan pada sebuah bangsa melalui budaya
dan keberadaan masyarakat setempat. Iman umatpun berkembang melalui budaya.
Menurut Lalu Yosef (2007:157), katekis perlu mengenal dengan baik
pribadi-pribadi dan latar belakang dari peserta katekese seperti: daya nalar,
perasaan dan intuisi; latar belakang status sosial ekonomi; dan latar belakang
budaya. Dengan pengenalan ini katekis dapat menentukan apa saja yang perlu
dipersiapkan untuk menghadapi peserta tertentu. Dengan mengenal budaya dan
kepribadian peserta dalam suatu masyarakat, katekis memiliki ikatan atau
hubungan baik dengan mereka dan terbuka sehingga dalam setiap kegiatan
katekese atau kegiatan rohani lainnya mereka mau berbagi pengalaman atau
mendengarkan pengalaman orang lain. Katekis diharapkan menjadi sahabat bagi
umat.
Katekis yang mengenal budaya dan karakter peserta setempat tidak lagi
menjadi orang asing tetapi menjadi bagian dari masyarakat itu. Katekis yang
akrab dengan budaya dan peserta tidak lagi dipandang sebagai guru tetapi manjadi
teman yang sama-sama memperdalam iman, saling memperkembangkan iman.

75
Paus Fransiskus mengatakan; “buah inkulturasi adalah kekuatan evangelisasi yang
aktif, yang tak boleh diremehkan karena akan mengabaikan Roh Kudus. Kita
diajak untuk memajukan dan memperkuat supaya memperdalam proses
inkulturasi yang tak pernah selesai” (EG art. 126).
Dokumen Konsili Vatikan II menegaskan (Gereja) meminjam dari adat
istiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya, dari kebijaksanaan dan ajaran mereka,
dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka, segala sesuatu, yang dapat menjadi
sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta, untuk memperjelas rahmat
Sang Penebus dan untuk mengatur hidup Kristiani dengan seksama” (AG art. 22).
Dengan demikian, Gereja sungguh menghargai budaya setempat, bahkan
dipandang sebagai sarana perwataan dan lahan untuk menumbuhkembangkan
iman.
Meskipun Gereja melalui katekis terbuka dan diperkaya oleh budaya
setempat, tetaplah bersikap kritis, sebab tidak semua unsur budaya setempat
sesuai dengan semangat Injil. “Gereja memajukan dan menampung segala
kemampuan dan kekayaan dan adat istiadat bangsa-bangsa sejauh itu baik, tetapi
dengan menerimanya juga memurnikan, menguatkan serta mengangkatnya” (LG
art. 13). Lebih lanjut dinyatakan bahwa Gereja “berusaha menilai kekayaan (adat
istiadat dan tradisi setempat) itu dalam cahaya injil, membebaskannya dan
mengembalikannya kepada kekuasaan Allah penyelamat” (AG art. 11).
d. Mengetahui masalah-masalah sosial
Untuk kebutuhan pengembangan pribadi katekis, seorang katekis juga
perlu mengetahui masalah-masalah sosial dalam konteks kehidupan masyarakat

76
zaman ini dengan mengadakan analisis sosial. Semuanya itu untuk memudahkan
katekis menghadapi umat baik pribadi maupun komunitas sesuai dengan masalah-
masalah mereka. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
Setiap komunitas Gereja, jika berpikir bisa nyaman dengan caranya sendiri
tanpa keprihatinan kreatif serta kerja sama efektif untuk membantu orang-
orang miskin hidup bermartabat dan tanpa ada yang dikucilkan, akan
beresiko mengalami kehancuran, betapapun banyak berbicara tentang
masalah-masalah sosial atau mengecam pemerintah (EG art. 207).
Katekis perlu bertumbuh dan berkembang dalam dialog dengan masyarakat untuk
membangun kerja sama yang baik dan membangun martabat yang lebih luhur
terutama menghargai kehidupan orang-orang miskin, mereka yang dikucilkan,
mereka yang tidak mendapatkan perhatian masyarakat. Kemampuan
berkomunikasi dalam dialog akan memudahkan katekis untuk semakin menjadi
bagian dari kehidupan masyarakat. Katekis dalam konteks zaman ini perlu lebih
mengenal secara mendalam masalah dan keprihatinan masyarakat setempat
sehingga dalam pendampingan iman dapat lebih mudah menggunakan metode
yang tepat dan sesuai dengan kebutuhan umat.
Paus Fransiskus mengatakan semua ini agar setiap umat manusia dapat
keluar dari mentalitas hidup individualistis, acuh tak acuh, dan egois, tidak
terbelenggu oleh sikap ini dan mencapai cara berpikir yang lebih manusiawi.
Katekis hadir bagi masyarakat dan memberi dukungan kepada umat beriman
untuk keluar dari belenggu sikap yang membuat mereka tidak berkembang
menjadi manusia seutuhnya. Dengan mengetahui masalah-masalah sosial
masyarakat maka katekis dalam katekese dapat menyapa umat dengan penuh
belaskasih dan persaudaraan.

77
2. Spiritualitas Katekis
Spiritualitas merupakan unsur penting dalam kehidupan umat beriman
Kristiani, termasuk katekis. Bagi katekis spiritualitas merupakan api yang terus-
menerus membakar semangat katekis untuk menjalankan tugas perutusannya
menjadi pewarta Kabar Sukacita Allah. Paus Fransiskus dalam EG mengajak
seluruh umat beriman Kristiani untuk menyadari semangat hidup iman dan
kedekatan dengan Allah (relasi rakyat kecil dengan Allah) seperti ungkapan
berikut ini;
saya memikirkan iman yang teguh para ibu yang merawat anak-anak
mereka yang sakit, yang meskipun mungkin kurang mengenal pasal-pasal
syahadat iman, tetap memegang erat rosario atau seluruh harapan
dituangkan pada sebatang lilin yang bernyala dalam sebuah rumah
sederhana dengan doa memohon pertolongan Bunda Maria atau dalam
pandangan kasih lemah lembut yang diarahkan pada Kristus tersalib (EG
art. 125).
Katekis perlu menimba spiritualitas kesalehan rakyat kecil seperti yang dikatakan
dalam artikel di atas, bahwa semangat akan terus berkobar dan harapan tak akan
hilang karena iman akan Allah yang begitu kuat, sangat sederhana seperti orang-
orang miskin namun kepasrahan mereka sangat total kepada Allah. Katekis sangat
perlu menimba spiritualitas para ibu yang memiliki ikatan yang kuat dengan
Allah. Semangat hidup umat beriman Kristiani terletak pada kedekatannya dengan
Yesus Kristus.
Di dalam kisah Pentakosta (Kis. 2:1-4), para rasul yang semula ketakutan
dan kehilangan arah karena kehilangan Yesus sebagai sosok pemimpin, kembali
memiliki semangat berkobar karena Roh Kudus menyertai mereka. Roh Kudus
78
sendirilah yang membimbing para rasul untuk mewartakan Yesus. Para katekis
perlu mendapatkan pembinaan spiritualitas yang memadai agar katekis tersebut
dapat menumbuhkan dan mengembangkan spiritualitas sehingga dapat
menjalankan tugasnya mewartakan Kabar Sukacita Injil dengan penuh semangat.
Spiritualitas katekis harus dibina dari hari ke hari sampai menjadi bagian utama
dalam diri katekis itu sendiri.
Pengembangan spiritualitas katekis terjadi berkelanjutan untuk membantu
katekis itu sendiri lebih beriman sehingga pribadinya berkembang ke arah lebih
baik dan bermakna yaitu menuju hidup rohani yang terwujud dalam cinta kasih.
Untuk mengembangkan spiritualitas katekis agar semakin memadai dan
berkualitas perlulah membangun beberapa hal berikut ini
a. Terbuka untuk bertobat
Sebelum melaksanakan karya pewartaan, seorang katekis harus bertobat
terlebih dahulu dan membaharui diri. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
“seluruh komunitas diharapkan bergerak maju di jalan pertobatan pastoral dan
misioner yang tidak bisa membiarkan segala sesuatunya tetap seperti semula tanpa
perubahan” (EG art. 25). Keterbukaan terhadap pertobatan merupakan kebutuhan
bagi seorang katekis agar semakin menjadi dewasa dalam iman. Seorang katekis
yang selalu terbuka untuk bertobat, dengan sendirinya selalu terbuka menerima
rahmat Tuhan.
Katekis dapat mempelajari teladan hidup Rasul Paulus, yang menunjukkan
bahwa setelah pertobatannya yang luar biasa dalam perjalanan ke Damsyik, dia
dapat mewartakan Tuhan dengan luar biasa (bdk, Kis 9:1-22). Setiap orang
79
beriman bahkan mungkin telah mengalami pertobatan pertama, yaitu pertobatan
yang menuntun pada penerimaan Sakramen Pembaptisan. “Seruan Kristus untuk
pertobatan terus bergaung dalam hidup orang yang dibaptis. Pertobatan
merupakan kewajiban yang terus-menerus bagi seluruh Gereja yang kudus
termasuk orang-orang berdosa” (KGK, 1427-1429). Dengan pertobatan, umat
beriman membangun hubungan baik dengan Tuhan dan akhirnya menyampaikan
kebaikan Tuhan kepada orang lain dengan baik dan benar pula.
“Konsili Vatikan II menghadirkan pertobatan Gereja dalam wujud
keterbukaan untuk membaharui diri terus-menerus yang berasal dari kesetiaan
kepada Yesus Kristus” (EG art. 26). Relasi yang akrab dengan Allah berawal dari
pertobatan, mau meninggalkan segala dosa dan terbuka menerima rahmat
pembaharuan. Katekis yang selalu terbuka untuk membaharui diri memiliki
kemampuan untuk bersama umat secara terus-menerus melakukan pembaharuan.
Berbagai tantangan dunia dan kesulitan dalam Gereja, tidak membuat
putus asa bagi katekis tetapi menjadi cambuk untuk bertobat dan membaharui diri.
“Kami meyakini kekuatan Roh Kudus yang dapat mengubah air menjadi anggur
dan membuat gandum dapat tumbuh di tengah ilalang” (EG art. 84), karena itu
katekis berusaha sunguh-sungguh membangun dan mengembangkan spiritualitas
pewarta. “Sebab evangelisasi baru menuntut spiritualitas Kristiani yang otentik”
(EG art. 260). Seorang katekis perlu keberanian untuk hidup bersama, dan
bertumbuh bersama mereka yang jauh dari Gereja dan berharap akhirnya katekis
dapat membawa umat yang jauh dari Gereja kembali ke pangkuan Gereja.
80
b. Mengasihi Allah dan sesama
Dua perintah utama ini harus menjadi dasar dari karya pewartaan seorang
katekis. Semua karya pewartaan merupakan salah satu cara untuk mengasihi
Kristus dan Gereja-Nya, yang diwujudkan dengan mengasihi sesama. Mengasihi
Kristus dan Gereja-Nya merupakan perwujudan bahwa kita mengasihi Kristus
secara keseluruhan. Mengasihi sesama mengikuti teladan Yesus Kristus karena
Kristuslah yang terlebih dahulu mengasihi dan menginginkan agar semua orang
diselamatkan (bdk, 1 Tim 2:3-4). Katekis juga dapat mengikuti teladan Rasul
Paulus yang sungguh-sungguh mengasihi Kristus namun juga dia bersedia
melakukan apa saja demi keselamatan umat Allah (bdk, Flp 1:23-24)). Paus
Fransiskus dalam EG mengatakan;
misi merupakan semangat sekaligus kasih kepada umat-Nya. Jika berdiri

di hadapan Yesus yang tersalib, kita akan memandang di dalamnya,
mengenali kasih-Nya yang mengangkat dan menopang kita. Namun pada
saat yang sama kita mulai menyadari bahwa tatapan Yesus yang berkobar
karena kasih, merangkul semua umat-Nya, kecuali jika kita buta (EG art.
268).
Yesus memberi kesadaran bagi katekis dan seluruh umat beriman bahwa
kedekatan dengan diri-Nya memberi semangat bagi katekis untuk lebih mencintai
umat-Nya. Yesus hadir dalam diri umat-Nya terutama mereka yang menjauhkan
diri dari Gereja dan yang kurang mendapat dukungan dalam kehidupan
masyarakat. Memandang salib dan merasakan rangkulan kasih-Nya merupakan
panggilan bagi katekis untuk memiliki semangat mencintai semua orang.
Mengasihi Allah dan sesama dengan sungguh, selain perintah Yesus, juga
merupakan hal yang sangat penting dihayati oleh seorang katekis agar katekis
81
tersebut sungguh menjadi pintu masuk bagi bagi sesama yang berjalan menuju
kepada Allah. Paus Fransiskus juga mengatakan;
mengasihi sesama manjadi suatu kekuatan rohani yang membawa kepada

persekutuan penuh dengan Allah. Jika kita meningkatkan spiritualitas
untuk mendekat kepada sesama dan mengusahakan kesejahteraan mereka,
hati kita akan terbuka lebar kepada anugerah-anugerah Allah yang sangat
besar dan indah. Jika menjumpai sesama dalam kasih, kita belajar sesuatu
tentang Allah (EG art. 272).
Sangat jelas dalam artikel di atas dikatakan, bahwa salah satu kekuatan rohani
bagi katekis adalah mengasihi dan membawa sesama kepada kebersatuan dengan
Allah. Bukan hanya diri pribadi katekis yang mendekat kepada Allah tetapi semua
umat beriman yang didampinginya juga mengalami anugerah Allah. Bahkan
belajar sesuatu tentang Allah, tentang misteri dan rahasia rahmat yang begitu
besar bagi umat-Nya. Menjumpai sesama adalah menjumpai dan menyapa Allah
sendiri. Dalam surat pertama Rasul Yohanes dikatakan; “Mengasihi sesama
adalah kekuatan rohani yang mempermudah perjumpaan penuh dengan Allah” (1
Yoh, 2:11).
c. Berakar pada Sakramen, Sabda Allah dan Doa
Katekis yang benar-benar mengasihi Allah dan sesama akan menimba
rahmat-Nya yang mengalir melalui sakramen-sakramen, terutama Sakramen
Ekaristi dan Sakramen Tobat, serta berdialog dengan Allah dalam doa-doa
pribadi. Rasul Paulus selalu mengucap syukur dalam segala hal, terutama dalam
Perjamuan Suci (bdk, 1 Kor 10:16; Ef 5:4). Hal ini sangat penting bagi katekis
karena menerima sakramen, mendengarkan sabda dan doa-doa pribadi merupakan
kekuatan dan menjadi akar dalam diri katekis. Akar yang kuat ini akan
menghidupkan dan memberi semangat baru bagi katekis. Karya pewartaan katekis
82
tanpa doa akan kehilangan jiwa dan semangat rohani dalam diri katekis. Dalam
dokumen EG Paus Fransiskus mengatakan;
marilah kita berseru kepada Roh Kudus hari ini, bertekun dalam doa,
karena tanpa doa semua aktivitas kita terancam tidak akan membuahkan
hasil dan pewartaan kita juga menjadi kosong” (EG art. 259). “Tanpa
waktu khusus yang didedikasikan untuk adorasi, untuk perjumpaan penuh
doa dengan Sabda Allah (meditasi), dan untuk percakapan tulus dengan
Allah, karya pelayanan akan mudah sekali jatuh menjadi aktivitas tanpa
makna, kehilangan energi karena berbagai kesukaran hidup (EG art. 262).
Ajakan Paus Fransiskus di atas sangat mendalam dan menyentuh hati katekis juga
umat beriman Kristiani. Kekuatan dasar seorang katekis adalah kedalaman relasi
dengan Allah melalui sakramen, mendengarkan sabda Allah dan doa pribadi
maupun bersama. Dengan doa, katekis akan mampu melakukan tugas pewartaan
dengan baik dan memberi motivasi kepada orang lain dengan semangat rohani
dari Allah sendiri. Seorang katekis yang dekat dengan Allah dapat dirasakan oleh
orang lain.
“Pewarta Kabar Baik yang dipenuhi Roh adalah seorang pendoa sekaligus
pekerja” (EG art. 262). “Sebentuk doa akan menggerakkan kita secara istimewa
guna menerima tugas pewartaan Kabar Baik dan untuk mengusahakan kebaikan
sesama, hal ini disebut doa permohonan” (EG art. 281). Sekali lagi ajakan Paus
Fransiskus ini bagi katekis adalah bahwa doa permohonan sangat penting karena
dengan doa, meditasi, adorasi dan menerima sakramen, katekis tersebut selalu
dipenuhi Roh Kudus dan dengan demikian karya pewartaaan katekese akan di
dampingi oleh Roh Kudus sendiri melalui para katekis.

83
d. Permohonan rahmat Kerendahan hati dan kebijaksanaan
Doa untuk memohonkan rahmat bagi seorang katekis merupakan sebuah
keharusan, terutama rahmat kerendahan hati dan kebijaksanaan. Kerendahan hati
memungkinkan katekis untuk menempatkan kebenaran yang diajarkan oleh
Magisterium Gereja Katolik secara tepat. Katekis akan lebih mampu dan dengan
sukacita menjalani kehidupan sehari-hari sesuai dengan ajaran Gereja, karena
terbuka dan rendah hati dalam memoho rahmat Allah. Katekis juga harus meminta
rahmat kebijaksanaan, sehingga kita dapat menyampaikan kebenaran dengan
tepat, hormat dan lemah lembut, tanpa mengorbankan kebenaran, namun justru
memperkuat kebenaran yang disampaikan.
seorang misionaris sejati yang tidak pernah berhenti menjadi murid

memahami bahwa Yesus berjalan terus bersamanya, berbicara kepadanya,
bernafas bersamanya,dan bekerja bersamanya. Seorang misionaris sejati
merasakan Yesus hidup bersamanya, di tengah tugas misionernya. Apabila
kedekatannya dengan Yesus memudar maka akan sulit bagi katekis untuk
meyakinkan orang lain dalam tugas pewartaannya dan sukacitanyapun
hilang (EG art. 266).
Dari artikel di atas mengatakan bahwa memohon rahmat kerendahan hati dan
kebijaksanan merupakan pengalaman personal dengan Yesus. Bahwa katekis
selalu berjalan dan bernafas bersama Yesus (hidup dan bergerak bersama Yesus),
dan dengan demikian, dari pribadi katekis sendiri perlu keterbukaan hati dan
membiarkan Yesus mendapat tempat di dalam hati katekis. Untuk semuanya ini
perlu memohon rahmat agar Yesus tidak hilang dari pandangan katekis tetapi
berkarya bersama katekis untuk keselamatan umat-Nya.

84
Empat hal di atas sangat penting dihidupi dan dimiliki oleh katekis agar
katekis tersebut semakin berkembang dan kehidupan serta semangat rohaninya
memancar kepada semua orang. Katekis perlu memahami bahwa “misi perutusan
merupakan hasrat cinta akan Yesus dan hasrat cinta akan sesama umat” (EG art.
268), “Spiritualitas adalah cara bagaimana pengalaman kita akan Allah
menentukan cara kita memandang dan berinteraksi dengan dunia atau dapat juga
dikatakan pengalaman hidup seseorang dengan Allah dapat mempengaruhi hidup
sehari-hari seseorang” (V. Indra Sanjaya, 2011:22). “Spiritualitas dapat
dirumuskan sebagai hidup berdasarkan kekuatan Roh Kudus dengan
mengembangkan iman, harapan dan cinta kasih atau mengintegrasikan segala segi
kehidupan ke dalam cara hidup yang secara sadar bertumpu pada iman akan
Yesus Kristus atau pengalaman iman Kristiani dalam situasi konkret” (Lalu,
Yosef, 2007:151).
3. Ketrampilan Katekis
Paus Fransiskus dalam EG menekankan bahwa katekis harus mengadakan
pembinaan Kristiani agar katekis memiliki kemampuan atau sikap-sikap yang
perlu untuk dapat membawa pesan iman dengan baik. Katekis harus memahami
lebih baik apa yang diwartakan kepada umat sehingga umat dapat saling
menerima dan berbagi pengalaman dengan keramah-tamahan dan penuh
persaudaraan, seperti ungkapan berikut ini.
Semua pembinaan Kristiani merupakan pendalaman kerygma yang

mendarah daging semakin mendalam dan terus-menerus menerangi karya
katekese, sehingga memampukan kita memahami dengan lebih penuh
makna setiap tema yang dikembangkan dalam katekese. Pewarta Injil perlu
memiliki sikap hidup yang membantu orang untuk menerima pesan;
85
keramah-tamahan, kesiapan untuk dialog, kesabaran, penerimaan orang

dengan hangat tanpa penghakiman (EG art. 165).
Katekis dalam tugas pewartaan juga dituntut untuk memiliki ketrampilan-
ketrampilan untuk mendukung tugas perutusannya sebagai katekis maupun untuk
dirinya sebagai seorang Kristiani. Ketrampilan yang dimaksud adalah
kemampuan-kemampuan katekis dalam melakukan berbagai tindakan baik yang
akhirnya menjadi kebiasaan bagi katekis tersebut. “PKKI III di Pacet berpendapat
bahwa salah satu hal yang perlu dimiliki oleh seorang katekis adalah ketrampilan
yang merupakan kepekaan dari seluruh pribadi katekis terhadap apa saja termasuk
situasi konkret, kebutuhan dan visi kristiani” (Lalu Yosef, 2007:95). Katekis juga
harus memiliki ketrampilan dalam kehidupan rohani, ketrampilan dalam
berkomunikasi, ketrampilan dalam analisis budaya dan ketrampilan
menghubungkan Kitab Suci dalam kehidupan konkret.
a. Ketrampilan dalam kehidupan rohani
Seorang katekis harus terampil dalam kehidupan rohani, menghayati dan
mewujudkan hidup Kristiani setiap hari. Karena itu katekis selalu mengadakan
perjumpaan dengan kasih Allah yang dapat memperbaharui dan memperkaya
persahabatan dengan Allah. Di dalam Allah katekis dapat menemukan sumber
dari semua upaya evangelisasi. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “Tuhan
berkehendak menggunakan kita sebagai makhluk yang hidup, bebas dan kreatif
yang membiarkan sabda-Nya meresapi hati kita sendiri sebelum meneruskannya
kepada orang-orang lain” (EG art. 151). Kehidupan rohani yang mendalam
tercermin di dalam kehidupan sehari-hari katekis yang mencirikan seorang yang

86
dekat dengan Allah dan saleh. Bahkan kesalehan seorang katekis juga nampak
dalam pandangan masyarakat.
Katekis harus memiliki hubungan dekat dengan Tuhan. Untuk dapat lebih
dekat dengan Tuhan, katekis harus berkomunikasi dengan Tuhan yakni melalui
perjumpaan dengan Yesus (doa, meditasi, sakramen), yang dilakukan secara terus-
menerus setiap hari. Bahkan seorang katekis perlu memiliki seni mendengarkan
dalam berkomunikasi karena hal itu merupakan keterbukaan hati sebagai akibat
dari perjumpaan rohani
sekarang ini lebih daripada sebelumnya kita memerlukan laki-laki dan

perempuan yang berdasarkan pengalaman mereka mendampingi orang
lain, akrab dengan proses-proses yang memerlukan kebijaksanaan,
pemahaman, kesabaran, dan ketaatan pada Roh sehingga mereka dapat
melindungi kawanan domba dari serigala-serigala yang akan mencerai-
beraikan kawanan (EG art. 171).
Dalam artikel di atas dijelaskan bahwa katekis harus memiliki sikap
kebijaksanaan, pemahaman, kesabaran untuk dapat melindungi umat. Oleh karena
itu relasi akrab dengan Allah sangat penting bagi katekis; melalui ekaristi, doa
pribadi, meditasi dan refleksi. Dengan mengikuti ekaristi, katekis menjadi lebih
dekat dengan Allah dan umat yang lain. Di dalam ekaristi, katekis juga dapat
merenungkan dan mengenangkan sengsara dan wafat Tuhan Yesus. Dengan doa
pribadi, katekis menjadi lebih sering berkomunikasi dengan Tuhan dan akhirnya
menjadi suatu kebiasaan (habitus).
Katekis harus terampil di dalam kehidupan rohani sebagai seorang
beriman katolik, karena ia harus fasih di dalam hidup doanya. Untuk bisa
87
mendampingi orang lain dalam hal penghayatan iman, para katekis harus
mempunyai kehidupan rohani yang mendalam dan akrab dengan Sabda Allah.
“Seorang yang mendampingi orang lain hendaknya menyadari bahwa situasi
setiap orang di hadapan Allah dan kehidupan mereka dalam rahmat adalah misteri
dan tak ada yang mengetahui” (EG art. 172). Hal ini menunjukkan bahwa relasi
dan kedekatan setiap orang dengan Allah memiliki kualitas yang berbeda karena
itu katekis diharapkan lebih mendalam dan terampil dalam relasi dengan Allah.
Meditasi seorang katekis dapat membawa ketenangan di dalam hati
sehingga mudah mendengar suara Allah. Demikian juga refleksi setiap hari baik
secara tertulis maupun tidak membantu memahami pengalaman hidup sehari-hari
sebagai karya Tuhan. Katekis harus terampil dalam berefleksi; “Mampu
menemukan nilai-nilai manusiawi dalam pengalaman sehari-hari, mampu
menemukan nilai-nilai Kristiani dalam Kitab Suci, ajaran Gereja dan tradisi
Gereja yang lain serta mampu memadukan nilai-nilai Kristiani dengan nilai-nilai
manusiawi dalam pengalaman hidup sehari-hari” (Lalu Yosef, 2007:159). Sekali
lagi Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
evangelisasi menuntut keakraban dengan sabda Allah, yang meminta

keuskupan, paroki dan perkumpulan katolik untuk mengadakan studi
serius dan berkelanjutan tentang Kitab Suci, seraya mendorong
pembacaannya dengan semangat doa, baik secara pribadi maupun bersama
(EG art. 175).
Katekis juga di ajak untuk akrab dengan Kitab Suci, terampil dalam merenungkan
Kitab Suci bersama keuskupan, paroki, komunitas, dan secara pribadi untuk
membantu tugas pewartaan tetapi lebih dari itu, katekis menjadi lebih tenang
88
dalam menjalankan tugas dan dalam kehidupannya setiap hari di tengah
masyarakat.
b. Ketrampilan dalam berkomunikasi
“Dialog jauh lebih dari komunikasi kebenaran. Dialog timbul dari
kegembiraan berbicara dan memperkaya mereka yang mengungkapkan kasih
mereka satu sama lain melalui media kata-kata” (EG art.142. Ajakan Paus
Fransiskus ini merupakan hal penting yang dituntut dari seorang katekis bahkan
katekis tersebut memperolah kekayaan bagi dirinya karena mengkomunikasikan
iman kepada orang lain. Oleh karena itu seorang katekis harus memiliki
kemampuan untuk berkomunikasi dengan baik, karena tugas pewartaan akan
selalu menuntut katekis untuk menyampaikan pesan dengan baik kepada umat
beriman.
Akan sangat sulit bagi katekis apabila penuh keraguan dan kesulitan untuk
berbicara di depan umum atau kegiatan mengajar banyak orang, baik anak-anak,
kaum muda maupun orang dewasa. Karena itu katekis harus terampil
berkomunikasi atau berbicara di depan banyak orang, tegas dalam kata-kata yang
diucapkan, tidak ragu-ragu dan menarik untuk didengar oleh siapapun. Paus
katekis perlu juga mendengarkan umat beriman dan menemukan apa yang
perlu mereka dengar. Dengan demikian ia belajar dari aspirasi-aspirasi,
kekayaan dan keterbatasan, cara-cara berdoa, mengasihi, melihat hidup
dan dunia, yang membedakannya dari kelompok yang ini atau yang itu
seraya memperhatikan umat yang secara nyata diberi pewartaan,
menggunakan bahasa mereka, tanda-tanda dan simbol-simbol mereka,
menjawab persoalan yang mereka ajukan (EG art. 154).
89
Paus Fransiskus menegaskan bahwa katekis yang terampil berkomunikasi adalah
mempertimbangkan situasi kehidupan para pendengar atau umat yang dilayani,
misalnya aspirasi, kakayaan, keterbatasan, cara berdoa. Katekis juga harus
terampil dan mampu berkomunikasi dengan menggunakan bahasa mereka. Dalam
hal ini katekis tidak hanya terampil berkomunikasi tetapi juga terampil
mendengarkan dan membaca situasi umat sehingga tercipta keterbukaan antara
umat dan katekis. Oleh karena itu dibutuhkan keberanian dari katekis untuk tidak
takut mempelajari segala hal yang diawali dengan belajar berkomunikasi.
Katekis harus belajar untuk menggunakan bahasa yang baik, yang mudah
dimengerti sehingga tampak akrab, mengena dan praktis, terkait dengan
kehidupan sehari-hari dan akhirnya umat dapat menerima dan mencecap pesan
yang disampaikan katekis tersebut. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
kesederhanaan berkaitan dengan bahasa yang kita gunakan. Bahasa itu

haruslah yang dipahami orang-orang, agar kita tidak seperti berbicara
kepada ruang hampa. Jika kita ingin menyelaraskan diri dengan bahasa
umat dan menjangkau mereka dengan sabda Allah kita perlu berbagi
dalam hidup mereka dan memberi perhatian penuh kasih kepada mereka
(EG art. 158).
Artikel di atas menjelaskan terampil berkomunikasi dari seorang katekis bukanlah
bahasa yang tinggi yang sulit dipahami tetapi bahasa yang sederhana, bahasa
sehari-hari dan untuk itu katekis perlu berbagi hidup dengan mereka, katekis perlu
mengalami kehidupan seperti yang mereka jalani dan memberi dukungan,
motivasi, perhatian dan kasih sayang kepada mereka.
Menurut menurut Lalu Yosef (2007:158), yang perlu ditekankan dalam
ketrampilan berkomunikasi adalah: kemampuan berkomunikasi dan membangun

90
relasi sehingga dapat mengumpulkan, menyatukan, dan mengarahkan kelompok
atau umat sampai kepada suatu tindakan konkret, mampu mengungkapkan diri,
berbicara dan mendengarkan, mampu menciptakan suasana yang memudahkan
umat untuk mengungkapkan diri dan mendengarkan pengalaman orang lain.
Dalam ketrampilan berkomunikasi ini, katekis tidak hanya dituntut untuk
dapat berkomunikasi dengan baik terhadap umatnya tetapi lebih dari itu katekis
harus mampu berkomunikasi dengan para pemuka agama lain sehingga terjalin
jembatan yang menghubungkan antara umat beragama dan akhirnya setiap umat
dapat saling menghargai meskipun memiliki keyakinan yang berbeda.
c. Ketrampilan dalam analisis budaya
Analisis budaya merupakan analisis terhadap kondisi sosial budaya
masyarakat tertentu akibat adanya suatu pembangunan atau aktivitas. Budaya
akan selalu berkaitan dengan kondisi sosial masyarakat dan saling berpengaruh.
Maka katekis juga perlu memiliki kemampuan untuk menganalisis dan mengenal
budaya setempat agar mendukung proses pewartaan sehingga dapat berjalan
dengan baik. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “Budaya populer yang
terevangelisasi berisi nilai-nilai iman dan bela rasa yang mampu menggerakkan
pengembangan masyarakat yang lebih adil dan beriman, serta memiliki
kebijaksanaan khusus yang harus dihargai dengan penuh syukur” (EG art. 68).
Dalam budaya masyarakat setempat terdapat nilai-nilai kemanusiaan yakni
bela rasa, adil, bijaksana dan beriman. Evangelisasi melalui budaya setempat akan
memperkuat dan mengembangkan kekayaan masyarakat dengan nilai-nilai
kebaikan. Katekis harus menganalisis budaya dalam kehiduapn masyarakat.

91
Katekis harus menemukan nilai-nilai iman yang terkandung di dalam budaya
setempat. “Melalui analisis budaya, katekis mencoba memahami sistem
pemahaman budaya di balik pengalaman masyarakat yang dipakai oleh orang
setempat untuk menafsirkan pengalaman dan menata tingkah lakunya. Katekis
menganalisis simbol-simbol bahasa, tingkah laku dan benda” (Lalu Yosef,
2007:110). Dalam EG Paus Fransiskus mengatakan;
adalah keharusan mengevangelisasi budaya-budaya untuk menginkulturasi

Injil untuk mendorong, mengembangkan dan memperkuat kekayaan yang
sudah ada” (EG art. 69). “Setiap Gereja partikular hendaknya mendorong
penggunaan kesenian dalam evangelisasi dengan menggunakan kekayaan
masa lalu sebagai dasar, memanfaatkan ungkapan masa kini yang sangat
bervariasi untuk menyampaikan iman dalam bahasa perumpamaan yang
baru (EG art. 167).
Katekis harus berani memadukan kekayaan masa lalu dan masa kita dalam
budaya-budaya untuk menyampaikan pesan iman, mewartakan sabda kepada umat
setempat. Bahkan katekis juga harus mampu atau terampil untuk mewartakan
sabda dengan kreatif dan penuh keindahan karena kekhasan setiap budaya sangat
beragam. Katekis menggali kekayaan dalam budaya untuk mendukung
perutusannya dalam pewartaan Kabar Sukacita. Katekis dapat mempelajari
budaya melalui kesenian dan adat istiadat setempat serta bahasa yang mudah
mereka pahami, hal ini memperkaya dan mengembangkan katekis dengan
berbagai budaya dari setiap tempat di mana katekis tersebut di utus.
Hal lain yang disampaikan Paus Fransiskus dalam EG berkaitan kebutuhan
pengembangan wawasan khususnya keterampilan katekis dalam analisis budaya
adalah; “perlunya mengembangkan kepekaan yang mendalam terhadap apa yang
sesungguhnya menyangkut hidup orang lain” (EG art. 155). Ini merupakan
92
kemampuan untuk mengenal situasi budaya umat setempat dan kemampuan untuk
berefleksi tentang apa yang terjadi di masyarakat sehingga dapat lebih cakap atau
terampil dari hati yang membangun kepekaan. Apabila seorang katekis lebih peka
terhadap kehidupan umatnya maka akan lebih mudah untuk melaksanakan karya
pewartaan karena dapat mewartakan Injil dan menemukan nilai-nilai budaya yang
perlu untuk pengembangan iman Kristiani umat.
d. Ketrampilan dalam menghubungkan Kitab Suci dengan pengalaman
kehidupan konkret
Dengan membekali diri dengan pengetahuan tentang berbagai dokumen,
tradisi dan ajaran Gereja serta memiliki spiritualitas yang mendalam, seorang
katekis harus mampu menghubungkan antara isi Kitab Suci yang diwartakan
dengan kehidupan konkret umat setiap hari. Dengan kemampuan dan ketrampilan
berkomunikasi dan berefleksi, katekis harus bisa membaca situasi umat dan
mengetahui setiap masalah yang mereka hadapi sehingga dalam penyampaian
pesan iman tidak hanya membaca Kitab Suci tetapi mampu bersama umat melihat
kehadiran Allah dalam pengalaman hidup sehari-hari. Paus Fransiskus dalam EG
mengatakan; “Ia hendaknya mampu mengaitkan pesan teks Kitab Suci dengan
suatu situasi manusiawi, dengan suatu yang mereka hayati, dengan suatu
pengalaman yang memerlukan terang sabda Allah” (EG art. 154).
Katekis juga harus balajar membaca teks Kitab Suci dengan metode Lectio
divina di mana ajakan yang dilakukan dari cara membaca seperti ini adalah
membaca berulang-ulang dan membuat suatu pertanyaan kepada diri sendiri atau
komunitas, seperti ungkapan EG berikut ini;

93
selama merenungkan bacaan teks Kitab Suci di hadirat Allah, baiklah

bertanya, misalnya; Tuhan teks ini mau mengatakan apa kepada saya?,
apakah teks ini tentang hidup saya yang hendak Kau ubah?, mengapa saya
tidak tertarik? apa yang mengganggu saya tentang teks ini?, apa yang saya
sukai atau yang menarik dengan sabda ini?, apa yang menggerakkan saya
dari teks ini? (EG art. 153).
Artikel di atas menjelaskan bagaimana katekis harus membaca teks Kitab Suci
dan menghubungkan dengan kehidupan dirinya atau menghubungkan dengan
pengalaman hidup umatnya, agar dapat memahami dan mendapat jawaban akan
apa yang dikehendaki Allah bagi umatnya. Artikel yang berbentuk pertanyaan
sangat menarik bagi seorang katekis untuk memahami situasi dirinya dan umatnya
serta mengkomunikasikan apa yang dialami dengan Allah. Dengan bantuan
bacaan Kitab Suci, katekis mampu dan terampil untuk menghubungkan apa yang
diminta Allah dalam sabda-Nya dengan pengalaman konkret umatnya.
Seorang katekis harus memiliki ketrampilan yang mampu melihat
pengalaman rohani di dalam pengalaman hidup konkret umatnya. Misalnya;
terampil menemukan nilai-nilai menusiawi dalam pengalaman hidup sehari-hari,
menemukan nilai-nilai Kristiani dalam Kitab Suci, ajaran Gereja dan tradisi
Kristiani, terampil memadukan nilai-nilai Kristiani dengan nilai-nilai anusiawi
dalam pengalaman hidup sehari-hari. Untuk dapat menemukan nilai-nilai
manusiawi dari pengalaman dan Kitab suci dan memadukannya, seorang katekis
dituntut untuk memiliki kemampuan untuk berefleksi. (Lalu Yosef, 2007:159).

94
C. Peran dan Upaya Konkret Gereja serta Pribadi Katekis untuk
Mengembangkan Diri Katekis sebagai Pewarta
Peran dan upaya konkret yang dilakukan Gereja untuk mengembangkan
katekis sebagai pewarta dalam pelaksanaan karya pewartaan merupakan hal yang
sangat penting untuk mendukung kebutuhan pengembangan diri katekis terutama
dalam pelayanan pewartaan iman Kristiani dan dalam menghadapi tantangan-
tantangan zaman ini. Menyadari perkembangan zaman yang semakin maju maka
Gereja dan pribadi katekis itu sendiri turut berperan mempersiapkan katekis untuk
menjadi seorang pewarta yang profesional dalam melaksanakan tugas pewartaan.
Baik para imam, biarawan/biarawati, dan para rasul awam yang terpanggil untuk
menjadi katekis memerlukan pembekalan yang lebih mendalam dalam setiap
bidang kehidupan.
1. Peran Gereja
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan “Evangelisasi adalah tugas Gereja
dan Gereja sendiri sebagai pelakunya. Keselamatan yang ditawarkan Allah kepada
kita adalah karya kerahiman-Nya dan tak ada usaha manusia, seberapapun
baiknya dapat membuat kita pantas menerima anugerah-Nya, belaskasih Allahlah
yang menarik kita kepada-Nya” (EG art. 111-112). Maka Gereja memiliki peran
untuk mengembangkan katekis sebagai pewarta sekaligus salah satu bentuk
formatio (pendidikan, pembinaan, pembentukan) spiritualitas katekis itu sendiri
agar dalam dunia pewartaannya memiliki wawasan dan pembekalan agar semakin
berkualitas dan profesional dalam tugas pewaartaan iman Kristiani.

95
a. Gereja mengevangelisasi diri
Paus Fransiskus mengajak Gereja untuk menyadari tugas dan tanggung
jawabnya sebagai murid-murid Yesus yang selalu siap diutus untuk mewartakan
Kabar Sukacita. Dalam pewartaan tersebut, pertama-tama membutuhkan
pembinaan bagi umat secara berkelanjutan yang dapat mendewasakan iman.
Pewartaan mengusahakan perkembangan bagi setiap orang untuk dapat mengerti
rencana Tuhan bagi umat-Nya. Surat Paulus kepada jemaat di Galatia, “Bukan
lagi aku sendiri yang hidup melainkan Kristus yang hidup di dalam aku” (Gal
2:20), semua umat beriman bersatu dengan Allah melalui pewartaan (EG art.
160).
Selain mempunyai tugas sebagai pelaku evangelisasi dan memberi
kesaksian tentang Yesus kepada semua umat beriman, Gereja juga menjadi tempat
perjumpaan antara umat dan Allahnya. Gereja menjadi pintu masuk untuk
memenuhi keriduan umat-Nya untuk bersatu dengan Allah. Menurut petunjuk
umum katekese, “tugas utama Gereja adalah mewartakan Allah dan menjadi
saksi-Nya di dunia, memperkenalkan wajah Allah yang benar dan rencana
keselamatan-Nya yang penuh cinta bagi manusia, sebagaimana telah diwahyukan
dalam diri Yesus Kristus” (Komisi Kateketik KWI, Petunjuk Umum Katekese,
2000: 23). Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
keselamatan yang dinyatakan Allah dan dimaklumkan Gereja dengan

sukacita disampaikan kepada setiap orang. Allah telah memberikan
rintisan jalan untuk menyatukan dirinya dengan setiap manusia di segala
zaman. Allah telah memilih untuk memanggil bersama-sama sebagai umat
Allah, tidak secara individu (EG art. 113).
96
Artikel di atas menjelaskan bahwa Gereja mempunyai peran untuk menyatukan
umat dengan Allah. Hal ini merupakan inisiatif Allah sendiri yang telah memilih
dan memanggil umat-Nya bersama-sama. Gereja sendiri menjadi pewarta bagi
dirinya, mewartakan Allah kepada setiap umat-Nya karena itu peran Gereja adalah
menjadi pelaku pewartaan itu sendiri. Paus Fransiskus dalam EG sekali lagi
mengatakan;
menjadi Gereja berarti menjadi umat Allah, sesuai dengan rencana agung
kasih dari Bapa Surgawi. Artinya kita harus menjadi ragi Allah di tengah
umat manusia. Kita harus memaklumkan keselamatan Allah ke dunia yang
sakit, yang membutuhkan dorongan, pengharapan, peneguhan. Gereja
menjadi tempat di mana setiap orang merasa diterima, dikasihi, dimaafkan,
dan dibesarkan hatinya untuk menghayati kehidupan Injil yang baik (EG
art. 114).
Artikel di atas sangat jelas mengatakan peran Gereja bagi katekis dan seluruh
umat beriman. Gereja menjadi tempat penyembuhan, kedamaian, ketenangan,
tempat di mana Injil diwartakan. Gereja memberi perhatian penuh untuk katekis
yang akan mewartakan Injil kepada umat-Nya. Gereja menjadi tempat perjumpaan
Allah dan umat manusia, memberikan pengharapan kepada mereka yang putus asa
dan ragi kebaikan yang harus dikembangkan.
b. Melalui Pendampingan Para Gembala Gereja
Peran Gereja dalam mengembangkan katekis juga dapat melalui para
gembala Gereja. Para imam tidak mempunyai cukup waktu untuk mendampingi
iman umat dari komunitas yang satu ke komunitas yang lain, karena itu sangat
penting kehadiran katekis bagi pengembangan Gereja dan perkembangan
kehidupan iman umat Kristiani. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan bahwa

97
dalam situasi zaman ini yang dipenuhi tantangan, bagaimanapun caranya setiap
umat Kristiani mempunyai hak untuk menerima Kabar Sukacita (gaudium).
Untuk dapat mewartakan Kabar Sukacita, Gereja berperan melalui para
imam untuk mengembangkan pribadi katekis terlebih dahulu agar kemampuan
katekis semakin profesional dalam melaksanakan tugasnya. Para imam sendiri
merupakan katekis bagi para katekis, yang mempunyai peran dan tanggungjawab
besar untuk bekerjasama, menghargai, membina, melatih, memberi kesempatan
serta menyediakan sarana dan dana untuk mendukung karya katekis dalam karya
pewartaan agar semakin mampu dan terampil dalam karya berkatekese.
Para imam dapat berperan mengembangkan katekis dengan memberi
teladan yang baik bagi katekis yakni melalui homili dan persiapannya. Paus
Marilah memikirkan khotbah dalam liturgi, yang memerlukan

pertimbangan serius dari para pastor. Beliau akan memperhatikan dengan
baik homili dan persiapannya, karena keprihatinan telah diutarakan
mengenai pelayanan penting ini dan kita tidak dapat menutup telinga
begitu saja. Homili merupakan alat uji untuk menilai kedekatan dan
kemampuan pastor untuk berkomunikasi dengan umatnya (EG art. 135).
Paus Fransiskus mengajak para imam untuk memperhatikan dengan sungguh
persiapan homili, agar umat yang mendengarkannya merasakan perjumpaan
dengan sabda Allah yang menghibur, mengalami pembaharuan dan pertumbuhan
iman dalam kedekatan dengan Allah. Dengan homili, para imam berperan untuk
mendampingi katekis meskipun secara menyeluruh tetapi isi dan makna homili
mengenai hati umat dan menyentuh sanubari sehingga dapat diteruskan kepada
orang lain, menjadi katekis bagi yang lain. Karena homili juga merupakan bagian
98
penting dalam liturgi sehingga imam perlu mempersiapkan, baik bahasa dalam
menyampaikannya maupun isi homili yang bisa menggerakkan hati umat untuk
bersatu dengan Allah.
“Karena konteks ekaristisnya, homili memiliki arti penting dan istimewa
di mana, homili melampaui segala bentuk katekese sebagai saat puncak dialog
antara Allah dan umat-Nya yang membimbing kepada persekutuan sakramental”
(EG art. 137). Para imam merupakan katekisnya katekis yakni mengembangkan
katekis melalui homili. Katekis mendapat dukungan dan perhatian serta
pembekalan dari para gembala Gereja. Para imam harus lebih singkat dalam
homili dan menghindari gaya pidato atau ceramah, karena homili juga merupakan
sebuah persembahan kepada Bapa. Dalam hal ini para imam memberi teladan baik
bagi katekis karena katekis sendiri dipersiapkan untuk berdialog dengan umat
dengan menggunakan bahasa yang baik, singkat namun isinya menyentuh hati dan
memberi pengharapan kepada umat beriman.
Paus Fransiskus mengatakan homili bukan soal remeh tetapi justru
menjadi kesempatan untuk mempersiapkan banyak katekis untuk melaksanakan
karya pewartaan. Homili juga mengembangkan spiritualitas katekis karena di
dalamnya ada unsur keakraban dengan Allah. “Pada zaman seperti zaman kita,
yang ditandai dengan banyak krisis dan tantangan, yang bahkan dari sel dasar
yang terkecil seperti keluarga, sangat penting untuk menyampaikan kata-kata
penghiburan dan kekuatan kepada umat di dalam keluarga kecil setiap manusia”
(bdk, Misericordia et Misera 2016;14). Homili mendorong para murid Tuhan agar
setiap hari, mangawali perjalanan kehidupan mereka dalam kebenaran, sembah

99
sujud dan puji syukur kepada Allah. Homili jangan terlalu panjang dan tidak juga
terlalu singkat tetapi homili yang diharapkan adalah yang isinya dapat
meneguhkan hati pendengar dapat dilakukan pada hari raya, hari minggu,
perayaan baptis, liturgi tobat, perkawinan dan pemakaman (bdk, CT, art. 55).
Para imam juga dapat membekali katekis mempersiapkan segala sarana
untuk pelaksanaan pewartaan seperti yang dilakukan para imam dalam
mempersiapkan khotbah. Hal ini untuk mendukung pengetahuan dan keterampilan
katekis, karena itu adanya kesabaran dan memberi waktu (keheningan,
keterbukaan hati), minat serta perhatian kepada teks yang akan direnungkan. Paus
Persiapan khotbah merupakan tugas yang sangat penting sehingga

membutuhkan waktu yang lama untuk studi, doa, refleksi, dan kreativitas.
Beliau menyarankan agar setiap minggu disediakan waktu pribadi untuk
persiapan tugas ini, agar dapat mewartakan Kabar Sukacita dengan penuh
tanggung jawab, kreatif dan berbuah bagi umat yang dilayani (EG art.
145).
Hal yang dilakukan para imam dalam persiapan khotbah merupakan teladan bagi
katekis di mana hal-hal praktis seperti ini juga merupakan bekal bagi katekis
dalam pelaksanaan pewartaan Kabar Sukacita. Katekis harus mendalami studi,
doa, refleksi bahkan kreativitas, untuk mendukung pelaksanaan pewartaan Injil.
Para imam dapat memberi dukungan, mendampingi, memberi pelatihan kepada
katekis baik purna waktu maupun sukarelawan untuk membekali mereka agar
dapat menyapa umat dan menyentuh masyarakat luas dalam pelayanan katekese.
Yesus, sebelum kenaikan-Nya ke Surga, memberi perintah kepada para
murid-Nya untuk menantikan kedatangan Roh Kudus sebelum melakukan tugas

100
sebagai pewarta Injil dan saksi Yesus Kristus ke seluruh dunia (bdk. Luk 24:48-
49; Kis 1:8). “Roh Kuduslah yang memampukan para rasul agar lebih berani
dalam mewartakan Injil dan memberi kesaksian” (Dipanggil Menjadi Saksi Kasih,
Yan Olla, Paulinus, 2008:132). Oleh para imam, katekis dibekali dengan kemauan
dan keberanian untuk tampil di depan umat dan trampil berkomunikasi
(mengkomunikasikan sabda Allah dan ajaran-ajaran Gereja) kepada umat
beriman.
Itulah sebabnya katekis atau pewarta zaman ini juga harus mengikuti
teladan para rasul yakni mendengarkan bimbingan Roh Kudus sehingga dengan
pendampingan Roh Kudus pewartaan Kabar Sukacita menghasilkan buah
berlimpah. Keberanian yang diungkapkan dalam sikap berupa tutur kata yang
tegas, jelas dan tanpa takut itu bukan hanya karunia Roh Kudus, tetapi juga
merupakan suatu sikap yang diinspirasikan oleh iman (RM art. 24).
Berkhotbah harus selalu positif agar selalu menawarkan pengharapan,
mengobarkan hati, menunjukkan masa depan dan tidak membiarkan kita
terperangkap dalam kenegatifan (EG art. 59). Untuk persiapan khotbah ini, para
imam, diakon, dan kaum awam perlu menyediakan waktu untuk berkumpul
bersama agar menemukan sarana yang tepat sehingga dapat membawa khotbah
dengan lebih menarik dan menyatukan umat dengan Allah.
c. Melalui Pendidikan Bagi Katekis
Peran dan upaya konkret yang dilakukan Gereja mengembangkan katekis
sebagai pewarta adalah juga melalui karya pendidikan. Para katekis hendaknya
memperolah pendidikan yang mamadai, baik dalam bidang teologi, katekese,

101
pastoral, dan Kitab Suci serta ilmu-ilmu penunjang lain seperti psikologi,
sosiologi dan humanis yang memperkaya wawasan dan kemampuan intelektual
katekis, untuk itu kehadiran lembaga pendidikan sangat dibutuhkan. Dalam
dokumen EG Paus Fransiskus mengatakan;
Universitas-universitas adalah lingkungan terkemuka untuk

menyampaikan dan mengembangkan komitmen evangelisasi secara
interdisipliner dan terpadu. Sekolah-sekolah katolik yang selalu berusaha
untuk menggabungkan karya pendidikan mereka dengan pewartaan Injil
yang eksplisit, merupakan sumber daya yang paling berharga untuk
penginjilan budaya (EG art. 134).
Melalui pendidikan formal para katekis dapat memadukan karya pendidikan
dengan pewartaan Injil, bahkan melalui pendidikan upaya konkret pengembangan
pribadi katekis sebagai pewarta dapat terlaksana. Dalam sekolah-sekolah katolik,
seorang katekis mulai dilatih, dibina untuk menjadi pewarta Kabar Sukacita bagi
yang lain, dan sekolah merupakan sumber daya yang paling berharga untuk
penginjilan budaya. Sangat penting bagi katekis untuk mendapatkan pendidikan
yang baik agar dalam tugas pewartaan panyampaian iman dapat dilakukan dengan
benar dan dapat dipahami umat.
Melalui pendidikan, katekis juga dibekali dengan pemahaman di bidang
Kitab Suci, pastoral, belajar membangun dialog dengan pihak lain dan katekese
serta ilmu humanis lainnya. Semuanya ini akan membantu katekis untuk
mengembangkan wawasan dan ketrampilan sehingga akhirnya pelayanan terhadap
umat beriman dapat lebih efektif. Katekis juga perlu memperoleh pengetahuan
tentang manusia dan kanyataan hidup melalui ilmu pengetahuan manusiawi yang
sudah sangat berkembang pada zaman ini.

102
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan bahwa “Hati seorang katekis yang
mewartakan Injil menyadari keterbatasan-keterbatasan, “bagi orang-orang yang
lemah menjadi seperti orang yang lemah” (1 Kor, 9:22). Ia tidak pernah mundur
dan membela diri. Ia menyadari bahwa ia harus tumbuh dalam pemahamannya
sendiri akan Injil” (EG art. 45). Semuanya ini mengambarkan bahwa katekis
perlu berkembang dalam pembahaman baik tentang Kitab Suci maupun tentang
keterbatasan atau kelemahan dirinya. Karena itu pendidikan khusus untuk katekis
sangat diperlukan untuk menambah wawasan dan pengetahuan bagi katekis
tersebut dalam mendukung tugas pewartaannya.
2. Peran Katekis
Para katekis merupakan pelaku-pelaku evangelisasi, yang membawa
Kabar Sukacita kepada umat terutama mereka yang belum mengenal Yesus dan
yang menjauhkan diri dari Gereja. Untuk menjadi seorang pelaku evangelisasi,
seorang katekis perlu memiliki keberanian dan ketrampilan untuk hadir di tengah
umat sebagai pewarta serta mampu mengatasi tantangan-tantangan zaman ini.
Beberapa tantangan zaman ini yang mempengaruhi kehidupan umat dan bahkan
menjauhkan umat dari sukacita kasih Allah, seperti globalisasi ketidakpedulian,
konsumerisme, relativisme, dan pesimisme. Maka peran katekis dalam
menghadapi tantangan-tantangan zaman ini adalah mengarahkan umat untuk
mengalami hidup lebih dekat dengan Allah, umat diajak untuk saling berbagi
pengalaman dan membangun kerja sama melalui dialog sehingga relasi, baik
dengan Allah maupun dengan sesama tetap terjalin.

103
a. Mengarahkan umat untuk mengalami hidup lebih dekat dengan Allah
Relasi yang mesra atau dekat dengan Allah akan membantu katekis untuk
malaksanakan tugasnya dengan gembira. Katekis yang memiliki kehidupan rohani
yang matang akan mampu mengarahkan umat untuk ikut mengatasi tantangan-
tantangan zaman ini seperti pesimisme, di mana umat terkadang merasa minder
untuk terlibat dalam kegiatan bersama, umat juga sulit diajak untuk terlibat dalam
karya pewartaan. Oleh karena itu katekis berperan untuk mengarahkan umat hidup
lebih dekat dengan Allah dan dengan demikian secara perlahan umat akan
memiliki keberanian untuk turut serta dalam karya pewartaan yang diawali
dengan mengajak anggota keluarganya sendiri untuk hadir dalam, misalnya doa-
doa lingkungan, ibadat arwah dan kegiatan rohani lainnya.
Paus Fransiskus dalam EG menjelaskan bahwa katekis yang mewartakan
Injil tanpa kedekatan dengan Allah hanya merupakan suatu pekerjaan kosong
tanpa makna dan tidak berbuah.
Kita adalah murid-murid misioner. Kita melihat para murid yang pertama
yang langsung sesudah memandang Yesus, pergi keluar untuk
memaklumkan-Nya dengan sukacita: “Kami telah menemukan Mesias”
(Yoh 1:41). Sebelum menyelesaikan dialog dengan Yesus, perempuan
Samaria bahkan sudah menjadi misionaris sehingga banyak orang Samaria
menjadi percaya kepada Yesus, “karena perkataan perempuan itu” (Yoh
4:39). Demikianpun Rasul Paulus......(Kis 9:20, 22:6-21), (EG art. 120).
Untuk dapat mengarahkan umat, katekis telah terlebih dahulu memiliki
kedewasaan dalam iman, artinya memiliki relasi yang mendalam dengan Allah
seperti seruan Paus Fransiskus dalam artikel di atas bahwa setiap perjumpaan
dengan Allah menggerakkan hati seseorang untuk pergi mewartakan Sukacita
Kasih Allah kepada sesamanya. Meskipun ada rasa pesimisme atau minder,
104
rendah diri dari sebagian umat, maka peran katekis adalah membangkitkan
kembali rasa percaya diri umat dan sesama katekis agar mampu bangkit dari sikap
itu dan menjadi pelopor Kasih Allah kepada semakin banyak orang. Hal ini
membantu katekis itu sendiri dan umat Allah untuk memiliki rasa kepedulian
terhadap sesamanya dan mau berbagi segala pengalaman hidup mereka dengan
orang di sekitarnya.
Pengalaman perjumpaan dengan Yesus yang dialami para murid,
perempuan Samaria, Rasul paulus dan banyak nabi lainnya memberi mereka
semangat untuk mewartakan Injil dengan sukacita. Pengalaman seperti inilah yang
juga dialami katekis ketika ada ikatan kedekatan dengan Allah yang akhirnya
termotivasi untuk membantu umat mengalami kasih Allah dengan mengarahkan
umat untuk selalu mengadakan perjumpaan personal dengan Yesus. Pengalaman
pribadi katekis dalam perjumpaan dengan Yesus dapat dialami melalui “doa
pribadi, meditasi sabda Allah, doa adorasi Ekaristi abadi dan sakramen-sakramen”
(EG art. 262). Pengalaman inilah yang memampukan katekis untuk membantu
umat mengarahkan diri kepada Allah dan mampu untuk saling berbagi
pengalaman iman dalam setiap perjumpaan.
b. Saling berbagi pengalaman
Ciri khas kehidupan manusia adalah kerinduan untuk berbagi pengalaman
dengan sesamanya. Dengan melihat tantangan-tantangan zaman ini, banyak umat
Allah, juga katekis bersikap individualisme dan tidak peduli dengan sesamanya
karena dipengaruhi oleh globalisasi yang berkembang yang membuat setiap
pribadi lebih sering mengurung diri dan merasa nyaman sendiri. Pada saat seperti
105
ini para katekis berperan untuk mengajak lingkungan atau komunitas untuk
memiliki waktu, berkumpul bersama agar dapat berbagi pengalaman sehingga
setiap kesulitan mendapatkan solusi yang tepat untuk mengatasinya. Berbagi
pengalaman ini juga melatih seseorang mengenal dunia sekitarnya, baik relasi
antara umat dan katekis, katekis dengan sesama katekis maupun katekis dengan
para kaum klerus atau para imam. Kedekatan dan kesediaan untuk berkumpul
bersama dapat mengatasi sikap klerikalisme di mana para imam seringkali
mengambil keputusan yang penting dalam bidang pewartaan untuk para katekis.
Berbagi pengalaman dengan kaum klerus dapat menciptakan kepercayaan dalam
diri katekis untuk bertanggung jawab dengan tugas perutusannya termasuk
pengambilan keputusan.
Paus Fransiskus dalam EG mengajak para katekis untuk menyadari
kembali setiap salib atau penderitaan yang dialami para katekis dalam tugas
perutusan mewartakan Injil. Beliau mengatakan;
perlunya ruang-ruang di mana para pekerja pastoral dapat dibantu dan

dibimbing, tempat-tempat di mana iman akan Yesus yang disalibkan dan
bangkit diperbarui, di mana persoalan dan kekhawatiran sehari-hari
dibagikan, di mana diskresi yang lebih dalam tentang pengalaman-
pengalaman dan hidup kita sendiri dilakukan dalam terang Injil dengan
tujuan mengarahkan keputusan-keputusan individual dan sosial menuju
kebaikan dan keindahan (EG art. 77).
Artikel di atas sangat jelas dikatakan bahwa seorang katekis berperan untuk
mengembangkan diri dan mengajak umat yang dilayani dengan berkumpul
bersama berbagi pengalaman iman dalam terang Injil. Dengan berbagi
pengalaman maka segala tantangan seperti globalisasi, ketidakpedulian dapat
diatasi secara bersama sehingga tercipta persaudaraan, perdamaian dan cinta kasih
106
dalam hidup bermasyarakat. Sharing pengalaman dapat memperkaya wawasan
setiap orang untuk saling mengenal suka dan duka hidup sesamanya dan saling
menolong ketika mengalami kesulitan.
Kehadiran katekis juga memiliki peran bagi umat yang jatuh dalam sikap
hidup relativisme, yang menganggap segala sesuatu yang mereka lakukan adalah
benar meskipun dalam pandangan masyarakat hal itu belum tentu berdampak
baik. Katekis hadir untuk meluruskan pandangan mereka ke arah yang benar.
Dengan perjumpaan dan berbagi pengalaman hidup maka tantangan zaman ini
yang terkadang menjauhkan umat dari sesamanya dapat dikurangi dan setiap
orang dapat hidup saling berdampingan. “Relativisme memang suatu sikap hidup,
di mana umat Allah dapat jatuh dalam menjauhkan diri dari Allah karena
pandangan ini juga menganggap seolah-olah Allah tidak ada, seolah-olah sesama
yang membutuhkan bantuan tidak ada” (bdk EG art. 80). Setiap katekis pasti
mengharapkan dapat membawa Kabar Sukacita kepada umat beriman agar
umatnya dapat merasakan Kasih Allah.
Sebagai katekis harus menyadari segala keterbatasannya, namun
keterbatasan itu tidak membuatnya berhenti tetapi tetap maju tanpa menyerah
dengan mengingat sabda Tuhan, “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab
justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna” (2 Kor 12:9). Selalu ada
salib dan penderitaan bagi katekis entah berkaitan dengan sarana, dukungan,
ataupun keluarga namun dalam Kristus, salib selalu membawa kemenangan. (bdk
EG art. 85).
107
Selain berbagi pengalaman untuk saling mendukung, katekis juga harus
berperan untuk mendekatkan katekis lain dengan sabda Allah. katekis juga tidak
lepas dari kehidupan sehari-hari, baik dalam keluarga, lingkungan maupun
sebagai anggota Gereja dan masyarakat. Keberadaan katekis di tengah umat juga
menjadi teladan bagi umat beriman dan masyarakat pada umumnya. Teladan
hidup yang diharapkan adalah gaya hidup yang sederhana, terlibat dalam
kebersamaan dan kehidupan rohani yang matang. Keakraban katekis dengan Allah
membantu katekis lain dan seluruh umat Allah untuk juga memiliki kehidupan
rohani yang mendalam (doa, membaca kitab suci, meditasi, kunjungan Sakramen
Maha Kudus, devosi). Dalam EG, Paus Fransiskus mengatakan;
bentuk khas religiositas populer berinkarnasi, karena lahir dari inkarnasi

iman Kristiani dalam budaya populer. Oleh karena itu mereka membawa
serta hubungan personal, bukan dengan energi yang membawa harmoni,
melainkan dengan Allah, dengan Kristus, dengan Maria, dengan para
santo-santa (EG art. 90).
Hubungan dengan Allah yang mendalam akan membantu katekis untuk mau
menemani dan mendampingi katekis lain dalam pelaksanaan pewartaan Injil.
Seorang katekis juga mampu berperan mengembangkan semangat hidup yang
dapat dijadikan tolak ukur tugas perutusannya, sebab katekis merupakan orang
beriman yang menjadi contoh atau teladan bagi katekis lain atau umat beriman
lainnya. Katekis juga terbuka kepada karya Roh Kudus yang menginspirasi, yang
memberi semangat dan yang mendampingi dalam mewartakan Kabar Sukacita.
c. Kerjasama melalui dialog
Kerja sama melalui dialog juga merupakan bagian dari peran katekis
dalam mengembangkan diri, sesama katekis dan umat yang dilayani. Tugas
108
katekis akan selalu terhubung dengan budaya dan pihak lain, entah keyakinan,
pemerintahan atau masyarakat, karena itu ketrampilan dalam berkomunikasi
melalui dialog sangat dibutuhkan. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
dewasa ini saat jaringan dan sarana komunikasi manusia semakin maju,
kita dapat berbagi pengalaman hidup bersama, berbaur dan bertemu, saling
merangkul dan mendukung satu sama lain. Hal ini merupakan peluang
untuk berjumpa dan mengembangkan solidaritas dengan siapapun, yang
mendatangkan kebebasan dan melahirkan pengharapan (EG art. 87).
Dari artikel di atas Paus Fransiskus mengingatkan agar katekis juga berkembang
dan up-date dengan dunia informatika, karena jaringan komunikasi atau dialog
tidak hanya terjadi dengan tetangga sebelah rumah tetapi dengan sesama umat di
belahan bumi yang jauh. Membuka diri untuk selalu berjumpa dengan sesama
dimana semuanya itu dapat menciptakan pengharapan, kesejukan hati dan
kebebasan. Disamping itu ruang gerak kehidupan dan wawasan katekis dapat
ditemukan dalam pesekutuan dan persaudaraan dengan sesama.
Kerjasama melalui dialog juga dapat mengatasi kesenjangan sosial akibat
sikap klerikalisme dalam diri para imam dan gaya hidup konsumerisme dari umat
zaman ini serta globalisasi ketidakpedulian. Tantangan-tantangan ini, yang
diangkat Paus Fransiskus dalam EG mengajak dan sekaligus merupakan tugas
para katekis untuk menghadapinya. Katekis dapat menghadapi setiap tantangan ini
dengan kecakapan dalam berdialog dan membina kerja sama dengan banyak
pihak, baik Gereja maupun masyarakat. Kerjasama dapat dilakukan dengan
menggunakan sarana dan jaringan komunikasi zaman ini, yang semakin canggih,
yang dapat membantu manusia untuk hidup berbaur, saling mendukung dengan
semangat persaudaraan satu dengan yang lain.

109
Keberanian membangun dialog, entah dialog pendidikan, budaya ataupun
dialog agama dapat menanggulangi tantangan-tantangan yang muncul di zaman
ini. Semangat dialog ini bukan saja terjadi antara para intelektual tetapi juga
belajar menyapa kaum lemah miskin dan tersisih agar merekapun merasakan
semangat persaudaraan yang penuh kerukunan dan damai. Dalam Surat pertama
Rasul Paulus kepada jemaat di Tesalonika dikatakan, “Hiduplah selalu dengan
damai seorang dengan yang lain...tegorlah mereka yang hidup dengan tidak tertib,
hiburlah mereka yang tawar hati, belalah mereka yang lemah, sabarlah terhadap
semua orang. Jauhilah segala jenis kejahatan 1 Tes 5:13-15.22). Kutipan Surat
Paulus ini mengajak katekis dan seluruh umat beriman Kristiani untuk
mengusahakan suasana hidup yang rukun dan damai, dengan demikian kualitas
hidup mereka dapat diperlihatkan kepada kelompok mayoritas (Yan Olla
Paulinus, Warisan Paulus Bagi Umat, 200:27).

110
BAB IV
USULAN KEGIATAN REKOLEKSI BAGI KATEKIS
UNTUK MENGEMBANGKAN DIRI SEBAGAI PEWARTA
BERDASARKAN INSPIRASI DARI EVANGELII GAUDIUM
Penulis, pada bab II telah memaparkan tantangan-tantangan yang terjadi
zaman ini dalam EG, yang mempengaruhi kehidupan umat manusia terutama
kehidupan umat beriman Kristiani, kegiatan pastoral, baik yang dialami para
imam maupun para katekis. Konsekuensi bagi seorang katekis menghadapi
tantangan zaman ini dalam dunia pewartaan adalah tetap mewartakan Sukacita
Injil. Untuk menghadapi tantangan-tantangan yang dialami para katekis pada saat
pelaksanaan pewartaan, penulis telah menguraikan pada bab III yakni kebutuhan
pengembangan diri katekis sebagai pewarta berupa, teladan para gembala umat,
pendidikan formal, kursus, mendapatkan pelatihan yang lebih baik, retret,
rekoleksi, pengkaderan orang muda.
Berdasarkan pemaparan bab II mengenai keprihatinan dan tantangan-
tantangan yang dihadapi para katekis dalam dunia pewartaan zaman ini dan
konsekuensinya serta kebutuhan akan pengembangan diri katekis sebagai pewarta
pada bab III, maka penulis pada bab IV ini, mengusulkan kegiatan rekoleksi
sebagai usaha konkret untuk membantu pengembangan diri katekis sebagai
pewarta.
111
A. Pengertian dan Latar Belakang Program Rekoleksi
1. Pengertian Rekoleksi
Rekoleksi berasal dari kata “recolligere” yang berarti “mengumpulkan
kembali”. Dari kata ini terbentuk kata benda yakni “recollectio” yang berarti
“pengumpulan kembali”. Kata di atas dalam bahasa Inggrisnya menjadi
“recollection” dan dalam bahasa Indonesia menjadi “Rekoleksi”. Secara umum
rekoleksi merupakan usaha melalui doa-doa dan renungan-renungan untuk
membuat diri kita menjadi terkumpul, utuh kembali, terpusat dan terfokus kembali
dalam menjalani hidup. Kegiatan rekoleksi merupakan kegiatan meneladan gaya
hidup Yesus. Yesus adalah manusia utuh, recollected dan spiritual yang hidup
berdasarkan Roh Kudus (A.M. Mangunhardjana, 2017:47-48).
Secara khusus pengertian rekoleksi berkaitan dengan pengembangan diri
katekis sebagai pewarta adalah usaha melalui doa pribadi maupun bersama,
renungan-renungan sabda Allah dan perayaan Ekaristi untuk membantu para
katekis menjadi pribadi yang berkembang dalam karya pewartaan dan semakin
mampu menjadi pewarta zaman ini dengan meneladani sikap hidup Yesus, penuh
semangat, rela berkorban dan siap melayani bahkan meskipun harus melalui
masa-masa sulit. Rekoleksi bagi katekis sebagai pewarta merupakan upaya
mengumpulkan kembali semua pengalaman karya pewartaan dan memulihkan
kembali dengan kesegaran rohani yang baru bagi pribadi katekis itu sendiri dan
melihat apa yang masih perlu untuk pengembangan dirinya dan apa yang harus
dilepaskan sebagai kelemahan yang menghambat diri katekis sebagai pewarta
zaman ini.
112
Dengan kegiatan rekoleksi ini katekis dapat menyadari kembali tugas dan
panggilannya sebagai pewarta yang mewartakan Sukacita Injil dan tidak menjadi
pribadi yang terbagi karena memikirkan berbagai hal tentang dunia melainkan
terfokus pada karya pewartaan dan menghayati dirinya sebagai pribadi yang selalu
membawa Kabar Sukacita Allah kepada sesama. Terkadang kehidupan manusia,
karena berbagai kegiatan, setiap pribadi dapat terbagi-bagi dan terpecah-pecah
oleh dorongan-dorongan naluri, pancaindra, emosi baik positif maupun negatif,
pikiran dan pengaruh lingkungan baik masyarakat maupun media. Pengaruh
media zaman ini sangat besar bagi kehidupan setiap orang terutama katekis dan
hal ini membuat katekis kehilangan jati diri, visi, misi serta tujuan hidupnya
sebagai pewarta. Maka melalui rekoleksi ini, pribadi katekis yang terbagi-bagi
tersebut dapat memusatkan diri kembali pada tujuan pewartaan yang merupakan
tugas dan panggilannya.
2. Latar Belakang Program Rekoleksi
Katekis zaman ini menurut Paus Fransiskus dalam EG perlu berusaha
menampilkan diri dengan penuh semangat dan melayani semua orang tanpa
mengenal usia terutama mereka yang kurang mendapat perhatian, karena itu para
katekis tidak boleh menampilkan diri seperti orang yang sedang berkabung, yang
hidup dalam kesedihan, tetapi memulihkan, memperdalam semangat untuk
membawa sukacita Injil. Beliau juga menekankan bahwa katekis zaman ini perlu
mengembangkan panggilannya dalam karya pewartaan sebagai pewarta untuk

113
melayani umat dan tidak mementingkan kebebasan diri dan hidup santai (bdk EG
art. 10, 78).
Kegiatan rekoleksi menjadi kesempatan bagi katekis untuk
mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan zaman ini, dengan menciptakan
ruang dan waktu untuk dapat dibantu dan dibimbing, saling berbagi pengalaman
dalam terang Injil yang akhirnya dapat mengarahkan katekis untuk pengambilan
keputusan yang tepat (bdk EG art. 77). Paus Fransiskus mengatakan “tanpa saat-
saat adorasi yang panjang, saat-saat perjumpaan dengan sabda dalam suasana doa,
saat percakapan tulus dengan Tuhan, kerja kita tanpa arti, lelah dan kehilangan
semangat” (EG art. 262). Sekali lagi Gereja, terutama katekis sungguh
membutuhkan nafas doa yang dalam dan kegiatan rekoleksi inilah hal itu
dilakukan, di mana dalam rekoleksi katekis memiliki waktu untuk berkomunikasi,
menjumpai Allah dari hati ke hati.
Perjumpaan dengan Yesus dalam rekoleksi, akan membaharui semangat,
membuat karya perutusan katekis tersebut bermakna dan tidak menjadi lelah
dalam pelaksanaan tugas sebagai pewarta. Apakah kita selalu menjumpai Yesus
setiap hari? Allah terus-menerus membaharui umat beriman-Nya, berapapun usia
mereka, “Mereka seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan
sayapnya, mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak
menjadi lelah” (Yes, 40:31), Kristus adalah Injil yang kekal (Why, 14:6), Dia
“tetap sama baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya” (Ibr
13:8), namun kekayaan dan keindahan-Nya tiada habisnya (EG art. 11).
114
Sosok katekis zaman ini yang diharapkan adalah seorang katekis yang
memiliki semangat perjumpaan dengan Yesus, yang berani mengorbankan diri
dalam pelayanan, mampu menjawab tantangan-tantangan zaman ini, mengikuti
teladan Yesus dan terus berkarya memberi kesaksian tentang Yesus. Dalam
membangun relasi dengan Yesus, katekis dapat mengikuti rekoleksi, dengan
kerendahan hati membuka diri bagi kehadiran Allah. Seorang katekis dalam
“seluruh evangelisasinya didasarkan pada sabda yang didengarkan, direnungkan,
dihayati, dirayakan dan dijadikan kesaksian. Kitab Suci merupakan sumber utama
evangelisasi” (EG art. 174). Dasar pembinaan katekis adalah Kitab Suci, karena
itu melalui rekoleksi para katekis diajak untuk mendalami dan merenungkan
sabda Allah, selanjutnya adalah sesama manusia dan pengalaman hidup. Sabda
Allah mengajarkan kepada kita bagaimana membangun kemurahan hati
“berbahagialah orang yang murah hatinya karena mereka akan beroleh
kemurahan” (Mat 5:7).
Dalam kegiatan rekoleksi ini, para katekis diajak untuk menghidupi
spiritualitas karena spiritualitas merupakan unsur penting bagi kehidupan dan
tugas perutusan katekis, menjadi api yang menyemangati para katekis untuk terus
mewartakan Sukacita Injil meskipun harus menghadapi tantangan-tantangan
zaman ini. Menghidupi spiritualitas bukan hanya untuk membantu katekis agar
lebih semangat dalam karya pelayanan tetapi mampu menimba kekuatan dari
Allah dan membangun keakrabaan dengan Allah dalam doa dan dalam karya,
karena pengalaman kedekatan dengan Allah merupakan akar dari kesuburan
panggilan katekis itu sendiri dan tidak ada lagi pewartaan tanpa makna atau beban
115
dalam tugas tetapi kerelaan untuk terus memberikan diri sebagai pewarta dalam
pelayanan terhadap umat beriman. Dengan kegiatan rekoleksi, katekis dapat
menemukan “alasan utama evangelisasi yakni kasih Yesus yang telah diterima,
pengalaman keselamatan untuk selalu lebih mencintai-Nya, yang akhirnya
mewartakan Yesus kepada orang lain” (bdk EG art. 264).
Kegiatan rekoleksi ini diharapkan dapat membantu katekis untuk menimba
kekuatan dari Allah sendiri dan kesempatan bagi para katekis untuk berefleksi,
mengalami sukacita dalam diri dan dalam perutusan, melihat kembali perjalanan
karya kerasulannya pada waktu-waktu sebelumnya dan membangun niat untuk
karya pewartaan selanjutnya. Melalui kegiatan rekoleksi ini, katekis dibantu untuk
lebih dekat dengan Allah dalam doa. Katekis yang selalu berjumpa dengan Allah
dan merenungkan sabda-Nya, akan selalu siap menghadapi tantangan, rela
berkorban, dan siap melayani. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “para
pewarta Injil yang penuh semangat Roh adalah mereka yang berdoa dan bekerja
dan mereka yang memiliki kemampuan memupuk ruang batin yang dapat
memberi makna Kristiani pada komitmen dan kegiatan” (EG art.262). Rekoleksi
menjadi saat di mana para katekis saling memandang dan terutama membiarkan
Yesus memandang diri kita, seperti pandangan Yesus yang begitu dalam kepada
perempuan Samaria (Yoh 4:1-42) dan kepada Natanael “Aku telah melihat engkau
di bawah pohon arah” (Yoh 1:48). Katekis diharapkan dikenal secara pribadi oleh
Yesus.
116
B. Contoh Program Rekoleksi
1. Tema dan Tujuan Rekoleksi
Sosok katekis zaman ini yang diharapkan adalah seorang katekis yang
memiliki semangat perjumpaan dengan Yesus dan selalu mewartakan Sukacita
Injil dengan penuh semangat. Maka tema dan tujuan yang ditentukan dalam
rekoleksi ini adalah tema yang sesuai dengan kebutuhan akan pengembangan diri
katekis sebagai pewarta zaman ini. Tema dan tujuan ini juga diharapkan dapat
membantu katekis untuk menghayati spiritualitas katekis sebagai pewarta, mampu
menghadapi tantangan-tantangan zaman dan konsekuensinya dalam dunia
pewartaan.
Tema Umum : Pandangan Paus Fransiskus dalam EG sebagai sumber inspirasi
bagi katekis sebagai pewarta zaman ini.
Tujuan Umum : Membantu dan memfasilitasi para katekis agar dapat menghadapi
tantangan globalisasi dengan menimba inspirasi dri EG, sehingga
mampu menjadi pewarta yang penuh sukacita dan bersemangat
misioner.
Tema Pandangan Paus Fransiskus dalam EG sebagai sumber inspirasi
bagi katekis sebagai pewarta zaman ini, berisi sub-sub tema yang dapat membantu
katekis menghayati panggilannya sebagai pewarta dan menghadapi tantangan-
tantangan global dengan keberanian dan tetap mewartakan sukacita Injil. Dalam
tema umum ini akan dibicarakan juga tentang pengalaman katekis dalam
perjumpaan dengan Yesus yang membaharui dan sosok katekis yang diharapkan
dalam zaman global ini. Tema ini juga membantu katekis mengembangkan diri
117
sebagai pewarta zaman ini yang sungguh-sungguh menghidupi pengalaman
kedekatan dengan Allah dalam karya kerasulan yang dijalaninya dan mampu
menghadapi tantangan-tantangan zaman ini. Tema umum ini dibagi lagi menjadi
empat sub tema beserta tujuannya masing-masing.
Sub tema 1 : Katekis yang mampu menghadapi tantangan-tantangan
globalisasi.
Tujuan : Agar peserta menyadari dan memahami tantangan zaman ini
dalam dunia pewartaan dan semakin teguh, semangat, berani dan
penuh sukacita sebagai pewarta dalam melayani umat beriman.
Sub tema 2 : Katekis yang memiliki semangat perjumpaan dengan Yesus dan
terus-menerus membaharui diri.
Tujuan : Agar peserta mampu memaknai perjumpaannya dengan Yesus,
mempererat relasi dengan-Nya sebagai Sang Katekis Utama
sehingga semakin memperkuat panggilannya untuk mewartakan
Sukacita Injil.
Sub tema 3 : Katekis sebagai pewarta Injil yang penuh sukacita
Tujuan : Agar peserta mampu memaknai tugas panggilannya sebagai
pewarta dengan hati yang penuh sukacita.
Sub tema 4 : Katekis yang siap diutus dan terbuka untuk belajar terus-menerus.
Tujuan : Agar peserta mampu merancang atau membuat suatu niat yang
akan dilakukan dalam aksi konkret untuk meningkatkan semangat
perutusan dan kesediaan untuk belajar terus-menerus.

118
2. Matriks Program Rekoleksi
Tema Umum : Pandangan Paus Fransiskus dalam EG sebagai sumber inspirasi bagi katekis sebagai pewarta zaman ini.
Tujuan Umum : Membantu dan memfasilitasi para katekis agar dapat menghadapi tantangan globalisasi dengan menimba inspirasi
dari EG, sehingga mampu menjadi pewarta yang penuh sukacita dan bersemangat misioner.
No Waktu Judul Pertemuan Tujuan Pertemuan Uraian Materi Metode Sarana Sumber Bahan
1 15 Salam pembuka Agar peserta saling - Doa pembuka - Informasi - Teks - Youtube, Carlos
menit dan pengantar mengenal dan - Ucapan selamat - Gerak dan lagu, Waichilla, diunduh,
memahami maksud datang lagu “Salam 29 November 2017
dan tujuan rekoleksi - Lagu pembuka Jumpa”
diadakan. - LCD
- Laptop
- Speaker
2 90 Sesi I: Agar peserta - Menggali - Informasi - Laptop - Fransiskus. (2014).
menit Katekis yang menyadari dan pengalaman pribadi - Sharing - LCD Evangelii Gaudium.
mampu memahami tantangan - Tantangan-tantangan - Diskusi - Hand out Jakarta; Dokpen
menghadapi zaman ini dalam dunia yang dihadapi katekis kelompok - Lembar KWI
tantangan- pewartaan dan zaman ini diskusi - Madah Bakti 462.
tantangan semakin teguh, - Pengalaman peserta
119
globalisasi. semangat, berani dan selama berkarya

penuh sukacita sebagai sebagai katekis.
pewarta dalam
melayani umat
beriman.
3 30 Istirahat (makan - - - - -
menit malam)
4 90 Sesi II: Agar peserta mampu - Katekis yang setia - Informasi - Laptop - 1 Tes, 2:4
menit Katekis yang memaknai mendengarkan sabda - Sharing - LCD - Yoh, 4:1-15, 39
memiliki perjumpaannya dengan Allah dan - Diskusi - Speaker - Kis, 9:20, 22:6-21
semangat Yesus, mempererat merenungkannya kelompok - Hand out - Fransiskus. (2014).
perjumpaan relasi dengan-Nya - Katekis yang selalu - Kitab Evangelii Gaudium.
dengan Yesus dan sebagai Sang Katekis mendorong dirinya Suci Jakarta; Dokpen
terus-menerus Utama sehingga menjumpai Yesus KWI
membaharui diri. semakin memperkuat - Adorasi, doa pribadi
panggilannya untuk dan meditasi
mewartakan Sukacita
Injil.
5 60 Waktu pribadi Agar peserta mampu Meditasi (doa pribadi - - -
menit merenungkan tema dan refleksi)
yang dibarikan dalam
doa dan renungan
pribadi
6 30 Sharing Emaus Agar peserta terbuka - - - -
menit berbagi pengalaman
berdua-dua baik
pengalaman doa
maupun karya
120
7 Istirahat malam - - -
8 30 Tema ibadat pagi: Agar peserta, melalui - Renungan - Kitab - Yoh 1:43-51
menit Perjumpaan meditasi kontemplasi terbimbing Suci - Fransiskus. (2014).
pribadi Yesus mampu menjumpai Evangelii Gaudium.
dengan Natanael Yesus dalam doa dan Jakarta; Dokpen
memperoleh kekuatan KWI
untuk tugas perutusan
sebagai pewarta.
9 30 Istirahat (Sarapan - - -
menit pagi)
10 90 Sesi III; Agar peserta mampu - Katekis; berbagi - Informasi - Laptop - Yoh, 4:29
menit Katekis sebagai memaknai tugas sukacita - Sharing - LCD - Yoh, 3:29
pewarta Injil yang panggilannya sebagai - Sukacita; keluar dari - Diskusi - Hand out - Luk, 1:28, 41
penuh sukacita. pewarta dengan hati diri sendiri untuk kelompok - Lembar - Luk 10:17
yang penuh sukacita. berdialog dengan diskusi - Mat 28:19-20
orang lain - Kitab - Fransiskus. (2014).
Suci Evangelii Gaudium.
Jakarta; Dokpen
KWI
- Bhanu Viktoradi, R.
F. (2014), Menjadi
Gereja Yang
Bergelimang
Lumpur.
11 30 Sharing kelompok - - -
menit
12 30 Sharing dalam - - -
menit kelompok besar
121
13 15 Ice breaking - - -
menit
14 90 Sesi IV: Agar peserta mampu - Siap diutus untuk - Informasi - Laptop - Mrk, 10:21. 46-52
menit Katekis yang siap merancang atau mewartakan Sukacita - Sharing - LCD - Kis, 20:35
diutus dan terbuka membuat suatu niat Injil - Diskusi - Hand out - Fransiskus. (2014).
untuk belajar yang akan dilakukan - Terbuka akan situasi kelompok - Lembar Evangelii Gaudium.
terus-menerus. dalam aksi konkret zaman dan kesediaan diskusi Jakarta; Dokpen
untuk meningkatkan untuk belajar terus- - Kitab KWI
semangat menerus Suci
perutusannya sebagai
pewarta dan kesediaan
untuk belajar terus-
menerus.
15 30 Waktu pribadi Agar peserta mampu Meditasi (doa pribadi - Renunan - Kitab - Memilih salah satu
menit merenungkan tema dan refleksi) pribadi Suci bahan renungan
yang dibarikan dalam - Buku dari keempat sesi
doa dan renungan refleksi
pribadi
16 90 Penutup Merangkum seluruh - Persiapan Ekaristi - Informasi - Laptop - Madah Bakti
menit acara rekoleksi dengan - Perayaan Ekaristi - Menyanyi - LCD
mensyukurinya dalam - Makan siang - Speaker
perayaan Ekaristi - Sayonara
Pastor Paroki Pelaksana

122
3. Jadwal Rekoleksi
No Hari Lama Kegiatan Acara
1 Sabtu 16.00-16.30 Registrasi peserta

16.30-17.00 Salam pembuka dan pengantar
17.00-18.30 Sesi 1:
Katekis yang mampu menghadapi
tantangan-tantangan globalisasi.
18.30-19.00 Istirahat (Makan Malam)
19.00-20.30 Sesi 2:
Katekis yang memiliki semangat
perjumpaan dengan Yesus dan terus-
menerus membaharui diri.
20.30-21.30 Waktu pribadi (meditasi & refleksi)
21.30-22.00 Sharing Emaus
22.00-... Istirahat
2 Minggu 05.00-06.00 Bangun pagi (olahraga dan mandi)

06.00-06.30 Ibadat pagi/meditasi kontemplasi bersama
06.30-07.00 Istirahat (Sarapan pagi)
07.00-08.30 Sesi 3:
Katekis sebagai pewarta Injil yang penuh
sukacita.
08.30-09.00 Sharing kelompok
09.00-09.30 Sharing dalam kelompok besar
09.30-09.45 Ice breaking
09.45-11.15 Sesi 4:
Katekis yang siap diutus dan terbuka
untuk belajar terus-menerus.
11.15-11.45 Waktu pribadi (hening, meditasi)
11.45-12.00 Persiapan Ekaristi
12.00-13.00 Ekaristi
13.00-14.00 Istirahat (makan siang & sayonara)
123
C. Petunjuk Umum Pelaksanaan Program Rekoleksi
Kegiatan rekoleksi ini direncanakan akan di mulai pada Sabtu sore sampai
Minggu siang. Waktu yang panjang ini bisa dikatakan waktu week end, karena
waktu ini merupakan waktu yang cukup panjang bagi katekis untuk merenungkan
perjumpaan dengan Yesus dan merenungkan sabda Allah. Rekoleksi dilakukan
misalnya; di aula paroki, rumah retret atau di tempat lain yang dapat memberi
kenyamanan bagi para peserta untuk pelaksanaan rekoleksi. Rekoleksi dibuat
lebih menarik agar tidak merasa jenu atau bosan bagi para peserta. Rekoleksi ini
menghadirkan tim pendamping yakni imam (Pastor Paroki) dan tim katekis
paroki. Untuk dinamika kelompok dapat diberikan pada saat rekoleksi sebagai
kesempatan untuk berbagi pengalaman antar peserta.
D. Contoh Satuan Persiapan Rekoleksi
1. Sesi Pembuka
a. Identitas kegiatan
1) Tema : Salam pembuka dan pengantar
2) Tujuan : Agar peserta saling mengenal dan memahami maksud dan
tujuan rekoleksi diadakan.
3) Peserta : Katekis
4) Tempat : Aula Paroki
5) Waktu : Sabtu, pukul 16.00-17.00
6) Metode : Informasi, gerak dan lagu
7) Sarana : Teks lagu “Salam Jumpa”, LCD, Laptop, Speaker.

124
8) Sumber bahan : Youtube, Carlos Waichilla, diunduh, 29 November 2017
b. Pengembangan langkah-langkah
1) Registrasi peserta
Maksud dan tujuan registrasi peserta rekoleksi ini adalah untuk
mengetahui dan mengumpulkan data-data peserta yang mencakup, nama lengkap,
pekerjaan, pendidikan, nomor kontak peserta yang dapat dihubungi kembali
apabila ada kegiatan katekis. Registrasi juga dilakukan untuk melihat jumlah
peserta atau seberapa banyak katekis yang ada di paroki baik yang aktif maupun
yang baru terlibat.
2) Salam pembuka dan pengantar rekoleksi
Ibu-Bapak, Saudara-saudari terkasih dalam Yesus Kristus, pertama-tama
kita bersyukur dan berterima kasih kepada Tuhan karena kita diberi kesempatan
untuk bertemu dan berkumpul bersama di tempat ini, sebagai satu keluarga,
sebagai saudara yang sama-sama mengimani Kristus sebagai Juru Selamat kita.
Kita berkumpul untuk mengikuti kegiatan rekoleksi dengan tema umum
Pandangan Paus Fransiskus dalam EG sebagai sumber inspirasi bagi katekis
sebagai pewarta zaman ini.
Melalui kegiatan rekoleksi ini, para katekis diajak untuk mengenal dan
mengetahui situasi zaman, perkembangan yang terjadi dan tantangan-tantangan
yang muncul terutama dalam dunia pewartaan, tetapi terutama untuk
mengembangkan diri katekis itu sendiri sebagai pewarta di zaman ini. Melalui
Surat Anjuran Paus Fransiskus tentang Sukacita Injil, para katekis diajak untuk
memperbaharui perjumpaan dengan Yesus dan mendalami pengalaman kedekatan

125
dengan Allah serta hidup lebih akrab dengan sabda Allah. Katekis juga
diharapkan mampu memiliki kemampuan untuk melayani umat dengan setia,
berani menghadapi kesulitan dan tidak mudah terpengaruh oleh pengaruh media
atau teknologi zaman ini yang sudah maju.
3) Doa Pembuka
Allah yang Maha Kuasa dan Kekal, kami bersyukur kepada-Mu atas
rahmat kehidupan dan rahmat panggilan sebagai katekis yang masih Engkau
percayakan kepada kami sampai saat ini. Kami berterima kasih karena
kesempatan yang Engkau berikan kepada kami untuk mengadakan kegiatan
rekoleksi bersama. Kami ingin menggali bersama, merefleksikan dan
mengumpulkan semua pengalaman kami selama ini, serta memperbaharui
perjumpaan dengan-Mu. Kami mempersembahkan karya pelayanan kami selama
ini kepada-Mu dan memohon rahmat agar kami semakin menjiwai teladan hidup
Yesus Putra-Mua yang terus berkarya untuk membangun Kerajaan Allah. Semoga
selama rekoleksi ini, kami membuka hati kami dengan kerendahan hati untuk
menerima bimbingan Roh Kudus-Mu sehingga kami tetap setia melayani, rendah
hati, tidak takut meskipun harus mengalami banyak kesulitan. Kami
persembahkan kepada-Mu seluruh kegiatan rekoleksi ini, semoga dari awal
hingga akhir, Engkau sendirilah yang memberkati dan mendampingi kami. Semua
doa ini kami mohon kepada-Mu, dengan pengantaraan Yesus Kristus Putra-Mu
yang hidup dan berkuasa bersama Engkau dalam persekutuan dengan Roh Kudus,
dahulu, kini dan sepanjang masa. Amin.

126
4) Lagu pembuka MB 462 “Ya Yesus Hamba Sedia”
Reff: Ya Yesus hamba sedia jadi karyawan setia,
membaharui dunia, menuju bahagia.
Sabda Kristus pada kita, ladang-Ku menanti anda.
Padinya kuning melambai, di mana para penuai. Reff
Betapa luas ladang-Ku, dunia bingung dan ragu
Dengar jeritannya pilu, maukah anda membantu. Reff
Roh Kristus tolonglah kami, menurut penggilan suci
Ikut menuai padi-Mu, membangun dunia baru. Reff
2. Sessi I
1) Tema : Katekis yang mampu menghadapi tantangan-tantangan
globalisasi.
2) Tujuan : Agar peserta menyadari dan memahami tantangan zaman
ini dalam dunia pewartaan dan semakin teguh, semangat,
berani dan penuh sukacita sebagai pewarta dalam
melayani umat beriman.
5) Waktu : Sabtu pukul 17.00-18.30
6) Metode : Informasi, Sharing, Diskusi kelompok
7) Sarana : Laptop, LCD, Hand out, lembar diskusi
8) Sumber Bahan : Fransiskus. (2014). Evangelii Gaudium. Jakarta;

127
Dokpen KWI, Madah Bakti 462. Pengalaman peserta
selama berkarya sebagai katekis.
1) Pengantar
Ibu, Bapak dan saudara, saudari terkasih, dalam sesi I ini kita akan
mendalami sub tema, katekis yang mampu menghadapi tantangan-tantangan
globalisasi, pada sesi ini, kita akan menggali pengalaman kita selama ini dalam
tugas pewartaan dan tantangan-tantangan yang kita hadapi. Sebagai pewarta, tentu
ada pengalaman yang meneguhkan kita tetapi ada pula pengalaman yang
menantang dan bahkan melemahkan semangat kita dalam menjalankan tugas.
Maka kesempatan dalam sesi ini kita akan berbagi pengalaman, saling
mengembangkan diri baik dari tema yang diberikan maupun dari pengalaman
perjumpaan kita dengan sesama di lapangan. Dengan diskusi kelompok dan tanya
jawab, kita akan memperdalam tema yang sudah disiapkan dan saling
memperkaya dengan pengalaman kita.
2) Materi
1. Menggali pengalaman pribadi (berbagi pengalaman)
Pada kesempatan ini pendamping menyajikan bahan dari EG yakni artikel
art. 77-79, dan artikel 81 untuk mengawali perjumpaan sebelum akhirnya berbagi
pengalaman bertolak dari isi artikel tersebut. Secara singkat empat artikel ini
mengatakan tentang kehidupan petugas pastoral atau katekis zaman ini yang
mengalami kesulitan dan pasang surut dalam tugas pelayanannya sebagai pewarta.
128
Beberapa pertanyaan penuntun untuk membantu peserta dalam
mengungkapkan pengalamannya adalah: apakah tanggapan anda mengenai isi
keempat artikel dari EG tersebut?, bagaimana anda bersikap untuk mengatasi
tantangan zaman ini? Ceritakan pengalaman anda, sebagai pewarta zaman ini!,
apakah tantangan yang anda hadapi dalam tugas pewartaan dan bagaimana
mengatasinya?.
2. Tantangan-tantangan yang dihadapi katekis zaman ini
Tantangan-tantangan yang dihadapi katekis zaman ini seperti, globalisasi
ketidakpedulian, konsumerisme, pesimisme, relativisme dan klerikalisme menjadi
bagian dari perhatian para katekis dalam tugas perutusannya. Berhadapan dengan
globalisasi ketidakpedulian, para katekis berusaha untuk memiliki tanggung jawab
mengajak umat beriman untuk tetap membangun rasa peduli terhadap sesama
meskipun harus mengalami kesulitan untuk melakukannya. Karena itu dalam
rekoleksi ini sesama katekis mencoba membangun semangat untuk lebih peduli
terhadap sesamanya dan kepada umat Allah yang mereka layani. Gaya hidup
konsumerisme juga telah mempengaruhi kehidupan umat zaman ini, untuk
mengatasi hal ini katekis hadir di tengah umat untuk mengajak umat bahwa gaya
hidup konsumerisme tidak membawa kebahagiaan yang mendalam bagi
kehidupan umat itu sendiri.
Tantangan itu tidak membuat katekis menjadi lemah tetapi untuk tetap
menjadi pewarta Injil, meskipun harus mengalami kesulitan sebagai
konsekuensinya. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan;
dengan kelembutan yang tak pernah mengecewakan, namun selalu mampu

memulihkan sukacita, Dia memungkinkan kita mengangkat kepala dan
129
memulai baru. Jangan kita lari dari kebangkitan Kristus, jangan kita pernah
menyerah, apapun yang akan terjadi. Tak ada suatupun yang lebih
daripada hidup-Nya, yang terus mendorong kita untuk maju (EG art. 3).
Dalam suasana mengalami kesulitan karena tantangan-tantangan zaman ini Paus
Fransiskus memberi inspirasi melalui artikel di atas bahwa Allah sendiri melalui
Putra-Nya selalu mendukung kita, mendorong untuk tetap maju dalam tugas
perutusan sebagai pewarta. Seorang katekis jangan pernah menyerah atau timbul
rasa pesimisme dalam diri karena tugas pewartaan merupakan panggilan Allah
dan karena itu Allah sendiri yang terlibat dalam diri katekis khususnya dalam
penyampaian pesan Injil kepada seluruh umat beriman.
Para katekis terkadang dipengaruhi oleh kehidupan zaman ini dan jatuh
dalam globalisasi ketidakpedulian misalnya “gaya hidup santai, mementingkan
kebebasan diri, tidak bahagia, minder, kurang terlibat atau menghindari tugas dan
tanggung jawab sebagai anggota Gereja, tidak semangat, melelahkan, kurang
motivasi dan bahkan kehilangan identitas diri. Semuanya ini tantangan-tantangan
yang dihadapi katekis zaman ini, yang muncul dari dalam diri” (bdk EG art. 78-
79, 81-82). Dan masih banyak tantangan lain yang berasal dari faktor luar,
misalnya gaya hidup konsumerisme, individualisme, globalisasi ketidakpedulian.
Gaya hidup seperti ini yang mengarahkan katekis untuk tidak sepenuh hati
melaksanakan tugas pewartaan. Maka dalam rekoleksi ini katekis merefleksikan
kembali panggilan hidupnya sebagai pewarta dan membengkitkan kambali
semangat melayani umat.
Beliau mengatakan bahwa meskipun begitu banyak tantangan dan
kelemahan-kelemahan yang juga kita sadari, tetapi kita jangan pesimisme, kita
130
harus tetap melangkah maju tanpa menyerah dengan mengingat apa yang
disabdakan Tuhan kepada Rasul Paulus “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu,
sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna” (2 Kor, 12:9).
Memang kemenangan Kristiani selalu merupakan salib, tetapi salib pada waktu
yang sama merupakan panji kemenangan yang dibawa dengan kelembutan
melawan ancaman kejahatan (bdk EG art. 87).
3) Waktu Istirahat (makan malam) (pukul 22.00-...)
Menjadi kesempatan untuk saling berbagi persaudaraan dalam perjamuan
makan malam bersama sebagai pewarta, sambil bercengkerama tentang beragam
kisah pengalaman mereka.
3. Sesi II
1) Tema : Katekis yang memiliki semangat perjumpaan dengan
Yesus dan terus-menerus membaharui diri.
2) Tujuan : Agar peserta mampu memaknai perjumpaannya dengan
Yesus, mempererat relasi dengan-Nya sebagai Sang
Katekis Utama sehingga semakin memperkuat
panggilannya untuk mewartakan Sukacita Injil.
5) Waktu : Sabtu pukul 19.00-20.30
6) Metode : Informasi, sharing, diskusi kelompok
7) Sarana : Laptop, LCD, Hand out, lembar diskusi

131
8) Sumber Bahan : 1 Te, 2:4, Yoh, 4:1-15, 39, Kis, 9:20, 22:6-21
Fransiskus. (2014). Evangelii Gaudium. Jakarta;
Dokpen KWI
1) Pengantar
Ibu, Bapak dan saudara, saudari terkasih dalam Kristus, pada sesi pertama
tadi kita telah menggali bersama situasi atau keadaan katekis zaman ini meurut
Paus Fransiskus dalam EG, menggali penngalaman kita masing-masing dalam
dunia pewartaan dan melihat tantangan-tantangan yang dihadapi katekis. Dan
pada sesi 2 ini, kita akan merenungkan katekis yang memiliki semangat
perjumpaan dengan Yesus dan terus-menerus membaharui diri.
2) Materi
a) Katekis yang setia mendengarkan sabda Allah dan merenungkannya.
Dengan melihat situasi zaman yang dipenuhi dengan tantangan-tantangan
yang bahkan merasuki kehidupan para katekis sebagai pewarta, maka Paus
Fransiskus dalam EG, menyadarkan seluruh umat beriman Kristiani terutama para
pewarta untuk melepaskan segala kesibukan dunia dan mulai membaharui
perjumpaan dengan Yesus atau membuka hati bagi Yesus untuk menjumpai kita
(bdk EG art. 3). Hanya berkat perjumpaan atau perjumpaan yang diperbaharui
dengan kasih Allah, kita berkembang dalam suatu persahabatan dengan Allah, kita
diperkaya oleh Allah dan dibebaskan dari rasa egoisme, karena Allah sendiri
membawa kita melampaui diri kita untuk mencapai kebenaran (bdk EG art. 8).
Membaharui perjumpaan dengan Allah memampukan katekis sebagai pewarta

132
untuk menjawab tantangan-tantangan zaman ini baik yang berasal dari dalam diri
maupun dari luar diri. Katekis diharapkan memiliki semangat perjumpaan dengan
Allah.
Dalam perjumpaan dengan Allah katekis diajak untuk membaca dan
merenungkan sabda Allah karena hal ini merupakan salah satu keunggulan
seorang katekis. Katekis yang berjumpa dengan Allah dalam sabda. Dalam EG
Paus Fransiskus mengatakan, “di hadirat Allah, selama merenungkan teks Kitab
Suci, baiklah kita mengajukan beberapa pertanyaan yang mengajak kita untuk
melihat relasi kita dengan Allah melalui sabda-Nya atau melihat maksud Allah
atau apa yang dikehendaki Allah atas kita melalui sabda-Nya tersebut, misalnya,
Tuhan, teks ini mau mengatakan apa kepada saya?” (bdk EG art. 153).
Paus Fransiskus juga mengatakan, “seorang katekis adalah pewarta sabda
dan seorang pewarta sabda harus pertama-tama mengembangkan keakraban
pribadi dengan Tuhan Yesus. Katekis hendaklah mendekati sabda Allah dengan
hati yang sungguh terbuka dan dalam sikap doa sehingga sabda itu secara
perlahan meresapi pikiran, perasaan dan menciptakan wawasan baru, gerakan
rohani yang baru” (bdk EG art. 149).
Katekis merupakan utusan Allah yang bertugas untuk mewartakan Sabda
Allah dan memberi kesaksian hidup setiap hari sebagai pribadi yang dekat dengan
Allah dan menjadi teladan bagi umat Kristiani lainnya. Sebagai pewarta salah satu
hal yang perlu adalah membangun hubungan pribadi dengan Yesus Kristus
sebagai Guru dan katekis sejati. Berjumpa secara pribadi dengan Yesus akan
memperoleh kekuatan untuk “terus-menerus membawa kasih Yesus kepada

133
sesama, baik dijalan, di lapangan kota, selama bekerja dan dalam perjalanan
maupun peziarahan hidup” (EG, art. 127).
Dengan kesetiaan merenungkan sabda Allah, maka hendaklah katekis
menyadari bahwa panggilan untuk tugas perutusannya sebagai pewarta adalah
membicarakan sabda Allah tersebut kepada orang lain. Santo Paulus mengatakan,
“Kami berbicara bukan untuk menyukakan manusia, melainkan untuk
menyukakan Allah yang menguji hati kita” (1 Tes, 2:4). Seluruh evagelisasi
didasarkan pada sabda, yang didengarkan, direnungkan, dihayati, dirayakan dan
dijadikan kesaksian karena Kitab Suci merupakan sumber utama evangelisasi
(EG, art. 174). Ajakan Paus Fransiskus ini sangat jelas bahwa kekuatan katekis
dalam pewartaan adalah Kitab Suci.
b) Katekis yang selalu mendorong dirinya menjumpai Yesus.
Perjumpaan dengan Yesus seperti yang dilakukan perempuan Samaria di
sumur Yakub menciptakan dialog kehidupan yang mampu menghantar perempuan
Samaria tersebut menjadi seorang pewarta. Demikianpun seorang katekis
menimba semangat dari Yesus dalam perjumpaan agar tugas pewartaan bukan lagi
menjadi beban atau merasa tidak bahagia, tetapi lebih semangat dan setia serta
mampu menjawab tantangan-tantangan zaman ini. Paus Fransiskus dalam EG
mengatakan; “kehidupan religius penduduk kota yang seringkali berjuang untuk
bertahan hidup, mendorong mereka untuk membangun relasi atau dialog dengan
Tuhan secara lebih mendalam. Mereka perlu membangun dialog seperti dialog
Tuhan dengan Perempuan Samaria di sumur Yakub, di mana Ia berusaha
memuaskan dahaganya” (bdk, Yoh 4:1-15, EG, art. 72).

134
Perempuan Samaria menjadi seorang utusan langsung sesudah berbicara
dengan Yesus dan banyak orang Samaria menjadi percaya kepada-Nya, karena
perkataan perempuan itu, (Yoh, 4:39). Selain pengalaman perjumpaan Perempuan
Samaria dengan Yesus, Rasul Paulus juga mengalami perjumpaan dengan Yesus
dan saat itu juga ia berbalik dari kehidupan lamanya dan memberitakan Yesus
(Kis, 9:20, bdk. 22:6-21), (EG art. 120). Katekis zaman ini banyak menghadapi
persoalan dan tantangan dan kedua tokoh ini yakni Perempuan Samaria dan Rasul
Paulus menjadi inspirasi bagi katekis untuk tetap setia mewartakan Sukacita Injil,
dengan selalu membaharui perjumpaan dengan Yesus.
Seorang katekis dipanggil menjadi pewarta Injil karena berawal dari
perjumpaan dengan Yesus atau pengalaman mistis yang dirasakan dalam
perjalanan hidupnya, namun ada juga ketekis yang pengalaman perjumpaan
dengan Yesus baru dirasakan dalam perjalanan tugasnya sebagai pewarta. Para
pewarta Injil atau katekis dipanggil juga untuk bertumbuh dan berkembang dalam
karya pewartaan dengan berbagai pelatihan, pembekalan, kursus ataupun
pendidikan yang membantu katekis untuk menjadikan tugasnya sebagai bagian
dari hidupnya sehingga sungguh-sungguh mendalami profesinya sebagai katekis.
Katekis diharapkan mampu membangun relasi dengan Yesus melalui perjumpaan
karena lewat perjumpaan, katekis dapat menimab kekuatan, inpirasi dan semangat
untuk tugas perutusannya. Apakah kita sebagai pewarta memiliki waktu luang
untuk sellu berkomunikasi dengan Yesus?
Perjumpaan dengan Yesus dapat terjadi dalam Ekaristi di mana sabda
Allah didengarkan dan dirayakan, yang memperkuat hubungan kita dengan Yesus
135
secara batin dan memperoleh kemampuan untuk memberi kesaksian terhadap Injil
dalam kehidupan sehari-hari (bdk EG art. 174). Di dalam Ekaristi, kita juga
mengenang perjalanan hidup Yesus, (sengsara, wafat dan kebangkitan), sehingga
hubungan batin kita dengan Yesus semakin mendalam.
c) Adorasi, doa pribadi dan meditasi
Para katekis atau pewarta Injil yang penuh semangat Roh adalah mereka
yang berdoa, setia mengadakan perjumpaan dengan Yesus, merenungkan sabda
Allah dan bekerja memberikan kesaksian tentang Injil dalam kehidupan sehari-
hari. Paus Fransiskus dalam EG mengatakan “tanpa saat-saat adorasi yang
panjang, saat-saat perjumpaan dengan sabda dalam suasana doa, saat percakapan
tulus dengan Tuhan, kerja kita menjadi tanpa arti, lelah dan kehilangan semangat”
(EG art. 262). Sekali lagi Gereja, terutama katekis sungguh membutuhkan nafas
doa yang dalam dan memiliki semangat perjumpaan dengan Yesus sehingga
dalam diri katekis selalu terjadi pembaharuan. Dengan adorasi, doa pribadi dan
meditasi, perjumpaan dengan Yesus akan membuahkan hasil yang bermakna bagi
tugas pewartaan.
Perjumpaan dengan Yesus akan membaharui semangat, membuat karya
perutusan bermakna dan tidak menjadi lelah dalam pelaksanaan tugas. Apakah
kita selalu menjumpai Yesus setiap hari? Allah terus-menerus membaharui umat
beriman-Nya, berapapun usia mereka, “Mereka seumpama rajawali yang naik
terbang dengan kekuatan sayapnya, mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka
berjalan dan tidak menjadi lelah” (Yes, 40:31), Kristus adalah Injil yang kekal
(Why, 14:6), Dia “tetap sama baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-
136
lamanya” (Ibr 13:8), namun kekayaan dan keindahan-Nya tiada habisnya (EG art.
11). Yesus selalu mampu memperbaharui hidup kita dan masyarakat kita,
kehadiran-Nya memberi kekuatan bagi kita untuk dapat melewati masa-masa
sulit, demikiapun saat ini, ketika tantangan-tantangan zaman mempengaruhi
kehidupan manusia. Katekis dan smua umat beriman yang selalu ke sumber yang
Yesus akan lebih terbuka dan kreatif untuk menemukan makna hidup yang penuh
harapan.
d) Waktu pribadi (meditasi dan refleksi), (20.30-21.30)
Untuk mengisi waktu pribadi dan mengarahkan katekis dalam doa pribadi
dan meditasi agar lebih hikmat maka pendamping atau fasilitator memberikan
bahan renungan, yakni Yoh, 4:1-42. Dengan bahan renungan ini, katekis dapat
lebih mendalami perjumpaan dengan Yesus.
e) Sharing Emaus (21.30-22.00)
Sharing Emaus bersifat bebas namun yang berkaitan dengan tema dan
tugas pewartaan sebagai katekis. Berbagi pengalaman tentang tantanganitantangan
zaman ini dan buah-buah rohani yang diperolah dalam pelaksanaan pewartaan.
f) Ibadat pagi (Minggu, pukul 06.00-06.30)
Ibadat padi bersama bertujuan untuk mengikat persaudaraan dalam doa
bersama dan untuk saling mendukung sebagai pewarta dalam tugas perutusan.
Pendamping menyiapkan renungan singkat untuk ibadat pagi dengan tema,
“Perjumpaan Pribadi Yesus dengan Natanael”
Perjumpaan dan percakapan singkat dengan Yesus meninggalkan kesan
yang mendalam di hati Natanael. Natanael yang baru pertama kali berjumpa
137
dengan Yesus ternyata telah dikenal oleh Yesus secara mendalam, Natanael
mengaguminya dan hilanglah segala keraguannya karena sebelumnya dia pernah
mengatakan “Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nasaret”? (Yoh, 1:46).
Perjumpaan itu mengubah hidup Natanael dan seluruh hidupnya mewartakan Injil
Keselamatan kepada umat beriman.
Sebagai katekis atau pewarta zaman ini apabila awalnya hanya sekedar
mengagumi Yesus dan tidak tergerak untuk mengenal-Nya secara mendalam
maka pengalaman Natanael memberi inspirasi agar katekis perlu mengenal Yesus
lebih dekat. Untuk mengenal Yesus, perlu meluangkan waktu dan membaca Kitab
Suci, merenungkannya dan dari sana Yesus sendiri memberi peneguhan,
penghiburan dan kekuatan hingga akhirnya menuntun kepada jalan keselamatan.
Kehadiran Yesus dalam doa, saat menyantap Tubuh dan Darah-Nya dalam
perjamuan Ekaristi serta menyadari penyertaan-Nya dalam peristiwa hidup sehari-
hari apabila di hayati sunguh-sungguh, kita dapat mengenal-Nya dan merasakan
kehadiran-Nya. Para katekispun demikian, bahwa dalam perjumpaan dengan
Yesus dapat mengubah katekis menjadi lebih semangat dalam karya pewartaan
dan semakin berani menghadapi tantangan zaman ini. Paus Fransiskus dalam EG
mengatakan; “Dengan hati terbuka berdiri di hadapan Yesus, dan membiarkan-
Nya memandang kita, kita melihat pandangan kasih yang dilihat sekilas oleh
Natanael ketika Yesus berkata kepadanya” Aku telah melihat engkau di bawah
pohon arah” (Yoh, 1:48) (EG art. 264). Kitapun sebagai katekis sangat bahagia
apabila berdiri di hadapan Salib Yesus atau berlutut di hadapan Sakramen Maha
138
Kudus, kita akan memperoleh rahmat yang memampukan kita mengenal-Nya
secara lebih mendalam dari waktu ke waktu.
Semoga renungan singkat ini membantu menyadarkan kita sebagai katekis
untuk terus-menerus menjumpai Yesus dalam doa dan dalam merenungkan sabda-
Nya. Katekis selalu menimba kekuatan dari perjumpaan dengan Yesus sehingga
mampu membawaa Yesus kepada sesama.
g) Istirahat (sarapan pagi), (06.30-07.00)
4. Sesi III
1) Tema : Katekis sebagai pewarta Injil yang penuh sukacita.
2) Tujuan : Agar peserta mampu memaknai tugas panggilannya
sebagai pewarta dengan hati yang penuh sukacita.
5) Waktu :Minggu, pukul 07.00-08.30
6) Metode : Informasi, diskusi kelompok
7) Sarana : Laptop, LCD, hand out, lembar diskusi, Kitab Suci.
8) Sumber bahan : Yoh, 4:29, Yoh, 3:29, Luk, 1:28, 41, Luk 10:17, Mat
28:19-20, Fransiskus. (2014). Evangelii Gaudium.
Jakarta; Dokpen KWI, Bhanu Viktoradi, R. F. (2014),
Menjadi Gereja Yang Bergelimang Lumpur.
1) Pengantar
139
Ibu, Bapak dan saudara, saudari terkasih dalam Kristus, pada sesi kedua,
kita telah dibimbing untuk memiliki semangat perjumpaan dengan Allah. Seorang
katekis yang selalu membaharui diri dalam perjumpaan dengan Yesus, akan
mampu mengatasi segala tantangan dalam dirinya dan dalam tugas pewartaannya.
Pada sesi 3 ini, kita akan merenungkan seorang katekis sebagai pewarta Injil yang
penuh sukacita dalam dirnya dan dalam tugas perutusannya.
2) Materi
a) Katekis; berbagi sukacita
Perjumpaan dengan Yesus dalam doa pribadi maupun bersama atau
melalui sakramen-sakramen membawa sukacita berlimpah. Sukacita tersebut tidak
hanya dialami oleh diri sendiri tetapi bagi semua orang di sekitar kita. Namun
perkembangan zaman terkadang telah menjauhkan umat dari kasih Allah sendiri.
“Suara Allah tak lagi didengar, sukacita kasih-Nya tak lagi dirasakan, dan
keinginan untuk berbuat baikpun menghilang” (EG art. 2). Katekis dipanggil
kepada dunia zaman ini, yang terluka, sakit, yang hidup hampa tanpa rasa kasih
sayang kepada sesamanya sehingga bahkan keinginan untuk berbuat baikpun
sirna. Katekis diharapkan mampu berbagi sukacita seperti yang dilakukan
Perempuan Samaria setelah perjumpaan dengan Yesus, berlari-lari menjumpai
penduduk lain di kotanya dan mengatakan “Mungkinkah Dia itu Kristus”? (Yoh,
4:29). Injil juga mengajak katekis untuk mengalami sukacita dan berbagi sukacita,
misalnya; “Bersukacitalah”, adalah salam malaikat kepada Maria (Luk, 1:28),
Putra Elisabet yang melonjak kegirangan, mengalami sukacita karena kehadiran
Bunda Maria (Luk, 1:41), ketika Yesus memulai pelayanannya, Yohanes berseru
140
“Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh” (Yoh, 3:29), dan masih
banyak perikop lain dalam Kitab Suci yang mengisahkan sukacita karena
kehadiran Yesus (bdk EG art. 5).
“Sukacita tidak selalu diungkapkan dengan cara yang sama dalam
kehidupan, terutama pada saat yang sangat sulit. Sukacita menyesuaikan diri dan
berubah, tetapi sekurang-kurangnya tetap bahkan seperti secercah cahaya yang
muncul dari keyakinan pribadi bahwa dirinya dicintai tanpa batas, melebihi
segala-galanya” (EG art. 6). Seruan Paus Fransiskus di atas mau mengajak umat
beriman untuk berbagi sukacita, mengungkapkan kebaikan Allah kepada orang
lain bahwa semua orang dicintai Allah, dikasihi sesama tanpa batas, sehingga
tidak kehilangan harapan dan tidak menjadi kecil hati. Perjumpaan dengan Yesus
membuka kasadaran baru bagi katekis untuk menyampaikan sukacita Kristus
kepada sesama.
b) Sukacita; keluar dari diri sendiri untuk berdialog dengan orang lain.
Gereja diajak untuk bergerak keluar, melayani umat yang membutuhkan.
Keluar dari rasa nyaman dan turut mengalami situasi dunia zaman ini.
Sebagaimana perintah Yesus “pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan
Baptislah mereka.....(Mat 28:19-20). Sejak awal Gereja telah di ajak oleh Kristus
sendiri untuk pergi keluar mewartakan Injil. Perjumpaan dengan Yesus
memampukan setiap orang untuk lebih peka terhadap situasi kehidupan sesama di
sekitarnya. Perjumpaan dengan Kristus menggerakan kita untuk menjumpai
semakin banyak orang sambil mewartakan Sukacita Injil.

141
Gereja yang bergerak keluar merupakan komunitas para murid yang
terlibat dan saling mendukung untuk membagikan buah-buah sukacita. Di dalam
perjumpaan dengan orang lain terjadi dialog atau komunikasi iman yang
diharapkan bahwa komunikasi ini merupakan Kabar Sukacita bagi semua orang
yang mendengarnya. Setiap orang yang ingin keluar dari dirinya sendiri memiliki
konsekuensi bahwa apa yang dijumpai belum tentu sesuai harapan maka, sikap
yang perlu dibangun bagi para katekis adalah tidak menutup diri terhadap sesama
di sekitar. Menjumpai orang lain berarti juga menghadapi banyak resiko, seperti
ungkapan Paus Fransiskus “Saya memilih Gereja yang terluka, sakit dan kotor
karena telah pergi keluar ke jalan-jalan, daripada suatu Gereja yang sakit karena
hidup terkurung dan tergantung pada keamanan dan kanyamanannya sendiri”
(Menjadi Gereja Yang Bergelimang Lumpur, R. F. Bhanu Viktoradi, Pr, 2014:42).
Demikianpun para katekis diajak untuk keluar mewartakan Injil, berdialog dengan
sesama meskipun terkadang mengalami penolakan dan kesulitan lain.
Yesus, Sang Sabda Allah memanggil dan mamilih para murid-Nya tidak
hanya untuk tinggal bersama-Nya tetapi untuk mengutus mereka ke setiap desa
dan kota. Dasar penggilan Yesus kepada para murid-Nya adalah bahwa Yesus
sendiri juga merupakan seorang utusan Allah, seperti ungkapan berikut “Marilah
kita pergi ke kota-kota yang berdekatan supaya Aku memberitakan Injil, karena
untuk itu Aku telah datang (Mrk, 1:38). Bahkan perutusan itu tidak hanya berlaku
untuk kedua belas murid tetapi bahkan tujuh puluh dua murid lainnya juga diutus
Yesus (Luk 10:17). Orang miskinpun menjadi tempat pelayanan Yesus dan para
murid diutus juga kepada kaum miskin dan orang-orang kecil (bdk, EG art. 21).
142
Pewartaan Kabar Sukacita Injil tidak berhenti pada setelah kenaikan Yesus
ke surga, Yesus menjanjikan penolong untuk mendampingi para murid-Nya dalam
tugas pewartaan (Yoh, 16:7), janji itu terpenuhi saat Roh Kudus turun atas diri
Para Rasul pada peristiwa Pentakosta (Kis, 2:1-13). Demikianpun saat ini dalam
pelaksanaan tugas, para katekis didampingi oleh Roh Kudus untuk
mengkomunikasikan iman Kristiani, Sukacita Injil kepada seluruh umat Allah.
Katekis yang keluar dari dirinya untuk mewartakan Injil akan semakin mampu
membangun dialog yang baik dengan semua pihak.
c) Sharing kelompok (08.30-09.00)
Setelah berkumpul bersama, setiap kelompok dapat memplenokan hasil
sharing dan berbagi pengalaman sehingga semua peserta dapat diperkaya oleh
pengalaman peserta lain.
d) Ice breaking (09.30-09.45)
Berisi gerak dan lagu untuk kembali menyegarkan suasana dan menambah
semangat para peserta yang hadir. Ice breaking diisi dengan lagu dan video chiken
dance. Ice breaking ini dipandu langsung oleh pendamping atau fasilitator.
Diharapkan semua peserta bergerak, bergoyang dan menari bersama dengan
mengikuti alunan musik dan gerakan para pedamping. Ice breaking ini
disesuaikan dengan waktu yang ada karena hanya sebatas selingan, pilihan untuk
mengisi kejenuhan setelah menerima banyak materi dari pendamping.
5. Sesi IV
1) Tema : Katekis yang siap diutus dan terbuka untuk belajar terus-
143
menerus
2) Tujuan : Agar peserta mampu merancang atau membuat suatu niat
yang akan dilakukan dalam aksi konkret untuk
meningkatkan semangat perutusannya sebagai pewarta
dan kesediaan untuk belajar terus-menerus.
5) Waktu : Minggu pukul 09.45-11.45
6) Metode : Informasi, sharing, dan diskusi kelompok
7) Sarana : Laptop, LCD, Hang out, lembar diskusi, Kitab suci
8) Sumber bahan : Mrk, 10:21. 46-52, Kis, 20:35, Fransiskus. (2014).
Evangelii Gaudium. Jakarta; Dokpen KWI
1) Pengantar
Ibu, Bapak dan saudara, saudari terkasih dalam Kristus, setelah kita
merenungkan bagaimana dalam perjalanan hidup kita sebagai pewarta berbagi
sukacita dengan orang lain, karena perjumpan kita dengan Yesus. Kini pada sesi
keempat, kita akan membangun niat dan melihat ke depan, apa yang harus dan
akan kita lakukan dalam tugas perutusan kita sebagai pewarta. setelah kita
dibaharui, kita ingin pergi keluar, diutus sebagai pewarta yang dipenuhi Roh,
memiliki semangat, berani dan membawa sukacita.
2) Materi
a) Siap diutus untuk mewartakan Injil

144
Setelah kita mendapatkan sukacita berkat perjumpaan dengan Yesus dalam
doa di mana kita semakin berakar kuat dalam relasi dengan Tuhan, sebagai katekis
adanya keyakinan yang kuat bahwa dengan berdoa dan berjumpa dengan Yesus,
maka segala karya pewartaan menjadi bermakna dan tidak sia-sia. Yesus
menghendaki agar para pewarta menyampaikan Kabar Sukacita Injil tidak hanya
wacana kata-kata, melainkan melalui kesaksian hidup konkret sehari-hari (bdk EG
259). Katekis siap diutus dengan dijiwai Roh Allah sendiri di mana adanya
dorongan, motivasi, semangat dalam tugas pewartaan dan tidak takut akan
tantangan-tantangan zaman ini.
Setiap pewarta pasti melewati pergumulan, tantangan tetapi juga adanya
harapan bahwa Allah sendiri akan membantu setiap kesulitan katekis dalam
tugasnya. “Setiap tantangan mendorong katekis untuk berjumpa dengan Yesus,
karena di dalam perjumpaan itu Yesus memberikan semangat, keberanian,
sukacita, kemurahan hati dan kasih yang tak terbatas dan Roh Kudus sendiri
bernyala di dalam hati seorang pewarta. Evangelisasi yang penuh semangat adalah
evangelisasi yang dibimbing oleh Roh Kudus karena Dia adalah jiwa Gereja yang
dipanggil untuk mewartakan Injil” (bdk, EG art. 261).
Seorang katekis yang siap diutus untuk mewartakan Kabar Sukacita Injil,
hendaklah belajar dari teladan Sang Guru yakni Yesus Kristus sendiri bahwa
dalam perjumpaan dengan umat-Nya, Yesus sungguh-sungguh hadir sebagai
pribadi yang sangat dirindukan dan diharapkan. Yesus menjadi model pilihan
evangelisasi yang membawa kita kepada jantung umat-Nya. Dalam karya
perutusan-Nya, Yesus memiliki cara pendekatan yang sangat istimewa dengan

145
setiap pribadi. Jika Dia berbicara, Dia memandang dengan penuh belaskasih dan
perhatian yang sangat dalam, misalnya; “Yesus memandang dia dan menaruh
kasih kepadanya” (Mrk 10:21), ketika Dia mendekati orang buta (bdk, Mrk 10:46-
52), makan dan minum bersama para pendosa (bdk, Mrk, 2:16) dan masih banyak
teks lain yang menggambarkan kasih sayang Yesus kepada umat-Nya dalam karya
keselamatan-Nya (bdk EG art. 269).
Katekis diajak untuk melihat pengorbanan Yesus dan tergerak untuk
mengikuti teladan hidup-Nya, maka ketika katekis siap diutus, katekis tersebut
mampu berbagi kehidupan dengan banyak orang, siap mendengarkan segala suka
duka hidup umat, membantu segala kebutuhan umat baik materi maupun segi
rohani, bersukacita dengan mereka yang bersukacita dan menangis dengan mereka
yang menangis. Dalam perutusan katekis diharapkan mampu menghayati tugas
sebagai kewajiban bukan suatu beban yang berat, tetapi merupakan keputusan
pribadi untuk membawa sukacita bagi orang lain dan memberi identitas diri
sebagai pewarta (bdk, EG art. 269). “Saya adalah perutusan di atas bumi ini,
itulah alasan mengapa saya berada di dunia ini. Kita harus mengenal diri kita
sebagai yang harus dimeteraikan atau diberi merek, dengan api untuk suatu
perutusan yang membawa terang, memberkati, memberi daya hidup,
membangkitkan, menyembuhkan dan membawa hidup”, ini merupakan tugas
katekis zaman yang siap diutus dan siap menghadapi tantangan zaman ini (bdk,
EG art. 273).
b) Terbuka akan situasi zaman dan kesediaan untuk belajar terus-menerus

146
Dengan perkembangan zaman yang terus maju dan tawaran kehidupan
yang mempengaruhi kehidupan manusia, katekis juga diharapkan terbuka akan
situasi yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Paus Fransiskus dalam EG
mengatakan; “bilamana mata kita terbuka untuk mengakui sesama dan melihat
perubahan dalam kehidupan masyarakat, kita bertumbuh dalam terang iman dan
pengetahuan tentang Allah dan tentang teknologi yang semakin maju. Sebagai
pewarta, jika kita ingin maju dalam kehidupan rohani dan semakin mantap dalam
tugas perutusan, kita harus terus menjadi para misionaris, keluar dari diri sendiri
dan menjumpai situasi yang terjadi di sekitar. Karya evangelisasi memperkaya
pikiran dan hati, membuka wawasan baik rohani maupun jasmani, membuat kita
semakin peka akan karya-karya Roh Kudus dan membawa kita keluar dari
pemahaman kita yang terbatas (bdk, EG art. 272).
Katekis yang diutus ke dalam situasi dunia zaman ini perlu memiliki
kesediaan belajar terus-menerus agar semakin terampil dalam mewartakan Injil.
Kesediaan dan keterbukaan hati seorang katekis merupakan sumber sukacita,
karena dalam pewartaan seorang katekis berbagi pengalaman dengan umat,
memberikan diri untuk pelayanan, mewartakan Injil dengan ketulusan, karena
sukacita itu merupakan kebahagiaan seorang katekis, seperti kata Rasul Paulus,
“Lebih berbahagia memberi, daripada menerima” (Kis 20:35).
Kesediaan untuk belajar terus-menerus bagi seorang katekis akan
menambah wawasan, ilmu pengetahuan, teknologi dan lebih kreatif dan terampil
dalam mewartakan iman. Ketika katekis siap diutus maka disertai juga dengan
kemauan untuk belajar untuk perkembangan dirinya sebagai pewarta dan

147
pelayanan terhadap umat beriman Kristiani, katekis tersebut mampu masuk ke
dalam kehidupan masyarakat dengan budaya yang berkembang zaman ini, dan
pewartaanpun dapat diterima masyarakat dan memahami maksud dan tujuan
katekis dalam pewartan tersebut.
c) Waktu hening (meditasi pribadi), (11.15-11.45)
d) Persiapan Ekaristi (11.45-12.00)
e) Ekaristi (12.00-13.00)
Dalam Ekaristi ini, para peserta mempersembahkan semua rasa syukur,
buah-buah rohani, harapan dan niat-niat yang akan dibangun untuk pelaksanaan
tugas perutusan ke depannya, para peserta mempersiapkan juga doa permohonan
atau doa umat. Kegiatan rekoleksi diakhiri dengan dengan perayaan Ekaristi yang
dipimpin oleh imam yang juga sebagai fasilitator.
6. Penutup (Minggu, pukul 13.00-14.00)
Ibu, bapak, saudara, saudari terkasih dalam Kristus, kami mengucapkan
terimakasih untuk kehadiran semua peserta yang sudah mendukung kegiatan
rekoleksi ini. Semoga buah-buah rohani selama rekoleksi dan perjumpaan kita
dengan Yesus serta pengalaman yang kita bagi bersama menambah semangat dan
dukungan bagi tugas kita sebagai pewarta zaman ini bahwa tantangan global tidak
melemahkan semangat kita untuk terus mewartakan Injil, kehadiran kita akan
selalu membawa sukacita.
Kami mengucapkan selamat berkarya mewartakan Sukacita Injil dengan
semangat, berani dan penuh sukacita. Terimakasih. Sesudah Ekaristi, kita akhiri
acara kita dengan ramah tamah bersama, Tuhan memberkati.

148
BAB V
PENUTUP
Hasil penulisan skripsi ini, sangat penting untuk dipelajari oleh katekis dan
calon katekis, agar meningkatkan semangat pelayanan dan meneguhkan panggilan
sebagai pewarta. Dalam usaha mencapai tujuan penulisan skripsi ini, maka
pembahasan dari bab II sampai bab IV berisikan hal-hal yang sangat menarik
untuk dipelajari dan direnungkan oleh katekis. Penulis telah memaparkan hal-hal
pokok dalam EG yang merupakan inspirasi bagi para katekis sebagai pewarta
untuk mengembangkan diri sehingga mampu menghadapi tantangan-tantangan
zaman ini dalam dunia pewartaan. Maka pada bab V ini penulis akan menarik
kesimpulan yang akan memudahkan pemahaman terhadap seluruh isi skripsi ini
dan memuat beberapa saran untuk memanfaatkan hasil penulisan skripsi ini serta
meningkatkan pengembangan diri katekis sebagai pewarta agar semakin semangat
dalam melayani umat.
A. Kesimpulan
Pandangan Paus Fransiskus tentang tantangan-tantangan zaman ini seperti,
globalisasi ketidakpedulian, konsumerisme, pesimisme, relativisme dan
klerikalisme telah mempengaruhi kehidupan seluruh umat, baik biarawan atau
biarawati, para imam dan para katekis awam. katekis dan tugas perutusannya.
Tantangan-tantangan ini juga mempengaruhi karya pewartaan para katekis di
mana umat yang mereka hadapi adalah umat yang hidup di zaman ini sehingga
149
tugas dan peran katekis adalah mengarahkan umat untuk memiliki semangat
perjumpaan dengan Yesus secara personal. Dengan mengadakan pembaharuan
perjumpaan dengan Yesus maka segala tantangan yang ada dapat diatasi.
Paus Fransiskus juga melihat bahwa pengaruh globalisasi terkadang
mempengaruhi kehidupan katekis dan umat beriman Kristiani karena semangat
perjumpaan dengan Yesus menjadi kendor dan kurang semangat serta tidak
bahagia dalam pelayanan. Katekis juga mengalami krisis identitas diri sehingga
tugas perutusan dirasa seperti beban bukan suatu panggilan. Situasi seperti ini
perlu disikapi secara bijaksana oleh Gereja dan katekis itu sendiri untuk
membangkitkan kembali semangat dalam tugas pewartaan membantu umat
beriman dalam menghayati imannya. Katekis perlu dibimbing dan dibina serta
diberi pelatihan untuk pengembangan dirinya agar tetap bersemangat melayani
umat dan menghayati penggilannya sebagai pewarta. Maka katekis perlu menggali
dan merefleksikan serta mendalami berbagai dokumen terutama menimba
inspirasi dari Paus Fransiskus dalam dokumen Evangelii Gaudium.
Dengan mendalami dokumen EG maka katekis memperoleh inspirasi bagi
pengembangan dirinya agar termotivasi untuk menjadi pewarta zaman ini yang
mampu mengatasi tantangan-tantangan yang muncul. Paus Fransiskus dalam EG
mengajak seluruh umat beriman Kristiani untuk membaharui diri melalui
semangat perjumpaan dengan Yesus, meluangkan waktu secara teratur untuk
bertemu Yesus dalam doa, agar setiap umat mengalami sukacita Injil. Katekis
juga perlu mengetahui situasi zaman, tantangan-tantangan yang dihadapi umat
beriman dan tantangan dalam dunia pewartaan. Namun terlebih dahulu katekis
150
memiliki batin yang penuh sukacita sehingga sukacita yang diwartakan bukan
sekedar wacana tetapi merupakan pengalaman pribadi.
Katekis membutuhkan pengembangan diri baik dari segi pengetahuan,
spiritualitas dan ketrampilan serta situasi budaya masyarakat zaman ini. Beliau
mengajak katekis untuk mengenal budaya-budaya masyarakat setempat dan
membangun dialog yang baik dengan semua pihak. Semua itu dilakukan untuk
membantu katekis dalam pelaksanaan tugas perutusannya. Dengan pembinaan dan
pelatihan terus-menerus dan berkelanjutan, katekis dapat tumbuh berkembang
untuk tetap memiliki semangat melayani umat dan mampu menghadapi tantangan
zaman ini.
Para katekis, termasuk para imam berusaha untuk mengembangkan diri
dengan mengurangi sikap egoisme, kebebasan diri dan berani keluar dari rasa
nyaman dan memberitakan Injil kepada semua umat beriman. Kebutuhan
pengembangan diri katekis berkaitan dengan perkembangan zaman yang semakin
maju, yang tidak hanya menawarkan nilai-nilai positif tetapi juga nilai negatif,
misalnya budaya konsumerisme dan budaya klerikalisme dalam kalangan para
imam. Dokumen EG memberi banyak inspirasi bagi pengembangan diri katekis
sebagai pewarta khususnya dalam menghadapi situasi zaman yang semakin
berkembang dan mengatasi tantangan-tantangannya.
Konsekuensi bagi katekis sebagai pewarta adalah meskipun banyak
tantangan yang dihadapi, seorang katekis tetap penuh sukacita mewartakan Injil,
membagikan sukacita Allah kepada sesama terutama kepada mereka miskin,
kaum muda yang kehilangan arah hidup, para lansia yang kurang mandapat
151
perhatian dan semua umat Allah. Katekis diajak untuk menjadi teladan bagi umat
beriman Kristiani melalui kesaksian hidup sehari-hari yakni menghadirkan
sukacita bagi sesama di sekitarnya. Kebutuhan akan pengembangan diri katekis
sebagai pewarta sangatlah penting karena situasi zaman ini menuntut katekis
untuk mampu mengatasi setiap tantangan dengan baik dan benar.
Katekis perlu menghidupi pengalaman kedekatan dengan Allah agar dalam
pewartaan, katekis dapat membawa umat untuk mengalami dan merasakan
kehadiran Allah. Katekis juga mengajak umat untuk menjumpai Allah dalam
kehiduapn konkret setiap hari. Perjumpaan pribadi dengan Allah memampukan
katekis untuk lebih berani berkorban dan siap melayani, rendah hati, dan
semangat dalam karya pewartaan. Akhirnya semua umat Kristiani mengalami
evangelisasi baru yang ditandai dengan sukacita Injil, di mana para katekis dan
umat beriman selain berperan sebagai pewarta Injil juga terbuka untuk diwartai
atau menerima pewartaan Injil dari sesamanya.
Sebagai pewarta, katekis diharapkan memiliki relasi yang akrab dengan
Allah, salah satunya melalui kegiatan rekoleksi bersama. Kegiatan rekoleksi ini
membantu katekis lebih terbuka untuk mengembangkan diri demi pelayanan yang
lebih baik terhadap umat. Program kegiatan rekoleksi ini membantu katekis untuk
meningkatkan kualitas perjumpaan dengan Yesus dan menyadari serta menghayati
tugasnya sebagai pewarta.

152
B. Saran
Penulis pada bagian ini akan mengajukan beberapa saran sebagai upaya
mengembangkan diri katekis sebagai pewarta
1. Bagi Katekis
Paus Fransiskus dalam EG mengatakan; “seorang pewarta Injil yang penuh
semangat adalah mereka yang berdoa dan bekerja” (EG art. 262), “seorang murid
adalah mereka yang siap mempertaruhkan seluruh hidup mereka, bahkan sampai
menerima kemartiran untuk memberikan kesaksian bagi Yesus Kristus‟ (EG art
24). Dengan artikel di atas, penulis menyarankan agar katekis perlu menimba
inspirasi dari Paus Fransiskus dengan menggali dan mendalami serta mempelajari
dokumen-dokumen khususnya dokumen EG. Dengan mendalami dokumen EG
para katekis memiliki semangat pengorbanan dalam berkarya, semangat untuk
mengadakan perjumpaan dengan Yesus dan penuh sukacita serta setia kepada
tugas pewartaan.
2. Bagi Gereja
“Evangelisasi adalah tugas Gereja dan Gereja itu sendiri sebagai pelaku
evangelisasi” (EG art. 111). Dengan pernyataan Paus Fransikus di atas, penulis
menyarankan agar Gereja terutama para uskup, para imam dapat mengurani sikap
klerikalisme terhadap kaum awam karena sebagai pelaku evangelisasi, juga perlu
memiliki kemampuan untuk bekerja sama baik dengan para uskup, imam maupun
sesama katekis. Katekis bersama para imam juga perlu menimba inspirasi dari
Paus Fransikus dalam EG.

153
3. Bagi Prodi PAK
“Kita semua dipanggil untuk bertumbuh dalam karya kita sebagai pewarta
Injil. Kita ingin mendapatkan pelatihan yang lebih baik, dan membiarkan orang
lain menyampaikan Kabar Sukacita kepada kita” (EG art. 121). Ajakan Paus
Fransiskus ini memberi saran kepada katekis untuk bertumbuh menjadi pewarta
Injil yang lebih baik dan terbuka untuk menerima pewartaan Injil dari orang lain.
Penulis menyarankan agar Prodi PAK, memberikan waktu yang lebih banyak bagi
calon katekis untuk mendalami berbagai dokumen Gereja terutama dokumen EG,
di mana dokumen EG memberi banyak inspirasi bagi calon katekis agar dapat
mengembangkan diri dan belajar terus-menerus untuk persiapan memasuki dunia
pewartaan.
154
DAFTAR PUSTAKA
Bagus Laksana A. (2017). Broken, Majalah Rohani No 07, Juli,tahun ke 64.

Bhanu Viktoradi, R. F., (2014), Menjadi Gereja Yang Bergelimang Lumpur.
Yogyakarta; Kanisius.
Benediktus. (2014). Inter Mirifica Seri Dokumen Gerejawi No. 25. (Martin
Harun, Penerjemah). Jakarta; Departemen Dokumentasi dan
Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia.
Fransiskus. (2014). Evangelii Gaudium, Seri Dokumen Gerejawi No. 94 (F.X.
Adisusanto & Bernadeta Harini Tri Pasasti, Penerjemah). Jakarta:
Departemen Dokumentasi dan Penerangan Waligereja Indonesia.
(Dokumen asli diterbitkan tahun 2013)
______. (2016). Laudato Si. Seri Dokumen Gerejawi No. 95 (Martin Harun,
Penerjemah). Jakarta; Departemen Dokumentasi dan Penerangan
Konferensi Waligereja Indonesia. (Dokumen asli diterbitkan tahun 2015)
______. (2014). Lumen Fidei Seri Dokumen Gerejawi No. 102 (R.P.T.
Krispurwana Cahyadi, T. Penerjemah). Jakarta; Departemen Dokumentasi
dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia. (Dokumen asli
diterbitkan tahun 2013)
______. (2014). Miserecordia Et Misera, Seri Dokumen Gerejawi No. 102
(F.X.Adisusanto, Penerjemah). Jakarta; Departemen Dokumentasi dan
Penerangan Waligereja Indonesia. (Dokumen asli diterbitkan tahun 2016)
Http://katoliknews, petaka konsumerisme.com, diakses 20 Juli 2017
Http://media.iyaa.com/50 tahun Vatikan II: Sukacita Injil dan Aktualisasi Iman,
diunduh tanggal 2 Mei 2017.
Joni, Albertus, (2013). Kesahajaan bagi Allah dan Kemanusiaan, Majalah Rohani
No 05, Mei, tahun ke 60.
Konferensi Waligereja Indonesia. (1976). Iman Katolik. Yogyakarta; Kanisius;
Jakarta; Obor.
______. (2006). Kitab Hukum Kanonik. Jakarta; Departemen Dokumentasi dan
______. (2006). Ajaran Sosial Gereja. Jakarta; Departemen Dokumentasi dan
Kongregasi Untuk Imam. (2000). SPEKTRUM, Petunjuk Umum Katekese.
(Komisi Kateketik KWI, Penerjemah). Jakarta; Departemen Dokumentasi
dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia. (Dokumen asli
diterbitkan tahun 1979).
Konsili Vatikan II (1993). Dokumen Konsili Vatikan II. (R. Hardawiryana,
Penerjemah). Jakarta; Obor. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1966)
Lalu Yosef, (2007) Katekese Umat. Yogyakarta: Kanisius
Lembaga Alkitab Indonesia. (2001). Alkitab Deuterokanonika. Jakarta: LAI
Mangunhardjana, A.M. (2017). Prodiakon Rekoleksi & Ibadat Masa Adven dan
Prapaskah. Jakarta; Obor
Mydiarylusia.blogspot.com.id, biografi Paus Fransiskus, diunduh tanggal 3
September 2017.
155
Provinsi Gerejani Ende. (1995). Katekismus Gereja Katolik. (P. Herman Embuiru,
Penerjemah). Indonesia: Keuskupan Agung Ende. (Dokumen asli
diterbitkan tahun 1993)
Suseno Magiz F. (2012). Globalisasi: Tantangan bagi Integirtas Kita, Pewartaan
di Zaman Global (editor oleh B.A. Rukiyanto). Yogyakarta: Kanisius.
Tornielli Andrea. (2014). Fransiskus Paus Dari Dunia Baru, Jakarta; Gramedia.
V. Indra Sanjaya, (2011). Belajar Dari Yesus “Sang Katekis”, Yogyakarta
Kanisius.
Yan Olla, Paulinus. (2008). Dipanggil Menjadi Saksi Kasih. Yogyakarta;
Kanisius.
Yohanes Paulus II. (1991). Redemptoris Missio (Seri Dokumen Gerejawi No 4.
Frans Borgias & Alfos S. Suhardi, Penerjemah). Jakarta: Departemen
Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia.
(Dokumen asli diterbitkan tahun 1990).
______. (1992). Catechese Tradendae (Seri Dokumen Gerejawi No 28.
(R. Hardawiryana, Penerjemah) Jakarta; Departemen Dokumentasi dan
Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia. (Dokumen asli diterbitkan
tahun 1979).
156
LAMPIRAN
Lampiran 1: Lagu Pembuka Mengawali Kegiatan Rekoleksi

MB 462 “Ya Yesus Hamba Sedia”
Reff: Ya Yesus hamba sedia jadi karyawan setia,

membaharui dunia, menuju bahagia.
Sabda Kristus pada kita, ladang-Ku menanti anda.
Padinya kuning melambai, di mana para penuai. Reff
Betapa luas ladang-Ku, dunia bingung dan ragu
Dengar jeritannya pilu, maukah anda membantu. Reff
Roh Kristus tolonglah kami, menurut penggilan suci
Ikut menuai padi-Mu, membangun dunia baru. Reff
Lampiran 2: Empat artikel Evangelii Gaudium yang didalami dalam

Kegiatan Rekoleksi
1. Isi artikel 77
Sebagai anak-anak zaman ini, kita semua bagaimanapun juga
dipengaruhi oleh budaya globalisasi yang , selain menawarkan kita nilai-
nilai dan kemungkinan-kemungkinan baru, juga dapat membatasi,
mengkondisikan dan akhirnya membahayakan kita. Saya sadar bahwa kita
perlu menciptakan ruang-ruang di mana para pekerja pastoral dapat
dibantu dan dibimbing, “tempat-tempat di mana iman akan Yesus yang
disalibkan dan bangkit diperbarui , di mana persoalan-persoalan yang palin
besar dan kekhawatiran sehari-hari dibagikan, di mana diskresi yang lebih
dalam tentang pengalaman-pengalaman dan hidup kita sendiri dilakukan
dalam terang Injil, dengan tujuan mengarahkan keputusan-keputusan
indvidual dan sosial menuju kebaikan dan keindahan. Sekaligus saya ingin
meminta perhatian atas godaan-godaan tertentu yang secara khusus
dewasa ini mempengaruhi para pekerja pastoral.
(1)
2. Isi artikel 78
Saat ini kita sedang menyaksikan dalam diri banyak pekerja
pastoral, termasuk para biarawan dan biarawati, perhatian berlebihan akan
kebebasan pribadi dan hidup santai, yang menjadikan mereka melihat
karya mereka sebagai suatu tambahan belaka pada hidup mereka, seolah-
olah karya itu bukanlah bagian dari identitas mereka sendiri. Pada saat
yang sama, kehidupan dipadukan dengan beberapa momen olah
kerohanian yang dapat memberikan kenyamanan tertentu tetapi tidak
mendorong perjumpaan dengan sesama, keterlibatan dengan dunia atau
gairah untuk evangelisasi. Akibatnya seseorang bisa mengamati pada
banyak pelaku evangelisasi, meskipun mereka berdoa, penekanan pada
individualisme, krisis identitas dan kendurnya semangat. Ketiga hal buruk
ini saling menyulut satu sama lain.
3. Isi artikel 79
Kadang-kadang budaya media kita dan beberapa lingkaran
intelektual menyampaikan skeptisme berkaitan dengan pesan Gereja,
bersamaan dengan sinisme tertentu. Akibatnya banyak pekerja pastoral,
meskipun mereka berdoa, mengidap semacam rasa rendah diri yang
membuat mereka menisbikan atau menyembunyikan identitas Kristiani
dan keyakinan mereka. Hal ini menyebabkan suatu lingkaran setan.
Mereka menjadi tak bahagia dengan siapa diri mereka dan apa yang
mereka lakukan; mereka tidak dapat mengidentifikasi dengan pengutusan
evangelisasi mereka dan hal ini melemahkan komitmen mereka. Mereka
akhirnya memadamkan sukacita pengutusan dengan semacam obsesi
menjadi seperti orang lain. Karya evangelisasi mereka dengan demikian
dijalankan dengan terpaksa, dan mereka memberikan sedikit tenaga dan
sangat sedikit waku untuk itu.
(2)
4. Isi artikel 81
Pada saat kita paling membutuhkan dinamisme misioner yang akan
membawa garam dan terang ke dunia, banyak kaum awam takut bila
mereka diminta untuk melakukan beberapa karya kerasulan dan mereka
berusaha menghindari tanggung jawab apapun yang bisa merampas waktu
senggang mereka. Misalnya saat ini sangat sulit menemukan para katekis
paroki terlatih yang mau bertahan dalam karya pelayanan ini untuk
beberapa tahun. Sesuatu yang mirip juga kadang terjadi pada para imam
yang terobsesi dengan melindungi waktu senggang mereka. Hal ini
seringkali disebabkan kenyataan bahwa orang merasakan kebutuhan
mendesak untuk menjaga ruang kebebasan pribadi mereka, seolah-olah
tugas mewartakan Injil adalah racun yang berbahaya, bukan tanggapan
sukacita atas kasih Allah yang mengutus kita dan membuat kita terpenuhi
dan produktif. Beberapa orang malahan menolak mengalami sukacita
pengutusan sepenuhnya dan diliputi sikap apatisyang membuat tak
berdaya.
Lampiran 3: Bacaan Injil, Yoh 1: 43-51
43 Pada keesokan harinya Yesus memutuskan untuk berangkat ke

Galilea. Ia bertemu dengan Filipus dan berkata kepadanya: “Ikutlah
Aku!”. 44 Filipus itu berasal dari Betsaida, kota Andreas dan Petrus. 45
Filipus bertemu dengan Natanael dan berkata kepadanya: “Kami telah
menemukan Dia, yang disebut oleh Musa dalam Kitab Taurat dan oleh
para nabi, yaitu Yesus, anak Yusuf dari Nazaret”. 46 Kata Natanael
kepadanya: “Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?” 47
Kata Filipus kepadanya: “Mari dan lihatlah!” Yesus melihat Natanael
datang kepadanya lalu berkata tentang dia: :Lihat, inilah seorang Israel
sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!” 48 Kata Natanael kepada-Nya:
“Bagaiman Engkau mengenal aku?” Jawab Yesus kepadanya: “Sebelum
Filipus memanggil engkau, Aku telah melihat eangkau di bawah pohon
(3)
arah!”. 49 Kata Natanael kepada-Nya: Rabi, Engkau Anaka Allah, Engkau

Raja Orang Israel!” 50 Yesus menjawab kata-Nya: “Karena Aku berkata
kepadamu, Aku melihat engkau di bawah pohon arah, maka engkau
percaya?, engkau akan melihat hal-hal yang lebih esar dari pada itu”. 51
Lalu kata Yesus kepadanya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya
engkau akan melihat langit terbuka dan malikat-malaikat Allah turun naik
kepada anak manusia”.
Lampiran 4: Contoh gambar-gambar yang mengungkapkan

ketidakpedulian dan gaya hidup konsumerisme sebagian umat
manusia zaman ini terhadap sesamanya.
Gambar 1
(4)
Gambar 2
Gambar 3
(5)
Gambar 4
(6)

Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

“Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi,

Skripsi ini berjudul “MENGGALI PANDANGAN PAUS

The undergraduate thesis entiled “EXPLORING THE VIEW OF POPE

mendampingi dan menyertai penulis setiap waktu, sehingga penulis dapat

menyusun dan menyelesaikan skripsi ini dengan baik yang berjudul

“MENGGALI PANDANGAN PAUS FRANSISKUS DALAM EVANGELII

GAUDIUM TENTANG TANTANGAN-TANTANGAN DALAM DUNIA

PEWARTAAN DAN KONSEKUENSINYA BAGI PENGEMBANGAN

DIRI KATEKIS SEBAGAI PEWARTA”.

Skripsi ini ditulis berdasarkan kesan pribadi atau ketertarikan penulis

menghadapi tantangan-tantangan yang berat dan sulit. Penulis berharap dengan

sebagai pewarta, dan mendalami dokumen EG yang sangat inspiratif untuk

memperbaharui perjumpaan dengan Yesus serta setia merenungkan sabda Allah.

gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,

Universitas Sanata Dharma.

Dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini, penulis mendapatkan

penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:

1. Dr. Bernadus. Agus Rukiyanto, SJ, selaku Kaprodi Pendidikan Agama

memberikan dukungan, arahan dan semangat kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini.

2. Y. H. Bintang Nusantara, SFK,M.Hum selaku dosen pembimbing utama

mendampingi, meluangkan waktu, memberi semangat serta memberikan

bantuan kepada penulis sehingga semakin termotivasi dalam menyelesaikan

3. Drs. L. Bambang Hendarto Y,M.Hum selaku dosen pembimbing akademik

kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

4. Yoseph Kristianto, SFK, M.Pd selaku Wakaprodi Pendidikan Agama

Katolik yang telah memberikan semangat, dukungan, dan bantuan kepada

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Segenap staf dosen Prodi Pendidikan Agama Katolik, Jurusan Ilmu

Pendidikan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata

Dharma, yang telah mendidik dan membimbing penulis selama proses

perkuliahan hingga selesainya skripsi ini.

A. Sosok Paus Fransiskus dan Berbagai Dokumennya............................. 13

2. Tujuan Penulisan Evangelii Gaudium............................................. 18

1. Pewartan sebagai Sukacita Injil....................................................... 44

A. Sosok Katekis Yang Diharapkan........................................................... 56

BAB IV. USULAN KEGIATAN REKOLEKSI BAGI KATEKIS UNTUK

A. Pengertian dan Latar Belakang Program Rekoleksi.............................. 111

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Alkitab

Lembaga Alkitab Indonesia, LAI, 2005.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

AA : Apostolicam Actuositatem, Dekrit Konsili Vatikan II tentang

Kerasulan Awam, 18 November 1965.

AG : Ad Gentes, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Kegiatan Misioner

Gereja, 7 Desember 1965.

ASG : Ajaran Sosial Gereja, Seri Dokumen Gerejawi Edisi Khusus

(Kumpulan Dokumen Aajaran Sosial Gereja Tahun 1891-1991

dari Rerum Novarum sampai Centesimus Annus, diterjemahkan

dari naskah resmi bahasa Latin oleh R. Hardawiryana, SJ),

CD : Christus Dominus, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Tugas

Pastoral Para Uskup Dalam Gereja, 28 Oktober 1965.

CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Santo Paus Yohanes

Pulus II kepada para uskup, klerus dan segenap umat beriman

tentang katekese masa kini, 16 Oktober 2079.

DV : Dei Verbum, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang

Wahyu Ilahi. 18 November 1965.

EG : Evangelii Gaudium, Anjuran Apostolik Paus Fransiskus tentang

Sukacita Injil, 24 November 2013.