Full

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
KESETIAAN YEREMIA DALAM MENGHAYATI PANGGILAN

KENABIAN SEBAGAI SUMBER INSPIRASI BAGI PELAYANAN
KATEKIS DI ZAMAN SEKARANG
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Pendidikan Agama Katolik
Oleh:
Ignasius Sudari
NIM: 131124023
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2018
i
PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan untuk Keuskupan Tanjung Karang, seluruh umat Paroki
St. Maria, umat stasi Onoharjo, untuk kedua orang tua, serta adik-adikku dan semua
keluargaku serta sahabat-sahabatku yang telah memberikan dukungan semangat
untuk menyelesaikan skripsi ini.
iv
MOTTO
"Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapa pun engkau Kuutus,
haruslah engkau pergi, dan apa pun yang Kuperintahkan kepadamu, haruslah kau
sampaikan”
(Yer 1:7)
v
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan

Kenabian Sebagai Sumber Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di Zaman
Sekarang”. Judul ini dipilih berdasarkan keprihatinan penulis terhadap pergulatan
katekis di zaman ini. Katekis menghadapi tantangan zaman yang tidak mudah.
Tantangan zaman seperti sekularisme, radikalisme, kemiskinan, globalisasi dan
sebagainya berdampak terhadap semangat dan kesetiaan katekis. Katekis dalam
menanggapi tantangan zaman sekarang tidak mudah. Fakta bahwa semakin sulit
menemukan katekis paroki yang mau bertahan dalam karya pelayanan untuk
beberapa tahun. Keadaan ini menuntut Gereja untuk lebih memperhatikan katekis.
Skripsi ini bermaksud memberikan sumbangan inspirasi pada katekis agar semakin
setia dan bersemangat menghayati panggilannya sebagai katekis.
Permasalahan utama dalam skripsi ini adalah menemukan inspirasi yang
dapat digali dari sosok Yeremia oleh katekis untuk meningkatkan pelayanan katekis
di zaman sekarang. Masalah tersebut diolah melalui metode deskriptif analitis
mengenai kisah kesetiaan Yeremia dalam menghayati kenabiannya. Hal ini supaya
penulis dapat menemukan inspirasi-inspirasi dari kesetiaan nabi Yeremia dalam
menghayati panggilannya. Inspirasi yang telah dipaparkan harapannya berguna bagi
para katekis agar semakin setia dan semangat melayani umat.
Nabi Yeremia merupakan sosok yang sangat menginspirasi. Yeremia
merupakan nabi yang setia dalam menyampaikan firman Allah. Yeremia berani
menghadapi penderitaan dan siksaan dalam mewartakan kebenaran Firman Allah. Ia
selalu berpegang pada janji Allah. Yeremia merupakan pribadi yang tabah dan tekun
dalam melaksanakan tugas perutusannya. Yeremia memperingatkan bangsa Yehuda
supaya kembali pada cinta Allah namun selalu menuai kegagalan. Yeremia sempat
mau menyerah namun Firman Allah membangkitkannya. Yeremia tetap setia
menjadi pewarta kehendak Allah. Semangat dan kesetiaan Yeremia pantas menjadi
teladan dan inspirasi bagi katekis zaman sekarang.
Keikutsertaan katekis dalam menumbuh kembangkan Gereja tidak dapat
diremehkan. Katekis memegang peran penting di dalam karya pewartaan Gereja.
Namun begitu banyak tantangan yang katekis hadapi di zaman ini. Hal ini
berpengaruh terhadap kesetiaan dan semangat katekis. Katekis membutuhkan
pendampingan dan pembinaan baik dari keuskupan atau pun paroki supaya semakin
setia, bersemangat dan siap menghadapi tantangan zaman. Penulis dalam hal ini
ingin membantu Gereja dengan menawarkan kegiatan rekoleksi sebagai upaya untuk
meningkatkan semangat dan kesetiaan katekis dalam menghayati panggilannya.
viii
ABSTRACT
This undergraduate thesis entitled “The Loyalty of Jeremiah in Living of

Prophecy as a Source of Inspiration for Catechist Service today”. This title is
chosen based on the writer's concerns about the catechist struggle of in this day. As
a catechist, in preaching work must be faced various of challenging and difficulties.
The catechist challenging of servicing in this day such as secularism, radicalism,
poverty, globalization and so on become one of way to influence for the catechist
spirit. On another side, the catechist response of challenging is not easy. In fact, now
too difficult to find the parish catechist who want to royal. It can’t be left but must be
handled seriously and heart. Therefore, this thesis intends to contribute to the
catechist's inspiration to be more loyal and to keep in running of catechist
responsibility as a servicer.
The main problem in this thesis is to find the inspiration which can be
extracted from the figure of Jeremiah by catechists to improve catechist servicing in
this day. The problem is solved through literary studies of the story of Jeremiah's
faithfulness in living of prophecy. Based on this case, the writer finds inspirations
from the loyalty of the Jeremiah prophecy in living of vocation. The inspiration that
has been expressed in his hopes is useful for catechists to be more faithful and spirit
serving for the people.
The prophecy Jeremiah is a very inspiring person. Jeremiah is famous for his
courage and faithfulness in conveying the word of God. Jeremiah is brave to face for
suffering and torture in proclaiming the truth of the Word of God. He always holds
the promise of God. Jeremiah is a steadfast and persevering man in carrying out his
missionary duties. People are repeatedly warned by Jeremiah to repent back to
God's love but always reap failure. Jeremiah does not give up, he is faithfully strove
to remind and accompany God's people to return to God's love. Jeremiah's passion
and loyalty is worthy of being an example and an inspiration to catechists today.
Catechist participation in the growth of the Church can’t be underestimated.
The catechists play an important role in the work of evangelization of the Church.
But there are many challenging which face by catechist today. This affects to the
loyalty and catechist spirit. The catechist need to be accompanied and built by the
diocese or parish to be more faithful and more spirit to serve the people. In this
situation, the writer wants to help through offering recollection activities as an effort
to increase the catechist's loyalty in living vocation and the catechist spirit in
serving the people
ix
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas berkat
kasih karunia-Nya penulis akhirnya dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul
Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian Sebagai Sumber
Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di Zaman Sekarang. Skripsi ini diajukan guna
memberikan sumbangan pemikiran, gagasan dan inspirasi bagi katekis supaya
mereka semakin setia dan bersemangat dalam melayani umat
Selain itu, skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas
Sanata Dharma Yogyakarta. Terselesaikan nya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan
berbagai pihak secara langsung maupun tidak langsung. Oleh sebab itu pada
kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada:
1. Drs. F. X. Heryatno Wono Wulung, SJ., M.Ed. selaku dosen pembimbing utama
dan sekaligus dosen pembimbing akademik yang selalu memberikan perhatian
yang tulus, meluangkan waktu untuk mendampingi dan membimbing penulis
menyelesaikan skripsi dengan sabar, memberi saran masukan dan memotivasi
penulis untuk terus berusaha berjuang menyelesaikan skripsi ini.
2. Dr. B. Agus Rukiyanto SJ selaku Kaprodi Program Studi Pendidikan Agama
Katolik dan sekaligus dosen penguji III yang telah bersedia membaca,
memberikan kritikan dan masukan, serta mendampingi penulis dalam
mempertanggungjawabkan skripsi ini.
x
3. Dr. St. Eko Riyadi Pr selaku dosen penguji II yang telah bersedia membaca,
memberikan kritik dan masukan serta mendampingi penulis dalam
mempertanggungjawabkan skripsi ini.
4. Seluruh staf dosen dan karyawan Program Studi Pendidikan Agama Katolik
yang telah mendidik dan membimbing penulis sehingga dapat menyelesaikan
studi di Program Studi Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma
dengan baik.
5. Kepada ayah, ibu, adik-adikku dan seluruh keluarga yang telah memberikan
dukungan semangat, dukungan moral, motivasi, doa dan juga material yang tiada
hentinya sehingga penulis dapat menyelesaikan studi di Program Studi
Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma dengan baik.
6. Kepada Rm. Yohanes Adrianto Dwi Mulyono, SJ yang telah memberikan
bantuan dukungan semangat, motivasi maupun materiel yang berguna sehingga
penulis terbantu dalam penyelesaian skripsi ini.
7. Teman-teman angkatan 2013 yang selalu memberikan semangat, dukungan dan
bantuan bagi penulis selama kuliah hingga penyelesaian skripsi ini.
8. Seluruh staf perpustakaan Kolose St. Ignatius Kotabaru, Perpustakaan Program
Studi Pendidikan Agama Katolik, dan Perpustakaan Kota Jogjakarta yang begitu
ramah dan bermurah hati melayani memberikan fasilitas ruang yang nyaman dan
meminjamkan buku-buku yang penulis perlukan selama kuliah maupun dalam
penyelesaian skripsi ini.
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL............................................................................................. i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... iv
MOTTO ................................................................................................................ v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................... vi
PERNYATAAN PERSETUJUAN PEBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK
KEPENTINGAN AKADEMIS ............................................................................ vii
ABSTRAK ............................................................................................................ viii
ABSTRACT ........................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR .......................................................................................... x
DAFTAR ISI ......................................................................................................... xiii
DAFTAR SINGKATAN ...................................................................................... xvii
BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................. 1
A. Latar Belakang ........................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................... 5
C. Tujuan Penulisan ..................................................................................... 5
D. Manfaat Penulisan................................................................................... 5
E. Metode Penulisan .................................................................................... 6
F. Sistematika Penulisan .............................................................................. 6
BAB II. NABI YEREMIA DAN KESETIAANNYA DALAM MENGHAYATI
PANGGILAN KENABIAN ................................................................... 8
A. Sosok Nabi Yeremia ............................................................................... 9
1. Sosok Nabi Yeremia........................................................................... 10
2. Nabi Yeremia Nabi Sejati .................................................................. 12
B. Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian ................. 16
1. Awal Yeremia Dipanggil sebagai Nabi ............................................. 16
2. Kesetiaan Yeremia Menghayati Panggilan Kenabian ........................ 17
xiii
a. Periode Pertama ............................................................................ 17

b. Periode Kedua .............................................................................. 19
c. Periode Ketiga .............................................................................. 22
3. Sumber Kekuatan Yeremia ................................................................ 24
4. Kisah Hidup Nabi Yeremia yang Masih Relevan .............................. 27
a. Perintah Allah untuk dilaksanakan bukan untuk ditawar .............. 27
b. Yeremia melaksanakan tugas tanpa putus asa dan penuh
semangat ........................................................................................ 27
c. Yeremia setia dalam menyampaikan Sabda Tuhan ....................... 28
d. Yeremia terbuka pada sapaan Allah ............................................. 29
e. Yeremia mengolah pengalamannya dengan baik .......................... 29
f. Allah menjadi tempat berkeluh kesah nabi Yeremia ..................... 30
g. Firman Allah menjadi sumber kekuatan Yeremia ......................... 30
BAB III. KATEKIS DAN TANTANGANNYA DI ZAMAN SEKARANG ..... 31
A. Katekis .................................................................................................. 33
1. Panggilan dan Identitas Katekis ........................................................ 33
2. Pengelompokan Katekis...................................................................... 34
a. Dari segi waktu berkarya ................................................................ 34
b. Dari segi pendidikan ..................................................................... 34
3. Peranan Katekis ................................................................................ 35
a. Peranan katekis di dalam perutusan Gereja .................................. 35
1). Katekis berperan memperjuangkan suara Umat Kristiani ....... 36
2). Sebagai seorang nabi ................................................................ 37
3). Sebagai pembimbing ................................................................ 38
4). Sebagai saksi Kristus................................................................ 39
b. Peranan katekis di dalam Masyarakat .......................................... 39
c. Peranan katekis di dalam Keluarga ............................................... 40
4. Tugas Katekis...................................................................................... 41
5. Spiritualitas Katekis ............................................................................ 42
xiv
1. Keterbukaan pada Allah Tritunggal ............................................... 42

2. Keterbukaan terhadap Gereja ......................................................... 43
3. Keterbukaan terhadap dunia ........................................................... 44
4. Keutuhan dan keaslian hidup ......................................................... 45
5. Semangat missioner........................................................................ 46
6. Mempunyai devosi sejati pada Bunda Maria ................................. 47
B. Tantangan Zaman yang Mempengaruhi Semangat dan Kesetiaan
Katekis .................................................................................................. 48
1. Sekularisasi dan Sekularisme .............................................................. 48
2. Pendangkalan Hidup dan Budaya Instan ........................................... 50
3. Ateisme dan Relativisme yang Melahirkan Krisis Iman dan
Moral .................................................................................................. 52
4. Perkembangan Teknologi Digital ....................................................... 53
5. Keberagaman yang Diwarnai Fundamentalisme dan Radikalisme .... 55
6. Globalisasi .......................................................................................... 56
7. Rusaknya Keutuhan Ciptaan dan Lingkungan Hidup ......................... 57
8. Kemiskinan ........................................................................................ 59
C. Katekis dalam Menanggapi Tantangan Zaman Sekarang ...................... 60
1. Katekis memperjuangkan nilai-nilai Kerajaan Allah dalam hidup
bermasyarakat .................................................................................... 61
2. Katekis menyesuaikan tuntutan zaman ............................................... 62
3. Katekis masuk dan memberi kesaksian di era digital ......................... 63
BAB IV. INSPIRASI BAGI PELAYANAN KATEKIS DI ZAMAN
SEKARANG ........................................................................................ 64
A. Inspirasi dari Nabi Yeremia Bagi Pelayanan Katekis Zaman Sekarang . 66
1. Mengandalkan Tuhan dalam Setiap Perkara Hidup ........................... 66
2. Jangan Ragu Katakana ‘Ya’ pada Panggilan Tuhan .......................... 67
a. Inspirasi bagi katekis ataupun calon katekis .................................. 67
b. Inspirasi bagi penulis ...................................................................... 69
xv
3. Pengalaman dikasihi Allah Membawa Semangat dan Kegembiraan . 70

4. Pribadi yang Setia pada Allah ............................................................ 71
5. Pertobatan dan Janji Allah Membawa Semangat Baru ...................... 74
6. Bertekun dalam Kesulitan dan Cobaan ............................................. 76
B. Usulan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan Kesetiaan dan
Semangat Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria Keuskupan
Tanjung Karang ..................................................................................... 78
1. Latar Belakang Diadakannya Rekoleksi ............................................. 78
2. Pengertian Rekoleksi .......................................................................... 81
3. Tema Rekoleksi .................................................................................. 81
4. Tujuan Diadakannya Rekoleksi .......................................................... 82
5. Materi Rekoleksi ................................................................................ 82
a. Setia pada Allah ............................................................................. 83
b. Pengalaman Krisis .......................................................................... 85
c. Setia pada Umat ............................................................................. 87
6. Waktu Rekoleksi ................................................................................. 89
7. Contoh Persiapan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan
Kesetiaan dan Semangat Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria
Keuskupan Tanjung Karang ............................................................... 89
BAB V. PENUTUP .............................................................................................. 93
A. Kesimpulan ............................................................................................. 93
B. Saran ....................................................................................................... 95
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 96
xvi
DAFTAR SINGKATAN
A. Singkatan Kitab Suci
Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengutip Alkitab
Deuterokanonika @ LAI 1976. (Alkitab yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
dalam terjemahan baru, yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab Indonesia,
ditambah dengan Kitab-kitab Deuterokanonika yang diselenggarakan oleh Lembaga
Biblika Indonesia. Terjemahan diterima dan diakui oleh Konfrensi Wali Gereja
Indonesia). Jakarta: LAI, 2001, hal.8.
B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja
AG : Ad Gentes: Dekrit Konsili Vatikan II tentang Kegiatan Missioner
Gereja, 7 Desember 1965.
CD : Christus Dominus, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Tugas Pastoral
Para Uskup dalam Gereja, 28 Oktober 1965.
CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Sri Paus Yohanes Paulus
II kepada para uskup, klerus dan segenap umat beriman tentang
Katekese Masa Kini. 16 Oktober 1979.
EG : Evangelii Gaudium, Anjuran Apostolik Paus Fransiskus tentang
Sukacita Injil, 24 November 2013.
KHK :Kitab Hukum Kanonik, susunan atau kodifikasi peraturan kanonik
dalam Gereja Katolik, 25 Januari 1983.
xvii
LG :Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang
Gereja di Dunia Dewasa Ini, 21 November 1964.
C. Singkatan Lain
CEP :Congregation for Evangelization of People, Kongregasi
Evangelisasi untuk Bangsa-Bangsa
Kan : Kanon
KAS : Keuskupan Agung Semarang
KAJ : Keuskupan Agung Jakarta
KWI : Konferensi Waligereja Indonesia
KTP : Kartu Tanda Penduduk
Lih : Lihat
OMK : Orang Muda Katolik
PERNAS : Pertemuan Nasional
PENDIKKAT : Pendidikan Keagamaan Katolik
USD : Universitas Sanata Dharma
xviii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Nabi adalah orang yang menjalankan perutusan untuk menyampaikan
kehendak Allah (Suharyo, 2015: 16). Ia berbicara atas nama Allah dan dengan
demikian pewartaan nabi ialah menyampaikan sabda Allah bagi manusia. Nabi
adalah orang-orang yang memiliki kedekatan dengan Allah. Dapat dikatakan,
mereka adalah orang-orang pilihan Allah. Mereka juga orang-orang yang amat
prihatin dengan kehidupan umat. Dengan demikian, nabi merupakan pelayan atau
abdi Allah yang menjadi perpanjangan mulut atau tangan Allah dalam karya
keselamatan bagi umat manusia.
Gambaran seorang nabi yang setia menyampaikan kehendak Allah
tergambar dalam pribadi Yeremia. Yeremia adalah nabi pilihan Allah, nabi sejati.
Allah telah mengenal nabi Yeremia bahkan sejak sebelum ia dilahirkan dan
menetapkannya sebagai nabi bagi bangsa-bangsa (Yer 1:5). Pada usia muda ia
sudah menanggapi panggilannya sebagai nabi. Dinamika panggilan sebagai nabi
terlukis indah dalam pengalaman Yeremia (Sumarno, 2015: 32). Dinamika
panggilan Yeremia digambarkan dalam 3 periode (Suharyo, 2015: 16-17). Periode
pertama 626-609 SM, saat Yeremia dipanggil dan diutus (Yer 1:6-8.9-10).
Yeremia masih muda, bersemangat (2:1-8) dan bahagia dalam panggilannya
(15:6). Ini semua karena baginya kasih Allah begitu jelas (2: 12-13; 3:19-20).
Walaupun demikian bukan berarti Yeremia lepas dari kekecewaan-kekecewaan.
Usaha Yeremia memang tidak banyak membuahkan hasil, namun hal ini tidak
membuat hatinya kecil. Periode kedua: 609-598 SM, saat pewartaan Yeremia
semakin keras. Akibatnya ia dimusuhi oleh semua orang. Hidupnya terancam
(26:1-15) dan daya tahannya melemah. Yeremia mengalami tekanan yang berat
sampai rasanya ia tidak bisa bertahan lagi. Yeremia merasa tidak mampu
menjalankan tugas, tetapi di sisi lain ia tidak bisa menolak (19:9). Yeremia ingin
melepaskan panggilan kenabiannya. Ia merasa sudah tidak berdaya lagi. Periode
ketiga: 597-585 SM, ketika Yeremia mengalami panggilan baru (15:19-21).
Yeremia mempunyai keyakinan yang baru, yaitu komitmen kuat yang dilandaskan
pada Allah (17:5-8). Allah adalah misteri (23:33). Allah memberi harapan (29:11)
karena Dia tetap mencintai. Namun situasi yang terjadi pada saat itu, hidup umat
semakin berat dan putus asa. Mereka tidak bisa beribadah di tempat pembuangan.
Sementara itu tampillah nabi-nabi palsu di tengah umat (23:9; 27:16-22; 28:1-17).
Seperti nabi katekis merupakan seorang pewarta. Nabi dan katekis sama-
sama dipanggil untuk menyampaikan Sabda Allah. Katekis selayaknya seorang
nabi, ia berperan sebagai pendidik dan saksi Kristus (Adisusanto, 1993: 66).
Seperti nabi, katekis perlu mengusahakan agar memiliki kepekaan dan
keprihatinan atas masalah-masalah kemasyarakatan setempat dan mendengarkan
Tuhan yang bersabda di tengah-tengah masalah tersebut (Adisusanto, 1993: 71).
Katekis diminta untuk tanggap terhadap apa yang menjadi keprihatinan hidup
umat. Apa yang menjadi keprihatinan Tuhan atas masalah yang dihadapi oleh
umat harus menjadi keprihatinan katekis. Dalam upaya menanggapi permasalahan
dan keprihatinan umat, katekis akan menghadapi berbagai macam tantangan.
Seiring dengan perubahan zaman katekis menghadapi berbagai masalah dan
tantangan yang semakin rumit dan kompleks dalam tugas pewartaannya.

Tantangan maupun masalah yang dihadapi oleh katekis di zaman ini kerapkali
mempengaruhi semangat dan keteguhan nya sebagai pewarta.
Mempertahankan panggilan dan semangat sebagai pewarta dalam situasi
berat dan penuh dengan tekanan bukanlah hal yang mudah. Era modern
memberikan tantangan bagi para katekis. Dunia memberikan banyak tawaran
kenikmatan pada setiap orang. Orang semakin sibuk dengan dirinya sendiri.
Sebagian orang tidak sempat lagi memikirkan kepentingan orang lain.
Perkembangan teknologi dan media sosial juga turut memberikan tantangan baru
bagi para katekis dalam menyampaikan pewartaan. Tantangan baru tersebut lebih
mengarah tentang bagaimana katekis mengemas pewartaan Injil dengan
memanfaatkan kemajuan teknologi yang ada agar lebih menarik dan memikat
orang muda untuk turut berpartisipasi. Pemberian upah yang layak bagi katekis
juga sampai saat ini masih menjadi masalah yang susah untuk di pecahkan.
Tantangan yang dihadapi katekis sangat kompleks dan rumit. Fakta bahwa
semakin sulit menemukan katekis paroki yang mau bertahan dalam karya
pelayanan untuk beberapa tahun. (EG, 81). Katekis-katekis yang telah diberikan
mandat oleh Gereja mengalami penurunan semangat.
Seorang katekis perlu memiliki iman yang kuat di tengah situasi yang
tidak mudah. Katekis perlu menimba kekuatan dari Tuhan sendiri. Katekis
berupaya untuk dekat pada Tuhan. Kedekatan katekis pada Tuhan dibangun
melalui hidup doa. Katekis perlu mohon kekuatan pada-Nya supaya tetap berdiri
tegak dalam panggilannya sebagai pewarta di tengah situasi yang tak mudah
seperti nabi Yeremia.

Katekis memiliki peran yang besar terhadap karya pewartaan Gereja.
Gereja perlu memperhatikan dan mendampingi para katekis agar semakin
diteguhkan dan bersemangat dalam melayani umat. Katekis juga harus berusaha
mengembangkan dirinya sendiri dengan mau belajar dan membekali diri. Salah
satu upaya yang dapat katekis lakukan yakni dengan belajar dari nabi Yeremia
pewarta yang tangguh dan setia. Nabi Yeremia dapat dijadikan sumber inspirasi
bagi katekis zaman sekarang. Katekis dapat belajar dari nabi Yeremia dalam
menghayati panggilannya sebagai pewarta atau nabi Allah.
Katekis dalam karya pewartaannya akan menghadapi berbagai masalah
dan tantangan. Persoalannya apakah tantangan dan situasi sulit yang katekis
hadapi di jaman sekarang membuatnya semakin semangat atau justru membuatnya
tidak berdaya dan mudah menyerah begitu saja. Katekis perlu belajar dari sosok
nabi Yeremia dalam menghadapi tantangan zaman. Yeremia selalu setia dan
berpegang teguh pada pengharapan akan penyertaan Allah. Yeremia menghayati
panggilannya sebagai nabi di tengah situasi berat, dimana semua orang
membencinya bahkan mengancam jiwa dan keselamatannya. Katekis perlu
menggali dan terus belajar mengolah diri agar semakin mantap dan semakin
mendalam menjadi seorang katekis. Pengolahan diri sendiri juga memiliki arah
dan dasarnya. Maka dari itu dalam skripsi ini penulis mengusulkan agar para
katekis mau belajar dan menimba inspirasi kisah Yeremia yang setia dalam
menghayati panggilan kenabiannya.
Sebagai calon katekis penulis merasa tergerak hati untuk mendalami sosok
nabi Yeremia yang menyimpan banyak inspirasi bagi pelayanan para katekis di
zaman sekarang. Penulis mendalami sosok Nabi Yeremia dalam tulisan yang
berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian sebagai
Sumber Inspirasi bagi Pelayanan Katekis di Zaman Sekarang”.
B. Rumusan Masalah
1. Siapakah Nabi Yeremia dan bagaimana gambaran kesetiaannya dalam
menghayati panggilan kenabian?
2. Siapakah katekis dan bagaimana katekis menanggapi tantangan pelayanan
di zaman sekarang?
3. Dari kesetiaan nabi Yeremia Inspirasi apa yang dapat digali oleh para
katekis untuk meningkatkan pelayanan mereka di zaman sekarang?
C. Tujuan Penulisan
1. Menggambarkan sosok nabi Yeremia dan kesetiaannya dalam menghayati
kenabiannya.
2. Menggambarkan sosok katekis dan cara katekis dalam menanggapi
tantangan pelayanan di zaman sekarang.
3. Menemukan inspirasi kepada katekis bahwa gambaran kesetiaan Yeremia
dalam menghayati kenabiannya dapat menjadi inspirasi yang menguatkan
dan menyemangati bagi pelayanan katekis di zaman sekarang.
D. Manfaat Penulisan
1. Bagi katekis, dengan belajar dari kisah kesetiaan Yeremia dalam
menghayati kenabiannya dapat semakin meneguhkan panggilan katekis
dan menyemangati katekis dalam melayani umat.

2. Bagi penulis sendiri, dengan menulis skripsi ini penulis dapat membuka
wawasan dan juga semakin memantapkan panggilan penulis sebagai calon
katekis pewarta suka cita Injil.
E. METODE PENULISAN
Sebagai studi pustaka penulisan ini menggunakan metode deskriptif
analitis. Metode ini membahas tema pokok skripsi mengenai sosok Yeremia dan
kesetiaannya dalam menghayati kenabiannya sebagai sumber inspirasi bagi
katekis untuk pelayanan katekis di zaman sekarang. Penulis menganalisa kisah
Yeremia sebagai sumber inspirasi untuk menjawab tantangan yang dihadapi oleh
katekis. Metode ini membutuhkan banyak sumber kepustakaan untuk membahas
tema pokok skripsi ini.
F. Sistematika Penulisan
Skripsi yang berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati
Panggilan Kenabian Sebagai Sumber Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di
Zaman Sekarang”, secara garis besar memuat pokok-pokok sebagai berikut:
Bab I berisi latar belakang penulisan, rumusan permasalahan, tujuan penulisan,
manfaat penulisan, metode dan sistematika penulisan skripsi.
Bab II mendeskripsikan sosok Nabi Yeremia, termasuk di dalamnya menyinggung
mengenai arti namanya, kelahiran Yeremia dan latar belakang keluarga
nya. Bab ini juga membahas mengenai kesejatian Yeremia sebagai nabi,
kesetiaan Yeremia dalam menghayati kenabiannya, mulai dari awal
Yeremia dipanggil sebagai nabi pada periode pertama hingga periode

ketiga. Bab II ini juga mendalami mengenai sumber kekuatan Yeremia dan
kisah hidup nabi Yeremia yang masih relevan.
Bab III menggambarkan katekis dan tantangannya di zaman sekarang. Bab III ini
menjelaskan siapa katekis yakni meliputi panggilan dan identitas katekis
,pengelompokan, peranan, tugas, spiritualitas, tantangan zaman yang
mempengaruhi semangat dan kesetiaan katekis, dan cara katekis dalam
menanggapinya.
Bab IV ini memaparkan inspirasi dari nabi Yeremia bagi pelayanan katekis zaman
sekarang. Bab ini juga membahas mengenai usulan kegiatan rekoleksi
untuk meningkatkan kesetiaan dan semangat pelayanan para katekis di
Paroki St. Maria Keuskupan Tanjung Karang.
Bab V mengemukakan kesimpulan dan saran.

BAB II
NABI YEREMIA DAN KESETIAANNYA DALAM MENGHAYATI

PANGGILAN KENABIAN
Nabi Yeremia adalah tokoh yang sangat menginspirasi. Banyak hal yang
dapat dipelajari dari kisah hidup kenabiannya. Selama masa pelayanannya sebagai
nabi, Yeremia mengalami banyak tantangan dan persoalan. Para pembesar
Yehuda seperti raja, pemimpin, dan imam-imam Yehuda menentang pewartaan
Yeremia. Rakyat pun ikut menentang Yeremia. Mereka tidak menyetujui dan
menyukai apa yang dinubuatkan oleh Yeremia. Yeremia bahkan harus menderita.
Yeremia dituduh sebagai nabi yang memberikan ajaran yang tidak karuan sampai-
sampai ia dipenjara khusus untuk para nabi palsu. Walaupun demikian ia mampu
menghadapi dengan setia dan berani. Dan akhirnya sejarah membuktikan bahwa
Yeremia adalah hamba Tuhan yang setia. Apa yang dinubuatkan oleh Yeremia
sungguh terjadi. Sungguh unggul dan menginspirasi kisah hidup dan
pelayanannya sampai-sampai ia mendapat gelar ”Nabi bagi bangsa-bangsa”
(Bullock, 2014: 253). Kisah pelayanan nabi Yeremia sangat menarik dan berguna
untuk dipelajari oleh para katekis sebagai sumber inspirasi bagi pelayanan
mereka.
Maka dari itu, pembahasan dalam bab II ini menjadi bagian yang penting
dalam keseluruhan tulisan ini, dimana menjadi sumber belajar utama untuk
mencapai maksud dan tujuan utama penulisan skripsi ini. Pembahasan bab II ini
terdiri dari dua bagian utama yaitu mengenai sosok nabi Yeremia dan bagian
kedua tentang kesetiaan penghayatan kenabian nabi Yeremia. Bagian pertama
dibagi menjadi 3 topik. Topik pertama dan kedua berisi mengenai sosok Yeremia
seperti, kelahirannya, arti namanya, latar belakang keluarga dan juga karakternya.
Topik ketiga membahas mengenai status kesejatian Yeremia sebagai nabi utusan
Allah. Sedangkan sub bab berikutnya terdiri dari 4 topik. Topik pertama
mengenai awal-mula Yeremia dipanggil menjadi nabi. Topik kedua membahas
mengenai kesetiaan Yeremia dalam menghayati tugasnya sebagai nabi yang terdiri
dari 3 periode. Sedangkan untuk topik ketiga berbicara mengenai rahasia sumber
kekuatan Yeremia. Dan terakhir topik ke-4 berisi kisah hidup nabi Yeremia yang
masih relevan yang terbagi ke dalam beberapa sub topik yaitu: a. Perintah Allah
untuk dilaksanakan bukan untuk ditawar, b. Yeremia melaksanakan tugas tanpa
putus asa dan penuh semangat, c. Yeremia setia dalam menyampaikan perkataan
Tuhan, d. Yeremia terbuka pada sapaan Allah, e. Yeremia mengolah
pengalamannya dengan baik, f. Allah menjadi tempat berkeluh kesah nabi
Yeremia, dan g. Firman Allah menjadi sumber kekuatan Yeremia.
A. Sosok Nabi Yeremia
Nabi adalah orang yang menjalankan perutusan untuk mewartakan
kehendak Allah (Suharyo, 2015: 16). Nabi berbicara atas nama Allah dan dengan
demikian pewartaan nabi ialah menyampaikan sabda Allah bagi manusia. Nabi
memiliki hubungan yang sangat erat dengan Allah. Dapat dikatakan, nabi adalah
orang pilihan Allah. Seorang nabi memiliki perhatian yang besar pada kehidupan
umat. Dengan demikian, nabi merupakan pelayan atau abdi Allah yang menjadi
perpanjangan mulut atau tangan Allah dalam karya keselamatan bagi umat
manusia. Semua ciri kenabian itu terlihat jelas pada pribadi Nabi Yeremia.
10
1. Sosok Nabi Yeremia
Nabi Yeremia merupakan seorang nabi yang terkemuka di antara nabi
orang Israel (Marx, 1997: 14). Bahkan Nabi Yeremia oleh Allah sendiri
ditetapkan sebagai “nabi bagi bangsa-bangsa” (Bullock, 2014: 253). Dalam Kitab
Yeremia juga disebutkan bahwa “Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi
bagi bangsa-bangsa” (Yer 1:5). Yeremia mendapatkan wawasan tentang karya
Allah dalam sejarah suatu bangsa. Berkat wawasan yang ia peroleh itulah
Yeremia diakui sebagai nabi besar bangsanya.
Nama Yeremia memiliki arti bahwa ”Tuhan adalah tinggi luhur” (Marx,
1971: 14). Kedudukan Tuhan adalah tertinggi, yang paling luhur. Nama itu dirasa
sesuai dan tepat, oleh karena baik waktu senang, sedih Yeremia tetap
meninggikan dan meluhurkan nama Tuhan. Yeremia tetap menjalankan perintah
Tuhan walau dalam situasi sulit sekalipun. Yeremia tetap patuh pada perintah
Tuhan.
Yeremia lahir kira-kira tahun 645 SM pada saat pemerintahan raja Yosia
(Paterson, 1983: 12). Yeremia dilahirkan di kampung Anatot, terletak kira-kira 5
km di sebelah utara Yerusalem. Hilkia adalah nama ayahnya dan Yeremia berasal
dari suatu keluarga para imam. Banyak yang menyangka bahwa Yeremia
merupakan seorang keturunan Abyatar, imam raja Daud, yang dipecat oleh
Salomo dari jabatannya di Yerusalem dan yang pindah ke tanah miliknya di
Anatot (1 Raj 2: 26 - 27). Meskipun Yeremia berasal dari keluarga imam-imam,
namun Yeremia sendiri tidaklah menjabat sebagai imam (Paterson, 1983: 20).
Berdasarkan Firman Tuhan kepadanya tentang masa ia dikandung dan
tentang masa lahirnya, Yeremia akan dipanggil menjadi hamba-Nya. Namun tidak
11
terduga olehnya bahwa pekerjaannya nanti bukan memangku jabatan sebagai
imam melainkan sebagai nabi. Tambah lagi Yeremia tidak menyangka bahwa
panggilan yang datang padanya kira-kira di saat umurnya belum genap 30 tahun.
Dibandingkan dengan para imam, ketika itu mereka barulah diperkenankan
menjalankan pekerjaannya sebagai imam sesudah genap 30 tahun umurnya (Bil.
4:3, 23, 30). Maka Yeremia sungguh terkejut dan merasa belum siap tambah lagi
ia masih muda (Marx, 1971: 14).
Yeremia adalah seorang yang memiliki perasaan yang halus (Marx, 1971:
14). Namun Yeremia diminta Tuhan tampil sebagai nabi di ibu kota Yerusalem
dengan membawa pesan berupa ancaman akan kehancuran. Orang-orang Yehuda
tidak mau mendengarkan suaranya. Yeremia dibenci banyak orang, disiksa dan
bahkan mau dibunuh oleh orang sekampung (Yer 11:18 dst). Yeremia
berbentrokan dengan kalangan atas di Yerusalem, raja-raja, para penguasa dan
pemimpin. Mereka tidak menyukai dan tidak menyetujui kebenaran yang
diberitakan oleh Yeremia dengan setia (Marx, 1971: 14).
Yeremia merupakan nabi yang setia. Kesetiaannya terlihat dari
pergumulan dan keluh kesah Yeremia (Yer 15 – 17). Tugas kenabiannya terasa
berat bagi Yeremia, sampai-sampai ia ingin mengundurkan diri dari tugasnya
menjadi nabi (Marx, 1971: 15) namun ia mampu bertahan dan tetap setia. Dalam
kitabnya terdapat beberapa keluhan pribadi. Di dalamnya Yeremia mencurahkan
segenap isi hatinya yang menderita tertekan oleh tugas kenabian yang terlalu berat
(Bullock, 2014: 257). Keluhan-keluhan itu menyatakan siapa sebenarnya nabi
Yeremia (Yer. 15:10-21; 17:1-18; 20:7-18) yakni nabi yang setia.

12
Walaupun demikian, Yeremia adalah seorang yang sungguh beriman pada
Tuhannya. Antara dirinya dan Allah terdapat hubungan yang amat erat (Marx,
1971: 15). Secara pribadi ia sangat menderita, lahir dan batin. Tampaknya seluruh
karyanya menemui kegagalan, orang-orang sebangsanya tidak mau mendengarkan
kebenaran yang ia sampaikan, justru ia disiksa dan dimusuhi. Dalam kemelut dan
kegoncangannya, Yeremia yang secara manusiawi merasakan putus asa dan tidak
melihat lagi jalan keluar, namun ia yakin bahwa “pada waktunya Tuhan pasti akan
turun tangan untuk menolong dia” (Njiolah, 2005: 32).
2. Nabi Yeremia Nabi Sejati
Nama Yeremia memiliki arti “Tuhan adalah tinggi luhur” (Marx, 1971:-
14). Nama itu sangat sesuai dengan dirinya karena baik senang maupun susah ia
tetap meninggikan dan memuliakan nama Tuhan dengan melakukan pekerjaan-
Nya. Suatu teladan yang patut kita contoh sebagai pengikut Kristus.
Keinginan Yeremia untuk memuliakan Allah dan melakukan pekerjaan-
Nya membawa konsekuensi terhadap dirinya. Dalam melakukan pekerjaannya itu
Yeremia mengalami banyak sengsara (Marx, 1971: 14). Raja-raja Yehuda, dan
pemimpin-pemimpinnya, imam-imam dan rakyat negeri Yehuda berusaha
menyiksa dan membunuh Yeremia. Mereka tidak menyukai dan menyetujui
segala berita kebenaran yang dinubuatkan oleh Yeremia (Marx, 1971: 14).
Secara garis besar ada 4 pokok isi pewartaan Yeremia. Pewartaan tersebut
yakni; (1) Mengenai kesetiaan/ketidaksetiaan religius, mengutuk kultus dewa-
dewa asing (bdk. Reformasi Yosia) pada periode I (626-609 SM). (2) Kritik
terhadap kebijaksanaan politik: memperingatkan para raja (Yoyakim dan

13
khususnya Zedekia) pada periode II (609-598 SM) untuk tidak memberontak
terhadap Babel dan tidak mencari bantuan dari Mesir. (3) Kritik melawan nabi-
nabi lain (nabi-nabi palsu) yang mewartakan pesan pembebasan dalam waktu
dekat kepada orang-orang yang dibuang dalam pembuangan pertama (periode III
597-585 SM)
Pewartaan Yeremia banyak menuai penolakan namun ia tetap setia
menyampaikan kehendak Allah. Sungguh berat, di tengah ancaman militer Babel,
bukannya memotivasi umat membela bangsanya, dia malah menubuatkan
kekalahan Israel oleh tentara Babel. Oleh karena pernyataan Yeremia yang
menggambarkan kehancuran Israel tersebut, para pemimpin militer menuduh
Yeremia memadamkan semangat juang rakyat.
Yeremia dituduh gila. Bangsa Yehuda tidak mengerti apakah yang
menyebabkan Yeremia menyarankan bangsa Israel supaya mengalah kepada
Babel. Apakah sebabnya Yeremia menganggap kecil segala harapan Yehuda
dalam keagamaan (Marx, 1971: 23). Pengajaran Yeremia dianggap tidak karuan.
Yeremia dipasung ke dalam penjara (20:2; 29:26) khusus untuk orang gila dan
nabi-nabi palsu (Marx, 1971: 23). Tuduhan itulah yang menjebloskannya ke
dalam penjara.
Nubuat yang Yeremia beritakan dengan keras dibantah oleh kalangan nabi
Yehuda. Nabi itu bernama Hananya kalangan nabi yang tak sejalan dengannya.
Hananya merasa Yeremia berdusta. Hananya percaya Allah mengasihi Israel.
Dalam pandangan Hananya, Allah tak mungkin membiarkan kehancuran Israel
(Yer 28 : 1-4).
14
Yeremia menanggapi nubuat Hananya. Darmawijaya (1990: 93)
mengatakan bahwa “Yeremia mencela nubuat Hananya” (Yer. 28). Hananya
bernubuat bahwa Babel akan segera hancur. Sedangkan Yeremia bernubuat
Yehuda akan hancur oleh Babel. Yeremia mengenakan kuk di leher dan
menunjukkan masa perbudakan yang akan datang. Sedangkan Hananya
mematahkan kuk menjadi dua untuk menunjukkan pembebasan dari perbudakan.
Umat menjadi bingung dalam menafsirkan mana yang sungguh akan terlaksana.
Bahkan keduanya berbicara atas nama Tuhan dan dengan penuh wibawa berkata:
demikian firman Tuhan (Darmawijaya, 1990: 93).
Dalam hal ini Njiolah (2005: 27) berpendapat bahwa misi Yeremia untuk
memperingatkan orang Yehuda mengenai kehancuran mereka semakin sulit,
sebab nabi lain justru mewartakan keselamatan kepada mereka (Yer 14:13-15;
23:13-17; 26:1-24; 28:1-17). Yeremia berusaha mengingatkan bangsa Yehuda
supaya bertobat dari kejahatan mereka (Yer 7:3), namun nabi lain justru
menguatkan hati mereka untuk terus berbuat jahat (Yer 23:14). Yeremia
menubuatkan malapetaka bagi Yehuda (Yer 7: 12-15; 26:4-6), sementara nabi-
nabi lain justru memberi rasa aman kepada mereka (Yer 14:13; 23:17) dengan
terus-menerus memberitakan dami sejahtera (Yer 6:14;8:11)
Dalam hal ini Bullock (2014: 262) berpendapat bahwa “para nabi palsu
menyampaikan pesan kedamaian ketika tidak ada damai (6:13-15; 8:11; 14:13-16;
23:17). Mereka bersalah karena pesan yang disampaikan kepada bangsa Yehuda
adalah dusta bukan pesan yang bersumber dari Allah.
Dari kedua nabi ini ada perbedaan, yang satu menyatakan kehancuran,
yang lainnya menyatakan kejayaan dan kedamaian. Lalu muncullah pertanyaan:

15
Marx (1971: 23) mengatakan “Yang manakah yang benar? Perdamaian, keamanan
dan kemakmuran atau hukuman dan kebinasaan ?”. Sejarah membuktikan bahwa
Yeremia benar. Tentara Babel menyerbu kota Yerusalem. Pemimpin-pemimpin
Yehuda dan Yoyakim sendiri akhirnya percaya bahwa Yeremia menyampaikan
suara Tuhan. Walaupun mereka sudah percaya pada Yeremia, namun mereka
tidak bersedia bertobat kepada-Nya. Mereka bermaksud untuk membunuh
Yeremia. Sikap Yoyakim, pemimpin-pemimpin Yehuda dan juga sikap orang
Israel terhadap nabi Yeremia membuktikan bahwa, mereka tak sudi mengakui
Yeremia sebagai nabi yang resmi dan sah. Barulah pada waktu tentara Babel
mengepung dan menyerbu kota Yerusalem, Yeremia diakui sebagai hamba Allah
(Marx, 1971: 20).
Dapat dikatakan bahwa Yeremia adalah nabi sejati. Mengapa, karena apa
yang dinubuatkan oleh Yeremia sungguh terlaksana dan apa yang dinubuatkan
oleh nabi lain seperti Hananya sebuah kedamaian dan kejayaan nyatanya tidak
terlaksana. Sebagai nabi yang adalah juru bicara Allah, Yeremia telah
mengumandangkan suara Allah. Yeremia tidak mengumandangkan suara hatinya
sendiri. Yeremia juga tidak mengumandangkan apa yang orang ingin dengar. Dia
hanya mengumandangkan suara Allah.
Selain itu juga bisa ditarik kesimpulan bahwa nabi Hananya adalah nabi
palsu atau nabi gadungan. Nubuat yang diwartakan oleh Hananya mengenai
kejayaan dan kedamaian tidak sungguh terjadi, namun nubuat Yeremia mengenai
kehancuran Yehuda yang sungguh terjadi.
Nabi yang mewartakan kedamaian dan kejayaan Yehuda adalah nabi palsu
atau nabi gadungan. ”Nabi gadungan menyampaikan sabda yang mengenakan raja
16
dan para pemimpin tetapi nabi sejati menyampaikan bagaimana Allah
menghendaki kelangsungan bangsa dan negara” (Darmawijaya, 1990: 93). Nabi
Yeremia menyampaikan apa yang Allah kehendaki supaya Yehuda bertobat,
namun Hananya hanya menyenangkan hati raja. Hananya mewartakan akan
terjadi kedamaian dan kejayaan pada Yehuda di masa yang akan datang sehingga
tidak perlu bertobat. Ia melakukan itu supaya hati sang raja dan para pemimpin
senang.
B. Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian
1. Awal Yeremia Dipanggil sebagai Nabi
Berdasarkan firman Tuhan, Yeremia dipanggil Allah menjadi hamba-Nya
(Yer 1:5) sejak ia masih muda. Yeremia mendapat perhatian yang khusus sejak ia
masih berada dalam kandungannya (Njiolah, 2005: 17). Kita tahu bahwa Yeremia
berasal dari keluarga imam. Namun yang membuat terkejut, Yeremia dipanggil
Allah menjadi hambanya bukan untuk dijadikan seorang imam tetapi ia dipanggil
untuk menjadi nabi (Marx, 1971: 14). Yeremia semakin terkejut ketika ia
dipanggil sebagai nabi pada tahun 626 SM saat usianya belum genap 30 tahun.
Padahal jika dibandingkan untuk menjadi seorang imam (Bil 4:3, 23, 30) para
imam bangsa Israel barulah menjalankan pekerjaanya sebagai imam sesudah
genap 30 tahun umurnya (Marx, 1971: 14).
Yeremia merasa dirinya tidak siap untuk menjadi nabi. Yeremia
mengungkapkan hal itu dengan berkata "Ah, Tuhan Allah! Sesungguhnya aku
tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda " (Yer 1:6). Hal senada juga
diungkapkan oleh Darmawijaya bahwa nabi berkeberatan terhadap panggilan itu,

17
dengan mengajukan alasan bahwa ia masih muda dan tidak pandai berbicara.
Namun alasan yang diajukan Yeremia tidak diterima Allah. Kemudian Allah
berbicara kepada Yeremia yang masih muda, yang Ia pilih sebagai nabi sejak awal
kehidupan, atau dengan gaya Alkitabiah disebut sejak kandungan ibu. Allah
meyakinkan Yeremia bahwa “tugas bernubuat adalah prakarsa Allah, dan Allah
sendiri yang akan menyiapkan sabda yang akan diucapkannya” (Darmawijaya,
1990: 96).
Kisah pemanggilan Yeremia sebagai nabi ini memberikan penegasan
bahwa, inisiatif datang dari Allah. ”Panggilan kenabian Yeremia tidak datang
secara mendadak, melainkan sudah ditetapkan Tuhan sebelum kejadian dan
kelahiran Yeremia” (Njiolah, 2005: 17). Allah yang memilih Yeremia dan bukan
Yeremia yang mengajukan diri sebagai nabi.
2. Kesetiaan Yeremia Menghayati Panggilan Kenabian
Kesetiaan nabi Yeremia dalam menghayati tugasnya sebagai nabi dapat
dicermati melalui kisah hidup kenabiannya mulai dari periode pertama hingga
periode ketiga. Isi dari masing-masing periode dijelaskan dalam buah-buah
PERNAS Katekis 2005 oleh Mgr. Suharyo.
a. Periode Pertama: 626-609 SM
Pada masa ini Yehuda masih dipimpin oleh raja yang bernama Yosia (2
Raj 22). Pemerintahan raja Yosia ditandai oleh pembaharuan agama. Yosia
melakukan pembaharuan agama dengan berlandaskan Hukum Sinai. Dalam situasi
seperti inilah Yeremia dipanggil dan diutus oleh Tuhan menjadi Nabi (Yer 1:6-
18
8.9-10). Saat itu Yeremia masih muda ± 20 tahun, bersemangat (2:1-8) dan
bahagia dalam panggilannya sebagai nabi (15:6). Yeremia merasakan kasih Allah
yang begitu jelas dalam hidupnya (2:12-13; 3: 19-20) dan hal itu pula yang
menyebabkannya bersemangat dan bahagia dalam panggilannya sebagai nabi
(Suharyo, 2005: 76).
Meskipun Yeremia merasa bahagia dan bersemangat bukan berarti
Yeremia terbebas dari kekecewaan. Yeremia mengalami kekecewaan hanya saja
ia tetap tegar. Yeremia heran dan tidak mengerti mengapa bangsa Israel menolak
kasih Allah yang begitu jelas. Yeremia tidak putus asa untuk terus meyakinkan
bangsa Israel akan kasih Allah. Yeremia juga berusaha menyadarkan mereka
dengan cara mengajar mereka menyadari keadaan diri mereka yang hidup hanya
secara lahiriah saja (Suharyo, 2005: 76).
Perjuangan Yeremia pada masa ini tidak berhasil. Yeremia gagal dalam
menyelamatkan Israel dari hukuman Tuhan. Yehuda tidak mau belajar dari
pengalaman sejarah pada tahun 721 SM yang mana kerajaan Israel atau kerajaan
utara hancur. Hal ini membuat hati Yeremia sedih (4:19-21) karena Yehuda pun
juga akan hancur. Maka menjadi jelas bahwa pada periode ini fokus Yeremia
adalah ingin menyatakan kehendak Allah (Suharyo, 2005: 76).
Ada beberapa hal pokok penting dari periode pertama ini. Pertama,
Yeremia mendapat dukungan dan semangat dari keadaan negara yang pada saat
itu sedang melakukan pembaharuan agama. Kedua, Yeremia merasakan
pengalaman kasih Allah yang begitu nyata dalam hidupnya yang membuatnya
semakin bersemangat. Ketiga, upaya yang dilakukan Yeremia hasilnya tidak
banyak namun Yeremia tidak merasa berkecil hati (Suharyo, 2005: 77).
19
b. Periode Kedua: 609 - 598 SM
Ketika raja Yosia hendak menghadang kekuatan Mesir yang akan
melawan Babel pada tahun 609, ternyata raja Yosia wafat di Megido. Mesir
mampu mengalahkan Palestina (609-605). Pilihan rakyat untuk pengganti Yosia
adalah putranya, Yoahaz. Setelah bertakhta selama tiga bulan, ia dipanggil oleh
Nekho II ke Riblah dan dipecat dari pemerintahannya serta dibuang ke Mesir.
Setelah itu Firaun Nekho, merasakan kemenangannya di Megido, mengangkat
saudara laki-lakinya, Elyakim (namanya sebagai raja adalah Yoyakim) ke atas
takhta dan menuntut pajak yang besar (Bullock, 2014; 265).
Raja Yoyakim tidak meneruskan pembaharuan agama yang dilakukan oleh
raja Yosia. Yoyakim melakukan apa yang jahat di mata Allah (2 Raj 24:37).
Kebijakan raja Yoyakim tersebut berakibat merosotnya hidup keagamaan Israel.
Pada awal pemerintahan Yoyakim ini, Yeremia berdiri di pelataran Bait Allah di
Yerusalem dan menyampaikan nubuat yang mengejutkan (Yer 26:1-24). Nubuat
Yeremia menjanjikan kehancuran Bait Allah jika Yehuda tidak bertobat.
Akibatnya Yeremia menjadi korban kemarahan para imam, nabi dan seluruh
rakyat. Mereka menangkap Yeremia dan berkata “engkau harus mati!” (Yer 26:7-
8). Yeremia dibawa ke pengadilan dimana nyawanya dipertaruhkan ketika ia
diadili berkhianat. Yeremia dibela oleh Ahikam dan tua-tua lainnya yang
menyebutkan contoh nubuat Mikha yang juga menubuatkan kehancuran Bait
Allah (Bullock, 2014; 265).
Suharyo (2005: 77) menjelaskan bahwa pewartaan Yeremia yang semakin
keras mengakibatkan Yeremia dimusuhi oleh semua orang. Nyawa Yeremia
bahkan juga terancam di kota asalnya sendiri yakni di Anatot. Orang-orang Anatot
20
menolak Yeremia mereka ingin mencabut nyawa Yeremia "Janganlah bernubuat
demi nama Tuhan, supaya jangan engkau mati oleh tangan kami” (Yer 11:21).
Daya tahan Yeremia makin melemah. Yeremia merasa kesepian, ia mengeluh
semua orang membenci dan mencelanya .
15:15 “Engkau mengetahuinya; ya Tuhan, ingatlah aku dan perhatikanlah aku,

lakukanlah pembalasan untukku terhadap orang-orang yang mengejar aku.
Janganlah membiarkan aku diambil, karena panjang sabar-Mu, ketahuilah
bagaimana aku menanggung celaan oleh karena Engkau
15:17 Tidak pernah aku duduk beria-ria dalam pertemuan orang-orang yang
bersenda gurau; karena tekanan tangan-Mu aku duduk sendirian, sebab
Engkau telah memenuhi aku dengan geram.
15:18 Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan luka ku sangat
payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang
bagiku, air yang tidak dapat dipercaya”
Satu-satunya andalan atau perlindungan Yeremia adalah Allah sendiri.
Namun bagi Yeremia, Allah sendiri tidak bisa ia mengerti lagi, mengapa harus ia
bergumul dengan pengalaman berat ini. Yeremia mengumpamakan janji Allah
padanya bagaikan “sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercaya”
(15:18). Yeremia meragukan janji Allah yang akan selalu menyertainya karena
nyatanya yang dialami Yeremia adalah penolakan, dicela, dibenci semua orang
bahkan sampai mau dibunuh.
1:18 “Mengenai Aku, sesungguhnya pada hari ini Aku membuat engkau
menjadi kota yang berkubu, menjadi tiang besi dan menjadi tembok
tembaga melawan seluruh negeri ini, menentang raja-raja Yehuda dan
pemuka-pemukanya, menentang para imamnya dan rakyat negeri ini.
1:19 Mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau,
sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau, demikianlah
firman Tuhan”.
Yeremia mengalami frustasi yang berat. Yeremia berkeluh kesah (lih.
11:18-20; 12:1-6; 17:5-8.14-18; 18:18-23; 20:7-18). Frustasinya memuncak
hingga ia merasa tidak bisa bertahan lagi. Yeremia mengalami dilema di dalam
21
batinnya. Di satu pihak ia merasa tidak mampu menjalankan tugasnya, tetapi di
lain pihak ia tidak bisa menolak (20:9). Oleh sebab itu Yeremia menggugat Allah
sebagai yang curang (15:18). Ia menganggap hidupnya sebagai siksaan (20:14-
18). Namun dalam Yer 15:18-21 justru situasi berat semacam itu nampaknya
komitmen Yeremia diperbaharui entah bagaimana (Suharyo, 2005: 77).
Pada tahun 598 Babel mengepung Yerusalem. 3 bulan sesudah
pengepungan itu Yoyakim mati. Raja yang baru, Yoyakhin, anak Yoyakim,
memerintah selama masa pengepungan tetapi kemudian dibuang ke Babel
bersama keluarga kerajaan dan anggota-anggota masyarakat yang berpengaruh
(Bullock, 2014; 266).
Beberapa hal pokok yang perlu digarisbawahi dalam periode kedua ini
adalah bahwa:
Pertama, tantangan yang dialami oleh Yeremia semakin berat karena tidak
adanya dukungan dari pemerintah Yoyakim sehingga pewartaan Yeremia semakin
keras. Antusiasme Yeremia pada periode pertama hilang. Kedua, sesudah
menjalankan tugasnya sebagai nabi sekitar 20 tahun, Allah ingin disingkirkan dan
panggilannya sebagai nabi ingin ia lepaskan. Ketiga, Yeremia merasa dalam
keadaan tidak berdaya. Keempat, Israel mengalami keterpurukan, kesulitan dan
krisis yang luar biasa yang paling besar dan tersulit dalam sejarah pada periode
ini. Dalam keadaan seperti ini Israel perlu ditemani dan dituntun oleh orang yang
juga pernah mengalami krisis sendiri seperti Yeremia yang mengalami krisis
hingga ingin meninggalkan pekerjaanya melakukan kehendak Allah (Suharyo,
2005: 77).
22
c. Periode Ketiga : 597-585 SM
Periode ketiga ini ditandai dengan pemerintahan baru yang dipimpin oleh
putra Yosia yang bernama Metanya (nama raja “Zedekia”). Ia melakukan apa
yang jahat di mata Tuhan. Zedekia memberontak terhadap Nebukadnezar. Selama
2 tahun masa pengepungan Yeremia ditahan dalam rumah tahanan istana Zedekia.
Alasannya sederhana bahwa Yeremia telah menasihatkan penyerahan kepada
Babel, sebuah rencana yang menurut Zedekia akan mematahkan semangat juang
bangsa Yehuda dan melemahkan usaha perang. Ini juga cara Zedekia untuk
membungkam Yeremia dan mengelakkan pengaruhnya atas rakyat. Yeremia
kemudian dimasukan ke dalam perigi yang penuh dengan lumpur dan tidak ada
air. Yeremia sangat tersiksa namun akhirnya ia diselamatkan oleh Ebed-Melekh
(Bullock, 2014; 266)
Situasi pada periode ini semakin buruk dari periode-periode sebelumnya.
Tentara Babel berhasil menghancurkan kota Yerusalem (Yer 39:1-10). Para
pemuka Yehuda diangkut ke Babel dan terjadi penghancuran total. Seluruh bangsa
dibuang ke Babilonia. Pembuangan ini baru akan berakhir setelah 50 tahun
(Suharyo, 2005: 78).
Umat hidup dalam keputusasaan. Umat tidak dapat beribadah di tempat
pembuangan. Pembuangan dianggapnya sebagai hukuman final dari Allah. Umat
beranggapan bahwa Allah tidak mau mengampuni. Mereka merasa tidak punya
harapan, tidak ada masa depan lagi bagi mereka (21-24). Dalam situasi seperti ini
muncullah nabi-nabi palsu bdk (Yer 23:9; 27:16-22; 28:1-17). Mereka
meramalkan masa depan yang baik dan optimis tetapi tanpa dasar (Suharyo, 2005:
78).
23
Dalam keadaan seperti ini Yeremia mempunyai keyakinan yang baru,
yakni komitmen kuat yang dilandaskan pada Allah.
17:5 "Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang

mengandalkan kekuatannya sendiri, dan yang hatinya menjauh dari
pada Tuhan”
17:9 “Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh
harapannya pada Tuhan”
Allah bagi Yeremia adalah misteri hal itu karena baik nabi maupun imam yang
dihormati dianggap orang baik oleh rakyat, Allah menganggap mereka sebagai
beban. “Kamulah beban itu! Sebab itu kamu akan Kubuang dari hadapan-Ku,
demikianlah firman Tuhan” (Yer 23:33). Allah juga merupakan pemberi
pengharapan karena ia tetap mencintai. Pada periode ini tugas Yeremia berubah
tidak lagi menyampaikan nubuat kehancuran Yehuda namun mendampingi,
mengumpulkan umat Yehuda yang tercerai berai dan menyampaikan pesan
pengharapan dari Allah (Suharyo, 2005: 78).
29:11 “Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada

pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman TUHAN, yaitu
rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan, untuk
memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan.”
Dari tiga periode yang dialami oleh Yeremia bisa ditarik beberapa hal
penting yakni; melalui pengalaman-pengalaman yang dahsyat ini, Yeremia
dituntun oleh Tuhan untuk menjadi The Wounded Healer penyembuh bagi
terluka. Yeremia dipersiapkan Tuhan menjadi nabi pewarta pengharapan.
Mengapa demikian, karena dalam keadaan sulit dan amat jelek, Yeremia
mewartakan masa depan yang disiapkan oleh Allah sendiri (31:31-34). Oleh
karena pendampingan yang dilakukan oleh Yeremia, umat tidak hancur dalam
krisis yang teramat besar (Suharyo, 2005: 78).

24
3. Sumber Kekuatan Yeremia
Yeremia adalah sosok yang berani dan teguh. Namun bila dilihat kembali
bagaimana sosok Yeremia ketika awal dipanggil Allah untuk menjadi nabi
sepertinya kesan itu tidak tergambar pada dirinya. Yeremia merasa ragu-ragu dan
merasa tidak mampu. Ia mencoba berdalih (Darmawijaya, 1990: 96).
Hal ini memperlihatkan bahwa keberanian dan keteguhan yang selama ini
diperlihatkan bukanlah sifat bawaannya. Tepatnya, Yeremia dapat
memperlihatkan kekuatan yang luar biasa selama kariernya sebagai nabi karena ia
bergantung sepenuhnya kepada Allah (Marx, 1971: 24).
Firman Allah menguatkan Yeremia. Firman Allah datang ketika Yeremia
mengalami krisis iman dan semangat pada periode II tahun 609 - 598 SM.
Yeremia mengutuki kelahiran dirinya sendiri (Yer 15:10) “Celaka aku, ya ibuku,
bahwa engkau melahirkan aku”. Yeremia mengalami krisis iman ia meragukan
janji Allah. (Yer 15:18) “mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan luka
ku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang
curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai”. Yeremia mengalami krisis
semangat. Ia tenggelam dalam perasaan putus asa dan bermaksud meninggalkan
panggilannya sebagai nabi (Marx, 1971: 15)
Allah menjawab Yeremia dengan Firman-Nya (Yer 15:19-21) :
15:19"Jika engkau mau kembali, Aku akan mengembalikan engkau menjadi

pelayan di hadapan-Ku, dan jika engkau mengucapkan apa yang berharga
dan tidak hina, maka engkau akan menjadi penyambung lidah bagi-Ku.
Biarpun mereka akan kembali kepadamu, namun engkau tidak perlu
kembali kepada mereka.
15:20 Terhadap bangsa ini Aku akan membuat engkau sebagai tembok berkubu
dari tembaga; mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan
25
mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk

menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN.
15:21 Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat dan
membebaskan engkau dari genggaman orang-orang lalim”.
Ternyata Yeremia mengalami kemelut batiniah yang hebat sekali di
tengah-tengah karyanya sebagai nabi. Sama seperti pada (Yer 12: 5)
12:5 ”Jika engkau telah berlari dengan orang berjalan kaki, dan engkau telah
dilelahkan, bagaimanakah engkau hendak berpacu melawan kuda? Dan
jika di negeri yang damai engkau tidak merasa tenteram, apakah yang
akan engkau perbuat di hutan belukar sungai Yordan?”
Allah menginginkan Yeremia agar lebih teguh dan tegar menghadapi rintangan
yang ada. Allah sekali-kali tidak meringankan kesesakan Yeremia. Sebaliknya,
keluhan Yeremia di cap sebagai “hina”. (Yer 15:19) Tuhan menuntut Yeremia
agar bertobat “jika engkau mau kembali dan mengucapkan apa yang berharga dan
tidak hina”. Pertobatan itu diteguhkan Tuhan dengan mengulang penugasan dan
janji Allah (Yer 15:19-21) yang diberikan- Nya waktu awal Yeremia dipanggil
Allah menjadi nabi (bdk. Yer 1: 18-19).
Pada kisah berikutnya kita bisa melihat bagaimana Yeremia mengalami
semangat dan keyakinan yang baru akan Allah.
16:19 Ya Tuhan, kekuatanku dan benteng ku, tempat pelarian ku pada hari
kesesakan! Kepada-Mu akan datang bangsa-bangsa dari ujung bumi
serta berkata: "Sungguh, nenek moyang kami hanya memiliki dewa
penipu, dewa kesia-siaan yang satu pun tiada berguna”
17:5 “…..Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang

mengandalkan kekuatannya sendiri, dan yang hatinya menjauh dari
pada Tuhan”
17:7 Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh

harapannya pada Tuhan.
20:11 Tetapi Tuhan menyertai aku seperti pahlawan yang gagah, sebab itu
orang-orang yang mengejar aku akan tersandung jatuh dan mereka tidak
26
dapat berbuat apa-apa. Mereka akan menjadi malu sekali, sebab mereka
tidak berhasil, suatu noda yang selama-lamanya tidak terlupakan.
20:12 “…., sebab kepada-Mu lah kuserahkan perkaraku”.
Perkataan Yeremia dalam ayat-ayat diatas dapat dikatakan Yeremia
mengimani Allah dan mengandalkan Allah. Semua perkara hidupnya ia serahkan
kepada Allah. Hal ini berbeda jauh ketika Firman Allah (Yer 15:19-21) belum
datang padanya. Allah dianggap sebagai yang curang seperti air yang janjinya
tidak dapat dipegang (Yer 15:18).
Yeremia memiliki hubungan yang sangat erat dengan Allah. Allah
menyertai sang nabi ”seperti orang yang sangat perkasa” karena Ia mendukung
dan memberi Yeremia kekuatan untuk melaksanakan tugasnya (Yer. 20:11).
”Yeremia, seorang manusia yang biasa dan lemah, dijadikan-Nya seorang nabi
yang luar biasa kuatnya” (Marx, 1971: 15). Keberanian dan ketabahan Yeremia
begitu terkenal sehingga selama pelayanan Yesus di bumi, ada yang mengira
Yesus adalah Yeremia yang hidup kembali! (Mat. 16:13-14).
Hidup rohaninya adalah rahasia kekuatan nabi Yeremia. Yeremia tidak
ragu untuk berkeluh kesah sampai menitikkan air mata di hadapan Allah. Bahkan
segala kelemahan dirinya, ketakutan, kekhawatiran dan kebimbangan yang kerap
kali menimpa dia akui (Yer 1:6, 4:10). Semua itu dibawanya dalam doa-doa
Yeremia (Marx, 1971: 15).
Dalam pengalaman rohaninya, Yeremia menyadari bahwa hamba terpilih
memang harus merasai penderitaan lahir-batin dan pengalaman yang sangat pahit.
Yesus yang lebih dahulu, sebelum dimahkotai dengan mahkota kemuliaan,
dimahkotai dengan mahkota “penderitaan” sungguhpun Ia adalah Anak, tetapi Ia

27
mau belajar taat dengan segala sesuatu yang dirasainya itu” (Ibr 5:8). Apalagi
Yeremia hanyalah seorang manusia berdosa dan lemah, patutlah ia menjalani jalan
kesusahan itu, supaya pada akhirnya Yeremia menerima anugerah dan kuasa-
rohani dengan berkelimpahan, dan agar supaya air-hidup mengalir dari dalam
jiwanya (Marx, 1971: 30).
Kesadaran Yeremia mengenai hamba terpilih harus merasai penderitaan
lahir-batin dan pengalaman yang sangat pahit menunjukkan bahwa pengalaman
rohani Yeremia makin bertambah. Yeremia meyakini Allah sendiri lah yang dapat
mengubah kesukaran menjadi kemuliaan, duka menjadi suka, kehinaan menjadi
kehormatan, dan kematian menjadi kehidupan (Marx, 1971: 30).
4. Kisah Hidup Nabi Yeremia yang Masih Relevan
a. Perintah Allah untuk Dilaksanakan Bukan untuk Ditawar
Yeremia dipanggil Allah untuk menjadi nabi. Namun Yeremia merasa
dirinya tidak siap untuk menjadi nabi sebab ia masih muda. Yeremia berkata "Ah,
Tuhan Allah! Sesungguhnya aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih
muda" (Yer- 1:6). Yeremia berkeberatan terhadap panggilan itu. Alasan yang
diajukan Yeremia tidak diterima oleh Allah. Allah meyakinkan Yeremia bahwa
“tugas bernubuat adalah prakarsa Allah, dan Allah sendiri yang akan menyiapkan
sabda yang akan diucapkannya” (Darmawijaya, 1990: 96).
b. Yeremia Melaksanakan Tugas Tanpa Putus Asa dan Penuh Semangat
Yeremia merasa semangat dan bahagia dalam melaksanakan tugasnya
sebagai nabi pada periode pertama. Hal tersebut bukan berarti Yeremia terbebas
28
dari kekecewaan. Yeremia mengalami kekecewaan hanya saja ia tetap tegar dan
tidak putus asa. Yeremia tetap berusaha menyadarkan bangsa Israel dengan cara
mengajar mereka menyadari keadaan diri mereka yang hidup hanya secara
lahiriah saja (Suharyo, 2005: 76).
c. Yeremia Setia dalam Menyampaikan Sabda Tuhan
Yeremia dipanggil untuk jabatan sebagai nabi pada masa yang sangat tidak
kondusif. Babilonia dan Mesir adalah dua negara yang sama-sama sedang
berusaha menguasai Timur-Tengah. Hal itu bisa menjadi ancaman cukup serius
bagi Yehuda pada saat itu. Terlebih krisis rohani yang terjadi di Yehuda.
Pembaharuan rohani di masa Yosia sudah berakhir dan pengaruhnya hanya
sebentar. Kemerosotan jelas sedang terjadi. Ketika Yeremia dipanggil untuk
jabatan itu, ada isyarat bahwa pesannya pasti tentang hukuman dan panggilan
untuk bertobat bagi bangsanya. Di sisi lain perkataan Tuhan bagaikan api di dalam
hatinya, mau tidak mau harus ia sampaikan kepada bangsanya (Marx, 1971: 65).
Hal ini sebagai bukti bahwa ia sangat cinta kepada bangsanya dan sama sekali
tidak senang menubuatkan hukuman ke atas mereka.
Begitu keras peringatan Tuhan melalui Yeremia untuk bangsa Yehuda,
sampai-sampai Yeremia hendak akan dibunuh oleh tetangga dan sanak
keluarganya sendiri (Marx, 1971: 19). Tetapi sungguh, ketetapan hati yang luar
biasa dari Yeremia untuk menjalankan misi yang tidak terbilang enteng ini.
Karena ia menjadikan perkataan Tuhan suatu kenikmatan dan kegirangan dalam
hidupnya (15:16).
29
d. Yeremia Terbuka pada Sapaan Allah
Nabi Yeremia selalu menyikapi pergulatan hidupnya dengan penuh
kerendahan hati dan keterbukaan akan sapaan Allah. Sikap hidup nabi Yeremia
memampukan dirinya untuk berdiri tegar dalam melanjutkan pelayanannya.
Meskipun pelayanan yang Yeremia lakukan beresiko membahayakan nyawanya
sekalipun namun ia tetap melaksanakan dengan setia. Selain itu pengalaman hidup
dan pergulatan yang dialaminya justru menjadi kekuatan rohaninya (Marx, 1971:
30). Pengalaman hidup dan pergulatan yang ia alami membuat Yeremia semakin
menjadi lebih bertanggungjawab terhadap tugas-tugasnya. Yeremia bahkan tidak
pernah melalaikan atau meninggalkan tugasnya sebagai nabi. Hal ini didasari oleh
cinta nabi Yeremia kepada Allah dan kepada umatnya.
e. Yeremia Mengolah Pengalamannya dengan Baik
Yeremia selalu mengalami suatu pergulatan hidup sejak awal
panggilannya menjadi seorang nabi. Yeremia mengalami pergulatan dalam karya
pelayanannya ketika harus menjadi penyambung lidah Allah (bdk. Yer 15: 10-14).
Namun Yeremia mampu mengatasi hal tersebut dengan pergumulan batin yang
diolah dengan baik. Yeremia berusaha melaksanakan tugasnya dengan baik walau
sering mengalami pergulatan hidup. Yeremia menghadapi penganiayaan,
pengucilan, dipenjara, dibenci bahkan hendak dibunuh oleh orang-orang Yehuda.
Yeremia sangat menderita bahkan sahabat karib dan keluarganya sendiri pun
hendak mencelakakan nya. Yeremia tetap berusaha melaksanakan tugasnya
dengan baik sebagai hamba Allah meskipun ia diperlakukan sedemikian rupa
(Pinehas Djendjengi: 2017). Yeremia mengasihi bangsanya. Ia tetap setia untuk

30
mendampingi bangsanya dalam masa kehancuran dan pembuangan.
f. Allah Menjadi Tempat Berkeluh Kesah Nabi Yeremia
Kepahitan hidup yang dirasakan oleh nabi Yeremia sempat membuat ia
jatuh dan terpuruk dalam keputusasaan hidup. Dalam kitab Yeremia dikisahkan
mengenai perasaan Yeremia yang hampir tenggelam dalam keputusasaan. (bdk.
Yer 15:6 ; Yer 20:9) sampai pada akhirnya Yeremia bermaksud meninggalkan
tugas yang diberikan Allah kepadanya (Marx, 1971: 15).
Yeremia tidak segan-segan untuk mencurahkan segala perasaan dan apa
yang ia alami pada Allah (Bullock, 2014: 257). Apa yang ia alami ia bawa dalam
doa. Doa-doanya banyak berisi keluh kesah dan kesedihan kepada Allah (lih. Yer.
12:1-11; 14: 7-11; 15:15-18; 17: 13-18). Yeremia mencurahkan segenap isi
hatinya yang menderita tertekan oleh tugas kenabian yang terlalu berat itu kepada
Allah.
g. Firman Allah Menjadi Sumber Kekuatan Yeremia
Pada waktu Yeremia hampir menyerah, firman Allah yang ada dalam
dirinya bagaikan api yang bernyala-nyala dan tidak dapat dipadamkan atau
disembunyikan. Semua firman Allah seolah-olah harus disampaikan dan
dicurahkan kepada bangsanya. Semangat yang berkobar bangkit berkat karya
Allah yang bekerja dalam hati nabi Yeremia. Yeremia seorang manusia yang
biasa dan lemah dibuat Allah menjadi seorang nabi yang luar biasa kuatnya
(Marx, 1971: 15).

31
BAB III
KATEKIS DAN TANTANGANNYA

DI ZAMAN SEKARANG
Tugas utama perutusan katekis adalah mewartakan Injil atau Sabda suka cita
Injil. Katekis oleh karena tugasnya tersebut dapat dikatakan ia merupakan seorang
pewarta. Nabi diutus oleh Allah untuk menyampaikan kehendak-Nya kepada umat
Allah. Kehendak Allah atau Firman, Sabda Allah disampaikan oleh nabi Yeremia
dengan setia. Nabi juga dapat dikatakan sebagai seorang pewarta oleh karena
tugas perutusannya tersebut. Katekis ataupun nabi dalam menjalankan tugas
perutusannya sebagai pewarta menghadapi berbagai masalah dan tantangan.
Tantangan yang dihadapi oleh katekis maupun nabi bisa berpengaruh
terhadap semangat dan kesetiaan mereka sebagai pewarta. Katekis diharapkan
mau berjuang. Katekis setia dan tetap mempertahankan panggilan sebagai
pewarta dalam situasi sulit bukanlah hal yang mudah. Yeremia pun sempat merasa
tidak berdaya dalam situasi sulit mempertahankan panggilannya sebagai nabi.
Situasi atau tantangan berat juga dialami oleh para katekis pada zaman sekarang.
Tantangan katekis di zaman modern semakin kompleks. Dunia memberikan
banyak tawaran kenikmatan pada setiap orang. Orang semakin sibuk memuaskan
dirinya sendiri. Sebagian orang tidak sempat lagi memikirkan kepentingan orang
lain. Kehadiran dan campur tangan Allah mulai tidak dihiraukan lagi. Selain itu
adanya perkembangan teknologi dan komunikasi turut memberikan tantangan
baru bagi para katekis dalam menyampaikan pewartaan.
Katekis harus memiliki iman yang kuat di tengah situasi yang tidak
mudah. Tantangan zaman semakin sulit, rumit dan kompleks. Katekis perlu
32
mohon kekuatan dari pada-Nya supaya tetap setia sebagai pewarta di tengah
situasi yang tak mudah seperti nabi Yeremia.
Pembahasan bab III ini lebih berisi mengenai katekis dan tantangannya di
zaman sekarang. Bab III ini terdiri 3 bagian utama yaitu pertama mengenai
katekis, bagian kedua tantangan katekis di zaman sekarang yang mempengaruhi
semangat dan kesetiaan katekis dan terakhir katekis dalam menanggapi tantangan
zaman sekarang. Bagian pertama terdiri dari 5 topik yakni panggilan dan identitas
katekis, pengelompokan, peranan, tugas, dan spiritualitas katekis. Sedangkan
bagian kedua dari bab III ini fokus berbicara mengenai tantangan zaman yang
mempengaruhi semangat dan kesetiaan katekis. Tantangan tersebut diantara
yakni: 1.sekularisasi dan sekularisme, 2. pendangkalan hidup dan budaya instan,
3. ateisme dan relativisme yang melahirkan krisis iman dan moral, 4.
perkembangan teknologi digital, 5. keberagaman yang diwarnai fundamentalisme
dan radikalisme, 6. globalisasi, 7. keutuhan ciptaan dan lingkungan hidup, dan 8.
kemiskinan. Bagian ketiga dari bab III ini secara khusus membahas katekis dalam
menanggapi tantangan zaman sekarang. Ada 3 cara katekis dalam menanggapi
tantangan zaman sekarang dibahas pada bagian ketiga dari bab ini yaitu: katekis
memperjuangkan nilai kerajaan Allah dalam hidup bermasyarakat, katekis
menyesuaikan tuntutan zaman dan terakhir katekis masuk dan memberi kesaksian
di era digital. Penjabaran masing-masing bagian dan topik bab III adalah sebagai
berikut.
33
A. Katekis
1. Panggilan dan Identitas Katekis
Gereja selalu berupaya untuk menghadirkan Kerajaan Allah dalam hidup
manusia. Setiap orang Kristiani yang telah dibaptis diundang untuk berpartisipasi
demi terwujudnya nilai-nilai Kerajaan Allah di dalam dunia seperti kedamaian,
kasih, dan keadilan. Bagi awam ada berbagai panggilan atau kerasulan yang dapat
ditempuh seperti menjadi kepala rumah tangga dan sebagainya. Dari berbagai
panggilan umum awam ada salah satu diantaranya merupakan panggilan khusus
yakni menjadi katekis (CEP, 1997: 15).
Kekhususan pada panggilan katekis ini dilihat dari adanya panggilan
khusus dari Roh Kudus yakni suatu “ karisma khusus yang diakui Gereja” dan
dipertegas oleh tugas perutusan langsung dari uskup (CEP, 1997: 15). Katekis
harus menyadari hal ini dan memberikan kepenuhan hatinya dengan sikap seperti
nabi “Ini aku, utuslah aku” (Yes 6:8). CEP (1997: 15) dengan jelas menegaskan
bahwa “panggilan katekis bersifat khusus yakni untuk tugas katekese dan umum,
untuk bekerja sama dalam pelayanan kerasulan apa saja yang berguna untuk
membangun Gereja “. Singkatnya, panggilan khusus sebagai katekis
dilatarbelakangi oleh 3 hal yakni; (1) panggilan dari Roh Kudus, (2) merupakan
tugas perutusan Gereja dan (3) bekerja sama dengan tugas perutusan apostolic dari
uskup.
Berdasarkan penjelasan diatas dapat dinyatakan katekis adalah seorang
awam yang ditunjuk secara khusus oleh Gereja, sesuai dengan kebutuhan
setempat untuk memperkenalkan Kristus yang ia cintai dan ia ikuti kepada mereka
yang belum mengenal Kristus maupun yang sudah mengimani-Nya. Katekis

34
berkerja sama dengan pastor setempat. Hal itu bukan berarti ketika tidak ada
imam tidak menjadikan katekis pastor. Katekis dapat memimpin ibadat sabda
pada hari minggu atau hari raya ketika tidak ada imam. CEP (1997:17) “Katekis
bukan sekadar pengganti imam, melainkan menurut hukum adalah seorang saksi
Kristus”
2. Pengelompokan Katekis
Berdasarkan segi waktu dan pendidikan seorang katekis, katekis dapat
dikelompokkan dalam beberapa kelompok di antaranya;
a. Dari Segi Waktu Berkarya
Dari segi waktu berkarya, katekis dapat dikelompokkan menjadi 4
kelompok. Kelompok pertama yakni kelompok katekis full time. Mereka
mengabdikan dirinya secara penuh dalam pekerjaan sebagai katekis. Biasanya
mereka bekerja di paroki dan mendapat gaji. Seluruh penghasilan yang diperoleh
bersumber dari pekerjaannya sebagai katekis.
Kelompok kedua yakni katekis part time. Mereka adalah katekis yang
memberikan sebagian waktunya untuk digunakan berkarya sebagai katekis”
(Komisi Kateketik KWI, 2005: 143). Katekis part time memiliki perbedaan
dengan katekis full time. Perbedaannya yakni sumber penghidupan katekis part
time tidak bergantung pada pekerjaannya sebagai katekis. Ia juga biasa disebut
sebagai katekis sukarelawan.
b. Dari Segi Pendidikan
Katekis dapat digolongkan menjadi 2 kelompok ditinjau dari segi tingkat

35
pendidikannya. Dua kelompok tersebut adalah kelompok katekis akademis dan
non akademis. Katekis akademis adalah katekis yang dibentuk dengan latar
belakang pendidikan formal berbasis umum Kateketik, Pastoral, Filsafat/Teologi
(Komkat KWI, 2005: 143). Sebagai contoh pendidikan formal yang
diselenggarakan oleh PENDIKKAT USD Yogyakarta yang setiap tahunnya
mencetak katekis-katekis akademis dengan jenjang akademis S1.
Sedangkan katekis non akademis adalah katekis yang tidak memiliki dasar
pendidikan secara formal baik Kateketik, Pastoral, Filsafat/Teologi. Mereka
menjadi katekis biasanya dengan menempuh suatu pelatihan, kursus ataupun
belajar sendiri secara otodidak dengan membaca buku. Biasanya katekis seperti
ini berkarya di paroki, stasi ataupun di lingkungan sebagai katekis sukarelawan.
Katekis sukarelawan yakni katekis yang berkarya secara sukarela, dari dorongan
hatinya sendiri dan dari keinginannya sendiri. Kerapkali katekis sukarelawan ini
tidak mengharapkan upah atau gaji. Ia hanya ingin turut serta berpartisipasi dalam
karya pewartaan Injili dengan hati yang tulus (Komisi Kateketik KWI, 2005: 143).
3. Peranan Katekis
Berdasarkan sumber yang penulis temukan ada beberapa peranan yang
diemban oleh katekis. Peranan tersebut yakni peranan katekis dalam perutusan
Gereja, masyarkat dan keluarga.
a. Peranan Katekis dalam Perutusan Gereja
Peran katekis dalam keikutsertaannya mengembangkan Gereja tidak bisa
diremehkan. Keberadaan katekis dalam perjalanan waktu semakin dirasakan

36
manfaatnya. Katekis tanpa lelah menebarkan benih-benih iman kepada banyak
orang sehingga menjadi anggota Gereja. Peristiwa lahirnya Gereja Katolik di
tanah Jawa sebagai bukti nyata sumbangan penting katekis dalam menumbuh
kembangkan Gereja (Prasetya, 2007: 5-6).
Peranan katekis dalam karya pewartaan Gereja sungguh penting. Paus
Yohanes Paulus II dalam dokumen Catechesi Tradendae (CT, 66) berterima
kasih pada katekis awam. Ia menjelaskan bahwa katekis telah melayani umat
dengan penuh komitmen dan karena katekis lah Gereja berkembang hingga saat
ini.
Berkaitan dengan hal itu, Komisi Kateketik KWI (1993: 70) mengatakan
bahwa “katekis sebagai pengemban karya pewartaan Gereja mempunyai
panggilan dan tugas yang penting serta mulia dalam karya perutusan Gereja di
Indonesia”. Dalam konteks karya perutusan Gereja tersebut ada 4 peranan katekis
yang dapat digambarkan. Peranan tersebut yakni sebagai juru bicara jemaat
Kristiani, sebagai seorang nabi, pembimbing dan saksi Kristus.
1). Katekis Berperan Memperjuangkan Suara Umat Kristiani
Kristus telah menyerahkan kepercayaan dan tugas untuk mewartakan
Kabar Gembira kepada Gereja. Pelaksanaan tugas untuk mewartakan Kabar
Gembira ini telah diserahkan secara khusus kepada para Uskup sebagai pimpinan
Gereja. Kemudian katekis mendapat mandat dari pimpinan Gereja untuk
mewartakan Kabar Gembira dan memberikan kesaksian iman. Katekis
menjalankan tugasnya atas nama Umat Kristiani atau Gereja. Katekis mewartakan
bukan atas nama dirinya sendiri. Hal itu berarti katekis memperjuangkan suara
37
Umat Kristiani atau Gereja. Itu artinya katekis mendukung dan ikut
memperjuangkan apa yang menjadi keprihatinan dan harapan Gereja.
Keadilan dan kedamaian merupakan kebutuhan setiap umat manusia.
Gereja selalu menyuarakan perdamaian terhadap dunia. Katekis turut berusaha
mewujudkan hal tersebut dengan menumbuhkan kesadaran umat untuk saling
menghargai sesama misalnya dengan jalan dialog antar agama. Katekis berupaya
bersama Gereja dan dengan semua orang yang berkehendak baik mengusahakan
tegaknya Kerajaan Allah yakni situasi dunia yang damai, adil dan sejahtera
(Komisi Kateketik KWI, 1993: 70).
2). Sebagai Seorang Nabi
Tugas seorang nabi adalah menyampaikan kehendak Tuhan pada umat-
Nya supaya umat memperoleh keselamatan. Katekis berperan sebagai nabi yang
mewartakan keselamatan yang ditawarkan oleh Allah pada manusia seperti yang
telah dilakukan oleh para nabi. Selain itu katekis juga perlu mengikuti Kristus,
meneladan cara hidup-Nya dan tetap setia mewartakan Kabar Gembira Kerajaan
Allah pada semua manusia (Komisi Kateketik KWI, 1993: 70).
Katekis sebagai nabi artinya ia terpanggil untuk mewartakan dan
mengungkapkan misteri Kristus pada umat manusia. Dalam pandangan Suharyo
(2015: 16) nabi merupakan orang yang menjalankan perutusan untuk mewartakan
kehendak Allah. Ia berbicara atas nama Allah dan dengan demikian pewartaan
nabi ialah menyampaikan Sabda Allah bagi manusia. Tugas tersebut dilaksanakan
dengan mewartakan peristiwa-peristiwa keselamatan seperti di dalam Kitab Suci.
Kemudian katekis membantu umat dengan menjelaskan pengalaman iman Gereja

38
yang pernah Gereja alami dari peristiwa-peristiwa keselamatan yang ada di dalam
Kitab Suci dengan segala ungkapannya (Komisi Kateketik KWI, 1993: 71).
Katekis sebagai nabi terpanggil untuk menafsirkan sejarah manusia dalam
terang iman, agar orang-orang menemukan tanda-tanda kerajaan Allah dalam
sejarah manusia. Dengan pola tersebut, katekis juga diharapkan dapat membantu
umat menafsirkan peristiwa hidup mereka sehari-hari dalam terang Kitab Suci
sehingga umat dapat mengalami perjumpaan dengan Tuhan (Komisi Kateketik
KWI, 1993: 71).
Berkaitan dengan tugasnya sebagai nabi, katekis dituntut untuk memiliki
perhatian dan kepekaan terhadap masalah-masalah yang terjadi di dalam
masyarakat sekitar. Katekis melihat masalah itu dengan mendengarkan suara
Tuhan, apa yang Tuhan kehendaki (Komisi Kateketik KWI, 1993: 71).
3). Sebagai Pembimbing
Peran katekis sebagai pembimbing dimaksudkan bahwa katekis berperan
membantu terlaksananya pertobatan dan perkembangan hidup iman umat. Hal
tersebut diupayakan oleh katekis dengan membantu umat supaya dapat mengikuti
jejak Yesus dan menghayati semangat hidup Yesus dalam kehidupan sehari-hari.
Katekis membimbing umat untuk berjumpa dan berdialog dengan Tuhan
yang berkarya dan bersabda dalam dan melalui peristiwa yang mereka alami
sehari-hari. Katekis mengajak dan mendampingi umat untuk sharing iman melalui
katekese, mendiskusikan dalam kelompok atau anggota sehingga iman umat yang
semakin berkembang dewasa (Komisi Kateketik KWI, 1993: 71).

39
4). Sebagai Saksi Kristus
Ketua Komkat KWI Mgr. John Liku pada pernas katekis III berpendapat
bahwa katekis adalah saksi Kristus. Katekis harus bisa menghadirkan wajah
Kristus dalam hidup sehari-hari sehingga orang lain dapat mengenal dan
mengikuti Yesus Kristus sang Juru Selamat umat manusia. Pertemuan nasional
katekis (PERNAS Katekis) ke-3 yang berlangsung pada tahun 2015 juga
mengusung tema yang berkaitan dengan saksi Kristus yakni “pergilah dan jadilah
saksi Kristus di tengah masyarakat multikultur” (komkat-kwi.org).
Katekis sebagai saksi Kristus membawa konsekuensi bahwa kesaksian
hidup sebagai seorang Kristiani adalah lebih penting dan berkesan daripada
sekadar memiliki pengetahuan yang luas tentang firman dan segala cara-cara
penyampaiannya. Katekis berusaha supaya Yesus Kristus dapat dilihat oleh orang
lain melalui kehidupan katekis (www.komkat-kwi.org).
Supaya katekis dapat melaksanakan peranannya seperti digambarkan di
atas maka katekis perlu dibantu. Katekis harus dipersiapkan dan dibina agar
katekis memiliki dan menghayati semangat Yesus Kristus yang dengan gigih
mengajarkan, melayani dan memperjuangkan Kerajaan Allah (Komisi Kateketik
KWI, 1993: 71). Dalam hal ini Paroki ataupun Keuskupan lah yang paling
bertanggung jawab untuk mendampingi katekis.
b. Peranan Katekis di dalam Masyarakat
Katekis awam merupakan bagian dari hidup masyarakat. Maka kehadiran
katekis perlu memberikan dampak atau kontribusi yang baik di dalam masyarakat.
Komisi Kateketik KWI (2017: 81) juga mengundang setiap umat beriman
40
Kristiani untuk melibatkan diri dalam dinamika masyarakat di mana mereka
berada. Katekis dapat mengamalkan perintah Yesus untuk menjadi terang dan
garam dunia. Hal itu diwujudkan dengan memberikan keteladanan hidup
bermasyarakat yang baik.
Komisi Kateketik KWI (1993: 72) berpesan bahwa “katekis perlu memiliki
semangat dan keberanian untuk melibatkan diri dalam persoalan-persoalan hidup
yang dihadapi oleh masyarakat”. Kiranya katekis dapat hadir menjadi bagian dari
penyelesaian masalah masyarakat supaya tercipta lah kedamaian dalam
masyarakat. Komisi Kateketik KWI (2017: 82) dengan tegas menekankan bahwa
”peran para katekis adalah menjadi pembawa damai, memberi diri hadir untuk
masyarakat sekitarnya yang sangat mendambakan kedamaian sejati”.
c. Peranan Katekis di dalam Keluarga
Katekis sebagai pewarta Injil diharapkan dapat menghidupi dan mewariskan
tradisi Kekristenan dalam keluarganya. Artinya peran katekis adalah menjadi
teladan bagi istri, suami dan anak-anaknya dengan menjalankan tradisi umat
Kristiani seperti hidup doa (doa harian, Ekaristi mingguan) menghidupi nilai-nilai
Kristiani seperti kejujuran, syukur, disiplin, kasih, kesetiaan, tanggung jawab dll
(Komisi Kateketik KWI, 2017: 84).
Katekis perlu memberikan perhatiannya terhadap keluarga. Katekis
memelihara komunikasi yang baik dan positif. Katekis memelihara hubungan
kasih sayang pada keluarga dan menciptakan suasana keterbukaan dan berusaha
untuk kemajuan kualitas hidup berkeluarga (Komisi Kateketik KWI, 2017: 85).
Katekis juga bertanggung jawab untuk mengomunikasikan nilai kekatolikan

41
dalam keluarganya. Katekis memberikan pemahaman yang baik tentang nilai
kekatolikan dan memberikan contoh nyata dalam keluarga.
4. Tugas Katekis
Tugas katekis adalah mewartakan Sabda Allah melalui pengajaran
katekese dan keteladanan hidupnya. Stefanus Tay (2015) menjelaskan bahwa
katekis adalah semua umat beriman kristiani, baik klerus maupun awam yang dipanggil
dan diutus oleh Allah menjadi seorang pewarta Sabda Allah. Katekis mewartakan
Sabda Allah melalui katekese. Isi katekese adalah Kristus dan ajaran-Nya
(Rukiyanto, 2012: 61).
CEP (1997: 18) menegaskan bahwa katekis memiliki tugas khusus yakni
mengajarkan katekese. Pandangan CEP tersebut didukung oleh Kitab Hukum
Kanonik , 1983 kan. 773 yang menyatakan bahwa;
“menjadi tugas khusus dan berat, terutama bagi para gembala

rohani, untuk mengusahakan katekese umat kristiani agar iman kaum
beriman melalui pengajaran agama dan melalui pengalaman kehidupan
kristiani, menjadi hidup, disadari dan penuh daya”.
Tugas katekese ini mencakup pendidikan iman bagi kaum muda maupun
orang dewasa, menyiapkan para calon dan keluarga untuk menerima sakramen
inisiasi dan memberikan pertemuan atau retret yang terkait dengan katekese CEP,
1997: 18). Tugas ini dapat dikatakan merupakan tugas utama seorang katekis.
Selain sebagai pewarta Sabda Allah tugas katekis adalah memberikan
kesaksian. Kesaksian katekis dilihat dari keteladanan hidup katekis sebagai orang
yang beriman. Katekis tidak cukup memberi pengetahuan ajaran, informasi,

42
gagasan saja saat katekese melainkan juga kesaksian hidup nyata dari katekis.
Umat akan lebih terbantu dengan menerima pengajaran agama dengan contoh,
kesaksian hidup dari pada hanya ajaran, ide, gagasan saja ( Stefanus Tay, 2015).
Seperti filosofi orang jawa yakni jarkoni atau ngajar yo nglakoni yang maksudnya
adalah bisa mengajari bisa juga memberi contoh atas apa yang sudah ia ajarkan.
5. Spiritualitas Katekis
Indra Sanjaya (2011: 22) menjelaskan bahwa semestinya hidup itu didorong
oleh suatu spirit (makanya disebut spiritualitas) tertentu, yaitu spirit atau Roh
Allah sendiri. Demikian pula dengan para katekis, katekis dapat melaksanakan
karyanya dengan baik karena ada daya dorong yang mendasari dalam dirinya.
Daya dorong yang membuat katekis memiliki semangat dalam melaksanakan
karyanya tidak lain adalah Roh Allah sendiri. Roh Allah membantu katekis untuk
memperbaharui semangat katekis dalam panggilan hidup mereka (Komkat KWI,
1997: 22).
Spiritualitas yang harus dimiliki oleh seorang katekis sebagai seorang
pewarta adalah sebagai berikut;
1. Keterbukaan pada Allah Tritunggal
Komisi Kateketik KWI (2005: 134) menjelaskan bahwa ”katekis memiliki
relasi erat dengan Allah Tritunggal dan mampu menafsirkan kehendak-Nya bagi
Gereja dan dunia”. Katekis harus mempunyai kedekatan relasi dengan sang Ilahi.
Katekis sudah sepantasnya mampu mengenali pribadi Allah dan Yesus Kristus
secara personal (Prasetya, 2007: 44).

43
Katekis harus terbuka dan menyadari bahwa Allah Tritunggal juga hadir
dan berdiam dalam lubuk hati yang terdalam setiap orang. Allah Tritunggal
memberi makna pada kehidupan setiap orang. Makna tersebut dirasakan melalui
keyakinan, keputusan, tindakan nyata, relasi yang akrab dengan Allah Tritunggal.
Allah Tritunggal yakni Bapa yang menyampaikan Sabda, Putra sang
pengejawantah Sabda yang berbicara tentang Sabda yang didengar-Nya dari Bapa
dan Roh Kudus yang menerangi pikiran dan membuka hati untuk memahami dan
menerima Sabda dengan penuh cinta dan mempraktekkannya (CEP, 1997: 24).
Katekis juga harus terbuka dan membiarkan diri dipimpin oleh Allah
Tritunggal. Sabda Allah menegaskan “ jangan takut…sebab Aku menyertai
engkau” (Kis 18:9-10) maka sikap yang dapat katekis usahakan adalah
membiarkan dirinya dibentuk oleh Roh dan diubah menjadi saksi Kristus yang
berani dan pewarta sabda yang cemerlang (Komkat KWI, 1997: 24). Roh Kudus
bekerja memimpin dan mengarahkan diri katekis dalam karya pewartaan Injil.
Roh Kudus meletakkan dalam bibirnya kata-kata yang akan katekis ucapkan
(Prasetya, 2007: 44). Dalam hal ini Paus Fransiskus dalam Dokumen Gereja
Evangelii Gaudium (EG, 259, 261) menjelaskan bahwa katekis perlu memohon
pada Allah dalam doa supaya api Roh Kudus selalu bernyala dalam diri mereka
dan memperoleh semangat yang luar biasa dan tidak merasa hampa dalam karya
pewartaan.
2. Keterbukaan terhadap Gereja
Gereja adalah persekutuan umat beriman yang mengimani Yesus Kristus
sebagai Tuhan. Katekis adalah anggota Gereja. Katekis dipilih oleh Gereja dan
44
mendapat amanat untuk kemudian menjadi katekis. Gereja mengharapkan katekis
yang telah dipilih mempunyai tanggung jawab dan rasa memiliki terhadap Gereja.
Katekis berusaha untuk membangun Gereja lebih baik (CEP, 1997: 24).
Keterbukaan katekis terhadap Gereja terungkap melalui cinta, pengabdian
pelayanan dan kesediaan katekis untuk Gereja. Keterbukaan katekis terhadap
Gereja juga terungkap dari sikap ketaatan dan ketertarikan nya pada Paus, Uskup,
bapak dan pemimpin Gereja lokal. Katekis harus merasa bersatu dengan Gereja.
Hal itu menjadi pendorong dalam dirinya. Karya pelayanan katekis untuk Gereja
harus didasari oleh cinta yang tulus pada Gereja. Kristus yang mencintai Gereja
sampai Ia mau mengorbankan diri-Nya untuk Gereja adalah contoh teladan
sekaligus inspirasi luar bisa bagi katekis (CEP, 1997: 24-25).
3. Keterbukaan terhadap Dunia
Allah menghendaki supaya manusia memperoleh keselamatan. Maka
Sabda Allah tinggal bersama umat manusia untuk menebus kita. Roh kudus
dicurahkan pada umat manusia supaya mereka dapat dikuduskan dan
dikumpulkan ke dalam Gereja. Hal itu supaya mereka mempunyai jalan masuk
kepada Bapa melalui Kristus dan persekutuan dengan Roh Kudus ( CEP, 1997:
25).
Keterbukaan katekis terhadap dunia dibuktikan dengan turut ambil bagian
dalam karya misi penyelamatan manusia. Maka katekis harus terlibat secara
langsung dalam kehidupan masyarakat. Katekis harus berani menyuarakan Sabda
Tuhan. Katekis sadar akan panggilan mereka yakni bekerja di dunia dan untuk
dunia tanpa sepenuhnya menjadi milik dunia. Keterbukaan pada dunia ini
45
merupakan ciri spiritualitas katekis. Katekis terbuka pada dunia didasari oleh cinta
seperti Kristus Gembala yang baik. Dia mengumpulkan dan menyatukan anak-
anak Allah yang tercerai-berai (CEP, 1997: 25-26).
Mengingat dunia yang terus berubah maka diharapkan katekis mau belajar
terus-menerus seiring dengan perkembangan zaman. Hal itu supaya katekis dapat
melihat tuntutan zaman dan menyesuaikan diri dengan baik atau dengan kata lain
katekis tidak ketinggalan zaman. Dalam hal ini Prasetya (2007: 48) meminta
supaya ” katekis mempunyai niat dan kemauan keras untuk belajar dan belajar
terus agar dirinya semakin berkembang dan karyanya dapat
dipertanggungjawabkan”. Komkat KWI (2005: 134) juga menekankan hal yang
sama yakni supaya katekis memiliki kesadaran ”Mau belajar terus-menerus dan
terbuka terhadap perkembangan zaman yang cepat berubah”. Selain itu,
perubahan zaman yang ditandai oleh kemajuan teknologi ini juga perlu
dimanfaatkan oleh para katekis dalam melaksanakan tugasnya. Sanjaya (2007: 44)
menjelaskan “seharusnya katekis memanfaatkan kekayaan melimpah yang
ditawarkan oleh kemajuan teknologi informasi sekarang ini”.
4. Keutuhan dan Keaslian hidup
Keutuhan hidup adalah keselarasan antara apa yang katekis wartakan
dengan apa yang ia hidupi sehari-hari. Seluruh hidup katekis menjadi tanda karya
pewartaannya (CEP, 1997: 26). Katekis berusaha menjadikan dirinya sebagai
terang dan garam dunia. Maksudnya katekis berjuang mengusahakan agar diri dan
hidup katekis dapat menjadi teladan yang baik bagi orang lain dan mempunyai
kualitas hidup pribadi yang baik (Komkat KAS, 2007: 66).

46
Sedangkan keaslian hidup berarti hidup doa, pengalaman akan Allah, dan
kesetiaan terhadap bimbingan Roh Kudus (CEP, 1997: 26). Semangat keaslian
hidup menuntut katekis agar memiliki keteraturan batin dan lahiriah yang
disesuaikan dengan situasi pribadi dan keluarga katekis. Katekis tetap mempunyai
kesempatan untuk mengusahakan sebuah persekutuan yang tinggi dengan Allah
dan suatu ritme doa yang teratur. Katekis berusaha menemukan keheningan
masuk dalam kontemplasi tentang Tuhan. Hal tersebut penting karena semakin
mendalam dan nyata kehidupan rohani seseorang, kesaksian dan kegiatannya akan
meyakinkan dan ampuh (CEP, 1997: 26-27).
5. Semangat Missioner
Katekis hidup di tengah-tengah masyarakat yang syarat akan pluralitas.
Katekis bergaul dengan sebagian besar orang bukan Kristen. Dalam dekrit tentang
kegiatan missioner Gereja, Ad Gentes (AG, 17) ditegaskan bahwa di daerah-
daerah misi, peran katekis menjadi sesuatu yang penting untuk penyebaran iman
dan Gereja.
Para katekis diharapkan mempunyai semangat missioner. Katekis
berupaya memperkenalkan Kristus kepada mereka yang belum mengenal-Nya.
Para katekis berperan menjadi perpanjangan tangan Kristus yang berkehendak
menjangkau mereka yang belum mengenal-Nya. Hal ini selaras dengan perintah
Allah “pergilah ke seluruh dunia dan beritakanlah Injil kepada segala makhluk”
(Mrk 16:15). Katekis harus yakin tentang apa yang ia wartakan, harus antusias
dan berani, tanpa malu mewartakan Injil (CEP, 1997: 27-28).

47
6. Mempunyai Devosi Sejati pada Bunda Maria
Devosi adalah bentuk ungkapan cinta, hormat, dan dedikasi kepada
seseorang (Amoredio, 2017). Katekis mempunyai devosi sejati pada Bunda Maria
artinya melalui devosi kepada Bunda Maria, iman katekis semakin dapat tumbuh
dan diteguhkan sehingga mempengaruhi pelayanannya. Bunda Maria adalah Ibu
Gereja yang kita cintai dan hormati. Bunda Maria mendedikasikan seluruh
hidupnya pada kehendak dan perintah Allah. Hal itu terbukti dari kata-katanya
yang penuh dengan kerendahan hati “sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan;
jadilah padaku menurut perkataanmu itu” (Luk 1:38). Dalam buku Pedoman
Untuk Katekis CEP (1997: 29) dikatakan bahwa:
Bunda Maria merupakan guru yang mengajari Yesus pengetahuan akan

Kitab Suci dan akan rencana kasih Allah bagi umat-Nya, dan cinta yang
mendalam akan Bapa. Namun Bunda Maria juga merupakan murid Yesus
yang pertama. St. Agustinus menegaskan bahwa bagi Bunda Maria
menjadi murid-Nya adalah jauh lebih penting daripada menjadi ibu-Nya.
Bunda maria adalah “katekismus hidup”, ibu dan model katekis. Hal itu
dikarenakan semangat dan keteladanan yang dicontohkan oleh Bunda Maria.
Bunda Maria sosok yang rendah hati dan patuh terhadap kehendak dan perintah
Allah. Ia juga merupakan pribadi yang setia. Bunda Maria setia menemani Yesus
hingga sampai wafat di kayu salib. Katekis perlu menimba semangat dari Bunda
Maria melalui devosi yang mendalam kepada bunda Tuhan. Katekis harus
merasakan sendiri kehadiran Bunda Maria dalam hatinya. Barulah sesudahnya
katekis membagikan kesaksian akan kesucian yang tulus dari Bunda Maria kepada
umat. Dengan devosi sejati pada Bunda Maria katekis akan menemukan suatu
sosok katekis yang sederhana, rendah hati dan setia pada kehendak Allah (CEP,
1997: 29).
48
B. Tantangan Zaman yang Mempengaruhi Semangat dan Kesetiaan Katekis
Ada berbagai tantangan yang katekis hadapi di zaman sekarang.
Tantangan-tantangan tersebut dirasa semakin sulit dan kompleks bagi katekis.
Tantangan yang katekis hadapi mempengaruhi semangat dan daya juang atau
kesetiaan katekis. Setiap tantangan memiliki daya pengaruh yang berbeda-beda
artinya ada tantangan yang sangat mempengaruhi kesetiaan katekis ada juga yang
hanya mempengaruhi semangat katekis. Di sisi lain ada kalanya dari sebuah
tantangan muncul suatu peluang positif untuk kemajuan pewartaan. Adapun
tantangan pelayanan katekis di zaman sekarang adalah sebagai berikut.
1. Sekularisasi dan Sekularisme
Sekularisasi berasal dari kata saeculum, yang artinya: tata dunia, hidup
duniawi, zaman dan lain-lain. Sedangkan imbuhan “-sasi” berarti proses
menjadikan. Maka dapat dikatakan sekularisasi proses menjadikan sesuatu itu
sekular, artinya menjadikannya duniawi, lepas dari dunia keagamaan (Pidyarto,
1994: 20). Sekularisasi adalah gerakan atau reaksi wajar untuk menerima otonomi
dunia di satu pihak, dan di lain pihak mengakui adanya eksistensi "Yang Ilahi".
Sekularisasi secara mendasar mempengaruhi hidup manusia baik pola pikir, pola
hidup manusia dan berdampak pada segala bidang kehidupan manusia
(Direktorium Formatio Iman 2014: 11).
Sekularisasi menjadi suatu proses penemuan jati diri dunia menuju dunia
yang otonom. Dunia yang otonom berarti dunia memiliki hukum dan nilai-
nilainya sendiri terlebih pada umat manusia (Direktorium Formatio Iman 2014:
11). Namun hukum-hukum itu berdiri sendiri, dan lepas dari dunia keagamaan.
49
Kemajuan ilmu pengetahuan manusia seperti filsafat, ilmu alam, ilmu
ekonomi, ilmu politik dan sebagainya memacu kesadaran manusia akan otonomi
alam. Sekularisasi memberikan pembedaan yang terlalu tajam antar tata dunia dan
tata ilahi. Karena dunia semakin otonom artinya semakin dilepaskan dari otoritas
agama atau dunia ilahi, maka dampaknya manusia cenderung melupakan Allah
dan agama (Pidyarto, 1994: 21).
Selain itu sekularisasi menyebabkan orang terjerumus ke dalam
sekularisme yakni ideologi yang lebih eksklusif. Pidyarto (1994: 21) menjelaskan
bahwa “sekularisme yakni paham yang menolak campur-tangan agama dan Allah
dalam hidup manusia”. Direktorium Formatio Iman (2014: 11) menjelaskan
sekularisasi yakni ideologi tertutup yang memutlakkan otonomi duniawi tanpa
keterbukaan pada Sang Pencipta. Selain itu, Hardijantan, (1997: 295) seorang
imam diocesan KAJ dalam tulisannya yang berjudul “Sekularisme Sebagai
Tantangan Zaman” menjelaskan bahwa sekularisme sebagai “sebuah ideologi
yang hanya memikirkan dan menjelaskan segala sesuatu dengan kaca mata
dunia”. Artinya sekularisme mengesampingkan adanya keterlibatan Allah dalam
perjalanan hidup manusia. Sekularisme mengakibatkan manusia bertindak semua
dirinya sendiri tanpa menghiraukan Allah. Manusia tidak memperhitungkan Allah
dalam mengambil keputusan dalam hidupnya. Manusia menganggap Allah
seolah-olah tidak ada.
Sekularisme ini merupakan bahaya yang katekis dan seluruh umat hadapi
dalam memahami dunia. Kemajuan ilmu pengetahuan kini telah mampu
menjelaskan tentang dunia secara ilmiah dengan teori-teori yang mudah dipahami
oleh logika manusia. Katekis jika tidak hati-hati dalam memahami tentang dunia
50
dan segala peristiwanya, akan mudah terperosok oleh pemahaman yang salah
yang membuatnya tidak menghiraukan lagi campur tangan Allah dalam kehidupan
ini. Jika hal itu terjadi katekis maupun umat akan mengalami krisis iman, mulai
meragukan keberadaan Allah bahkan tidak percaya adanya Tuhan seperti orang
ateis. Bagaimana seseorang akan setia menjadi katekis apabila ia mulai terganggu
oleh pikiran apakah Tuhan itu benar-benar ada, atau sebuah ilusi?
2. Pendangkalan Hidup dan Budaya Instan
Pendangkalan hidup ini masih ada kaitannya dengan sekularisme.
Sekularisme mengakibatkan kehidupan manusia menjadi dangkal. Paham
sekularisme yang tidak menganggap kehadiran Allah membuat manusia tidak
menghargai hidup sebagai anugerah dari Sang Pencipta. Hidup manusia semakin
dangkal dan tak berakar. Hidup manusia mudah ditukarkan dengan hal-hal
duniawi. Maka tidak mengherankan apabila ada orang yang berperilaku korupsi,
menjual diri dan sebagainya. Hal-hal duniawi menjadi orientasi atau tujuan hidup
manusia.
Darminta (2003: 187) menyatakan bahwa “bila manusia kehilangan
kedalaman hidup, orang hanya menghayati hidupnya secara dangkal”.
Kedangkalan hidup ini membawa manusia pada kesengsaraan yang sia-sia.
Kedangkalan hidup terjadi apabila orang hanya berfokus pada kemampuan diri
sendiri dan mengesampingkan bahwa segala daya kemampuan itu mengalir dari
kedalaman hidup yang bersumber pada Allah. Orang sudah lupa akan asal dan
tujuan hidup manusia yaitu Allah sendiri.

51
Kedangkalan hidup manusia semakin diperburuk dengan tumbuh suburnya
budaya instan. Ketersediaan segala sesuatu serba cepat saji, serba instan segera
dapat dinikmati, berpotensi untuk melemahkan daya juang, menyuburkan
kemalasan, dan membentuk sikap asal-asalan.
Manusia cenderung mengesampingkan proses dengan menghalalkan
segala cara untuk sebuah hasil. Orang cenderung menginginkan segala sesuatu
didapat dengan serba mudah, cepat, menguntungkan, dan tak usah berjuang dan
bekerja keras. Tanpa sadar orang sudah dibuat nyaman oleh budaya instan ini.
Budaya instan tanpa disadari telah merasuki kepribadian manusia bahkan hati
nurani manusia untuk meningkat ke korupsi (Sutidjah, 2012: 15-16). Paul (2002:
32) berkaitan dengan budaya instan menyatakan bahwa “oleh karena setiap hari
kita dijejal hal-hal yang serba cepat itu, maka lama-kelamaan membudaya dalam
diri kita, sehingga tanpa sadar kita dipengaruhi oleh hal itu”.
Kini manusia makin terfokus pada kepentingan diri sendiri. Orang semakin
terjebak dengan keegoisan diri mengejar kenikmatan duniawi. Orang semakin
sukar untuk memperhatikan dan menghargai orang lain. Allah juga semakin
dilupakan. Hidup manusia semakin jauh dari Allah. Manusia dilanda berbagai
persoalan moral dan krisis iman. Akhirnya pendangkalan hidup manusia
menghasilkan masyarakat yang tanpa nilai, masyarakat tanpa akar. Sistem
masyarakat yang tidak menghargai nilai hidup, tidak mempedulikan solidaritas
dan kepentingan umum (Direktorium Formatio Iman 2014: 12).
Pendangkalan hidup bisa saja dialami oleh siapa pun manusia tak
terkecuali katekis. Ketika Allah bukan lagi menjadi suatu tujuan dan arah hidup
katekis, ia akan mudah tidak setia dan mengejar hal-hal duniawi yang menurutnya
52
membuat bahagia. Katekis dalam karya pelayanannya juga akan bertemu dengan
orang-orang yang memiliki kedangkalan hidup yang lupa akan asal dan tujuan
hidupnya yakni Allah sendiri. Katekis ditantang untuk mendampingi mereka
supaya menemukan kesadaran akan asal dan tujuan hidupnya yakni Allah. Katekis
juga akan melayani orang-orang dengan kepribadian yang telah dipengaruhi oleh
budaya instan, yakni orang-orang dengan kecenderungan yang kurang menghargai
proses, ingin agar semuanya berjalan cepat dan bahkan instan. Hal ini tentu bukan
perkara mudah, jika katekis tidak siap menyiasati nya maka respons dari umat
yang tidak terpenuhi kebutuhannya itu sangat tidak mengenakkan bagi katekis.
Hal itu seperti umat tidak mau datang saat katekese, tidak menyimak, tidak
antusias atau asal yang penting datang semuanya itu akan sungguh melelahkan
bagi katekis dan mempengaruhi semangat katekis.
3. Ateisme dan Relativisme yang Melahirkan Krisis Iman dan Moral
Ateisme merupakan bentuk pengabaian akan Allah. Pengabaian akan Allah
ini terwujud juga dalam ritualisme, yakni pelaksanaan agama yang hanya
mengutamakan ritual-ritual saja tanpa menekankan penghayatan dan perwujudan
iman dalam hidup nyata. Yakobus menegaskan “sebab seperti tubuh tanpa roh
adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati” (Yak
2:26). Manusia kehilangan hidup mistik nya yakni manusia kehilangan hubungan
yang akrab dengan Allah (Direktorium Formatio Iman 2014: 12-13). Adalah
iman yang dangkal apabila orang Kristiani yang mengikrarkan rasa percaya nya
terhadap Allah namun tingkah lakunya sangat berlawanan dengan ajaran Injil
(Lepp,1985: 185-186).
53
Pengabaian dan penolakan terhadap Allah berdampak pada hati nurani
manusia. Hati nurani manusia menjadi tumpul akibatnya getar religiositas batin
manusia runtuh. Hal ini mendorong sikap relativisme pada manusia muncul, yakni
sikap merelatifkan segalanya. Sikap relativisme ini memicu tidak adanya lagi
sesuatu yang absolut, tidak ada kebenaran yang pasti dan hakiki. Manusia
berpegang pada kebenarannya sendiri-sendiri (Direktorium Formatio Iman 2014:
13). Efeknya manusia merasakan krisis moral, manusia bertindak semuanya
sendiri tanpa memikirkan kepentingan dan dampak bagi orang lain atas
tindakannya.
Gambaran seperti itulah yang menjadi tantangan katekis. Orang semakin
memikirkan kepentingannya sendiri tidak peduli apa yang dirasakan oleh orang
lain. Mengaku beragama namun dalam tindakan nyata justru berlainan dengan
ajaran Injil. Bisa juga di istilahkan Katolik KTP. Peran katekis menjadi tidak
mudah tatkala orang-orang yang ia dampingi tidak memiliki kepedulian terhadap
sesama. Katekis ditantang untuk bersama-sama dengan umat mewujudkan iman
dalam tindakan atau perbuatan nyata. Jika iman itu tidak disertai perbuatan maka
iman itu pada hakikatnya adalah mati (Yakobus 2: 26).
4. Perkembangan Teknologi Digital

Teknologi secara umum dipahami sebagai alat yang memiliki kemampuan
untuk menunjang suatu kegiatan manusia yang digunakan secara instan.
Teknologi mengarah dan memiliki ciri-ciri efisiensi dalam setiap bidang kegiatan
manusia (Terasania, 2017). Sedangkan digital berasal dari kata bahasa latin
„digitus‟, artinya jari. Di dunia modern yang ditandai oleh kemajuan teknologi
54
digital ini komunikasi antar pribadi tidak hanya bisa dibangun dengan mulut atau
komunikasi lisan, tetapi juga melalui jari-jemari (komunikasi tertulis). Kemajuan
ilmu pengetahuan dan teknologi komunikasi modern semakin memperluas cara
berkomunikasi dengan sarana digital atau teknologi digital (Agus Widayanto,
2012: 23).
Kemajuan teknologi digital memudahkan anak-anak muda zaman sekarang
memperoleh informasi dengan cepat. Mereka didukung oleh akses dan jejaring
yang mampu menjawab keinginan mereka dengan cepat. Hal ini juga merupakan
peluang sekaligus tantangan bagi katekis. Peluangnya, katekis dapat masuk dan
memanfaatkan kemajuan teknologi seperti internet untuk karya pewartaannya
sehingga dapat semakin memperluas dan menjangkau banyak anak muda. Namun
dengan kemajuan teknologi ini mereka cenderung menginginkan segala sesuatu
dengan cepat. Mereka cenderung mengandalkan teknologi untuk berinteraksi,
berkomunikasi, berjejaring dan bersosial. Dampak yang ditimbulkan yakni
mereka mengalami kelemahan dalam berkomunikasi secara langsung dan verbal.
Mereka cenderung mementingkan dirinya sendiri, individualis, ingin serba cepat,
kurang sabar dan tidak menghargai proses itulah tantangan yang dihadapi katekis
(Direktorium Formatio Iman 2014: 13-14).
Sarana komunikasi modern sudah menjadi bagian hidup orang modern di
zaman ini. Para penggiat katekese di zaman sekarang harus mampu membawa
keselarasan Tradisi Injili kepada kehidupan modern. Bagaimana mengaktualkan
sabda Allah dengan memberinya ungkapan baru yang lebih berbicara bagi orang
zaman sekarang. Dalam katekese, katekis juga harus pandai menggunakan bahasa
yang sesuai dan mampu menyapa orang zaman sekarang tanpa meninggalkan
55
kedalaman isinya (Purwono, 2012: 432). Hal ini menjadi tantangan bagi katekis
khususnya katekis yang sudah tua dan kurang begitu akrab dengan teknologi
digital. Bagi katekis-katekis muda zaman ini yang sudah akrab dengan teknologi
digital mungkin tidak akan kesulitan namun ia harus tetap belajar dan mengemas
katekese dengan se menarik mungkin namun tidak melupakan kedalaman isi.
5. Keberagaman yang Diwarnai Fundamentalisme dan Radikalisme
Fakta kondisi Indonesia adalah masyarakat yang multikultur. Bumi Pertiwi
ini mewariskan keberagaman budaya, tradisi, religi, suku, mentalitas, alam
pikiran, situasi geografis yang berbeda-beda. Keanekaragaman diharapkan dapat
menumbuhkan kekuatan sosial seperti nilai-nilai kekeluargaan, gotong royong,
persatuan, kerukunan dan semangat Bhineka Tunggal Ika.
Namun ternyata dalam prosesnya tak semua lapisan masyarakat
mensyukuri keberagaman itu. Keberagaman telah memicu adanya benturan-
benturan sosial. Ihsanuddin (2017) mengatakan “belakangan ini intoleransi dan
radikalisme sudah sampai tahap kedaruratan.” Radikalisme sendiri merupakan
gerakan kembali ke akar kepercayaan. Namun radikalisme ini justru berubah
menjadi ideologi yang fanatik dan sempit. Bukannya memperbaiki namun
radikalisme ini justru mencemari agama yang bersangkutan (Direktorium
Formatio Iman 2014: 15).
Selain itu sikap yang juga berpotensi dapat merusak kerukunan antar
sesama yakni fundamentalisme. Fundamentalisme menganggap keyakinan,
kepercayaan atau agamanya paling benar sehingga cenderung untuk menutup diri
dan tidak menghargai dialog. Fundamentalisme menginginkan hukum agamanya

56
dijadikan sebagai hukum positif yang berlaku bagi semua warga (Direktorium
Formatio Iman 2014: 14).
Sikap tidak menghargai dialog ini akan menghambat terciptanya
perdamaian dunia. Dalam seruan Apostolik Paus Fransiskus dinyatakan bahwa
“dialog antar agama merupakan syarat yang perlu untuk perdamaian dunia” (EG,
250).
Dalam situasi masyarakat yang dipengaruhi oleh fundamentalisme dan
radikalisme ini tidak semua masyarakat mau menerima kehadiran warga non-
muslim. Katekis ditantang untuk bisa menjadi panutan dan penggerak perdamaian
melalui karya dan pelayanannya di tengah umat dan masyarakat. Katekis
ditantang untuk berani bersaudara dan berdialog dengan semua orang, demi
terwujudnya misi Kerajaan Allah yaitu persaudaraan sejati dan keselamatan
semua orang.
6. Globalisasi
Globalisasi merupakan proses berbagai segi kehidupan seperti ekonomi,
sosial, budaya dan politik yang saling berkaitan dan saling mempengaruhi
(Rukiyanto, 2012: 65). Rukiyanto (2012:66) menyatakan bahwa “Globalisasi
menyebabkan imperialisme budaya yakni ancaman budaya barat terhadap nilai-
nilai tradisional yang berakar dalam budaya dan agama yang bertentangan
dengannya”. Kebudayaan memberikan ruang bagi pribadi-pribadi untuk berjumpa
dengan Injil. Melalui budaya lokal seperti budaya Jawa, budaya Tionghoa, dan
budaya lainnya, umat dapat mengungkapkan imannya kepada Yesus Kristus.
Gereja mendukung budaya lokal yang ada dalam masyarakat dengan gerakan
57
inkulturasi liturgi. Gereja terpanggil untuk menjalankan evangeli sasi kebudayaan
(Direktorium Formatio Iman 2014: 15-16).
Globalisasi melahirkan budaya yang bertolak belakang dengan nilai-nilai
budaya lokal-tradisional. Budaya tersebut memprioritaskan pada sesuatu yang
sifatnya lahiriah, langsung, terlihat, cepat, dangkal dan sementara (EG, 62).
Dewasa ini orang semakin memperlihatkan keburukannya. Nilai-nilai
kesopanan menjadi luntur. Orang cenderung memperlihatkan sikapnya yang
egois, tak mampu mengendalikan dirinya. Banyak orang terjerat kasus korupsi.
Orang semakin tidak disiplin, mudah tersinggung, benci dan dendam. Orang suka
memilih jalan pintas, bekerja asal jadi tidak melihat kualitas kerja, fanatik , mudah
melakukan kekerasan maupun ikut dalam kekerasan yang dilakukan oleh massa,
namun tentang itu semua mereka tidak merasa malu (Magnis, 2012: 46-47).
Hal ini menjadi tantangan tersendiri untuk pelayanan katekis di zaman ini.
Pelayanan katekis menjadi tidak mudah apabila yang ia layani adalah orang-orang
dengan tingkat kesabaran yang rendah. Orang saat ini kurang menghargai proses
ingin serba cepat. Padahal katekis dalam berkarya misalnya ketika berkatekese
tentu membutuhkan suatu proses, membutuhkan waktu, dilaksanakan dari tahap
ke tahap, membutuhkan refleksi dan tentu tidak bisa tergesa-gesa. Itulah
kenyataannya, katekis harus bersiap untuk menghadapi tantangan ini supaya tidak
putus asa.
7. Rusaknya Keutuhan Ciptaan dan Lingkungan Hidup
Paus Fransiskus dalam ensiklik “Laudato Si” (LS), 2015 menegaskan
bahwa bumi ini merupakan “rumah kita bersama” (LS 1). Disebutkan bahwa
58
Bumi sedang menjerit karena segala kerusakan yang telah ditimpakan padanya
(LS 2). Kita berpikir bahwa kita adalah tuan dan penguasanya. Dalam konteks itu,
Paus Fransiskus mengajak kita semua untuk berdialog dengan cara baru tentang
Bumi ini, dialog tentang “rumah kita bersama”, tentang bagaimana kita
membentuk planet kita itu. Ajakan dialog ini ditujukan kepada semua orang
untuk melindungi keutuhan ciptaan (LS 14).
Menjaga alam ciptaan dan lingkungan hidup merupakan tanggung jawab
seluruh umat manusia. Manusia diberikan tugas oleh Allah melestarikan alam
ciptaan (Kej 2:15). Namun saat ini keutuhan ciptaan telah terancam bencana
dikarenakan ulah dan keserakahan manusia maupun oleh karena alam. Manusia
memandang dirinya sebagai subjek dan alam ciptaan sebagai objek belaka
sehingga kekayaan alam terus di keruk tanpa diimbangi dengan usaha
pelestariannya (Direktorium Formatio Iman, 2014:16).
Manusia harus menjalani pertobatan ekologis, yakni perubahan paradigma
dari antroposentris menjadi biosentris. Manusia lah yang membutuhkan alam
bukan sebaliknya. Melindungi karya ciptaan Allah merupakan bagian penting dari
kehidupan yang saleh. (Direktorium Formatio Iman, 2014:16) .
Manusia berada di bumi untuk jangka waktu yang lama. Semua orang
perlu masuk ke dalam dialog baru tentang bagaimana manusia membentuk masa
depan planet nya. Manusia harus bijak tentang bagaimana menggunakan
teknologi, mencintai orang miskin, merawat lingkungan secara terpadu serta
mengembangkan cinta dan hormat kepada seluruh ciptaan Allah dengan tepat
waktu dan tanpa batas (Kerry Weber, 2015: 24).

59
Dalam hal ini katekis ditantang untuk memberikan suatu keteladanan
dalam menjaga kelestarian alam ciptaan Allah. Katekis juga diharapkan mau
mengusahakan dan menanamkan kesadaran pada masyarakat sekitar tentang
kelestarian alam ciptaan ini.
8. Kemiskinan
Paham materialisme dan konsumerisme di era modern seperti sekarang ini
terus menjalar dan masuk hingga ke masyarakat kecil. Hal ini memperparah
kemiskinan. Masyarakat cenderung konsumtif, memenuhi keinginan dan bukan
kebutuhan. Paus Fransiskus juga menyinggung tentang tantangan zaman ini dalam
dokumen Evangelii Gaudium (EG) pada artikel berikut;
Bahaya besar dalam dunia sekarang ini, yang diliputi oleh

konsumerisme, adalah kesedihan dan kecemasan yang lahir dari hati yang
puas namun tamak, pengejaran akan kesenangan sembrono dan hati nurani
yang tumpul. Ketika kehidupan batin kita terbelenggu dalam kepentingan
dan kepeduliannya sendiri, tak ada lagi ruang bagi sesama, tak ada tempat
bagi si miskin papa. Suara Allah tidak lagi didengar, suka cita kasih-Nya
tidak lagi dirasakan, dan keinginan untuk berbuat baik pun hilang (EG, 2).
Hal ini menjadi tantangan bagi pelayanan katekis dalam mewartakan Allah
yang penuh kasih. Lama kelamaan kemiskinan menyebabkan orang mengalami
kesengsaraan, bukan hanya fisik namun juga rohani. Orang miskin bisa saja
terjebak dan mulai mempertanyakan kehadiran Allah yang maha adil dan belas-
kasih itu dalam kehidupan mereka.
Komkat KWI (1987: 34) menerangkan bahwa kaum miskin atau papa
(miskin secara material) harus dibantu merasakan kasih Gereja. Mereka didorong
untuk mengatasi kesulitan mereka dengan bantuan iman Kristen dan mereka
sendiri menjadi pelaku perkembangan integral mereka. Kaum miskin seharusnya

60
mendapatkan perhatian utama dari para katekis. Perhatian dan keberpihakan pada
kaum miskin haruslah didasari oleh kasih.
Selain itu tantangan yang dihadapi oleh katekis berkaitan dengan
kemiskinan ini adalah mengenai persoalan keuangan. Pemberian gaji yang pantas
pada katekis masih menjadi persoalan yang sangat sulit dipecahkan (CEP, 1997:
63). Katekis mengalami dilema yang mempengaruhi semangat dan kesetiaannya
sebagai katekis. Hal itu tergambar jelas dalam sebuah cerita yang berjudul “Ingin
Menjadi Katekis Tetapi Juga Ingin Hidup” (Utusan, 2008: 16).
Tantangan-tantangan katekis zaman sekarang berdampak terhadap kesetiaan
katekis. Tantangan-tantangan yang ada melemahkan semangat juang katekis.
Kesetiaan katekis menjadi tergoyahkan oleh karena tantangan-tantangan tersebut.
Fakta saat ini semakin sulit menemukan katekis paroki yang mau bertahan atau
setia dalam karya pelayanan untuk beberapa tahun (EG, 81).
C. Katekis dalam Menanggapi Tantangan Zaman Sekarang
Konstitusi dogmatis tentang Gereja Lumen Gentium (LG, 1) telah
menyinggungnya bahwa “keadaan zaman sekarang lebih mendesak Gereja untuk
menunaikan tugas secara lebih erat”. Artinya katekis dapat menanggapi tantangan
zaman saat ini dengan lebih serius, cermat dan bijaksana. Realita hidup umat
zaman sekarang harus dicermati secara serius untuk menentukan pelayanan yang
akan dirancang sehingga sungguh menjawab kebutuhan umat (Seri Pastoral 429,
2016: 9-10).
Masyarakat dewasa ini dihadapkan pada kemajuan cara berpikir, cara
bertindak, dan berbagai bentuk perubahan seperti pada bidang teknologi dan
61
komunikasi. Kemajuan ini membawa berbagai perubahan perilaku, sikap, moral
dan tata budaya. Perubahan yang besar ini juga berpengaruh pada kehidupan
menggereja. Jika kita amati sekarang ini, kehidupan masyarakat dalam bidang
agama mengalami perubahan dan pergeseran yang sangat besar. Moral dan iman
umat tidak lagi menjadi kebanggaan. Tidak sedikit orang muda dengan mudah
meninggalkan imannya. Katekis harus memiliki cara untuk menghadapi tantangan
zaman ini di antaranya adalah:
1. Katekis memperjuangkan nilai-nilai kerajaan Allah dalam hidup

bermasyarakat
Nilai-nilai kerajaan Allah yang dimaksudkan di sini adalah terciptanya
suasana kasih, kedamaian, keadilan, kepedulian di dalam masyarakat. Katekis
berusaha menekankan penghayatan dan perwujudan iman dalam hidup nyata.
Katekis berani menjadi penggerak sekaligus sebagai contoh sebagai orang yang
beragama. Artinya iman akan Yesus Kristus diwujudkan melalui tindakan nyata
dalam kehidupan umat sehari-hari supaya tercipta nilai-nilai kerajaan Allah di
dalam dunia. Kerajaan Allah dapat terwujud bukan melalui pengetahuan atau teori
melainkan lewat perubahan sikap iman yang nyata (Irianto, 2012: 100). Usaha ini
sekaligus menjawab tantangan katekis di zaman sekarang yakni ateisme. Ateisme
adalah pengabaian akan Allah yang terwujud dalam ritualisme, yakni pelaksanaan
agama yang hanya mengutamakan ritual-ritual saja (Direktorium Formatio Iman,
2014: 12-13).
Katekis memperjuangkan nilai Kerajaan Allah itu artinya katekis juga
berusaha memperjuangkan terciptanya perdamaian di dalam masyarakat. Dialog

62
sosial sebagaimana disebut dalam dokumen Evangelii Gaudium (EG, 238) dapat
diupayakan sebagai sumbangan untuk perdamaian. Ada berbagai jenis dialog di
dalam dialog sosial termasuk di dalamnya adalah dialog antar agama yang
menjawab mengenai fundamentalisme dan radikalisme (EG, 250). Katekis harus
terbuka terhadap dialog dan mau dibina untuk terlibat di dalamnya.
Dialog antar agama adalah bagian dari misi pewartaan Injil dalam Gereja
(CEP, 1997: 36-37). Hal itu juga yang sudah diusahakan oleh Program Studi
Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma selama bertahun-tahun.
Prodi ini selalu mengadakan kunjungan dialog lintas agama setiap tahunnya. Hal
ini ditempuh dalam rangka untuk mempersiapkan dan menciptakan sikap toleransi
antar umat beragama pada mahasiswa para calon katekis (Mery, 2010).
2. Katekis Menyesuaikan Tuntutan Zaman

Fakta bahwa orang saat ini cenderung memilih sesuatu yang serba cepat dan
dan efisien. Hal-hal yang serba cepat atau instan telah membudaya dalam diri
manusia dan mempengaruhi cara berfikir ataupun cara bertindak manusia (Paul,
(2002: 32). Subjek yang katekis layani zaman ini adalah orang-orang yang lebih
memilih sesuatu yang serba cepat, efisien dan instant. Katekis sebaiknya
menyesuaikan dengan minat orang zaman sekarang. Katekis harus merubah
metode pewartaannya dengan menyesuaikan tuntutan zaman supaya dapat
diterima dengan baik dan berhasil.
Hal itu dapat diupayakan dengan merubah pola, metode, langkah-langkah
dan sarana yang digunakan katekis harus disesuaikan disusun dalam fragmen yang
pendek-pendek meliputi banyak hal sekaligus, dan berdurasi pendek namun tidak
63
mengurangi kualitas isi. Proses katekese yang melewati langkah panjang dapat
diupayakan sebaik mungkin untuk dapat dipersingkat dalam bentuk yang sesuai.
Katekis juga dapat memanfaatkan sarana seperti power point, gambar simbolik,
foto-foto, film yang bersifat singkat, padat, menarik, dan mudah diingat
(Sarjumunarsa, 2012: 489).
3. Katekis masuk dan memberi kesaksian di era digital
Era digital memungkinkan manusia bisa saling bertukar informasi dan
berkomunikasi dengan sangat cepat. Bapa Suci Benediktus XVI dalam pesan paus
mengenai „kesaksian di era digital‟ menginginkan umat kristiani tidak terkecuali
katekis supaya „bertolak lebih dalam‟. Paus mengajak supaya umat Kristiani mau
memberikan kesaksian di era digital dengan “masuk ke dalam dunia maya” untuk
menawarkan sebuah integritas dari nilai-nilai Katolik. Maksudnya adalah umat
kristiani memberikan suatu kesaksian yang dapat dipercaya. Kesaksian akan
pengalaman Allah yang bercampur tangan dalam hidup manusia. Kesaksian yang
diberikan haruslah asli dan autentik, konsisten antara apa yang dikatakan dengan
apa yang diperbuat, tidak menonjolkan polesan wajah, mengejar popularitas atau
menjadi narsis! (Rahardi, 2011: 8-11).
Pesan paus ini ditangkap baik oleh para katekis dalam kesimpulan hasil
PERNAS Katekis II 2010 dinyatakan bahwa “kami mau “bertolak ke tempat yang
dalam” (Luk 5:4), dengan berani menggunakan sarana-sarana baru seperti media
komunikasi modern dalam pelayanan kami” (Komkat-KWI, 2010). Tanggapan ini
sekaligus menjawab tantangan katekis zaman sekarang yakni perkembangan
teknologi digital, sekularisasi dan sekularisme.

64
BAB IV
INSPIRASI BAGI PELAYANAN KATEKIS DI ZAMAN SEKARANG
Karya pewartaan paroki tidak dapat dipisahkan dari keberadaan katekis
atau pewarta (Komkat KAS, 2007: 52). Katekis dewasa ini menghadapi tantangan
zaman yang semakin berat, rumit dan kompleks. Tantangan katekis seperti
sekularisme, kemiskinan dan sebagainya kerapkali mempengaruhi semangat dan
kesetiaan katekis. Dalam hal ini keuskupan atau paroki bertanggung jawab untuk
mendampingi dan membekali katekis agar siap menghadapi tantangan zaman saat
ini. Dalam dekrit Christus Dominus (CD, 14) dekrit tentang Uskup menegaskan
bahwa “hendaklah para Uskup mengusahakan supaya para katekis disiapkan
dengan baik untuk tugas mereka”. Hal ini menandakan bahwa katekis memegang
peran penting di dalam Gereja sehingga katekis perlu dibekali dan didampingi
dengan baik.
Fakta bahwa saat ini banyak orang awam semakin takut atau ragu-ragu
bila diminta untuk melakukan karya kerasulan. Mereka cenderung berusaha
menghindari tanggung jawab yang mengganggu waktu luang mereka. Katekis
paroki saat ini juga semakin sulit kita temukan yang mau setia bertahan dalam
karya pelayanan mereka (EG, 81). Katekis dewasa ini memang menghadapi
banyak tantangan zaman sehingga melemahkan kesetiaan dan semangat mereka
sebagai pewarta.
Sekali lagi keuskupan dan paroki bertanggung jawab dalam mendampingi
para katekis di zaman ini. Paroki tidak boleh menyepelekan situasi ini. Paroki
harus berusaha supaya katekis semakin setia dan bersemangat dalam menghayati
65
panggilannya. Paroki juga perlu mengupayakan regenerasi katekis (Komkat KAS,
2007: 61) supaya terjadi kesinambungan yang baik. Keuskupan dan paroki perlu
berusaha supaya muncul katekis-katekis baru dengan semangat dan tanpa
keraguan menjawab panggilan sebagai katekis.
Maka bab IV ini bermaksud memberikan sumbangan inspirasi bagi para
katekis untuk menanggapi tantangan katekis zaman sekarang yang bersumber dari
kesetiaan Yeremia. Hal ini dimaksudkan supaya semakin meningkatkan semangat
dan kesetiaan katekis dalam menghayati panggilannya. Katekis dan nabi
mewartakan kehendak Allah dan sama-sama menghadapi tantangan yang berat.
Nabi Yeremia merupakan nabi yang terkenal dengan kesetiaannya sebagai
pewarta. Katekis dapat belajar dari nabi Yeremia supaya semakin setia dan
bersemangat dalam menghayati panggilannya.
Supaya inspirasi nantinya dapat ditindaklanjuti oleh katekis, penulis
mengusulkan sebuah kegiatan rekoleksi. Usulan kegiatan rekoleksi ini bertujuan
untuk meningkatkan kesetiaan dan semangat pelayanan para katekis khususnya di
paroki St. Maria Keuskupan Tanjung Karang.
Bab IV ini terbagi menjadi dua bagian besar. Bagian pertama memaparkan
mengenai inspirasi dari nabi Yeremia dan bagian kedua tentang usulan kegiatan
rekoleksi bagi katekis. Bagian pertama pemaparan inspirasi dari nabi Yeremia
yang meliputi: 1. jangan ragu katakan „ya‟ pada panggilan Tuhan, 2. pengalaman
dikasihi Allah membawa semangat dan kegembiraan, 3. pribadi yang setia pada
Allah, 4. pertobatan dan janji Allah membawa semangat baru, dan 5. bertekun
dalam kesulitan dan cobaan. Sedangkan bagian kedua ini berisi usulan kegiatan
rekoleksi paroki St. Maria. Bagian kedua ini dijelaskan kedalam masing-masing
66
topik di antaranya: latar belakang diadakannya rekoleksi, pengertian rekoleksi,
tujuan diadakannya rekoleksi, tema rekoleksi, materi rekoleksi yang meliputi; a.
Setia pada Allah, b. pengalaman Krisis, dan c. Setia pada umat. Topik berikutnya
yakni mengenai waktu rekoleksi dan contoh persiapan kegiatan rekoleksi untuk
meningkatkan kesetiaan dan semangat pelayanan para katekis di paroki St. Maria
Keuskupan Tanjung Karang.
A. Inspirasi dari Nabi Yeremia Bagi Pelayanan Katekis Zaman Sekarang
1. Mengandalkan Tuhan dalam Setiap Perkara Hidup
Inspirasi ini menjawab tantangan yang dihadapi oleh katekis khususnya
sekularisme, pendangkalan hidup, krisis iman dan juga kemiskinan. Tantangan
katekis yakni sekularisasi dan sekularisme, membuat manusia mengabaikan
campur tangan Allah dalam hidupnya. Hal itu membuat manusia semakin jauh
dari Allah, manusia lupa aka nasal dan tujuan hidupnya yakni Allah,
menyebabkan hidup manusia menjadi dangkal. Manusia merasakan kehampaan
manusia tidak lagi percaya akan Allah dan membuatnya menjadi krisi iman.
Katekis dapat menimba inspirasi dari nabi Yeremia. Yeremia juga pernah
mengalami krisis iman dan krisis semangat. Namun Yeremia dapat bangkit
kembali ketika ia mau percaya dan mengendalakan Allah dalam hidup dan
tugasnya. Perkataan Yeremia dapat kita cermati seperti;
16:19 “Ya Tuhan, kekuatanku dan benteng ku, tempat pelarian ku pada hari
kesesakan! …”
17:5 “…..terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang mengandalkan

kekuatannya sendiri, dan yang hatinya menjauh dari pada Tuhan”
17:7 Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh harapannya

67
pada Tuhan.
20:11 “..Tuhan menyertai aku seperti pahlawan yang gagah, ...”
20:12 “…., sebab kepada-Mu lah kuserahkan perkaraku”.
Katekis hendaknya mengandalkan dan menyerahkan segala perkara pada
Tuhan seperti Yeremia sehingga ia mampu setia dan tabah menjalani tantangan
yang berat. Kiranya katekis jangan khawatir dan cemas akan hidupnya seperti saat
Yeremia merasa cemas dan khawatir akan hidupnya “…ya Tuhan, ingatlah aku
dan perhatikanlah aku…janganlah membiarkan aku diambil, karena panjang
sabar-Mu” (Yer 15:15). Nampak Yeremia khawatir dan meragukan kebijaksanaan
Allah, jika Yeremia percaya dengan janji Allah “Aku menyertai engkau” (Yer
1:19), Yeremia tidak akan berkata demikian. Namun di saat katekis mengalami
kesulitan katekis harus tetap berjuang dan meyakini bahwa Allah akan selalu
menyertainya memberikan jalan dan kemudahan baginya “Aku menyertai
engkau”.
2. Jangan Ragu Katakan „Ya‟ pada Panggilan Tuhan
a. Inspirasi bagi katekis ataupun calon katekis
Tantangan katekis zaman sekarang semakin sulit dan kompleks. Hal ini
tentu mempengaruhi keyakinan katekis untuk menjawab panggilannya sebagai
katekis. Berdasarkan kisah Yeremia ketika awal ia dipanggil oleh Allah untuk
menjadi seoarang pewarta yakni nabi, seorang Yeremia pun sempat mengalami
keraguan, ketakutan bahkan ingin menolak (Njiolah, 2005: 18). Hal itu
dikarenakan tantangan yang akan ia hadapi bukan hal mudah dan penuh risiko.
Yeremia diminta Allah untuk menyampaikan nubuat kehancuran maupun

68
keselamatan kepada bangsanya sendiri. Yeremia ragu-ragu karena melihat
keadaan dirinya yang masih muda “aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini
masih muda‟‟ (Yer 1:6). Yeremia meragukan dirinya sendiri dan bermaksud untuk
menolak.
Namun Allah tidak kehabisan akal untuk membuat Yeremia menjadi
berani dan mantap menjawab panggilan Tuhan. Allah menenangkan hati Yeremia
yang cemas. Allah berjanji akan menyertai Yeremia dalam melaksanakan tugas
kenabiannya. Allah juga akan menaruh perkataan-Nya ke dalam mulut Yeremia
sehingga ia sanggup menyampaikan Firman Tuhan pada banyak orang (Njiolah,
2005: 18). Akhirnya Yeremia menerima panggilan itu dengan hati yang mantap.
Katekis bisa belajar dari pengalaman Yeremia ketika ia dipanggil oleh
Allah menjadi pewarta. Katekis tidak perlu ragu menjawab panggilan Allah.
Katekis harus berani menjawab “ya” pada tugas yang Allah berikan padanya.
Yeremia memang tidak menghadapi tantangan zaman yang rumit dan kompleks
seperti sekarang ini namun katekis perlu tahu tantangan Yeremia pada waktu itu
justru lebih berbahaya dan nyawa taruhannya.
Katekis dan Yeremia sama-sama menghadapi tantangan yang berat dan
tidak mudah, namun Allah tidak akan kehabisan akal untuk membuat kita yakin
dan percaya untuk menjawab “ya” pada panggilan-Nya. Panggilan menjadi
pewarta itu datang dari inisiatif Allah. Allah sendiri yang memilih kita para
katekis menjadi pewarta-Nya. Jangan ragu-ragu katakan “Ya” pada panggilan
Allah. Seperti Allah pada Yeremia, Allah akan selalu menyertai kita dan
meletakkan sabda-Nya di dalam mulut kita sehingga kita dapat berkarya dengan
baik.
69
Suatu pelajaran berharga dapat kita peroleh bahwa Allah telah memilih
kita orang-orang Kristiani zaman sekarang dan bukan kita yang memilih Allah.
Peterson (1983: 55) dalam hal ini berpendapat:
Sebab meskipun orang-orang Kristen itu sangat sadar tentang keputusan

mereka untuk mengikuti Yesus, dan mereka menekankan bahwa
keputusan-keputusan yang demikian itu sangat penting, tetapi orang yang
matang secara rohani melihat tangan Allah, baik di belakang keputusan itu
maupun dalam peristiwa-peristiwa yang mendahului dan yang
mengikutinya. Allah yang memimpin dan membimbing aku di seluruh
jalan-jalan, merupakan kebenaran yang dalam, yang berdasar atas
pengalaman Kristen. Allah berkerja baik di Gereja maupun dalam
kehidupan masing-masing pribadi, dengan mengambil inisiatif,
memanggil, memilih dan membimbing
Hal ini mengartikan bahwa keputusan untuk mengikuti Kristus berasal dari
inisiatif Allah. Allah yang berinisiatif memanggil dan kita yang menanggapi
panggilan Tuhan tersebut.
b. Inspirasi bagi penulis
Bagi penulis kisah Yeremia dipanggil menjadi nabi merupakan kisah yang
paling mengena di dalam hati. Penulis menemukan kesamaan dengan kisah
Yeremia saat dipanggil menjadi nabi. Yeremia masih muda umurnya belum ada
30 tahun sudah dipanggil Allah untuk menjadi pewarta. Penulis adalah seorang
calon pewarta atau katekis yang juga umurnya juga belum ada 30 tahun. Kami
sama-sama muda dan dipanggil Allah untuk menjadi pewarta-Nya. Penulis jika
mengamati situasi tantangan zaman sekarang juga berpikir “apakah saya
mampu?”
Penulis merasa ragu dengan diri sendiri karena belum memiliki banyak
pengalaman untuk menghadapi tantangan yang begitu rumit di zaman ini. Namun
70
penulis setelah membaca jawaban Allah kepada Yeremia, seolah diri ini mendapat
power baru. Sabda Allah yang ditujukan Yeremia menguatkan penulis untuk
menanggapi panggilan Allah. Sabda Allah pada Yeremia:
Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapa pun engkau
Kuutus, haruslah engkau pergi, dan apa pun yang Kuperintahkan
kepadamu, haruslah kau sampaikan. Janganlah takut kepada mereka, sebab
Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau. Sesungguhnya, Aku
menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu (bdk Yer 1:7-9).
Penulis merasa seperti Allah juga sedang berbicara pada diri penulis melalui
Firman Allah yang ditujukan pada Yeremia. Penulis merasa diteguhkan dan
merasa semakin yakin untuk berkata “ya” saya mau Tuhan menjadi pewarta-Mu.
Penulis yakin dalam keterbatasan penulis, Allah sendiri yang akan
menyempurnakan dan mendampingi penulis dalam setiap tugas perutusan yang
Dia kehendaki. Paus Fransiskus berpesan pada para katekis bahwa “pergilah tanpa
takut ke setiap kota dan desa di negeri ini, untuk menyebarkan benih yang baik
dari firman Allah, dan yakin lah akan janjinya bahwa anda akan kembali
bersukacita, dengan berkas gandum dan panen yang berlimpah” (Praedicamus,
2017: 154). Maka katekis jangan ragu untuk menanggapi panggilan Tuhan.
3. Pengalaman Dikasihi Allah Membawa Semangat dan Kegembiraan
Yeremia merasa bahagia dan bergembira dalam menjalankan tugasnya
sebagai nabi pada periode pertama yakni saat awal ia dipanggil sebagai nabi.
Walaupun demikian, Yeremia tetap mengalami kekecewaan dan tantangan.
Yeremia sanggup menghadapi semua tantangan dengan tabah. Yeremia
bersemangat dan bertahan karena ia merasakan kasih Allah yang begitu nyata
(bdk Yer 2:1-8). Pengalaman dikasihi Allah rupanya memberi kekuatan tersendiri
71
bagi Yeremia. Hal itu terbukti Yeremia mampu bertahan menghadapi kekecewaan
dan tantangan pewartaan.
Katekis dan nabi adalah pewarta yang sama-sama memerlukan semangat
dan kegembiraan yang bersumber dari Allah dalam menjalankan tugasnya sebagai
pewarta. Rasa ikhlas dan bahagia akan membuat sesuatu yang berat akan terasa
ringan. Katekis tentu bukan pekerjaan yang ringan maka katekis membutuhkan
kegembiraan dan keikhlasan yang bersumber dari Allah sendiri.
Katekis dapat belajar dari pengalaman nabi Yeremia. Yeremia
bersemangat dan bergembira dalam tugasnya karena ia melihat kasih Allah yang
begitu jelas bagi bangsanya yakni bangsa Israel. Hal ini mengarah pada peristiwa
pembebasan bangsa Israel dari tanah Mesir (Suharyo, 2005: 76). Katekis juga
perlu berusaha melihat kasih Allah dalam hidupnya supaya katekis mengalami
suka cita dan semangat seperti Yeremia dalam berkarya.
Katekis tidak mungkin dapat membagikan kasihnya pada umat yang ia
layani apabila ia sendiri tidak menemukan pengalaman dikasihi oleh Allah.
Katekis berusaha merasakan kasih Allah dalam pengalaman hidupnya sehari-hari.
Hal itu penting supaya suka cita semakin dirasakan oleh katekis dan dapat ia
bagikan kepada orang lain. Dalam dokumen Evangelii Gaudium (EG, 164)
dijelaskan bahwa pewartaan utama katekis yang seharusnya disuarakan berulang-
ulang adalah “Yesus Kristus mencintaimu” .
4. Pribadi yang Setia pada Allah
Katekis dan nabi merupakan orang yang diharapkan setia pada kehendak
Allah. Katekis zaman sekarang dapat belajar mengenai sebuah kesetiaan dalam
72
melaksanakan perintah Allah dari nabi Yeremia. Yeremia merupakan nabi yang
setia dan pemberani. Yeremia setia melakukan perintah Allah walaupun penuh
risiko. Yeremia diperintah Allah menjadi nabi di usia yang masih muda walaupun
sempat ingin menolak namun akhirnya Yeremia patuh terhadap perintah Allah.
Yeremia diperintahkan Allah untuk bernubuat tentang kehancuran bait Allah dan
kota Yerusalem. Hal itu beresiko, Yeremia dimusuhi oleh bangsa Yehuda. Para
imam dan nabi menghasut seluruh rakyat kerajaan Yehuda untuk membunuh
Yeremia. Yeremia dipenjara di ruang bawah tanah namun diselamatkan Tuhan
melalui perantaraan raja Zedekia. Yeremia dijebloskan ke dalam perigi berlumpur
namun diselamatkan lagi oleh Tuhan melalui perantaraan Ebed-Melekh (Njiolah,
2005: 21).
Tugas Yeremia sarat akan risiko yang dapat mengancam nyawanya namun
Yeremia tetap setia melakukan perintah Allah dengan berani. Yeremia juga tetap
setia melakukan perintah Allah walaupun Yeremia dituduh berkhianat terhadap
bangsanya. Ia dituduh sebagai nabi palsu/ gila oleh bangsanya sendiri. Yeremia
tetap setia mewartakan Firman Allah. Ia mewartakan Firman Allah dengan suara
lantang dan tanpa takut.
Katekis dapat menimba inspirasi dari pribadi Yeremia yang setia dan tabah
dalam melaksanakan perintah Allah yang penuh risiko ini. Katekis harus berani
melakukan perintah Allah. Hal itu dapat diwujudkan salah satunya dengan berani
berkata jujur dan bertindak atas dorongan dari lubuk hati yang terdalam. Karena
Allah Tritunggal berdiam dalam lubuk hati terdalam setiap orang (CEP, 1997:
23). Hal ini selaras dengan spiritualitas katekis yang terbuka terhadap Allah
Tritunggal. Tentu dalam menyuarakan suara hati yang terdalam membutuhkan

73
suatu keberanian karena mengandung risiko. Katekis bisa jadi akan dimusuhi,
mendapat kecaman dianggap munafik dan sebagainya. Seperti katekis yang berani
untuk berkata tidak pada korupsi mungkin akan dianggap munafik dan
sebagainya.
Kesetiaan Yeremia pada Allah juga dapat kita pelajari dari sikapnya
sebagai juru bicara Allah. Yeremia sebagai juru bicara Allah di ibaratkan seperti
loudspeaker (pengeras suara) Allah. Dia mengatakan kehendak Allah tidak lebih
dan tidak kurang. Dia tidak bertindak selaku editor yang mengedit suara Allah,
agar pendengarnya senang. Yeremia menyatakan kehendak Allah sesuai dengan
apa yang ia dengar. Marx (1971: 22) berpendapat bahwa “nabi adalah juru bicara
Tuhan, sebab yang didengarkan nya jugalah yang dikabarkan nya”.
Menjadi Juru bicara Allah bukan perkara gampang. Orang cenderung
senang mendengarkan apa yang ia ingin dengar. Orang terkadang sering jengah
mendengarkan kebenaran. Apalagi jika kebenaran itu menyakitkan hatinya.
Seperti pengalaman Yeremia, mengumandangkan suara Allah, membuatnya
menjadi tersingkir bahkan dimusuhi. Menjadi refleksi bagi kita, apakah kita para
katekis mau mengumandangkan suara Allah, meski menyakitkan bagi orang lain
ataupun diri kita sendiri? Setiap orang Kristiani dipanggil untuk
mengumandangkan suara Allah. Mengumandangkan suara Allah berarti
menyatakan kebenaran menurut Allah untuk satu tujuan yakni demi kemuliaan
Allah.
74
5. Pertobatan dan Janji Allah Membawa Semangat Baru
Bertolak pada periode kedua selama masa pelayan Yeremia, Yeremia
pernah mengalami krisis yang sangat hebat. Yeremia benar-benar tidak berdaya
dan hampir mau mundur dari panggilan Tuhan. Tekanan yang begitu kuat sampai
mengancam nyawanya nampaknya melemahkan semangat Yeremia. Yeremia
mulai mempertanyakan janji Allah yang akan selalu melindunginya. Yeremia
merasa telah diperdaya oleh Tuhan yang menjanjikan pendampingan dan
perlindungan padanya. Yeremia menganggap Tuhan telah membohonginya
sehingga ia mengatakan Tuhan seperti sungai yang curang tidak dapat dipercayai
(Njiolah, 2005: 31). Yeremia begitu frustasi karena ia tidak melakukan kejahatan
namun menjadi buah perbantahan dan pencederaan bagi seluruh negeri (Yer 15:
10). Yeremia juga menganggap kelahirannya adalah sebuah kutukan. Yeremia
merasa putus asa sehingga bermaksud untuk mengundurkan diri dari tugas
kenabiannya.
Allah melihat tekanan dan frustasi yang dialami oleh Yeremia namun
Allah tidak meringankan beban Yeremia. Allah membiarkan tantangan itu tetap
ada dan harus dihadapi Yeremia. Begitulah cara Allah menggembleng Yeremia
untuk menjadi nabi yang kuat tabah dan setia. Seperti halnya dengan pelaut,
pelaut hebat dibentuk dari kebiasaan dia menghadapi badai dan ombak laut besar.
Yeremia dikenal sebagai nabi yang pemberani, setia dan tabah oleh karena
tugasnya yang berhadapan dengan tantangan dan tekanan yang sangat berat
hingga membuatnya sangat frustasi.
Bagi Allah tuduhan yang diberikan oleh Yeremia merupakan sebuah
hinaan. Allah mau Yeremia bertobat dan tidak mengutuki dirinya sendiri. Allah
75
berkata “Jika engkau mau kembali, Aku akan mengembalikan engkau menjadi
pelayan di hadapan-Ku, dan jika engkau mengucapkan apa yang berharga dan
tidak hina, maka engkau akan menjadi penyambung lidah bagi-Ku” (Bdk Yer
15:19). Pertobatan Yeremia diteguhkan Allah dengan mengulang penugasan dan
janji yang diberikan-Nya waktu Yeremia dipanggil dahulu (bdk Yer 15:19-20
dengan Yer 1:9, 17-19) . Allah akan membuat Yeremia sebagai tembok berkubu
dari tembaga. Yehuda akan memerangi Yeremia tetapi tidak akan bisa
mengalahkannya sebab Allah menyertai Yeremia untuk menyelamatkan dan
melepaskan Yeremia dari orang jahat.
Yeremia merasakan pembaharuan semangat dalam dirinya. Yeremia
semakin mantap dan percaya pada kuasa Allah. Walaupun situasi tantangan yang
ada semakin berat namun Yeremia mampu menghadapinya dengan setia, tabah,
dan semangat. Janji Allah dan pertobatan membawa harapan bagi Yeremia
sehingga ia mampu melewati masa krisis nya yang membuatnya ingin mundur
dari tugas kenabiannya.
Pertobatan ternyata membawa perubahan dalam diri seseorang. Pertobatan
adalah perubahan menyeluruh dalam diri seseorang dan perubahan tersebut
menyangkut perbaikan hati dan hidup seseorang (Rukiyanto, 2013: 53-54).
Katekis bukanlah orang yang sempurna, bahkan seorang nabi pun membutuhkan
pertobatan supaya bisa bangkit kembali menjadi pelayan Allah yang setia.
Pertobatan tidak hanya berlaku bagi pendosa saja tetapi juga bagi orang-orang
saleh, yang menganggap diri tidak memerlukan pertobatan (Rukiyanto, 2013: 52).
Katekis harus mencintai dirinya sendiri baik kekurangan ataupun
kelebihannya. Katekis perlu sadar bahwa panggilan sebagai pewarta datang dari
76
inisiatif Allah. Allah mengutus para katekis untuk mewartakan Sabda-Nya. Paus
Fransiskus berpesan “pergilah tanpa takut ke setiap kota dan desa di negeri ini,
untuk menyebarkan benih yang baik dari firman Allah, dan yakin lah akan janji-
Nya bahwa anda akan kembali bersukacita, dengan berkas gandum dari panen
yang berlimpah” (En.radiovatikan.va, 2017: 154).
Allah berjanji akan menyertai Yeremia dalam menjalankan tugasnya
sebagai pewarta. Allah juga akan menyertai para katekis dalam pelayanannya.
Dalam hal ini Paus Fransiskus mendorong dan menyemangati katekis agar tetap
bertahan meskipun tugas katekis bermanfaat sekaligus juga tidak mudah.
(En.radiovatikan.va, 2017: 154). Paus Fransiskus menekankan walaupun tugas
tampaknya terlalu banyak, hambatan terlalu besar tidak boleh katekis lupa bahwa
pekerjaan katekis sebagai pewarta merupakan pekerjaan yang kudus. Roh kudus
hadir dimana pun nama Kristus dinyatakan. Dia berada di tengah-tengah kita
setiap kali kita mengangkat hati dan pikiran kita kepada Allah dalam doa. “Dia
akan memberikan cahaya dan kekuatan yang anda butuhkan” (En.radiovatikan.va,
2017: 155).
6. Bertekun dalam Kesulitan dan Cobaan
Tak seorang pun yang suka terlibat dalam masalah dan pencobaan tetapi
setiap orang harus mengalaminya dalam hidup mereka. Sebagai seorang pengikut
Kristus cobaan dan kesulitan mempunyai suatu maksud (purpose) tertentu. Orang
Kristiani sering menyebutnya sebagai „salib‟ yang harus dipikul dalam hidup.
Yesus telah memberi contoh bagaimana kita harus bertekun dalam saat-saat sulit
77
(Lih 1 Ptr 2:21-24). Kita pengikut Kristus diminta untuk mengikuti jejak Yesus
yang selalu setia dan tekun menjalani kehendak Allah walau dalam keadaan sulit.
Allah bukanlah Tuhan yang kejam dan hanya duduk dan melihat
hambanya menderita. Tetapi rencana-Nya ialah untuk mendewasakan kita. Semua
pencobaan itu ialah demi kebaikan kita juga (Ibr 12:10) dan membentuk karakter
kita. Pewarta atau katekis di zaman sekarang tentu akan menghadapi berbagai
cobaan dan kesulitan. Kekecewaan, kesulitan, kegagalan, malu seringkali
dirasakan oleh katekis dan hal itu berpengaruh terhadap kesetiaan dan semangat
katekis. Seperti Yeremia, ia juga mengalami kesulitan ia tidak berbohong dan
berusaha menuruti kehendak perintah Allah justru yang ia dapat fitnah, caci maki
dan penyiksaan terhadap dirinya. Namun Allah tidak meninggalkan kita. Yeremia
selalu diselamatkan oleh Allah dan berkat campur tangan Allah ia selalu luput dari
bahaya mati (Njiolah, 2005: 22).
Masalah keuangan juga termasuk dalam kesulitan yang dihadapi oleh para
katekis zaman ini. Belajar dari sosok nabi Yeremia, katekis tidak usah khawatir
akan hidupnya karena Allah akan selalu menyertai seperti janji Allah pada
Yeremia (Yer 1:8). Kekayaan tidak dapat menjadi kebanggaan namun pengenalan
akan Allah yang membawa kebahagiaan tersendiri. Allah berfirman melalui
Yeremia bunyinya:
Janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya. tetapi siapa yang

mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia
memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah Tuhan yang menunjukkan
kasih setia, keadilan dan kebenaran di bumi; sungguh, semuanya itu
Kausukai, demikianlah firman Tuhan (Yer 9:23-24).
Tuhan punya rencana dan jalan yang kadang menjadi rahasia tak terselami
bagi kita. Kita perlu menyelami dan mengenali jalan dan rencana tersembunyi dari
78
Tuhan. Namun sering kali kita sebagai pengikut Kristus ingin rasanya semuanya
segera jelas, beres dan sukses. Di saat-saat keadaan sulit dan penuh tantangan
Tuhan menginginkan kita terus berjuang untuk terus bertekun sehingga kita
menjadi tahan uji dan berpengharapan (Eko Riyadi, 2008: 29-30).
B. Usulan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan Kesetiaan dan Semangat

Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria Keuskupan Tanjung Karang
1. Latar Belakang Diadakannya Rekoleksi
Dalam seruan apostolik Paus Fransiskus dikatakan “saat ini sangat sulit
menemukan para katekis paroki terlatih yang mau bertahan dalam karya
pelayanan untuk beberapa tahun” (EG, 81). Dunia zaman ini menawarkan
berbagai kenikmatan. Bahkan beberapa orang menolak untuk mengalami suka cita
pengutusan dan memilih untuk tidak terlibat dalam karya pelayanan Gereja.
Katekis sering tidak mampu setia bertahan dalam panggilannya disebabkan
oleh karena tantangan zaman yang makin rumit dan kompleks. Namun tidak
hanya itu permasalahan mendasar yang menyebabkan katekis tidak mampu setia
dalam tugas panggilannya adalah lebih kepada kegiatan yang dilakukan dengan
kurang baik, tanpa motivasi yang cukup, tanpa semangat yang meresapi nya dan
membuatnya menjadi menyenangkan (EG, 82). Hal itu menyebabkan karya
pelayanan menjadi terasa melelahkan, tidak memuaskan dan jauh dari
membahagiakan. Pelayanan yang dilakukan menimbulkan rasa kecewa, rasa berat
dan kelelahan yang tak tertahankan. Katekis semakin lemah dan tidak berdaya
akhirnya tidak dapat lagi setia bertahan dalam panggilannya. Karena kecewa
dengan kenyataan, dengan Gereja dan diri mereka sendiri, para katekis mengalami
79
godaan terus-menerus yang berujung pada kemurungan, kekurangan harapan dan
akhirnya semangat para katekis semakin ter gerus (EG, 83).
Semangat merupakan hal mendasar yang dapat mempengaruhi kinerja
seseorang. Indra Sanjaya (2011: 22) menjelaskan bahwa semestinya hidup itu
didorong oleh suatu spirit atau semangat tertentu, yaitu spirit atau Roh Allah
sendiri. Dalam hal ini penulis merasa penting untuk meningkatkan semangat
katekis, memberikan motivasi dalam pelayanan sehingga katekis dapat setia
dalam panggilannya.
Menjadi katekis yang setia di zaman ini bukan perkara mudah, orang saat
ini lebih berorientasi pada harta duniawi bukan rohani. Oleh sebab itu Gereja
perlu mendukung penuh pendampingan katekis. Katekis harus dibantu untuk
dapat menghayati panggilannya, bukan sekadar melaksanakan tugas karena
terpaksa sudah ditunjuk oleh Gereja. Katekis perlu diberikan semangat dan
motivasi agar tidak mudah masuk ke dalam godaan-godaan yang mampu
melemahkan semangatnya. Dalam hal ini kisah nabi Yeremia merupakan kisah
yang tepat untuk dijadikan sebagai sumber inspirasi katekis. Nabi Yeremia banyak
memberikan inspirasi kesetiaan dalam menghayati panggilan sebagai pewarta
dalam situasi yang berat.
Pada bagian ini penulis memberikan perhatian khusus di Paroki Santa
Maria Keuskupan Tanjung Karang karena merupakan paroki asal penulis dan
sebagai upaya mendampingi dan membina para katekis yang mengalami
hambatan menghayati panggilan mereka sebagai katekis oleh karena tantangan
pelayanan dan tantangan perubahan zaman.

80
Pembinaan bagi para katekis di Paroki Santa Maria Keuskupan Tanjung
Karang merupakan sesuatu yang penting dan perlu mendapat perhatian. Paroki St.
Maria saat ini sedang melakukan renovasi pembangunan gedung gereja. Hal itu
dikarenakan umat yang begitu banyak dan gereja tidak mampu menampung umat
sehingga diperlukan pelebaran gedung gereja. Bersamaan dengan hal ini, paroki
juga perlu menyeimbangkannya dengan pendampingan bagi para katekis atau
pewarta. Fakta bahwa semakin bertambahnya jumlah umat di Paroki St. Maria
tidak diimbangi dengan pertambahan jumlah katekis. Oleh karenanya paroki perlu
segera melakukan pembinaan agar katekis yang ada tetap setia dan bersemangat
melayani umat. Romo paroki juga perlu mempromosikan panggilan sebagai
katekis agar pertumbuhan umat juga diimbangi dengan pertumbuhan jumlah
katekis
Berdasarkan pengalaman pribadi penulis ada beberapa hal berkaitan
dengan katekis di zaman sekarang perlu diperhatikan oleh Paroki St. Maria.
Pertama, anak-anak muda sudah mulai tertarik dan mau terjun menjadi katekis.
Mereka melayani adik-adik sekolah minggu, dan Lagio Maria dan juga OMK.
Mereka menyatakan merasa masih kurang maksimal dan meminta supaya ada
yang mendampingi mereka. Kedua, jumlah umat yang semakin banyak tentu akan
berimbas pada peningkatan kebutuhan pelayanan rohani sedangkan jumlah
pelayan rohani tidak mencukupi. Ketiga, pengetahuan iman umat secara umum
masih minim menyebabkan umat mudah dipengaruhi ajaran-ajaran yang
menentang iman Kristiani. Keempat, tidak sedikit orang muda katolik paroki St.
Maria meninggalkan iman mereka dan berpindah ke agama lain. Kelima, zaman
yang telah berubah membawa tantangan yang cukup rumit dan kompleks bagi
81
para katekis. Maka dari itu paroki tidak boleh mengabaikan tanda-tanda zaman
ini. Semakin beratnya tantangan katekis zaman sekarang bisa berpengaruh
terhadap semangat dan kesetiaan katekis sebagai pewarta. Hal ini perlu disikapi
oleh paroki dengan bijaksana. Dalam hal ini penulis berusaha mengupayakan
pendampingan katekis melalui sebuah rekoleksi.
2. Pengertian Rekoleksi
Rekoleksi merupakan upaya untuk melatih hidup rohani dan
manumbuhkan rasa ingin berubah ke arah yang lebih baik. Mangunhardjana
(1984: 7) mengatakan bahwa “rekoleksi, recollectio sebagai usaha untuk
memperkembangkan kehidupan iman atau rohani”. Dalam rekoleksi peserta dapat
terbantu meresapkan pengalaman rohani, mengevaluasi pengalaman selama ini
dan menemukan langkah-langkah baru untuk hidup selanjutnya (Puspitarini,
2008).
3. Tema Rekoleksi
Tema rekoleksi yang dipilih penulis yakni “menjadi pewarta setia
bercermin dari nabi Yeremia”. Tema ini dipilih supaya tujuan rekoleksi tercapai
yakni katekis semakin setia dan bersemangat dalam menghayati panggilannya
sebagai katekis atau pewarta di paroki. Nabi Yeremia dipilih sebagai tema karena
ia adalah nabi yang terkenal dengan kesetiaan dan keberaniannya sebagai pewarta.
Yeremia setia dan berani dalam menjalankan tugasnya sebagai pewarta di tengah
tekanan dan ancaman yang membahayakan nyawanya. Tantangan dan

82
permasalahan yang dihadapi oleh nabi Yeremia tidak ringan karena sampai
mengancam keselamatan nyawanya namun Yeremia tetap setia. Yeremia juga
pernah mengalami krisis yang sangat berat hingga menyebabkannya hampir
meninggalkan tugas perutusannya namun akhirnya Yeremia bangkit dan tetap
setia. Yeremia mengalami dinamika kenabian dan hal itu patut dijadikan cermin
bagi katekis terhadap panggilannya. Katekis dapat belajar menimba inspirasi dari
kisah Yeremia supaya katekis semakin setia, bersemangat dan termotivasi sebagai
pelayan umat yang tangguh di zaman ini.
4. Tujuan Diadakannya Rekoleksi
Berdasarkan latar belakang diadakannya rekoleksi di atas maka tujuan
rekoleksi ini adalah untuk meningkatkan kesetiaan dan semangat katekis paroki
St. Maria Keuskupan Tanjung Kawang dalam menghayati panggilannya sebagai
pewarta atau katekis.
5. Materi Rekoleksi
Pemilihan materi yang akan dipakai dalam rekoleksi ini adalah materi
yang menitik beratkan pada sisi kesetiaan Yeremia. Hal itu dimaksudkan supaya
tujuan rekoleksi ini dapat tercapai yakni katekis semakin setia dan bersemangat
dalam menghayati panggilannya sebagai katekis. Katekis dapat bercermin melalui
kisah kesetiaan Yeremia dan merefleksikan nya dalam rangka penghayatan
mereka selama ini sebagai katekis atau pewarta di paroki. Katekis dapat melihat
semangat yang dimiliki Yeremia. Katekis juga dapat menggali inspirasi dari nabi
Yeremia dan memiliki semangat yang baru.

83
3 periode Yeremia merupakan dasar untuk menunjukkan kesetiaan
Yeremia dalam menghayati panggilan kenabiannya. 3 periode ini akan dikemas
dalam 3 judul materi yang mana masing-masing judul mewakili setiap periode. 3
materi ini akan menjadi bahan refleksi katekis atau bahan renungan katekis selama
rekoleksi. Hal ini supaya katekis dapat „bercermin‟ dari nabi Yeremia dan sembari
membandingkan dengan panggilan mereka sebagai katekis zaman ini. Materi
tersebut meliputi: Setia pada Allah, pengalaman krisis dan setia pada umat.
Masing-masing isi materi tersebut adalah sebagai berikut:
a. Setia pada Allah
Yeremia mendapat perhatian khusus dari Allah sejak ia masih berada di
dalam kandungan (Marx, 1971: 14). Yeremia Sebelum berumur 30 tahun di
usianya yang masih muda Yeremia dipanggil Allah untuk menjadi nabi. Yeremia
merasa belum siap, tidak percaya diri dan mencoba menolak dengan alasan ia
masih muda dan tidak pandai berbicara. Allah tidak kehabisan akal untuk
membuat Yeremia merasa berani dan mantap untuk menjawab panggilan-Nya.
Firman Allah kepada Yeremia bunyinya:
Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapa pun
engkau Kuutus, haruslah engkau pergi, dan apa pun yang Kuperintahkan
kepadamu, haruslah kau sampaikan. Janganlah takut kepada mereka, sebab
Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau. Sesungguhnya, Aku
menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu. Ketahuilah, pada
hari ini Aku mengangkat engkau atas bangsa-bangsa dan atas kerajaan-
kerajaan untuk mencabut dan merobohkan, untuk membinasakan dan
meruntuhkan, untuk membangun dan menanam (Yer 1: 7-10).
Tetapi engkau ini, baiklah engkau bersiap, bangkitlah dan
sampaikanlah kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadamu.
Janganlah gentar terhadap mereka, supaya jangan Aku menggentarkan
engkau di depan mereka!. Mengenai Aku, sesungguhnya pada hari ini Aku
membuat engkau menjadi kota yang berkubu, menjadi tiang besi dan
84
menjadi tembok tembaga melawan seluruh negeri ini, menentang raja-raja

Yehuda dan pemuka-pemukanya, menentang para imamnya dan rakyat
negeri ini. Mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan
engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau (Yer
1:17-19).
Sejak awal panggilannya inilah Yeremia merasakan hubungan yang
istimewa dengan Allah. Ia menjadi milik khusus Allah. Yeremia dikuduskan oleh
Allah bahkan sejak ia masih berada di dalam kandungan (Lih Yer 1:5). Allah
mendekatinya hingga ia merasa seperasaan dan sehati dengan Allah. Hal ini
merupakan karunia yang besar yang menyebabkan Yeremia mau melibatkan diri
sepenuhnya dengan kepentingan Allah. Nabi Yeremia merasa bahagia dan
semangat (Suharyo, 2005: 76). Yeremia merasa bukan sebagai petugas, melainkan
seorang yang menjadi juru bicara Allah atau nabi.
Berkat hubungannya yang istimewa dekat dengan Allah tersebut
nabi Yeremia merasa mantap dalam menjawab panggilan-Nya. Yeremia
memahami hidup dengan mata Allah dan ukuran Allah. Tindakan Yeremia
didasari atas keyakinan tersebut. Seluruh hidup Yeremia benar-benar ia
persembahkan untuk Allah terbukti Yeremia tidak menikah dan hidup selibat
(Marx, 1971: 18).
Yeremia menderita dan sedih karena Allah yang mencintai bangsanya
justru dipermainkan cinta-Nya dengan menyembah Allah lain. Yeremia
mengancam bangsa Yehuda. Yeremia mencoba mengarahkan bangsanya agar
kembali kepada cinta Allah. Namun Yeremia justru mendapat perlawanan dan
dimaki (Bullock, 2014: 265).
Tugas nabi Yeremia sangat berat namun semangat dan jiwa mudanya
mampu mengatasi masa sulit pada periode pertama. Pengalaman akan kasih Allah
85
yang secara jelas dilihat oleh Yeremia juga menguatkan Yeremia (Mark, 1971).
Dengan semangat muda yang penuh dengan romantisme cinta akan Allah,
Yeremia menanggapi panggilan tersebut dengan setia. Walaupun tantangan
Yeremia saat itu berat ia mencoba setia pada Allah yang mencintainya.
b. Pengalaman Krisis
Tahun 609 terjadi peristiwa tragis, raja Yosia meninggal dalam
pertempuran di Megido melawan raja Necho dari Mesir. Raja Yosia kemudian
diganti oleh Yoahaz. Yoahaz hanya bertakhta selama 3 bulan kemudian ia dipecat
dari pemerintahan dan dibuang ke Mesir oleh Nekho II. Raja berikutnya yang
menggantikan Yoahaz adalah Yoyakim (Bullock, 2014; 265). Pada awal
pemerintahan Raja Yoyakim ini, Yeremia berdiri di pelataran bait Allah di
Yerusalem dan menyerukan nubuat dari Allah. Yeremia menyampaikan nubuat
yang sangat mengejutkan yang menjanjikan kehancuran tempat suci yakni bait
Allah jika bangsa Yehuda tidak bertobat (Njiolah, 2005: 25-28).
Yeremia menjadi korban kemarahan imam dan nabi yang bertugas di Bait
Suci. Yeremia dibawa ke pengadilan dan nyawanya dipertaruhkan. Ia dituduh
sebagai pengkhianat karena dinilai melemahkan semangat rakyat dengan
menubuatkan kehancuran bangsanya sendiri (Bullock, 2014: 265). Para pemimpin
politik dan religius serta rakyat mengikuti semangat pemimpin mereka dan secara
terbuka melawan pewartaan nabi Yeremia. Pewartaan Yeremia dicemooh,
pribadinya diejek dan dipermalukan. Raja Yoyakim menghina Yeremia dan
membakar gulungan kitabnya dan memberi perintah menangkap Yeremia dan
Barukh, namun Tuhan menyembunyikan mereka (Bullock, 2014: 262). Yeremia

86
dimasukkan ke dalam penjara untuk orang gila atau nabi palsu. Yeremia juga
dimasukan ke dalam perigi yang sangat dalam dan penuh lumpur agar ia mati
kelaparan. Namun walaupun demikian nabi Yeremia masih berusaha
melaksanakan tugas dan panggilannya dengan keberanian besar (Yer 7: 1-15;26).
Yeremia mengalami kesepian dalam situasi ini. Yeremia ditinggalkan
teman-temannya. Sahabat karibnya pun memusuhi Yeremia dan berusaha
mencelakakan dia (Njiolah, 2005: 31). Keluarganya sendiri pun bahkan berniat
untuk membunuhnya. Yeremia benar-benar merasa kesepian tidak ada yang
mendukungnya. Satu-satunya dukungan tinggallah keyakinan Yeremia bahwa
Allah mendukungnya. Keadaan sulit dan berat ini terus saja dialami oleh Yeremia
dalam periode yang cukup lama yakni 20 tahun (Suharyo, 2005: 77).
Yeremia akhirnya mulai merasakan ditinggalkan oleh Allah yang dulu
dicintainya dengan setulus hati. Yeremia rupanya tidak mengerti kebijaksanaan
Allah. Yeremia tidak bisa percaya lagi terhadap Allah yang telah berjanji akan
selalu menyertainya (Njiolah, 2005: 31). Begitu berat dan besar tantangan yang
Yeremia hadapi sebagai nabi. Yeremia menyesali diri kenapa ia harus dilahirkan
(Njiolah, 2005: 32-34). Yeremia mengutuki dirinya sendiri. Allah dituduh nya
sebagai yang curang dan berbelit-belit. Dalam situasi seperti ini tinggallah
kematian yang menjadi dambaan bagi Yeremia. Proses krisis iman dan panggilan
Yeremia ini tercermin di dalam doa-doa dan dialog dengan Allah ( Yer 12:1-6;
15:10-18. 18:18-23).
Dalam pemikiran Yeremia segala sesuatu bisa berakhir dengan kematian
(Yer 15: 18). Namun Allah punya rencana lain dan berbeda dengan rencana atau
pemikiran nabi Yeremia. Allah sekali lagi memanggil Yeremia, ia diajak untuk
87
bertobat dan nabi Yeremia diajak membaharui cinta kepada Allah. Allah kembali
mengulangi janji-Nya seperti awal ketika Yeremia dipanggil untuk menjadi nabi
(Yer 15: 19-21). Berkat panggilan yang dibaharui ini Yeremia mendapat kembali
keyakinannya bahwa Yeremia didukung oleh Allah dalam perjuangan. Keyakinan
ini membuat Yeremia sampai pada suatu pengalaman yang intim dengan Allah
yang memberikan kekuatan luar biasa bagi perjuangan dan pendewasaan imannya.
Yeremia juga merasakan kehadiran Allah sebagai sahabatnya sendiri.
c. Setia pada umat
Pengalaman krisis Yeremia menghantar Yeremia kepada suatu keputusan
dewasa dan matang untuk pelayanan imannya. Yeremia dengan semangat besar
dan bergelora kembali mengajak umat Yehuda untuk bertobat sebelum terlambat.
Semangat Yeremia yang berkobar-kobar ini ternyata masih tidak membuahkan
hasil justru ia dipenjarakan. Yeremia dipenjara karena dikhawatirkan pengaruhnya
dapat melemahkan semangat daya juang bangsa dalam usaha perang. Hal ini
adalah cara raja dalam membungkam Yeremia (Bullock, 2014: 266).
Nubuat Yeremia benar-benar terbukti. Tahun 586 hukuman besar
menimpa bangsa Yehuda yang sudah lama diperingatkan nabi Yeremia. Orang
Babel akhirnya mendobrak tembok kota dan menguasainya (Bullock, 2014: 267).
Sejak saat itu tugas nabi Yeremia berubah. Yeremia tidak lagi memperingatkan
kehancuran Yehuda namun nabi Yeremia mendampingi umat Yehuda dalam
proses kehancuran, menemani dalam penderitaan, menghibur dan menunjukkan
arah harapan (Suharyo, 2005: 78). Kasih Allah mampu menciptakan sesuatu yang
baru, juga dari kegagalan masa lalu.

88
Yeremia merupakan bagian dari bangsa Yehuda. Hal itu dikarenakan ia
besar dan lahir di tanah bangsa Yehuda (Bullock, 2014: 255. Yeremia memang
sudah semestinya memiliki rasa solider dengan teman-teman sebangsanya yang
digiring ke pembuangan. Yeremia berusaha membela bangsa Yehuda dengan
seluruh hati dan tenaganya. Hukuman yang diwartakan Yeremia kepada
bangsanya itu sebetulnya menghancurkan dirinya juga, terbukti Yeremia sangat
menderita karenanya (Yer 4:19-21; 8:18-22). Rasa solidaritas yang dimiliki oleh
Yeremia itulah yang menjadi salah satu landasan ia mencintai bangsanya di
samping imannya akan Allah.
Yeremia selalu mengingat akan kasih ilahi atas bangsanya melalui sejarah
bangsa Israel dan kasih Allah terhadap dirinya sendiri (Marx, 1971: 41). Yeremia
tidak mengingkari kasih Allah itu. Maka dari pengalaman dikasihi Allah itu
Yeremia ingin berbesar hati menyelamatkan orang yang dikasihi. Hal ini bisa
terjadi hanya oleh karena pertobatan yang tulus dari nabi Yeremia.
Usaha nabi Yeremia jika diamati kembali begitu sangat terasa usahanya.
Usahanya untuk memperingatkan umat Yehuda supaya bertobat justru dicemooh.
Pewartaan Yeremia ditolak, pribadinya dibenci, diancam akan dibunuh namun ia
tetap setia (Yer 26; 37; 38). Yeremia begitu setia pada Allah hingga ia berani
mendoakan umat-Nya. Yeremia mencintai Allah dan ia mewujudkan cintanya itu
dengan mengasihi umat-Nya (Yer 15:11; 18:20). Ketika bangsa Yehuda terbuang,
nabi Yeremia mengikuti mereka menjadi penghibur dan mencetuskan harapan
baru. Harapan selalu ada di dalam kasih Allah. Harapan baru selalu dibuka (Yer
30-31)
89
6. Waktu rekoleksi
Waktu pelaksanaan rekoleksi diselenggarakan hanya satu hari saja yakni
pada hari Minggu mulai pukul 08:00 - 17:15 WIB. Pemilihan waktu ini dipilih
atas pertimbangan situasi dan kondisi katekis di Paroki St. Maria yang mayoritas
adalah petani dan peternak. Waktu ini dipilih supaya katekis tetap bisa
melaksanakan tanggung jawab mereka.
7. Contoh Persiapan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan Kesetiaan dan

Semangat Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria Keuskupan
Tanjung Karang
Acara, isi dan susunan acara rekoleksi

Waktu Kegiatan
08.00-08.30 Registrasi
Doa pembuka
Salam pembuka dan ice breaking singkat
Pengantar.
08.30-09.00 Pengantar berisi pengarahan rekoleksi yang meliputi penjelasan
tema, hal pokok yang mau diolah, tata tertib dan partisipasi
peserta rekoleksi.
09.00-10.00 Sesi I: Sharing pengalaman hidup peserta
Katekis diberikan kesempatan dalam forum bersama untuk
mensharingkan pengalaman berharganya, tantangan yang di
hadapi sebagai katekis, dan harapan katekis. Para katekis sharing
memperkaya dan saling menguatkan sebagai katekis satu sama
lain.
10.00-11.30 Sesi II: Kesetiaan Nabi Yeremia
Sesi II ini bermaksud menanggapi hasil sharing sesi I.
Pengalaman, tantangan dan harapan katekis pada sesi I diolah
melalui kisah kesetiaan Yeremia. Kesetiaan Yeremia tergambar
melalui 3 periode dan masing-masing periode dikemas dalam 3
judul materi rekoleksi. Adapun materi tersebut sebagai berikut:
Materi I: Setia pada Allah

Sesi II ini diisi dengan materi dan refleksi. Materi pertama
yaitu setia pada Allah. Materi pada sesi ini bertolak dari kisah
Yeremia di periode pertama. Materi sesi ini berbicara mengenai
panggilan Yeremia, kisah awal Yeremia dipanggil menjadi nabi.
90
Yeremia semangat dan bahagia walaupun sempat ingin menolak

dalam menanggapi panggilan Tuhan. Yeremia sangat percaya
pada janji Allah.
Refleksi katekis :
Katekis mencari tempat sendiri-sendiri dalam suasana
hening dan tenang.
Katekis diminta untuk mengolah diri sendiri dengan bercermin
dari kisah nabi Yeremia dan diakhiri dengan doa masing-masing.
Katekis dalam berefleksi dibantu dengan beberapa pertanyaan

supaya lebih terbantu dan terarah.
Pertanyaan tersebut misalnya :
1. Apa peran Allah dalam panggilan Yeremia?
2. Bagaimana reaksi keberatan Yeremia?
3. Bagaimana cara Allah membuat Yeremia mampu menanggapi
panggilan-Nya?
4. Bagaimana anda sendiri menanggapi panggilan sebagai
katekis?
5. Reaksi manakah yang cenderung muncul dalam benak anda?
6. Bagaimana peran iman anda dalam menghadapi
kecenderungan itu?
7. Bagi anda apakah ada kebanggaan dalam menanggapi
panggilan itu?
11.30 -11.45 Istirahat, snack

Materi II: Pengalaman Krisis
11.45-13.15 Sesi II ini diawali dengan membaca kitab suci Yer 20:7-18.
Bacaan ini menggambarkan Yeremia mengalami krisis hebat.
Pada sesi ini katekis diajak merenungkan perjalanan
panggilan mereka sebagai katekis terlebih pada masa-masa sulit
dalam pelayanan. Katekis merenungkan pengalaman mereka
dengan bercermin dari pengalaman krisis nabi Yeremia.
Pendamping menceritakan kisah Yeremia saat ia mengalami
masa-masa krisis iman dan panggilan. Katekis diminta
merenungkan pengalaman mereka dengan melihat kisah nabi
Yeremia saat masa krisis dengan di bantu beberapa pertanyaan
misalnya:
1. Apa yang terjadi pada Yeremia?

2. Bagaimana situasi yang dialami Yeremia pada saat itu?
bagaimana suasana batinnya
3. Jelaskan bagaimana sikap Yeremia dalam menanggapi
panggilan Tuhan?
4. Bagaimana keyakinan iman Yeremia? (lih 20:11-13)
5. Bagaimana keyakinan anda sendiri kepada Allah?
6. Situasi seperti apa yang membuat anda mengalami “krisis‟‟
91
dalam menghayati panggilan anda sebagai katekis?

7. Apa upaya yang telah anda lakukan untuk membantu anda
dalam menghadapi krisis tersebut?
8. Rumuskan lah keyakinan anda itu ke dalam suatu semboyan
perjuangan anda atau motto hidup anda!
13:15-14.00 Makan siang

14.00-15.30 Materi III: Setia pada umat
Untuk membangkitkan semangat peserta, sesi II ini diawali
dengan ice breaking singkat chiken dance
Materi sesi II ini juga akan diawali dengan pemutaran film
singkat mengenai pembuangan bangsa Yehuda oleh Babilonia
dan Kesetiaan Yeremia dalam mendampingi bangsanya yang
terbuang itu .
Pendamping menceritakan kisah Yeremia yang sudah dibaharui
semangatnya setelah masa krisis. Tugas perutusan Yeremia
sebagai nabi diperbaharui kembali oleh Allah. Yeremia semakin
bergelora mantap imannya dan bersemangat. Yeremia tidak lagi
memperingatkan kehancuran namun ia bertugas mendampingi
umat Allah yang terbuang untuk berbalik pada Allah dan
memberikan pengharapan pada mereka.
Katekis diminta untuk merenungkan kisah ini dan panggilan
mereka dengan bantuan arahan renungan melalui pertanyaan
misalnya:
1. Apa makna perjanjian yang diperbaharui Allah pada

Yeremia?
2. Hal apa yang membuat Yeremia dan juga bangsanya
memperoleh harapan baru?
3. Sebagai orang Kristiani dimanakah letak pembaharuan
perjanjian dengan Allah?
4. Apakah yang harus dikembangkan supaya memiliki hubungan
batin yang dekat dengan Allah?
5. Sebagai katekis dimanakah kelemahan dan kekuatan kita
sehingga dapat setia?
Katekis diberikan referensi bacaan agar semakin mendalami nabi

Yeremia yakni Yer 31:31-37.
15.30-15.35 Sesi III: Mengusahakan Aksi Konkrit
Pembagian kelompok
Sesi III dibuka dengan pembagian kelompok.
Pembagian kelompok dikemas dalam nuansa permainan.
Misalnya seluruh peserta berdiri dan berpasangan sambil
bergoyang bergandeng tangan menyanyikan lagu “ke kanan ke
92
kiri”. Ketika pendamping meniupkan peluit sebanyak 3 x maka

peserta harus membentuk kelompok yang terdiri dari 3 orang
kemudian mulai menyanyikan lagu dan bergoyang kembali.
15.35-16.00 Sharing
Sharing dilakukan dalam kelompok kecil yang terdiri dari 3
orang.
Setiap peserta diberikan kesempatan untuk mensharingkan hasil
kesadaran atau sikap baru yang katekis dapatkan dari sesi
sebelumnya
16.00-16.15 Memikirkan niat konkrit

Untuk menindaklanjuti kesadaran atau sikap baru katekis, selesai
sharing masing-masing peserta diberikan kesempatan untuk
memikirkan sebuah aksi nyata yang akan dilakukan untuk
perkembangan diri dan pelayanan katekis.
16.15-16.45 Pleno
Pleno membahas hasil sharing kelompok dan memikirkan niat
bersama yakni:
- Laporan hasil sharing setiap kelompok
- Tanya jawab informatif mengenai hasil sharing
- Membicarakan dan mendiskusikan niat-niat bersama guna
menentukan niat bersama kemudian peserta mengungkapkan
niat tersebut
- - Tanggapan umum mengenai seluruh hasil sharing dan diskusi
- Penyimpulan mengenai seluruh hasil sharing dan diskusi
16.45-17.00 Evaluasi
Evaluasi atas hal-hal pokok berhubungan dengan rekoleksi
seperti , prosesnya, pemilihan materi, pembawaan pendamping ,
saran dan usulan.
17.00-17.15 Doa penutup
Dalam doa penutup peserta diberikan kesempatan untuk
mengucapkan doa secara spontan
17.15 Sayonara
93
BAB V
PENUTUP
Dalam bab 5 ini penulis akan menyampaikan kesimpulan menanggapi
permasalahan skripsi. Bab ini ditutup dengan saran untuk menindaklanjuti
kesimpulan.
A. Kesimpulan
Nabi Yeremia merupakan pewarta yang terkenal dengan kesetiaan dan
keberaniannya dalam menyampaikan kehendak Allah. Yeremia nabi sejati yang
tunduk dan setia terhadap perintah Allah. Kesetiaan Yeremia dalam menghayati
kenabiannya dapat tergambar melalui 3 periode. Periode pertama di masa
pemerintahan raja Yosia panggilan Tuhan datang dan Yeremia merasa ragu
bermaksud ingin menolak. Allah berjanji akan menyertainya. Allah membuat
Yeremia menjadi berani dan ia bersemangat menanggapi panggilan dari Tuhan.
Periode kedua pada pemerintahan Raja Yoyakim Yeremia menghadapi
tantangan dan tekanan yang sangat berat. Yeremia dicemooh, dibenci semua
orang, diciderai dan akan dibunuh. Yeremia merasakan kesepian. Yeremia mulai
mempertanyakan janji Allah yang akan selalu menyertainya. Yeremia mengalami
krisis iman dan panggilan. Ia bermaksud ingin meninggalkan tugasnya sebagai
nabi dan tidak percaya lagi dengan Allah. Kemudian Allah meminta Yeremia
untuk bertobat dan Allah membaharui tugas perutusan Yeremia sebagai nabi
seperti awal ia dipanggil. Periode ketiga semangat Yeremia kembali berkobar-

94
kobar. Pembaharuan tugas perutusannya sebagai nabi memberikan semangat yang
baru. Yeremia memiliki pengharapan dan percaya Allah selalu menyertainya.
Katekis seperti nabi ia merupakan seorang pewarta. Katekis berperan serta
dalam karya pewartaan Gereja. Katekis dikenal melalui teladan hidupnya. Katekis
bukanlah profesi biasa ia dipilih oleh Gereja. Setia menjadi katekis di zaman
sekarang bukanlah hal mudah. Tantangan katekis zaman sekarang semakin sulit
dan kompleks. Tantangan tersebut seperti sekularisme, radikalisme, kemiskinan
dan sebagainya turut mempengaruhi semangat dan kesetiaan katekis. Di tengah
situasi tantangan zaman katekis menanggapinya dengan memperjuangkan nilai-
nilai Kerajaan Allah dalam hidup bermasyarakat.
Gereja perlu menyadari dan menyikapi tantangan yang dihadapi katekis
zaman sekarang dengan serius. Pendampingan dan pembinaan bagi katekis mutlak
untuk dilakukan supaya katekis semakin dikuatkan dan bersemangat dalam
melayani umat. Upaya yang dapat diusahakan oleh katekis salah satunya adalah
dengan mau belajar dari nabi Yeremia.
Inspirasi yang dapat digali oleh katekis dari nabi Yeremia adalah menjadi
pewarta yang setia. Yeremia mampu bertahan setia dalam panggilannya walau
dalam situasi tekanan yang sangat berat. Nabi Yeremia memberikan inspirasi
untuk tidak takut dan ragu menjawab panggilan Tuhan. Pertobatan dan
pengharapan Yeremia akan janji Allah sebagai inspirasi yang meneguhkan
membawa semangat baru dalam karya pewartaan. Inspirasi bagi katekis dari nabi
Yeremia adalah supaya berani setia bertekun dalam kesulitan dan cobaan.
95
B. Saran
Bagi para katekis Paroki St. Maria Keuskupan Tanjung Karang penulis
menyarankan supaya para katekis mau menimba inspirasi dari nabi Yeremia. Hal
itu dirasa penting supaya para katekis semakin setia dan bersemangat dalam
menghayati panggilannya sebagai katekis.
Penulis juga menyarankan supaya Paroki St. Maria Keuskupan Tanjung
Karang mengadakan pendampingan untuk katekis entah dilakukan dalam
rekoleksi, retret, pengayaan atau rencana yang terprogram.
Bagi para katekis Gereja pada umumnya penulis memberikan saran supaya
katekis mau terus belajar dan menyesuaikan dengan tuntutan zaman. Hal itu
supaya pewartaan katekis di zaman sekarang dapat diterima dengan baik dan
dapat berhasil.
96
DAFTAR PUSTAKA
Adisusanto, F. X. (1993). “Peranan Katekis Dalam Misi Gereja Di Indonesia”.

Dalam Eka Warta, tahun XIII. no 6. Hal. 66. Yogyakarta
Amoredio. Pengenalan pada Devosi Sejati kepada Santa Perawan Maria. Dalam
http://cg.amoredio.org/cg-reading/pengenalan-pada-devosi-sejati-kepada-
santa-perawan-maria/. Diakses pada 12 April 2018.
Ayiz. Dialog Lintas Agama, Perkuat Toleransi Antar Umat. Dalam:
https://pkub.kemenag.go.id/berita/467158/dialog-lintas-agama-perkuat-
toleransi-antar-umat. Diakses pada 29 maret 2018.
Bullock Hassell. C (2014). Kitab Nabi-Nabi Perjanjian Lama. Malang: Gandum
Mas.
Cooke, Bernard. (1972). Iman dan Katekis. Yogyakarta: Puskat.
Darmawijaya Pr, St. (1990). Warta Nabi Sebelum Pembuangan. Yogyakarta:
Kanisius.
Darminta, J, SJ. (2003). Berenang Di Arus Zaman: Tantangan Hidup Religious Di
Indonesia Kini. (editor oleh A.Sudiarja. A. Bagus Laksana) Yogyakarta:
Kanisius.
Dewan Karya Patoral KAS. (2014). Direktorium Formatio Iman, Menjadi Katolik
Cerdas-Tangguh dan Misioner Sejak Dini Sampai Mati. Semarang:
Keuskupan Agung Semarang.
Dimas Danang Agus Widayanto, Dominikus, (2012). “Seandainya Paulus Hidup
di Zaman Digital”. Inspirasi no. 89 tahun VIII.
Eko Riyadi. (2008). “Bertekun dalam Kekeringan”. Rohani tahun ke 55 No. 10,
Yogyakarta: BP Basis.
En. Radiovatican.va, (2015). Anda Katekis Tidak Hanya sebagai Guru tetapi
sebagai Saksi dalam Praedicamus. (2017). Pesan Paus Fransiskus untuk
Para Katekis. Jakarta: Komisi Kateketik KWI.
Fransiskus. (2014). Evangelii Gaudium, Seri Dokumen Gereja No. 94 (F.X.
Adisusanto & Bernadeta Harini Tri Prasasti, Penerjemah). Jakarta:
Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konferensi Waligereja
Indonesia. (Dokumen asli diterbitkan tahun 2013).
________. (2015). Ensiklik Laudato Si Paus Fransiskus Tentang Perawatan
Rumah Kita Bersama, (P. Martin Harun OFM, Penerjemah). Jakarta: Obor
Anggota IKAPI (Ikatan Penerbit Indonesia) Anggota SEKSAMA
(Sekretarian Bersama Penerbit Katolik Indonesia).
Hardijantan, Dermawan. (1997). “Sekularisasi sebagai tantangan zaman”. Rohani
tahun XLIV No. 8, Yogyakarta: BP Basis.
Hendro Budiyanto, St. (2011). Menjadi Katekis Volunter. Yogyakarta: Kanisius.
Irianto, Petrus Sukoco (2012). “Pejuang Kerajaan Allah” dalam Heryatno Wono
Wulung, F.X (ED). Secercah Lentera Kehidupan. Yogyakarta: Kanisius.
Ihsanuddin. Sinyal Bahaya, Intoleransi dan Radikalisme Menjangkiti Rakyat
Indonesia. Dalam http://nasional.kompas.com/ride/2017/11/23/17193071/
sinyal-bahaya-intoleransi-dan-radikalisme-menjangkiti-rakyat-indonesia
Diakses pada 25 Maret 2018.
Indra Sanjaya,V. (2011). Belajar dari Yesus “Sang Katekis”. Yogyakarta:
Kanisius.
97
Indah Puspitarini, M. Rekoleksi untuk Melengkapi Pembinaan Katekumen di

Paroki Kristus Raja Baciro Yogyakarta. dalam: http://library.usd.ac.id/
Data%20PDF/F.%20Keguruan%20dan%20Ilmu%20Pendidikan/Pendidika
n%20Agama%20Katolik/031124025_full.pdf. Diakses pada 1 Mei 2018.
Kamari, F.X. Kepribadian Seorang Katekis. Seri Pradnyawidya 13. Yogyakarta.
Komisi Kateketik KWI, (2005). Identitas Katekis di Tengah Arus Perubahan
Jaman. Jakarta: Komisi Kateketik KWI.
______. (2010). Pertemuan Nasional Katekis ke II. dalam http://komkat-
kwi.org/node/33. diakses pada 3 Maret 2018.
______. (2015). Pernas Katekis ke III: “Katekis sebagai Saksi Iman dan Moral di
Tengah Keluarga dan Masyarakat Multikultural” dalam: http:// komkat-
kwi.org/pernas-katekis-ke3-%E2%80%9Ckatekis-sebagai-saksi-iman-dan-
moral-di-tengah-keluarga-dan-masyarakat. Diakses pada 3 Maret 2018.
Komisi Kateketik KAS. (2007). Panduan Tim Kerja Pewartaan Paroki.
Yogyakarta: Kanisius.
Kongregasi Evangelisasi untuk Bangsa-Bangsa. CEP. (1997). Pedoman Untuk
Katekis (Komisi Kateketik KWI, Penerjemah). Yogyakarta: Kanisius.
Konsili Vatikan II. (1993). Dokumen Konsili Vatikan II (R. Hardawiryana,
Penerjemah). Jakarta: Obor. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1966).
Kotan, Daniel boli. (2011). “Identitas, Panggilan dan Spiritualitas Katekis”.
Majalah Praedicamus vol. x, no. 35. h. 14.
Lepp, Ignace. (1985). Ateisme Dewasa Ini: Potret Kegagalan Manusia Modern.
Yogyakarta: Shalahuddin Press.
Lina Sutidjah, M. (2012). “Awas Budaya Instan!”. Rohani No.02, Tahun ke-59.
Yogyakarta: BP Basis.
Lisli, Mugihardjo, C. (2016). Percikan Kisah dan Refleksi Hidup Katekis Akar
Rumput (4); C Lisli Mugihardjo, ”Menjadi 100% Katolik, 100% Warga
Negara Indonesia. Dalam http://komkat-kwi.org/percikan-kisah-dan-
refeksi-hidup-katekis-akar-rumput-4-c-lisli-mugihardjo-menjadi-100-
katolik-100. Diakses pada 10 Mei 2018.
Mangunhardjana, A. M. (1985). Membimbing Rekoleksi. Yogyakarta: Kanisius.
Magnis-Suseno, Franz (2012). “Globalisasi: Tantangan Bagi Integritas Kita”
dalam Rukiyanto, B. A. (ED). Pewartaan di Zaman Global. Yogyakarta:
Kanisius.
Marx, Dorothy. (1971) Penjelasan Singkat Tentang Kitab Yeremia. Jakarta: BPK.
Mardikartono, J.B. dkk. 2016. Pelayanan Pastoral Berbasis Data. Yogyakarta:
Kanisius.
Kurnia Sari, Mery. Dialog Religius Lintas Agama. Dalam: https ://www.usd.ac.id/
fakultas/ pendidikan/daftar.php?id=zmsgpwxtnb&noid=631&offset=0.
Diakses pada 29 maret 2018.
Njiolah, Hendrik, Pr. (2005). Mengenal Nabi Yeremia (Suatu Presentasi).
Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama.
Paterson, Robert M. (1983). Tafsiran Alkitab Kitab Yeremia Fasal 1-24 I. Jakarta
Pusat: BPK Gunung Mulia.
Paul, Suparno (2002). “Budaya Instan dalam hidup membiara”. Rohani no.08,
tahun ke-49. Yogyakarta: BP Basis.
98
Prasetya,L. (2007). Menjadi Katekis Siapa Takut?!. Yogyakarta: Kanisius.

Pidyarto. O. Carm (1994). “Evangelisasi Baru Dan Sekularisasi”. Rohani tahun
XLI. No.1. h 20 Yogyakarta: BP Basis.
Pinehas, Djendjengi. (2017). Allah Sumber Pertolongan Sejati. Dalam
http://www.suarakristen.com/2017/05/01/allah-sumber-pertolongan-sejati/.
Diakses pada 28 Mei 2018.
Purnomo, A. B. (2012). “Katekese, Katekis, Katekumen”. Inspirasi no. 89 tahun
VIII h.5.
Rahardi, F (2011). Pesan paus: Kesaksian di Era Digital”. Hidup tahun ke-65, no.
23. Jakarta: Yayasan HIDUP Katolik.
Rukiyanto, B. A. (2013). “Dosa dan Pertobatan” dalam Rukiyanto, B. A. (Ed),
Ignatia Esti Sumarah (ED). Teologi Moral Katolik. Buku Kuliah Teologi
Moral Universitas Sanata Dharma. Yogyakarta: Universitas Sanata
Dharma.
Rukiyanto, B. A. (2012). “Katekese di Tengah Arus Globalisasi” dalam
Rukiyanto, B. A. (ED). Pewartaan di Zaman Global. Yogyakarta:
Kanisius.
Sarjumunarsa, T.H.S. (2012). “Pradnyawidya Lentera Dalam Menyikapi Arus
Globalisasi” dalam Rukiyanto, B. A. (Ed). Pewartaan di Zaman Global.
Yogyakarta: Kanisius.
Tay, Stefanus. Katekis: Pelaksana Tugas Gereja Mengajar. Dalam: http://www
.katolisitas.org/katekis-pelaksana-tugas-gereja-mengajar/. Diakses pada 2
Maret 2018.
Teguh Joko Sumarno, (2005). “Tersanjung Aku Tuhan…Belajar dari Pengalaman
Nabi Yeremia”. Gema Hati Kudus, no. 18 h 30.
Terasania. (2017). Apa Itu Pengertian Teknologi Menurut Para Ahli, Dan
Pengaruh Teknologi Bagi Manusia. Dalam: https://terasania.com/apa-
pengertian-teknologi-dan-pengaruh-manfaat/. Diakses pada 27 April 2018.
Tim Temu Kanonis Region Jawa. (2016). Kitab Hukum Kanonik, edisi resmi
bahsa Indonesia (R. D. R. Rubiyatmoko, Editor). Jakarta: Konferensi
Waligereja Indonesia.
Utusan. (2008). “Ingin Menjadi Katekis, Tapi Juga Ingin Hidup”. Dalam Utusan
no. 08, tahun ke-55.
Weber, Kerry. (2015). Laudato Si’ Ensiklik Sempurna Untuk Generasi Milenium.
Majalah Utusan No. 11 Tahun ke 65. Yogyakarta: Kanisius.
Yohanes Paulus II. (1990). Catechesi Tradendae (Seri Dokumen Gereja No. 28.
R. Hardawiryana, Penerjemah). Jakarta: Departmen Dokumentasi dan
Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia. (Dokumen asli diterbitkan
tahun 1979).

Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

KESETIAAN YEREMIA DALAM MENGHAYATI PANGGILAN

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

keluargaku serta sahabat-sahabatku yang telah memberikan dukungan semangat

untuk menyelesaikan skripsi ini.

Skripsi ini berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan

This undergraduate thesis entitled “The Loyalty of Jeremiah in Living of

kasih karunia-Nya penulis akhirnya dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian Sebagai Sumber

memberikan sumbangan pemikiran, gagasan dan inspirasi bagi katekis supaya

mereka semakin setia dan bersemangat dalam melayani umat

dan sekaligus dosen pembimbing akademik yang selalu memberikan perhatian

yang tulus, meluangkan waktu untuk mendampingi dan membimbing penulis

menyelesaikan skripsi dengan sabar, memberi saran masukan dan memotivasi

penulis untuk terus berusaha berjuang menyelesaikan skripsi ini.

2. Dr. B. Agus Rukiyanto SJ selaku Kaprodi Program Studi Pendidikan Agama

memberikan kritikan dan masukan, serta mendampingi penulis dalam

mempertanggungjawabkan skripsi ini.

memberikan kritik dan masukan serta mendampingi penulis dalam

mempertanggungjawabkan skripsi ini.

yang telah mendidik dan membimbing penulis sehingga dapat menyelesaikan

studi di Program Studi Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma

hentinya sehingga penulis dapat menyelesaikan studi di Program Studi

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma dengan baik.

6. Kepada Rm. Yohanes Adrianto Dwi Mulyono, SJ yang telah memberikan

bantuan dukungan semangat, motivasi maupun materiel yang berguna sehingga

penulis terbantu dalam penyelesaian skripsi ini.

7. Teman-teman angkatan 2013 yang selalu memberikan semangat, dukungan dan

bantuan bagi penulis selama kuliah hingga penyelesaian skripsi ini.

8. Seluruh staf perpustakaan Kolose St. Ignatius Kotabaru, Perpustakaan Program

meminjamkan buku-buku yang penulis perlukan selama kuliah maupun dalam

penyelesaian skripsi ini.

a. Periode Pertama ............................................................................ 17

1. Keterbukaan pada Allah Tritunggal ............................................... 42

3. Pengalaman dikasihi Allah Membawa Semangat dan Kegembiraan . 70

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengutip Alkitab

dalam terjemahan baru, yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab Indonesia,

ditambah dengan Kitab-kitab Deuterokanonika yang diselenggarakan oleh Lembaga

Indonesia). Jakarta: LAI, 2001, hal.8.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

AG : Ad Gentes: Dekrit Konsili Vatikan II tentang Kegiatan Missioner

Gereja, 7 Desember 1965.

CD : Christus Dominus, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Tugas Pastoral

Para Uskup dalam Gereja, 28 Oktober 1965.

CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Sri Paus Yohanes Paulus

II kepada para uskup, klerus dan segenap umat beriman tentang

Katekese Masa Kini. 16 Oktober 1979.

EG : Evangelii Gaudium, Anjuran Apostolik Paus Fransiskus tentang

Sukacita Injil, 24 November 2013.

KHK :Kitab Hukum Kanonik, susunan atau kodifikasi peraturan kanonik

dalam Gereja Katolik, 25 Januari 1983.

LG :Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang

Gereja di Dunia Dewasa Ini, 21 November 1964.

CEP :Congregation for Evangelization of People, Kongregasi

Evangelisasi untuk Bangsa-Bangsa

KAS : Keuskupan Agung Semarang

KAJ : Keuskupan Agung Jakarta

KWI : Konferensi Waligereja Indonesia

KTP : Kartu Tanda Penduduk

OMK : Orang Muda Katolik