Nama : Marcelia Eka Pradita

Nim : 21110500027

Kelas : AkuntanSI Syariah 1

Dosen Pengampu : Riza Ramadhan, SE.,M.Akun

Mata kuliah : Etika dan Bisnis Profesi

UTS

Kompleksitas Kelembagaan dan CSR

 CSER dinegara berkembang

Mayoritas studi CSER telah dilakukan dalam konteks negara maju dan stabi
seperti Eropa Barat, Amerika Serikat da Australia dan lebih sedikit penelitian yang
tersedia tentang praktek CSR dinegara berkembang. Namun sebagian besar studi terakhir
ini dilakukan di negara-negara Afrika seperti Afrika Selatan, Libya dan Mesir. Dalam
Studi mereka tentang pengungkapan sosial di Uganda, mengamati bahwa ada sedikit
informasi tentang praktik di negara-negara berkembang bekas kolonial. Belajar tentang
negara-negara ini sangat penting untuk menantang pendekatan praanggapan yang
biasanya digunakan oleh para sarjana Barat untuk menafsirkan masalah.

Negara-negara berkembang memiliki kekhususan sendiri yang dapat

mengonfigurasi penerapan praktik CSER di dalamnya Abu Baker dan Naser (2000)
mengungkapkan bahwa tidak mungkin melihat pelaporan sosial perusahaan yang
terperinci diungkapkan secara sukarela di negara-negara berkembang kecuali jika diatur.
Dalam arti tertentu, praktik CSER di negara berkembang kurang formal dalam kepatuhan
mereka terhadap serangkaian tolok ukur formal (Visser, 2010). Sebaliknya, CSER di
negara-negara berkembang sangat mengandalkan tradisi budaya filantropi, etika bisnis,
dan keterikatan masyarakat yang mengakar (Visser, 2008). Lebih lanjut, kebutuhan sosio-
ekonomi negara-negara berkembang Afrika begitu besar sehingga filantropi adalah
norma yang diharapkan – dianggap sebagai hal yang benar untuk dilakukan oleh bisnis
(Visser, 2008). Dengan demikian, CSER di negara berkembang Afrika sangat kontras
dengan banyak perspektif CSER Barat seperti perlindungan konsumen, perdagangan
yang adil, pemasaran hijau, masalah perubahan iklim atau investasi yang bertanggung
jawab secara sosial (Amaeshidkk.,2006). Sebaliknya, di negaranegara Afrika, institusi
komunal dan politik sangat dominan. Contohnya,Roussouw dkk. (2002) menunjukkan
bahwa perubahan politik menuju demokrasi dan memperbaiki ketidakadilan masa lalu di
Afrika Selatan dapat memiliki pengaruh yang signifikan terhadap CSER.Nelson
(2004)menunjukkan bagaimana tradisi Buddhis di Asia diselaraskan dengan CSER.Vives
(2006)menemukan keyakinan agama suatu wilayah di Amerika Latin sebagai salah satu
 motivasi utama CSER. Demikian pula,Possenti (2012) mengidentifikasi pendorong utama
kegiatan tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) di Somalia menjadi keyakinan agama
dan komitmen terhadap nilai-nilai budaya dan pribadi (lihat juga Amaeshidkk.,2006).
Itulah mengapa disarankan bahwa CSER di pengaturan Afrika dapat lebih dipahami
dalam kaitannya dengan analisis institusional.

 CSER Dan Institusi

Mempertimbangkan sifat sosial dari konteks yang berkembang, dikatakan bahwa
institusi dan analisis kelembagaan sangat penting untuk memahami dinamika CSER
dalam konteks semacam ini. Beberapa studi telah mengambil beberapa langkah dalam hal
ini melalui pendekatan institusional tradisional. Sebagai contoh,Russo dan Fouts
(1997)danWang dan Qian (2011)menemukan bahwa perusahaan meniru praktik
perusahaan dari perusahaan lokal lainnya untuk mempertahankan legitimasi mereka dan
mendapatkan tanggapan pemangku kepentingan yang positif. Baru-baru ini,Alshbili dan
Elamer (2019) menggunakan isomorfisme sebagai konstruksi teoretis neo-institusionalis
untuk mengeksplorasi apakah faktor-faktor kelembagaan (yaitu, tekanan koersif,
mimesis, dan normatif) bertindak sebagai tekanan bagi praktik CSER di Libya. Namun,
kelembagaan tradisional pendekatan, seperti isomorfisme, mendalilkan bahwa aktor
menjadi isomorfik secara sukarela terhadap institusi dan institusi membentuk mereka
secara tidak sengaja dengan sedikit perlawanan (Quattrone dan Hopper, 2001).
 Latar Belakang
 Danau Qarun: sumber garam mineral yang digunakan oleh EMISAL
Danau Qarun mewakili sisa-sisa Danau Moeris pra-sejarah (Dikatakan,
1962), yang menutupi sebagian besar depresi Fayoum. Terletak di kawasan
lindung oasis Fayoum di barat daya Kairo dan di Timur Laut Provinsi Fayoum.
Dikelilingi oleh lahan pertanian dari sisi selatan dan tenggara yang miring ke arah
danau. Danau Qarun adalah danau terbesar ketiga di Mesir.
Danau Qarun dicirikan oleh keanekaragaman hayati. Itu juga dianggap
sebagai cagar alam, yang mengandung banyak garam mineral yang memiliki nilai
ekonomi tinggi, dan merupakan daerah lahan basah yang penting bagi burung-
burung yang beremigrasi. Lebih jauh lagi, danau ini merupakan wisata sehari
yang populer bagi orang Mesir kelas menengah yang mencoba melarikan diri dari
kebisingan dan hiruk pikuk ibukota Kairo. Namun, daya tarik danau sebagai
tempat wisata mengalami penurunan dalam beberapa tahun terakhir. Hal ini
karena kualitas airnya menurun dan dengan demikian jumlah burung yang
bermigrasi berkurang ( Meininger dan Atta, 1994). Namun, itu terus menarik
perhatian seperti yang telah dilakukan selama ribuan tahun, yang menunjukkan
pentingnya bagi Mesir.
Danau Qarun adalah danau air tawar sampai aliran masuk air Nil berhenti
– menerima air dari Sungai Nil sejak awal zaman Firaun (Hasan, 1986). Air
drainase agraria sekarang menjadi satu-satunya sumber pakan ke danau. Danau
 tersebut saat ini merupakan danau tertutup yang digunakan sebagai gudang
drainase pertanian provinsi (Fayoum). Dengan demikian, danau saat ini
merupakan danau air asin, di mana kandungan garam totalnya meningkat dari
tahun ke tahun. Tingkat salinitas yang meningkat juga disebabkan oleh tingkat
penguapan yang tinggi, serangan oleh bukit pasir, peningkatan jumlah air yang
hilang melalui aliran air tanah dan air tanah salin yang masuk ke danau
(Bungadkk.,2006;Baioumydkk., 2010). Secara khusus, selama abad yang lalu,
salinitas danau telah meningkat dari 10 gram/liter pada tahun 1905 menjadi 35
gram/liter pada tahun 1980-an.
 CSER dan ketidakcocokan dengan komunitas: campur tangan logika keluarga Terlepas
dari peran nyata perusahaan dalam mengembangkan dan meningkatkan komunitas
Shakshouk (bagian 5.1 hingga 5.3), tampaknya masyarakat tidak cukup percaya dengan
kegiatan CSR-nya. Hal ini dikarenakan setting komunal yang kompleks saat ini memiliki
keunikan tersendiri yang membuat aktivitas CSER tampil berbeda dengan kasus pada
setting yang stabil dan berkembang. Kami mengamati bahwa kinerja lingkungan dan
peran pengembangan perusahaan itu sendiri dapat menjadi sumber konflik antara
manajemen perusahaan dan masyarakat – yaitu, antara logika ekonomi dan logika
masyarakat. Hal ini pada gilirannya menyoroti tingkat ketidaksesuaian antara logika
kelembagaan ekonomi dan masyarakat di lapangan. Artinya, dalam tatanan kelembagaan
yang kompleks, dinamika CSER juga kompleks – terjerat dengan berbagai logika di
lapangan. Di EMISAL, CSER juga tidak bisa sepenuhnya dipahami jauh dari logika
keluarga yang melingkupinya.
 Implikasi pengaturan politik pada CSER

logika politik baru menjadi tersedia dan dapat diakses oleh masyarakat dalam
percakapan sehari-hari, interaksi, dan kontestasi dengan perusahaan, (Pache dan Santos,
2013). Ini memiliki efek mengubah simbol kontrol dan sumber otoritas yang terkenal di
sebagian besar rantai lama di lapangan. Perubahan ini menyebabkan lebih banyak
kontestasi institusional (Reay dan Hinings, 2005;Thornton dan Ocasio,
2008;Ezameldkk.,2012). Sebab, dalam hal ini, aktor di lapangan akan menjadi pembawa
berbagai logika yang saling bersaing sebagai sumber referensi (Pengikat, 2007; Thornton
dkk.,2012).

 Pindah ke konteks yang selaras: mengakomodasi logika non-ekonom

Perusahaan kasus berusaha untuk menyelesaikan keadaan ketidakcocokan saat ini
dengan cara yang mendekatinya dari situasi yang selaras dengan konflik yang berkurang.
Hal ini dilakukan melalui penyesuaian diri dan aturan-aturannya menjadi lebih sesuai
dengan definisi masyarakat (Diab dan Metwally, 2019). Perusahaan mencoba
membangun jembatan kepercayaan dengan masyarakat melalui penerimaan lebih banyak
anggota masyarakat untuk menjadi bagian dari perusahaan (lihatbagian 5.3). Ini karena,
dalam konteks yang kompleks seperti ini, perusahaan tidak punya pilihan selain
mengakomodasi masyarakat dan tuntutan mereka – bahkan jika tuntutan ini tampaknya
tidak dapat diterima oleh manajemen dari logika ekonomi murni. Misalnya, sejalan
dengan urgensi logika (politik) yang baru muncul, perusahaan memberikan banyak
kesempatan kerja kepada masyarakat.
Namun, terlepas dari konflik yang ada dalam konteks perusahaan, layanan sosial
dan lingkungan perusahaan di masyarakat pada akhirnya dianggap membawa manfaat
bagi perusahaan. Memang, perusahaan tidak dapat bekerja dan bertahan dalam
lingkungan yang kompleks seperti ini tanpa kinerja sosial dan lingkungan, bahkan jika
kinerja tersebut dianggap tidak cukup oleh masyarakat dan bahkan jika perusahaan
menghadapi beberapa perlawanan dari orang-orang itu. Peran sosial, lingkungan dan
perkembangan yang dimainkan oleh perusahaan saat ini membawa keamanan ke tempat
kerja dan melindungi perusahaan dari tindakan perlawanan keras dari beberapa kelompok
masyarakat
Manfaat CSR yang dilaporkan dalam konteks saat ini sebagian setuju
denganAzizul-islam dan Deegan (2008) argumen bahwa pengungkapan CSER dapat
digunakan sebagai strategi untuk memenangkan atau mempertahankan dukungan dari
pemangku kepentingan yang kuat (misalnya, pemilik, kreditur, atau regulator). Dan
bahwa organisasi yang sukses dianggap sebagai organisasi yang memenuhi tuntutan
(kadang-kadang bertentangan) dari berbagai kelompok pemangku kepentingan yang kuat
(Ulman, 1985).Meskipun kami setuju dengan para sarjana ini tentang pentingnya
memuaskan semua pemangku kepentingan, kami menekankan nilai memuaskan dan
mengakomodasi masyarakat pada khususnya. Hal ini sangat penting bagi CSER yang
dipraktikkan dalam konteks komunal dan politik untuk berhasil dan memberikan manfaat
yang ditunggu-tunggu bagi perusahaan. Sebab, dalam konteks ini, masyarakat merupakan
pemangku kepentingan yang paling kuat yang memiliki kemampuan untuk mengancam
eksistensi perusahaan. Dengan demikian, jika perusahaan tidak memenuhi kebutuhan
mereka, berkomunikasi dengan mereka, mengakomodasi mereka dan melaporkan kepada
berbagai pihak di masyarakat bahwa mereka sepenuhnya memenuhi tanggung jawab
sosial dan lingkungan terhadap mereka, ini akan membawa masalah serius bagi
perusahaan.
Oleh karena itu, perusahaan EMISAL berusaha mengatasi kebutuhan masyarakat
untuk menyelesaikan situasi ketidaksesuaian dan kontestasi kelembagaan saat ini. Berkat
pemahaman tersebut, koeksistensi perpaduan logika – logika ekonomi, logika negara,
logika komunitas, logika keluarga, dan logika politik – akhirnya meningkatkan tingkat
kompatibilitas perusahaan di dalam komunitas. Dengan kata lain, berbagai logika
bermain di lapangan pada akhirnya menghasilkan konflik minimal antara aktor yang
berbeda dalam operasi sehari-hari mereka. Akibatnya, logika yang berbeda ini sekarang
lebih kompatibel satu sama lain, secara timbal balik atau kolektif berkontribusi untuk
membentuk kegiatan inti organisasi. Perpaduan saat ini di antara logika ini mengarah
pada organisasi hibrida yang menggabungkan norma dan simbol yang berbeda dari lebih
dari satu tatanan institusional ( Pengikat, 2007;Battilana dan Dorado, 2010;Van den
Broekdkk., 2014). Pekerjaan institusional ini telah membawa perusahaan lebih dekat
keBesharov dan Smith (2014) “Konteks Sejajar”. Hal ini juga memberikan bukti
bagaimana dinamika kelembagaan di lapangan dapat mengonfigurasi pengembangan
strategi CSER dan pilihan manajerial di pasar negara berkembang tertentu (lihatArena
dkk.,2018).