CHAPTER 1
UNDERSTANDING ETHICS
Disusun oleh:
KELOMPOK
13
Nadya Vanesia041611233098
Tamadhanty Ardian 041611233117
Shabrina Putri Rizky 041611233253
Value Conflicts
Dampak dari sistem nilai seseorang atau kelompok dapat dilihat sejauh mana kehidupan sehari-
hari mereka dipengaruhi oleh nilai-nilai itu. Namun, ujian terbesar dari setiap sistem nilai pribadi
datang ketika Anda dihadapkan pada situasi yang menempatkan nilai-nilai tersebut dalam konflik
langsung dengan suatu tindakan. Sebagai contoh:
Berbohong itu salah—tetapi bagaimana jika Anda berbohong untuk melindungi
kehidupan orang yang Anda cintai?
Mencuri itu salah—tetapi bagaimana jika Anda mencuri makan untuk anak yang
kelaparan?
Membunuh itu salah—tetapi bagaimana jika Anda harus membunuh seseorang demi
membela diri untuk melindungi hidup Anda sendiri?
Area abu-abu inilah yang membuat studi etika begitu rumit. Kami ingin percaya bahwa ada
aturan yang jelas dan benar tentang salah dan bahwa Anda dapat menjalani hidup dengan
mematuhi aturan-aturan tersebut secara langsung. Tergantung bagaimana Anda memilih untuk
merespons situasi-situasi itu dan pilihan spesifik yang Anda buat yang benar-benar menentukan
sistem nilai pribadi Anda.
ETHICAL THEORIES
Teori etika dapat dibagi menjadi tiga kategori: virtue ethics, ethics for the greater good, dan
universal ethics.
Virtue Ethics
Seorang filsuf Yunani, Aristoteles, meyakini bahwa karakter dan integritas individu
menetapkan konsep menjalani kehidupan Anda sesuai dengan komitmen untuk pencapaian
yang jelas— menjadi orang seperti apa saya nantinya, dan bagaimana caranya saya menjadi
orang tersebut? Masalah dengan etika kebajikan adalah masyarakat dapat memberikan
penekanan yang berbeda pada kebajikan yang berbeda. Jadi kalau kebajikan yang Anda
harapkan tercapai bukan refleksi langsung dari nilai-nilai masyarakat tempat Anda tinggal,
terdapat bahaya yang nyata tentang konflik nilai.
Ethics for the Greater Good
Seperti namanya, etika untuk kebaikan yang lebih besar adalah lebih fokus pada hasil tindakan
Anda daripada kebajikan nyata dari tindakan itu sendiri—yaitu, fokus pada kebaikan terbesar
bagi yang terbesar jumlah orang. Awalnya diusulkan oleh seorang filsuf Skotlandia bernama
David Hume, pendekatan untuk etika juga disebut utilitarianisme. Masalah dengan pendekatan
etika ini adalah gagasan bahwa tujuan membenarkan cara. Jika semua yang Anda fokuskan
adalah melakukan kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar orang, tidak ada yang bertanggung
jawab atas tindakan yang diambil untuk mencapai hasil itu.
Universal Ethics
Awalnya dikaitkan dengan seorang filsuf Jerman bernama Immanuel Kant, etika
universal berpendapat bahwa ada prinsip-prinsip tertentu dan universal yang seharusnyaberlaku
untuk semua penilaian etis. Tindakan diambil tugas dan kewajiban untuk ideal murni moral yang
lebih daripada didasarkan pada kebutuhan situasi, karena prinsip-prinsip universal terlihat
berlaku untuk semua orang, di mana saja, sepanjang waktu. Masalah dengan pendekatan ini
adalah kebalikan dari kelemahan dalam etika untuk kebaikan yang lebih besar. Jika Anda semua
fokus pada mematuhi prinsip universal, tidak seseorang bertanggung jawab atas konsekuensi dari
tindakan tersebut diambil untuk mematuhi prinsip-prinsip itu.
ETHICAL RELATIVISM
Ketika batasan masing-masing teori ini ditinjau, menjadi jelas bahwa tidak ada teori etika yang
benar-benar komprehensif, hanya ada pilihan yang dibuat berdasarkan sistem nilai pribadi
seseorang. Dalam konteks ini, lebih mudah untuk memahami mengapa, ketika dihadapkan
dengan persyaratan untuk memilih model tentang bagaimana kita harus menjalani hidup kita,
banyak orang memilih ide relativisme etis, di mana tradisi masyarakat mereka, pendapat pribadi
mereka, dan keadaan saat ini mendefinisikan prinsip-prinsip etika mereka. Ide relativisme
menyiratkan beberapa tingkat fleksibilitas yang bertentangan dengan aturan hitam-putih yang
ketat. Hal itu juga menawarkan kenyamanan menjadi bagian dari mayoritas etis dalam komunitas
atau masyarakat, alih-alih mendukung keyakinan individual sebagai orang luar dari kelompok.
ETHICAL DILEMMAS
Teori etika hanya mewakili setengah dari konsep filsafat yang dIkenal sebagai etika. Pada titik
tertentu, teori-teori ini harus dipraktikkan, dan kemudian pindah ke bidang etika terapan. Asumsi
dasar teori etika adalah bahwa sebagai individu atau komunitas mengendalikan semua faktor
yang memengaruhi pilihan yang dibuat. Pada kenyataannya, prinsip-prinsip etis seseorang
kemungkinan besar akan diuji ketika dihadapkan situasi di mana tidak ada keputusan yang benar
atau salah melainkan jawaban yang benar atau benar. Situasi seperti itu disebut sebagai dilema
etis.
Pada teori etika, tantangan mengambil bentuk dilema di mana keputusan yang harus dibuat
mengharuskan seseorang membuat pilihan yang tepat dengan mengetahui sepenuhnya bahwa
• Meninggalkan pilihan yang sama-sama benar dibatalkan.
• Cenderung mendapatkan sesuatu yang buruk akibat pilihan itu.
• Bertentangan dengan prinsip etika pribadi dalam membuat pilihan itu.
• Meninggalkan nilai etis komunitas atau masyarakat dalam membuat pilihan itu.
Dilema etis tidak dapat diselesaikan secara final dalam arti bahwa penyelesaian masalah
menyiratkan jawaban yang memuaskan atas masalah tersebut. Karena, pada kenyataannya,
"jawaban" atas dilemma etis sering kali lebih kecil dari dua kejahatan, patut dipertanyakan untuk
menganggap bahwa akan selalu ada jawaban yang dapat diterima.
Terdapat dua pendekatan dalam mengatasi dilema etika, salah satunya adalah fokus pada
konsekuensi praktis dari apa yang kita pilih untuk lakukan, dan yang lainnya berfokus pada
tindakan itu sendiri dan sejauh mana tindakan itu merupakan tindakan yang tepat untuk
dilakukan. Tujuan membenarkan cara dan bahwa jika tidak ada bahaya, tidak ada pelanggaran.
Yang kedua mengklaim bahwa beberapa tindakan sama sekali salah dalam diri mereka sendiri.
Terdapat tiga langkah dalam menyelesaikan permasalahan etika ini, yaitu :
Langkah 1. Analisis konsekuensinya. Siapa yang akan terbantu dengan apa yang dilakukan?
Siapa yang akan dirugikan? Manfaat dan bahaya apa yang sedang kita bicarakan? Bagaimana
semua ini dilihat dari persepsi jangka panjang dan pendeknya.
Langkah 2. Analisis tindakan. Pertimbangkan semua opsi dari perspektif yang berbeda, tanpa
memikirkan konsekuensinya. Bagaimana tindakan yang dilakukan terhadap prinsip-prinsip moral
seperti kejujuran, keadilan, kesetaraan, menghormati martabat orang lain, dan hak-hak orang?
(Pertimbangkan kebaikan bersama.)
Langkah 3. Buat keputusan. Pertimbangkan kedua bagian analisis, dan buat keputusan. Strategi
ini setidaknya memberi beberapa langkah dasar yang dapat diikuti.
Arthur Dobrin mengidentifikasi delapan pertanyaan yang harus Anda pertimbangkan ketika
menyelesaikan dilema etika:
1. What are the facts? Ketahui fakta sebisa mungkin. Jika fakta Anda salah, Anda
bertanggung jawab untuk membuat pilihan yang buruk.
2. What can you guess about the facts you don’t know? Karena tidak mungkin
mengetahui semua fakta, buatlah asumsi yang masuk akal tentang informasi yang
hilang.
3. What do the facts mean? Fakta dengan sendirinya tidak memiliki arti. Perlu
menafsirkan informasi dengan mengingat nilai-nilai yang penting bagi Anda.
4. What does the problem look like through the eyes of the people involved? Kemampuan
untuk berjalan dengan sepatu orang lain sangat penting.
5. What will happen if you choose one thing rather than another? Semua tindakan
memiliki konsekuensi. Buat tebakan yang masuk akal tentang apa yang akan terjadi
jika Anda mengikuti tindakan tertentu. Putuskan apakah Anda berpikir lebih baik atau
berbahaya akan muncul dari tindakan Anda.
6. What do your feelings tell you? Perasaan juga fakta. Perasaan Anda tentang masalah
etika dapat memberi Anda petunjuk tentang bagian dari keputusan Anda yang dapat
diabaikan oleh pikiran rasional Anda.
7. What will you think of yourself if you decide one thing or another? Beberapa orang
menyebut ini hati nurani Anda. Ini adalah bentuk penilaian diri. Ini membantu Anda
memutuskan apakah Anda adalah tipe orang yang Anda inginkan. Ini membantu Anda
hidup dengan diri sendiri.
8. Can you explain and justify your decision to others? Perilaku Anda seharusnya tidak
didasarkan pada kemauan. Tidak harus mementingkan diri sendiri. Etika melibatkan
Anda dalam kehidupan dunia di sekitar Anda. Karena alasan ini, Anda harus dapat
membenarkan keputusan moral Anda dengan cara yang tampaknya masuk akal bagi
orang yang berakal. Alasan etis tidak bisa menjadi alasan pribadi.
ETHICAL REASONING
Ketika kami berusaha menyelesaikan dilema etika, kami mengikuti proses ethical reasoning.
Kami melihat informasi yang tersedia bagi kami dan menarik kesimpulan berdasarkan informasi
tersebut sehubungan dengan standar etika kami sendiri. Lawrence Kohlberg mengembangkan
kerangka kerja (Gambar 1.1) yang menyajikan argumen bahwa kami mengembangkan proses
penalaran dari waktu ke waktu, bergerak melalui enam tahap yang berbeda ketika kita
dihadapkan pada pengaruh besar dalam kehidupan kita.
Level 1: Preconventional
Pada tingkat perkembangan moral terendah ini, respons seseorang terhadap persepsi benar dan
salah pada awalnya terkait langsung dengan harapan akan hukuman atau penghargaan.
- Stage 1: Obedience and punishment orientation. Seseorang terfokus pada penghindaran
hukuman dan penghormatan terhadap kekuasaan dan otoritas.
- Stage 2: Individualism, instrumentalism, and exchange. Sebagai bentuk tahap 1 yang
lebih terorganisir dan maju, seseorang berfokus untuk memuaskan kebutuhannya
sendiri
— yaitu, ada sesuatu yang benar atau salah karena itu membantu orang itu mendapatkan
apa yang diinginkan atau dibutuhkannya.
Level 2: Conventional
Pada tingkat ini, seseorang terus menyadari pengaruh yang lebih luas di luar keluarga.
- Stage 3: “Good boy/nice girl” orientation. Pada tahap ini, seseorang berfokus untuk
memenuhi harapan anggota keluarga.
- Stage 4: Law-and-order orientation. Pada tahap ini, seseorang semakin sadar akan
keanggotaannya dalam masyarakat dan keberadaan kode perilaku
Level 3: Postconventional
Pada tingkat penalaran etis tertinggi ini, seseorang membuat upaya yang jelas untuk
mendefinisikan prinsip-prinsip dan nilai-nilai moral yang mencerminkan sistem nilai individu
daripada sekadar mencerminkan posisi kelompok.
- Stage 5: Social contract legalistic orientation. Pada tahap ini, seseorang berfokus pada
hak-hak individu dan pengembangan standar berdasarkan pemeriksaan kritis.
- Stage 6: Universal ethical principle orientation. Pada tahap ini, seseorang berfokus pada
prinsip-prinsip etis pilihan sendiri yang ditemukan bersifat komprehensif dan konsisten.