PENDAHULUAN

Allah Swt. berfirman:

L' 1 i j e
)

Sesungguhnya pada diri Rasulullah terdapat surf teladan yang

balk bagi kalian. (QS al-Ahzab [33]: 21)

Ayat di atas secara gamblang menyatakan bahwa Nabi

Muhammad saw. adalah sosok teladan yang hams diikuti oleh
kaum Muslim. Untuk bisa benar-benar meneladani Rasulullah
saw., kita perlu memahami betul kepribadian beliau secara utuh.
Jika tidak memahami seluruh aspek kehidupan Nabi Muhammad
saw., maka kita tidak akan mampu menjadikannya sebagai teladan
sejati. Akibatnya, kita pun tidak akan mampu menaatinya secara
optimal.
Rasulullah saw. bukanlah sekadar seorang manusia. Beliau
adalah manusia yang mendapat wahyu dari Allah Swt. Oleh karena
itu, beliau adalah seorang manusia sekaligus seorang Rasul. Dalam
kehidupannya, beliau tidak hanya berperan sebagai suami, ayah,
atau kakek, tetapi juga berperan sebagai seorang hakim, penguasa,
panglima militer, dan kepala negara. Karena Rasulullah
saw. adalah u s w a h h a s a n a h bagi kita, maka beliau hams ditaati
dalam seluruh aspek kehidupannya_ Untuk memahami kepri-
badian Rasulullah saw., kita harus memahami seluruh reran yang
dijalaninya. Kehidupan Nabi Muhammad saw. menjadi sumber
hukum bagi setiap dan seluruh umat manusia dalam seluruh aspek
kehidupan mereka. Dan warga negara hingga kepala negara, dari
ayah hingga suami, serta sebagai seorang tetangga hingga hakim.
Sejauh ini tulisan-tulisan mengenai Rasulullah saw. hanya
berbicara tentang satu aspek kehidupan beliau, yaitu aspek MAKNA SIRAH
keluarga. Dengan begitu, banyak sekali aspek kehidupan beliau
yang terabaikan atau dianggap tidak penting. Melihat hal itu,
dalam buku ini kami mencoba untuk membahas aspek-aspek lain
dari kepribadian sosok manusia agung itu yang selama ini belum Muhammad saw. adalah Nabi dan Rasulullah terakhir. Allah
banyak terungkapkan. Ini dilakukan semata-mata agar kita benar-
benar memahami bagaimana sebenamya cara terbaik untuk >W I. berfirman: .l->-I LI 3ls 1,•),
meneladani Rasulullah saw.

Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara

kalian, melainkan dia adalah Rasulullah dan penutup para nabi.
Allah Maha Mengetahui akan segala sesuatu. (QS al-Ahzab
[33]: 40)

Meskipun demikian, selaku kaum Muslim seyogyanya kita

lldak memandang kehidupan beliau sekadar sebagai episode '.
('jarah begitu saja. Nabi Muhammad saw. adalah teladan kita.
I;eliau hams senantiasa dijadikan teladan, apa pun situasi yang Iita
hadapi saat ini. Allah Swt. berfirman:

~o_l9 ' l~ ~' j )

a:y 1, ~ GIs l 4 a"

1)an ambillah apa-apa yang Rasul herikan kepada kalian. dan

tinggalkanlah apa-apa yang Rasul Iarang. (al-Hasyr [59]: 7)

Meskipun saat ini kaum Mu,,Ilnl ';eIlnuh (lunia mulai

menvadari realitas kebenaran 1 .H111 (1,,n I)4'rju,uuaa n n t u i :
,

2 Kisah Pihhan dan Kehidupan Rasulu/iah Saw

menerapkannya dalam seluruh aspek kehidup an, tetapi dapat kita
katakan bahwa Islam masih terpisah dari kehidupan kita. Di mana
pun kita tinggal, akan ditemukan fakta bahwa kita terkungkung
dalam hukum, aturan, dan pemikiran yang bertentangan dengan
hukum syara' yang berasal dari Sang Pencipta. Sehebat apa pun kita
berusaha mempertahankan dan melindungi keluarga kita dari
pengaruh hukum-hukum kufur, kenyataan menunjukkan bahwa
kaum Muslim sedunia saat ini terkena dampak dari dominasi kufur
yang menguasai dunia. Kita dipaksa untuk tunduk pada kekuasaan
kufur atas negeri-negeri Muslim. Selain itu, kita terkotak-kotak
dalam banyak negara lemah yang dipimpin oleh para penguasa
yang merupakan agen-agen kuffar.
Kita telah berjalan begitu jauh saat kita menyadari
kekeliruan ide-ide yang tidak Islami, semacam nasionalisme, dan
sekularisme, serta kita pun menyadari bahwa `kembali kepada al-
Quran dan Sunnah' adalah solusi kita. Akan tetapi, kita hams
memperhatikan beberapa hal berikut dengan seksama.
Memang benar bahwa ide-ide kita berasal dari al-Quran,
seperti mendakwahkan Islam, memberi makan fakir miskin, atau
melakukan jihad. Namun, terbukti bahwa kita tidak berhasil.
Kenyataannya selama ini kita tidak mempelajari Sirah Rasulullah
saw. dalam melaksanakan kewajiban-kewajiban tersebut.
Misalnya, ketika hams mengemban Islam ke seluruh dunia,
secara tidak sengaja kita telah meniru metode para misionaris.
Ketika memberi makan fakir miskin kita mencontoh Bunda
Theresa. Tatkala melakukan jihad kita melihat contoh dan Tentara
Merah (Uni Soviet), Tentara IRA (Irish Republican Army), atau
Brigade Merah. Bahkan, yang lebih menggelikan lagi adalah ketika
kita menjadi anutan karena mampu menyesuaikan din dengan nilai-
nilai kufur tersebut.
Dalam urusan pengaturan masyarakat. kita dipaksa
meneladani cara yang ditempuh oleh Adam Smith atau George
4 Kisah Pilihan dari Kehidupan Rasulullah Saw
Washington. Demikian pula kita diharuskan mengikuti Churchill,
Gandhi, Jinnah, dan Gamal Abdul Nasser.
Sangat menyedihkan, kita tidak mampu menyadari bahwa
satu-satunya pemimpin yang harus kita junjung adalah Nabi
Muhammad saw. Pada diri beliaulah, kita dapati teladan dalam
mengatur masyarakat dengan menggunakan cara yang telah Allah
Swt. perintahkan. Pada diri beliau pula, kita temukan contoh terbaik
seorang politisi dan kepala negara. Demikian pula pada diri beliau,
kita juga temukan contoh terbaik dari seorang suami dan ayah.
Dalam suatu kesempatan Rasulullah saw. berkata, `Akan ada
masa ketika ilmu tidak lagi berguna." Ziyad bin Labid lantas
bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimana mungkin ilmu sirna, padahal
kita membaca al-Quran dan mengajarkannya kepada anak-cucu
kita, dan anak-cucu kita akan mengajarkannya lagi kepada anak-
cucu mereka hingga Kiamat nanti?" Rasulullah saw. menjawab,
"Ziyad, berbahagialah ibumu memiliki anak sepertimu. Kau adalah
salah seorang yang memiliki pemahaman agama yang paling baik
di Madinah. Coba perhatikan, orang-orang Yahudi dan Nasrani
juga membaca Taurat dan Injil, tetapi mereka tidak berbuat
berdasarkan isi kitab suci mereka itu". (HR Tirmidzi)
Bagi umat Islam, meneladani Nabi Muhammad saw. adalah
bagian dari Akidah Islam. Jika kita tidak sepenuhnya mengikuti
Sirah Muhammad saw., lantas atas dasar apa kita berharap beliau
akan memberikan syafa'at-nya kepada kita kelak di Hari Kiamat?
Dengan demikian, mempelajari Sirah Muhammad saw.
penting sekali, terutama pada saat sekarang, saat kebangkitan Islam
tengah diperjuangkan di seluruh negeri Muslim.
t
 Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk
dan agama yang benar agar dimenangkan-Nya terhadap
Bagian 1 semua agama, dan cukuplah Allah menjadi saksi. (QS al-Fath
[48]: 28)
l~l L.5 a
JS I J
~ J I '

M L

I L

S A

I H

A S

S A

U W
Al-Quran, kitab
L suci yang diturunkan
kepada Nabi
U Muhammad saw.,
menggambarkan misi
Rasulullah saw. dalam "
ayat-ayat berikut: 1

01,

Al-Quran itu tidak

f' 1

'?aJ~
lain hanyalah
o i ~ I 9aL<
,

peringatan bagi
seluruh umat. (QS
al-Qalam [68]: 52)
Dialah yang
mengutus Rasul-Nya
(dengan membawa)
Tidaklah Kami petunjuk (al-Quran)
mengutus kamu dan agama yang
selain sebagai benar agar
rahmat bagi dimenangkan-Nya
semesta alam. (QS terhadap semua
al-Anbiyaa' [21]: agama, walaupun
107) orangorang musyrik
tidak menyukainya.
a,Bl''1 (QS at-Taubah [9]:
~;. J I 33)
j
- Allah Swt.
LL menunjuk Muhammad
saw. sebagai Rasul-
Nya yang terakhir
Dialah yang dengan membawa
mengutus Rasul-Nya petunjuk berupa Diinul
dengan membawa Haq untuk
petunjuk dan agama mengungguli seluruh
yang benar agar kebatilan. Cara Nabi
dimenangkan-Nya Muhammad saw.
terhadap semua melakukan tugas itu
agama, meskipun adalah satu-satunya
orang-orang model sempurna yang
musyrik hams kita ikuti
membencinya. (QS sesempuma mungkin
ash-Shall [61]: 9) dan sesuai dengan
perinciannya. menjadi saksi,
pembawa kabar
Iy-.~J I~aL~ J l ji ul gembira, dan
~ . fi
l~I pemberi peringatan,
serta untuk jadi pen
.w~l yeru kepada agama
Allah dengan izin-
Nya dan untukjadi
Hai Nabi, cahaya yang
sesungguhnya Kami menerangi. (QS al-
mengutusmu untuk Ahzab [33]: 45-46 )
ail t }f " ~yg°1 X19
'4 ~
`
tü',,

6 Kisah Pilihan dari Kehidupan Rasulullah Saw h Saw

7

yl
 Perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan agama (QS al-Hadiid [57]: 25)
itu hanya untuk Allah semata. Jika mereka berhenti, maka
tiada permusuhan lagi kecuali terhadap orang-orang zalim.
(QS al-Baqarah [2]: 193)
Diriwayatkan oleh Ibnu Umar r.a., Rasulullah saw. berkata:

________________________f     g 'o i J .

________________________________ ui
y ____________
! l~ 4 ~~ i , ~sh~ , ,1 c
C _____________________________________________________________________

"Aku diperintahkan (oleh Allah) untuk memerangi manusia,

hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Jika
mereka melakukan semua itu, maka jiwa dan harta mereka
terlindungi dariku kecuali secara hak (sesuai dengan syara')."
(HR Bukhari)
° °
J . J . . , o .. , ° ° '

/ L"t'a X11LJ 1J 1 ,Q1LX

~ 1:11

' y i °,° J 'J J . J J J o -

Ls _ 5 3 f aulL J° al

Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan

membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan
bersama mereka al-Kitab dan neraca (keadilan) supaya
manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan kami ciptakan
besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai
manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi
itu) serta supaya Allah mengetahui siapa yang menolong
(agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya, padahal Allah tidak
dilihatnya. Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa.

8 KIsah Piiihan dan K"i dupan Rasulullah Saw Mir; Rr,zu~ullnh Saw 9
 Nabi Muhammad saw. bersabda: dalam hal

'Allah memperlihatkan kepadaku seluruh penjuru bumi ini.

Aku melihat bagian Timur dan Baratnya, dan aku melihat
umatku akan menguasai apa yang telah Dia tunjukkan
kepadaku". (HR Muslim, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan
at-Tirmidzi)
/P , o ,4 JJ o . J S
t/ ll
~ ° .
f i
e.-
. A L~,a I ,a y J .1 e J

i o' ° o . .0-5 - o c9

"Perkara ini ibarat siang dan malam. Allah akan membuat

Diin ini memasuki setiap rumah penduduk di gurun, di
desa, di kota, dengan kejayaan ataupun kehinaan. Allah
akan memberikan kejayaan Islam, dan Allah akan
menimpakan kehinaan pada kekufuran". (HR Ahmad ibn
Hanbal, at-Tirmidzi)

Ayat dan hadis di atas menjadi perintah bagi kaum

Muslim untuk menegakkan Islam bagi seluruh umat manusia
di dunia. Sekalipun demikian, secara individual, orang-orang
kafir boleh tetap berada dalam keyakinannya karena kaum
Muslim dilarang memaksa orang lain masuk Islam.

Seruan Nabi saw. kepada umat manusia secara

keseluruhan adalah sebuah ajakan kepada umat manusia untuk
menerima kekuasaan Allah Swt. tanpa menyekutukan-Nya
 kedaulatan-Nya. Seluruh perjuangan hidup Muhammad saw.
didedikasikan untuk menghilangkan kekuatan kufur dan mene-
gakkan agama Allah secara total.

Abid Karim

( TUJ U AN DAKWAH
Tujuan dan metode dakwah Nabi Muhammad saw. di Makkah masih menjadi topik yang menimbulkan
spekulasi dan kebingungan di kalangan kaum Muslim. Banyak orang, kelompok, dan gerakan yang mengklaim
bahwa dakwah yang mereka lakukan sudah sesuai dengan metode dakwah Rasulullah saw. Akan tetapi, ketika
ditanya tentang rinciannya, penjelasan mereka tentang tujuan-tujuan spesifik dart dakwahnya itu kerap kali ambigu
dan membingungkan. Sebagian dart mereka mengklaim bahwa Nabi Muhammad saw. tidak menargetkan pendirian
Negara Islam. Mereka mengatakan bahwa berdirinya Negara Islam di Madinah terjadi begitu saja secara alamiah.
Dengan kata lain, institusi yang menerapkan Islam secara kaffah itu didirikan tanpa melalui upaya-upaya sistematis
dan terencana.
Setelah menelaah secara cermat dan ekstensif terhadap dakwah Rasulullah saw. selama, sebelum, dan setelah
hijrah, subhanallah, dalil-dalil yang ada menunjukkan bahwa ternyata Nabi Muhammad saw. memang berjuang
menegakkan Islam sebagai entitas politik yang memiliki kekuasaan untuk memerintah dan mengatur hubungan-
hubungan sosial kemasyarakatan berdasarkan aturan Islam. Pemahaman seperti ini berimplikasi pada konsekuensi
jangka panjan() , dalanr nreugarahkan agenda

u,l,, !),:ikwah 11

Iti Kisah Pilihan dart Kehidu pan Rasulullah Saw

umat, terutama bagi gerakan-gerakan yang berupaya
memprakarsai kebangkitan umat melalui metode yang Islami.
Allah Swt. menurunkan Islam kepada Nabi Muhammad
saw. bukan semata-mata sebagai kumpulan ritus atau kumpulan
prinsip-prinsip umum ambigu yang sekadar menambal sulam
kekurangan yang ada di masyarakat. Allah Swt. menurunkan
Islam sebagai ajaran dinamis yang datang untuk menghancurkan
sistem-sistem dan pemikiran-pemikiran yang rusak. Dengan kata
lain, Islam diturunkan dalam rangka merestrukturisasi masyarakat
secara keseluruhan berdasarkan konsep akidah Lao ilaaha
Allah. Ketika seseorang memeluk Islam, dia mengakui bahwa Allah
Swt. adalah satunya-satunya Pencipta dan Pembuat Hukum.
Dengan sendirinya is juga akan mengabaikan seluruh pemikiran
yang tidak berasal dari Islam dan segala turunannya, serta
menggantinya dengan pemikiran-pemikiran Islam dan derivasinya
yang bersumber dari wahyu Allah Swt. Manifestasi dari hal ini
terlihat dari penerimaan orang tersebut terhadap Akidah Islam
sebagai sumber pemikiran yang diadopsinya, sebagai landasan
bagi pemikiran dan perasaannya, serta sebagai standar ke-
hidupannya. Dengan cara yang sama, Islam hadir untuk memben-
tuk masyarakat, menuntut agar masyarakat meninggalkan sistem
dan hukum yang tidak Islami, dan merestrukturisasinya
berdasarkan Akidah Islam dan sistem yang lahir darinya.
Setelah menyadari ajaran Islam secara komprehensif dan
be'tapa beratnya tanggung jawab meninggikan Kalimatullah, pada
Mari pertama melakukan dakwah, Rasulullah saw. secara implisit
memberi pesan kepada Khadijah r.a. bahwa sejak saat itu tidak
akan ada yang namanya rehat (beristirahat). Para sahabat r.a.
uga menerima Islam dengan kesadaran dan keyakinan yang
lama. Mereka menerima seluruh tanggung jawab dan pengor-
banan yang Allah Swt. perintahkan kepada mereka. Bersama
12 'a>ah Pihhan dan Kchidupan Rasulullah Sau~
para sahabat, Rasulu llah saw. melakukan aktivitas menentang
sistem dan pemikiran-pemikiran yang bercokol di masyarakat
untuk memenuhi tujuan dakwah yang Allah Swt. tetapkan, yaitu
menjadi khalifah di muka bumi dengan menegakkan hukum-
hukum Allah Swt. dun mengemban Islam ke seluruh dunia hingga
seluruh umat manusia kembali menyembah Allah Swt. sebagai
Sang Pencipta alam semesta.
Tujuan Dakwah
Dengan mencermati ayat-ayat yang diturunkan di Makkah
pada masa permulaan dakwah, kita akan mendapat gambaran
bahwa tujuan dakwah Nabi Muhammad saw. adalah untuk
menegakkan Islam. Tujuan ini jelas terlihat dari sejumlah ayat, di
antaranya sebagai berikut.
Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh umat.
(QS al-Qalam [68]: 52)
("J;z.,:,= ''c,"c';s t.:tis-
I
Sesungguhnya telah Kami turunkan kepada kamu sebuah kitab
yang di dalamnya terdapat sebab-sebab kernuliaan bagimu.
Maka apakah kamu tidak memahaminya? (QS al-Anbiyaa'
[21]: 10)
js-
Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk
dan agama yang benar agar dimenangkan-Nya terhadap
semua agama, meskipun orang-orang musyrik membencinya
(QS ash-Shall [611: 9)
~Tuition, Dakwch 13

Dan sesungguhnya kamu akan mengetahui (kebenaran) berita
al-Quran setelah beberapa waktu lagi. (QS Shaad [38]: 88)
Ayat-ayat tersebut secara eksplisit dan jelas menetapkan
tujuan yang harus dibidik. Dengan memperhatikan ayat-ayat itu,
bagaimana agar Islam dapat menjadi rahmatan lil alamin bagi
seluruh umat manusia? Bagaimana Islam dapat berjaya dan
meraih supremasinya? Kabar apa yang dibicarakan dalam surat
Shaad (38) ayat 88 itu?
Lebih jauh lagi, Allah Swt. berfirman dalam ayat-ayat
Makkiyah berikut.
a° 1 ey,-11.5 y .,1~. 1
"cc-
Dialah Allah. Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) kecuali
Dia. Bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, dan
bagi-Nyalah segala penentuan, dan hanya kepada-Nyalah
kamu dikembalikan. (QS al-Qashash [28]: 70)
Maka putusan (sekarang ini) adalah pada Allah Yang
Mahatinggi lagi Mahabesar. (QS al-Mu'min [401: 12)
- , P i
Menetapkan hukurn itu hanyalah hak Allah. Dia nnenerangkan
yang sebenarnya dan Dialah sebaik-baik pemberi keputusan.
(QS al-An'aam [6]: 57)
14 ,s 2'; P hnan dan h~~h~duDan KcsuuI n ch Bain
Hukm di sini berarti kedaulatan. Oleh karena itu, bagaimana
l)isa kita katakan bahwa Islam berdaulat, sementara masyarakat
diatur oleh hukum-hukum buatan manusia?
Allah Swt. berfirman:
_°y1. y
-ail i)
S vj aU j J° c.
Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah.
Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. (QS al-A'raaf [7]: 54)
Kata amr di sini juga mengacu pada kedaulatan. Bagaimana
mungkin kedaulatan di tangan Allah Swt., sementara penguasa
yl al± y Ll tidak mengimplementasikan sistem hukum Allah?
Juga jelas sekali bagaimana dalam dakwahnya Rasulullah
saw. menyerukan kalimat Laa ilaaha ilia Allah. Masyarakat Arab
memahami betul signifikansi dan konsekuensi dari pemyataan
itu. "Tidak ada sesuatu pun yang layak disembah selain Allah"
berarti masyarakat tidak dapat merujuk kepada sesuatu atau
seseorang selain kepada Allah Swt. Bagaimana hal ini bisa terjadi
jika masyarakat masih tetap mempertahankan sistem, nilai, dan
hukum buatan manusia? Masyarakat sudah pasti tidak dapat
tunduk kepada dua kedaulatan pada saat yang bersamaan.
Ayat di atas, dan ayat-ayat lain yang sejenis, menjelaskan
bahwa dakwah bukanlah sekadar teori. Dakwah dilakukan tidak
. J
3 3
hanya untuk mengajak orang masuk Islam, lantas membiarkannya
memenuhi kebutuhan hidupnya dan membangun interaksinya
berdasarkan kedaulatan hukum selain Allah Swt.
Belajar dari S i r a h
Sebagamana disebutkan sebelumnya, dalil-dalil yang ada
inenunjuk ~: ;)ahwa Nabi Muhammad saw. memperjuangkan
tegakny, ebagai sebuah entitas politik yang memiliki
luluan Daku,cr? 15
r
kekuasaan untuk memerintah serta mengatur hubungan dan urusan
masyarakat berdasarkan Islam.
Peristiwa-peristiwa berikut menjadi buktinya. Nabi Mu-
hammad saw. berdakwah di Makkah selama 10 tahun. Akan tetapi,
setelah itu beliau pergi ke Thaif untuk mencari dukungan fisik
bagi dakwahnya. Pertanyaannya adalah dukungan untuk apa?
Rasulullah saw. menyerang penyembahan berhala, yang
pada masanya merupakan sebuah sistem yang komprehensif.
Serangan itu ditujukan tidak pada wujud batunya semata, tetapi
pada sistem penyembahannya secara keseluruhan. Mengapa
begitu?
Rasulullah saw. menyerang bentuk-bentuk interaksi yang
menjadi kebiasaan di masyarakat. Beliau menyerang praktik
kecurangan dalam transaksi ekonomi, seperti kecurangan dalam
timbangan. Beliau juga menyerang aktivitas sosial, semisal praktik
zina. Itu semua dilakukan untuk menunjukkan bahwa Islam
mempunyai solusi untuk seluruh masalah. Al-Quran juga menye-
rang orang-orang yang membebek kepada para pemimpinnya,
untuk menunjukkan keunggulan Islam.
Ketika Rasulullah saw. melobi Bani Amir, mereka bertanya
apakah mereka akan memperoleh kekuasaan setelah beliau.
Rasulullah saw. menolak kesepakatan semacam itu. Bagaimana
Bani Amir memahami masalah tersebut? Jika mereka keliru
memahami maksud Rasulullah saw., tentu saja beliau akan mengo-
reksinya. Namun, yang terjadi justru Rasulullah saw. menolak
tawaran mereka. Secara tersirat ini menunjukkan bahwa Nabi
Muhammad saw. mengakui dan membenarkan pemahaman
mereka tentang hal itu.
Pada Baiat Aqabah Kedua, sejumlah orang berpengaruh
dari Madinah memberikan baiatnya kepada Rasulullah saw.
Mereka berjanji untuk melindungi beliau yang akan menerapkan
Islam atas diri mereka.
16 K,;cn Pifihan dan Kehidupart RCSUiu//75 Saw
c
Sernaa itu menunjukkan hakikat dari tujuan dakwah Nabi
saw. Jika kita satukan fragmen-fragmen itu, maka akan didapati
gambar yang utuh dan jelas, yaitu bahwa Rasulullah saw. me-
nempuh langkah-langkah spesifik yang mengarah kepada ber-
dirinya suatu negara. Bukankah Rasulullah saw. menyampaikan
dakwah kepada orang-orang agar mereka menjadi Muslim, lalu
dibina di rumah al-Arqam? Setelah dibina, tidakkah mereka
kemudian berdakwah bersama Rasulullah saw? Tidakkah Nabi
Muhammad saw. menyerang keyakinan, tradisi, hukum, dan
kepemimpinan di masyarakat? Tidakkah Rasulullah saw. menawari
mereka "suatu kalimat yang jika kalian mengucapkannya, akan
menguasai seluruh Arab, darn orang-orang non-Arab akan tunduk
kepada kalian?" Tidakkah Rasulullah saw. melakukan pendekatan
terhadap pelbagai kabilah, seperti Bani Amir, Bani Syaiban, dan
Kalb, lalu beliau mengajak mereka pada Islam dan menawarkan
kepemimpinannya?
Pertanyaan berikutnya adalah, apakah Rasulullah saw.
menyadari realitas itu sejak permulaan dakwahnya atau tidak?
Tentunya tidak ada seorang Muslim pun yang sanggup bertanya
apakah Allah Swt., yang mengutus Rasulullah saw., mengetahui
masalah ini atau tidak? Setiap orang yang memperhatikan fakta-
fakta di atas akan berkesimpulan bahwa Nabi Muhammad saw.
sudah menyadari realitas itu berdasarkan alasan berikut.
1. Nabi Muhammad saw. bukanlah robot. Beliau adalah seorang
manusia yang menerima wahyu.
2. Mengatakan bahwa Nabi Muhammad saw. tidak mengetahui
tujuan dakwah, sama saja dengan mengatakan bahwa beliau tidak
memahami ayat-ayat yang telah disebutkan di atas, atau dengan
kata lain beliau tidak memahami makna Laa ilaaha ilia Allah.
3. Kalau begitu, itu sama saja dengan kita mengatakan bahwa
Rasulullah saw. tidak mengetahui maksud perjalanannya ke
 Thaif atau ke Bani Amir, atau maksud dilakukannya Baiat
Aqabah Pertama dan Kedua!
Nabi saw. tidak bekerja-- secara serampangan. Allah Swt.
berfirman:
7 J , }
5J I
3-3-; Jl I~Jl9 4,I,
dam-, 1 . a , 1 1 . 1 ;
y I.ai_j 43log
(1
Apabila datang kepada mereka suatu ayat, mereka berkata,
"Kami tidak akan beriman sebelum diberikan kepada kami yang
serupa dengan apa yang telah diberikan kepada utusanutusan
Allah". Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan
togas kerasulan. Orang-orang yang berdosa nanti akan
ditimpakan kehinaan di sisi Allah dan siksa yang keras disebab-
kan mereka selalu membuat tipu daya. (QS al-An'aam [6]: 124)
Dengan demikian, dari pemaparan di atas, jelas sekali
bahwa Rasulullah saw. berjuang untuk menegakkan Islam sebagai
entitas politik yang akan menjadi sarana penerapan syariat Islam
secara praktis dan menjadi sarana untuk mengemban Islam ke
seluruh dunia. Di Makkah, Rasulullah saw. mengumpulkan
sekelompok orang yang mengadopsi Akidah Islam sebagai
landasan pemikiran, perasaan, dan sikap mereka. Bersama
kelompok itulah, Rasulullah saw. berkonsentrasi mengorganisasi
usaha-usaha kaum Muslim untuk menynrang kerusakan yang
terjadi di tengah-tengah masyarakat dan kekeliruan pemikiran-
pemikiran yang hidup di masyarakat. Rasulullah saw. tidak
inelakukan dakwah dengan pendekatan ala reformis yang mem-
18 Kisah Pdihan dare Kehidupan Rasulullah Saw
berikan solusi parsial sambil menerima keadaan status quo. Dalam
berdakwah, Rasulullah saw. justru menuntut dihancurkannya
keyakinan, pemikiran, dan konsep yang ada, serta seluruh sistem,
hukum, dan institusi yang lahir darinya. Akibat dari pendekatan
dakwah yang radikal, non-kompromistis, dan menuntut perubah-
an masyarakat secara menyeluruh itulah para penguasa Makkah
I-I~
menentang kaum Muslim. Mereka menyiksa, menganiaya, melon-
o , }—e
tarkan tuduhan-tuduhan keji, serta memboikot Rasulullah saw.
dan kaum Muslim.
Untuk menghentikan gerakan Nabi Muhammad saw., kaum
Quraisy kerap kali berusaha melakukan tawar-menawar dan
kompromi politik, tetapi Rasulullah saw. tetap teguh dengan tujuan
dakwahnya, serta tidak menyerah pada tuntutan dan perangkap
politis dari kaum Quraisy. Kaum Quraisy sudah mencoba untuk
menawarkan harta, kekuasaan, popularitas, dan materi—yang
pada masa kini bisa membuat kelompok-kelompok Islam silau.
Nabi Muhammad saw. tidak hanya menolak bujuk rayu tersebut,
tetapi juga mengutuk tindakan mereka itu. Bahkan, ketika Nabi
Muhammad saw. mencari dukungan fisik untuk mendirikan
negara, saat tuduhan sudah melebihi batas dan Rasulullah saw.
mengalami saat-saat tersulit dalam hidupnya, beliau tetap menolak
seluruh tawaran serta syarat-syarat yang tidak sesuai dengan misi
dan tujuan beliau.
Selama dakwahnya, Rasulullah saw. menunjukkan ke-
seriusan dan kejelasan tujuan yang tidak dapat disamai oleh
gerakan politis ataupun ideologis mana pun. Beliau tidak me-
nyibukkan diri dengan solusi-solusi parsial atau jangka pendek.
Beliau terus berkonsentrasi merekonstruksi masyarakat secara
total. Sebagai buah dari kerja keras dan dedikasi dalam berdakwah
yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw. dan para sahabat r.a.,
berdirilah Negara Islam di Madinah.
 Dengan berdirinya negara, Nabi Muhammad saw. memiliki
kekuasaan untuk menerapkan Syariat Islam dan untuk mengatur
kepentingan-kepentingan masyarakat berdasarkan aturan-aturan
Allah Swt. Di bawah kekuasaan Islam, orang-orang Muslim dan
non-Muslim dapat menikmati kesejahteraan, keadilan, dan
keamanan yang sangat bertolak belakang dengan kondisi ke-
banyakan masyarakat ketika itu. Sebagai sarana untuk mene-
rapkan dan menyebarkan Islam, negara melakukan peperangan,
ini menjadi contoh praktis yang bisa disaksikan oleh seluruh bangsa
di dunia sebagai representasi penerapan hukum-hukum Allah.
Pada saat di Makkah, paling hanya ada beberapa ratus orang yang
menerima Islam. Namun, dengan adanya negara di Madinah,
Rasulullah saw. mampu menyatukan seluruh Jazirah Arab di
bawah kekuasaan Islam. Selama kurang dari satu generasi, Negara
Islam dapat menaklukkan Kekaisaran Romawi dan Persia, serta
menyebarkan pengaruhnya ke Afrika, Eropa, dan Asia.
Rasulullah saw. mampu meraih tujuannya sebagai hasil dari
metodologi yang Allah Swt. berikan kepadanya.
Allah Swt berfirman:
Tidaklah yang diucapkannya itu (al-Quran) menurut kemauan
hawa nafsunya. Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang
diwahyukan (kepadanya), yang diajarkan kepadanya oleh
(fibril) yang sangat kuat. (QS al-Najm [531: 3-5)
Metode dakwah Rasulullah saw. meliputi perencanaan, kerja
keras, organisasi, manuver politik, dan kegigihan mencari
dukungan. Allah Swt. telah menetapkan persiapan dan pe-
rencanaan sebagai kunci keberhasilan, serta sebagai salah satu
?i1 ~,ah Piitnan d c n r. e h u d u p a n F c ; s u u l i c h S a w
sunnatullah dalam kehidupan. Mendirikan Negara Islam bukanlah
pekeraaan malaikat. Hal itu melibatkan usaha-usaha sadar manusia
dengan mendayagunakan seluruh potensi dan kemarrmpuannya.
Bahkan, seorang Muhammad pun tidak bisa lepas dari sunnatullah
itu. Reliau harus mengemban tanggung jawab menyebarkan risalah
Islam dan berjuang untuk menerapkannya.
Sekarang, sumber daya umat terbagi-bagi ke dalam tujuan-
tujuan yang ambigu, dan metode-metode yang berbeda-beda, mulai
dari keparsialan, kesamaran, hingga kenaifan. Itu semua jauh dari
gerakan yang terorganisasi, jelas tujuannya, dan terstruktur,
sebagaimana yang dilakukan Rasulullah saw. Selain itu, banyak
gerakan yang telah terjebak oleh solusi-solusi parsial atau
kompromistis, yang menyita perhatian mereka dan kaum Muslim
yang lain ke dalam masalah-masalah yang direkayasa oleh orang-
orang kafir untuk mengarihkan perhatian kaum Muslim dari tujuan
dakwah yang sejati. Kaum Muslim dapat merealisasikan
kebangkitan umat yang hakiki dengan cara menyatukan tujuan dan
dengan mengikuti jalan yang ditempuh Rasulullah saw.
sebagaimana ditunjukkan dalam sirah. Adalah Allah Swt. yang
telah memilih dan mengarahkan Nabi Muhammad saw. bagaimana
cara menerapkan risalah-Nya. Tentunya kita tidak bakalan berani
mengatakan bahwa Allah Swt. membiarkan Rasul-Nya bekerja
secara serampangan atau berjuang tanpa memahami tujuan
dakwahnya. Tujuan dakwah Rasulullah saw. adalah tujuan kita.
Hanya dengan itulah kita dapat menjadi umat terbaik yang
memimpin dunia menuju hidup yang damai dan sejahtera.
Sajid Karim
Dakwch 21
 DAKWAH ISLAM Muhammad saw. sebenarnya juga bisa saja membebaskan tanah
Arab dari dominasi imperialisme Romawi dan Persia, dan bisa saja
mendirikan semacam negara Arab bersatu (Pan-Arabisme).
Dapat dikatakan pula bahwa jika Nabi Muhammad saw.
Pada masa awal kenabian Muhammad saw., tanah dan
menyeru orang-orang dengan seruan nasionalisme Arab, seluruh
kekayaan bangsa Arab tidak berada di tangan mereka sendiri,
Arab akan menyambutnya dengan sukacita. Kemudian, tidak akan
tetapi berada di tangan pihak lain. Di Utara, Syam berada di ba-
ada penyiksaan selama tiga belas tahun, seperti yang beliau alami
wah hukum Romawi. Romawi menunjuk seorang Arab untuk
karena menentang kekuasaan di Jazirah Arab.
menjadi penguasa setempat. Di Selatan, Yaman di bawah
Bisa juga dikatakan bahwa jika Arab bersatu di bawah
kekuasaan Kekaisaran Persia dan dipimpin oleh penguasa lokal
kepemimpinannya dan kekuasaan berada di tangannya, beliau
yang juga dari kalangan Arab. Praktis orang Arab hanya menguasai
boleh jadi akan menggunakan kekuasaan itu untuk memaksa
Hijaz, Tihamah, dan Najd, daerah-daerah gurun yang sangat
mereka menerima Keesaan Tuhan, yang menjadi tujuan diutusnya
kering dengan sedikit oasis di sana-sini.
beliau. Berikutnya, beliau mengajak orang-orang untuk berserah
Telah sama-sama kita ketahui bahwa sejak sebelum menjadi
did kepada Sang Pemelihara setelah mereka rela tunduk kepada
nabi, Muhammad saw. sudah digelari al-Amin ash-Shadiq oleh
penguasa mereka.
orang-orang Makkah. Lima belas tahun sebelum dimulainya masa
Namun, Yang Mahatahu dan Mahabijaksana tidak meng-
kenabian, para pemuka Quraisy pernah memintanya menjadi
arahkan Rasul-Nya seperti itu. Dia membimbing beliau untuk
hakim dalam masalah peletakan Hajar Aswad, dan mereka senang
secara terbuka menyatakan bahwa tidak ada yang layak disembah
dengan keputusan yang beliau ambil. Nabi Muhammad saw.
selain Allah, dan untuk bersikap sabar bersama para sahabatnya
adalah keturunan Bani Hasyim, kabilah terhormat di kalangan
dalam menghadapi segala macam siksaan yang menimpa.
suku Quraisy. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa Nabi
Mengapa demikian? Jelas, hal ini bukan karena Allah Swt.
Muhammad saw. sebenarnya mampu membangkitkan semangat
ingin menjerumuskan Rasulullah saw. dan orang-orang Mukmin
nasionalisme Arab di kalangan orang-orang Arab dan menya-
kepada rezim yang represif. Dia Mahatahu tidak ada jalan lain.
tukan mereka semua. Mereka akan mudah menyambut seruan
Yaitu, caranya bukanlah dengan membebaskan bumi dad tirani
itu karena mereka sudah terbiasa terlibat dalam perang antar
Romawi dan Persia untuk kemudian diganti dengan tirani Arab.
suku yang penuh dengan pertumpahan darah. Karena itu,
Setiap tirani adalah buruk! Bumi ini adalah milik Allah Swt. dan

22 Kisah P n iihan dari Kehidupan Rasulullah Saw Dckwah Islam 2.3

hams disucikan demi Allah Swt. Bumi tidak akan pemah bisa
suci, kecuali panji Laa ialaha ilia Allah diposisikan dalam kekuasaan;
tidak ada kedaulatan, kecuali kedaulatan Allah Swt.: tidak ada
hukum selain hukum yang datang dad Allah Swt.; dan kekuasaan
dalam segala aspek adalah milik Allah Swt. Islam hanya
menghendaki agar orang-orang bersatu atas dasar keimanan
seperti itu. Keimanan yang memandang seluruh manusia dari untuk menyerukan Keesaan Tuhan, togas yang dinerikan
pelbagai ras dan suku bangsa, baik itu Arab, Romawi, maupun kepadanya selaku Rasul-Nya. Jika beliau mampu membuat
Persia, memiliki kedudukan setara di bawah panji Allah Swt. lnilah manusia tunduk padanya, maka beliau dapat membuat mereka
satu-satunya cara. tunduk kepada Tuhan. Akan tetapi, Yang Mahatahu lagi
Pada masa kenabian Muhammad saw., masyarakat Arab Mahabijaksana tidak membimbing beliau ke jalan yang seperti
mengalami masalah distribusi kekayaan dan masalah keadilan. itu.

Kelompok minoritas memonopoli kekayaan dan perdagangan, dan
itu terus terjadi melalui praktik-praktik riba. Mayoritas
masyarakat mengalami kemiskinan dan menderita kelaparan.
Kekayaan juga dipandang sebagai sesuatu yang mulia dan
menunjukkan kedudukan. Pada kondisi demikian, orang
kebanyakan tidak hanya rendah dad segi materi, tetapi juga tidak
punya martabat dan kehormatan. Karena itu, dapat dikatakan
bahwa Nabi Muhammad saw. sebenarnya bisa saja melakukan
"gerakan sosial", dengan menyatakan perang terhadap golongan
yang kaya dan terhormat, mengambil kekayaan mereka, lalu
mendistribusikannya kepada orang-orang miskin.
Dapat juga dikatakan bahwa jika Rasulullah saw. melakukan
gerakan semacam itu, masyarakat Arab akan terbagi menjadi dua
kelompok, kelompok mayoritas yang akan mendukung gerakan-
nya karena mereka sudah muak dengan para tiran yang memiliki
kekayaan, kehormatan, dan kekuasaan. Sementara itu, satu lagi
adalah kelompok minoritas yang menguasai semua kekayaan,
kehormatan, dan kekuasaan itu. Bisa saja gerakan sosial semacam
itulah yang dilakukan Rasulullah saw., bukannya malah berkon-
frontasi dengan masyarakat demi mengajak mereka pada tauhid,
yang nyata-nyata menimbulkan penolakan yang luas kecuali dari
segelintir orang-orang yang berhati mulia.
Bisa dikatakan bahwa setelah mayoritas orang bergabung
dengan gerakan sosial itu dan memberikan kepemimpinan kepada
Nabi saw., dan setelah mengontrol minoritas orang-orang kaya.
maka beliau dapat menggunakan posisi dan kekuasaannva itu
Allah Swt. Mahatahu bahwa itu bukanlah jalan yang
dikehendaki-Nya. Dia Mahatahu bahwa keadilan sosial yang
sesungguhnya hanya dapat terealisasi jika seluruh urusan
masyarakat diatur oleh hukum-hukum yang datang dari-Nya, dan
masyarakat secara keseluruhan bersedia menerima pembagian
kekayaan secara adil yang diatur oleh-Nya. I alu, setiap individu
masyarakat, apakah si pemberi atau penerima, meyakini bahwa
sistem itu telah ditetapkan oleh Allah Yang Mahakuasa, dan bahwa
dengan menaati hukum itu, is tidak hanya mendapat kesejahteraan
di dunia, tapi juga kebahagiaan di akhirat kelak.
Masyarakat tidak boleh dibiarkan dalam keadaan sebagian
serakah, sementara yang lain dibakar rasa cemburu, sehingga
urusan-urusan masyarakat ditentukan oleh pedang, ketakutan,
dan ancaman. Dengan demikian, hati mereka menjadi rusak dan
jiwa mereka hancur, seperti yang terjadi dalam masyarakat yang
diatur oleh sistem kekuasaan yang tidak berasal dari Allah Swt.
Pada masa kenabian Muhammad saw._____dipandang dari
segi mana pun—moralitas bangsa Arab sangatlah rendah.
Penindasan menjadi menu sehari-hari, seperti yang digambarkan
oleh penyair Zuhair bin Abi Salmah, "Orang yang tidak me-
Iengkapi dirinya dengan senjata akan musnah, dan orang yang
tidak menindas akan ditindas" Ungkapan lain yang terkenal di
masa jahiliah mengatakan, "Bantu/oh saudaramu. tok peduli
apakah dia tertindas atau penindas"
Mabuk dan judi adalah tradisi mask.'arakat Arab dan mereka
sangat bangga dengan kebiasaannua itu hair-stair nada masa

24 Klsah piiihan dcrn Kehidupan Rasululiah Saw

jahiliah banyak yang bertemakan masalah mabuk dan judi.Turfah
bin al-Abd mengatakan, "Seandainya tidak ada tiga hal yang
memberikan kesenangan bagi seorang pemuda, maka aku tidak
akan memedulikan segala sesuatu kecuali makanan. Salah satunya
ialah kelebihanku dalam meminum anggur yang sangat keras
sampai-sampai jika kau tarnbahkan air, is akan berbusa. Mabuk,
hiburan, dan berjudi telah menjadi bagian dari hidupku hingga kini.
Akhirnya, seluruh suku mengabaikanku, seolah-olah aku ini unta
yang pen yakitan."
Perzinahan merajalela dalam segala bentuknya, dan
dianggap sebagai sesuatu yang membanggakan, persis seperti yang
terjadi dalam setiap masyarakat jahiliah, baik pada masa lalu
maupun saat ini.
Kalau begitu, bisa dikatakan bahwa Nabi Muhammad saw.
sebenarnya mampu berinisiatif melakukan suatu gerakan
reformasi moral untuk meningkatkan standar moral di masyarakat,
untuk memperbaiki masyarakat, dan untuk memperbaiki diri. Ini
juga terjadi pada setiap reformis. Ia akan menemukan orangorang
yang jujur dan lurus, yang juga tidak senang dengan degradasi
moral yang terjadi di masyarakatnya. Orang-orang seperti ini
dengan senang haft akan bergabung bersama Rasulullah saw.
untuk bersama-sama melakukan gerakan reformasi moral.
Jadi, dapat dikatakan bahwa jika Nabi Muhammad saw.
memilih jalan itu, beliau akan dengan mudah mendapat du-
kungan dari orang banyak. Dengan kebaikan moral dan spiritual
yang dimiliki, kelompok orang-orang moralis ini akan lebih mudah
menerima tauhid dan akan mudah mengemban tanggung jawab
yang berhubungan dengannya. Dalam kondisi demikian, seruan
Nabi Muhammad saw. bahwa tidak ada yang patut disembah
kecuali Allah, tidak akan mendapatkan perlawanan dari
masyarakat.
r
26 Kas:: a ~1n Kehldupaa Ra,aiuiiah Say-
Namun, Allah Yang Mahatinggi mengetahui ba hwa itu
bukanlah jalan yang Dia kehendaki. Dia Mahatahu bahwa
moralitas hanya dapat dibangun dengan keimanan. Keimanan
yang memberikan standar, menciptakan tata nilai, menentukan
dari mana standar dan nilai-nilai itu diambil, serta memberikan
pahala bagi mereka yang menerimanya dan memberikan sanksi
kepada mereka yang menyimpang atau melawannya. Tanpa
keyakinan atau konsep kekuasaan seperti itu, seluruh nilai akan
tetap labil, dan begitu juga, moralitas yang didasarkan pada
keyakinan yang keliru akan tetap labil, tanpa perhitungan, tanpa
kekuasaan, dan tanpa balasan (berupa pahala dan siksa)!
Ketika keyakinan telah menjadi kuat dan kekuasaan yang
ditunjukkan oleh keyakinan itu telah diakui, ketika orang-orang
mengakui Zat Pemelihara mereka dan hanya menyembah-Nya,
ketika mereka telah terbebas dari penindasan orang lain dan dari
hawa nafsunya sendiri, serta ketika kalimat Laa ilaaha ilia Allah
telah tertanam di dalam jiwa mereka, maka Allah Swt.— melalui
keyakinan itu dan melalui orang-orang beriman—akan
mengaruniakan segala sesuatu yang dibutuhkan. Bumi terbebas
dari kekuasaan Romawi dan Persia. Bukan agar muncul kekuasaan
Arab, tapi agar kekuasaan Allah Swt. bisa ditegakkan, dan agar
bumi ini bersih dari segala bentuk penentangan terhadap-Nya,
baik itu yang dilakukan oleh Romawi, Persia, maupun Arab.
Masyarakat terbebas dari segala bentuk penindasan, dan
sistem Islam ditegakkan pada saat keadilan adalah keadilan Allah
Swt. dan ketika neraca yang digunakan untuk mengukur baik-
buruk adalah timbangan-Nya, yakni halal-haram. Panji keadilan
berkibar dengan nama Tuhan Yang Esa, dan nama panji itu adalah
Islam. Tidak ada kata sifat yang ditambahkan padanya, dan di
sana tertulis kalimat Laa ilaaha ilia Allah.
Pada kondisi itu, moralitas masyarakat terangkat. Hati dan
ji.&'a menjadi suci. Tidak ada celah untuk pemberlakuan sanksi
Uakwah Islam ?;
yang telah Allah Swt. tetapkan___kecuali dalam satu-dua kasus
karena kesadaran telah menjadi asas penerapan hukum. Keri-
dhaan Allah Swt., harapan untuk mendapat pahala, serta keta-
kutan akan murka-Nya menggantikan kedudukan polisi dan hu-
kuman. Umat manusia terangkat ke dalam tatanan sosial yang
lebih baik, dalam hal moral ataupun seluruh aspek kehidupannya,
hingga mencapai kesernpurnaan yang belum pernah diraih
sebelumnya dan yang tidak akan pernah diraih kecuali dengan
Islam.
Jika seruan terhadap Islam tidak dilakukan dengan cara
demikian, jika panji Laa ilaaha illa Allah dikesampingkan, dan
jika tidak diambil jalan yang tampaknya sulit dan penuh cobaan,
padahal sesungguhnya mudah dan penuh berkah, maka mustahil
bagi kita untuk menerapkan sistem dengan standar yang tinggi,
yang Allah Swt. berkahi itu.
Jika seruan ini diawali dengan seruan-seruan nasionalisme,
gerakan sosial, gerakan reformis, atau label lain yang menyifati
panji Laa ilaaha ilia Allah, maka sistem ini tidak akan pemah
diberlakukan demi Allah Swt. semata.
Disadur dariMilestones
Karya Sayyid Quthub
28 Kisah Pilihan dari Kehidupan Rasulullah Saw
Magian 2
KEDUDUKAN SUNNAH
Seiring umat tents menempuh jalan menuju kebangkitan,
sejumlah kaum Muslim mulai menyadari bahwa setelah beberapa
dekade meraba-raba metode yang dijejalkan oleh orang-orang kafir,
Islam tetap menjadi satu-satunya solusi bagi masalah mereka. Akan
tetapi, banyak konsep yang keliru dan fakta yang dipelintir yang
masih merusak mentalitas dan sentimen ke-Islaman pada diri
umat. Mungkin ada penghalang antara kaum Muslim dan realisasi
Islam yang total, yaitu beberapa konsep yang terdistorsi.
Kaum Muslim hams melakukan pertarungan pemikiran
melawan pemikiran-pemikiran yang salah dan itu harus dipandang
sebagai sesuatu yang vital demi kebangkitan umat. Mereka harus
mengoreksi pemikiran-pemikiran yang ntsak itu dan menggantinya
dengan konsep-konsep yang jelas dan bersih.
Gagasan bahwa al-Quran adalah satu-satunya sumber
hukum, dan Sunnah sekadar pelengkapnya, masih menjadi
kesalahan konsepsi yang lazim di kalangan umat Islam. Sunnah
dianggap suplemen dari keselunthan risalah. Padahal, Sunnah
juga berfungsi sebagai sumber utama, sebagaimana halnya al-
Quran. Dalam banyak ayat, al-Quran berulang kali menyan-
dingkan ketaatan kepada Nabi Muhammad saw. dengan ketaatan
kepada Allah Swt.
Kedudukan Sunnch 29
 its t~ j4 mengalir sungai-sungai, dan mereka kekal di dalamnya. Itulah
kemenangan yang besar. (QS an-Nisaa' [4]: 13)

o 1 ) .. o . o -- 0 ng tw ve ol
AL1 ,,mot I v lJ1 jt g
Jw
J
) i a AU~ } o 4

Tdaklah patut bagi laki-laki yang beriman dan tidak (pula)

bagi perempuan yang beriman, apabila Allah dan Rasul-Nya
telah memberikan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka
pilihan (yang lain) tentang urusan mereka, dan barang siapa
yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya
dia telah sesat sesesat-sesatnya. (QS al-Ahzab [33]: 36)
5
,~; 4.0 ,l i i Jay
Barang siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu
akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi
nikmat oleh Allah, yaitu nabi-nabi, para shiddiqin, para syuhada,
dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-
baiknya. (QS an-Nisaa' [4]: 69)
jr-)},~ J1,i) Lyi Katakanlah:"Taatilah
'

Kons ekuens inya, kaum M us lim harus menolak setiap pemi kiran atau gagasan yang berupaya menurunkan, memarginalkan

AllahdanRasul-Nya.Jikakamu berpa- ke duduka n Sunna h, a ta u me ngka te gorika nnya s e ba ga i su ple me n, buka n se ba ga i ba gia n inte gra l da ri ris a la h Is la m. U ntuk me ne ka nka n

k e d u d u k a n S u n n a h , a l - Q u r a n m e n y e b u t k a n k e t i d a k t a a t a n t e r h a d a p N a b i s a w. s e b a g a i k e t i d a k t a a t a n t e r h a d a p A l l a h S w t .
ling, maka sesungguhnya Allah tidak men yukai orang-orang
kafir". (QS Ali 'Imran [3]: 32)

C. fi a , o } . ) ij

Barang siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan me-

Taatilah Allah dan Rasul-Nya agar kamu diberi rahmat. (QS
Ali `Imran [3]: 132)
langgar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya
} ke dalam api neraka dan dia kekal di dalamnya; dan baginya

‘j)\ i Ji i j,rai\ t q
,G
siksa yang menghinakan. (QS an-Nisaa' [4]: 14)

t ~,,lttr r.v L 4, J~9a4.. 41I L,

Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan
>~ J
Rasul-Nya, ....(QS an-Nisaa [4]: 59) '
Barang siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka
.q 1
} o~ o-a a- t;.>- 0..r .)L, w
' sesungguhnya baginyalah neraka Jahannam, mereka kekal di
aUI G r...l.ltr dalamnya selama-lamanya. (QS al-Jin [72]: 23)

kan Sunnah 31
Barang siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, niscaya Dia
akan memasukkannya ke dalam surga yang di bawahnya

30 Ki ,ah N i h o n d on Ke hi oo vc . n Rasa w w h Sow


l I J     _A 1..,SI....w q    ______T.
Barang siapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran
baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang
Mukmin, Kami biarkan dia leluasa terhadap kesesatan yang
telah dikuasainya itu dan Kami masukkan is ke dalam Jahan -
nam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. (QS
an-Nisaa' [4]: 115)
, u
c _4,
Tidaklah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bah- .
wasanya barang siapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka
sesungguhnya neraka Jahannamlah baginya, mereka kekal di
dalamnya. ltu adalah kehinaan yang benar. (QS at-Taubah [9]:
63)
~,oJy l ____________j ) \
Di hari itu orang-orang kafir dan orang-orang yang men -
durhakai rasul ingin supaya mereka disamaratakan dengan
tanah, dan mereka tidak dapat menyembunyikan suatu
kejadian pun. (QS an-Nisaa' [4]: 42)
Mencermati ayat-ayat di atas, seorang Muslim tidak
selayaknya memandang kedudukan Sunnah di bawah kedu-
dukan al-Quran, karena Allah Swt. menyatakan dengan jelas
bahwa kedudukan Rasulullah saw. adalah bagian dan wahyu itu
32 5ah P + ( i h r m c l a n u,L.Ilch
_.endiri. Tidak ada satu ayat pun dalam al-Quran yang menun
jukkan bahwa Allah Swt. memposisikan Sunnah di bawah al-
KA..' 7 1 4 4l v 4 A I
4
Quran, meskipun hanya sedikit.
Bahkan, orang-orang yang sudah memandang kedudukan
Sunnah dalam Islam secara benar, masih juga gagal menempat -
kannya dalam konteks yang tepat. Berbeda dengan keyakinan
yang umum berkembang di kalangan kaum Muslim. Sunnah tidak
dapat dipandang secara umum dan ambigu. Untuk merepre-
sentasikan Sunnah dalam kehidupan umat setepat dan seakurat
mungkin, kaum Muslim hares memandang Sunnah dalam ke-
rangka yang terstruktur dan terkategori untuk memahami aspek-
aspek dad Sunnah yang relevan dengan kehidupan mereka, serta
-
5 0,
untuk menghindari kesalahan penerapan Sunnah dan keambi-
guan dalam mendefinisikan Sunnah.
~
(________,1;,-,dl o Dengan kata lain, kita perlu membedakan antara per-
e.JI
buatan-perbuatan Rasulullah saw. yang ditujukan kepada umat
dan perbuatan-perbuatan Rasulullah saw. yang memang khusus
bagi beliau.
Macam-macam Sunnah
A. Qawli (perkataan), yaitu ucapan-ucapan Nabi Muhammad saw.
dalam setiap permasalahan. Misalnya:
I J    ~ ,
"
Barang siapa yang berlaku curang tidaklah termasuk golongan
kami.
13. Fa'ili (perbuatan), yaitu segala sesuatu yang dilakukan dan
dipraktikkan Nabi Muhammad saw., seperti Cara beliau shalat
atau melaksanakan haji.
(:. Taqriri (persetujuan), yaitu persetujuan Nabi Muhammad saw.
atas suatu perkara. Jika ada suatu perbuatan yang dilakukan
di hadapan Rasulullah saw. dan beliau tidak melarangnya.
Keduduhan S u n n c h 33
Sow
r
 maka hal itu dianggap sebagai persetujuannya. Misalnya, Nabi
saw. menyetujui barisan shalat wanita di masjid yang terpisah
dari laki-laki, tetapi di ruangan yang sama.
Perbuatan Nabi saw. dapat dikategorikan lagi ke dalam
beberapa subkategori.
1. Perbuatan yang menjadi bagian dari sifat kemanusiaannya
Yang termasuk perbuatan jenis pertama ini misalnya cara Nabi
Muhammad saw berdiri, duduk, makan, atau minum. Misalnya
diriwayatkan bahwa ketika Nabi Muhammad saw. berjalan dan
ingin melihat ke arah yang lain, beliau memutar seluruh
badannya ke arah yang ingin dilihatnya. Perbuatan semacam
ini tidak mengandung tuntutan, sehingga berimplikasi hukum
mubah, kecuali dalam beberapa kasus yang Rasulullah saw.
sendiri merekomendasikan umatnya agar
perbuatan tertentu. Dengan begitu, perbuatan yang dianjurkan
itu akan dianggap mandub. Sebagai contoh, ada hadis yang
mengatakan bahwa Nabi Muhammad saw. menyuruh seorang
Sahabat makan dengan tangan kanan. lni artinya perbuatan
(makan) yang tadinya mubah berubah menjadi mandub.
Sunnah juga tidak mencakup pengetahuan yang bersifat
khusus dan teknis, seperti medis, teknik, agroindustri, atau
komputer, karena keahlian-keahlian semacam
menjadi bagian dari fungsi kenabian.
2. Perbuatan yang khusus diperuntukkan bagi Nabi Muhammad
saw.
Allah Swt. telah mengutus Nabi Muhammad saw. dengan
hukum-hukum yang spesifik diperuntukkan bagi beliau.
Misalnya, Rasulullah saw. diperintahkan untuk melakukan
shalat tahajud dan isyraq sebagai perkara yang fardhu; beliau
diizinkan untuk melanjutkan puasanva hingga malam hari:
34 K;sah Pilihan dari Kehidupan Resuluilc.h
,
,kad nikah beliau tidak perlu ada mahar; mantan istri beliau
tidak boleh dinikahi orang lain; dan beliau dibolehkan rnenikahi
lebih dari empat wanita pada satu masa.
Perbuatan-perbuatan tersebut adalah khusus bagi Nabi
Muhammad saw. Siapa pun yang melakukan perbuatan itu
dianggap berdosa karena melakukan perbuatan yang menjadi
hak eksklusif Nabi Muhammad saw.
3. Perbuatan Nabi Muhammad saw. yang mengandung tuntutan
Ada tiga jenis perbuatan Rasulullah saw yang termasuk ke
dalam kategori ini.
3.1. Perbuatan Rasulullah saw. yang menjelaskan suatu ayat
Jika perbuatan Rasulullah saw. merupakan pen-
jelasan bagi hukum atau ayat yang wajib, maka penjela-
melakukan
sannya itu sendiri menjadi wajib. Jika menjelaskan hukum
yang mandub, maka penjelasannya juga menjadi mandub.
Secara urnum, status hukum penjelasan mengikuti status
hukum yang dijelaskan.
Sebagai contoh, al-Quran mewajibkan shalat. Setiap
penjelasan tentang tata cara shalat yang dilakukan oleh
Rasulullah saw. berarti menjadi wajib. Misalnya, Nabi
itu tidak Muhammad saw. membaca al-Fatihah ketika berdiri, dan
selalu membacanya pada tiap rakaat. Kecuali bagi orang-
orang yang mengalami hambatan fisik untuk berdiri,
membaca surat al-Fatihah hams dilakukan sambil berdiri
dalam shalat fardhu.
Contoh lain, Allah Swt. memerintahkan Rasulullah
saw. untuk mengatur masyarakat dengan apa yang telah
Allah Swt turunkan. Dengan demikian, cara Rasulullah saw
mengatur masyarakat, yaitu dengan hukum Islam, adalah
kewajiban. Sebagian orang berpendapat bahwa Rasulullah
saw tidak memberikan perincian hukum menyangku
u r i . l : a n S u n n c u 35
 fungsi pemerintahan. Menurut mereka, Nabi Muhammad
saw. hanya memberikan prinsip-prinsip umum sehingga
memberikan kesempatan pada akal kita untuk mencan dan
menggunakan bentuk-bentuk pemerintahan yang bare.
Banyak kaum Muslim yang percaya akan hal ini dan
menggunakan demokrasi dengan sistem parlementer atau
presidensial untuk memerintah kaum Muslim.
Akan tetapi, karena setiap perintah yang ditujukan
kepada Rasulullah saw. juga berarti ditujukan kepada
seluruh kaum Muslim, maka perintah untuk memerintah
berdasarkan wahyu Allah Swt. juga berlaku bagi seluruh
kaum Muslim. Al-Quran memperingatkan kita bahwa siapa
saja yang tidak berhukum berdasarkan Islam akan
dianggap zalim, fasik, atau kafir. Sirah Rasulullah saw.
menunjukkan banyak sekali rincian fakta yang berkaitan
dengan pemerintahan berdasarkan Islam. Misalnya, dalam
Sirah, Rasulullah saw. bersabda:
JJJof
I f 9 J/ o 0
4~ l7- 5 ,J nJ 1
csl„.:, l y
L i :I :Ai
f J
' ' e1 '
,
"
J
aU1 ,L)l3
c J
Sejak dulu Bani Israil selalu dipimpin oleh para nabi. Setiap
kali seorang nabi meninggal, maka segera diganti oleh nabi
penerusnya. Kelak tak akan ada lagi nabi setelahku.
Namun, akan ada para khalifah dalam jumlah yang
banyak. Para sahabat bertanya, "Lalu apa yang engkau
perintahkan kepada kami? " Beliau meniau+ab, 'Pen!ihilah
baiat yang pertama dan yang pertama I3eri kan >p,;,
313 Kisah Nihon dari "(chic upon Rasuluilah Sal,
mereka hak-haknya. Sesungguhnya Allah akan meminta
pertanggungjawaban mereka perihal perkara yang telah
Allah kuasakan kepada mereka. (HR Muslim)
Nabi Muhammad saw. mengatakan bahwa khalifah
itu hams satu:
10
`.,-al ~-' `»
Apabila baiat diberikan kepada dua khalifah, bunuhlah yang
terakhir di antara keduanya. (HR Muslim)
Rasulullah saw. juga mengatakan kepada kaum
Muslim bahwa Allah Swt. akan murka kepada orang yang
menarik baiatnya, yang berarti berlepas did dari ketaatan.
Sirah juga menggambarkan struktur sistem pemerintahan
Islam yang terdiri atas Khalifah selaku kepala negara,
Mu'awin Tafwidh (pembantu Khalifah di bidang peme-
,
rintahan), Mu'awin Tanfidz (pembantu Khalifah di bidang
-0 _0 o o
administrasi), Wali (semacam gubemur provinsi), Amirul
0 Jihad, Qadhi (hakim), Mashalih Daulah (departemen
L.,... ) negara), dan Majelis Umat (lembaga wakil rakyat).
Karena rincian struktur negara itu merupakan
c
,
penjelasan atas perintah untuk mengatur berdasarkan
cr f
Islam, maka penjelasan ini memiliki status yang sama
`
dengan perintah tersebut, sehingga kaum Muslim wajib
c'1=' -
menerapkannya. Penjelasan ini 'sehanrsnya cukup untuk
L
o '
J i membantah klaim orang-orang yang mengatakan bahwa
menggunakan sistem pemerintahan demokrasi, baik itu
yang parlementer, republik, monarki, maupun diktator
masih dalam cakupan Islam.
Selain itu, Allah Swt. memerintahkan Rasulullah saw.
untuk mengemban daknxah !slam. Allah S k - t . berfirman:
3%

1;I
Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku. Aku dan orang-orang
yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan
hujah yang nyata, Maha Suci Allah, dan tidaklah aku
termasuk orang-orang yang musyrik". (QS Yusuf [12]:
108)
Allah Swt. juga berfirman:
- Islam saat ini pun hams dilakukan dengan cara yang sama.
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah
dan pelajaran yang balk, serta bantahlah mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk. (QS an-Nahl [161: 125)
Dua ayat di atas mewajibkan kaum Muslim untuk
mengemban dakwah Islam sesuai dengan cara yang
ditempuh Rasulullah saw. Rasulullah saw. melakukan
dakwah secara berjamaah, kelompok, atau partai. Beliau
tidak melakukan kompromi sedikit pun dalam masalah
aturan-aturan Islam. Beliau tidak pernah mengadopsi
prinsip: `Jika kau dapat mempengaruhi mereka, bergah unq-
lah dengan mereka
:38 Kisah Paihar dari Kehfdupcn ~R~,suiLi i a h Saw
Rasulullah saw. dan para sahabat melakukan kor.
frontasi terhadap masyarakat Makkah, menyerang akidah,
hukum, penguasa, dan konsep mereka, serta selalu mena-
LA- aul L warkan Islam sebagai satu-satunya alternatif.
Kelompok dakwah Rasul itu tidak terlibat dalam
perjuangan fisik, seperti melakukan tindak terorisme, aksi-
aksi militer, ataupun latihan-latihan olahraga. Perjuangan
mereka melibatkan perjuangan politik melawan para
pemimpin masyarakat Makkah, seperti Abu Jahal, Abu
Lahab, dan Walid bin al-Mughirah. Selain itu, Rasulullah
saw. dan para sahabat juga terlibat dalam perjuangan
ideologis (pertarungan pemikiran) dengan menyerang
praktik-praktik kecurangan dalam timbangan, kebiasaan
mengubur bayi perempuan hidup-hidup, menyembah
berhala-berhala, dan lain-lain. Dengan demikian, dakwah
0G1 Namun sayangnya, banyak gerakan yang kini
berusaha untuk masuk dan memperbaiki sistem kufur yang
menguasai mereka. Ada juga gerakan yang bergabung
dengan kabinet rezim kufur itu, atau berpartisipasi dalam
sistem kufur. Mereka menganggap hal itu perlu dilakukan
karena sistem kufur itu bisa diubah dengan cara mem-
pelajarinya dari dalam sistem itu sendiri. Perbuatan yang
naif dan Karam itu jelas keliru karena perbuatan Rasulullah
saw. dalam melakukan dakwah adalah perbuatan yang
mengikat seluruh kaum Muslim. Ini sesuai dengan kaidah
bahwa jika perintah untuk menjalankan pemerintahan
berdasarkan Islam itu wajib, maka penjelasan tentang cara-
cara menjalankan pemerintahannya itu sendiri menjadi
wajib.
^,. StJdukar, Sunnah 39
3.2. Perbuatan Rasulullah saw. yang berkatagori mandub atau
nafilah
Contoh perbuatan yang termasuk katagori ini ialah
berpuasa enam hari selama bulan Syawal, berdzikir, dan
melaksanakan shalat sunnah.
3.3. Perbuatan Rasulullah saw. yang berstatus hukum mubah
Karena perbuatan-perbuatan ini mubah, diperboleh-
kan, maka perbuatan-perbuatan itu bisa jadi mendatangkan
ridha Allah Swt. atau tidak.
Contohnya adalah penetapan sepuluh tahun sebagai
jangka waktu berlakunya perjanjian Hudaibiyah. Penentuan
periode tersebut tidak bersifat tetap, juga bukan batas waktu
untuk setiap perjanjian yang ditandatangani oleh khalifah.
Oleh karena itu, khalifah dibolehkan menandatangani suatu
perjanjian dengan masa berlaku lima atau lima belas tahun,
atau berapa pun sesuai dengan pertimbangannya. Contoh
lain, tentang penggalian pant pada Perang Khandaq. Taktik
tersebut digunakan untuk mempertahankan Madinah dan
serangan musuh. Sekarang, taktik menggali pant bisa diganti
dengan taktik lain yang lebih sesuai.
U s w a h ( Te l a d a n )
Sesungguhnya pada diri Rasulullah terdapat surf teladan yang
balk bagi kalian. (QS al-Ahzab [331: 21)
Meneladani Rasulullah saw. berarti melakukan perbuatan
persis sebagaimana Rasulullah saw. melakukannya. Jika Nabi
Muhammad saw. melakukan suatu perbuatan sebagai hal yang
mandub, maka kaum Muslim hares mengikuti beliau dengan
4 0 Kaah Pli han dari Kehidupan RasuiaiIah Saw
melakukan perbuatan tersebut sebagai hal yang mandub pula.
Apabila perbuatan yang dilakukan Rasulullah saw. itu sesuatu yang
fardhu, maka perbuatan itu dilakukan kaum Muslim sebagai fardhu
pula. Misalnya, tidak ada seorang pun yang boleh menganggap
bahwa puasa enam han di bulan Syawal itu fardhu karena hukumnya
memang sunnah (nafilah). Tidak ada seorang pun yang bisa
mengubahnya jadi fardhu.
Demikian pula, tidak ada seorang pun yang dapat membolak-
balikkan hukum suatu perbuatan dan mengatakan bahwa Rasulullah
saw. melakukan suatu perbuatan sebagai fardhu dan mengubahnya
menjadi sunnah, atau sebaliknya. Akan tetapi, rnemang ada
sebagian orang yang merasa bahwa perbuatanperbuatan yang
sunnah itu menjadi fardhu. Namun, munculnya pendapat tersebut
tidak didasarkan pada kajian yang mendalam dan komprehensif
terhadap bukti-bukti dan dalil-dalil yang ada.
lyad Hilal
Studies in Ushul ul-Fiqh
Kedudukan Sunn :h 41