INDIVIDUAL ASSIGNMENT

ETIKA DAN PERADABAN

NAMA : SHESHANRAAJ D MANIE SEGARAN

NOMBOR MATRIK : 2210310
SUBJEK : ETIKA DAN PERADABAN
PENSYARAH: KOL. PROF. MADYA
DR.BURHANUDDIN BIN JALAL
Abstract
Pengenalan Dalam peradaban manusia, kita seringkali akan melihat perkembangan dan kemajuan
individu, keluarga, komuniti, masyarakat dan negara. Apa yang dibincangkan dalam pengajian
peradaban adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia serta perubahan ke arah kehidupan yang
lebih baik. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada ketinggian ilmu yang ada pada
seseorang individu, masyarakat atau sesuatu peradaban. Semestinya ilmu yang dimaksudkan di sini
ialah ilmu yang bermanfaat dan dipraktikkan. Ilmu yang tidak dipraktikkan akan lesu dan mati.
Peradaban yang menjulang ilmu akan menjadi peradaban yang terkehadapan manakala peradaban
yang meremeh-temehkan ilmu akan menjadi peradaban yang terkebelakang. Peradaban yang
mementingkan ilmu akan menang manakala peradaban yang meminggirkan ilmu akan kalah. Dalam
peradaban Islam, keperluan duniawi dilihat sebagai cara untuk mencapai keperluan ukhrawi dan
mendapatkan keredaan Allah. Perkembangan Ilmu Dalam Peradaban Manusia Musuh kita adalah
kejahilan kita sendiri, bukannya Amerika, sekutunya, barat ataupun timur. Manusia akan berfikir
apabila ingin menyelesaikan masalah atau rasa ingin tahu. Dua pengetahuan asas yang muncul dalam
peradaban manusia ialah pengetahuan tentang penulisan dan matematik. Manusia telah menggunakan
piktografi (bahasa simbol) yang menerangkan sesuatu maksud. Maklumat mudah direkodkan apabila
manusia menguasai sistem tulisan. Apabila huruf diperkenalkan, manusia mula melakukan usaha-
usaha penterjemahan. Usaha penterjemahan dan kepentingan matematik tetap akan relevan untuk
masa depan tamadun manusia. Orang-orang Islam terpaksa belajar Bahasa Greek dan Latin dalam
usaha mempelajari berbagai disiplin yang telah dimulakan pencariannya oleh orang-orang dalam
tamadun.

Pengenalan
Dalam peradaban manusia, kita seringkali akan melihat perkembangan dan kemajuan
individu, keluarga, komuniti, masyarakat dan negara. Apa yang dibincangkan dalam
pengajian peradaban adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia serta perubahan
ke arah kehidupan yang lebih baik. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada
ketinggian ilmu yang ada pada seseorang individu, masyarakat atau sesuatu peradaban.

Semestinya ilmu yang dimaksudkan di sini ialah ilmu yang bermanfaat dan dipraktikkan.
Ilmu yang tidak dipraktikkan akan lesu dan mati. Peradaban yang menjulang ilmu akan
menjadi peradaban yang terkehadapan manakala peradaban yang meremeh-temehkan
ilmu akan menjadi peradaban yang terkebelakang. Peradaban yang mementingkan ilmu
akan menang manakala peradaban yang meminggirkan ilmu akan kalah. Dalam
peradaban Islam, keperluan duniawi dilihat sebagai cara untuk mencapai keperluan
ukhrawi dan mendapatkan keredaan Allah.

Perkembangan Ilmu Dalam Peradaban Manusia

Musuh kita adalah kejahilan kita sendiri, bukannya Amerika, sekutunya, barat ataupun
timur. Manusia akan berfikir apabila ingin menyelesaikan masalah atau rasa ingin tahu.
Dua pengetahuan asas yang muncul dalam peradaban manusia ialah pengetahuan
tentang penulisan dan matematik. Manusia telah menggunakan piktografi (bahasa
simbol) yang menerangkan sesuatu maksud. Maklumat mudah direkodkan apabila
manusia menguasai sistem tulisan. Apabila huruf diperkenalkan, manusia mula
melakukan usaha-usaha penterjemahan. Usaha penterjemahan dan kepentingan
matematik tetap akan relevan untuk masa depan tamadun manusia.

Orang-orang Islam terpaksa belajar Bahasa Greek dan Latin dalam usaha mempelajari
berbagai disiplin yang telah dimulakan pencariannya oleh orang-orang dalam tamadun
Greek. Akhirnya orang-orang Islam telah berjaya menterjemahkan karya-karya Greek
dan Latin dan mem”bumi”kan ilmu falsafah dan ilmu yang dipelajari daripada orang-orang
Greek mengikut acuan epistomologi Islam. Orang-orang Barat terpaksa mempelajari
bahasa Arab dalam usaha mereka untuk memahami ilmu-ilmu yang dikuasai oleh orang
Islam untuk dibawa balik ke Eropah dan negara-negara Barat yang lain. Proses ini tetap
akan berlaku dalam tamadun manusia masa hadapan.

Peradaban Ilmu dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan

Rasa ingin menyelesaikan masalah menyebabkan manusia berfikir. Manusia beroleh
ilmu dan pengetahuan apabila manusia berfikir dan mencari ilmu pengetahuan. Sebelum
tulisan tercipta, manusia menggunakan tanda, rajah ataupun simbol-simbol. Dengan cara
itu, manusia mula merekodkan segala pengalaman mereka walaupun begitu terhad.
Apabila terciptanya tulisan, manusia mula merekodkan segala pengetahuan dan
pengalaman mereka tanpa sebarang limitasi.

Asas kepada pembangunan zaman moden bertitik tolak daripada pemerolehan ilmu
pengetahuan dan kemajuannya. Membaca untuk meraih ilmu pengetahuan adalah aktiviti
pertama yang mencetuskan kemodenan. Justeru, Islamlah yang pertama mencetuskan
tabiat membaca dan kelahiran Islam merupakan titik tolak kepada permulaan kemodenan
sebenarnya. Persoalan sikap pula merupakan perkara yang sama penting dengan
persoalan ilmu. Orang yang berilmu perlu mengubah sikap untuk memajukan
kehidupannya. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada dua perkara ini; iaitu
sejauhmana tabiat membaca dan memperbetulkan sikap negatif menjadi budaya dan
amalan dalam kehidupan manusia?
Terdapat ungkapan Arab lama “Tuntutlah ilmu walaupun ke negeri China”. Pada zaman
Rasulullah s.a.w., barangkali orang-orang Yathrib masih belum mengetahui kewujudan
tamadun China. Terdapat delegasi Arab yang mengunjungi China ketika zaman Saidina
Umar Al-Khattab r.a.. Dalam banyak negara-negara Timur, negara China menjadi
sebutan di kalangan orang Arab dan dikaitkan pula dengan kepentingan menuntut ilmu
pengetahuan. Justeru, dalam peradaban Islam, persoalan interaksi peradaban sudah
bermula sejak zaman awal perkembangan Islam lagi. Kedua, perkembangan dan
kemajuan peradaban Islam membuktikan ilmu pengetahuan penting dalam
pembangunan dan kemajuan peradaban.

Melalui ilmu, manusia dapat memperolehi dan menyerlahkan hakikat keadilan serta
kebenaran. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada sejauh mana manusia
belajar mengenai manusia dan kehidupannya yang mencakupi individu dan masyarakat
serta kehidupan mereka yang berbagai warna kulit, bangsa, keturunan, asal-usul, darjat,
martabat, pangkat, kuasa, kedudukan dan seumpamanya. Peradaban akan
berkelangsungan sekiranya manusia menggunakan ilmu untuk menyelesaikan masalah
manusia dan kehidupannya.

Dalam pengajian peradaban, kita akan bertemu pelbagai paparan sejarah dan
pengajaran tentang kepatuhan kepada manusia kepada sistem kepercayaan dan sistem
nilai masing-masing, kejujuran dan keikhlasan, kesopanan, keluhuran budi pekerti, tradisi
dan adat resam, inisiatif, penciptaan, inovasi, usaha manusia dan ikhtiar. Semua ini
menyumbang kepada perkembangan dan kemajuan peradaban. Semuanya adalah ilmu
dan budaya yang penting bagi masa depan peradaban.

Sekularisme, Globalisasi dan Ilmu

Sekularisme akan terus bermaharajalela di dalam pemikiran dan tindakan umat manusia
kerana apabila wujud pemisahan kehidupan dengan keagamaan, maka selagi itulah ia
akan terus berkembang mekar hasil daripada warisan lampau dan masakini. Kesannya
telah nyata kepada masyarakat Barat. Bagi mereka, nilaian agama hanya pada unsur-
unsur keagamaan dan spirituil malah situasi mutakhir ini menunjukkan bahawa nilai
agama hanya tinggal sebagai lambang dan ceremonial. Tidak mustahil agama di Barat
juga akan musnah. Masyarakat Barat telah jauh terpesong bukan sahaja dari sudut
keagamaan mereka malah mereka juga telah mencemarkan etika dan moral
kemanusiaan. Pejuang-pejuang homoseksual dan lesbian menjadi ‘juara’ yang mampu
mempengaruhi para pemimpin mereka sekaligus membuktikan betapa pencemaran etika
dan moral ini semakin berleluasa. Di beberapa negara Barat, aktiviti-aktiviti ini tidak
menyalahi undang-undang. Inilah kesan nyata apabila sekularisme bermaharajalela.

Dalam situasi umat dan negara Islam pula, kesan seperti inilah juga yang akan menimpa
seandainya sekularisme tidak segera dibendung. Apabila agama dipandang anutan
ataupun warisan ataupun amalan-amalan spirituil semata-mata yang tidak menjadi teras
dan akar segala tindakan, implikasinya tetap akan serupa seperti yang dialami oleh Barat.
Contoh yang lain ialah penggunaan kondom dianggap lebih baik sebagai pencegah HIV
Aids daripada ajaran agama yang telah lama mengharamkan perlakuan-perlakuan
negatif sosial ini.

Modenisme pula, yang berasaskan falsafah materialisme yang menjadi dominan di dunia
sekarang ini bukan sahaja dipertuhankan (mungkin tidak kelihatan seperti dipertuhankan)
tetapi ia dijelmakan sebagai suatu bentuk yang diagung-agungkan. Sememangnya Barat
boleh dianggap maju dan moden apabila moden dan maju itu dirujuk kepada
pembangunan material, kebendaan dan lahiriah. Namun, begitu jika dilihat sebaliknya,
mereka amat mundur dalam kemajuan moral dan akhlak. Cathie Madsen (Disember
2006) melaporkan empat negara teratas daripada segi kekerapan berlakunya kejadian
jenayah (secara keseluruhan) di dunia didahului oleh Amerika Syarikat, Germany, United
Kingdom dan Perancis. Semua negara ini merupakan negara industri dan negara maju
daripada segi kebendaan.

Sejarah modenisme telah mencatatkan bahawa ianya bermula dengan sekularisme. Jadi,
kaitan antara kedua-duanya amatlah erat. Sikap terlalu menonjolkan nilai-nilai moden
ditakuti akan menyemarakkan sekularisme sebab modenisme di Barat bertitik-tolak
daripada pengingkaran dan pengasingan terhadap nilai-nilai agama Barat itu sendiri di
dalam kehidupan mereka. Pada mulanya para modenis mereka bersetuju bahawa
doktrin-doktrin keagamaan mereka perlu diulangkaji dan disemak semula untuk
menghadapi cabaran perubahan zaman dan perkembangan ilmu pengetahuan tetapi
kemudiannya mereka menjadikan asas dan unsur pemodenan itu sebagai dasar utama
dan matlamat. Ini menunjukkan mereka telah mengenepikan fungsi agama sebagai
neraca dan dasar untuk menghadapi perubahan zaman.

Cabaran kepada Peradaban

Terdapat dua perkara penting yang perlu kita ketahui apabila membincangkan persoalan
pluralisme. Pertama pluralisme dalam pengajian etnik dan kedua pluralisme dalam
konteks agama. Pluralisme dalam konteks agama atau pluralisme agama adalah
fahaman yang sangat merbahaya dan menjadi fokus perbincangan kita pada hari ini.
Manakala pluralisme dalam pengajian hubungan etnik adalah perbahasan berkaitan
kepelbagaian dalam masyarakat. Sebelum kita pergi lebih jauh, eloklah kita bincangkan
dahulu pluralisme dalam pengajian etnik atau pengajian hubungan etnik.

Pluralisme dalam konteks ini adalah suatu keadaan masyarakat berbilang bangsa atau
kemajmukan masyarakat. Disiplin ilmu pluralisme dalam hubungan etnik mencakupi
sebab-sebab berlaku kemajmukan, ciri-ciri kemajmukan, asal-usul bangsa, polisi dan
dasar berkaitan etnik dan implikasi daripada kemajmukan. Pluralisme dalam konteks ini
juga menimbulkan persoalan-persoalan kenegaraan di dunia dan sering mengundang
berbagai penyelesaian. Akibat daripada kemaraan globalisasi, masyarakat berbilang
kaum menjadi semakin rencam dari segi budaya dan heterogeneous.

Kesimpulan
Masa lepas dan masa depan peradaban manusia tidak akan sempurna tanpa apresiasi
tentang interaksi, proses transmisi, pinjam-meminjam dan pengayaan antara peradaban
Timur dan Barat. Semestinya, kesemua elemen ini cukup-cukup berkait rapat dengan hal
ehwal ilmu pengetahuan. Barat terhutang budi kepada Islam hasil dari interaksi
peradaban yang berlaku hampir 14 abad. Islam juga terhutang budi kepada tamadun-
tamadun agung dunia. Buku ini telah membincangkan dengan panjang lebar tentang
peradaban.