Emcee Dan Perbezaan Tafsir Dan Tadabbur

Tadabbur al-Quran PPDKS 1
TADABBUR ALQURAN
Pembukaan Tentatif:
8.30 – 9.00
8.15 Buka. Link syakir emcee
8.30 – 8.35 emcee ..
Assalamaualaikum wrt…
YB THIshak Zulkifli, Timbalan2 PPD, Rakan2 di PPD
Kita mulakan majlis dgn membaca surah fatihah, semoa mendapat keberkatan, biar sekejap..tetapi
mendapat… in sya allah . ….Alfatihah.. A’uzubillahi ssami’il ‘alami minassyaitonirrajim… Bisami-
LlLah…
Dijemput ust. …. Utk menyampaikan tadabbur….al-Quran..Mudah-mudahan kitab oleh ambil
iktibar….
8.35 – 8.55 tazkirah
8.55 – 9.00 penutup….
Penutup Tasbih Kaffarah - Doa Pembersih Majlis

Setiapkali selesai majlis ilmu kami tak lupa diperingatkan untuk sama-sama membaca Tasbih
Kafarah serta Surah al-Asr.
Doa Kaffarah (pembersih) majlis -
َ ‫ك اللَّ ُه َّم َو ِب َحمْ ِد‬

‫ك‬ َ ‫ ُسب َْحا َن‬،
َ ‫ُك َوَأ ُتوبُ ِإ َلي‬
‫ْك‬ َ ‫ت َأسْ َت ْغ ِفر‬
َ ‫َأ ْش َه ُد َأنْ اَل ِإل َه ِإاَل َّ َأ ْن‬
Subhaanaka Allaahumma wa bihamdika,
Maha suci Engkau Ya Allah, dengan memujiMu,
'ash-hadu 'an laa 'ilaaha 'illaa 'Anta, 'astaghfiruka wa 'atoobu 'ilayka.

aku mengaku bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Aku memohon
keampunan dan aku bertaubat kepadaMu.
(Setiap kali Rasulullah SAW duduk di suatu tempat, apabila selesai membaca Al-Quran dan
selesai melakukan solat, Baginda mengakhirinya dengan membaca kalimah (Doa') ini.)
Ref:Abu Dawud, Ibn Majah, At-Tirmizi and An-Nasa'i, Ahmad 6/77
Sesudah itu kita sambung dengan bacaan Surah al-Asr.

Hadis Kedua
.‫اهلل َحىَّت َي ْر ِج َع‬

ِ ‫بيل‬ِ ‫ب العِْل ِم َف ُه َو يف َس‬
ِ َ‫َم ْن َخرج يف طَل‬
ََ
“Sesiapa yang keluar untuk menuntut ilmu maka dia berada di jalan Allah sehinggalah dia kembali
(ke tempat asalnya).”
Riwayat al-Termizi daripada hadis Anas bin Malik. Kata al-Termizi: “Hadis ini hasan gharib.”
Huraian Hadis:
1 - Maksud ‘jalan Allah’ iaitu dalam melakukan ketaatan kepada Allah.
Pengajaran Hadis:
1 - Menuntut ilmu adalah sebuah jihad di jalan Allah.
2 - Menuntut ilmu disamakan dengan jihad kerana kedua-duanya adalah sebuah usaha untuk
menghidup dan mempertahankan agama Islam.
3 - Sesiapa yang meninggal dunia ketika sedang menuntut ilmu, maka baginya pahala seumpama
orang mati syahid.
Cerita: kawan baik abang saya..baru2 ni..hari jumaat ... tengah dengar kuliah pengajian di Pondok
ust. Zul, Sg dedap... Yan... meninggal dunia ketika dengar kuliah..Masya-Allah...
Menuntut ilmu merupakan kewajipan dan tuntutan terhadap setiap insan. Ini
kerana, ilmu merupakan kayu ukur dalam kehidupan kita dalam menentukan
samada perkara tersebut baik atau tidak. Selain itu, Allah SWT juga akan
mengangkat orang-orang yang berilmu dengan beberapa darjat berdasarkan
firman-Nya:
ٍ C‫ ا‬C‫ج‬Cَ C‫ر‬Cَ C‫د‬Cَ C‫ َم‬C‫ ْل‬C‫ ِع‬C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ا‬C‫ و‬C‫ ُت‬C‫ ُأ و‬C‫ن‬Cَ C‫ ي‬C‫ ِذ‬Cَّ‫ل‬C‫ ا‬C‫و‬Cَ C‫ ْم‬C‫ ُك‬C‫ ن‬C‫ ِم‬C‫ا‬C‫ و‬C‫ ُن‬C‫ َم‬C‫ آ‬C‫ن‬Cَ C‫ ي‬C‫ ِذ‬Cَّ‫ل‬C‫ ا‬C‫ـ ُه‬CCَّ‫ل‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ع‬Cِ C‫ َف‬C‫ر‬Cْ C‫َي‬
C‫ت‬
Maksudnya: “Supaya Allah SWT meninggikan darjat orang-orang yang beriman
di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan Agama
(daripada kalangan kamu) dengan beberapa darjat”. [al-Mujadalah:11]
Berdasarkan firman Allah SWT ini, ia menunjukkan akan wujudnya ganjaran di

akhirat dan karamah (kemuliaan) di dunia. Maka dengan itu, diangkat orang
yang beriman daripada orang yang tidak beriman dan orang yang alim daripada
orang yang bukan alim. Telah berkata Ibn Mas’ud RA bahawa Allah SWT telah
memuji ulama’ di dalam ayat ini iaitu Allah SWT mengangkat orang-orang
beriman yang diberi ilmu di atas orang-orang beriman yang tidak diberikan ilmu
dengan beberapa darjat. [Lihat: Tafsir al-Qurthubi,17/299]
Kelebihan Menuntut Ilmu
Antara kelebihan yang dijelaskan di dalam hadith Nabi SAW bagi orang-orang
yang menuntut ilmu ini, kami ingin datangkan sebuah hadith yang panjang di
dalam Sahih Muslim yang menceritakan di dalam sebahagian matannya akan
kelebihan orang yang menuntut ilmu.
 Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
C‫ ِه‬C‫ ِب‬C‫ ُه‬C‫ َل‬Cُ‫ هللا‬C‫ َل‬C‫ َّه‬C‫ َس‬C،C‫ ا‬C‫ ًم‬C‫ ْل‬C‫ع‬Cِ C‫ ِه‬C‫ي‬C‫ ِف‬C‫س‬ Cُ C‫ ِم‬C‫ َت‬C‫ ْل‬C‫ َي‬C‫ا‬C‫ ًق‬C‫ي‬C‫ر‬Cِ C‫ َط‬C‫ك‬ َ C‫ َل‬C‫ َس‬C‫ن‬Cْ C‫َم‬
C‫ن‬Cْ C‫ ِم‬C‫ت‬ ٍ C‫ ْي‬C‫ َب‬C‫ي‬C‫ ِف‬C‫ ٌم‬C‫و‬Cْ C‫ َق‬C‫ع‬Cَ C‫ َم‬C‫ َت‬C‫ج‬Cْ C‫ ا‬C‫ ا‬C‫ َم‬C‫و‬Cَ C، C‫ ِة‬C‫ َّن‬C‫ج‬Cَ C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ ى‬C‫ ِإ َل‬C‫ا‬C‫ ًق‬C‫ي‬C‫ر‬Cِ C‫َط‬
‫ ِإ اَّل‬C،C‫ ْم‬C‫ ُه‬C‫ َن‬C‫ ْي‬C‫ َب‬C‫ ُه‬C‫ َن‬C‫و‬C‫ ُس‬Cَ‫ر‬C‫ا‬C‫د‬Cَ C‫ َت‬C‫ َي‬Cَ‫ و‬C، C‫هللا‬ Cِ C‫ب‬ Cَ C‫ ا‬C‫ َت‬C‫ ِك‬C‫ن‬Cَ C‫و‬Cُ‫ ل‬C‫ ْت‬C‫ َي‬C،C‫هللا‬ Cِ C‫ت‬ ِ C‫و‬C‫ ُي‬C‫ُب‬
Cُ‫م‬C‫ ُه‬C‫ ْت‬C‫ َّف‬C‫ح‬Cَ C‫و‬Cَ C‫ ُة‬C‫ َم‬C‫ح‬Cْ C‫ َّر‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ ُم‬C‫ ُه‬C‫ ْت‬C‫ َي‬C‫ش‬Cِ C‫ َغ‬C‫و‬Cَ C، C‫ ُة‬C‫ َن‬C‫ي‬C‫ ِك‬C‫ َّس‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ ِم‬C‫ ِه‬C‫ ْي‬C‫ َل‬C‫ َع‬C‫ت‬ Cْ C‫ َل‬C‫ز‬Cَ C‫َن‬
Cُ‫ه‬C‫ َد‬C‫ ْن‬C‫ع‬Cِ C‫ن‬Cْ C‫ َم‬C‫ي‬C‫ ِف‬Cُ‫ هللا‬C‫ ُم‬C‫ ُه‬C‫ر‬Cَ C‫ َك‬C‫ َذ‬C‫و‬Cَ C،C‫ ُة‬C‫ اَل ِئ َك‬C‫ َم‬C‫ ْل‬C‫ا‬
Maksudnya: “Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu maka
Allah SWT akan memudahkan baginya jalan untuk ke Syurga. Tidaklah satu
kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah,
membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka melainkan
akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas mereka rahmat
dan dinaungi oleh malaikat serta Allah SWT akan menyebut mereka pada
malaikat yang berada di sisi-Nya”. [Riwayat Muslim (4867)]
Makna Hadith
Di dalam hadith ini mengandungi pelbagai jenis ilmu, kaedah-kaedah dan adab-
adab. Antaranya ialah ia menceritakan akan kelebihan keluar menuntut ilmu dan
sentiasa sibuk dengan ilmu syar’ie dengan syarat ia niatnya adalah kerana Allah
SWT. Walaupun syarat ini merupakan syarat untuk setiap ibadat tetapi telah
menjadi adat para ulama’ mengikat masalah ini dengannya kerana sebahagian
manusia mengambil mudah dan lalai terhadapnya terutama golongan permulaan
dan seumpama dengan mereka. Selain itu juga, maksud sabda Nabi SAW
“Tidaklah satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-
rumah Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama
mereka melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke
atas mereka rahmat” adalah dikatakan yang dimaksudkan dengan sakinah di sini
adalah rahmat. Ini yang dipilih oleh al-Qadhi ‘Iyadh tetapi ia adalah dhaif
disebabkan rahmat telah di’athafkan dengan sakinah. Dikatakan juga ia (yang
dimaksudkan dengan sakinah) adalah thoma’ninah dan kemuliaan. Ini adalah
lebih baik dan ia juga mempunyai dalil atau petunjuk akan kelebihan berkumpul
untuk membaca al-Qur’an di dalam masjid. [Lihat: al-Minhaj Syarh Sahih
Muslim, 17/21]
Fiqh al-Hadith
Antara fiqh al-Hadith yang boleh dikeluarkan daripada hadith ini:
 Allah SWT akan memudahkan jalan ke Syurga.

 Kelebihan datang ke masjid untuk mempelajari al-Qur’an.
 Mendapat sakinah dan rahmat daripada Allah SWT.
 Mendapat perlindungan daripada para malaikat.
 Syarat yang diperlukan untuk mendapat semua ini perlulah dengan niat
yang betul.
Kata-Kata Hikmah Berkaitan Kepentingan Ilmu
 Telah berkata Ibn Abbas RA: “Aku merendah diri ketika menuntut ilmu
maka aku dimuliakan ketika diminta mengajarkan ilmu”.
 Telah berkata Abu Darda’ RA: “Aku mempelajari satu masalah ilmu itu
lebih aku suka daripada qiyamullail”.
 Telah berkata Ibn al-Mubarak RA: “Aku hairan dengan orang yang tidak
pernah menuntut ilmu. Bagaimana dia boleh mendakwa dirinya mulia?”.
 Telah berkata Imam al-Syafi’e RA: “Menuntut ilmu itu lebih baik daripada
melakukan ibadah sunat”.
Penutup
Kesimpulannya, banyak lagi hadith-hadith lain yang menceritakan akan

kelebihan orang-orang yang menuntut ilmu. Tambahan pula, kita perlulah
sentiasa membetulkan niat kita dalam setiap perkara yang kita lakukan
terutamanya dalam menuntut ilmu. Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita
ilmu-ilmu yang bermanfaat dan memberi kita kefahaman dalam agama ini agar
kita dapat sampaikannya kepada orang lain. Amin.
Wallahua’lam
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ِ ‫ْت َرسُو َل هَّللا‬ ُ ‫َع ْن َأبِي ال َّدرْ َدا ِء قَا َل فَِإنِّي َس ِمع‬
‫ط ِريقًا ِإلَى ْال َجنَّ ِة‬ َ ُ‫ك طَ ِريقًا يَ ْلتَ ِمسُ فِي ِه ِع ْل ًما َسهَّ َل هَّللا ُ لَه‬ َ َ‫يَقُو ُل َم ْن َسل‬
‫ب ْال ِع ْل ِم‬
َ ِ‫ب ْال ِع ْل ِم َوِإ َّن طَال‬
ِ ِ‫ض ُع َأجْ نِ َحتَهَا ِرضًا لِطَال‬ َ َ‫َوِإ َّن ْال َماَل ِئ َكةَ لَت‬
‫ان فِي ْال َما ِء َوِإ َّن‬ ِ َ‫ض َحتَّى ْال ِحيت‬ ِ ْ‫يَ ْستَ ْغفِ ُر لَهُ َم ْن فِي ال َّس َما ِء َواَأْلر‬
‫ب ِإ َّن ْال ُعلَ َما َء‬ ِ ‫فَضْ َل ْال َعالِ ِم َعلَى ْال َعابِ ِد َكفَضْ ِل ْالقَ َم ِر َعلَى َساِئ ِر ْال َك َوا ِك‬
‫هُ ْم َو َرثَةُ اَأْل ْنبِيَا ِء ِإ َّن اَأْل ْنبِيَا َء لَ ْم يُ َو ِّرثُوا ِدينَارًا َواَل ِدرْ هَ ًما ِإنَّ َما َو َّرثُوا‬
ٍّ ‫ْال ِع ْل َم فَ َم ْن َأ َخ َذهُ َأ َخ َذ ِب َح‬
‫ظ َوافِ ٍر‬
Daripada Abu Darda “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa melalui satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan permudahkan baginya jalan
menuju syurga. Para Malaikat akan membentangkan sayapnya kerana redha kepada penuntut
ilmu. Penghuni langit dan bumi hingga ikan yang ada di dalam air mendoakan keampunan
kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya, keutamaan seorang alim dibanding dengan seorang
ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama atas semua bintang. Sesungguhnya para ulama
adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar mahupun dirham, akan
tetapi mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka ia telah mengambil
bahagian yang sangat besar.” (HR Ibnu Majah No: 219) Status: Hadis Sahih
Hadis Pertama
ِ
ْ ‫َم ْن يُِرد اللَّه بِه خرْي اً يُ َفق‬
.‫ِّههُ يف الدِّي ِن‬
“Sesiapa yang Allah inginkan kebaikan baginya Allah akan fahamkan dia dalam urusan agamanya.”
Riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada hadis Mu’awiyyah.
Pengajaran Hadis:
1 - Hadis ini menunjukkan kelebihan ilmu yang menghimpunkan kebaikan yang banyak.
2 - Mudah memahami ilmu agama merupakan tanda seseorang itu mendapat taufik dan reda
daripada Allah.
3 - Tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak mahu mempelajari urusan agamanya.
Hadis Kedua

ََ
Huraian Hadis:
Pengajaran Hadis:
orang mati syahid.
Hadis Ketiga
ِ ‫ َواَل َخْيَر يِف َساِئِر الن‬،‫اَأْلج ِر‬

.‫َّاس بعد‬ ‫يِف‬ ِ ‫الْعامِل والْمَتعلِّم َش ِري َك‬
‫ان‬
ْ ُ َ ُ َُ َ
“Orang alim dan penuntut ilmu sama-sama dalam mendapat pahala dan tidak ada kebaikan pada
manusia yang lain.”
Riwayat Ibnu Majah daripada hadis Abu al-Darda’ dengan sanad yang daif.
Pengajaran Hadis:
1 - Orang alim dan penuntut ilmu sama-sama mendapat pahala kerana Allah menghendaki kebaikan
bagi mereka sehingga mereka telah dipermudahkan mendapat ilmu. Orang alim menyebarkan ilmu
kepada manusia manakala penuntut ilmu pula mempelajarinya sehinggalah dengan ilmu tersebut dia
mendapat petunjuk. Setelah itu, dengan ilmu itu jugalah dia akan menjadi petunjuk kepada manusia
yang lain.
2 - Tidak ada kebaikan bagi manusia yang tidak terlibat dengan ilmu, sama ada mempelajarinya atau
mengajarkannya. Maksud kebaikan di sini adalah kebaikan yang khusus yang hanya orang yang
terlibat dengan ilmu sahaja yang akan mendapatkannya. Sebahagian ulama berpendapat bahawa
maksud kebaikan di sini ialah kebaikan yang sempurna tidak diperolehi oleh manusia yang tidak
bergelumang dengan ilmu.
Hadis Keempat
َّ ‫ َو‬،‫ك طَ ِري ًقا َيْبتَغِي فِ ِيه ِع ْل ًما َس َّه َل اهللُ لَهُ طَري ًق ا ِإىَل اجلَن َِّة‬
َ‫إن املالَِئ َك ة‬ َ َ‫َم ْن َسل‬
َ ‫ضا مِب‬ ِ‫ب الع‬ ِ‫لَتضع أجنِحتها لِطَال‬
.‫صنَ ُع‬
َْ ‫ي‬ ‫ا‬َ ً ِ
‫ر‬ ‫م‬ِ ‫ل‬
ْ ِ َ ََ ْ ُ َ َ
“Sesiapa yang menempuhi satu jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan
ke syurga. Sesungguhnya malaikat merendahkan sayapnya bagi penuntut ilmu kerana reda dengan
apa yang dilakukan oleh penuntut ilmu tersebut.”
Riwayat Abu Daud, at-Termizi dan Ibnu Majah daripada hadis Abu al-Darda’.
Huraian Hadis:
1 - Maksud ‘malaikat merendahkan sayapnya’ iaitu malaikat merendah diri terhadap penuntut ilmu

dan memuliakan mereka.
Pengajaran Hadis:
1 - Menuntut ilmu adalah salah satu cara untuk mudah masuk ke syurga.
2 - Galakan supaya memuliakan penuntut ilmu dan bersikap tawaduk terhadap mereka.
Hadis Kelima
.‫يضةٌ َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ٍم‬ ِ َ‫طَل‬

َ ‫ب الْع ْل ِم فَ ِر‬
ُ
“Menuntut ilmu wajib ke atas setiap muslim.”
Riwayat Ibnu Majah daripada hadis Anas bin Malik. Hadis ini dinilai sebagai hasan oleh al-Hafiz al-
Mizzi kerana sanadnya yang banyak.
Pengajaran Hadis:
1 - Menuntut ilmu agama adalah fardu atas setiap orang Islam yang mukallaf sama ada lelaki
mahupun wanita.
2 - Walaupun dalam hadis hanya menyebut muslim (lelaki) tetapi ia juga merangkumi muslimah
(wanita). Sebahagian ulama menyebutkan hadis tersebut dengan tambahan ‘muslimah’ di
hujungnya, tetapi menurut al-Hafiz al-Sakhawi ia tidak ada dalam mana-mana riwayat walaupun
maknanya adalah benar.
Hadis Keenam
‫َأاَل ِإ َّن ال ُّد ْنيَا َم ْلعُونَ ةٌ َمْلعُ و ٌن َم ا فِ َيه ا ِإاَّل ِذ ْك ُر اللَّ ِه‬
.‫َو َما َوااَل هُ َو َعامِلٌ َْأو ُمَت َعلِّ ٌم‬
“Ketahuilah, sesungguhnya dunia itu dilaknat dan dilaknat apa yang ada di dalamnya melainkan
zikir kepada Allah dan apa yang dicintai oleh Allah, orang alim dan penuntut ilmu.”
Riwayat al-Termizi daripada hadis Abu Hurairah. Kata al-Termizi: “Hadis ini hasan gharib.”
Huraian Hadis:
1 - Maksud ‘dunia’ di sini ialah setiap perkara yang membuatkan manusia sibuk dan jauh daripada
Allah seperti kemaksiatan, kemungkaran dan syahwat.
2 - Maksud ‘dilaknat’ ialah dimurkai oleh Allah.
3 - Maksud ‘apa yang dicintai oleh Allah’ iaitu ketaatan kepada Allah dan amalan baik yang
mendekatkan diri kepada Allah.
Pengajaran Hadis:
1 - Galakan supaya menuntut ilmu dan mengajarkannya supaya dapat mendekatkan diri kepada
Allah dan terselamat daripada kemurkaannya.
Rujukan:
1 - Al-Targhib wa al-Tarhib karangan al-Hafiz al-Munziri.
2 - Dalil al-Falihin Syarah Riyadh al-Salihin karangan Imam Ibnu ‘Allan al-Siddiqi.
3 - Masyariq al-Anwar al-Wahhajah Fi Syarah Sunan Ibnu Majah karangan Syeikh Muhammad Ali
Adam al-Athyubi
4 - Mursyid Zawi al-Hija Wa al-Hajah Ila Sunan Ibnu Majah karangan Syeikh Muhammad al-Amin al-
Harari
5 - Nuzhah al-Muttaqin Syarah Riyadh al-Salihin karangan Dr Mustafa al-Khin, Dr Mustafa al-Bugha,

Muhyiddin Misto, Ali al-Syirbaji dan Muhammad Amin Luthfi.
6 - Riyadh al-Salihin karangan Imam al-Nawawi.
7 - Tuhfah Al-Ahwazi Syarah Jami' Al-Termizi karangan Syeikh Muhammad Abdul Rahman al-
Mubarakfuri
*Tulisan ini saya telah kemas kini semula pada 28/7/2021. Alhamdulillah. Semoga bermanfaat.
‫ َسهَّ َل هللاُ لَهُ ِب ِه طَ ِريقًا ِإلَى‬،‫ك طَ ِريقًا يَ ْلتَ ِمسُ فِي ِه ِع ْل ًما‬ َ َ‫َم ْن َسل‬
َ َ‫ون ِكت‬
،ِ‫اب هللا‬ َ ُ‫ يَ ْتل‬،ِ‫ت هللا‬ِ ‫ت ِم ْن بُيُو‬ ٍ ‫ َو َما اجْ تَ َم َع قَ ْو ٌم فِي بَ ْي‬،‫ْال َجنَّ ِة‬
ُ‫ َو َغ ِشيَ ْتهُ ُم الرَّحْ َمة‬،ُ‫ت َعلَ ْي ِه ِم ال َّس ِكينَة‬ ْ َ‫ ِإاَّل نَ َزل‬،‫َويَتَ َدا َرسُونَهُ بَ ْينَهُ ْم‬
ُ‫ َو َذ َك َرهُ ُم هللاُ فِي َم ْن ِع ْن َده‬،ُ‫َو َحفَّ ْتهُ ُم ْال َماَل ِئ َكة‬
Maksudnya: “Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu
maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan untuk ke Syurga. Tidaklah
satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah
Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka

melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas
mereka rahmat dan dinaungi oleh malaikat serta Allah SWT akan menyebut
mereka pada malaikat yang berada di sisi-Nya”
i.Gazali Sejauhmana diri kita ikhlas dalam melakukan apa jua pekerjaan? kadang-kadang kita
C. Lalat senyum, nampak macam ikhlas, tapi rupa-rupanya dalam hati, lain.. Sama ada ianya
pura-pura atau sebaliknya, hanya kita dan Allah sahaja yang tahu.
Mari saya kongsikan kisah tentang mimpi seorang ahli kasyaf yang penuh dengan
pedoman.. Buat kebaikan kepada seekor lalat pun InsyAllah dapat masuk syurga..
Herm jadi apa hubungan kaitnya seekor lalat dengan syurga indah yang memiliki
taman-taman sungai-sungai yang mengalir..?
Tentu kita tidak dapat melihat apa-apa hubungan kait pun antara seekor lalat dengan
syurgawi yang penuh... kenikmatan. Tetapi tidak demikian dengan apa yang dialami
oleh seorang ulama sufi, ahli kasyaf dan imam besar iaitu Imam Ghazali yang dialami
dilihatnya dalam mimpi...
Suatu malam, Imam Ghazali sedang sibuk menulis kitab. Tiba-tiba datang terbang
seekor lalat hinggap berdekatannya. Imam Ghazali mengamati lalat itu dan ia
kelihatan sedang kehausan. Memang betul tanggapan Imam Ghazali kerana lalat itu
kemudian masuk ke dalam bekas tinta air atau pun dakwat pena beliau dan meminum
tinta air itu. Beliau membiarkan lalat itu menghisap tinta airnya. Sesudah si lalat puas
minum, Imam Ghazali membantunya keluar daripada bekas tinta air itu. Terbanglah
lalat itu kembali bagi meneruskan perjalanannya entah ke mana…
Mungkin tidak ada pun yang luar biasa dalam peristiwa itu. Apakah ertinya menolong
seekor lalat yang kotor dan hina..? Memang begitulah pandangan manusia selalunya
secara umum... tetapi bagaimana pula pandangan Allah..?
Tidak lama selepas kejadian itu Imam Ghazali tertidur dan bermimpi di dalam
mimpinya itu Allah s.w.t bertanya kepada Imam Ghazali,
“ Wahai Ghazali..! tahukah engkau apa yang menyebabkan Aku

memasukkan engkau ke dalam syurga-Ku..? ”
Imam Ghazali termangu-mangu dan berfikir akan jawapan... beliau menyangkakan

semua amal ibadah yang dilakukannya selama ini seperti solat, puasa, zikir dan
seterusnya menyebabkan dia dimasuk kedalam syurga Allah s.w.t
Lalu Imam Ghazali menjawab... “ kerana ibadah solatku, ya Allah..? ”
“ Bukan..! ” tegas Allah.
Imam Ghazali berkata lagi... “ kerana ibadah zakatku, ya Allah..? ”
“ Bukan..! ” tegas Allah lagi.
Seterusnya, Imam Ghazali berkata... “ kerana ibadah puasaku, ya Allah..?

”
Allah tetap berkalam, “ Bukan..! ”
Imam Ghazali mencuba lagi... “ kerana ibadah hajiku, ya Allah..? ”
Allah masih berkalam, “ Bukan..! ”
Semua jawapan dalam pengetahuan Imam Ghazali ternyata bukan jawapan betul bagi
Allah kerana Allah terus berkalam, “ Bukan..! ”
Akhirnya, Imam Ghazali berkata, “ Hanya Engkaulah yang Maha Mengetahui.

”
Maka Allah s.w.t berkalam menjelaskan, :

“ Wahai Ghazali..! masihkah engkau ingat sewaktu engkau sedang
menulis kitab pada malam hari itu. Terbang seekor lalat masuk ke
dalam bekas tinta air mu. Engkau berasa belas kasihan kepadanya
dan engkau membiarkan lalat itu minum sepuas-puasnya. Apabila ia
selesai minum, engkau membantunya keluar daripada bekas itu.
Lalat itu kemudian terbang pergi dengan gembira selepas dahaganya
hilang. Dengan sebab itulah yang menyebabkan Aku memasukkan
engkau ke dalam syurga-Ku iaitu keikhlasanmu membantu makhluk-Ku
walaupun ia hanya seekor lalat. ”
Allahu Haq subhanallah... begitulah fadilat amal yang ringin dipandang mata dilakukan
dengan ikhlas dengannya mampu membawa Imam Al-Ghazali ketanah taman syurgawi.
Sebaliknya amalan yang besar tetapi jika tidak ikhlas bagaikan ia fatamorgana
sangkaan yang tiada nilai sandarannya.
Imam Ghazali pernah berkata,

“ Orang yang tidak berilmu mendapat seksaan, orang yang berilmu
tanpa amalan juga menerima seksaan, orang yang beramal tanpa
keikhlasan turut juga ia mendapat seksa. ”
Oleh sebab itulah penting mengamalkan ilmu, amal dan ikhlas ia adalah tiga
serangkaian perkara yang tidak dapat dipisahkan.
Kisah ini memberi tahu betapa pentingnya keikhlasan dalam kehidupan harian yang
walaupun ianya hanya perkara yang kecil pada pandangan mata tapi ianya besar pada
pandangan Allah akan sifat belas kasihan dalam berakhlak walaupun hanya kepada
seekor serangga lalat.
Ada orang mendirikan amal ibadah kerana berkehendakan syurga dan ada juga orang
menjauhi dosa kerana takutkan neraka. Andai kata syurga dan neraka itu tiada adakah
amalan kita itu tadi masih kekal sama sifat kelakuan kita itu..?
Bukahkah yang wajib diiginkan dan takuti itu Allah s.w.t pemilik yang empunya syurga
dan neraka... terlajak perahu boleh diundur terlajak iktikad binasa segala amal...
Disebut dalam Nahjul Balaghah bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, ada kaum yang

menyembah Allah karena mengharapkan pahala. Inilah ibadah pedagang. Ada kaum yang
menyembah Allah karena takut. Inilah ibadah budak. Ada juga kaum yang menyembah
Allah karena bersyukur kepada-Nya. Inilah ibadah orang merdeka. Menurut az-Zuhri,
melalui hadis ini Ali bin Abi Thalib berbicara mengenai tipe-tipe orang beribadah
berdasarkan tingkatan ikhlas yang dimilikinya.
Az-Zuhri menjelaskan bahwa ikhlas tergambarkan dengan sangat indah dalam doa Iftitah.

Kita berjanji setiap salat, “sesungguhnya salatku, pengorbananku, hidupku, dan
matiku lillahi Rabbil ‘Alamin.” Jadi, ikhlas ialah “mengerjakan segala sesuatu “lillah”.
Menurut al-Ghazali ada tiga makna lillah; karena Allah (lam yang berarti sebab) dan untuk
Allah (lam berarti tujuan), dan kepunyaan Allah (lam berarti milik). Makna-makna ini,
menurut al-Ghazali, menunjukan tingkatan ikhlas itu sendiri. Kepunyaan Allah adalah
tingkat ikhlas yang paling tinggi.
Pertama, ikhlas karena Allah. Bila kita memberikan bantuan kepada orang yang
kesusahan, karena kita mengetahui bahwa Allah memerintahkannya, kita beramal karena
Allah. Bila kita menghentikan bantuan kepada orang itu, karena ternyata orang itu tidak
berterima kasih bahkan menjelek-jelekkan kita di mana-mana, kita tidak ikhlas. Amal kita
dipengaruhi oleh reaksi orang lain kepada kita.
Kita bersemangat beramal, ketika orang-orang menghargai kita, memuji kita, atau paling
tidak memperhatikan kita. Kita kehilangan gairah berjuang, ketika orang-orang

mencemooh kita, menjauhi kita, atau bahkan mengganggu kita. Inilah tingkatan ikhlas
yang pertama, sebuah tingkatan yang masih dalam tahapan ikhlas namun tetap
memosisikan manusia pada kemanusiannya.
Kedua, ikhlas untuk Allah. Tahapan ikhlas dalam pengertian ini dapat dijelaskan sebagai
berikut: kalau kita beribadah kepada Allah sekedar untuk mendapatkan pahala
sebenarnya ibadah itu diperuntukkan untuk diri kita sendiri. Karena itu, kalau kita
mengharap pahala dengan sendirinya pahala itu untuk kepentingan kita, padahal ibadah
yang ikhlas itu untuk Allah semata-mata.
Misalnya, kalau kita beramal untuk menghindari siksaan Allah, maka sebenarnya yang
dibela adalah diri kita sendiri dan bukan mencari keridhaan Allah. Kalau kita beribadah
kepada Allah hanya untuk mendapatkan kenikmatan surga beserta isi-isinya yang penuh
dengan bidadari cantik jelita, fasilitas gedung yang megah, makanan yang terjamin enak,
bergizi dan segar, sebenarnya ibadah kita itu ditujukan bukan untuk Allah, tapi untuk
kepentingan kita sendiri, untuk ego kita yang masuk terkungkung dengan semangat
mencari keuntungan untuk diri sendiri dalam beribadah, semangat untuk mengumpulkan
kas pahala yang kemudian digunakan untuk membeli kunci surga. Memang amal kita
pada tataran seperti ini sudah karena Allah tapi belum untuk Allah.
Ibadah untuk Allah lahir dari rasa syukur, rasa terima kasih, rasa berutang budi kepada-
Nya. Yang mendorong sang hamba untuk mengabdi kepada Allah bukan lagi keinginan
akan pahala atau ketakutan akan siksa, tetapi cinta kepada-Nya. Inilah makna ikhlas untuk
Allah (lillah).
Ketiga, ikhlas kepunyaan Allah. Pada tahapan ini, ada hadis menarik dari Nabi yang
berbicara tentang mengikhlaskan amal dengan tingkatan kepunyaan Allah ini. Rasulullah
SAW bersabda, “Wahai manusia, siapa yang berjumpa dengan Allah sambil menyaksikan
bahwa tidak ada Tuhan kecuali Allah dan mengikhlaskan ucapan tersebut dengan tidak
bercampur dengan yang lain itu, maka dia masuk surga.”
Kemudian Ali bin Abi Thalib bertanya, “ya Rasulullah bagaimana ikhlas yang tidak
bercampur dengan yang lain itu.” Rasul SAW menjelaskan, “Betul, yang mencampuri
keikhlasan itu adalah kerakusan terhadap dunia dan mengumpul-ngumpulkannya.”
Artinya, ikhlas kepunyaan Allah ini ialah ikhlas yang menghindarkan diri kita dari
keterikatan hati dengan hal-hal yang berbau materi. Materi memang harus dimiliki karena
tidak mungkin kita masuk surga tanpa ada ongkos materi yang memadai.
Tidak mungkin kita bisa masuk surga tanpa duit untuk sedekah, zakat, infak dan lain-lain.
Pada tahap ini, ikhlas berarti terhindarnya hati dari segala tujuan selain Allah dan terlepas
dari kepentingan pribadi kita. Semua itu dimuarakan pada kepentingan milik Allah.
Ikhlas dengan segala tingkatannya memang sulit dicapai. Namun hal terpenting yang perlu
dilakukan ialah terus berusaha melatih diri melepaskan kepentingan diri sendiri dalam
kaitannya dengan beribadah kepada Allah SWT. Dengan ini, semoga kita dapat mencapai
keikhlasan dengan segala tahapannya. Amin.
A’raf Ayat 29:
ِ ‫سط ۖ َوَأقيموا ُوجوهَ ُكم ِعن َد ُك ِّل َم‬

ُ‫سج ٍد َوادعوه‬ ِ ِ‫قُل َأ َم َر َربّي بِالق‬
‫عودون‬
َ َ‫ين ۚ َكما بَ َدَأ ُكم ت‬
َ ‫صين لَهُ ال ّد‬
َ ِ‫ُمخل‬
ِ ِ‫قُل َأ َم َر َربّي بِالق‬

‫سط‬
Katakanlah: “Tuhanku menyuruh menjalankan
keadilan”.
ِ ‫ ِعن َد ُك ِّل َم‬$‫َوَأقيموا ُوجو َه ُكم‬

‫سج ٍد‬
Dan (katakanlah): “Luruskanlah mukamu di
setiap sembahyang
َ ‫صين لَهُ الد‬

‫ّين‬ َ ِ‫َوادعوهُ ُمخل‬
dan serulah Allah dengan mengikhlaskan
ketaatanmu kepada-Nya.
‫َعودون‬
َ ‫َكما بَ َدَأ ُكم ت‬
Sebagaimana Dia telah menciptakan kamu pada
permulaan, demikian pulalah kamu akan kembali

(kepada-Nya)”.
Hadis yang mengisahkan tentang tiga orang yang berada di dalam gua yang terkunci oleh batu besar yang
menutupi mulut gua diriwayatkan oleh sahabat Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma. Beliau
mengkisahkan, “Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
، ُ‫ار فَ َد َخلُوه‬ ٍ ‫يت ِإلَى َغ‬ َ ِ‫ان قَ ْبلَ ُك ْم َحتَّى َأ َو ُوا ْال َمب‬ َ ‫ق ثَالَثَةُ َر ْه ٍط ِم َّم ْن َك‬
َ َ‫ا ْنطَل‬
‫ت َعلَ ْي ِه ُم ْال َغا َر فَقَالُوا ِإنَّهُ الَ يُ ْن ِجي ُك ْم ِم ْن‬
ْ ‫ص ْخ َرةٌ ِم َن ْال َجبَ ِ•ل فَ َس َّد‬
َ ‫ت‬ ْ ‫فَا ْن َح َد َر‬
‫ح َأ ْع َمالِ ُك ْم‬ َ ِ‫هَ ِذ ِه الص َّْخ َر ِة ِإالَّ َأ ْن تَ ْد ُعوا هَّللا َ ب‬
ِ ِ‫صال‬
‘Ada tiga orang dari umat sebelum kalian bepergian dalam sebuah perjalanan. Di tengah perjalanan,
mereka bermalam di sebuah gua. Mereka pun masuk ke dalam gua tersebut. Tiba-tiba batu besar jatuh
dari gunung sampai menutupi mulut gua. Lalu mereka berkata, ‘Tidak ada yang dapat menyelamatkan
kalian dari batu besar ini, kecuali berdoa kepada Allah dengan perantara amal-amal saleh kalian.”
ُ ِ‫ت الَ َأ ْغب‬

‫ق‬ ُ ‫ َو ُك ْن‬، ‫ان‬ ِ ‫ير‬َ ِ‫ان َكب‬ •ِ ‫ان َشي َْخ‬•ِ ‫ان لِى َأبَ َو‬َ ‫ال َر ُج ٌل ِم ْنهُ ُم اللَّهُ َّم َك‬َ َ‫فَق‬
‫ فَلَ ْم ُأ ِرحْ َعلَ ْي ِه َما‬، ‫ب َش ْى ٍء يَ ْو ًما‬ ِ َ‫ فَنََأى بِى فِى طَل‬، ً‫قَ ْبلَهُ َما َأ ْهالً َوالَ َماال‬
•َ ِ‫ت َأ ْن َأ ْغب‬
‫ق‬ ُ ‫ْت لَهُ َما َغبُوقَهُ َما فَ َو َج ْدتُهُ َما نَاِئ َمي ِ•ْن َو َك ِر ْه‬ ُ ‫ فَ َحلَب‬، ‫َحتَّى نَا َما‬
‫ى َأ ْنتَ ِظ ُر ا ْستِيقَاظَهُ َما َحتَّى‬ َّ ‫ت َو ْالقَ َد ُح َعلَى يَ َد‬ ُ ‫ فَلَبِ ْث‬، ً‫قَ ْبلَهُ َما َأ ْهالً َأ ْو َماال‬
‫ك ا ْبتِ َغا َء‬ َ ِ‫ت َذل‬ ُ ‫ت فَ َع ْل‬
ُ ‫ اللَّهُ َّم ِإ ْن ُك ْن‬، ‫ فَا ْستَ ْيقَظَا فَ َش ِربَا َغبُوقَهُ َما‬، ‫ق ْالفَجْ ُر‬ َ ‫بَ َر‬
َ‫ت َش ْيًئا ال‬ ْ ‫ فَا ْنفَ َر َج‬، ‫ك فَفَ ِّرجْ َعنَّا َما نَحْ ُن فِي ِه ِم ْن هَ ِذ ِه الص َّْخ َر ِة‬ َ ‫َوجْ ِه‬
‫ُون ْال ُخرُو َج‬ •َ ‫يَ ْستَ ِطيع‬
‘Lalu seorang dari mereka memanjatkan doa, ‘Ya Allah, dulu aku punya dua orang tua yang sudah lanjut
usia. Aku tidak pernah memberi susu kepada siapa pun sebelum kepada mereka berdua. Pada suatu hari,
aku pergi untuk suatu keperluan. Saat aku pulang, ternyata keduanya telah tertidur. Aku bergegas
memerahkan susu, namun kudapati beliau berdua masih tertidur. Aku bertekad tidak akan memberikan
minum susu itu kepada keluarga atau budakku sebelum kedua orang-tuaku meminumnya. Maka, aku
menunggu mereka bangun, sambil tanganku memegang gelas yang terisi susu hingga fajar subuh tiba.
Keduanya lalu terbangun kemudian meminum susu tersebut.
Ya Allah, jikalau perbuatan itu benar-benar aku kerjakan ikhlas karena mengharap wajah-Mu, maka
hilangkanlah kesulitan berupa batu besar yang ada di hadapan kami ini.’ Batu besar itu tiba-tiba terbuka
sedikit, namun celahnya belum cukup dilalui mereka untuk keluar dari gua.
ُ ‫ت لِى بِ ْن‬
‫ت‬ ْ َ‫ال اآل َخ ُر اللَّهُ َّم َكان‬َ َ‫ال النَّبِ ُّى – صلى هللا عليه وسلم – « َوق‬ َ َ‫ق‬
‫ت ِمنِّى َحتَّى‬ ْ ‫ فَا ْمتَنَ َع‬، ‫ فََأ َر ْدتُهَا َع ْن نَ ْف ِسهَا‬، ‫ى‬ •ِ َّ‫ت َأ َحبَّ الن‬
َّ َ‫اس ِإل‬ ْ َ‫َع ٍّم َكان‬
‫ار َعلَى‬ٍ َ‫ين َو ِماَئةَ ِدين‬ َ ‫ فَ َجا َء ْتنِى فََأ ْعطَ ْيتُهَا• ِع ْش ِر‬، ‫ين‬ •َ ِ‫ت بِهَا َسنَةٌ ِم َن ال ِّسن‬ ْ ‫َألَ َّم‬
ُّ‫ت الَ ُأ ِحل‬ ْ َ‫ت َعلَ ْيهَا قَال‬ ُ ْ‫ت َحتَّى ِإ َذا قَ َدر‬ ْ َ‫ فَفَ َعل‬، ‫َأ ْن تُ َخلِّ َى بَ ْينِى َوبَي َْن نَ ْف ِسهَا‬
‫ت‬ُ ‫ص َر ْف‬ َ ‫ فَا ْن‬، ‫وع َعلَ ْيهَا‬ ِ ُ‫ت ِم َن ْال ُوق‬ ُ ْ‫ فَتَ َحرَّج‬. ‫ك َأ ْن تَفُضَّ ْال َخاتَ َ•م ِإالَّ بِ َحقِّ ِه‬ َ َ‫ل‬
ُ ‫ اللَّهُ َّم ِإ ْن ُك ْن‬، ‫ب الَّ ِذى َأ ْعطَ ْيتُهَا‬
‫ت‬ َ َ‫ت ال َّذه‬ُ ‫ى َوتَ َر ْك‬ •ِ َّ‫َع ْنهَا َو ْه َى َأ َحبُّ الن‬
َّ َ‫اس ِإل‬
، ُ‫ت الص َّْخ َرة‬ ِ ‫ فَا ْنفَ َر َج‬. ‫ك فَا ْفرُجْ َعنَّا َما نَحْ ُن فِي ِه‬ َ ‫ك ا ْبتِ َغا َء َوجْ ِه‬ َ ِ‫ت َذل‬ ُ ‫فَ َع ْل‬
َ ‫ُون ْال ُخر‬
‫ُوج ِم ْنهَا‬ َ ‫َغ ْي َر َأنَّهُ ْم الَ يَ ْستَ ِطيع‬
‘Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melanjutkan kisah, ‘Yang lain kemudian ikut berdoa, ‘Ya Allah, aku
punya sepupu perempuan. Dahulu ia adalah orang yang paling aku cintai. Aku sangat berharap ia menjadi
kekasihku. Namun, ia menolak cintaku. Setelah berlalu beberapa tahun, ia mendatangiku karena sedang
butuh uang. Aku pun memberi 120 dinar dengan syarat ia mau tidur satu ranjang denganku (berzina).
Ternyata ia mau. Sampai ketika aku ingin menyetubuhinya, wanita itu berucap, ‘Tidak halal bagimu
membuka cincin kecuali dengan cara yang halal (maksudnya dengan akad nikah).” Kata-kata itu tiba-tiba
membuatku sadar. Sehingga aku urungkan hasrat buruk itu dan aku pergi meninggalkannya. Padahal
wanita itu orang yang paling aku cintai. Aku tinggalkan dia bersama kepingan emas yang sudah aku
berikan kepadanya.
hilangkanlah kesulitan berupa batu besar yang ada di hadapan kami ini.’ Batu besar itu tiba-tiba kembali
bergeser membuka, namun celahnya belum cukup dilalui mereka untuk keluar dari gua.
‫ت‬ُ ْ‫ث اللَّهُ َّم ِإنِّى ا ْستَْأ َجر‬ •ُ ِ‫ال الثَّال‬ َ َ‫ال النَّبِ ُّى – صلى هللا عليه وسلم – َوق‬ َ َ‫ق‬
‫ت‬ ُ ْ‫ب فَثَ َّمر‬ َ َ‫ك الَّ ِذى لَهُ َو َذه‬ َ ‫اح ٍد تَ َر‬ِ ‫ َغي َْر َرج ٍُل َو‬، ‫ُأ َج َرا َء فََأ ْعطَ ْيتُهُ ْم َأجْ َرهُ ْم‬
َّ َ‫ين فَقَا َل يَا َع ْب َد هَّللا ِ َأ ِّد ِإل‬
‫ى‬ ٍ ‫ فَ َجا َءنِى بَ ْع َد ِح‬، ‫ت ِم ْنهُ اَأل ْم َوا ُل‬ ْ ‫َأجْ َرهُ َحتَّى َكثُ َر‬
‫ك ِم َن اِإل بِ ِل َو ْالبَقَ ِر َو ْال َغنَ ِم‬ َ ‫ت لَهُ ُكلُّ َما تَ َرى ِم ْن َأجْ ِر‬ ُ ‫ فَقُ ْل‬. ‫َأجْ ِرى‬
.‫ك‬ َ ِ‫ت ِإنِّى الَ َأ ْستَه ِْزُئ ب‬ ُ ‫ فَقُ ْل‬. ‫ فَقَا َل يَا َع ْب َد هَّللا ِ الَ تَ ْستَه ِْزْئ بِى‬. ‫يق‬ ِ ِ‫َوال َّرق‬
‫ك ا ْبتِ َغا َء‬ َ ِ‫ت َذل‬ ُ ‫ت فَ َع ْل‬ ْ ‫فََأ َخ َذهُ ُكلَّهُ فَا ْستَاقَهُ• فَلَ ْم يَ ْتر‬
ُ ‫ اللَّهُ َّم فَِإ ْن ُك ْن‬، •‫ُك ِم ْنهُ َش ْيًئا‬
َ ‫ت الص َّْخ َرةُ فَ َخ َرجُوا يَ ْم ُش‬
‫ون‬ ِ ‫ فَا ْنفَ َر َج‬. ‫ك فَا ْفرُجْ َعنَّا َما نَحْ ُن فِي ِه‬ َ ‫» َوجْ ِه‬
‘Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melanjutkan, ‘Orang ketiga juga berdo’a, ‘Ya Allah, dulu aku punya
beberapa pegawai. Gaji aku berikan kepada mereka. Namun, ada satu pegawai saya yang berhenti
bekerja kepada saya. Dia pergi meninggalkan jatah gajinya. Gaji itupun aku kembangkan hingga
menghasilkan banyak harta. Setelah beberapa waktu, pegawai itu datang menemuiku. Ia menagih
padaku, ‘Wahai hamba Allah, saya ingin mengambil gajiku yang belum saya ambil dahulu.’ Maka aku
menjawab, ‘Semua yang kamu lihat ini, berupa unta, sapi, kambing, dan budak adalah gajimu yang belum
kamu ambil.’ Maka ia menjawab, ‘Wahai hamba Allah! Jangan bercanda denganku!’ Aku menjawab, ‘Saya
tidak bercanda denganmu.’ Kemudian semua harta diserahkan pada si pegawai tanpa sisa sedikitpun.
hilangkanlah kesulitan berupa batu besar yang ada di hadapan kami ini.’ Gua yang sebelumnya tertutup
pun terbuka. Akhirnya mereka semua dapat keluar.” (Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 2272 dan
Muslim no. 2743)
Pelajaran dari hadis di atas:
1. Menunjukkan tingginya kedudukan ikhlas di sepanjang generasi manusia. Peristiwa yang diceritakan
dalam hadis di atas terjadi pada umat sebelum kita. Dan ikhlas telah menjadi amalan yang penuh berkah
dan tinggi ketika itu, bahkan setiap zaman.
2. Amalan yang dikerjakan dengan ikhlas bisa membuahkan kemudahan untuk kesulitan yang menimpa
seseorang, serta menyelamatkan seseorang dari segala marabahaya sebagaimana puncak hasil dari
amalan ikhlas adalah memasukkan seorang ke surga dan menyelamatkan dari neraka.
3. Bolehnya menjadikan amal saleh sebagai perantara (tawasul) dalam berdoa.
4. Kisah atau cerita umat sebelum kita banyak mengandung pelajaran berharga yang harus dipelajari dan
diresapi oleh umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wassalam. Oleh karenanya, sepertiga isi Al-Qur’an
adalah tentang kisah-kisah para nabi dan umat sebelum kita.
5. Berbakti kepada kedua orang tua adalah amalan yang dapat melapangkan seorang dari kesulitan-
kesulitan hidup yang sedang menimpanya dan menghantarkan seorang kepada keinginan yang ingin dia
gapai. Sebagaimana kesulitan penghuni gua itu terangkat karena sebab amalan ini dan keinginannya
untuk keluar dari gelapnya gua tergapai.
6. Keutamaan bertakwa kepada Allah Ta’ala padahal mampu melanggar larangannya.

7. Keutamaan menjaga diri dari zina, padahal sarana ada, dia menyendiri dengan wanita, dia
bersama wanita yang sangat ia cintai, dan sang wanita mau diajak berzina. Namun, ia tinggalkan
karena takut kepada Allah Ta’ala. Amalan seperti ini, selain merupakan sebab terangkatnya
kesusahan, juga sebab mendapatkan ganjaran yang besar yang disebutkan dalam hadis lain
tentang tiga golongan manusia yang akan mendapat naungan Allah di hari kiamat,
‫ إني أخاف هللا‬:‫ فقال‬،‫رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال‬.

“Seorang yang diajak berzina oleh wanita yang punya kedudukan dan kecantikan, lalu dia
berkata, ‘Aku takut kepada Allah.'”
8. Keutamaan dari sikap amanah.
9. Doa akan semakin mustajab saat dalam kondisi genting. Sebagaimana juga disebutkan dalam
firman Allah Ta’ala,
ُ ‫ضطَ َّر ِإ َذا َد َعاهُ َويَ ۡك ِش‬

ِ ۗ ‫ف ٱلس ُّٓو َء َويَ ۡج َعلُ ُكمۡ ُخلَفَٓا َء ٱَأۡل ۡر‬
‫ض‬ ۡ ‫َأ َّمن ي ُِجيبُ ۡٱل ُم‬
َ ‫ َّم َع ٱهَّلل ۚ ِ قَلِياٗل َّما تَ َذ َّكر‬ٞ‫َأ ِء ٰلَه‬
‫ُون‬
“Bukankah Dia (Allah) yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila dia berdoa
kepada-Nya, dan menghilangkan kesusahan dan menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah (pemimpin)
di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu ingat.”
(QS. An-Naml: 62)
10. Allah akan menguji kehambaan manusia dengan kesusahan dan kesenangan. Apakah ia
akan sabar dan meminta kepada Allah saat jatuh susah, atau apakah ia akan bersyukur saat
mendapat kesenangan.
11. Amal saleh yang ikhlas dapat menjadi sebab lapangnya kesulitan-kesulitan. Terutama ketiga
amal yang disebutkan di hadis di atas: berbakti kepada kedua orang tua, menjaga kehormatan
(iffah), dan amanah.
13. Keteladanan atau nasehat untuk mengemis kepada Allah Ta’ala saat mendapat kesusahan
hidup.
14. Perintah berbuat baik kepada orang lain tanpa berharap imbalan.
Demikian, Wallahu’alam bis showab.
© 2023 muslim.or.id
Sumber: https://muslim.or.id/70394-hadis-tentang-tiga-orang-terkunci-di-dalam-gua.html
© 2023 muslim.or.id
Sumber: https://muslim.or.id/70394-hadis-tentang-tiga-orang-terkunci-di-dalam-gua.html
Menuntut ilmu merupakan kewajipan dan tuntutan terhadap setiap insan. Ini
kerana, ilmu merupakan kayu ukur dalam kehidupan kita dalam menentukan
samada perkara tersebut baik atau tidak. Selain itu, Allah SWT juga akan
mengangkat orang-orang yang berilmu dengan beberapa darjat berdasarkan
firman-Nya:
ٍ C‫ ا‬C‫ج‬Cَ C‫ر‬Cَ C‫د‬Cَ C‫ َم‬C‫ ْل‬C‫ ِع‬C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ا‬C‫ و‬C‫ ُت‬C‫ ُأ و‬C‫ن‬Cَ C‫ ي‬C‫ ِذ‬Cَّ‫ل‬C‫ ا‬C‫و‬Cَ C‫ ْم‬C‫ ُك‬C‫ ن‬C‫ ِم‬C‫ا‬C‫ و‬C‫ ُن‬C‫ َم‬C‫ آ‬C‫ن‬Cَ C‫ ي‬C‫ ِذ‬Cَّ‫ل‬C‫ ا‬C‫ـ ُه‬CCَّ‫ل‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ع‬Cِ C‫ َف‬C‫ر‬Cْ C‫َي‬
C‫ت‬
Maksudnya: “Supaya Allah SWT meninggikan darjat orang-orang yang beriman
di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan Agama
(daripada kalangan kamu) dengan beberapa darjat”. [al-Mujadalah:11]
Berdasarkan firman Allah SWT ini, ia menunjukkan akan wujudnya ganjaran di

akhirat dan karamah (kemuliaan) di dunia. Maka dengan itu, diangkat orang
yang beriman daripada orang yang tidak beriman dan orang yang alim daripada
orang yang bukan alim. Telah berkata Ibn Mas’ud RA bahawa Allah SWT telah
memuji ulama’ di dalam ayat ini iaitu Allah SWT mengangkat orang-orang
beriman yang diberi ilmu di atas orang-orang beriman yang tidak diberikan ilmu
dengan beberapa darjat. [Lihat: Tafsir al-Qurthubi,17/299]
Antara kelebihan yang dijelaskan di dalam hadith Nabi SAW bagi orang-orang
yang menuntut ilmu ini, kami ingin datangkan sebuah hadith yang panjang di
dalam Sahih Muslim yang menceritakan di dalam sebahagian matannya akan
kelebihan orang yang menuntut ilmu.
 Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
C‫ ِه‬C‫ ِب‬C‫ ُه‬C‫ َل‬Cُ‫ هللا‬C‫ َل‬C‫ َّه‬C‫ َس‬C،C‫ ا‬C‫ ًم‬C‫ ْل‬C‫ع‬Cِ C‫ ِه‬C‫ي‬C‫ ِف‬C‫س‬ Cُ C‫ ِم‬C‫ َت‬C‫ ْل‬C‫ َي‬C‫ا‬C‫ ًق‬C‫ي‬C‫ر‬Cِ C‫ َط‬C‫ك‬ َ C‫ َل‬C‫ َس‬C‫ن‬Cْ C‫َم‬
C‫ن‬Cْ C‫ ِم‬C‫ت‬ ٍ C‫ ْي‬C‫ َب‬C‫ي‬C‫ ِف‬C‫ ٌم‬C‫و‬Cْ C‫ َق‬C‫ع‬Cَ C‫ َم‬C‫ َت‬C‫ج‬Cْ C‫ ا‬C‫ ا‬C‫ َم‬C‫و‬Cَ C، C‫ ِة‬C‫ َّن‬C‫ج‬Cَ C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ ى‬C‫ ِإ َل‬C‫ا‬C‫ ًق‬C‫ي‬C‫ر‬Cِ C‫َط‬
‫ ِإ اَّل‬C،C‫ ْم‬C‫ ُه‬C‫ َن‬C‫ ْي‬C‫ َب‬C‫ ُه‬C‫ َن‬C‫و‬C‫ ُس‬Cَ‫ر‬C‫ا‬C‫د‬Cَ C‫ َت‬C‫ َي‬Cَ‫ و‬C، C‫هللا‬
Cِ C‫ب‬ Cَ C‫ ا‬C‫ َت‬C‫ ِك‬C‫ن‬Cَ C‫و‬Cُ‫ ل‬C‫ ْت‬C‫ َي‬C،C‫هللا‬
Cِ C‫ت‬ ِ C‫و‬C‫ ُي‬C‫ُب‬
Cُ‫م‬C‫ ُه‬C‫ ْت‬C‫ َّف‬C‫ح‬Cَ C‫و‬Cَ C‫ ُة‬C‫ َم‬C‫ح‬Cْ C‫ َّر‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ ُم‬C‫ ُه‬C‫ ْت‬C‫ َي‬C‫ش‬Cِ C‫ َغ‬C‫و‬Cَ C، C‫ ُة‬C‫ َن‬C‫ي‬C‫ ِك‬C‫ َّس‬C‫ل‬C‫ ا‬C‫ ِم‬C‫ ِه‬C‫ ْي‬C‫ َل‬C‫ َع‬C‫ت‬
Cْ C‫ َل‬C‫ز‬Cَ C‫َن‬
Cُ‫ه‬C‫ َد‬C‫ ْن‬C‫ع‬Cِ C‫ن‬Cْ C‫ َم‬C‫ي‬C‫ ِف‬Cُ‫ هللا‬C‫ ُم‬C‫ ُه‬C‫ر‬Cَ C‫ َك‬C‫ َذ‬C‫و‬Cَ C،C‫ ُة‬C‫ اَل ِئ َك‬C‫ َم‬C‫ ْل‬C‫ا‬
Maksudnya: “Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu maka
Allah SWT akan memudahkan baginya jalan untuk ke Syurga. Tidaklah satu
kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah,
membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka melainkan
akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas mereka rahmat
dan dinaungi oleh malaikat serta Allah SWT akan menyebut mereka pada
malaikat yang berada di sisi-Nya”. [Riwayat Muslim (4867)]
Makna Hadith
Di dalam hadith ini mengandungi pelbagai jenis ilmu, kaedah-kaedah dan adab-
adab. Antaranya ialah ia menceritakan akan kelebihan keluar menuntut ilmu dan
sentiasa sibuk dengan ilmu syar’ie dengan syarat ia niatnya adalah kerana Allah
SWT. Walaupun syarat ini merupakan syarat untuk setiap ibadat tetapi telah
menjadi adat para ulama’ mengikat masalah ini dengannya kerana sebahagian
manusia mengambil mudah dan lalai terhadapnya terutama golongan permulaan
dan seumpama dengan mereka. Selain itu juga, maksud sabda Nabi SAW
“Tidaklah satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-
rumah Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama
mereka melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke
atas mereka rahmat” adalah dikatakan yang dimaksudkan dengan sakinah di sini
adalah rahmat. Ini yang dipilih oleh al-Qadhi ‘Iyadh tetapi ia adalah dhaif
disebabkan rahmat telah di’athafkan dengan sakinah. Dikatakan juga ia (yang
dimaksudkan dengan sakinah) adalah thoma’ninah dan kemuliaan. Ini adalah
lebih baik dan ia juga mempunyai dalil atau petunjuk akan kelebihan berkumpul
untuk membaca al-Qur’an di dalam masjid. [Lihat: al-Minhaj Syarh Sahih
Muslim, 17/21]
Fiqh al-Hadith
Antara fiqh al-Hadith yang boleh dikeluarkan daripada hadith ini:
 Allah SWT akan memudahkan jalan ke Syurga.

 Kelebihan datang ke masjid untuk mempelajari al-Qur’an.
 Mendapat sakinah dan rahmat daripada Allah SWT.
 Mendapat perlindungan daripada para malaikat.
 Syarat yang diperlukan untuk mendapat semua ini perlulah dengan niat
yang betul.
Kata-Kata Hikmah Berkaitan Kepentingan Ilmu
 Telah berkata Ibn Abbas RA: “Aku merendah diri ketika menuntut ilmu
maka aku dimuliakan ketika diminta mengajarkan ilmu”.
 Telah berkata Abu Darda’ RA: “Aku mempelajari satu masalah ilmu itu
lebih aku suka daripada qiyamullail”.
 Telah berkata Ibn al-Mubarak RA: “Aku hairan dengan orang yang tidak
pernah menuntut ilmu. Bagaimana dia boleh mendakwa dirinya mulia?”.
 Telah berkata Imam al-Syafi’e RA: “Menuntut ilmu itu lebih baik daripada
melakukan ibadah sunat”.
Penutup
Kesimpulannya, banyak lagi hadith-hadith lain yang menceritakan akan

kelebihan orang-orang yang menuntut ilmu. Tambahan pula, kita perlulah
sentiasa membetulkan niat kita dalam setiap perkara yang kita lakukan
terutamanya dalam menuntut ilmu. Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita
ilmu-ilmu yang bermanfaat dan memberi kita kefahaman dalam agama ini agar
kita dapat sampaikannya kepada orang lain. Amin.
Wallahua’lam
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ِ ‫ْت َرسُو َل هَّللا‬ ُ ‫َع ْن َأبِي ال َّدرْ َدا ِء قَا َل فَِإنِّي َس ِمع‬
‫ط ِريقًا ِإلَى ْال َجنَّ ِة‬ َ ُ‫ك طَ ِريقًا يَ ْلتَ ِمسُ فِي ِه ِع ْل ًما َسهَّ َل هَّللا ُ لَه‬ َ َ‫يَقُو ُل َم ْن َسل‬
‫ب ْال ِع ْل ِم‬
َ ِ‫ب ْال ِع ْل ِم َوِإ َّن طَال‬
ِ ِ‫ض ُع َأجْ نِ َحتَهَا ِرضًا لِطَال‬ َ َ‫َوِإ َّن ْال َماَل ِئ َكةَ لَت‬
‫ان فِي ْال َما ِء َوِإ َّن‬ ِ َ‫ض َحتَّى ْال ِحيت‬ ِ ْ‫يَ ْستَ ْغفِ ُر لَهُ َم ْن فِي ال َّس َما ِء َواَأْلر‬
‫ب ِإ َّن ْال ُعلَ َما َء‬ ِ ‫فَضْ َل ْال َعالِ ِم َعلَى ْال َعابِ ِد َكفَضْ ِل ْالقَ َم ِر َعلَى َساِئ ِر ْال َك َوا ِك‬
‫هُ ْم َو َرثَةُ اَأْل ْنبِيَا ِء ِإ َّن اَأْل ْنبِيَا َء لَ ْم يُ َو ِّرثُوا ِدينَارًا َواَل ِدرْ هَ ًما ِإنَّ َما َو َّرثُوا‬
ٍّ ‫ْال ِع ْل َم فَ َم ْن َأ َخ َذهُ َأ َخ َذ ِب َح‬
‫ظ َوافِ ٍر‬
Daripada Abu Darda “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa melalui satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan permudahkan baginya jalan
menuju syurga. Para Malaikat akan membentangkan sayapnya kerana redha kepada penuntut
ilmu. Penghuni langit dan bumi hingga ikan yang ada di dalam air mendoakan keampunan
kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya, keutamaan seorang alim dibanding dengan seorang
ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama atas semua bintang. Sesungguhnya para ulama
adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar mahupun dirham, akan
tetapi mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka ia telah mengambil
bahagian yang sangat besar.” (HR Ibnu Majah No: 219) Status: Hadis Sahih
Hadis Pertama
ِ
ْ ‫َم ْن يُِرد اللَّه بِه خرْي اً يُ َفق‬
.‫ِّههُ يف الدِّي ِن‬
“Sesiapa yang Allah inginkan kebaikan baginya Allah akan fahamkan dia dalam urusan agamanya.”
Riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada hadis Mu’awiyyah.
Pengajaran Hadis:
1 - Hadis ini menunjukkan kelebihan ilmu yang menghimpunkan kebaikan yang banyak.
2 - Mudah memahami ilmu agama merupakan tanda seseorang itu mendapat taufik dan reda
daripada Allah.
3 - Tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak mahu mempelajari urusan agamanya.
Hadis Kedua

ََ
Huraian Hadis:
Pengajaran Hadis:
orang mati syahid.
Hadis Ketiga
ِ ‫ َواَل َخْيَر يِف َساِئِر الن‬،‫اَأْلج ِر‬

.‫َّاس بعد‬ ‫يِف‬ ِ ‫الْعامِل والْمَتعلِّم َش ِري َك‬
‫ان‬
ْ ُ َ ُ َُ َ
“Orang alim dan penuntut ilmu sama-sama dalam mendapat pahala dan tidak ada kebaikan pada
manusia yang lain.”
Riwayat Ibnu Majah daripada hadis Abu al-Darda’ dengan sanad yang daif.
Pengajaran Hadis:
1 - Orang alim dan penuntut ilmu sama-sama mendapat pahala kerana Allah menghendaki kebaikan
bagi mereka sehingga mereka telah dipermudahkan mendapat ilmu. Orang alim menyebarkan ilmu
kepada manusia manakala penuntut ilmu pula mempelajarinya sehinggalah dengan ilmu tersebut dia
mendapat petunjuk. Setelah itu, dengan ilmu itu jugalah dia akan menjadi petunjuk kepada manusia
yang lain.
2 - Tidak ada kebaikan bagi manusia yang tidak terlibat dengan ilmu, sama ada mempelajarinya atau
mengajarkannya. Maksud kebaikan di sini adalah kebaikan yang khusus yang hanya orang yang
terlibat dengan ilmu sahaja yang akan mendapatkannya. Sebahagian ulama berpendapat bahawa
maksud kebaikan di sini ialah kebaikan yang sempurna tidak diperolehi oleh manusia yang tidak
bergelumang dengan ilmu.
Hadis Keempat
َّ ‫ َو‬،‫ك طَ ِري ًقا َيْبتَغِي فِ ِيه ِع ْل ًما َس َّه َل اهللُ لَهُ طَري ًق ا ِإىَل اجلَن َِّة‬
َ‫إن املالَِئ َك ة‬ َ َ‫َم ْن َسل‬
َ ‫ضا مِب‬ ِ‫ب الع‬ ِ‫لَتضع أجنِحتها لِطَال‬
.‫صنَ ُع‬
َْ ‫ي‬ ‫ا‬َ ً ِ
‫ر‬ ‫م‬ِ ‫ل‬
ْ ِ َ ََ ْ ُ َ َ
“Sesiapa yang menempuhi satu jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan
ke syurga. Sesungguhnya malaikat merendahkan sayapnya bagi penuntut ilmu kerana reda dengan
apa yang dilakukan oleh penuntut ilmu tersebut.”
Riwayat Abu Daud, at-Termizi dan Ibnu Majah daripada hadis Abu al-Darda’.
Huraian Hadis:
1 - Maksud ‘malaikat merendahkan sayapnya’ iaitu malaikat merendah diri terhadap penuntut ilmu

dan memuliakan mereka.
Pengajaran Hadis:
1 - Menuntut ilmu adalah salah satu cara untuk mudah masuk ke syurga.
2 - Galakan supaya memuliakan penuntut ilmu dan bersikap tawaduk terhadap mereka.
Hadis Kelima
.‫يضةٌ َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ٍم‬ ِ َ‫طَل‬

َ ‫ب الْع ْل ِم فَ ِر‬
ُ
“Menuntut ilmu wajib ke atas setiap muslim.”
Riwayat Ibnu Majah daripada hadis Anas bin Malik. Hadis ini dinilai sebagai hasan oleh al-Hafiz al-
Mizzi kerana sanadnya yang banyak.
Pengajaran Hadis:
1 - Menuntut ilmu agama adalah fardu atas setiap orang Islam yang mukallaf sama ada lelaki
mahupun wanita.
2 - Walaupun dalam hadis hanya menyebut muslim (lelaki) tetapi ia juga merangkumi muslimah
(wanita). Sebahagian ulama menyebutkan hadis tersebut dengan tambahan ‘muslimah’ di
hujungnya, tetapi menurut al-Hafiz al-Sakhawi ia tidak ada dalam mana-mana riwayat walaupun
maknanya adalah benar.
Hadis Keenam
‫َأاَل ِإ َّن ال ُّد ْنيَا َم ْلعُونَ ةٌ َمْلعُ و ٌن َم ا فِ َيه ا ِإاَّل ِذ ْك ُر اللَّ ِه‬
.‫َو َما َوااَل هُ َو َعامِلٌ َْأو ُمَت َعلِّ ٌم‬
“Ketahuilah, sesungguhnya dunia itu dilaknat dan dilaknat apa yang ada di dalamnya melainkan
zikir kepada Allah dan apa yang dicintai oleh Allah, orang alim dan penuntut ilmu.”
Riwayat al-Termizi daripada hadis Abu Hurairah. Kata al-Termizi: “Hadis ini hasan gharib.”
Huraian Hadis:
1 - Maksud ‘dunia’ di sini ialah setiap perkara yang membuatkan manusia sibuk dan jauh daripada
Allah seperti kemaksiatan, kemungkaran dan syahwat.
2 - Maksud ‘dilaknat’ ialah dimurkai oleh Allah.
3 - Maksud ‘apa yang dicintai oleh Allah’ iaitu ketaatan kepada Allah dan amalan baik yang
mendekatkan diri kepada Allah.
Pengajaran Hadis:
1 - Galakan supaya menuntut ilmu dan mengajarkannya supaya dapat mendekatkan diri kepada
Allah dan terselamat daripada kemurkaannya.
Rujukan:
1 - Al-Targhib wa al-Tarhib karangan al-Hafiz al-Munziri.
2 - Dalil al-Falihin Syarah Riyadh al-Salihin karangan Imam Ibnu ‘Allan al-Siddiqi.
3 - Masyariq al-Anwar al-Wahhajah Fi Syarah Sunan Ibnu Majah karangan Syeikh Muhammad Ali
Adam al-Athyubi
4 - Mursyid Zawi al-Hija Wa al-Hajah Ila Sunan Ibnu Majah karangan Syeikh Muhammad al-Amin al-
Harari
5 - Nuzhah al-Muttaqin Syarah Riyadh al-Salihin karangan Dr Mustafa al-Khin, Dr Mustafa al-Bugha,

Muhyiddin Misto, Ali al-Syirbaji dan Muhammad Amin Luthfi.
6 - Riyadh al-Salihin karangan Imam al-Nawawi.
7 - Tuhfah Al-Ahwazi Syarah Jami' Al-Termizi karangan Syeikh Muhammad Abdul Rahman al-
Mubarakfuri
*Tulisan ini saya telah kemas kini semula pada 28/7/2021. Alhamdulillah. Semoga bermanfaat.
‫ َسهَّ َل هللاُ لَهُ ِب ِه طَ ِريقًا ِإلَى‬،‫ك طَ ِريقًا يَ ْلتَ ِمسُ فِي ِه ِع ْل ًما‬ َ َ‫َم ْن َسل‬
َ َ‫ون ِكت‬
،ِ‫اب هللا‬ َ ُ‫ يَ ْتل‬،ِ‫ت هللا‬ِ ‫ت ِم ْن بُيُو‬ ٍ ‫ َو َما اجْ تَ َم َع قَ ْو ٌم فِي بَ ْي‬،‫ْال َجنَّ ِة‬
ُ‫ َو َغ ِشيَ ْتهُ ُم الرَّحْ َمة‬،ُ‫ت َعلَ ْي ِه ِم ال َّس ِكينَة‬ ْ َ‫ ِإاَّل نَ َزل‬،‫َويَتَ َدا َرسُونَهُ بَ ْينَهُ ْم‬
ُ‫ َو َذ َك َرهُ ُم هللاُ فِي َم ْن ِع ْن َده‬،ُ‫َو َحفَّ ْتهُ ُم ْال َماَل ِئ َكة‬
Maksudnya: “Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu
maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan untuk ke Syurga. Tidaklah
satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah
Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka
melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas
mereka rahmat dan dinaungi oleh malaikat serta Allah SWT akan menyebut
mereka pada malaikat yang berada di sisi-Nya”
**update info:
Alhamdulillah, mendapat pencerahan dari seorang ustaz dalam group telegram yang ahli2 group
terdiri dari ramai ilmuwan; Ungkapan Tasbih Kifarah yang sering di-ulang sebut oleh mc atau
pengerusi majlis di akhir majlis2 ilmu ialah sepatutnya Tasbih Kaffarah. Kifarah memberi
maksud denda, kata ustaz. Syukran ustaz.
Terimakasih buat pembaca blog cik azrina yang menggerakkan saya untuk bertanya pada ustaz.
ً‫ك هَّللا ُ َخيْرا‬
َ ‫~ج َزا‬
َ
Wallahu'alam.
Apa beza KIFARAH dan KAFARAH?
~kita akhiri majlis kita dengan tasbih kafarah atau tasbih kifarah??
~Amal perlu ilmu barulah amal itu diterima.
***Tasbih Kafarah yang sebetulnya..***😊😊
-Wallahu'alam
SEBARKAN agar ia menjadi manfaat semua..
Jadual…
5.
4.
3.
2.
1. Perbezaan Tafsir dan Tadabbur.
1.
PERBEZAAN ANTARA TAFSIR DAN
TADABBUR AL-QUR’AN
Soalan:
Apakah perbezaan antara tafsir dan tadabbur al-Qur’an? Jika saya

membaca al-Qur’an, saya cuba memahami ayat yang dibaca menurut ilmu
dan pengetahuan yang saya ada, saya kaitkan dengan ilmu sains yang
saya pelajari, adakah itu dikira sebagai mentafsir al-Qur’an?
Jawapan:
Tafsir dan tadabbur merupakan dua perkara berbeza. Disini kami

kemukakan perbezaan-perbezaan kedua-duanya:
Perbezaan dari Sudut Definisi
Kalimah tafsir dari sudut bahasa bermaksud penerangan dan

penjelasan. Adapun dari sudut istilah syara’, maka ia didefinisikan oleh
Imam al-Zarkasyi sebagai satu bidang ilmu yang diketahui dengannya
kefahaman berkenaan kitab Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW, dan penjelasan makna-maknanya, pengeluaran hukum-
hakam dan hikmahnya. Hal ini memerlukan penguasaan ilmu bahasa Arab,
nahu, sorof, bayan, usul al-fiqh, qira’at, asbab al-nuzul (sebab-sebab
penurunan ayat al-Qur’an) dan al-nasikh wa al-mansukh. (Rujuk Lisan
al-‘Arab 5/55 dan Al-Burhan fi Ulum al-Qur’an 1/13)
Sementara Imam al-Suyuti menambah keperluan untuk mengetahui ayat-

ayat Makki dan Madani, ayat-ayat muhkam dan mutasyabih, ayat-ayat
yang khas dan ‘am serta yang mutlaq dan yang muqayyad. (Rujuk Al-
Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an, hlm. 544)
Menurut Imam al-Maturidi pula, tafsir bermaksud penentuan ( al-qath’)

makna tertentu bagi kehendak suatu ayat, dan penyaksian dengan nama
Allah SWT bahawa Dia berkehendak dengan ayat ini dengan maksud
sebagaimana yang ditafsirkan. (Rujuk al-A’lam, oleh Imam Khairuddin al-
Zirkili 7/11)
Manakala tadabbur merupakan usaha untuk mencari makna disebalik

zahir suatu perkara. Kalimah tadabbur juga digunakan pada setiap usaha
manusia untuk mendalami hakikat satu perkara. (Rujuk Mafhum al-
Tafsir wa al-Ta’wil wa al-Istinbat wa al-Tadabbur wa al-Mufassir , oleh
Dr. Musa’id al-Toyyar, hlm. 185)
Maka jelas daripada definisi kedua-duanya, bahawa :
tafsir merupakan satu cabang ilmu yang mempunyai syarat-syarat yang

ketat yang perlu dipenuhi, manakala
tadabbur merupakan usaha untuk memahami dan ia bukan merupakan

satu cabang ilmu yang khusus.maknanya lebih ringan dan lebih mudah…
Kepada Siapa Tafsir dan Tadabbur Diwajibkan .
Tadabbur tidak memerlukan seseorang itu memenuhi syarat-syarat

tertentu kecuali kefahaman secara umum tentang satu-satu ayat. Hal ini
kerana Allah SWT telah menjadikan al-Qur’an itu mudah untuk difahami
secara umum. Kerana itulah Allah SWT berfirman:
C‫ر‬Cٍ C‫ ِك‬C‫ َّد‬C‫ ُم‬C‫ن‬Cْ C‫ ِم‬C‫ ْل‬C‫ َه‬C‫ َف‬C‫ر‬Cِ C‫ ْك‬C‫ ِّذ‬C‫ل‬Cِ‫ ل‬C‫ن‬Cَ C‫ آ‬C‫ر‬Cْ Cُ‫ ق‬C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ ا‬C‫ َن‬C‫ر‬Cْ C‫ َّس‬C‫ َي‬C‫د‬Cْ C‫ َق‬C‫ َل‬C‫و‬Cَ
Maksudnya: Dan sesungguhnya Kami permudahkan al-Qur’an itu untuk
diambil peringatan daripadanya; maka adakah yang mahu mengambil
peringatan?
Surah al-Qamar (17)
Maka tadabbir diwajibkan ke atas setiap umat Islam, bahkan Allah SWT
menyeru seluruh umat manusia untuk mentadabbur ayat-ayat al-Qur’an
menerusi firman-Nya:
C‫ ا‬C‫ َه‬Cُ‫ل‬C‫ ا‬C‫ َف‬C‫ َأ ْق‬C‫ب‬

ٍ C‫و‬Cُ‫ ل‬Cُ‫ ق‬C‫ ى‬C‫ َل‬C‫ َع‬C‫ َأ ْم‬C‫ن‬Cَ C‫ آ‬C‫ر‬Cْ Cُ‫ ق‬C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ن‬Cَ C‫ و‬C‫ ُر‬C‫ َّب‬C‫د‬Cَ C‫ َت‬C‫ اَل َي‬C‫َأ َف‬
Maksudnya: (Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah mereka
sengaja tidak berusaha memahami serta memikirkan isi Al-Quran? Atau
telah ada di atas hati mereka kunci penutup (yang menghalangnya
daripada menerima ajaran Al-Quran)?
Surah Muhammad (24)
Kalimah tadabbur disebut sebanyak empat kali dalam al-Qur’an; dua

tempat sewaktu membicarakan berkenaan orang munafiq, Manakala dua
lagi tempat sewaktu membicarakan perihal orang kafir. (Rujuk Mafhum al-
Tafsir wa al-Ta’wil wa al-Istinbat wa al-Tadabbur wa al-Mufassir , oleh

Dr. Musa’id al-Toyyar, hlm. 185)
Adapun tafsir, maka para ulama telah meletakkan syarat-syarat yang ketat
yang perlu dipenuhi sebelum seseorang itu boleh mentafsirkan al-Qur’an.
Kerana itulah sebahagian ulama salaf bersikap berhati-hati dan teliti
ketika ingin mengeluarkan pandangan tentang tafsir, kerana takut berkata
suatu perkara tentang Allah SWT tanpa ilmu. (Rujuk Al-Fusul fi Usul al-
Tafsir, hlm. 47)
Wasilah dan Maqasid
Tadabbur merupakan tujuan penurunan al-Qur’an itu sendiri, iaitu untuk

diambil iktibar daripadanya dan seterusnya diamalkan. Adapun tafsir
sebagai satu ilmu untuk mengetahui makna ayat-ayat al-Qur’an, ia
merupakan wasilah untuk mencapai maqasid penurunan al-Qur’an itu
sendiri:
ِ C‫ ا‬C‫ َب‬C‫َأْل ْل‬C‫ ا‬C‫و‬Cُ‫ل‬C‫ ُأ و‬C‫ر‬Cَ C‫ َّك‬C‫ َذ‬C‫ َت‬C‫ َي‬Cِ‫ ل‬C‫و‬Cَ C‫ ِه‬C‫ ِت‬C‫ ا‬C‫ َي‬C‫ آ‬C‫ا‬C‫ و‬C‫ر‬Cُ C‫ َّب‬C‫ َّد‬C‫ِّ َي‬C‫ ل‬C‫ك‬
C‫ب‬ َ C‫ ْي‬C‫ ِإ َل‬Cُ‫ه‬C‫ ا‬C‫ َن‬C‫ ْل‬C‫ز‬Cَ C‫ َأ ن‬C‫ب‬
ٌ C‫ر‬Cَ C‫ ا‬C‫ َب‬C‫ ُم‬C‫ك‬ Cٌ C‫ ا‬C‫ َت‬C‫ِك‬
Maksudnya: (Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu
(dan umatmu wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan
manfaatnya, untuk mereka memahami dengan teliti kandungan ayat-
ayatnya, dan untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat
mengambil iktibar.
Surah Sod (29)
Kami nyatakan di sini kitab-kitab yang masyhur berkenaan dengan tafsir

dan tadabbur:
Pertama: Kitab-kitab tafsir, antaranya:
 Jamiʿ al-Bayan ʿan Taʾwil ay al-Qurʾan oleh Ibn Jarir al-Tabari

 Tafsir al-Quran al-‘Azim oleh Ibn Kathir
 Tafsir al-Jami' li Ahkam al-Qur'an oleh al-Qurtubi
 Tafsir Al-Kasysyaf oleh al-Zamakhsyari
Kedua, kitab-kitab tadabbur, antaranya:
 Qawa’id al-Tadabbur al-Amthal li Kitab Allah Azza wa Jalla oleh

Syeikh Abd al-Rahman Habannakah
 Fath min al-Rahim al-Rahman fi Bayan Kaifiyyat Tadabbur Kalam al-
Manan oleh Syeikh Ahmad Mansur
 Ta’lim Tadabbur al-Quran al-Karim oleh Syeikh Hasyim ‘Ali al-Ahdal
 Mafatih li al-Ta’amul ma’a al-Quran oleh Syeikh Solah Abd al-Fatah
al-Khalidi dan sebagainya.
Kesimpulan
Tuntasnya, dapat difahami bahawa terdapat beberapa perbezaan besar

antara tafsir dan tadabbur:
i. Tafsir merupakan satu cabang ilmu khas untuk mengetahui makna

sebenar ayat-ayat Allah SWT, manakala tadabbur merupakan usaha
untuk mengetahui makna umum ayat.
ii. Banyak syarat-syarat ketat yang perlu dipenuhi untuk mentafsir al-
Qur’an, sedangkan tadabbur hanya memerlukan kefahaman umum.
iii. Tadabbur wajib ke atas setiap Muslim, manakala tafsir hanya wajib
pada yang mampu dan berkelayakan sahaja.
i. Tadabbur merupakan tujuan penurunan al-Qur’an itu sendiri, iaitu

untuk diambil iktibar daripadanya dan seterusnya diamalkan.
Adapun tafsir sebagai satu ilmu untuk mengetahui makna ayat-ayat
al-Qur’an, ia merupakan wasilah untuk mencapai maqasid
penurunan al-Qur’an itu sendiri.
Kami akhiri dengan doa:
ُ C‫ر‬Cَ C‫و‬Cْ C‫ ُن‬C‫و‬Cَ C،Cَ‫ا‬C‫ ن‬C‫ ِب‬C‫و‬Cْ Cُ‫ ل‬Cُ‫ ق‬C‫ع‬Cَ C‫ ي‬C‫ ِب‬C‫ر‬Cَ C‫ن‬Cَ C‫ آ‬C‫ر‬Cْ Cُ‫ق‬C‫ ْل‬C‫ ا‬C‫ل‬Cِ C‫ َع‬C‫ج‬Cْ C‫ ا‬Cَّ‫ م‬C‫َّ ُه‬C‫ل‬C‫ل‬Cَ‫ا‬
C،Cَ‫ا‬C‫ ن‬C‫ر‬Cِ C‫و‬Cْ C‫ ُد‬C‫ص‬
Cَ C‫ ا‬C‫ َه‬C‫ذ‬C‫و‬Cَ C،Cَ‫ا‬C‫ ن‬C‫ ِن‬C‫ ا‬C‫ز‬Cَ C‫ح‬Cْ ‫ َأ‬C‫ال َء‬
Cَ‫ا‬C‫ ن‬C‫ ِم‬C‫و‬Cْ C‫ ُم‬C‫ ُه‬C‫ب‬ Cَ C‫ ج‬C‫و‬Cَ
Maksudnya: Ya Allah! Jadikanlah al-Qur’an sebagai penyejuk hati kami,
cahaya yang menyinari dada kami, penghibur duka kami dan penghapus
kesedihan kami.
Wallahu a’lam.
Ringkasan Perbezaan Tafsir dan Tadabbur
Tafsir
1. Mengungkap makna tersirat ayat.

2. Tujuan untuk mengetahui makna ayat, asbab nuzul, nahu, peristiwa dan
lain-lain hukum.
3. Mempunyai syarat khusus supaya tidak melampaui makna daripada

ayat-ayat Allah yang tersirat.
4. Dengan adanya tafsir, maka lebih mudah untuk mentadabbur.
Tadabbur
1. Menghayati maksud ayat dan merefleksi untuk kehidupan diri.
2. Mengambil manfaat dan menerapkan ayat pada iman dan amal.
3. Cuba memahami ayat secara umum.
4. Merupakan tujuan daripada penurunan Al-Quran itu sendiri yang

mendorong seorang hamba untuk tunduk dan patuh terhadap aturanNya
yang terkandung di dalam Al-Quran
Slot 1
1 Ust. Ishak
-
-Kamu adalah sebaik-baik ummat
2 Ust. Ismail
-Cara syaitan masuk ke dalam manusia:
Madaris as-salikin cara:
1.Makan yg berlebihan
2.Bercakap yg berlebihan
3.Bergaul scr berlebihan
4.Melihat scr berlebihan
5.Mendengar scr berlebihan
6. Tidur scr berlebihan
3 Ust. Dzhir Salleh-Timbalan PPD Sektor Pengurusan Sekolah
-Ayat Kursi: Surah al-Baqarah : 255 Kekuasaan dan kehebatan Allah

Saiyyidul ayat – Penghulu ayat
-Kelebihan membaca ayat kursi selepas solat.
Abi Umamah RA berkata bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa yang
membaca ayat al-Kursi setiap selepas kali solat fardu, tidak akan terhalang baginya untuk
memasuki syurga melainkan mati.” (Riwayat al-Thabarani dan al-Nasa’ie – dinilai sahih oleh
Imam Ibn Hibban)
4 Ust. Hafeez
Surah al-ambiya’ – Mukjizat al-Quran
-langit dan bumi akan binasa selain Allah/setiap yang bernyawa pasti akan mati
-Kezaliman Namrud dan pengakuannya sebagai tuhan
-Doa terhindar dari kezaliman 25-29
-Ayat 69 – penyejuk api yg membakar N. Ibrahim
-79 – Penerang hati
-83 – Penyembuh penyakit dan kebahagiaan hidup
-30 – Pemecah kesuburan
-69
-87 Segala hajat terkabul
-89 Beroleh keluarga yang soleh
-91-93 Keselamatan bayi yang berada dalam kandungan
5
6 Takut kepada Allah
Al-HAsy:18

Emcee Dan Perbezaan Tafsir Dan Tadabbur

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Emcee Dan Perbezaan Tafsir Dan Tadabbur

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tadabbur al-Quran PPDKS 1

Penutup Tasbih Kaffarah - Doa Pembersih Majlis

Doa Kaffarah (pembersih) majlis -

َ ‫ك اللَّ ُه َّم َو ِب َحمْ ِد‬

'ash-hadu 'an laa 'ilaaha 'illaa 'Anta, 'astaghfiruka wa 'atoobu 'ilayka.

Sesudah itu kita sambung dengan bacaan Surah al-Asr.

.‫اهلل َحىَّت َي ْر ِج َع‬

1 - Maksud ‘jalan Allah’ iaitu dalam melakukan ketaatan kepada Allah.

1 - Menuntut ilmu adalah sebuah jihad di jalan Allah.

Berdasarkan firman Allah SWT ini, ia menunjukkan akan wujudnya ganjaran di

Kelebihan Menuntut Ilmu

 Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

Antara fiqh al-Hadith yang boleh dikeluarkan daripada hadith ini:

 Allah SWT akan memudahkan jalan ke Syurga.

Kata-Kata Hikmah Berkaitan Kepentingan Ilmu

Kesimpulannya, banyak lagi hadith-hadith lain yang menceritakan akan

Kelebihan Menuntut Ilmu

Riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada hadis Mu’awiyyah.

.‫اهلل َحىَّت َي ْر ِج َع‬

1 - Maksud ‘jalan Allah’ iaitu dalam melakukan ketaatan kepada Allah.

1 - Menuntut ilmu adalah sebuah jihad di jalan Allah.

menghidup dan mempertahankan agama Islam.

ِ ‫ َواَل َخْيَر يِف َساِئِر الن‬،‫اَأْلج ِر‬

1 - Maksud ‘malaikat merendahkan sayapnya’ iaitu malaikat merendah diri terhadap penuntut ilmu

.‫يضةٌ َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ٍم‬ ِ َ‫طَل‬

Allah seperti kemaksiatan, kemungkaran dan syahwat.

2 - Maksud ‘dilaknat’ ialah dimurkai oleh Allah.

1 - Al-Targhib wa al-Tarhib karangan al-Hafiz al-Munziri.

5 - Nuzhah al-Muttaqin Syarah Riyadh al-Salihin karangan Dr Mustafa al-Khin, Dr Mustafa al-Bugha,

6 - Riyadh al-Salihin karangan Imam al-Nawawi.

Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka

“ Wahai Ghazali..! tahukah engkau apa yang menyebabkan Aku

Imam Ghazali termangu-mangu dan berfikir akan jawapan... beliau menyangkakan

Lalu Imam Ghazali menjawab... “ kerana ibadah solatku, ya Allah..? ”

“ Bukan..! ” tegas Allah.

Imam Ghazali berkata lagi... “ kerana ibadah zakatku, ya Allah..? ”

“ Bukan..! ” tegas Allah lagi.

Seterusnya, Imam Ghazali berkata... “ kerana ibadah puasaku, ya Allah..?

Allah tetap berkalam, “ Bukan..! ”

Imam Ghazali mencuba lagi... “ kerana ibadah hajiku, ya Allah..? ”

Allah masih berkalam, “ Bukan..! ”

Akhirnya, Imam Ghazali berkata, “ Hanya Engkaulah yang Maha Mengetahui.

Maka Allah s.w.t berkalam menjelaskan, :

Imam Ghazali pernah berkata,

Disebut dalam Nahjul Balaghah bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, ada kaum yang

Az-Zuhri menjelaskan bahwa ikhlas tergambarkan dengan sangat indah dalam doa Iftitah.

tidak memperhatikan kita. Kita kehilangan gairah berjuang, ketika orang-orang

keikhlasan dengan segala tahapannya. Amin.

A’raf Ayat 29:

ِ ‫سط ۖ َوَأقيموا ُوجوهَ ُكم ِعن َد ُك ِّل َم‬

ِ ِ‫قُل َأ َم َر َربّي بِالق‬

ِ ‫ ِعن َد ُك ِّل َم‬$‫َوَأقيموا ُوجو َه ُكم‬

َ ‫صين لَهُ الد‬

permulaan, demikian pulalah kamu akan kembali

ُ ِ‫ت الَ َأ ْغب‬

3. Bolehnya menjadikan amal saleh sebagai perantara (tawasul) dalam berdoa.

6. Keutamaan bertakwa kepada Allah Ta’ala padahal mampu melanggar larangannya.

‫ إني أخاف هللا‬:‫ فقال‬،‫رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال‬.

8. Keutamaan dari sikap amanah.

ُ ‫ضطَ َّر ِإ َذا َد َعاهُ َويَ ۡك ِش‬

Demikian, Wallahu’alam bis showab.

Berdasarkan firman Allah SWT ini, ia menunjukkan akan wujudnya ganjaran di

Kelebihan Menuntut Ilmu