End of

Civilization hilangnya tradisionalisme

Nurul Athirah binti Nordin

Rushdie
Kontroversi Ayat Syaitan, juga dikenali sebagai Rushdie
Affair, adalah kontroversi yang dicetuskan menerusi
penerbitan novel The Satanic Verses karya Salman Rushdie
pada 1988. Ia berpusat pada rujukan novel kepada Ayat-ayat

Affair
Al-Quran, dan datang untuk memasukkan perdebatan yang
lebih besar tentang penapisan dan keganasan agama. Ia
termasuk banyak pembunuhan, percubaan membunuh
(termasuk terhadap Rushdie sendiri), dan pengeboman oleh
pelaku yang menyokong Islam.
Rusydie affair ini memiliki sejarah yang panjang, sejarah
yang memperakui binaan yang sering bertentangan antara
satu sama lain.
Kebangkitan sekularisme dogmatic militan, kejayaan
kemenangan dan budaya panik serta keraguan pasca moden
adalah muncul daripada sejarah eropah yang muncul semula
menerusi keturunan-keturunan.
membangkitkan keghairahan, kedudukan dikukuhkan
semula, pemahaman yang berbeza mencetuskan keributan. /
huru hara, memuaskan kepastian diri manusia dengan
pandangan sendiri.
Rushdie
Affair
Novel ini menimbulkan kontroversi hebat di kalangan umat
Islam kerana ramai mendakwa buku ini banyak berisi kufur
kandungannya. Akibat kontroversi makin meluas, buku ini
diharamkan dan India dan dibakar di tunjuk perasaan di
United Kingdom. Pada bulan Februari 1989, berikutan
rusuhan ganas yang menentang buku ini di Pakistan,
Ayatollah Ruhollah Khomeini, Pemimpin Agung Iran dan
seorang ilmuwan Syiah, mengeluarkan fatwa yang menyeru
semua umat Islam yang beriman agar membunuh Rushdie
dan pihak penerbitnya, atau menyerahkan beliau kepada
sesiapa yang boleh membunuhnya sekiranya mereka tidak
berupaya melakukannya sendiri.
 Imaginasi terpesong
Kesinambungan daripada tamadun barat dinamai sebagai
imaginasi yang terpesong.

Mereka yang terlibat dalam pascamoden dengan sengaja

mencampur adukkan antara sejarah dan fantasi. Contonya seperti
yang dibawa oleh Salman Rusydie dalam Satanik Verse.

 Imaginasi terpesong
Kesinambungan daripada tamadun barat dinamai sebagai
Imaginasi terpesong adalah titik buta
persepsi barat terhadap persepsi orang
lain. Ia merupakan binaan tersendiri
yang yang direka bentuk untuk
menyesuaikan budaya tradisional ke
dalam konvensyen barat sebagai
unjuran negative ketakutan barat
sendiri. Imaginasi yang diputarbelitkan
muncul sebagai rasional bagi menguasai
dan mendominasi serta menawarkan
konsep kekal tunduk kepada orang
bukan barat.
imaginasi yang terpesong.
Ia bukanlah suatu teori konspirasi
walaupun jika dilihat ianya lebih kepada
unsur mementingkan diri sendiri
Memiliki imaginasi yang terpesong
tidaklah menjadikan barat ini teruk
(syaitan) yang sesuai digunakan oleh
dunia Islam atau kambing hitam dalam
masalah sejarah negara sendiri.
Imaginasi yang diputarbelitkan boleh
mengakibatkan politik mentah dalam
pentadbiran, yang boleh boleh meresap,
merosakkan dan merbahayakan.
Imaginasi terpesong adalah merupakan
sebahagian daripada tamadun barat, ciri
reality sejarah, keadaan kontemporari yang
menjadikan mewujudkan dunia Islam, dan
dunia lain yang akrab dengan barat.
Imaginasi yang diselewengkan mengisahkan
bagaimana barat telah membayangkan Yang
Lain, dalam hal ini Muslim dan Islam,
mengikut keadaan sejarah, perkembangan
dan kepentingannya sendiri; dan imaginasi
yang herot hanyalah: persepsi palsu dan
bercelaru tentang realiti yang mash
menunggu di luar sana untuk ditemui.


Imaginasi yang tak lurus ialah konvensyen
etnosentrik, (cenderung anggap budaya
sendiri unggul daripada budaya lain). yang
mengambil etnosentrisme sebagai titik
permulaan universal. Apa yang menjadikan
barat. etnosentrisme yang sangat
memesongkan adalah kekeliruan yang
mana ia telah mengambil kecenderungan
universalisasi etnosentriknya sendiri
untuk menjadi satu-satunya (dan mungkin
satu-satunya) sudut pandangan universal
yang bole dipertahankan.
Etnosentrik
Etnosentrisme Eropah membentangkan
pandangan yang penuh konflik tentang sejarah, Imaginasi yang diputarbelitkan
diasah dan dipertajam oleh teknik yang dianggap sebagai penilaian objektif
digunakan untuk melakukan perubahan dalam terhadap realiti kedua-dua sejarah dan
kesedaran Eropah.
watak budaya Lain. Persepsi
Kebebasan, hati nurani individu, kesaksamaan,
etnosentrik dibawa kepada status
kebebasan demokrasi, keadilan, persaudaraan,
liberaliti, toleransi, kebebasan pertuturan. kebenaran budaya tersebut, tetapi
Semua ini adalah sifat mulia dan nilai yang imaginasi yang diputarbelitkan tidak
berkekalan. mempunyai makna dan hanya utiliti
Penyelewengan datang dalam pemahaman yang tidak produktif bagi mereka; ia
mereka kerana telah ditakrifkan dan
bukanlah sejarah yang telah mereka
disampaikan dalam acuan sejarah konflik barat.
Masalahnya terletak pada mengambil cara nilai-
jalani dan alami, mahupun gambaran
nilai ini dinafikan dalam pengalaman barat bagaimana mereka mengalami dan
kerana masalah itu bertahan, dan masih memahami agama, budaya dan
berlarutan di seluruh dunia. tamadun mereka sendiri.
 Imaginasi yang
diputarbelitkan
Imaginasi yang diputarbelitkan adalah logik yang koheren dalam dunia perhubungan kuasa.
Masalah global yang ditimbulkan oleh imaginasi yang herot adalah cara ia melenyapkan
pemahaman dan komunikasi bersama. Sama ada penghujungnya disengajakan atau tidak,
kesannya sentiasa sama
Dominasi imaginasi yang herot menjadikan Orang Lain tidak dapat didengar dan tidak
kelihatan, tidak dapat mewakili diri mereka dengan jujur. Mereka secara kekal terhad kepada
peranan bersaing dengan imaginasi untuk mendapatkan suara.
Dalam hujah mereka lebih tertumpu kepada mengikut peraturan dan agenda imaginasi yang
diputarbelitkan, mengesahkan stereotaipnya dan memupuk tanggapan palsu tentang dirinya
dalam komuniti global.
 Brown Sahib
Brown Sahib adalah istilah yang digunakan untuk menyebut penduduk asli Asia Selatan yang meniru gaya
hidup Barat—biasanya Inggris. Ini juga digunakan untuk merujuk pada mereka yang sangat dipengaruhi
oleh budaya dan pemikiran Barat.
Penampilan mereka yang menerima logik imaginasi yang terpesong dan memuaskan hati barat,
menguatkan prasangka dan menolak warisan budaya mereka sendiri. Produk daripada warisan sejarah
tertentu, ini ialah brown sahib.
Brown Sahib adalah ciptaan sedar zaman penjajah serta respon oportunistik terhadap realiti penjajahan dan
neo-imperialisme - bahawa anda tidak bolen mengalahkan mereka melainkan anda menyertai mereka
Pada tahun-tahun sejak kemerdekaan, brown sahib telah meneruskan penguasaan kolonialisme di kalangan
bukan barat dan beberapa generasi kedua yang paling terkenal telah berpindah ke penubuhan barat itu
sendiri.
Secara Logiknya brown sahib memerlukan kemusnahan yang mana menggunakan cara penolakan
berterusan, dan penghinaan terhadap tradisi orang asli, sebagai cara positif untuk mencapai tujuan yang
mereka terima sebagai baik.
Objektifnya ialah pembuatan semula bukan barat dalam imej barat, mengikut corak sejarah kemajuan
ekonomi, politik dan sosial yang berlaku di barat dan dengan aksiom, prinsip dan bentuk barat. la adalah
logik kemodenan sehala yang tersembunyi walaupun di bawah retorik relativisme satu dunia.
Kemodenan
Tindak balas lain terhadap kemodenan wujud dan
berkongsi premis yang sama iaitu menunjukkan
bahawa kelangsungan hidup dalam dunia hari ini
bergantung pada peneguhan semula integriti
budaya, keutuhan identiti budaya. Ini boleh
menjadi jalan tolak ansur yang tidak selesa serta
berlaku penolakan barat terhadap pembentukan
semula premis budaya tradisional.
 1. Ada kisah benar
mengenai seoran
g budak Pakistan
yang
tahu sejarah Islam
dan bukan sejarah
barat. Budak itu
berarak ke arah p

kisah
emain dram yang
tidak disedari ole
h
guru sejarahnya.

2. Percubaan belia
u untuk menegaska
n kembali sejarah
nya
adalah percubaan
untuk mengiktira
f identiti Islamny
a.
3. Dalam tradisi Is
lam, aspirasi untu
k kebebasan,
kesaksamaan dan
keadilan telah dif
ahami mengikut
premis Islam, dig
abungkan secara
berbeza ke dalam
gaya
hidup sendiri ber
beza daripada yan
g dialami oleh
masyarakat barat.

4. Beberapa nilai y
ang mentakrifkan
cita-cita barat tela
h
hilang sebagai ma
salah dengan had
ir sebagai pengala
man
hidup, yang lain te
lah menjadi lebih
teruk. Semua cita
-cita
mulia mempunya
i pembinaan yang
dijinakkan daripa
da
sumber inspirasi
Islam.
 Memahami
semula Islam
Rushdie Affair mempunyai beberapa pengajaran penting bagi
umat Islam dan masyarakat Islam. la telah mengetengahkan
sesuatu yang telah diketahui oleh umat Islam yang berfikiran
dan prihatin selama beberapa dekad mithalnya Undang-
undang Islam, kerana ia berasal dari fiqh berabad-abad
lamanya, perundangan tafsiran perundangan, perlu difikirkan
semula.
Tradisi pemikiran yang menjadi sandaran fatwa Ayatollah
Khomeini, berasal dari fiqh, dan bukan dari sumber asas
Islam, Al-Quran dan As-Sunnah.
 Memahami
semula Islam
Perkembangan badan perundangan yang menjadi asas fatwa adalah fungsi bagaimana
fuqaha dalam sejarah telah menaakul mengikut keadaan sejarah mereka.
Akal manusia tidaklah disamatarafkan dengan kedudukan sama dengan sumber Al-
Quran dan As-Sunnah yang sah dan unggul selama-lamanya. Tetapi alasan ini telah
menjadi masalah kuasa dan wilayah yang mana Ulama Islam melihat pergaduhan dari
segi kuasa mereka sendiri dalam masyarakat serta soal survival.
Walau bagaimanapun, apa sahaja yang dikatakan oleh para fuqaha Islam, tradisi
perundangan yang menjadi sandaran fatwa itu bukanlah suatu rumusan Islam yang
perlu, tidak fleksibel, tidak boleh dipertikaikan vang mesti diikuti secara membuta
tuli dan menjadi tanggungjawab semua umat Islam. Tradisi undang-undang fiqh
adalah sesuatu yang telah dibuat oleh umat Islam dalam sejarah dan merupakan aspek
tradisi yang diterima yang memerlukan penilaian semula yang paling mendesak dan
usaha kritikal oleh umat Islam hari ini. Oleh itu, fatwa adalah dan mesti terbuka untuk
dibahaskan, serta memiliki penyangkalan yang jelas dan tegas.
 Perkembangan Islam
Dalam Rushdie Affair, kita tidak mempunyai satu fatwa, tetapi dua pendapat undang-undang
yang berbeza yang telah dikemukakan, kedua-duanya didasari pada tradisi pemikiran undang-
undang Islam, iaitu Imam Khomeini dan Al-Azhar, pusat pengajian Islam tertua yang masih
hidup
Boleh difahami, hanya keputusan undang-undang Imam Khomeini yang menarik perhatian
akhbar barat.
Wujud Fakta menyedihkan yang mana walaupun ramai orang Islam secara peribadi gembira
dengan publisiti minimum yang diberikan kepada pandangan Al-Azhar, ia tidak mendorong
orang Islam secara terbuka untuk membahaskan isu itu. Sebabnya tidak sukar dicari. Tekanan
yang dikenakan ke atas aspirasi Muslim oleh imaginasi yang terpesong telah melahirkan tabiat
solidariti apologetik. Akibatnya adalah kecenderungan umat Islam sentiasa menyokong dan
membela orang Islam lain. Kesannya telah bahawa umat Islam sendiri kini seolah-olah memberi
kepercayaan kepada pandangan Islam sebagai sistem monolit, seragam, tidak fleksibel.
Kepelbagaian dan perbahasan idea Islam tidak mendapat tempat dalam arus perdana; ia telah
menjadi wacana terpinggir tetapi yang kini mesti dibawa ke hadapan. Orang Islam sendiri yang
bertanggungjawab untuk menekan kepelbagaian pendapat dan idea mereka kepada media, dan
dengan itu menyediakannya kepada orang awam bukan Islam untuk membentuk pertimbangan
mereka sendiri yang termaklum.

membawa pulang titik bahawa umat
Islam, walau bagaimana pun mereka
merosot, masih hidup dengan tradisi
dan sejarah mereka. Melalui protes dan
kempen mereka, umat Islam telah jelas
menetapkan had ejekan dan penderaan
yang mereka sanggup lakukan dan
tidak berlebihan.
mempunvai hak atau keistimewaan mutlak
Pengajaran
daripada Rushdie Affair
Negara Madinah memberikan contoh duniawi
yang begitu sempurna. Tetapi pergerakan ke
hadapan kepada sejarah suci itu hanya bole
berlaku jika umat Islam dapat melawan
Bantahan umat Islam terhadap The
menyesakkan imaginasi yang terpesong yang
Satanic Verses telah membawa mereka terima secara berterusan daripada
kesedaran bahawa barat tidak bole golongan sekular.
mengabaikan dunia luar, telah Rushdie Affair telah menunjukkan bahawa Islam
tidak bersedia untuk mengikut cara Kristian.
menghentikan panik dan keraguan
Proses pembelajaran it bermula dengan
postmodernis di landasannya dan kesedaran bahawa sekularisme tidak mempunvai
memaksa ramai sekularis yang berfikir hak mutlak sama ada untuk menguasai atau
untuk mengkaji semula pendirian mempersendakan dan menyalahgunakan wilayah
suci budaya bukan barat. Pembekal seni dan
mereka sendiri
kesusasteraan sekular juga tidak lebih tinggi
daripada manusia lain, dan mereka juga tidak
melebihi manusia yang lain.
 Kesimpulan
Rusydie Affair dianggap sebagai pertembungan
pandangan dunia iaitu protagonist sebenar belum
dikenal pasti.
Dari segi pihak yang lain pula, dianggap sebagai
militan, sekularisme dogmatic yang mendakwa alam
sastera sebagai agama baharu , mutlak dengan
kebebasan tanpa had harus diketuai dan
dilaksanakan pemimpin tertinggi zaman moden atau
para seniman.