ETIKA DAN FILSAFAT

Mereview 4 Jurnal dan 1 Buku Filsafat

Diajukan Sebagai Tugas Ujian Akhir Mata Kuliah Etika Dan Filsafat

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS TEKNOLOGI SUMBAWA
TAHUN 2022

Nama: Uwais Al Qarani

NIM: 19.01.051.027 Fikom 5 A

Dosen Pengampu: M. Syukron Anshori M. I.Kom

syukron.anshori@uts.ac.id
Pendahuluan

Manusia adalah mahluk sosial yang selalu berinteraksi secara terus menerus terhadap diri
sendiri, keluarga dan lingkungan masyarakat. Dalam berinteraksi dengan manusia lain ada
peraturan, norma-norma dan kaidah yang telah dibuat oleh diri sendiri maupun norma yang
telah disepakati bersama, baik itu peraturan tertulis mau pun peraturan yang tidak tertulis. Salah
satu bentuk peraturan adalah etika. Ada etika bagaimana seorang anak berperilaku kepada
orang tuanya, Ada etika yang mengatur bagai- mana seorang dosen mengajar dengan baik dan
benar kepada mahasiswanya, begitu pula maha- siswa berperilaku kepada dosennya, dan ada
etika bagaimana polisi harus memperlakukan seorang pelaku kriminal kejahatan.
Ketidaktahuan seorang akan etika inilah yang sering lalai membuat benturan-benturan. Atau,
mereka tahu, namun masing-masing memakai etika yang berbeda.

Manusia adalah mahluk ciptaan tuhan yang paling agung dan sempurna, yang dilengkapi
dengan peralatan jasmaniah dan rohaniah. Salah satu yang membedakan manusia dengan
mahluk yang lainnya adalah manusia diberikan akal, budi, dan hati nurani, selain seperangkat
naluri. Bila suatu ketika seorang peneliti dihadapkan pada suatu situasi dan ia harus
memutuskan sesuatu apa yang harus ia lakukan, seorang peneliti akan berpikir mengenai baik
dan buruknya, untung dan ruginya, serta boleh atau tidaknya tindakan itu ia lakukan.

Dalam setiap penelitian sudah pasti harus mengikuti prosedur-prosedur yang telah ditetapkan
dimana dia meneliti, apalagi kalau pengumpulan data dilakukan yang berhubungan dengan
masyarakat. Sudah tentu harus mengikuti segala norma ataupun etika dalam masyarakat
tersebut. Oleh karena itu, seorang peneliti dalam meneliti serta mengumpulkan data harus dan
diwajibkan memiliki juga menjunjung tinggi etika penelitian, karena dengan adanya etika
tersebut maka si peneliti akan dengan mudah bersosialisasi dan berhubungan dengan
responden. Sehingga data yang diinginkan pun dapat terkumpul sesuai dengan yang
diharapkan.
 1. Filsafat Islam

Judul jurnal : Perkembangan Paradigma Epistemologi Dalam Filsafat Islam

Nama jurnal: Jurnal Kaca Jurusan Ushuluddin STAI Al Fitrah

Vol Dan Hal Volume 8, Halaman 44-88

Tahun Terbit 2 Agustus 2018

Penulis Budi Badruzman

Reviewer : Uwais Al Qarani

Tanggal 15 Januari 2022

Tujuan Dari Penelitian : Untuk mendeskripsikan proses bagaimana berkembangnya paradigma

Epistemologi dilihat dari metode pencapaian pengetahuan, para filosof Yunani Dan Romawi
kuno serta eoistemologi berdasarkan pendapat para filosof Muslim

Subjek penelitian :

Yaitu Para Filsof Yunani dan Romawo kumo Diantaranya yaitu heraklitos, Parmenides,
Aristoteles, Plato, Plotinus, serta para filsof muslim yaitu Ibnu Sina, Al Kindi, Al Farabi dan
Ibnu Rushd .

1. Metode Penelitian:
Metode Kepustakaan Filsafat yaitu, menganalisa data induktif untuk merumuskan
konstruktif teoritik.

Hasil Penelitian: Epistemologi merupakan cabang filsafat ilmu yang dimana didalamnya
membahas mengenai teori-teori yang ada didalam ilmu pengetahuan. Didalam ilmu
epistemologi sendiri terdapat suatu pokok pembahasan berupa sumber ilmu pengetahuan , sera
kebenaran ilmu pengetahuan.

Para filosof muslim berpendapat bahwa alat epistemologi yang dimiliki manusia untuk
mencapai pengetahuan yaitu indera, akal dan hati

2. Metode Pencapaian Pengetahuan

a. Metode observasi (Bayani) Yaitu metode yang menggunakan indera. Metode ini juga
dikenal dengan Epistemologi Barat.
b. Metode Deduktif atau demonsratif (buyuni) yaitu metode dengan menggunakan akal
sehat
c. Metode intuitif (irfani) yaitu metode dengan menggunakan hati.

Topik Filosof Yunani Dan Romawi

1. Heraklitos (535-484): Kebenaran Pengetahuan Selalu Berubah
 2. Parmenides (304-475 SM) semua yang berasal dari indera tidak bisa disebut
pengetahuan, karena pengetahuan itu berdasarkan konsep-kosnsep
3. Plato (427-347 SM) : Tidak percaya lebenaran pengetahuan melalui indera
4. Aristoteles (384-322 SM): Pengetahuan melalui pengamatan indera itu berubah ubah
5. Plotinus (205-270 SM): Memadukan ajaran dari plato serta aristoteles

Filsuf Muslim
1. Ibnu sina (980-1037 SM): Tokoh utama corak filsafat yang menerapkan gabungan
epistemologi dari filosof aristotelian dan neoplatonis l. Ibnu sina berpendapat dengan
teorinya Al-Ruh Al-Kitab Muqaddas (Ruh gang disucikan). Beliau berpendapat bahwa
pengetahuan itu diproleh melalui akal
2. Al kindi (801-860 SM): Berpendapat ada tiga macam pengetahuan manusia yaitu:
a) Pengetahuan indrawi (pengetahuan diproleh lansung saat tiga macam mengamati
objek. Memiliki sifat yang berubah ubah)
b) pengetahuan rasional (pengetahuan diperoleh melalui akal) bersifat immaterial
c) Pengetahuan intuisi pengetahuan diperoleh lansung dari pancaran Nur-Illahi.
Pengetahuan ini hanya diperoleh oleh orang yang suci dan dekat dengan Allah
3. Al Farabi (870-950 SM) : berpendapat bahwa pengetahuan diproleh melalui daya
indera, menghayal dan berpikir
4. Ibnu Rushd (1126-1198 M): terkenal sebagai komentator Aristoteles. Beliau
berpendapat bahwa pengetahuan diperoleh melalui indra dan rasio.

Kekuatan penelitian

1. Penulis menyajikan jurnal hasil penelitiannya dengan sistematis.

2. Pendapat para filosof disajikan dengan ringkas namun langsung menuju pada intinya.
3. Tema yang dipilih menarik untuk dipelajari.

Kelemahan penelitian

Yaitu masih terdapat istilah-istilah asing yang belum diberi penjelasan. Maka akan sulit
dipahami maknanya terutama bagi orang awam untuk paham ketika hendak mempelajarinya.

Kesimpulan dari hasil penelitian Dari review jurnal adalah

1. Epistemologi merupakan filsafat ilmu yang mencari seluk beluk pengetahuan.

2. Pemikiran 3 filsuf Plato Aristoteles dan platinus merupakan representasi pola pemikiran
filsafat yang berkembang secara menyeluruh di dunia islam dalam bingkai ajaran Islam.
 2.Filsafat Cina

Review Jurnal PERBANDINGAN FILSAFAT CINA DENGAN FILSAFAT

INDIA
Nama jurnal: Perbedaan Filsafat Cina Dan India
Halaman jurnal: Hlm: 131 - 146
Jurnal Artefak Vol. 3 No. 2
Penulis Jurnal : Sudarto
Reviewr: Uwais Al Qarani
Tanggal Review: 15 januari 2022

Pengertian Filsafat Cina

Filsafat Cina adalah salah satu dari filsafat tertua di dunia dan dipercaya menjadi salah satu
filsafat dasar dari tiga filsafat dasar yang mempengaruhi sejarah perkembangan filsafat dunia,
disamping filsafat India dan filsafat Barat. Filsafat Cina sebagaimana filsafat lainnya
dipengaruhi oleh kebudayaan yang berkembang dari masa ke masa.

Ada tiga tema pokok sepanjang sejarah filsafat cina, yakni harmoni, toleransi dan
perikemanusiaan. Selalu dicarikan keseimbangan, harmoni, suatu jalan tengah antara dua
ekstrem: antara manusia dan sesama, antara manusia dan alam, antara manusia dan surga.

Perkembangan Awal Filsafat Cina

1. Jaman Klasik (600-200 S.M)

Menurut tradisi, periode ini ditandai oleh seratus sekolah filsafat:seratus aliran yang
semuanya mempunyai ajaran yang berbeda. Namun, kelihatan juga sejumlah konsep yang
dipentingkan secara umum, misalnya tao (jalan), te (keutamaan atau seni hidup), yen
(perikemanusiaan), i (keadilan), t’ien (surga) dan yin-yang (harmoni kedua prinsip induk,
prinsip aktif-laki-laki dan prinsip pasif-perempuan). Sekolah-sekolah terpenting dalam jaman
klasik adalah:

a) Konfusianisme

Konfusius (bentuk Latin dari nama Kong-Fu-Tse, (guru dari suku Kung) hidup antara 551
dan 497 S.M. Ia mengajar bahwa Tao (“jalan” sebagai prinsip utama dari kenyataan) adalah
“jalan manusia”. Artinya: manusia sendirilah yang dapat menjadikan Tao luhur dan mulia,
kalau ia hidup dengan baik. Keutamaan merupakan jalan yang dibutuhkan. Kebaikan hidup
dapat dicapai melalui perikemanusiaan (yen), yang merupakan model untuk semua orang.
Secara hakiki semua orang sama walaupun tindakan mereka berbeda

b) Taoisme
Taoisme diajarkan oleh Lao Tse (guru tua) yang hidup sekitar 550 S.M. Lao Tse melawan
Konfusius. Menurut Lao Tse, bukan “jalan manusia” melainkan “jalan alam”-lah yang
merupakan Tao. Tao menurut Lao Tse adalah prinsip kenyataan objektif, substansi abadi yang
bersifat tunggal, mutlak dan tak-ternamai. Ajaran Lao Tse lebih-lebih metafisika, sedangkan
ajaran Konfusius lebih-lebih etika. Puncak metafisika Taoisme adalah kesadaran bahwa kita
tidak tahu apa-apa tentang Tao. Kesadaran ini juga dipentingkan di India (ajaran neti, na-itu:
tidak begitu) dan dalam filsafat Barat (di mana kesadaran ini disebut docta ignorantia,
“ketidaktahuan yang berilmu

c) Yin-Yang

“Yin” dan “Yang” adalah dua prinsip induk dari seluruh kenyataan. Yin itu bersifat pasif,
prinsip ketenangan, surga, bulan, air dan perempuan, simbol untuk kematian dan untuk yang
dingin. Yang itu prinsip aktif, prinsip gerak, bumi, matahari, api, dan laki-laki, simbol untuk
hidup dan untuk yang panas. Segala sesuatu dalam kenyataan kita merupakan sintesis
harmonis dari derajat Yin tertentu dan derajat Yang tertentu.

d) Moisme

Aliran Moisme didirikan oleh Mo Tse, antara 500-400 S.M. Mo Tse mengajarkan bahwa yang
terpenting adalah “cinta universal”, kemakmuran untuk semua orang, dan perjuangan
bersama-sama untuk memusnahkan kejahatan. Filsafat Moisme sangat pragmatis, langsung
terarah kepada yang berguna. Segala sesuatu yang tidak berguna dianggap jahat. Bahwa
perang itu jahat serta menghambat kemakmuran umum tidak sukar untuk dimengerti. Tetapi
Mo Tse juga melawan musik sebagai sesuatu yang tidak berguna.

e) Ming Chia/Dialektisi (kira-kira 370 SM)

Ming Chia atau “sekolah nama-nama”, menyibukkan diri dengan analisis istilah-istilah dan
perkataan-perkataan. Ming Chia, yang juga disebut “sekolah dialektik”, dapat dibandingkan
dengan aliran sofisme dalam filsafat Yunani. Ajaran mereka penting sebagai analisis dan
kritik yang mempertajam perhatian untuk pemakaian bahasa yang tepat, dan yang
memperkembangkan logika dan tatabahasa. Selain itu dalam Ming Chia juga terdapat
khayalan tentang hal-hal seperti eksistensi, relativitas, kausalitas, ruang dan waktu

f) Fa Chia (mazhab hukum)

Fa Chia atau “sekolah hukum”, cukup berbeda dari semua aliran klasik lain. Sekolah hukum
tidak berpikir tentang manusia, surga atau dunia, melainkan tentang soal-soal praktis dan
politik. Fa Chia mengajarkan bahwa kekuasaan politik tidak harus mulai dari contoh baik
yang diberikan oleh kaisar atau pembesar-pembesar lain, melainkan dari suatu sistem undang-
undang yang keras sekali. Tokoh yang terkenal adalah Han Fei Tzu dan Li Sse.

Dari keenam sekolah klasik tersebut, kadang-kadang dikatakan bahwa mereka berasal dari
keenam golongan dalam masyarakat Cina. Berturut-turut: (1) kaum ilmuwan, (2) rahib-rahib,
(3) okultisme (dari ahli-ahli magi), (4) kasta ksatria, (5) para pendebat, dan (6) ahli-ahli
politik.

2. Jaman Neo-Taoisme dan Buddhisme (200 S.M.-1000 M.)

3. Jaman Neo-Konfusianisme (1000-1900)

4. Jaman Modern (setelah 1900)

B. Ciri-ciri Filsafat Cina

Pertama-tama karena masalah politik dan pemerintahan merupakan masalah sehari-hari yang
tidak dapat dihindarkan, maka filsafat Cina berkecendrungan mengutamakan pemikiran
praktis berkenaan masalah dan kehidupan sehari-hari. Dengan perkataan lain ia cenderung
mengarahkan dirinya pada persoalan-persoalan dunia.

justru lahir karena adanya berbagai persoalan yang muncul dari kehidupan yang aktual.

Kedua, secara umum filsafat Cina bertolak dari semacam ‘humanisme’.

Ketiga, dalam pemikiran filosof Cina etika dan spiritualitas (masalah keruhanian) menyatu
secara padu.

Keempat, meskipun menekankan pada persoalan manusia sebagai makhluk sosial, persoalan
yang bersangkut paut dengan pribadi atau individualitas tidak dikesampingkan. N

Kelima, filsafat Cina secara umum mengajarkan sikap optimistis dan demokratis. Filosof
Cina pada umumnya yakin bahwa manusia dapat mengatasi persoalan-persoalan hidupnya
dengan menata dirinya melalui berbagai kebijakan praktis serta menghargai kemanusiaan.

Keenam, agama dipandang tidak terlalu penting dibanding kebijakan berfilsafat.

Ketujuh, penghormatan terhadap kemanusiaan dan individu tampak dalam filsafat hukum dan
politik.

Kedelapan, dilihat dari sudut pandang intelektual, Para filosof Cina berhasil membangun etos
masyarakat Cina seperti mencintai belajar dan mendorong orang gemar melakukan penelitian
mendalam atas segala sesuatu sebelum memecahkan dan melakukan sesuatu.

Aliran pemikiran, teori dan metodologi apa saja hanya bisa mencapai sasaran apabila
dilaksanakan oleh seseorang yang memiliki pengetahuan luas dan integratitas pribadi yang
kokoh.[24]

C. Perbedaan antara Filsafat Timur (Tiongkok) dan Filsafat Barat

a) Filsafat Timur (Tiongkok)

1. Etika merupakan pusatnya.

2. Tingkah laku dan sikap manusia terhadap dunia sekitar merupakan kesatuan yang selaras
dan seimbang, sebagai mikro kosmos dan makro kosmos.Manusia harus menyesuaikan diri
dengan kodrat alam, sehingga harus harmoni hubungan manusia dengan dunia .

b) Filsafat Barat

1. Rasio merupakan pusatnya

2. Ontologi, yaitu ilmu tentang sebab sebab yang pertama menduduki tempat sentral.

3. Manusia menempatkan diri berhadapan dengan objek yang dipelajari, sehinga manusia
berpikir dengan pertanyaan, seperti apa sebab terjadi peristiwa itu?. Bagaimana peristiwa itu?.
Dari mana datangnya?, dll.[25] Filsafat Barat menanyakan hubungan sebab-akibat, mencari
mengapa dan bagaimana objek yang diselidiki secara objektif.[26]

D. Kepercayaan Masyarakat Cina/tionghoa Dahulu.

Mengakui adanya Tuhan Surga (Tien), Allah (Ti), dan Shang Ti, Tuhan Yang Mahatinggi
yang mengatasi segala roh-roh (Shen). Magi (shu-shu) dan astrologi. Arwah-arwah prang
mati akan hidup terus asal diberikan korban-korban.[27]

Sebelum Kung Fu Tze dan Meng Tze mengajarkan ajarannya, bangsa Cina percaya terhadap
para dewa. Mereka memuja dan menganggap dewa-dewa memiliki kekuatan alam. Menurut
kepercayaan bangsa Cina, dunia digambarkan sebagai segi empat dan diatasnya ditutupi oleh
langit yang trdiri dari 9 lapisan. Ditengah-tengah dunia yang trbentuk segi empat teretak
T’ien-hsia, sebuah daerah yang didiami oleh bangsa Cina. Daerah T’ien-hsia merupakan
daerah yang didiami oleh bangsa-bangsa yang biadab. Diluar daerah bangsa-bangsa biadab
terdapat daerah kosong dan menjadi tempat tinggal hantu-hantu dan Dewi Pa, yang
menguasai musim kemarau.

Dewa-dewa yang menerima pemujaan tinggi adalah:

o Feng-pa (dewa angin)

o Lei-Shih (dewa angin taufan dan digambarkan sebagai naga besar),

o T’ai-Shah atau dewa yang menguasai bukit suci,

o Ho-Po, tiap-tiap tahun diberi sesajen yang dijalankan oleh pendeta-pendeta perempuan
dengan mempersembahkan gadis jelita sebagai istrinya. Gadis itu harus tercantik di seluruh
cina dan sesudah dirias, ia disuruh terjun ke dalam arus sungai Hwang-Ho yang deras itu.
Pengetahuan mereka masih bercorak kudus (sacral, sacred), “ pemberian” dari Thian (langit)
dan bukan obyektif-empirik, hasil ikhtiar manusia secara sistematik. Cara berfikir pada
umumnya masih berdasarkan firasat dan renungan, belum kritik analitik.

Akar atau sumber alam pikiran rakyat Tiongkok adalah Taoisme dan Confuscianisme.
Taoisme adalah pandangan hidup yang menitik-beratkan pada hal-hal yang sifatnya
naturalistik yang berada dalam diri manusia. Selain itu, Conficianisme adalah suatu
pandangan hidup yang menitikberatkan pada organisasi sosial dan menekankan kepada
tanggunga jawab manusia terhadap masyarakat.[30]

Di negeri Cina pendidikan itu terikat dengan ajaran Khong Hu Chu, dengan kepercayaan
bahwa ada lima indera dan lima pengaruh bintang serta lima warna, begitu pula ada lima
keutamaan, yaitu keadilan, kedisiplinan, hikmah, kejujuran dan kebaikan
 3. Filsafat Kontenporer
Review Jurnal Judul Konstruksi Filsafat Barat Kontenporer

Nama jurnal : Konstruksi Filsafat Barat Kontenporer

Penulis Jurnal : Syarifuddin

Vol Jurnal: Vol. 13, No. 2,

Hal Jurnal : 231-248

Reviewr : Uwais Al Qarani

Tanggal : 15 januari 2022

Pendahuluan Jurnal

Istilah kontemporer pada umumnya berarti saat ini, sekarang, atau zaman pada saat
penutur/pembicaraan/pendengar sedang mengalami. Arti lain dari kontemporer adalah zaman
pada saat suatu masalah muncul dan kemudian mendapat jawabannya. Hegel mengatakan
bahwa tiap filsafat adalah zamannya yang tersimpul dalam buah pikiran atau pandangan
filsafat. Filsafat Barat Kontemporer berarti berkaitan dengan isu-isu kekinian yang mendasar
yang dicarikan jawabannya oleh para filsuf. Periodisasi filsafat kontemporer ini biasanya
masih mengacu pada kurun waktu abad XIX sampai sekarang (Munir, tt: 1). Sesuai dengan
dinamika tuntutan rasionalitas, filsafat mengalami beberapa pergeseran yang khas.
Pergeseran pertama adalah dari paradigma yang cosmosentris lewat paradigma theosentris ke
paradigma antroposentris.

Perkembangan Filsafat

Perkembangan Filsafat Barat Kontemporer tentu saja tidak dapat dilepaskan dari
perkembangan filsafat sebelumnya, yaitu Filsafat Barat Modern, atau dikatakan juga sebagai
pematangan lebih lanjut dari filsafat zaman modern. Pada zaman kontemporer ini ditandai
oleh beberapa gerakan pemikiran yang dalam filsafat abad XIX dan abad XX (Shidarta,
2004:73). Modernitas secara umum adalah suatu perubahan sosial dan budaya yang bersifat
massif yang berlangsung dari pertengahan abad XVI, yang berkaitan dengan suatu analisis
terhadap masyarakat kapitalis industrial (Turner, 2000:3).

Dalam perkembangan abad XIX manusia masih tetap dianggap sebagai pusat kenyataan,
walaupun perhatian utama tidak lagi dipusatkan pada rasio, empiri, dan ide-ide manusia,
melainkan lebih-lebih kepada unsur-unsur irasional, yaitu kebebasan atau kehendak sebagai
motor tindakan manusia. Dalam perkembangan selanjutnya, filsafat kontemporer masih
melanjutkan isu-isu utama dalam filsafat modern, namun dengan sudut pandang yang berbeda
sama sekali. Isu itu antara lain metafisika, epistemologi, antropologi (humanisme) dan lain
sebagainya. Selain itu, isu yang berkembang dalam filsafat kontemporer meluas ke isu-isu
 tentang kapitalisme, alienasi, lingkungan, demokratisasi, Hak Asasi Manusia, dan lain
sebagainya (Munir, tt:2).

Tinjauan Umum tentang Filsafat Kontemporer

1. Kehidupan manusia abad XX adalah kehidupan yang rumit dan penuh dengan berbagai
persoalan
2. Pada masa ini, ilmu pengetahuan telah memperoleh banyak kemenangan dalam disiplin
ilmu-ilmu alam serta pemahaman terhadap realitas
3. Zaman kita juga mempunyai ciri kemajuan peradaban dan teknologi sebagai akibat dari
pemanfaatan ilmu pengetahuan dalam berbagai lapangan kehidupan yang berbeda
4. Jika sebagian pemikir menyangka bahwa pertentangan antara para filsuf akan
mengakibatkan hancurnya filsafat dan mencukupkan diri pada ilmu pengetahuan saja.
5. Kita juga melihat bahwa para filsuf kontemporer diam-diam berusaha untuk membangun
sebuah mazhab filsafat yang saling menyempurnakan, sehingga kita dapat mengatakan
bahwa tak ada lagi bentuk aliran dalam filsafat kontemporer.

Beberapa Pembahasan dalam Filsafat Barat Kontemporer.

1. Positivisme/Positivisme Logis
2. Neomarxisme
3. Pragmatisme
4. Neo-Kantianisme
5. Fenomenologi dan Eksistensialisme
6. Filsafat Hidup
7. Postmodernisme
8. Ateisme Abad Kontemporer Ateisme
9. Hermeneutika

Kesimpulan Jurnal

Kehidupan manusia abad XX ini penuh dengan berbagai masalah. Berdasarkan para
filsuf,sumber kerumitan ini adalah cara berpikir beberapa orang. Karena itu, mereka sangat
prihatin melihat kehidupan manusia melalui metode ilmiah dengan cermat. Mereka mulai
mempelajari bahasa, makna, dan simbol. Mereka juga memeriksa emosi yang ada pada
manusia serta sikap hidup manusia. Oleh karena itu, kajian filsafat Barat Kontemporer
berkaitan dengan isu-isu kontemporer yang diselesaikan jawaban mendasar oleh para filsuf.
Periode kontemporer Filsafat biasanya masih mengacu pada periode abad kesembilan belas
hingga hadiah. Filsafat kontemporer masih melanjutkan isu-isu utama dalam modern filsafat,
tetapi dengan perspektif yang berbeda sama sekali. Masalah yang mencakup metafisika,
epistemologi, antropologi (humanisme) dan lain-lain. Sebagai tambahan Isu yang berkembang
dalam filsafat kontemporer meluas ke isu-isu kapitalisme, keterasingan, lingkungan,
demokratisasi, hak asasi manusia, dan sebagainya. Banyak Para pemikir pemikiran abad XX
memiliki ciri-ciri tersendiri, yaitu: "desentralisasi" manusia. Subjek manusia tidak lagi
dianggap sebagai pusat dari realitas, tetapi menggantikan "antroposentrisme", desentralisasi
bahasa manusia sebagaiserta subjek perhatian khusus pada fakta.
4. Filsafat Barat
(Filsafat Barat)
Judul : Dari Konsumerisme Ke Konsumtivisme (Dalam Perpektif Sejarah
Filsafat Barat)
Nama Penulis : Armaidy Armawi
Tahun : 2007
Reviewrs : Uwais Al Qarani

Keywords: consumerism, consumptivism, movement.

Tidak dapat disangkal bahwa revolusi teknologi telah menghasilkan kemajuan dan
perkembangan ekonomi yang sedemikian pesat pula, sehingga meningkatkan kekayaan
material di berbagai negara, terutama di negara Barat yang mempunyai industri yang
kuat. .Cara berproduksi telah berubah menjadi bersifat massal dan besar, sehingga
terjadi jurang pemisah antara produsen dan konsumen secara tajam dan pola
perdagangan juga telah berubah bentuk menjadi penjajahan ekonomi, yang karenanya
muncullah growth mania dan megalomania.

Perkembangan ilmu dan teknologi tidak dapat dipisahkan dari peradaban umat manusia
dan hal tersebut telah mengakibatkan terjadinya berbagai perubahan yang mendasar
pada peradaban umat manusia. Ilmu dan teknologi yang diawali dari Barat, tentu tidak
terlepas dari nilai yang ada di dunia Barat yang cenderung bersifat deterministik-
materialistik.

Ide persaingan, seleksi alami dan the survival of the fittest (hanya yang terkuat yang
dapat hidup) yang mencoba menerangkan proses evolusi dan perkembangan yang wajar
dan otomatis. Ide bahwa semua bentuk yang tinggi pada kehidupan manusia seperti
agama, filsafat, seni dan sebagainya±apa yang disebut Marx phantasmagoria dalam
otak--hanyalah tambahan yang diperlukan oleh proses kehidupan material, satu
bangunan untuk menutup-menutupi dan memajukan kepentingan ekonomi, karena
seluruh sejarah umat manusia tak lain dari sejarah perjuangan kelas. Ide positivisme,
yang semata-mata tertarik pada know how dan menolak kemungkinan adanya
pengetahuan. Berbagai ide ini telah mendarahdaging di dalam tubuh hampir seluruh
manusia Barat dan telah melahirkan metafisika yang bersifat materialistik.
Kemudian Aristippus (-395 SM) mengatakan bahwa kesenangan yang merupakan satu-
satunya yang ingin dicari manusia, dan yang dimaksud dengan kesenangan di sini
adalah yang berkaitan langsung dengan panca indra atau segala sesuatu yang
berhubungan dengan hal yang indrawi (Said, 1980: 70). Menurutnya sikap etis yang
baik adalah menghitung-hitung dengan cermat rasa senang dan jumlah rasa sakit
sebagai hasil perbuatan yang kemudian mengurangi jumlah rasa sakit dan rasa senang.
B. Kekuasaan dan Kesenangan sebagai Nilai Dasar.
Perkembangan ilmu dan teknologi tidak dapat dipisahkan dari peradaban umat
manusia dan hal tersebut telah mengakibatkan terjadinya berbagai perubahan yang
mendasar pada peradaban umat manusia. Ilmu dan teknologi sebagai proses
kegiatan sosial sangat dipengaruhi oleh kepentingan dan sistem nilai, sehingga
perkembangannya tidak terlepas dari nilai sosio-kultural yang melatarbelakanginya.
Ilmu dan teknologi yang diawali dari Barat, tentu tidak terlepas dari nilai yang
ada di dunia Barat yang cenderung bersifat deterministik-materialistik. Semboyan
yang disampaikan oleh Francis Bacon (1561-1626) yaitu, knowledge is power
atau ilmu itu sendiri adalah kekuasaan mendapatkan tempat tersendiri dan
mempunyai arti dan makna dalam perkembangan ilmu (Schumacher, 1981:
61).
Selain Francis Bacon pemikir lain yang pengaruhnya juga sangat besar adalah
Descartes-cogito ergo sum-tidak berhenti sampai di situ saja melainkan dilanjutkan
dengan bermunculannya berbagai ide pada abad ke-19, yang menurut
Schumacher (Schumacher, 1981: 84):
-Ide evolusi, bahwa berbagai bentuk yang tinggi berkembang dari berbagai bentuk
yang lebih rendah, sebagai proses alami dan otomatis. Selama kira-kira seratus
tahun terakhir ini kita telah melihat bahwa ide ini secara sistematis diterapkan
pada egala segi kehidupan tanpa kecuali.
-Ide persaingan, seleksi alami dan the survival of the fittest(hanya yang terkuat
yang dapat hidup) yang mencoba menerangkan proses evolusi dan perkembangan
yang wajar dan otomatis.
-Ide bahwa semua bentuk yang tinggi pada kehidupan manusia seperti agama,
filsafat, seni dan sebagainya apa yang disebut Marx phantasmagoria dalam otak--
hanyalah tambahan yang diperlukan oleh proses kehidupan material, satu
bangunan untuk menutup-menutupi dan memajukan kepentingan ekonomi,
karena seluruh sejarah umat manusia tak lain dari sejarah perjuangan kelas.
-Ide Freudian, yang menganggap semua bentuk kehidupan manusia ini
merupakan getaran gelap bawah sadar dan menerangkan semua itu terutama
sebagai akibat dari keinginan di masa kanak-kanak dan awal masa remaja yang
tidak terpenuhi.
-Ide relativisme, yang menolak segala yang mutlak melarutkan segala norma, nilai dan
ukuran.
-Ide positivisme, yang semata-mata tertarik pada dan menolak kemungkinan adanya
pengetahuan Berbagai ide ini telah mendarahdaging di dalam tubuh hampir seluruh
manusia Barat dan telah melahirkan metafisika yang bersifat materialistik.
Warisan abad ke-19 mempengaruhi peradaban, ilmu dan teknologi dalam
perjalanan sejarah umat manusia, sehingga telah menciptakan iklim sekularisme
di abad modern ini, seperti evolusionisme, rasionalisme, scientisme,
utilitarianisme dan hedonisme.

C. Perubahan Perilaku dari Konsumerisme ke Konsumtivisme

Pada tahap ini terdapat tiga tujuan masyarakat yang saling bersaing untuk
memperoleh sumberdaya yang tersedia dengan dukungan politik. Ada pun ketiga
tujuan tersebut meliputi,
- Memperbesar pengaruh dan kekuasaan ke luar negeri yang cenderung kepada
penaklukan atas negara lain.
- Mempertinggi tingkat konsumsi di atas konsumsi utama yang sederhana atas makanan,
pakaian, dan perumahan ke arah barang konsumsi yang awet dan mewah.
- Menciptakan negara sejahtera dengan distribusi kemakmuran yang lebih merata melalui
sistem perpajakan progresif ( Komaruddin 1985: 111).

D. penutup

Sebagai akibat kesalahan metafisis maka perkembangan dan kemajuan ilmu dan teknologi
telah melahirkan pergeseran dan benturan dalam tata nilai. Hedonisme yang merupakan
warisan etika masa lalu telah memberi andil yang cukup penting dalam membentuk
konsumerisme yang berdasarkan atas pandangan yang individualistik-materialistik.
Konsumerisme yang pada mulanya merupakan sebuah gerakan perlindungan terhadap
konsumen. telah mempunyai arti yang negatif, yaitu wasteful consumption atau konsumsi
yang bersifat memboroskan karena pengaruh teknologi modern yang dilandasi oleh filsafat
materialisme-positivisme. Konsumerisme telah membawa dampak yang cukup serius bagi
kelangsungan transgenerasi di masa depan. Hal ini merupakan dampak dari hasrat dan
selera yang hanya mementingkan diri sendiri dengan warna konsumerisme, tanpa
menghiraukan dimensi manusia, alam dan waktu.

5. Buku Fiilsafat

Review Buku Judul: Etika dan Filsafat Komunikasi

Penulis Buku : Muhammad Mufid

Deskripsi Fisik Buku: 314 Halaman

Reviewr : Uwais Al Qarani

Pengertian filsafat

secara etimologi kata filsafat berasal dari bahasa Yunani dimana berasal dari penggabungan
dua kata yaitu pilos atau pilin yang artinya cinta Mencintai atau pecinta dan Sofia yang artinya
kebijaksanaan atau Hikmat. Sehingga secara bahasa philosophia atau filsafat memiliki arti cinta
akan kebijaksanaan. Sedangkan secara epistemologi atau istilahnya terdapat rumusan
pengertian filsafat, namun secara mendasar filsafat adalah hasrat atau keinginan yang sungguh-
sungguh untuk menemukan kebenaran sejati.

perkembangan filsafat manusia masyarakat kebudayaan dan alam ini memiliki hubungan erat
keempat hal tersebut pada umumnya para filsuf sepakat membagi sejarah filsafat menjadi
empat tradisi besar yaitu :

filsafat Cina, filsafat India, filsafat Islam, dan juga filsafat barat.
 Masalah-masalah dasar filsafat

1. Logika sebagai landasan penalaran

2. Epistemologi sebagai landasan pengetahuan
3. Metafisika sebagai landasan memahami hakekat metafisika
4. Metode filsafat

Isu-isu filosofis tadi komunikasi Steven W. Littlejohn dalam bukunya the Risk of human
communication (1999:31) menjelaskan terdapat isu filosofis tentang studi komunikasi.
Metateori adalah teori dari sebuah teori yang dimana littlejohn membagi isu filosofis tadi
komunikasi menjadi tiga tema yaitu
1. Isu-isu epistemologi epistemologi
Merupakan cabang filsafat yang mengkaji pengetahuan atau bagaimana cara memdapatkan
pengetahuan.
2. Isu ontologi
Ontologi merupakan cabang filsafat yang berkaitan dengan hakikat dari apa yang ingin kita
ketahui pada kenyataannya epistemologi dan ontologi saling berkaitan Hal ini dikarenakan
pemahaman kita tentang pengetahuan tentu tergantung pula pada bagaimana kita memahami
realitas dalam ilmu sosial untuk logif membahas tentang hakekat eksistensi manusia
sedangkan dalam ilmu komunikasi ontologi memfokuskan pada pemahaman hakekat
interaksi sosial manusia.
3. Isu aksiologi
Aksiologi merupakan cabang filsafat yang membahas tentang nilai. untuk disiplin ilmu
komunikasi terdapat beberapa isu aksiologi penting yang perlu dijabarkan.

Filsafat dan perkembangan ilmu komunikasi

a. Kodrat filsafat
keyakinan mendasar bahwa filsafat bertitik tolak pada pengalaman yang dimana
terdapat tiga ciri khas kualitas pengetahuan bersifat atau menu di bawah suatu
pengetahuan itu khas filosofis.
b. Relasi filsafat dan ilmu
secara garis besar terdapat tiga posisi guna memahami hubungan antara sains dan
agama dalam pencarian kebenaran.
c. Relasi filsafat dan agama
agama adalah candu rakyat memberi kesan seolah agama menjadi alat dalam golongan
kecil untuk mempermainkan atau menindas rakyat atas nama dan bekerjasama dengan
golongan yang berkuasa agama menjadi candu rakyat sebagai suatu keadaan objektif
dalam masyarakat dengan adanya agama mencerminkan struktur-struktur sosialtidak
sehat dalam masyarakat yang dimaksud dengan struktur tidak sehat tentunya Tata
susunan masyarakat yang kapitalistis tetapi kaum kapitalis tidak menjadi biang keladi
keadaan itu dalam arti tertentu mereka juga menjadi korban bukan saja Kaum Buruh
meskipun kedudukan mereka jauh lebih menyenangkan.
d. Filsafat dan perkembangan ilmu komunikasi
 secara etimologi atau bahasa kata komunikasi berasal dari bahasa Inggris I yang
mempunyai akar kata dari bahasa Latin communicare,
sedangkan secara epistemologi atau istilah terdapat ratusan uraian ekspresif atau nyata
dan implisit atau tersembunyi untuk menggambarkan definisi komunikasi .

Hakikat Filsafat Komunikasi

1. proses komunikasi dapat dilihat dalam dua perspektif besar yaitu perspektif
psikologis dan juga mekanis.
a. Persfektif psikologis dalam proses komunikasi hendak memperlihatkan bahwa
komunikasi adalah aktivitas psikologi sosial yang melibatkan komunikator
komunikan isi pesan lambang sifat hubungan persepsi proses decoding dan juga
encoding sedangkan
b. perspektif mekanis memperlihatkan bahwa proses komunikasi adalah aktivitas
mekanik yang dilakukan komunikator yang sangat bersifat situasional dan juga
kontekstual .
2. bidang komunikasi meliputi
a. komunikasi sosial
b. organisasional
c. bisnis
d. politik
e. International
f. komunikasi antarbudaya
g. pembangunan
h. tradisional dan lainnya
3. teknik komunikasi terdapat
a. komunikasi informatif
b. komunikasi persuasif
c. Komunikasi pervasif
d. komunikasi kohesif
e. komunikasi instruktif dan juga
f. hubungan manusiawi

ETIKA KOMUNIKASI

1. Pengertian etika secara etimologi etika berasal dari bahasa Yunani dalam
➢ bentuk tunggal “etos” berarti tempat tinggal yang biasa Padang rumput , kandang
,kebiasaan adat ,akhlak perasaan dan cara berpikir
➢ dalam bentuk jamak “ta etha “ berarti adat kebiasaan
➢ dalam filsafat etika Berarti ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat
kebiasaan
2. Hubungan filsafat dan etika filsafat ialah seperangkat keyakinan keyakinan dan sikap-
sikap cita-cita aspirasi-aspirasi dan tujuan-tujuan nilai-nilai norma dan aturan aturan nah
perbedaan etika etiket moral dan Agama yang pertama
3. perbedaan etika dan etiket, moral dan agama
jadi terdapat beberapa perbedaan pokok antara etika dan etiket yaitu etika menyangkut
cara perbuatan yang harus dilakukan oleh seseorang atau kelompok tertentu
etiket memberikan dan menunjukkan cara yang tepat dalam bertindak sementara itu etika
memberikan norma tentang perbuatan itu sendiri menyangkut apakah suatu perbuatan
bisa dilakukan antara ya dan tidak etiket hanya berlaku dalam pergaulan sosial sehingga
etika selalu berlaku ketika adanya orang lain sementara itu etika tidak memperhatikan
orang lain atau tidak selanjutnya perbedaan etika dan estetika pembahasan etika lebih
menitikberatkan pada baik-buruknya atau benar tidaknya tingkah laku dan tindakan
manusia serta sekaligus menyoroti kewajiban tanggung jawab manusiawi.
Etika berkaitan dengan apa yang menjadi dasar bahwa tindakan manusia adalah baik atau
buruk benar atau salah etika terapan menjadi fokus perhatian misalnya kita mengenal
etika profesi kode etik rambu-rambu etis etika politik etika lingkungan bioantika dan
lainnya.
Sedangkan estetika memiliki karakteristik seperti mempermasalahkan seni atau
keindahan yang diproduksi oleh manusia soal apresiasi yang harus dilakukan dalam
proses kreatif manusiawi Hai juga terdapat perbedaan moral dan hukum perbedaan etika
dan agama dan juga etika dan moral.

Stereotip dalam etika dan filsafat komunikasi

pengertian stereotip jadi definisi stereotip adalah sebuahpandangan atau cara pandang
terhadap suatu kelompok sosial dimana cara pandang tersebut Lalu digunakan pada
setiap anggota kelompok tersebut.
Kita memperoleh informasi biasanya dari pihak kedua atau media sehingga kita
cenderunguntuk menyesuaikan informasi tersebut agar sesuai dengan pemikiran kita ini
sudah merupakan pembentukan stereotip. Stereotip bisa berkaitan dengan hal positif dan
juga negatif.
Bisa benar bisa salah berkaitan dengan individu atau sekelompok contoh stereotip seperti
orang gemuk biasanya malas dan rakus, orang Arab teroris, dan polisi selalu bisa disogok
dengan uang .

Konflik kepentingan dan budaya populer

1. Konflik kepentingan
Bila seseorang menerima hibah uang honor gaji dari seseorang atau badan yang tidak
mempunyai niat baik dan akan dipakai sebagai alat memperlebar kekuasaan atau niat
tidak terhormat lainnya seperti untuk memperoleh keuntungan lebih besar melalui
tangan-tangan yang mempunyai kekuasaan birokrasi maka ini disebut Conflict of
Interest konflik kepentingan merupakan isu akuntabilitas
2. Konflik
Konflik adalah suatu proses interaksi yang terjadi akibat adanya ketidak sesuaian
antara dua pendapat atau sudut pandang yang berpengaruh atas pihak-pihak yang
terlibat baik pengaruh positif maupun negatif
3. Jenis-jenis konflik
 Gimana dikenal ada lima jenis konflik yang pertama konflik intrapersonal kedua
konflik interpersonal yang ketiga konflik antar individu dan kelompok yang keempat
konflik antar kelompok dalam organisasi yang sama kelima konflik antar organisasi.
4. Pengertian konflik kepentingan
Konflik kepentingan adalah suatu keadaan sewaktu seseorang pada posisi yang
memerlukan kepercayaan seperti pengacara politikus eksekutif atau direktur suatu
perusahaan memiliki kepentingan profesional dan pribadi yang bersinggungan
5. Sumber konflik kepentingan
Perbedaan komunikasi adalah perselisihan yang timbul dari kesulitan semantik
kesalahpahaman bahasa miskomunikasi atau juga communication overload.
-yang pertama orang-orang sering berasumsi bahwa kebanyakan konflik disebabkan
oleh ketiadaan komunikasi tetapi seorang penulis mencatat ada kecenderungan bahwa
komunikasi yang berlebihan sering justru akan mengakibatkan konflik.
-yang kedua karena adanya perbedaan struktural
-yang ketiga adanya perbedaan kepribadian
6. Media dan konflik kepentingan
konflik kepentingan pada media terkaitdua pihak yakni Penguasa dan pengusahamedia
yang berafiliasi atau dimiliki oleh pengusaha atau pejabat tertentupasti memiliki
konflik kepentingan yakni apakah akan berpihak ke public ataukah berpihak pada
penguasaan pengusaha yang notabene sebagai pemilik yang
7. Pendekatan terhadap konflik kepentingan
sejatinya tidak ada solusi yang tuntas bagi penyelesaian konflik kepentingan namun
pikiran terdapat Lima tindakan yang dapat dilakukan dalam penanganan konflik yang
a. kompetisi b. menghindari konflik c. akomodasi d. kompromi dan e. Berkolaborasi.

Kelebihan dari buku : Buku ini membahas sesuai dengan nama dan judul buku ini sendiri,
Materi yang di sampaikan dalam buku mudah di mengerti.

Kelemahan dari buku: Buku ini masih ada bahasa ilmiah yang dimana jika kita tidak search
dulu ke bahasa Indonesia baku pembaca tidak mengerti bahasa yang digunakan

Kesimpulan: Bahwa etika filsafat dan komunikasi secara gatidak jauh dari hubungannya
dengan perkembangan filsafat manusia masyarakat kebudayaan dan alam ini memiliki
hubungan erat keempat hal tersebut pada umumnya para filsuf sepakat membagi sejarah filsafat
menjadi empat tradisi besar yaitu :

filsafat Cina, filsafat India, filsafat Islam, dan juga filsafat barat.

Masalah-masalah dasar filsafat

5. Logika sebagai landasan penalaran

6. Epistemologi sebagai landasan pengetahuan
7. Metafisika sebagai landasan memahami hakekat metafisika
8. Metode filsafat
 Daftar Pustaka

Armawi, A. (2007). DARI KONSUMERISME KE KONSUMTIVISME (Dalam Perpektif Sejarah Filsafat

Barat). Jurnal Filsafat, 17(3), 314-323.

Syarifuddin, S. (2011). Konstruksi Filsafat Barat Kontemporer. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu

Ushuluddin, 13(2), 231-248.

Mufid, F. (2013). Perkembangan Paradigma Epistemologi Dalam Filsafat Islam. Ulumuna, 17(1), 19-
40.

Sudarto.(2015). Perbandingan Filsafat Cina Dan Filsafat India , VO.L, 03 https://jurnal-unigal-ac-

id.translate.goog/index.php/artefak/article/view/1096?_x_tr_sl=id&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=en&_x_tr_pto
=sc

Mufid, M. (2012). Etika dan filsafat komunikasi. Prenada Media.Sidharta, J., Meidiana, A., & Kevin, J.
ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI.

Muslim, M. (2007). ETIKA DAN PENDEKATAN PENELITIAN DALAM FILSAFAT ILMU KOMUNIKASI
(SEBUAH TINJAUAN KONSEPTUAL DAN PRAKTIKAL). KOMUNIKOLOGI: Jurnal Ilmiah Ilmu
Komunikasi, 4(2).