MAKALAH

PANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH PERJUANGAN

BANGSA INDONESIA
Di susun untuk memenuhi tugas
Mata Kuliah: Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Dosen Pengampu: Drs. Maulana Suprihatin Sam, M.Si.

Oleh:

1. Syifa Yulianti (16012200223)

2. Ahmad Syafrijal Azhari (16012200105)
3. Entol Syah Rafa N.M (16012200178)

KELAS 1B – TKI

PROGRAM STUDI TEKNIK INDUSTRI

FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI

UNIVERSITAS BINA BANGSA

2022/2023
 KATA PENGANTAR

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas limpahan
rahmatnya penyusun dapat menyelesaikan makalah ini tepat waktu tanpa ada halangan yang
berarti dan sesuai dengan harapan.
Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada Bapak Drs. Maulana Suprihatin Sam, M.Si.

sebagai dosen pengampu mata kuliah Pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan yang telah
membantu memberikan arahan dan pemahaman dalam penyusunan makalah ini.
Kami menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih banyak kekurangan
karena keterbatasan kami. Maka dari itu penyusun sangat mengharapkan kritik dan saran
untuk menyempurnakan makalah ini. Semoga apa yang ditulis dapat bermanfaat bagi semua
pihak yang membutuhkan.

Serang, 18 Oktober 2022

Kelompok 1

i
DAFTAR ISI

Contents
KATA PENGANTAR..................................................................................................................................i
BAB I....................................................................................................................................................3
PENDAHULUAN................................................................................................................................3
1. Latar Belakang........................................................................................................................3
2. Rumusan Masalah...................................................................................................................3
3. Tujuan Penulisan.....................................................................................................................4
BAB II..................................................................................................................................................5
LANDASAN TEORI...........................................................................................................................5
1. Pengertian Pancasila...............................................................................................................5
2. Hakikat Pancasila....................................................................................................................5
A. Pancasila sebagai Dasar Negara.........................................................................................5
B. Pancasila sebagai ideologi negara.......................................................................................6
3. Pengertian Sejarah..................................................................................................................7
4. Unsur Sejarah..........................................................................................................................7
BAB III.................................................................................................................................................9
PEMBAHASAN...................................................................................................................................9
1. Sejarah Pancasila pada Masa Kerajaan................................................................................9
a) Kerajaan Kutai....................................................................................................................9
b) Kerajaan Sriwijaya..............................................................................................................9
c) Masa Kerajaaan Sebelum Majapahit...............................................................................10
d) Masa Kerajaan Majapahit................................................................................................11
2. Sejarah Pancasila pada masa Penjajahan............................................................................12
3. Sejarah Pancasila pada masa Kebangkitan Nasional.........................................................13
4. Sejarah Pancasila pada masa Penjajahan Jepang...............................................................14
5. Perumusan Pancasila dan Proklamasi Kemerdekaan........................................................14
a. Era pra Kemerdekaan.......................................................................................................14
b. Era Kemerdekaan..............................................................................................................18
6. Pancasila pada masa setelah kemerdekaan.........................................................................18
A. Orde Lama.........................................................................................................................19
B. Orde Baru...........................................................................................................................20
C. Reformasi...........................................................................................................................21
BAB III...............................................................................................................................................22
PENUTUP..........................................................................................................................................22
1. KESIMPULAN......................................................................................................................22
2. SARAN...................................................................................................................................22
DAFTAR PUSTAKA........................................................................................................................23

2
 BAB I

PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Merupakan suatu fakta historis yang sukar dibantah, bahwa sebelum tanggal 1 Juni
1945 yang disebut sebagai tanggal “lahirnya” Pancasila Ir. Soekarno yang diakui sebagai
tokoh nasional yang menggali Pancasila tidak pernah berbicara atau menulis tentang
Pancasila, baik sebagai pandangan hidup maupun, atau apalagi, sebagai dasar negara. Dalam
pidato yang beliau sampaikan tanpa konsep pada tanggal tersebut, yang mendapat berkali-kali
applause dari para anggota Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia
(BPUPKI), beliau menjelaskan bahwa gagasan tentang Pancasila tersebut terbersit bagaikan
ilham setelah mengadakan renungan pada malam sebelumnya. Renungan itu beliau lakukan
untuk mencari jawaban terhadap pertanyaan Dr RadjimanWedyodiningrat, Ketua BPUPKI,
tentang apa dasar negara Indonesia yang akan dibentuk.
Lima dasar atau sila yang beliau ajukan itu beliau namakan sebagai filosofische
grondslag. Nilai-nilai essensial yang terkandung dalam Pancasila yaitu : Ketuhanan,
Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan serta Keadilan, dalam kenyataannya secara objektif
telah dimiliki oleh Bangsa Indonesia sejak zaman dahulu kala sebelum mendirikan Negara.
Proses terbentuknya Negara dan bangsa Indonesia melalui suatu proses sejarah yang
cukup panjang yaitu sejak zaman batu kemudian timbulnya kerajaan-kerajaan pada abad ke
IV, ke V kemudian dasar-dasar kebangsaan Indonesia telah mulai nampak pada abad ke VII,
yaitu ketika timbulnya kerajaan Sriwijaya di bawah Syailendra diPalembang, kemudian
kerajaan Airlangga dan Majapahit di Jawa Timur serta kerajaan-kerajaanlainnya. Dasar-dasar
pembentukan nasionalisme modern dirintis oleh para pejuang kemerdekaan bangsa, antara
lain rintisan yang dilakukan oleh para tokoh pejuang kebangkitan nasional pada tahun
1908,kemudian dicentuskan pada sumpah pemuda pada tahun 1928.

2. Rumusan Masalah
1. Apa saja nilai – nilai Pancasila dalam sejarah bangsa Indonesia?
a. Masa kerajaan
b. Masa penjajahan
c. Masa kebangkitan nasional
d. Masa penjajahan jepang
2. Bagaimana perumusan Pancasila saat proklamasi kemerdekaan?

3
 3. Nilai – nilai Pancasila pada masa setelah kemerdekaan.

3. Tujuan Penulisan
Dapat memahami Pancasila secara lengkap dan utuh terutama dalam kaitannya
dengan jatidiri bangsa Indonesia, mutlak diperlukan pemahaman sejarah perjuangan bangsa
Indonesia untuk membentuk suatu negara yang berdasarkan suatu asas hidup bersama demi
kesejahteraan hidup bersama, yaitu negara yang berdasarkan Pancasila. Selain itu secara
epistemologis sekaligus sebagai pertanggung jawaban ilmiah, bahwa Pancasila selain sebagai
dasar negara Indonesia juga sebagai pandangan hidup bangsa, jiwa dan kepribadian bangsa
serta sebagai perjanjian seluruh bangsa Indonesia pada waktu mendirikan negara.

4
 BAB II

LANDASAN TEORI

1. Pengertian Pancasila
Pancasila adalah dasar negara sekaligus pedoman hidup bangsa Indonesia. Sudah
seharusnya nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, kita terapkan melalui perilaku, sikap,
tindakan, serta cara berpikir. Dikutip dari buku Ensiklopedia Pancasila: Arti Pancasila
dan Demokrasi Pancasila (2021) oleh Toto Sugiarto dkk, secara umum, Pancasila bisa
diartikan sebagai landasan serta ideologi bangsa. Pancasila adalah landasan dari segala
keputusan yang mencerminkan kepribadian bangsa. Bisa pula diartikan bahwa Pancasila
merupakan ideologi negara Indonesia yang digunakan sebagai dasar pengaturan
pemerintahan negara.
Menurut Damanhuri dkk (2016:183) secara etimologis Pancasila berasal dari
Bahasa sansekerta yang di artinya Pancasila berarti lima dan sila berarti batu sendi, alas
dan dasar. Pancasila memiliki arti lima dasar, sedangkan sila sendiri sering diartikan
sebagai kesesuaian atau peraturan tingkah laku yang baik. Hakikat adalah sesuatu hal
yang ada pada diri seseorang atau sesuatu hal yang harus ada dalam diri sendiri.

2. Hakikat Pancasila
A. Pancasila sebagai Dasar Negara
Terkait kedudukan Pancasila sebagai dasar negara, diterangkan M. Syamsudin
dkk. dalam Pendidikan Pancasila: Menempatkan Pancasila dalam Konteks Keislaman
dan Keindonesiaan, kedudukan atau fungsi Pancasila sebagai dasar negara dapat
ditinjau dari berbagai aspek, yakni aspek historis, kultural, yuridis, dan filosofis.

Secara historis, Pancasila dirumuskan dengan tujuan untuk dipakai sebagai

dasar negara Indonesia Merdeka. Dalam prosesnya, segala perumusan Pancasila
sebagai dasar negara ini digali dan didasarkan dari nilai-nilai pandangan hidup
masyarakat Indonesia dan dituangkan menjadi kesatuan sebagai pandangan hidup
bangsa.

5
 Secara kultural, Pancasila sebagai dasar negara merupakan sebuah hasil
budaya bangsa. Oleh karenanya, Pancasila haruslah diwariskan kepada generasi muda
melalui pendidikan. Jika tidak diwariskan, negara dan bangsa akan kehilangan kultur
yang penting. Penting untuk diingat bahwa bangsa yang besar adalah bangsa yang
memiliki kepedulian kepada pewarisan budaya luhur bangsanya.
Secara yuridis, Pancasila sebagai dasar negara tercantum dalam Pembukaan UUD
1945. Sehubungan dengan itu, Pancasila memiliki kekuatan yang mengikat. Seluruh
tatanan hidup bernegara yang bertentangan dengan Pancasila dinyatakan tidak berlaku
dan harus dicabut.

Secara filosofis, nilai-nilai Pancasila merupakan pandangan hidup bangsa

Indonesia. Tatanan nilai ini tidak lain merupakan ajaran tentang berbagai bidang
kehidupan yang dipengaruhi oleh potensi, kondisi bangsa, alam, dan cita-cita
masyarakat. Lebih lanjut, dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila diakui
sebagai filsafat hidup yang berkembang dalam sosial budaya Indonesia.

B. Pancasila sebagai ideologi negara

Pancasila sebagai suatu ideologi tidak bersifat kaku dan tertutup, namun
Pancasila dapat bersifat dinamis, reformatif, dan terbuka. Menurut kamus besar
Bahasa Indonesia (2016:322) ideologi berasal dari kata idea yang berarti gagasan,
konsep, pengertian dasar, cita-cita, dan logos yang berarti ilmu. Secara harafiah
ideologi dapat diartikan sebagai ilmu tentang pengertian dasar atau ide.
Ideologi dalam kehidupan sehari-hari dapat diartikan dengan cita-cita. Cita-
cita yang dimaksud adalah cita-cita yang bersifat tetap dan harus dicapai, cita-cita
tersebut juga dijadikan sebagai dasar/pandangan hidup. Makna “Pancasila sebagai
ideologi bangsa adalah bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila menjadi
citacita normatif penyelenggaraan bernegara” (Imron, 2017:13). Nilai-nilai yang
terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya merupakan gambaran bagaimana
kehidupan bernegara harus dijalankan.

Pancasila dapat berperan sebagai pemersatu bangsa, menjaga persatuan dan

kesatuan, serta dapat mengarahkan bangsa Indonesia untuk mencapai tujuan yang
dicita-citakan. “Pancasila dapat memberi gambaran cita-cita dan dapat dijadikan

6
 motivasi dan tekad untuk mencapai cita-cita bangsa Indonesia” (Sulasmono,
2015:13). Ideologi Pancasila juga dapat memberikan tekad untuk menjaga
identitas bangsa. Pancasila dapat dijadikan gambaran identitas bangsa, sehingga
dengan Pancasila masyarakat dapat mengembangkan karakter dan identitas
bangsa Indonesia sendiri.
Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai
ideologi negara Indonesia sangat penting dalam menjaga keutuhan bangsa dan
dapat menjadikan ciri khas bangsa Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain.
Pancasila memuat gagasan tentang bagaimana cara mengelola kehidupan
bernegara. Rumusan-rumusan dalam Pancasila tidak langsung operasional maka
dari itu harus dilakukan penafsiran ulang terhadap pancasila sesuai perkembangan
zaman, dan didalam Pancasila juga terkandung unsur-unsur nilai.

3. Pengertian Sejarah
Sejarah diambil dalam bahasa Arab dari kata 'syajarah' yang berarti pohon. Arti pohon
disini dimaksudkan sebagai pohon keluarga atau silsilah serta usul dari adanya sesuatu,
dan perkembangan tentang peristiwa yang berkesinambungan.
Sedangkan dalam Bahasa Inggris dinamakan 'history', yang berasal dari bahasa
Yunani dari kata 'historia' yang mengandung makna inkuiri, wawancara, serta interogasi
atau laporan dari seorang saksi mata mengenai hasil-hasil suatu tindakan. Dari bahasa
Yunani tersebut, istilah historia masuk ke bahasa-bahasa lain, terutama melalui
perantaraan bahasa Latin.
Pengertian sejarah menurut Moh. Yamin, sejarah adalah suatu ilmu pengetahuan yang
disusun atas hasil penyelidikan, dari beberapa peristiwa yang mampu dibuktikan dengan
kenyataan (fakta).

4. Unsur Sejarah
Kajian sejarah menyangkut tiga unsur penting, yaitu:

Manusia
Manusia menjadi sejarah karena keberadaannya memengaruhi kehidupan. Sejarah
tidak akan membahas mengenai sejarah binatang atau tumbuhan karena sudah masuk
dalam kajian ilmu biologi atau zoologi. Manusia dalam sejarah diposisikan sebagai subjek
dan objek dalam sejarah.

7
 Manusia sebagai subjek sejarah berarti tindakan manusia dalam menentukan arus
kesejarahan. Peran ini kebanyakan dilakukan sejarawan yang meneliti dan menulis
peristiwa masa lalu. Manusia sebagai subjek sejarah cenderung bersifat subjektif.

Waktu
Waktu menjadi salah satu unsur sejarah karena sejarah selalu berkaitan dengan
kronologi dan keunikan. Setiap peristiwa sejarah memiliki keunikan yang selalu berbeda
dari waktu ke waktu. Sejarah adalah ilmu mengenai aktivitas manusia yang dilihat dari
kurun waktunya. Contohnya perlawanan Diponegoro atau Perang Jawa melawan Belanda
(1825-1830), berbeda dengan Perang Padri yang terjadi di Sumatera Barat.

Ruang
Tempat atau ruang merupakan unsur penting yang harus ada dalam sejarah. Jika
berbicara mengenai penjajahan, harus ditegaskan di mana penjajahan tersebut terjadi.

8
 BAB III

PEMBAHASAN

1. Sejarah Pancasila pada Masa Kerajaan

a) Kerajaan Kutai
Kerajaan Kutai adalah kerajaan tertua di Indonesia. Kerajaan ini terketak di sungai
Mahakam, Kalimantan Timur. Pada tahun 400 M, masyarakat Kutai membuka zaman
sejarah Indonesia untuk pertama kalinya menampilkan nilai-nilai sosial, politik, dan
ketuhanan dalam bentuk kerajaan, kenduri, serta sedekah kepada para-Brahmana. Hal
tersebut terbukti dengan ditemukannya 7 yupa (tiang batu) yang memiliki arti bahwa
saat itu, Raja Mulawarman mengadakan kenduri dan memberi sedekah pada para-
Brahmana dan para-Brahmana akhirnya memberikan persembahan kepada raja
tersebut yang berwujud “Prasasti Yupa”
Selengkapnya, berikut ini tiga nilai Pancasila yang dicerminkan oleh kerajaan
Kutai:
1. Ketuhanan: Beragama Hindu
2. Kerakyatan: Rakyat Kutai makmur
3. Persatuan: Punya wilayah seluas Kalimantan Timur di bawah
pemerintahannya

Bentuk kerajaan agama sebagai tali pengikat kewibaawaan ini tampak dalam
kerajaan-kerajaan yang muncul kemudian di Jawa dan Sumatra. Dalam zaman kuno
(400-1500) terdapat dua kerajaan yang berhasil mencapai integrasi dan wilayah yang
meliputi hampir separoh indonesia dan seluruh wilayah Indonesia sekarang yaitu
kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan Majapahit yang berkusa di Jawa.

b) Kerajaan Sriwijaya

Kerajaan Sriwijaya berdiri pada abad ke-7 M. kerajaan ini terletak di Sungai Musi,
Palembang, Sumatera Selatan. Kerajaan Sriwijaya berkembang dengan pesat karena
didukung oleh:

9
  Letak Sriwijaya yang strategis, sehingga menjadi jalur distribusi ke berbagai
daerah wilayah nusantara.
 Runtuhnya kerajaan Funnan di Indo Cina (Vietnam).
 Majunya aktivitas pelayaran dan perdagangan antara India dan China.
 Kerajaan Sriwijaya memiliki armada laut yang kuat.

Menurut Mr.M.Yamin Indonesia terbentuk melalui 3 tahap yaitu :

 Zaman Sriwijaya dibawah Wangsa Syailendra (600-1400), yang bercirikan
kedaulatan.
 Zaman Majapahit (1293-1525) yang bercirikan keprabuan.
 Negara kebangsaan modern yaitu negara Indonesia merdeka (sekarang proklamasi
17 Agustus 1945) (Sekretariat Negara RI 1995:11).

Dalam kehidupan ekonomi misalnya, Sriwijaya berupaya menyatukan pengrajin,

pedagang, dan pegawai raja. Dengan adanya pegawai raja dan persatuan akses
dagangan ini, masyarakat jadi memiliki efektivitas ketika ingin melakukan transaksi.

Selain nilai persatuan di atas, berikut ini nilai Pancasila lengkap yang tercermin
pada masa Kerajaan Sriwijaya:
1. Ketuhanan: Menjadi pusat pengajaran agama Buddha di kawasan Asia Tenggara.
2. Kemanusiaan: Mempunyai sikap terbuka kepada pendatang tanpa pandang bulu.
3. Persatuan: Menyatukan pedagang, pengrajin, dan pengawas (pegawai raja).
4. Kerakyatan: Kehidupan masyarakat sejahtera.
5. Keadilan: Bercampur baur tanpa memandang latar belakang seseorang.

c) Masa Kerajaaan Sebelum Majapahit

Sebelum kerajaan Majapahit berdiri sebagai suatu kerajaan yang memancangkan

nilai-nilai nasionalisme, telah muncul kerajaan di Jawa Tengah dan Jawa Timur
secara silih berganti. Kerajaan Kalingga pada abad ke VII, Sanjaya abad ke VIII yang
ikut membantu membangun candi Kalasan untuk Dewa Tara dan sebuah wihara untuk
pendeta Budha didirikan di Jawa Tengah bersama dengan dinasti Syailendra abad ke

10
 VII dan IX. Refleksi puncak budaya dari Jawa Tengah dalam periode kerajan-
kerajaan tersebut adalah dibangunnya candi Borobuur dan candi Prambanan.

Selain kerajaan-kerajaan di Jawa Tengah tersebut di Jawa Timur munculah

kerajaan-kerajaan Isana pada abad ke IX, Darmawangsa abad ke X, Airlangga abad ke
XI. Agama yang diakui oleh kerajaan adalah Budha, Wisnu, dan agama Syiwa yang
hidup berdampingan secara damai. Raja Airlangga memiliki sikap toleransi dalam
beragama dengan mengadakan hubungan dagang dan bekerjasama dengan Benggala,
Chola,dan Champa serta perhatian kerjahteraan pertanian bagi rakyat dengan dengan
membangun tanggul & waduk, hal ini menunjukan nilai-nila kemanusiaan.

Di wilayah Kediri Jawa Timur berdiri pula kerajaan Singasari yang kemudian
sangat erat hubungannya dengan berdirinnya kerajaan Majapahit .

d) Masa Kerajaan Majapahit

Selain Kutai dan Sriwijaya, Majapahit juga menjadi salah satu kerajaan yang
mencerminkan Pancasila pada zamannya.

Pada tahun 1923 berdirilah kerajaan Majapahit di bawah pemerintahaan raja

Hayam Wuruk dengan Majapatih Gajah Mada yang dibantu oleh Laksamana Nala,
wilayah kekuasaan Majapahit semasa jayanya itu membentang dari semenanjung
melayu sampai Irian barat melalui Kalimantan Utara. Pada buku Sutasoma karangan
Empu Tantular terdapat istilah Pancasila dengan makna persatuan nasional yaitu
Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrua artinya walaupun berbeda namun
satu jua. Sumpah palapa yang diucapkan oleh Mahapatih Gajah Mada berisi cita-cita
mempersatukan seluruh nusantara raya. Kerajaan Majapahit mempunyai nilai
hubungan bertetangga dengan baik dan nilai musyawarah mufakat yang dilakukan
oleh sistem pemerintahannya. Perselisihan dan perang saudara pada permulaan abad
XV membuat kerajaan Majapahit berangsur-angsur mulai memudar dan akhirnya
mengalami keruntuhan dengan “Sinar Hilang Kertaning Bumi” pada abad XVI
(1520).

11
 Ketika Majapahit menjalankan kehidupan kerajaannya, orang-orang hidup rukun
meski agama mereka berbeda, yakni Hindu dan Buddha. Dengan begitu, unsur
persatuan dalam Pancasila terlihat ketika melihat kasus tersebut.

Berikut ini nilai-nilai Pancasila lengkap yang dicerminkan oleh Kerajaan

Majapahit:
1. Ketuhanan: Hindu-Buddha hidup bersama dan rukun.
2. Kemanusiaan: Hayam Wuruk memiliki relasi baik dengan Kerajaan Tiongkok,
Kamboja, dan Champa.
3. Persatuan: Kebersamaan terwujud ketika dua agama berbeda bersatu dalam satu
pemerintahan dan dapat hidup damai.
4. Kerakyatan: Adanya profesi khusus di kerajaan yang memberikan arahan
musyawarah.

2. Sejarah Pancasila pada masa Penjajahan

Setelah Majapahit runtuh pada abad XVI maka berkembanglah agama Islam
dan kerajaan Islam seperti Demak dan mulailah berdatangan orang eropa yang ingin
mencari rempah-rempah. Pada awalnya bangsa portugis berdagang, namun lama-
kelaman mulai menunjukan peranannya dalam bidang perdagangan yang meningkat
menjadi praktek penjajahan misalnya Malaka pada tahun 1511. Pada akhir abad ke
XVI bangsa Belanda datang ke Indonesia dengan mendirikan suatu perkumpulan
dagang yang bernama VOC (Verenigde Oost Indische Compaignie). Tujuan pendirian
VOC adalah:

 Menghilangkan persaingan yang akan merugikan para pedagang Belanda.

 Menyatukan tenaga untuk menghadapi saingan dari bangsa Portugis dan
pedagang-pedagang lainnya di Nusantara.
 Mencari keuntungan sebesar-besarnya untuk membiayai perang melawan
Spanyol.

Adapun hak-hak khusus yang diberikan kepada VOC, yaitu:

 Hak monopoli dalam perdagangan.

12
  Hak mengadakan perjanjian dengan raja atau penguasa setempat atas nama
pemerintahan Belanda, dan
 Hak membentuk pasukan militer, mendirikan benteng, dan mengumumkan
perang.

Karena praktek VOC penuh dengan paksaan sehingga mendapatkan

perlawanan dari rakyat dan kerajaan-kerajaan. Penghisapan mulai memuncak ketika
belanda menerapkan system monopoli melalui tanam paksa (1830-1870) dengan
memaksakan beban kewajiban terhadap rakyat.

3. Sejarah Pancasila pada masa Kebangkitan Nasional

Kebangkitan Nasional Indonesia adalah periode pada paruh pertama abad ke-
20 di Nusantara (kini Indonesia), ketika rakyat Indonesia mulai menumbuhkan rasa
kesadaran nasional sebagai "orang Indonesia". Masa ini ditandai dengan dua peristiwa
penting yaitu berdirinya Budi Utomo (20 Mei 1908) dan ikrar Sumpah Pemuda (28
Oktober 1928).

Untuk mengejar keuntungan ekonomi dan menguasai administrasi wilayah,

Belanda menerapkan sistem pemerintahan kolonial pada orang-orang yang
sebelumnya tidak memiliki kesamaan identitas politik. Pada awal abad ke-20, Belanda
menetapkan batas-batas teritorial di Hindia Belanda, yang menjadi cikal bakal
Indonesia modern.

Pada paruh pertama abad ke-20, muncul sejumlah organisasi kepemimpinan

yang baru. Melalui kebijakan Politik Etis, Belanda membantu menciptakan
sekelompok orang Indonesia yang terpelajar. Perubahan yang mendalam pada orang-
orang Indonesia ini sering disebut sebagai "Kebangkitan Nasional Indonesia".
Peristiwa ini dibarengi dengan peningkatan aktivitas politik hingga mencapai
puncaknya pada Proklamasi Kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945.

Hari Kebangkitan Nasional yang jatuh pada tanggal 20 Mei ditiap tahunnya,
sebenarnya merupakan hari lahirnya organisasi Boedi Utomo. Kebangkitan Nasional

13
 yang merupakan kebangkitan bangsa Indonesia yang mulai memiliki rasa kesadaran
Nasional ditandai dengan berdirinya Boedi Utomo tanggal 20 Mei 1908 dan lahirnya
Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928.

4. Sejarah Pancasila pada masa Penjajahan Jepang

Pada awalnya, kedatangan pasukan Jepang di sambut hangat oleh bangsa
Indonesia. Namun kenyataanya, pasukan Jepang tidak jauh beda dengan bangsa
kolonial lainnya. Malah perlakuan bangsa jepang lebih biadab dan menyengsarakan
bangsa Indonesia. Sumber - sumber ekonomi bangsa dikontrol penuh seluruhnya oleh
Jepang. Maka penderitaan dan kesengsaraan menyelimuti bangsa Indonesia.
Setelah berhasil mengusai wilayah Indonesia, Jepang melihat adanya kemungkinan
kesulitan dalam pemenuhan bahan pangan, oleh karena itu, Jepang melakukan
perluasan area persawahan, penyuluhan pertanian, pengawasan terhadap penggunaan
dan peredaran barang sisa barang, pengawasan terhadap hasil perkebunan, dan
peraturan pembatasan alat produksi.

Sejarah pembuatan Pancasila ini berawal dari pemberian janji kemerdekaan di

kemudian hari kepada bangsa Indonesia oleh Perdana Menteri Jepang saat itu,
Kuniaki Koiso pada tanggal 7 September 1944. pemerintah Jepang membentuk
BPUPKI. BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan
Indonesia) pada tanggal 29 April 1945 yang bertujuan untuk mempelajari hal-hal
yang berhubungan dengan tata pemerintahan Indonesia Merdeka. BPUPKI semula
beranggotakan 70 orang (62 orang Indonesia dan 8 orang anggota istimewa bangsa
Jepang yang tidak berhak berbicara, hanya mengamati/ ''observer''), kemudian
ditambah dengan 6 orang Indonesia pada sidang kedua.

14
5. Perumusan Pancasila dan Proklamasi Kemerdekaan
a. Era pra Kemerdekaan
Dalam upaya merumuskan Pancasila sebagai dasar negara yang resmi, terdapat
usulan-usulan pribadi yang dikemukakan dalam Badan Penyelidik Usaha Persiapan
Kemerdekaan Indonesia yaitu:

Muhamad Yamin (29 Mei 1945)

Pada tanggal 28 Mei 1945 itu Badan Penyelidik mengadakan sidangnya yang
pertama. Peristiwa ini kita jadikan tonggak sejarah karena pada saat itulah Mr M.
Yamin mendapat kesempatan yang pertama untuk mengemukakan pidatonya

di hadapan sidang Badan Penyelidik, lima asas dasar untuk Negara Indonesia
Merdeka yang diidamkan itu, yakni:

1)      Peri Kebangsaan

2)      Peri Kemanusiaan
3)      Peri Ketuhanan
4)      Peri Kerakyatan
5)      Kesejahteraan Rakyat

Setelah berpidato, diatas asas yang lima tadi, beliau menyampaikan usul
tertulis mengenai Rancangan UUD Republik Indonesia didalam rancangan UUD itu
tercantum perumusan lima asas dasar Negara yang berbunyi:

1)      Ketuhanan Yang Maha Esa

2)      Kebangsaan Persatuan Indonesia
3)      Rasa Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
4)      Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dan
permusyawaratan perwakilan.
5)      Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Ir. Soekarno (1 juni 1945)

15
 Ir. Soekarno mengucapkan pada pidatonya dihadapan sidang hari ketiga Badan
Penyelidik diusulkan juga lima hal untuk menjadi dasar dasar Negara Merdeka:

1) Kebangsaan Indonesia
2) Internasionalisme atau Perikemanusiaan
3) Mufakat-atau Demokrat
4) Kesejahtraan Sosial
5) Ketuhanan dan Kebudayaan

Diterimanya secara aklamasi pidato Soekarno, BPUPKI telah berhasil

menyimpan rancangan dasar negara Republik Indonesia. Untuk membahas lebih
lanjut, sebelum kabinet BPUPKI berakhir, disepakati untuk membentuk Panitia Kecil
beranggotakan 8 orang di bawah petunjuk Soekarno. Tugas Panitia Kecil adalah
mengerahkan usul dan pandangan BPUPKI yang akan dimasukkan dalam jadwal
sidang ke dua, tanggal 10 – 17 Juli 1945. Atas prakarsa Soekarno sebagai pengarah
Panitia Kecil, Soekarno membentuk Panitia 9 yang beranggotakan:

1. Ir. Soekarno (ketua)

2. Drs. Mohammad Hatta (wakil ketua)
3. Mr. Raden Achmad Soebardjo Djojoadisoerjo (anggota)
4. Mr. Prof. Mohammad Yamin, S.H. (anggota)
5. Kiai Haji Abdul Wahid Hasjim (anggota)
6. Abdoel Kahar Moezakir (anggota)
7. Raden Abikusno Tjokrosoejoso (anggota)
8. Haji Agus Salim (anggota)
9. Mr. Alexander Andries Maramis (anggota)

Selain mempelajari masalah dasar negara, Panitia 9 juga ditugasi untuk

menyusun tulisan proklamasi kemerdekaan Indonesia. Pada kongres tanggal 22 Juni
1945 Panitia 9 menyepakati isi rancangan naskah proklamasi seperti berikut:

“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa, dan oleh sebab itu
maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri
kemanusiaan dan peri keadilan. Dan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia

16
telah sampailah kepada saat yang berbahagia, dengan selamat sentosa
mengantarkan rakyat Indonesia ke depan pintu gerbangnegara Indonesia, yang
merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur. Atas berkat rahmat Allah Yang Maha
Kuasa, dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan
kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini
kemerdekaannya.

Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu pemerintah negara Indonesia

Merdeka yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah
Indonesia, dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan
bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan,
perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan
Indonesia itu dalam suatu susunan negara Republik Indonesia, yang berkedaulalan
rakyat, dengan berdasarkan kepada: Ketuhanan, dengan kewajiban menjalankan
syari'at Islam bagi pemelukpemeluknya, menurut dasar kemanusiaan yang adil dan
beradab, persatuan Indonesia, dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan-perwakilan serta dengan mewujudkan suatu
keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.”

Untuk melanjutkan sidang BPUPKI, pada tanggal 7 Agustus 1945 dibentuk

Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) dengan keanggotaan sejumlah 27
orang. Peranan PPKI dalam sejarah Indonesia sangat penting, terutama setelah
proklamasi kemerdekaan yang diadakan pada tanggal 17 Agustus 1945. Badan inilah
yang menyempurnakan dan melegitimasi berbagai perlengkapan berdirinya sebuah
negara baru, yaitu Republik Indonesia. Salah satu finalisasi yang dilakukan oleh PPKI
adalah penghapusan kata “dengan kewajiban menjalankan Syariat Islam bagi pemeluk
pemeluknya”. Tokoh utama pada penghilangan 7 kata dan menggantinya dengan
“Yang Maha Esa” adalah Muhammad Hatta yang masa itu berperan sebagai pimpinan
PPKI Bersama Soekarno dan Radjiman Wedyodiningrat.

Pagi-pagi tanggal 18 Agustus 1945, sebelum sidangPPKI dimulai, Hatta

melakukan pertemuan dengan penggerak-penggerak Islam agar bersedia menerima
usulannya demi mengempu persatuan bangsa. Teuku Mohammad Hasan, Kasman
Singodimedjo, dan Ki Bagus Hadikusumo akhirnya mau menerima usulan Hatta

17
 untuk mengganti kata “Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan Syariat Islam bagi
pemeluk-pemeluknya” menjadi “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Adapun penggerak
Islam lainnya, yaitu Wachid Hasjim tidak hadir saat memenuhi usul Hatta.
Penerimaan penggerak Islam itu mengambil rumusan Pancasila mencapai bentuk
yang sempurna dan disahkan pada sidang PPKI.

b. Era Kemerdekaan

Dalam perjalanan kehidupan bangsa Indonesia pasca kemerdekaan, Pancasila

mengalami banyak perkembangan. Sesaat setelah kemerdekaan Indonesia pada 1945,
Pancasila melewati periode-periode percobaan demokrasi. Pada kala itu, Indonesia
masuk ke dalam kurun percobaan demokrasi multi-partai dengan sistem lembaga
parlementer. Partai-partai politik zaman itu tumbuh sangat subur, dan taktik politik
yang ada cenderung selalu berhasil bagian dalam mengusung kelima sila sebagai
dasar negara (Somantri, 2006). Pancasila saat masa ini mengalami masa kejayaannya.
Selanjutnya, akhir tahun 1959, Pancasila melewati era kelamnya dimana Presiden
Soekarno menerapkan sistem demokrasi terpimpin. Pada zaman itu, presiden dalam
rangka tetap memegang kendali kebijakan terhadap berbagai kekuatan mencoba untuk
memerankan politik integrasi paternalistik (Somantri, 2006). Pada akhirnya, tata ini
seakan menyimpang ideal-ideal yang ada dalam Pancasila itu sendiri, salah satunya
adalah sila permusyawaratan. Kemudian, pada 1965 terjadi sebuah kejadian
bersejarah di Indonesia dimana partai komunis berusaha melakukan pemberontakan.

Pada 11 Maret 1965, Presiden Soekarno memberikan kewenangan untuk

Jenderal Suharto atas Indonesia. Ini menemukan kurun awal orde baru dimana kelak
Pancasila mengalami mistifikasi. Pancasila pada zaman itu menjadi kaku dan mutlak
pemaknaannya. Pancasila pada masa negeri presiden Soeharto kemudia menjadi core-
values (Somantri, 2006), akhirnya Kembali menodai ideal-ideal dasar yang
sesungguhnya tertera dalam Pancasila itu sendiri. Pada 1998, pemerintahan presiden
Suharto berhenti dan Pancasila kemudian masuk ke dalam era baru yaitu
era demokrasi (Kasbal 2017)

18
6. Pancasila pada masa setelah kemerdekaan

Pengamalan atau penerapan nilai Pancasila sudah dilakukan sejak awal

kemerdekaan dan dari masa ke masa. Penerapan Pancasila mengalami dinamika dari
masa ke masa. Salah satu faktor penyebab dinamika penerapan pancasila pada tiap-
tiap periode adalah adanya perubahan kebijakan pemerintahan. Pancasila sebagai
dasar negara Indonesia mengalami berbagai proses implementasi yang berbeda-beda
dari masa ke masa. Salah satu periode penerapan Pancasila dalam sejarah Indonesia
adalah pada masa Orde Lama yang dipimpin Presiden Soekarno, khususnya dari tahun
1959 hingga 1966. Seperti diketahui, Indonesia telah mengalami tiga masa atau era
pemerintahan setelah kemerdekaan, yakni Orde Lama (1945-1966), Orde Baru (1966-
1998), serta era Reformasi dan setelahnya (1998-sekarang). Khusus untuk Orde
Lama, buku Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan untuk Kelas IX (2015)
terbitan Kemendikbud, periodesasinya terbagi menjadi 3 yakni 1945-1950, 1950-
1959, dan 1959-1966.

A. Orde Lama
Pada masa Orde Lama, masa kepemimpinan Presiden Soekarno, Pancasila
mengalami ideologisasi. Arti dari ideologisasi adalah Pancasila berusaha untuk
dibangun dan dijadikan sebagai keyakinan dan kepribadian bangsa Indonesia.
Meskipun saat itu menurut Soekarno ideologi Pancasila belum jelas dapat
mengantarkan bangsa Indonesia ke kesejahteraan atau tidak, Soekarno tetap berani
menjadikan Pancasila sebagai ideologi Indonesia. Pada masa Orde Lama, masih
dicari bentuk implementasi dari Pancasila itu sendiri, terutama dalam sistem
ketatanegaraan. Oleh sebab itu, Pancasila pun diterapkan dengan bentuk yang
berbeda-beda.

Demokrasi parlementer
Tahun 1945 hingga 1950, nilai persatuan dan kesatuan rakyat Indonesia masih
tinggi karena menghadapi Belanda yang masih ingin mempertahankan daerah
jajahannya di Indonesia. Namun, setelah Belanda pergi, Indonesia mendapat
tantangan dari dalam. Dalam kehidupan politik, sesuai sila keempat yang
mengutamakan musyawarah dan mufakat masih belum dapat dilaksanakan.

19
 Alasannya adalah karena demokrasi yang diterapkan adalah demokrasi parlementer,
di mana presiden hanya berfungsi sebagai kepala negara. Sedangkan kepala
pemerintahan dipegang oleh perdana menteri. Sistem ketatanegaraan yang seperti ini
membuat terjadinya ketidakstabilan pemerintahan. Selain itu, tantangan lain dari
penerapan Pancasila datang dari Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang
saat itu ingin mendirikan negara Islam.

Demokrasi liberal
Pada periode 1950 hingga 1955, penerapan Pancasila lebih diarahkan sebagai
demokrasi liberal. Sistem pemerintahan yang liberal ini lebih menekankan pada hak-
hak individu. Pada masa ini, bermunculan berbagai aksi pemberontakan, seperti
Republik Maluku Selatan (RMS), PRRI, dan Permesta yang ingin melepaskan diri
dari NKRI. Namun, dalam bidang politik, demokrasi berjalan jauh lebih baik setelah
terlaksananya Pemilihan Umum 1955 yang dianggap sebagai pemilu paling
demokratis. Kendati demikian, para anggota konstituante hasil pemilu tidak dapat
menyusun Undang-Undang Dasar seperti yang diharapkan. Hal ini lantas
menimbulkan krisis politik, ekonomi, dan keamanan.
Demokrasi Terpimpin
Periode tahun 1956 hingga 1965 dikenal sebagai Demokrasi Terpimpin. Pada
masa ini, demokrasi tidak berada pada kekuasaan rakyat seperti amanah nilai-nilai
Pancasila. Kepemimpinan dipegang penuh oleh kekuasaan pribadi Presiden Soekarno
melalui Dekrit Presiden 1959. Oleh sebab itu, terjadi berbagai penyimpangan
penafsiran terhadap Pancasila dalam konstitusi. Akibatnya, Presiden Soekarno
menjadi presiden yang otoriter, mengangkat dirinya menjadi presiden dengan masa
jabatan seumur hidup. Selain itu, muncul juga politik Nasakom (Nasionalis, Agama,
dan Komunis) sebagai jalan tengah dari tiga ideologi besar di Indonesia.

B. Orde Baru
Seperti yang diketahui, masa orde baru ditandai dengan momentum G 30
S/PKI yang meletus sebagai peristiwa kudeta pada tanggal 30 September 1965. Pada
malam itu, ada enam Jenderal yang meninggal dan menandai runtuhnya rezim
Demokrasi Terpimpin yang dipimpin oleh Presiden Soekarno.

20
 Melalui Surat Perintah Sebelas Maret (Supersemar), TNI AD kemudian
memiliki kekuatan politik untuk membubarkan PKI yang pada saat itu dianggap
bertanggung jawab dalam peristiwa G 30 S/PKI. Di waktu yang bersamaan,
Supersemar juga menjadi tanda berakhirnya pemerintahan Soekarno. Presiden
Soekarno kehilangan jabatan tertinggi negara tersebut Melalui TAP No.
XXXIII/MPRS/1967 dan sekaligus mendudukkan Soeharto sebagai Pejabat Presiden.
Setahun kemudian, melalui TAP No. XLIII/MPRS/1968, Soeharto diangkat menjadi
Presiden definitif.

C. Reformasi
Kata ‘reformasi’ secara etimologis berasal dari kata reform, sedangkan secara
harfiah reformasi mempunyai pengertian suatu kiprah yang memformat ulang,
membereskan ulang, membereskan ulang hal-hal yang menyimpang
untukdikembalikan pada format atau bentuk mulanya sesuai tambah nilai-nilai ideal
yang dicita-citakan rakyat. Reformasi juga diartikan perubahan dari paradigma pola
tempo ke paradigma pola baru untuk menuju ke kondisi yang lebih baik sesuai dengan
harapan.

Pancasila sebagai paradigma ketatanegaraan artinya pancasila menjadi

kerangka berpikir atau pola berpikir bangsa Indonesia, khususnya sebagai dasar
negara ia sebagai landasan kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai negara
hukum, setiap perilaku baik dari warga masyarakat maupun dari pejabat-pejabat harus
berdasarkan hukum, baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis. Dalam kaitannya
dalam peluasan hukum, Pancasila harus menjadi landasannya. Artinya hukum yang
akan dibentuk tidak dapat dan tidak boleh bertentangan dengan sila-sila Pancasila.
Substansi produk hukumnya tidak bertentangan dengan sila-sila pancasila.
Pancasila pada Era Reformasi tidaklah jauh berbeda dengan Pancasila pada
masa Orde Lama dan Orde Baru, yaitu pasif terdapat tantangan yang harus di hadapi.
Tantangan itu adalah Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme (KKN) yang sampai hari ini
tidak ada habisnya. Selain itu, globalisasi menjadi tantangan tersendiri bagi bangsa
Indonesia karena semakin lama ideologi Pancasila semakin tergerus oleh liberalisme
dan kapitalisme. Apalagi tantangan pada saat ini bersifat terbuka, bebas, dan nyata.

Beberapa kelemahan yang melenceng dari nilai-nilai Pancasila di era

Reformasi, yaitu:

21
 1. Pancasila dijadikan sebagai ideologi bangsa tanpa memperhatikan
relevansinya dengan perkembangan zaman
2. Para elite politik cenderung hanya memanfaatkan gelombang reformasi ini
untuk meraih kekuasaan
3. Pemerintah kurang konsisten dalam menegakkan hukum
4. Menurunnya rasa persatuan dan kesatuan yang ditandai dengan adanya konflik
di beberapa daerah

BAB III

PENUTUP

1. KESIMPULAN
Melihat perjuangan tokoh-tokoh terdahulu untuk membuat pondasi negara agar
kokoh membutuhkan pikiran yang kritis. Sejarah Pancasila dari era Pra Kemerdekaan
hingga era reformasi menjadi salah satu perjuangan bahwa masyarakat harus memberikan
kontribusi terhadap negara yang sudah di perjuangkan selama bertahun-tahun. Salah satu
kontribusinya adalah menerapkan nilai-nilai Pancasila di dalam kehidupan sehari-hari.
Namun, semakin maju kehidupan masyarakat, semakin banyak ancaman salah satunya
adalah globalisasi. Globalisasi dengan segala risiko yang ditimbulkannya bagi bangsa
Indonesia semestinya memberikan pengaruh positif. Oleh karena itu tantangan nyata bagi
kehidupan berbangsa dan bernegara yang harus dihadapi saat ini adalah bagaimana tindak
kekuasaan dalam merespon fenomena globalisasi dengan berpedoman pada nilai etika
Pancasila sebagai warisan budaya luhur bangsa Indonesia. Pancasila harus diyakini oleh
seluruh elemen masyarakat sebagai nilai moralitas sehingga arus globalisasi tetap
terjawab dengan nilai-nilai Pancasila.

2. SARAN

Untuk menjadi bangsa yang besar, bangsa Indonesia harus menanamkan sikap
nasionalisme sejak dini. Karena jika sikap nasionalisme tidak diimplementasikan sejak
dini, bangsa Indonesia telah kehilangan generasi muda yang rendah akan sikap
nasionalisme. Untuk menambah rasaa nasionalisme bangsa Indonesia adalah dengan
dilatih tentang sikap-sikap yang baik sesuai dengan nilai-nilai dari Pancasila dan selalu
diterapkan dari hal yang paling kecil, tidak mengajarkan hal-hal yang melanggar nilai-

22
 nilai Pancasila, menanamkan rasa cinta tanah air sejak dini contohya dengan menghafal
lima asas Pancasila dan menghafalkan lagu Indonesia Raya, dan memberi penyuluhan
kepada seluruh bangsa Indonesia akan pentingnya nasionalisme terhadap masa depan
bangsa Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

Yuda Prinada. 2022. “Nilai-nilai Pancasila di Zaman Kerajaan bagi Bangsa

Indonesia”, https://tirto.id/nilai-nilai-pancasila-di-zaman-kerajaan-bagi-bangsa-indonesia-
guVT , di akses pada 20 Agustus 2022.

Rafi Aufa Mawardi. 2022. “Begini Penerapan Pancasila pada Masa Orde Baru, Apa
Kelebihannya?”, https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-6235273/begini-penerapan-
pancasila-pada-masa-orde-baru-apa-kelebihannya , diakses pada 20 Agustus 2022.

Verelladevanka Adryamarthanino, 2021. “Penerapan Pancasila pada Masa Orde

Lama”, https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/26/150000979/penerapan-pancasila-
pada-masa-orde-lama?page=all , diakses pada 20 Agustus 2022.

Rizal Amir Yahya, 2021. “Sejarah Penerapan Pancasila pada Masa Orde Lama 1959
sampai 1966”, https://tirto.id/sejarah-penerapan-pancasila-pada-masa-orde-lama-1959-
sampai-1966-ghT9 , diakses pada 20 Agustus 2022.

Vanya Karunia Mulia Putri. 2022. “4 Pengertian Pancasila Menurut Para Ahli”,
https://www.kompas.com/skola/read/2022/08/03/083000869/4-pengertian-pancasila-
menurut-para-ahli?page=all , diakses pada 23 Agustus 2022.

Husnul Abdi. 2021. “Pengertian Sejarah Menurut Para Ahli, Unsur, Fungsi, dan
Klasifikasinya”, https://hot.liputan6.com/read/4695105/pengertian-sejarah-menurut-para-ahli-
unsur-fungsi-dan-klasifikasinya , diaekses pada 24 Agustus 2022.

23
 Kholida Qothrunnada. 2021. “Sejarah dan Pengertiannya Menurut Para Ahli, Apa
Saja?”, https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5824089/sejarah-dan-pengertiannya-
menurut-para-ahli-apa-saja , diakses pada 24 Agustus 2022.

Verelladevanka Adryamarthanino. 2021. “Penerapan Pancasila pada Masa

Reformasi”, https://www.kompas.com/stori/read/2021/11/11/120000079/penerapan-
pancasila-pada-masa-reformasi?page=all , diakses pada 24 Agustus 2022.

Maharani Sartika Dewi, Dinie Anggraeni Dewi. (2021). “Penerapan Nilai Pancasila
Dari Arus Sejarah Perjuangan Dan Dampak Globalisasi.” Jurnal Pendidikan
Kewarganegaraan Undiksha Vol. 9 No. 2. 307-311.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP

24