ِ ‫اس ر‬ ِ ِ

َ ‫َع ْن َأبِي‬
“Dari Abul ‘Abbas ‘Abdullah bin ‘Abbas Radhiyallahu
‫ال‬َ َ‫ض َي اهللُ َت َع الَى َع ْن ُه َم ا ق‬ َ ٍ َّ‫اس َع ْب د اهلل بْ ِن َعب‬ ِ َّ‫العب‬
‘Anhuma, beliau berkata, “Suatu hari saya dibonceng
!‫ (( يَا غُالَ ُم‬:‫ال لِي‬ َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ْوماً َف َق‬ َ ‫ْف النَّبِ ِّي‬َ ‫ َخل‬:‫ت‬ ُ ‫ُك ْن‬ Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka beliau
mengatakan kepada saya: ‘Wahai anak kecil! Sungguh aku
ِ ِ َ ‫ اح َف ِظ اهلل يح َفظ‬:‫ات‬ ِ َ ‫ُأعلِّم‬
،‫ك‬ َ ‫اه‬ َ ‫ ا ْح َفظ اهللَ تَ ِج ْدهُ تُ َج‬،‫ْك‬ ََْ ْ ٍ ‫ك َكل َم‬ ُ َ ‫ِإنِّي‬
ingin mengajarkan kepadamu beberapa kalimat; Jagalah Allah,
niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau
ِ ‫اس تَ ِعن ِبا‬ ِ ‫اس‬
َ‫اُألمة‬
َّ ‫َأن‬ َّ ‫ َوا ْعلَ ْم‬،‫هلل‬ ْ ْ َ‫ت ف‬ ْ ‫ َوِإذَا‬،َ‫َأل اهلل‬
َ ‫اس َت َع ْن‬ ْ َ‫ْت ف‬َ ‫ِإذَا َس َأل‬ akan mendapatkan Allah di hadapanmu. Jika engkau meminta,
mintalah kepada Allah dan jika engkau meminta pertolongan
ٍ َ ِ‫ش ي ٍء لَم ي ْن َفع و َك ِإالَّ ب‬
ُ‫ش ْيء قَ ْد َكتَبَ ه‬ ْ ُ َ ْ ْ َ ِ‫ت َعلَى َأ ْن َي ْن َفعُ ْو َك ب‬ ْ ‫لَ ِو‬
ْ ‫اجتَ َم َع‬ mintalah pertolongan kepada Allah. Dan ketahuilah bahwasanya
seluruh umat manusia kalau mereka ingin memberimu manfaat
‫ش ْي ٍء‬ ُ َ‫ش ْي ٍء لَ ْم ي‬
َ ِ‫ض ُّر ْو َك ِإالَّ ب‬ َ ِ‫ض ُّر ْو َك ب‬
ُ َ‫اجتَ َمعُوا َعلَى َأ ْن ي‬ ْ ‫ َوِإ ِن‬،‫ك‬ َ َ‫اهللُ ل‬ dengan sesuatu, maka mereka tidak akan bisa memberikan
manfaat kecuali dengan sesuatu yang telah Allah takdirkan
ُ‫ف )) َر َواه‬ ُ ‫الص ُح‬ ُّ ‫ت‬ ِ ‫ت اَألقْالَم وج َّف‬ ِ ‫ رفِع‬،‫ك‬
ََُ َ ُ َ ‫قَ ْد َكتَبَ هُ اهللُ َعلَْي‬ untukmu. Dan kalau seandainya mereka berkumpul untuk
membahayakanmu dengan sesuatu, maka mereka tidak akan
‫ َوفِي ِر َوايَ ِة غَْي ِر‬،)) ‫ص ِح ْي ٌح‬ َ ‫س ٌن‬ َ ‫ث َح‬ ٌ ْ‫ (( َح ِدي‬:‫ال‬ َ َ‫الت ِّْر ِم ِذي َوق‬ bisa membahayakanmu kecuali dengan sesuatu yang telah Allah

‫الر َخ ِاء‬ ِ ِّ ‫التِّر ِم ِذ‬ tuliskan untukmu. Pena-pena telah diangkat dan lembaran-
َّ ‫اهلل فِي‬ ِ ‫ف ِإلَى‬ ْ ‫ َت َع َّر‬،‫ك‬ َ ‫ (( ا ْح َف ِظ اهللَ تَ ِج ْدهُ ََأم َام‬:‫ي‬ ْ lembaran telah kering.'” (HR. Tirmidzi dan beliau mengatakan
ِ ‫َأك لَم ي ُكن لِي‬ َّ ‫ َوا ْعلَ ْم‬،‫الش َّد ِة‬
ِّ ‫ك فِي‬ َ ْ‫َي ْع ِرف‬
ini adalah hadits yang hasan shahih)
‫ َو َم ا‬،‫ك‬ َ َ‫ص ْيب‬ ُ ْ َ ْ َ َ‫َأن َم ا َأ ْخط‬
Dan dalam riwayat selain At-Tirmidzi redaksinya adalah:
‫َأن ال َف َر َج‬ َّ ‫ َو‬،‫الص ْب ِر‬َّ ‫َّص َر َم َع‬ ْ ‫َأن الن‬َّ ‫ َوا ْعلَ ْم‬،‫ك‬ َ ‫ك لَم يَ ُك ْن لِيُ ْخ ِطَئ‬ َ َ‫َأص اب‬
َ “Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapatkan Allah di
hadapanmu. Kenalkanlah dirimu kepada Allah diwaktu senang,
.)) ً‫َأن َم َع العُ ْس ِر يُ ْسرا‬ َّ ‫ َو‬،‫ب‬ ِ ‫َم َع ال َك ْر‬
niscaya Allah akan mengenalmu diwaktu susah. Dan ketahuilah
bahwasanya apa yang luput darimu tidak akan mengenaimu dan
apa yang seharusnya mengenaimu tidak akan luput darimu. Dan
ketahuilah bahwasanya pertolongan ada bersama kesabaran dan
jalan keluar ada dalam kesempitan. Dan bersama kesulitan ada
kemudahan.”
Siapa ‘Abdullah bin ‘Abbas?
Hadits ini adalah riwayat ‘Abdullah bin ‘Abbas, anak paman
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Al-‘Abbas adalah
paman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau punya
seorang putra yang namanya ‘Abdullah yang tumbuh menjadi
salah satu tokoh ulama Islam, bahkan sejak umur beliau masih
belia beliau sudah menunjukkan kecerdasan dan ilmu yang
mempuni saat beliau masih muda. Dan ini berhubungan dengan
barokah doa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dimana
beliau mendoakan ‘Abdullah bin ‘Abbas dengan doa yang
masyhur:
ِّ
َ ‫الل ُه َّم َف ِّق ْههُ في الدِّي ِن َو َعل ْمهُ التَّْأ ِو‬
‫يل‬
“Ya Allah, jadikan dia faqih (paham) dalam urusan agama dan
ajarilah dia takwil atau tafsir Al-Qur’an.” (HR. Ahmad)
Maka beliau menjadi salah satu faqih dari kalangan sahabat dan
juga salah satu ahli tafsir di umat ini Radhiyallahu ‘Anhu. Dan
beliau wafat pada tahun 68 Hijriyah.
Dalam hadits ini beliau menyampaikan bahwasanya suatu
ketika Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
membonceng ‘Abdullah bin ‘Abbas. Tentunya orang pada
zaman itu memiliki kendaraan yang sangat sederhana, biasanya
berupa unta, kadang-kadang kuda, kadang-kadang keledai.
Kendaraan tradisional ini bisa atau boleh dinaiki. Bahkan hadits
ini juga menunjukkan bahwa kita boleh untuk membonceng
orang lain di atas kendaraan tradisional ini selagi tidak
membebani binatang tersebut dengan beban yang terlalu berat,
yang masuk akal, yang tidak terlalu memberatkan binatang yang
kita tumpangi.
Maka suatu hari ‘Abdullah bin ‘Abbas dibonceng oleh
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Keduanya terlibat
ِ َّ
dalam pembicaraan yang bermanfaat. Ini adalah sunnah
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan sunnah para
sahabat, berbicara dengan pembicaraan yang baik, ngobrol
dengan obrolan yang bermanfaat, sehingga akhirnya obrolan ini
bisa kita rasakan berkahnya. Ilmu dari Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam sampai kepada kita dengan jalur ‘Abdullah
bin ‘Abbas. Obrolan ringan di atas unta antara Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan ‘Abdullah bin ‘Abbas
akhirnya diabadikan dalam hadits ini dan sampai kepada kita,
Alhamdulillah..
Jadi ketika membonceng ‘Abdullah bin ‘Abbas, Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan kepada beliau:
“Wahai anak kecil!”, karena memang ‘Abdullah bin ‘Abbas
masih muda sekali waktu itu, tapi beliau sudah bisa menangkap
apa yang disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam kemudian menyimpannya dan akhirnya
menyampaikannya untuk para sahabat yang lain dan juga untuk
umat Islam setelah beliau.
“Sungguh aku ingin mengajarimu beberapa kalimat”, “kalimat”
dalam bahasa Arab artinya adalah “kata”. Tapi di sini beliau
ingin menyampaikan beberapa kata, dengan redaksi jamak. Jadi
tidak masalah kalau kita menerjemahkannya dengan kalimat.
Karena memang dia bukan hanya satu kata, tapi dia adalah
susunan kata-kata yang membentuk kalimat. Jadi, “Sungguh
aku ingin mengajarimu beberapa kalimat” diantaranya adalah:
Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu
Menjaga Allah artinya adalah menjaga aturan dan batasan yang
telah dibuat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, menjaga Allah
bisa kita ringkas menjadi 4 poin; (1) dengan menjalankan
perintah-perintah Allah semampu kita, (2) meninggalkan semua
laranganNya, (3) mempercayai kabar berita yang
disampaikanNya dan (4) beribadah kepadaNya dengan tata cara
yang telah Dia ajarkan.
Kalau kita sudah mewujudkan hal ini, maka janji Allah adalah
bahwa Allah akan menjaga kita. Jika kita menjaga aturan Allah,
menjaga batasan-batasan Allah, maka ganjarannya Allah akan
menjaga kita.
ِ ‫اء ِم ْن ِج ْن‬
‫س ال َْع َم ِل‬ َ ‫ْج َز‬
َ ‫ال‬
“Pahala itu sejenis dengan amalannya.”
Di sini kita diperintahkan untuk menjaga aturan Allah, ganjaran
atau pahalanya adalah kita dijanjikan untuk bisa mendapatkan
penjagaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita harus yakin
ini. Karena Allah tidak mengingkari janjiNya. Kalau kita
menjaga Allah, kalau kita menjaga aturan-aturan Allah, maka
pasti Allah akan menjaga kita.
Bagaimana bentuknya? Bentuknya ada dua macam. Yang
pertama adalah penjagaan dalam urusan dunia kita, yang kedua
adalah penjagaan dalam urusan akhirat kita.
Penjagaan dalam urusan dunia
Penjagaan dalam urusan dunia kita bisa berupa penjagaan
secara fisik. Allah menjaga kita dari penyakit, menjaga kita dari
wabah, menjaga kita dari berbagai gangguan atau menjaga
badan kita saat kita sudah rendah renta.
Disebutkan dalam beberapa riwayat bahwasanya al-Qadhi Abu
Thayyib ath-Thabari Asy-Syafi’i, beliau adalah diantara ulama
Syafi’iyyah pada abad ke-5 Hijriyah. Diusia beliau yang sudah
tua, beliau masih bisa melompat dengan gesit dan orang-orang
takjub tapi sekaligus juga mencela beliau, sudah tua tapi kok
masih bisa lompat seperti itu. Maka beliau mengatakan:
‫ه ذه ج وارح حفظناه ا عن المعاص ي في الص غر فحفظه ا اهلل علين ا‬
ِ ‫في‬
‫الكبَر‬
“Anggota tubuh ini dahulu kami menjaganya waktu kami masih
muda, maka balasannya adalah Allah menjaganya untuk kami
saat kami sudah tua.”
Ini adalah penjagaan secara fisik. Dan sebaliknya, kalau kita
tidak menjaga Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak menghormati
aturan-aturan Allah, maka kita tidak akan mendapatkan
penjagaan seperti yang didapatkan oleh orang-orang shalih
seperti beliau. Maka disebutkan juga bahwa ada sebagian orang
yang ketika tuanya meminta-minta, berkeliling kampung
mengemis, maka melihat hal itu ada sebagian Salaf yang
mengatakan atau mengomentari hal tersebut dengan
mengatakan:
‫ فضيّعه اهلل فى كبره‬، ‫إن هذا ضيّع اهلل فى صغره‬
“Orang ini dahulu dimasa mudanya tidak menjaga Allah, maka
Allah tidak menjaganya dimasa tua (Allah membiarkannya).”
Ini adalah pelajaran untuk kita semuanya.
Allah akan menjaga keturunan kita
Kemudian diantara bentuk penjagaan di dunia adalah Allah
akan menjaga keturunan kita kalau kita menjaga aturan Allah,
kalau kita tumbuh menjadi orang tua yang shalih, bapak ibu
yang shalih dan shalihah, maka insyaAllah Allah akan menjaga
keturunan kita. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di akhir
surat Al-Kahfi:
‫يم ْي ِن فِي ال َْم ِدينَ ِة َو َكا َن تَ ْحتَ هُ َك ٌنز لَّ ُه َم ا‬ِ
َ ‫َو ََّأما الْج َد ُار فَ َكا َن لغُاَل َم ْي ِن يَت‬
‫َأش َّد ُه َما َويَ ْس تَ ْخ ِر َجا‬ُ ‫ك َأن َي ْبلُغَ ا‬
َ ُّ‫اد َرب‬
“Adapun tembok itu adalah milik dua orang anak yatim di kota,
dan dahulu di bawah tembok itu ada harta karun untuk
keduanya, dan dahulu ayah dari keduanya adalah orang yang
shalih. Maka Tuhanmu (wahai Musa) ingin agar kedua anak
yatim itu tumbuh dewasa sehingga keduanya bisa
mengeluarkan harta karun itu sebagai bentuk rahmat dari
Tuhanmu...” (QS. Al-Kahfi[18]: 82)
Ketika menafsirkan ayat ini Al-Imam Ibnu Katsir
Rahimahullahu Ta’ala mengatakan bahwa ayat ini adalah dalil
bahwasannya orang shalih itu akan dijaga keturunannya oleh
Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dalam ayat disebutkan bahwa ayah
dari kedua anak yatim ini dahulu adalah orang yang shalih,
maka Allah ingin agar keduanya tumbuh dewasa dan bisa
mengeluarkan harta karun di bawah tembok atau dinding itu
sebagai bentuk rahmat Allah.
Jadi ketika orang tuanya shalih, maka Allah menjaga keturunan
ِ ِ kita. Dan ini berlaku untuk semuanya, tidak hanya untuk orang
yang diceritakan dalam ayat, ini berlaku untuk agama kita juga,
َ ‫ص الِ ًحا فَ ََأر‬
َ ‫وه َم ا‬ ُ ُ‫َو َك ا َن َأب‬
agama Islam. Maka warisan terbaik yang bisa ditinggalkan oleh
orang tua kepada anaknya bukanlah rumah yang megah, bukan
…‫ك‬ َ ِّ‫َك َنز ُه َما َر ْح َمةً ِّمن َّرب‬ kendaraan yang mewah atau harta yang berlimpah, bukan itu,
tapi keshalihan yang bisa kita tinggalkan untuk anak-anak kita.
Dan dengan sebab itu insyaAllah Allah akan menjaga mereka.
Kadang-kadang kita khawatir bagaimana kalau kita harus
berpisah dengan anak-anak kita. Dan bisa jadi perpisahan itu
terjadi saat mereka masih kecil, maka kita khawatir, kita tidak
merasa aman dengan kondisi mereka saat kita tidak bersama
mereka lagi. Kalau kita punya kekhawatiran seperti itu, inilah
jawabannya. Jadilah ayah yang shalih, mari kita menjadi orang
tua yang shalih. Jadilah anda ibu yang shalihah. Maka kalau
anda bisa wujudkan itu, anda tidak perlu khawatir. Karena
insyaAllah anak-anak keturunan kita akan dijaga oleh Allah
Subhanahu wa Ta’ala dengan barokah keshalihan orang tua
mereka.
Juga diantar bentuk penjagaan dalam urusan dunia adalah
kadang-kadang bisa terjadi hal-hal yang aneh, karomah, yang
tidak umum. Seperti yang diriwayatkan oleh Al-Hakim tentang
budak Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang bernama
Safinah. Suatu ketika beliau menaiki sebuah kapal atau perahu
dan kapal beliau pecah, maka beliau terdampar di sebuah pulau
dan di pulau ini terdapat binatang buas diantaranya singa.
Dalam riwayat Al-Hakim ini disebutkan bahwasannya ternyata
singa yang seharusnya sangat menakutkan, yang biasanya
adalah binatang buas, disebutkan bahwa singa ini justru malah
berjalan bersama Safina, menunjukinya jalan dan tidak
menyerangnya, bahkan sampai melepasnya ketika Safinah
sudah mengetahui jalan untuk kembali. Ini disebutkan oleh Al-
Hakim, Thabrani dan yang lain.
Jadi ini adalah bentuk penjagaan dalam urusan dunia.
Penjagaan dalam urusan akhirat
Ini adalah penjagaan yang lebih penting. Ini adalah penjagaan
yang hakiki. Yaitu dalam bentuk Allah melindungi kita dari
syubhat, dari pemikiran-pemikiran yang menyesatkan, dari
bid’ah yang sesat.
Juga Allah melindungi kita dari syahwat yang diharamkan oleh
Allah Subhanahu wa Ta’ala, kenikmatan-kenikmatan duniawi
yang diharamkan; seperti makan riba, memakan makanan yang
diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, berzina, minum
khamr, berjudi dan semua yang disana ada kelezatan. Tapi
dengan menjaga batasan-batasan Allah Subhanahu wa Ta’ala
maka Allah akan menjaga kita dari itu semuanya.
Allah menjaga kita dari kekufuran, Allah memilih kita untuk
menjadi mukmin dan muslim dan memberikan istiqamah
kepada kita sehingga kita bisa meninggal di atas jalan ini. Ini
adalah penjagaan yang luar biasa, ini adalah penjagaan yang
hakiki, penjagaan yang lebih penting daripada penjagaan yang
pertama tadi.
Maka kalau kita melihat ada orang yang MasyaAllah terjaga
dari syubhat, begitu jauh dari syahwat, bisa menundukkan
pandangannya, tidak menyukai tontonan-tontonan yang
diharamkan Allah Subhanahu wa Ta’ala, atau suara-suara
terlaknat, dijaga oleh Allah dengan bisa menimba ilmu dari para
ulama sunnah, maka selayaknya kita iri kepada mereka itu. Ini
adalah bentuk penjagaan yang hakiki.
Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapati-Nya di
hadapanmu
Kalimat hadits “Jagalah Allah, niscaya engkau akan
mendapati-Nya di hadapanmu”, maksudnya adalah siapa yang
menjaga aturan Allah dan memperhatikan hak-Nya, ia akan
mendapati Allah dalam setiap keadaan, di mana Allah akan
menolong, menjaga, dan memberi taufik padanya. Hal ini
sebagaimana ayat,
‫ين ُه ْم ُم ْح ِسنُو َن‬ ِ َّ
َ ‫ِإ َّن اللَّهَ َم َع الذ‬
َ ‫ين َّات َق ْوا َوالذ‬
“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan
orang-orang yang berbuat kebaikan.” (QS. An-Nahl: 128).
Yang dimaksud di sini adalah ma’iyah khashshah yaitu
kebersamaan yang khusus, konsekuensinya Allah beri
pertolongan dan penjagaan.
Kenalilah Allah di saat senang, niscaya Allah mengenalmu
di saat susah
Adapun bagian hadits “Kenalilah Allah di saat senang, niscaya
Allah mengenalmu di saat susah”, maka ada bentuk mengenal
Allah terbagi dua:
1. Mengenal Allah secara umum yaitu membenarkan dan
beriman sebagaimana yang dilakukan umumnya orang
beriman.
2. Mengenal Allah secara khusus yaitu segala kecondongan
hati hanya kepada Allah.
Adapun balasannya dengan Allah mengenal kita, ada dua
ِ َّ
macam:
1. Allah mengenal secara umum dengan mengilmui dan
mengetahui kita secara lahir dan batin.
2. Allah mengenal secara khusus dengan mencintai,
mengabulkan doa, menyelamatkan kita kala mengalami
kesulitan.
Jika engkau mau meminta, mintalah kepada Allah. Jika
engkau mau meminta pertolongan, mintalah kepada Allah
Adapun bagian hadits “Jika engkau mau meminta, mintalah
kepada Allah. Jika engkau mau meminta pertolongan, mintalah
kepada Allah”, ini sama maknanya dengan ayat,
ِ َ َّ‫اك َن ْعب ُد وِإي‬
‫ين‬
ُ ‫اك نَ ْستَع‬ َ ُ َ َّ‫ِإي‬
“Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada
Engkaulah kami meminta pertolongan.” (QS. Al-Fatihah: 5)
Pena-pena (pencatat takdir) telah diangkat dan lembaran-
lembaran (catatan takdir) telah kering
Kalimat ini “Pena-pena (pencatat takdir) telah diangkat dan
lembaran-lembaran (catatan takdir) telah kering” menunjukkan
bahwa takdir sudah dicatat seluruhnya.
Ibnu Rajab Al-Hambali rahimahullah menerangkan ada dua
tingkatan seorang mukmin dalam menghadapi musibah: (1)
ridha pada takdir, (2) sabar dalam menghadapi musibah.
Bedanya, sabar itu menahan diri dari murka, namun tetap masih
merasakan sakit; sedangkan ridha itu hatinya lapang dalam
menerima takdir, dan rasa yakinnya begitu besar hingga
mengalahkan rasa sakitnya. Lihat Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam,
1:488.
Faedah Hadits
 Pertama: Siapa yang menjaga batasan Allah, maka Allah akan
menjaga dunia dan agamanya.
Kedua: Siapa saja yang tidak memperhatikan batasan dan
aturan Allah, maka ia tidak mendapatkan penjagaan dari Allah,
sebagaimana dalam ayat disebutkan,
‫سوا اللَّهَ َفنَ ِسَي ُه ْم‬
ُ َ‫ن‬
“Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan
(artinya: meninggalkan) mereka.” (QS. At-Taubah: 67)
Ketiga: Al-jazaa’ min jinsil ‘amal, balasan itu sesuai dengan
amal perbuatan. Artinya, amalan menjaga hak Allah, dibalas
pula dengan penjagaan dari Allah.
Keempat: Hamba hendaklah mengkhususkan ibadah dan
isti’anah (meminta pertolongan) hanya kepada Allah.
Kelima: Hadits ini mengajarkan bagaimanakah mengimani
takdir.
Keenam: Hamba atau makhluk tidak bisa memberi manfaat dan
tidak bisa mendatangkan mudarat kecuali manfaat dan mudarat
tadi ditetapkan oleh Allah.
Ketujuh: Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, yang tidak Para ulama mengatakan,
Allah kehendaki tidak akan terjadi, maa sya-a Allah kaana, wa
maa lam yasya’ lam yakun. ‫اء اليُ ْس ُر َحتَّى يَ ْد ُخ َل َعلَْي ِه‬
َ ‫الح ْج َر لَ َج‬
ُ ‫اء العُ ْس ُر فَ َد َخ َل َه َذا‬
َ ‫لَ ْو َج‬
ُ‫َفيُ ْخ ِر ُجه‬
Allah Ta’ala berfirman,

ِ ِ
‫يما‬ ً ‫اء اللَّهُ ِۚإ َّن اللَّهَ َكا َن َعل‬
ً ‫يما َحك‬ َ‫ش‬ َ َ‫شاءُو َن ِإاَّل َأ ْن ي‬
َ َ‫َو َما ت‬ “Seandainya kesulitan itu datang dan masuk dalam lubang ini,
maka akan datang kemudahan dan ia turut masuk ke dalam
“Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila lubang tersebut sampai ia mengeluarkan kesulitan tadi.” (Tafsir
dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Al-Qur’an Al-‘Azhim, 7:597)
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Insan: 30)
Kesepuluh: Hadits ini menunjukkan bagaimanakah tawadhu’
Kedelapan: Akibat dari sabar adalah datang kemenangan. (rendah hati) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam karena
mau bergaul dengan anak muda, juga hadits ini menunjukkan
Kesembilan: Di balik kesulitan ada kelapangan dan
sikap baik beliau pada Ibnu ‘Abbas yang masih muda.
kemudahan.
Kesebelas: Yang disampaikan adalah suatu yang penting
Allah Ta’ala berfirman,
karenanya di awal hadits disebutkan kepada Ibnu ‘Abbas
“Sesungguhnya aku akan mengajarkan beberapa kalimat
)6( ‫) ِإ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْس ًرا‬5( ‫فَِإ َّن َم َع الْعُ ْس ِر يُ ْس ًرا‬ kepadamu”.

“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.

sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” (QS.
Asy-Syarh: 5-6)