VIDYA DARŚAN ISSN 2715-5447

Jurnal Mahasiswa Filsafat Hindu

Volume 3 No 1 | November 2021

Pengamalan Ajaran Tattwa Melalui Penerapan Tri Kaya

Parisudha

Oleh
I Komang Romi Agustina
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja
Email: romibeatbox8@gmail.com

Abstract
The writing of this research journal is designed to find out the practice of tattwa
teachings through the application of Tri Kaya Parisudha by Hindus, especially Hindus in
Bali. The research method used in writing this journal is a descriptive qualitative method.
where in this case setting conditions and situations as direct data using a phenomenological
approach. The results of this study indicate that to be able to apply tattwa teachings well in
daily life, it must be based on good human behavior which in Hinduism is called Tri Kaya
Parisudha or Three purified human behaviors including manacika, wacika, kayika. However,
in writing this journal, it will be more inclined towards the application of tattwa teachings
where tatwa is a philosophy of truth, we believe that by having and applying the three
purified behaviors (Tri Kaya Parisudha) the practice of tatwa teachings will be very easy to
do. In Bali, for Hindus, Tri Kaya Parisudha is considered a basis in every activity, from daily
activities to religious ceremonies.
Keyword: Tattwa, Tri kaya Parisudha, Application

Abstrak
Penulisan jurnal penelitian ini adalah dirancang untuk mengetahui pengamalan ajaran
tattwa melalui penerapa Tri Kaya Parisudha oleh umat Hindu terutama umat hindu di Bali.
Metode penelitian yang digunakan pada penulisan jurnal ini adalah metode kualitatif
deskriptif. dimana dalam hal ini setting kondisi dan situasi sebagai data langsung
menggunakan pendekatan fenomenologis. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwasanya
untuk bisa menerapkan ajaran tattwa dengan baik di kehidupan sehari-hari haruslah didasari
dengan sikap prilaku manusia yang baik dimana dalam agama hindu disebut Tri Kaya
Parisudha atau Tiga prilaku manusia yang disucikan mencakup manacika, wacika, kayika.
Namun pada penulisan jurnal ini akan lebih cenderung ke arah penerapan ajaran tatwa
dimana tatwa merupakan sebuah filosofi kebenaran, kita mempercayai bahwa dengan
memiliki dan menerapkan ketiga prilaku yang disucikan (Tri Kaya Parisudha) tersebut
pengamalan ajaran tatwa akan sangat mudah untuk dilakukan. Di Bali sendiri bagi umat
hindu Tri Kaya Parisudha dianggap sebagai sebuah dasar dalam setiap pelaksanaan kegiatan
mulai dari kegiatan sehari-hari hingga upacara keagamaan.
Kata kunci: Tattwa, Tri Kaya Parisudha, Penerapan

dalam kegiatan kita sehari-hari kita selalu

I. PENDAHULUAN
Secara filosofis sebuah kebenaran
tertinggi bagi umat hindu itu disebut
sebagai tattwa. Sesuai dengan artinya
sebuah kebenaran mengamalkan ajaran
tattwa memerlukan prilaku yang baik, baik
dalam pikiran, perkataanya, bahkan
pikiranya. Kita mengetahui sering kali
melakukan hal yang baik kadang juga hal
yang buruk, hal ini disebabkan karena
keterikatan manusia dengan duniawi.
Pengaruh keadaan duniawi bagi manusia
bisa dikatakan sebagai salah satu faktor
perubahan sikap atau prilaku manusia
hingga semakin hari mengikuti
perkembangan jaman kita cenderung mulai
Romi Agustina 74
menjauhi ajaran tattwa. Perkembangan
jaman diiringi dengan perkembangan
teknologi dan informasi yang menyebar
cepat menyebabkan moral dan prilaku
manusia terus mengarah ke hal yang
buruk.
Penerapan serta memperluas ajaran
tri kaya parisudha bagi masyarakat tentu
merupakan solusi yang tepat dalam
mengatasi permasalahan yang terjadi pada
dewasa ini, mengingat minimnya moral
masyarakat jaman sekarang memberikan
ajaran tri kaya parisudha akan cukup
memberikan dampak positif bagi
masyarakat minimal untuk berprilaku
sopan dan bisa memilah hal yang baik dan
buruk.
Dalam hal ini penerapan tri kaya
parisudha akan sangat memberikan
dampak yang besar dalam setiap
pengamalan serta penyerapan ajaran tattwa
apabila setiap lapisan masyarakat sudah
mampu menerapkan tri kaya parisudha
pada keseharian mereka.
II. PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Tattwa
Tattwa secara garis besar
merupakan filsafat kebenaran tertinggi
yang dijunjung setiap umat hindu di dunia,
secara etimologi tattwa berasal dari bahasa
sansekerta “Tattva” atau jika dibaca dalam
indonesia menjadi tattwa “tat” berarti
hakikat, kebenaran, kenyataan, dan “tawa”
be-rarti yang bersifat (Sura, dkk.
2002:116). Jadi tattwa merupakan sebuah
esensi kebenaran yang bersifat mutlak.
Pada lontar jawa kuno istilah tattwa ini
juga berarti sebuah kebenaran tertinggi
.selain kebenaran kata tattwa sendiri
sebenarnya memiliki arti lain seperti
realitas(kenyataan), hakekat hidup, sifat
kodrati, esensi kehidupan dan segala
sesuatu yang bersumber dari kebenaran.
Selain arti diatas Tattwa menurut
beberapa para ahli juga memiliki beberapa
arti menurut versinya masing-masing
seperti menurut Simpen (1985:216), tatwa
atau tattwa artinya tutur, cerita; melajahin
tatwa utama (mempelajari cerita yang
utama); kene ketatwane (seperti ini
ceritanya). Mardiwarsito (1985:590),
tatwa S tattwa; 1 kebenaran; kenyataan;
sebenarnya; sesungguhnya; sungguh-
sungguh; hakikat (hidup dan
sebagainya).(Watra.2016:3) dalam
bukunya berjudul filsafat hindu juga
mengatakan Kebenaran dalam agama tentu
akan berbeda dengan kebenaran ilmiah,
karena kebenaran agama terkait dengan
religiusitas.
Jadi bisa disimpulkan bahwa
Tattwa adalah sebuah kebenaran yang
nyata berbentuk abstrak dan mutlak yang
berasal dari sebuah cerita(weda) yang
memilki bentuk kebenaran yang bersifat
religius atau berbeda dengan kebenaran
ilmiah atau duniawi yang bersifat relatif.
Kebenaran yang selalu identik dengan
kejujuran dan bentuk prilaku yang baik
menjadi pedoman juga untuk lebih
menerapkan ajaran tri kaya parisudha demi
mengamalkan ajaran tattwa. Sehingga bisa
dikatakan bahwa Tattwa dan Tri kaya
Parisudha memiliki keterkaitan yang tak
dapat dipisahkan.
2.2 Pengertian Tri Kaya Parisudha
Manusia pada dasanya memiliki
tiga kemampuan atau potensi kusus yang
disebut sebagi Tri Pramana yaitu sabda,
bayu, dan idep. Sehingga bisa dikatakan
manusia adalah mahluk ciptaan tuhan yang
hampir mendekati sempurna dibandingkan
mahluk lainya seperti hewan dan
tumbuhan. Dengan ia menguasai ketiga
potensi alamiah dalam diri mereka
tersebut, maka manusia diharapkan dapat
mengatasi segala bentuk masalah dalam
kehidupanya. Secara Etimologi istilah Tri
Kaya Parisudha berasal dari bahasa
sansekerta, yang memiliki arti 3 sikap atau
prilaku yang harus disucikan, atau 3
sikap/prilaku yang dijadikan landasan
pedoman dalam beretika. Selain
pengertian diatas pengertia Tri Kaya
Parisudha juga sudah tercantum dalam
beberapa lontar dan sloka seperti di dalam
lontar Tri Kaya Parisudha/Rsi Sesana, 1b
dijelaskan:
Romi Agustina 75
 Nihan Sang Hyang Tri kaya Parisudha,
Nga tiga pakaranya,
lwirnya tan kalen maka tapan Sang
Hyang dharma,
tanpa dosanya mwang tanpa guru ramma,
Reka kadawayanta pwekanak
wangsanaktâ kabeh.
Terjemahan:
Inilah Sang Hyang Tri kaya Parisudha
namanya,
ada tiga bagiannya seperti tiada lain
sebagai wujud tapanya Sang Hyang
Dharma.
Selalu membuat senang kepada anak dan
cucunya,
beserta keturunannya.
Demikian juga tidak terkena oleh segala
kekotoran yang ada dalam dirinya.
Selain itu juga tercantum pada sloka Tri
Kaya Parisudha/Rsi Sesana, 2.2b yaitu:
Telihên Sang Hyang Tri Kaya Parisudha,
mengêt pwa kita ri pawkasan mami, hilang
hyuntaring hala hayu, elikta ikang, malit
ikang manah, sambega ujara manis.
Terjemahan:
Bercerminlah dari Sang Hyang Tri Kaya
Parisudha.
Ingatlah kamu tentang akibat dari
perbuatan kamu.
Hilangnya pikiranmu dari segala yang
baik dan buruk,
keinginanmu terhadap segala yang
buruk,
menyebabkan pikiranmu kerdil, dasari
dengan mengucapkan kata yang manis.
Berdasarkan kutipan sloka di atas
dapat disimpulkan bahwa Tri Kaya
Parisudha adalah tiga macam perbuatan
yang harus disucikan dan tidak boleh
dinodai, dengan harus menjaga tutur kata
(wacika), menjaga pikiran tetap bersih
(manacika), dan selalu berbuat dharma
(kayika). Ketiga komponen Tri Kaya
Parisudha ini saling terkait dan merupakan
satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan,
dan tri kaya parisudha merupakan bentuk
dasar pedoman dalam beretika bagi umat
hindu.
a. Manacika(Pikiran)
Pikiran merupakan awal dari
segala tindakan kita, maka dari sangat
penting untuk paling penting untuk
memprioritaskan tindakan ini karena
manacika(pikiran) merupakan dasar dari
kita yang lainya (perkataan dan
perbuatan). Seorang yang memiliki
pemikiran yang bersih akan memancarkan
aura baiknya mempermudah setiap
pekerjaanya, selalu berpikir positif dan
dapat memeberikan kenyamanan pada
orang-orang di sekitarnya, sebaliknya
apabila seorang pemikiran yang
kotor/keruh hidupnya akan sedikit ribet,
selalu berpikir kotor ketika melihat
sesuatu, dan tentunya tidak akan
memberikan rasa nyaman bagi orang di
sekitarnya karena memililki aura positif.
Di dunia pikiran yang bersih itu
tergantung dari pandangan kita sendiri
pandangan yang selalu kotor akan
selamanya terlihat kotor dan tidak murni di
mata kita, dan jika kita menggunakan
pandangan seperti itu dalam kegiatan
sehari-hari, tentu akan menimbulkan
berbagai problema kehidupan seperti
pikiran yang selalu ruwet, tidak bisa
berpikir positif (nethink). nah hal inilah
yang terjadi pada pikiran kita apabila
pandangan yang negatif kepada kehidupan
Untuk menyucikan pikiran kita,
yang paling awal kita lakukan adalah
dengan memperbaiki cara pandang kita
dahulu, untuk memperbaikinya kita perlu
pemahaman dan pencerahan dari ajaran
agama/tattwa dengan mempelajari tentang
ajaran agama niscaya kesedihan,
keruwetan, dan kegundahan batin kita
akan memudar dengan sendirinya tentunya
dengan bimbingan Ida Sang Hyang Widhi
Wasa, akan membantu kita yang berusaha
untuk menyucikan diri.
Setelah melakukan pengendalian
Romi Agustina 76
pikiran ada beberapa hal yang perlu
diterapkan untuk menyempurnakan
penyucian pikiran kita yaitu:
1. Selalu berpikir positif kepada
setiap hal
2. Hindari perbuatan buruk
3. Jangan pernah mencari hal” yang
kotor atau tidak layak
4. Selalu rutin melakukan penyucian
pikiran dan pendekatan kepada Ida
Sang Hyang Widhi Wasa melalui
yoga
Ketika kita sudah menerapkan
keempat hal diatas maka pikiran kita
akan jauh lebih tenang dan cenderung
lebih bahagia serta dapat
memancarkan aura positif.
b. Wacika (Perkataan)
Wacika merupakan bentuk
penyucian diri kita terutama pada kegiatan
berucap atau mengeluarkan perkataan. Di
zaman sekarang tanpa kita sadari kita
sering mengeluarkan kata- kata kasar,
bahkan cenderung tidak pantas untuk
diucapkan dan ironisnya masyarakat
sekarang malah mewajarkan hal tersebut
dengan atas nama persaudaraan dan tradisi
budaya. Padahal dalam ajaran agama
terutama tri kaya parisudha mengucapkan
hal-hal yang kotor atau tidak pantas
merupakan hal yang dilarang. karena perlu
diketahui bahwa tidak semua orang bisa
menerima ucapan kotor atau bahkan dapat
melukai perasaan seseorang
Untuk memperbaiki atau
menyucikan wacika (perkataan) adalah
dengan menyucikan pikiran kita terlebih
dahulu karena pikiran merupakan tindakan
awal kita dalam melakukan sesuatu
termasuk berucap. Ketika memiliki
pemikiran yang kotor, mulut kita tanpa
sadar akan selalu mengucapkan hal-hal
yang kotor , dengan kita sudah mampu
untuk membersihkan pikiran dari hal-hal
buruk tersebut secara otomatis pola prilaku
dalam berucap kita akan berubah menjadi
lebih lembut, dan santun.
Untuk menyempurnakan penyucian
wacika (Perkataan) ada beberapa hal yang
perlu dilakukan yaitu:
a) Membiasakan diri untuk selalu
memanggil siapapun dengan nama
bukan julukan.
b) Belajar untuk menahan keinginan
untuk berkata kasar pada setiap
kondisi apapun
c) Hindari memfitnah orang lain
d) Hindari yang namany mengejek
karena dapat melukai hati
seseorang Dengan melakukan hal-
hal tersbut wacika (perkataan) kita
telah dapat disucikan.
c. Kayika (Perbuatan)
Yang terakhir dalam tahap
penyempurnaan diri Tri Kaya Parisudha
yaitu Kayika (perbuatan). Bisa kita lihat
dan perhatikan di sekitar lingkungan kita
semakin hari manusia semakin kehilangan
moralnya dalam melakukan perbuatan hal
ini terjadi karena di zaman sekarang
ajaran-ajaran moral agama sudah semakin
pudar yang menyebabkan manusia merasa
semakin bebas dalam melakukan apapun
tanpa mengetahui perbuatan/tindakan itu
positif atau negatif. Walaupun manusia
pada kodratnya adalah mahluk yang bebas
namun perlu diketahui juga batasan-
batasan yang ada minimal dengan tidak
melakukan kegiatan yang negatif.
Untuk memperbaiki atau menyucikan
kayika (perbuatan) kita yaitu kembali lagi
pada pembawaan pikiran kita yang
merupakan dasar kita dalam melakukan
sesuatu. Ketika memiliki pikiran yang baik
akan membawakan perbuatan yang baik
pula. Namun selain itu untuk
menyempurnakannya berikut hal-hal yang
harus dilakukan dan dihindari:
a) Selalu meminta petunjuk kepada
Ida Sang Hyang Widhi Wasa
dalam melakukan sesuatu.
b) Pelajari hukum karmapala karena
setiap perbuatan selalu ada
balasanya.
c) Hindari bujukan atau saran negatif
dari orang-orang
d) Memilah mana perbuatan positif
dan negatif
Romi Agustina 77
 2.3 Hubungan Tri Kaya Parisudha
dengan ajaran Tattwa.
Tattwa yang merupakan sebuah
dasar pemikiran atau filsafat yang memiliki
kerangka dasar kebenaran yang paling
mutlak, ternyata saling berkaitan dengan
ajaran tri kaya parisudha, ini dikarenakan
dalam setiap pengamalannya selalu ada
tattwa didalamnya, fungsi tattwa disini
adalah sebagai inti kebenaran dari
penyucian prilaku yang kita lakukan. Maka
dari itu bisa disimpulkan bahwa ajaran
tattwa memang saling terkait dengan ajaran
tri kaya parisudha.
2.4 Pengamalan Ajaran Tattwa
melalui penerapan Tri Kaya
Parisudha
Ajaran Tattwa dan Tri Kaya Parisudha
memiliki keterkaitan yang tak terpisahkan
karena ajaran Tri Kaya Parisudha sendiri
termasuk dalam ajaran Tatwa, dengan
menerapkan/melakukan ketiga penyucian
diri tersebut maka kita sudah termasuk
mengamalkan ajaran Tattwa atau
kebenaran, karena pada dasarnya Tri Kaya
Parisudha tersebut mengajarkan tentang
kebenaran dalam diri manusia.
a) Pengamalan Tattwa melalui Manacika
Mengamalkan ajaran tattwa dengan
melakukan penyucian pikiran dapat membantu
manusia untuk bisa berpikir dengan jernih,
sebagai sebuah tindakan awal dalam
melakukan sesuatu penyucian pikiran dapat
memberikan pandangan positif bagi manusia
untuk lebih mengamalkan ajaran tattwa dalam
kehidupan mereka.
Contoh dari pengamalan tattwa
melalui manacika adalah: selalu berpikir
positif setiap hari, dalam setiap kondisi
apapun karena kita pernah tau apa yang
akan terjadi, dan kerap tidak sesuai dengan
kehendak kita. Kita bisa juga mecontoh
hal-hal disekitar kita semisal kita sebagai
masyarakat bali, kadang tidak pernah
disadari bahwa orang bali selalu
menerapkan pemikiran yang positif seperti
ketika mereka sedang mengalami
kecelakaan yang cukup parah namun masih
hidup, mereka selalu berpikir bahwa hal itu
masih jauh lebih baik daripada harus mati.
Pemikiran seperti inilah yang menjadi
pondasi mereka untuk tetap bersyukur
kepada tuhan atas segala yang terjadi di
dunia.
Untuk selalu memiliki pemikiran yang
positif kita dapat melakukan beberapa hal
yaitu dengan bersemedi, selalu sembahyang
rutin, dan selalu bersyukur.
b) Pengamalan Tattwa melalui wacika
Melalui wacika atau perkataan
pengamalan ajaran tattwa tentu bisa
dilakukan dengan mengendalikan tutur
ucap ketika berbicara sudah menunjukan
pengamalan tattwa yang merupakan ajaran
kebaikan. Contoh pengamalan tattwa
melalui kayika adalah, selalu
mennggunakan bahasa yang sopan tidak
selalu formal namun tetap nyaman untuk
didengar, gunakan etika berbicara yang
baik ketika berbicara dengan orang tua
ataupun meminta pertolongan dengan
menggunakan 3 kata ajaib (maaf, tolong,
terimakasih) maka orang-orang akan selalu
senang hati mendengarkan kita.
c) Pengamalan Tattwa melalui kayika
Terakhir Kayika (Perbuatan) untuk
bisa mengamalkan ajaran Tattwa tidak
cukup jika hanya melalui pikiran saja tanpa
adanya tindakan. Melakukan perbuatan
yang baik dan mampu menjadi panutan
orang banyak sudah termasuk dalam
pengamalan ajaran Tattwa.
Hal yang dapat mempengaruhi
kayika adalah 2 bagian tri kaya parisudha
tadi yaitu, manacika dan kayika, ketika
pemikiran dapat menghasilkan perkataan
yang baik maka perbuatan yang akan kita
lakukan pasti akan baik.
Contoh pengamalan tattwa melalui
kayika, bisa kita lihat kembali dari
kebiasaan masyarakat bali yang selalu
mengamalkan kegiatan ngayah baik itu ke
pura ataupun membantu sesama masyarakat
yang sedang melakukan upacara kegamaan
(metulungan), juga selalu menerapkan
III. KESIMPULAN
Agama Hindu sudah menyiapkan
segalanya untuk umatnya bahkan dari hal
terkecil yaitu manusia, agama hindu sudah
Romi Agustina 78
memperhatikan cara hidup manusia mulai
dari pikiran hingga prilakunya melalui Tri
Kaya Parisudha. Rendahnya pengamalan
ajaran tattwa di dewasa ini menyebabkan
rendahnya juga moral manusia, sebagai
mahluk yang hampir sempurna yang
memiliki tri pramana justru membuat
manusia semakin arogan tidak hanya dari
perbuatan bahkan dalam pikiranya manusia
dalam dewasa ini sudah sangat tercemar
dan jauh dari ajaran agama menyebabkan
manusia tidak dapat membedakan
kebenaran. Walaupun demikian dengan
dibekali pengajaran Tattwa manusia masih
bisa memiliki harapan untuk berubah
dimulai dengan penyucian diri sendiri atau
menerapkan Tri Kaya Parisudha. Sehingga
manusia minimal dapat menjauhi hal buruk
duniawi dan dapat memilah hal positif dan
negatif sebagai sebuah langkah awal untuk
mencari kebenaran sejati.

DAFTAR PUSTAKA
Mardiwarsito, L. 1985. Kamus Jawa Kuno
Indonesia. Ende Flores NTT:
Penerbit. Nusa Indah. Sura, dkk.
2002. Agastya Parwa Teks dan
Terjemahan. Denpasar: Widya
Dharma.
Simpen, I Wayan 1985. Kamus Bahasa
Bali. Denpasar: Penerbit. Mabahakti
Watra. 2016. Pengantar Filsafat
Hindu. Denpasar. PARAMITA

Romi Agustina 79