USP SEJARAH
Periode ini ditandai dengan
KOMPETENSI DASAR KELAS X
Periodisasi Zaman Dalam Sejarah
1) Masa praaksara
Masa praaksara di Indonesia berawal dari
kehidupan manusia purba hingga sekitar
abad ke-5 Masehi. Masa praaksara ditandai
dengan belum adanya sistem tulis-menulis
pada peradaban manusia. Selain itu, ditandai
pula dengan kehadiran manusia purba dari
yang awalnya tidak mengenal tulisan sampai
akhirnya mengetahui cara menulis. Kemudian,
masa praaksara juga berfokus pada
pemaparan pola hidup dan kebudayaan
manusia purba di Indonesia.
2) Masa Hindu-Buddha
Pada tahun 400 - 1500 masehi, mulainya
masa aksara. Kala itu, manusia mulai
mengenal tulisan, hal tersebut dibuktikan
dengan penemuan prasasti di Kutai
Kalimantan Timur yang berangka 400 M.
Kutai merupakan kerajaan Hindu tertua di
Indonesia. Berakhir di Indonesia setelah
kerajaan majapatih runtuh pada tahun 1478
3) Masa Islam
Masa Islam bermula pada tahun 1500 -
1700. Perkiraan lainnya mengatakan agama
Islam mulai muncul pada abad ke-7.
Pengaruh Islam kian meluas dengan
tumbuhnya kerajaan-kerajaan bercorak
Islam di Nusantara.
4) Zaman Penjajahan dan Kolonialisme
Zaman ini ditandai dengan kajian mengenai
masuknya bangsa Barat ke Indonesia pada
abad ke-15, lalu perlawanan kerajaan di
berbagai daerah, sampai dengan akibat yang
timbul di berbagai aspek kehidupan
masyarakat. Periode ini dimulai pada tahun
1700 - 1945.
5) Zaman Pergerakan Nasional
Bermula pada tahun 1908 - 1928, periode ini
disebut sebagai Pergerakan Nasional. Pada
zaman tersebut mulai muncul kesadaran
nasional dan upaya memperjuangkan
kemerdekaan bangsa Indonesia dalam ikatan
kebangsaan.
Pada era ini, muncul juga para cendekiawan
yang menjadi pelopor pergerakan nasional.
6) Zaman Pendudukan Jepang
Selanjutnya adalah Zaman Pendudukan
Jepang.
berkuasanya Jepang di Indonesia hingga
kekejaman Jepang dalam Perang Asia Timur
Raya dan persiapan kemerdekaan. Masa ini
dimulai pada 1943 - 1945.
7) Zaman Mempertahankan Kemerdekaan
Periode selanjutnya dalam Zaman
Mempertahankan Kemerdekaan. Era ini
berisi kajian mengenai Proklamasi
Kemerdekaan hingga percobaan sistem
pemerintahan pada awal kemerdekaan dan
upaya mempertahankan kemerdekaan pada
tahun 1945 - 1949.
8) Zaman RIS dan Demokrasi Liberal
Pada masa Republik Indonesia Serikat (RIS)
dan demokrasi liberal ditandai munculnya
pemerintahan Uni Indonesia-Belanda dan
masa penerapan sistem parlemen di
Indonesia. Periode ini dimulai pada tahun
1949 - 1959.
9) Zaman Demokrasi Terpimpin
Zaman Demokrasi Terpimpin berisi kajian
mengenai demokrasi itu sendiri serta
keruntuhan rezim orde lama. Era ini dimulai
pada tahun 1959 - 1966.
10) Zaman Orde Baru
Sesuai dengan namanya, periode ini berisi
tentang Orde Baru (Orba) hingga awal
Reformasi pada tahun 1966 - 1988.
11) Zaman Reformasi
Periode terakhir yaitu Reformasi. Kala itu,
demokrasi berhasil menjatuhkan
pemerintahan Orde Baru dan melahirkan
gerakan reformasi yang menjadi tatanan
ketatanegaraan baru di Indonesia.
Pembaharuan dilakukan dalam bentuk
amandemen Undang-undang Dasar 1945,
penerapan otonomi daerah, perubahan
sistem partai politik, serta pemilu. Masa
reformasi masih berlangsung hingga
sekarang.
Istilah Metode Dalam Ilmu Sejarah
Metode sejarah adalah langkah-langkah yang
digunakan dalam penelitian sejarah. Tujuan dari
metode sejarah adalah mengumpulkan sumber-
sumber sejarah secara efektif, menilainya
secara kritis, dan menyajikan suatu sintesis
tertulis atas hasil yang dicapai.
1) Heuristik
Heuristik adalah metode pertama yang
dilakukan dalam penelitian sejarah. Pada
tahap ini, para peneliti sejarah mencari dan
menemukan sumber-sumber sejarah yang
dibutuhkan. Sumber yang bisa digunakan
terbagi menjadi dua, yaitu:
a) Sumber primer: berasal langsung dari
para pelaku sejarah, seperti naskah,
prasasti, artefak, dokumen-dokumen,
foto, bangunan, catatan harian, hasil
wawancara, video, dll
b) Sumber sekunder: sumber sekunder
berasal dari pihak yang bukan pelaku
sejarah, melainkan pihak lain di luar
para pelaku sejarah (peneliti
misalnya). Benda-benda yang termasuk
sumber sekunder antara lain adalah
laporan penelitian, ensiklopedia,
catatan lapangan peneliti, buku, dll.
2) Kritik/Verifikasi
Setelah melakukan heuristik, metode
selanjutnya adalah kritik atau disebut juga
verifikasi. Ini adalah metode
untuk autentikasi (membuktikan sumber
sejarah yang bersangkutan adalah asli) dan
kredibilitas sumber sejarah. Ada dua macam
kritik yang dilakukan:
a) Kritik estern (autentisitas): kritik
terhadap keakuratan dan keaslian
sumber, seperti materi sumber
sejarah (dokumen dengan tulisannya)
dan para pelaku sejarahnya. Aspek
yang dikaji adalah waktu
(penanggalan), bahan pembuat sumber,
dan pembuktian keaslian.
b) Kritik intern (kredibilitas): kritik
terhadap kredibilitas sumber. Artinya,
peneliti perlu menguji isi (konten)
sumber, baik secara kebendaan
maupun tulisan. Kritik intern yang
dapat dilakukan misalnya;
 melihat usia informan. Semakin
tua usianya, umumnya daya ingat
dan kemampuan panca inderanya
sudah berkurang.
Menjelaskan Perubahan yang berlangsung secara
 Menganalisis peran informan
lambat dalam perjalanan hidup manusia selalu
dalam peristiwa sejarah yang
mengalami perubahan dari waktu ke waktu.
sedang diteliti.
 Melakukan cek silang antara
informan satu dengan informan
lainnya.
3) Interpretasi/Eksplanasi
Metode penelitian sejarah yang ketiga adalah
interpretasi. Di sini peneliti melakukan
penafsiran akan makna atas fakta-fakta yang
ada serta hubungan antara berbagai fakta
yang harus dilandasi oleh sikap objektif.
Kalaupun membutuhkan sikap subjektif,
haruslah subjektif rasional. Rekonstruksi
peristiwa sejarah disampaikan secara
deskriptif dan harus menghasilkan sejarah
yang benar atau mendekati kebenaran. Ada
dua cara melakukan interpretasi,
yaitu analisis (menguraikan) dan sintesis
(menyatukan).
Pada metode ketiga ini, peneliti dituntut
untuk berimajinasi yang terbatas. Batasan
di sini adalah fakta-fakta sejarah yang ada
tidak boleh menyimpang. Selain itu peneliti
harus sangat berhati-hati karena di sini
sangat rentan bagi peneliti untuk
memasukkan sisi subjektifnya.
4) Historiografi/Penulisan Sejarah
Metode terakhir adalah historiografi.
Penulisan sejarah merupakan upaya peneliti
sejarah dalam melakukan rekonstruksi
sumber-sumber yang telah ditemukan,
diseleksi, dan dikritisi. Pada tahap ini,
peneliti perlu memperhatikan beberapa
kaidah penulisan, seperti;
 bahasa dan format penulisan yang
digunakan harus baik dan benar
menurut tata bahasa.
 Memperhatikan konsistensi, misalnya
penggunaan tanda baca, penggunaan
istilah, dan rujukan sumber.
 Istilah dan kata-kata tertentu harus
digunakan sesuai konteks
permasalahannya.
 - Menganalisa Peristiwa sejarah
yang merupakan suatu proses perubahan
dan berkesinambungan yang terjadi dalam
kehidupan manusia di masa lampau.
- tahapan dalam penelitian sejarah
Ciri-Ciri Kehidupan Manusia Masa Praaksara
A. Masa Berburu dan Mengumpulkan
Makanan
 Mendapatkan mkanan dengan cara
berburu dan mengumpulkan
makanan
 Hidup secara nomaden
 Kegiatan berburu dilakukan laki –
laki sedangkan meramu dilakukan
perempuan.
 Penggunaan peralatan kehidupan
yang masih sederhana seperti batu
yang masih kasar, tulang, dan kayu
B. Masa Bercocok Tanam
 Membuka lahan di hutan untuk
bercocok tanam
 Hidup menetap
 Membuat peralatan batu halus
(kapak persegi dan kapak lonjong)
 Dapat mengembangbiakkan
binatang ternak
 Sudah melakukan perdagangan
barter
 Memiliki kepercayaan animism dan
dinamisme
C. Masa Perundagian
 Bercocok tanam dengan mengolah
sawah
 Melakukan perdagangan antar pulau
menggunakan perahu bercadik
 Umumnya tnggal di daerah
pegunungan, dataran rendah, dan
tepi pantai
 Menggunakan peralatan dari logam
(kapak corong, nekara, kapak
perunggu, dan bejana perunggu)
 Telah mengenal teknik pembuatan
gamelam, lukisan, ukiran, dan
perhiasan
Konsep Berpikir Dalam Ilmu Sejarah
Konsep Berpikir Kronologis
Secara sempit, kronologi bisa diartikan sebagai
urutan waktu kejadian. Untuk itu, konsep
berpikir kronologis menuntut kita untuk bisa
berpikir secara runtut, teratur, sesuai dengan
urutan waktu dan tidak melompat-lompat atau
berbalik (anakronis).
Dengan konsep berpikir kronologis, sejarah bisa
memberikan gambaran utuh suatu peristiwa
sesuai dengan urutan waktu kejadian. Dengan
kata lain, kronologi bisa membantu
merekonstruksi kembali suatu peristiwa
bersejarah sesuai dengan urutan waktunya.
Nah, dalam kehidupan sehari-hari, konsep
berpikir kronologis ini sangat dibutuhkan untuk
memecahkan masalah. Kalau kamu enggak
berpikir secara runtut dan berkesinambungan,
tentu saja kamu enggak bisa memecahkan
masalah atau menemukan solusi yang tepat.
Periodisasi adalah pembabakan waktu yang
merupakan salah satu bentuk penulisan sejarah
guna memahami rangkaian peristiwa sejarah.
Catatan periodisasi sifatnya subjektif
(tergantung terhadap tulisan sejarawan) dalam
kerangka penulisannya.
Menurut Prof. Dr. Sartono Kartodirdjo,
periodisasi dibuat berdasarkan derajat
integrasi yang pernah dicapai Indonesia pada
masa lalu dan dipengaruhi oleh faktor ekonomi
yang memengaruhi perkembangan budaya,
kultur, politik, dan sosial di Indonesia, sehingga
kita bisa membuat periodisasi yang bisa
dibedakan jadi 2, yaitu pengaruh Hindu dan
pengaruh Islam.
Konsep Berpikir Diakronis
Diakronis secara etimologis berasal dari bahasa
Yunani, yakni dia dan khronos. Dia punya arti
‘melewati’ atau ‘melintas’,
sedangkan khronos artinya ‘perjalanan waktu’.
Dengan begitu, kita bisa mendefinisikan
diakronis sebagai peristiwa yang dalam
prosesnya melewati perjalanan waktu karena
subjek dalam sejarah berhubungan dengan
segala sesuatu dalam sudut pandang waktu.
Dalam konsep berpikir sejarah, diakronis punya
makna terhadap suatu peristiwa dengan cara
penelusuran di masa lalu. Sebuah peristiwa
sejarah tidak berdiri sendiri, tapi pasti
dibarengi dengan peristiwa sebelumnya atau
yang kita kenal dengan sifat kausalitas (sebab-
akibat). Jadi, pola berpikir diakronis sangat
mementingkan proses terjadi sebuah peristiwa.
Melalui pendekatan diakronis, sejarawan
bertujuan untuk menganalisis dampak perubahan memunculkan sejumlah teori. Berikut teori-teori
variabel pada sesuatu hingga memungkinkan
penyebab sebuah peristiwa yang lahir dari
peristiwa sebelumnya untuk ditafsirkan.
Misalnya, dalam menjelaskan peristiwa
menjelang Sumpah Pemuda, Oktober 1928,
harus dijelaskan pula peristiwa-peristiwa yang
jadi latar belakangnya.
Konsep Berpikir Sinkronis
Konsep berpikir yang satu ini ialah memahami
sebuah peristiwa dengan mengabaikan aspek
perkembangannya dan lebih memperluas ruang
dalam peristiwa tersebut. Cara berpikir
sinkronis sangat memengaruhi kelahiran sejarah
baru yang dipengaruhi oleh perkembangan ilmu-
ilmu sosial. Pengaruh ini bisa digolongkan dalam
3 jenis, yakni konsep, teori, dan permasalahan.
Contoh konsep berpikir sinkronis ialah pada
Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus
1945 yang dijelaskan dengan menggunakan aspek
sosial, ekonomi, dan politik. Jadi, dalam
mempelajari sejarah, konsep berpikir sinkronis
lebih meneliti kepada gejala-gejala yang meluas
pada ruang, tapi dalam waktu yang terbatas.
Ciri Dari Kehidupan Manusia Praaksara Pada
Masa Mesolithikum
 Ditemukannya Kjokkenmoddinger dan
abris sous roche
 Masyarakatnya mencari makan dengan
berburu, meramu, dan bercocok tanam
 Hidup semi nomaden, di tempat-tempat
seperti goa atau tepi pantai
 Alat-alat yang digunakan didominasi dari
tulang dan bebatuan kasar
 Sudah mengenal seni melukis
 Sudah mengenal kepercayaan
Proses Masuknya Agama Dan Kebudayaan
Hindu Dan Buddha Ke Indonesia
Masuknya Hindu dan Buddha di nusantara
dimulai pada awal masehi, melalui jalur
perdagangan. Hal ini dipengaruhi oleh posisi
Indonesia yang sangat srategis dalam bidang
pelayaran dan perdagangan. Melalui hubungan
perdagangan, muncul pengaruh bagi kedua belah
pihak dan terjadilah akulturasi kebudayaan.
Teori masuknya Hindu-Buddha ke Indonesia
Para ahli memiliki perbedaan pendapat terkait
proses masuknya agama Hindu-Buddha ke
Indonesia. Perbedaan tersebut kemudian
tentang masuknya Hindu-Buddha ke nusantara.
1. Teori Kesatria
Teori ini menyatakan bahwa agama Hindu-
Buddha dibawa oleh golongan prajurit
(kesatria) yang mendirikan kerajaan di
nusantara. Terdapat lima ahli yang
mencetuskan teori ini, yakni R.C. Majundar,
F.D.K. Bosch, C.C. Berg, Mookerji, dan J.L.
Moens.
Namun, Teori Kesatria juga tidak luput dari
beberapa kelemahan berikut. Golongan
kesatria tidak menguasai bahasa Sanskerta
dan huruf Pallawa yang terdapat pada kitab
Weda. Tidak ditemukan prasasti yang
menggambarkan penaklukan nusantara oleh
kerajaan India. Pelarian kesatria dari India
tidak mungkin mendapat kedudukan mulia
sebagai raja di Indonesia. Baca juga: Jejak
Ekonomi Peradaban Hindu-Buddha di
Indonesia
2. Teori Waisya
Teori Waisya dikemukakan oleh N.J. Krom,
yang berpendapat bahwa agama Hindu-
Buddha masuk ke Indonesia dibawa oleh
pedagang dari India. Agama tersebut bisa
disebarkan dengan cara pernikahan,
hubungan dagang, atau interaksi dengan
penduduk setempat saat pedagang dari
India bermukim untuk sementara waktu di
nusantara. Teori ini diperkuat dengan
keberadaan Kampung Keling, yaitu
perkampungan para pedagang India di
Indonesia. Selain itu, perdagangan
merupakan salah satu aspek penting dalam
kehidupan masyarakat.
Kendati demikian, teori Waisya juga memiliki
kelemahan, di antaranya: Kaum waisya tidak
menguasai bahasa Sanskerta dan aksara
Pallawa. Sebagian besar kerajaan Hindu-
Buddha terletak di pedalaman, bukan di
daerah pesisir yang dekat dengan jalur
pelayaran. Motif golongan waisya hanya
berdagang, bukan menyebarkan agama.
Meskipun ada perkampungan pedagang India,
kedudukan mereka tidak berbeda dari
rakyat biasa. Baca juga: Jejak Arsitektur
Peradaban Hindu-Buddha di Nusantara
3. Teori Brahmana
Teori Brahmana dicetuskan oleh J.C. van
Leur, yang berpendapat bahwa agama Hindu
dibawa oleh kaum brahmana yang berhak
memelajari dan mengerti isi kitab suci
Weda. Kedatangan mereka diduga atas
undangan para penguasa lokal yang tertarik
dengan agama Hindu. Sebelum kembali ke
India, kaum brahmana tidak jarang
meninggalkan kitab Weda sebagai hadiah
bagi raja di nusantara.
Teori Brahmana juga mempunyai kelemahan,
yaitu: Raja-raja di Indonesia tidak mungkin
dapat mengerti isi kitab Weda tanpa
dibimbing oleh kaum brahmana. Menurut
ajaran Hindu Kuno, seorang brahmana
dilarang menyeberangi lautan, apalagi
meninggalkan tanah airnya. Baca juga: Jejak
Agama Peradaban Hindu-Buddha di
Nusantara
4. Teori Sudra
Teori ini percaya bahwa masuknya agama
Hindu-Buddha ke Indonesia dibawa oleh
orang-orang India berkasta sudra. Hanya
sediki yang setuju dengan teori ini, salah
satunya adalah Von van Feber, yang
mempunyai alasan sebagai berikut. Golongan
berkasta sudra (pekerja kasar) dari India
menginginkan kehidupan lebih baik dengan
pergi ke daerah lain, salah satunya
Indonesia. Golongan berkasta sudra keluar
dari India, termasuk Indonesia, karena ingin
mendapatkan kedudukan dan lebih dihargai.
Teori ini menimbulkan kontroversi karena
kaum sudra terdiri dari kelompok dengan
derajat terendah sehingga dianggap tidak
layak menyebarkan agama Hindu. Selain itu,
kaum sudra tidak berniat pergi dari India
untuk menyebarkan agama, mereka juga
tidak menguasai bahasa Sanskerta yang
digunakan dalam kitab Weda. Baca juga:
Awal Pengaruh Hindu Buddha di Nusantara
5. Teori Arus Balik
Teori ini dicetuskan oleh F.D.K. Bosch untuk
menyanggah Teori Waisya dan Kesatria.
Menurutt Bosch, masyarakat Indonesia
memiliki peranan dalam penyebaran dan
pengembangan agama Hindu-Buddha. Akibat
interaksi dengan orang-orang India,
masyarakat pribumi kemudian belajar agama
Hindu-Buddha di tempat yang disebut
sangga.
Setelah belajar bahasa Sanskerta, kitab
suci, sastra, dan budaya tulis, penduduk
lokal kemudian mendalami agama Hindu-
Buddha di India. Mereka kemudian kembali
ke nusantara untuk mengembangkan agama
dan kebudayaan Hindu-Buddha kepada
masyarakat. Teori ini diperkuat dengan
prasasti Nalanda, yang menyebutkan bahwa
Raja Balaputradewa dari Sriwijaya meminta
raja India untuk membangun wihara di
Nalanda sebagai tempat menimba ilmu bagi
para tokoh Sriwijaya. Sementara
penyebaran agama Buddha dilakukan melalui
misi dharmaduta pada abad 2 masehi.
Pelaksanaan misi ini dibuktikan dengan
penemuan arca Buddha di Sempaga, Jember,
dan Bukit Siguntang yang berasal dari India
Selatan. Kerajaan yang menerima corak
budaya India adalah Kerajaan Kutai,
Kerajaan Tarumanegara, Mataram Kuno,
Majapahit, dan kerajaan-kerajaan di Bali.
Pengaruh Budaya Islam Di Indonesia
Berikut ini adalah beberapa contoh pengaruh
Islam dalam budaya dan sejarah Indonesia:
1. Islam membawa banyak perubahan positif
dalam masyarakat Indonesia, seperti
meningkatnya tingkat keadilan, toleransi,
dan kerukunan antar masyarakat.
2. Islam juga mempengaruhi cara orang
Indonesia berpakaian, terutama bagi kaum
wanita. Baju Muslimah yang terdiri dari rok
panjang dan kerudung merupakan salah satu
contoh pengaruh Islam dalam budaya
Indonesia.
3. Islam juga mempengaruhi sistem
kekeluargaan di Indonesia. Seperti di
negara-negara lain, Islam di Indonesia
menekankan pentingnya keluarga dan
hubungan baik antar anggota keluarga.
4. Islam juga mempengaruhi sistem
pemerintahan di Indonesia. Sejak abad ke-
16, sistem pemerintahan di Indonesia telah
mengadopsi prinsip-prinsip Islam dalam
pengambilan keputusan, seperti keadilan dan
kesetaraan di depan hukum.
5. Islam juga mempengaruhi seni dan budaya
Indonesia, terutama dalam seni musik dan
tari. Beberapa contoh seni musik yang
dipengaruhi oleh Islam di Indonesia adalah
gamelan dan keroncong.
6. Islam mempengaruhi sistem pendidikan di
Indonesia. Sejak abad ke-16, sekolah-
sekolah di Indonesia telah mengadopsi
sistem pendidikan yang didasarkan pada
prinsip-prinsip Islam, seperti pembelajaran
Al-Quran dan ilmu agama.
7. Islam juga mempengaruhi kuliner
Indonesia. Beberapa makanan khas
Indonesia, seperti nasi goreng, sate, dan
martabak, berasal dari masakan Arab yang
dipengaruhi oleh Islam.
8. Islam juga mempengaruhi arsitektur di
Indonesia. Beberapa contoh arsitektur yang
dipengaruhi oleh Islam di Indonesia adalah
masjid-masjid, kampung-kampung, dan
rumah-rumah tradisional.
9. Islam juga mempengaruhi sistem
kepemimpinan di Indonesia. Sejak abad ke-
16, pemimpin-pemimpin di Indonesia telah
mengadopsi prinsip-prinsip Islam dalam
pemimpinan, seperti keadilan dan
kebijaksanaan.
10. Islam mempengaruhi tata cara pernikahan
di Indonesia. Sejak abad ke-16, tata cara
pernikahan di Indonesia telah mengadopsi
prinsip-prinsip Islam, seperti
penyelenggaraan akad nikah dan pemberian
mahar.
11. Islam juga mempengaruhi sistem
pemakaman di Indonesia. Sejak abad ke-16,
sistem pemakaman di Indonesia telah
mengadopsi prinsip-prinsip Islam, seperti
penguburan mayat dengan menghadap kiblat.
12. Islam juga mempengaruhi sistem hukum di
Indonesia. Sejak abad ke-16, sistem hukum
di Indonesia telah mengadopsi prinsip-
prinsip Islam, seperti penerapan hukum
syariah dalam menyelesaikan sengketa.
13. Islam juga mempengaruhi cara orang
Indonesia mempercayai dan menyembah
Tuhan. Sejak abad ke-16, mayoritas orang
Indonesia telah memeluk Islam dan
menyembah Tuhan dengan cara yang sesuai
dengan ajaran Islam.
Kebesaran Kerajaan Sriwijaya Ditinjau
Oleh Faktor Geografis
Kejayaan Kerajaan Sriwijaya salah satunya
dipengaruhi oleh faktor geografis yang dekat
dengan selat Malaka dan Selat Suda yang
menjadi jalur pelayaran sehingga menyebabkan
perdagangan semakin maju. Banyak kapal
pedagang dari India, Cina, Burma, Melayu
Kalimantan, Siam, Kamboja, Filipina, Persia,
Arab, atau Afrika singgah di pelabuhan Kerajaan
Sriwijaya untuk melakukan bongkar muat
barang.
Peran Para Wali Terhadap Kerajaan Demak
Yang Berkembang Pesat
 Mendukung pendirian Kerajaan Demak
Kerajaan Demak merupakan kerajaan Islam
pertama di Pulau Jawa yang didirikan pada akhir
abad ke-15 oleh Raden Patah, putra Raja
Brawijaya dari Kerajaan Majapahit.
Raden Patah tidak mendirikan Kerajaan Demak
sendiri, tetapi ada peran besar Wali Songo di
dalamnya. Sebelumnya, Demak adalah kadipaten
yang berada di bawah Kerajaan Majapahit, yang
bernama Bintoro atau Gelagah wangi. Suatu
ketika, Raden Patah mendapat perintah dari
gurunya, Sunan Ampel dari Surabaya, untuk
pergi ke daerah barat dan bermukim di sebuah
tempat yang terlindung oleh tanaman gelagah
wangi. Dalam perjalanannya, Raden Patah
menemukan tempat yang dimaksud oleh Sunan
Ampel dan kemudian dinamai sebagai Demak.
Bersamaan dengan ini, Kerajaan Majapahit
sedang mengalami kemunduran, di mana banyak
wilayah kekuasaannya mulai memisahkan diri
dan saling menyerang.
Setelah Raden Patah merasa kuat, karena
mempunyai wilayah strategis serta dukungan
dari Wali Songo, para wali menyarankan supaya
ia menjadikan Demak sebagai Kerajaan Islam
dan memisahkan diri dari Kerajaan Majapahit.
Saran tersebut diterima, dan Kerajaan Demak
resmi berdiri sebagai kerajaan Islam pertama
di Pulau Jawa pada 1478 dengan Raden Patah
sebagai raja pertamanya.
 Menjadi penasihat kerajaan
Pada masa kepemimpinan Raden Patah, Kerajaan KOMPETENSI DASAR KELAS XI
Demak menguasai beberapa daerah, seperti
Jepara, Tuban, Sedayu, Palembang, Jambi, dan
beberapa wilayah di Kalimantan. Sesaat
berdirinya kerajaan, dibangun juga Masjid
Agung Demak, yang dibantu oleh Wali Songo.
Selain mendukung pendirian kerajaan dan
membantu membangun Masjid Agung Demak,
Wali Songo juga menjadi penasihat kerajaan.
Bahkan, peran Sunan Kudus pada masa
Kesultanan Demak, selain sebagai penasihat
kerajaan, juga menduduki posisi panglima
perang dan hakim kerajaan.
 Menyebarkan ajaran Islam
Wali Songo juga berperan dalam penyebaran
agama Islam di wilayah Kerajaan Demak,
terutama Sunan Kalijaga, Sunan Muria, dan
Sunan Kudus. Sunan Kalijaga atau Raden Mas
Syahid menyebarkan ajaran Islam dengan
memanfaatkan media wayang. Lewat wayang,
Sunan Kalijaga memasukkan beragam cerita
yang mengisahkan tentang ajaran-ajaran Islam.
Selain itu, Sunan Kalijaga juga menyebarkan
Islam lewat seni ukir dan seni suara, seperti
lagu Lir Ilir atau Gundul Pacul. Baca juga: Sunan
Kalijaga, Berdakwah Lewat Wayang Sunan
Muria atau Raden Umar Said juga ikut
menyebarkan ajaran Islam di dekat Kerajaan
Demak dengan cara yang mirip seperti Sunan
Kalijaga, yakni lewat kesenian dan kebudayaan.
Salah satu ciri khas Sunan Kudus dalam
menyebarkan ajaran Islam adalah melalui
pendekatan dengan membiarkan adat istiadat
yang ada di masyarakat dan mengubahnya
sedikit demi sedikit untuk memasukkan unsur
Islam. Sunan Kudus tidak pernah memerintah
rakyatnya secara langsung untuk berpindah
memeluk Islam, melainkan mengajak mereka
dengan perlahan. Berkat kepiawaiannya ini pula
Sunan Kudus berhasil menarik simpati dari
masyarakat.
3.1. menganalisis proses masuk dan
perkembangan penjajahan bangsa Eropa
(Portugis, Spanyol, Belanda, Inggris) ke
Indonesia
Indikator
- Bangsa barat pencarian ke dunia Timur
dilihat dari segi iptek
3.4 menghargai nilai-nilai sumpah pemuda dan
maknanya bagi kehidupan kebangsaan di
Indonesia
Pergerakan Nasional
 Pergerakan nasional adalah titik sejarah
yang penting dalam usaha kemerdekaan
Indonesia. Munculnya pergerakan nasional
bisa dilihat dari sejarah pembentukan
organisasi yang dipersatukan oleh
berbagai golongan seperti kedaerahan,
kepemudaan, profesi, pendidikan hingga
aliran sekuler pada kurun waktu 1908 –
1945.
 Organisasi pergerakan nasional adalah
sebuah gerakan yang dilakukan oleh
masyarakat Indonesia yang memiliki
tujuan organisasi untuk memperbaiki
nasib atau keadaan rakyat Indonesia yang
sama-sama ingin memperoleh
kemerdekaan nasional.
 Faktor Dalam Negeri
a. Akibat dari penderitaan masyarakat
Indonesia yang berkepanjangan akibat
kolonialisme dan imperialisme dari
penjajah
b. Lahirnya golongan terpelajar yang
progresif
c. Selama ini perjuangan rakyat
Indonesia hanya bersifat kedaerahan
atau tidak bersatu dalam kekuatan
yang lebih besar, sehingga mudah
dibungkam dan dipatahkan oleh
penjajah
 Faktor Luar Negeri
a. Akibat kemenangan Jepang atas Rusia
pada tahun 1905
b. Adanya kebangkitan nasional negara-
negara tetangga seperti, India,
Filipina, Cina, dan Turki atas penjajah
mereka
 c. Mulai masuknya paham-paham baru
seperti nasionalisme dan demokrasi
dari luar negara Indonesia
 Tujuan organisasi pergerakan nasional
adalah mencapai kemerdekaan bangsa
Indonesia yang bebas dari belenggu
penjajahan dan pihak kolonial asing yang
sangat merugikan bangsa. Organisasi-
organisasi pergerakan nasional ini
berupaya untuk menentukan nasib
bangsanya sendiri dan juga demi
kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia.
 Daftar Organisasi Pergerakan Nasional
1. Budi Utomo 20 mei 1908 adalah
organisasi pergerakan nasional yang
didirikan oleh dr. Wahidin bersama
dengan dr. Soetomo dan beranggotakan
mahasiswa kedokteran di Batavia yang
dikenal dengan nama STOVIA.
Tujuan organisasi ini adalah mencapai
kemerdekaan nasional meskipun
anggotanya berasal dari golongan
terpelajar Jawa. Organisasi ini
mengadakan kongres pertama di
Yogyakarta dengan agenda mendirikan
Badan Bantuan Pendidikan.
Pada masa itu, banyak ancaman segregasi
antargolongan dan ideologi dari kolonial
Hindia Belanda yang ingin merebut
kembali kekuasaannya. Oleh sebab itu,
Budi Utomo mulai merambah bidang
politik dalam upaya menolak kekuasaan
penjajah di dalam negeri.
2. Indische Partij 25 Des 1912
Organisasi ini dibentuk oleh seorang
Indo-Belanda bernama Douwes Dekker
bersama dengan Ki Hajar Dewantara dan
dr. Tjipto Mangunkusumo yang dikenal
sebagai ‘tiga serangkai’ pada tahun 1912.
Dalam perkembangannya, organisasi ini
berlatar belakang politik dan mengkritik
pemerintah Belanda. Indische Partij
berusaha melakukan segala macam upaya
untuk mempersatukan orang Indo dan
Bumiputera untuk memberantas
kebencian antar agama dan ras,
memperbesar pengaruh pro-Hindia
dengan tujuan memperkuat ekonomi yang
lemah.
3. Perhimpunan Indonesia 25 Okt 1908
Indische Partij adalah organisasi
pergerakan nasional yang didirikan oleh
Ernest Eugene Francois Douwes Dekker
atau dikenal juga dengan nama Dr.
Danudirja Setiabudi, dr. Cipto
Mangunkusumo, dan Suwardi Suryaningrat
atau populer kita kenal dengan nama Ki
Hajar Dewantara.
Pendiri organisasi ini kemudian dikenal
dengan sebutan Tiga Serangkai yang pada
25 Desember 191 membuat Indische
Partij di Bandung. Organisasi ini memiliki
keistimewaan karena menjadi organisasi
yang memiliki usia pendek namun anggaran
dasarnya dijadikan sebagai peletak dasar
politik Indonesia dengan status organisasi
campuran antara orang asing dan pribumi.
Karena tujuan dan prinsipnya yang sangat
radikal menginginkan Indonesia merdeka,
maka organisasi ini ditentang oleh
pemerintah Belanda. Akhirnya pada 4
Maret 1913 organisasi ini ditutup dan
dianggap sebagai organisasi yang
terlarang.
4. Indische Social democratische
Vereeniging (ISDV) adalah organisasi
yang berdiri pada 9 Mei 1914 oleh Henk
Sneevliet yang merupakan anggota dari
Partai Buruh Sosial Demokrat Belanda.
ISDV merupakan organisasi yang
menganut paham marxisme. ISDV inilah
yang kemudian menjadi cikal bakal
terbentuknya Partai Komunis Indonesia
pada Desember 1920. Tujuan ISDV
adalah membawa sosialisme di masyarakat
Bumiputra yang tidak hanya didapat oleh
kepala anggota yang berasal dari Eropa.
Organisasi ini juga menyebarkan paham
sosial demokrat ke masyarakat Hindia
saat ini Indonesia. Populernya ideologi
kapitalisme dan liberalisme juga di
Indonesia juga dipelopori oleh ISDV.
6. Taman Siswa adalah organisasi
pergerakan nasional lain yang didirikan
oleh Ki Hadjar Dewantara di Yogyakarta
pada tahun 1922. Fokus organisasi ini
berkutat pada pendidikan. Hal ini
disebabkan fenomena pembredelan
sekolah yang dianggap liar oleh
pemerintah kolonial Belanda. Pada tahun
1932, pemerintah Belanda mengeluarkan
aturan Izin Sekolah Swasta yang
mengancam ditutupnya Taman Siswa.
Namun, tiga tahun berselang, peraturan
ini dihapus.
7. Sarekat Islam 16 OKt 1905 adalah
organisasi dagang keagamaan yang
didirikan oleh H. Samanhudi dan
berpindah tangan ke HOS Cokroaminoto.
Awalnya, organisasi ini memang
berkembang sebagai perpanjangan tangan
bantuan modal bagi umat Islam, lalu
berubah menjadi organisasi politik
sehingga menjadi ancaman bagi
pemerintah Belanda. Kemunduran Sarekat
Islam terjadi karena perpecahan di dalam
tubuh organisasi itu sendiri yang terbelah
menjadi kubu SI Putih dan SI Merah.
8. Muhammadiyah adalah organisasi
pergerakan nasional yang berakar pada
keagamaan yang didirikan di Yogyakarta
pada 18 November 1912 oleh K.H Ahmad
Dahlan. Tujuan dari organisasi ini adalah
tanggapan atas saran Budi Utomo untuk
memberi pelajaran agama kepada
anggotanya, sehingga membuat kelompok
Muhammadiyah menjadi organisasi agama
yang modern. Organisasi ini mulai
bergerak dengan mendirikan sekolah
agama yang modern, panti asuhan, panti
jompo, dan fakir miskin, sampai balai
pengobatan dan rumah sakit.
9. Gerakan Pemuda Seluruh Indonesia
adalah organisasi yang muncul berkat titik
terang pengaruh adanya Budi Utomo yang
membawa dampak bagi seluruh pemuda
yang ada di Indonesia. Tahun 1914
kemudian berdiri perkumpulan Pasundan
dengan tujuan mempertinggi derajat
kesopanan, kecerdasan, dan memperluas
kesempatan kerja. Selanjutnya pada 16
Agustus 1927 dibentuklah organisasi
Persatuan Minahasa di bawah pimpinan dr.
Tumbelaka dan Sam ratulangi.
Akibat Adanya kesalahpahaman, kemudian
berdiri pula Sarekat Celebes. Berkat
semangat pemuda bangsa Indonesia Saat
itu membuat banyak organisasi pemuda
muncul, mulai dari Sarekat Madura,
Perserikatan Timor, dan Sarekat
Sumatra. Organisasi Pemuda di Seluruh
Indonesia ini berkembang berkat
terbentuknya perkumpulan pemuda
kedaerahan.
10. Organisasi Kepanduan, yang pertama
kali lahir adalah Javaansche Padvinders
Organisatie (JPO) pada tahun 1916 di
Solo. Setelah itu lahir pula organisasi
bernama Neda Indische Padvinders
Vereeniging (NIPV) pada tahun 1917 di
kalangan anak-anak keturunan Eropa
dengan.
Selanjutnya, setelah tahun 1920,
organisasi kepanduan ini semakin
berkembang yang mengikuti
perkembangan paham nasionalisme.
11. Partai Komunis Indonesia adalah
organisasi yang muncul akibat pecahnya
organisasi Sarekat Islam. Hadirnya
golongan revolusioner ini membentuk SI
merah menjadi berpengaruh terhadap
perkembangan pemikiran sosialis di
Indonesia. Organisasi ini diketuai oleh
Semaun pada Desember 1920. Hingga
kemudian pada 13 November 1926 partai
ini melakukan pemberontakan di Jawa dan
Sumatera, namun tetap bisa dikalahkan
oleh Kolonial Belanda. Bersamaan dengan
munculnya PKI ini juga lahir Marxisme
Belanda di bawah pimpinan Sneevliet.
Pergerakan politik partai ini adalah
organisasi politik yang radikal,sehingga
keberadaannya dilarang oleh pemerintah
Belanda.
12. Partai Indonesia lahir karena Partai
Nasional Indonesia (PNI) telah menjadi
partai terlarang, sehingga tokoh-tokoh
nasionalis membentuk panitia untuk
membentuk partai baru. Pada 1 Mei 1931,
dibawah kepemimpinan Sartono lahirlah
perkumpulan baru yang bernama Partai
 Indonesia. Organisasi ini berharap agar
pengikut PNI dulu ikut bergabung
kembali.
Tujuan organisasi ini adalah mencapai
kemerdekaan Indonesia. Setelah
Soekarno bergabung dalam organisasi ini,
pengikut Partindo pun semakin
berkembang. Hal tersebut rupanya
membuat pemerintah Belanda kembali
was-was, hingga akhirnya Soekarno
kembali ditangkap dan dibuang ke Ende
pada 1 Agustus 1933.
13. Gerakan Wanita dipelopori oleh R.A
Kartini yang ikut serta berjuang merebut
kemerdekaan. Idealisme organisasi ini
kemudian dikenal dengan Emansipasi
wanita yang tumbuh dari lingkungan
kebangsawanan Kartini.
Dari sinilah Kartini mulai merealisasikan
ilmu yang ia pelajari dari barat untuk
memajukan pendidikan bagi kaum wanita.
Maka munculah pergerakan dari kaum
wanita Indonesia.
Selain itu ada pula sekolah keutamaan
Istri yang diselenggarakan oleh Raden
Dewi Sartika di daerah Pasundan dan
berdiri pula organisasi kewanitaan
bernama Sopa Tresna di Yogyakarta.
Gerakan wanita ini kemudian semakin
masif dan banyak bermunculan, seperti
Aisyiyah dari organisasi Muhammadiyah,
Organisasi Kautamaan Istri Minangkabau
di Sumatera, dan organisasi De Gorontalo
Sche Mohammedaansche Vrouwen
Vereeniging di Minahasa yang menjadi
tonggak lahirnya organisasi wanita yang
membantu gerakan kebangkitan nasional.
3.5 Menganalisis sifat pendudukan Jepang dan
respon bangsa Indonesia
Meski kedatangannya, seperti juga Belanda,
adalah untuk tujuan menjajah, Jepang diterima
dan disambut lebih baik oleh bangsa Indonesia.
Berikut alasan yang melatarbelakangi perbedaan
sikap tersebut.
1. Jepang menyatakan bahwa kedatangannya
di Indonesia tidak untuk menjajah,
bahkan bermaksud untuk membebaskan
rakyat Indonesia dari belenggu
penjajahan
2. Jepang melakukan propaganda melalui
Gerakan 3A (Jepang cahaya Asia, Jepang
pelindung Asia, dan Jepang pemimpin
Asia).
3. Jepang mengaku sebagai saudara tua
bangsa Indonesia yang datang dengan
maksud hendak membebaskan rakyat
4. Adanya semboyan Hakko Ichiu, yakni
dunia dalam satu keluarga dan Jepang
adalah pemimpin keluarga tersebut yang
berusaha menciptakan kemakmuran
Pihak Jepang terus melakukan propaganda
untuk menggerakkan dukungan rakyat
Indonesia. Setiap kali radio Tokyo
memperdengarkan lagu Indonesia Raya,
disamping lagu Kimogayo. Bendera yang
berwarna Merah Putih juga boleh dikibarkan
berdampingan dengan bendera Jepang
Hinomaru. Melalui siaran radio, juga
dipropagandakan bahwa barang-barang
buatan Jepang itu menarik dan murah
harganya, sehingga mudah bagi rakyat
Indonesia untuk membelinya.
Indikator
- peristiwa Rengasdengklok
1. Latar belakangg
Kala itu, Indonesia sedang dijajah oleh
Jepang karena ambisi Jepang yang ingin
membangun imperium Asia Timur Raya
pada masa Perang Dunia II. Dari peristiwa
tersebut, Jepang mengalami kekalahan
yang ternyata memberikan dampak besar
pada Indonesia. Sejak saat itu,
ketegangan pun mulai muncul antara
golongan tua dan golongan muda. Golongan
tua dan golongan muda memiliki
perbedaan pendapat terkait kapan waktu
yang tepat untuk mengumumkan
Proklamasi Kemerdekaan Republik
Indonesia. Pemerintahan Jepang yang
dengan tegas melarang penduduk
Indonesia untuk mendengarkan radio luar
negeri menjadi salah satu penyebab
terhambatnya pengumuman proklamasi.
Namun berkat keuletan para pemuda
Indonesia terutama yang bekerja di
 kantor berita Jepang, berita
menyerahnya Jepang tanpa syarat ke
Sekutu pun sampai di Indonesia. Sutan
Syahrir yang mendengar berita kekalahan
Jepang melalui radio gelap pun lantas
mendesak Soekarno-Hatta untuk segera
melakukan Proklamasi Kemerdekaan
Indonesia. Namun Soekarno-Hatta
menginginkan agar proklamasi dilakukan
melalui PPKI, badan buatan Jepang.
Merasa tidak puas dengan jawaban
tersebut, para golongan muda pun lantas
menculik Soekarno-Hatta ke
Rengasdengklok untuk menjauhkan
mereka dari pengaruh Jepang.
2. Tokoh
 Golongan Tua : Tokoh-tokoh yang
sering disebut sebagai golongan tua
adalah Soekarno dan Mohammad
Hatta, para anggota dan pengurus
BPUPKI, dan PPKI.
 Golongan Muda : Sukarni, Chairul
Saleh, Yusuf Kunto, dr. Muwardi,
Shodanco Singgih, Wikana, Sayuti
Melik, Sudiro, BM Diah, Djohar
Nur, Kusnandar, Subadio, Subianto,
Margono, Adam Malik,Armansyah
3. Kronologi
Pada tanggal 15 Agustus, golongan muda
mengadakan rapat di Pegangsaan Timur,
Jakarta, terkait kapan pengumuman
Proklamasi Kemerdekaan Indonesia
sebaiknya dilakukan. Rapat yang dipimpin
oleh Chaerul Saleh ini kemudian
menyepakati bahwa kemerdekaan
Indonesia adalah keputusan dari rakyat
Indonesia, bukan Jepang. Malamnya, para
golongan muda mengutus Wikana dan
Darwis untuk menemui Soekarno dan
Hatta, mereka menuntut agar proklamasi
kemerdekaan dilakukan pada tanggal 16
Agustus 1945. Jika Soekarno-Hatta
menolak, maka akan terjadi sebuah
pergolakan besar. Namun permintaan
Wikana dan Darwis ditolak oleh Soekarno
dan Hatta. Soekarno tidak bisa melepas
tanggung jawabnya sebagai ketua PPKI,
sehingga ia harus berunding terlebih dulu
dengan badan buatan Jepang itu. Karena
menerima penolakan dari Soekarno dan
Hatta, Wikana dan Darwis lantas kembali
dan mengadakan rapat yang digelar di
Jalan Cikini 71, Jakarta. Rapat tersebut
dihadiri oleh para tokoh golongan muda
lainnya. Mereka pun memutuskan untuk
membawa Soekarno dan Hatta ke
Rengasdenglok guna menjauhkan mereka
dari pengaruh Jepang
4. Hasil
Setelah Soekarno dan Hatta diculik ke
Rengasdengklok, Soekarno di hadapan
Shodanco Singgih memutuskan untuk
bersedia mengadakan proklamasi setelah
ia kembali ke Jakarta. Golongan tua dan
golongan muda pun menyepakati
keputusan bahwa Proklamasi
Kemerdekaan harus dilakukan di Jakarta
oleh Soekarno. Esok harinya, Ahmad
Subardjo rela menaruhkan nyawanya
dengan menjemput Soekarno dan Hatta
untuk kembali ke Jakarta dan menjamin
Proklamasi Kemerdekaan
terselenggarakan. Hasil setelah
terjadinya Peristiwa Rengasdengklok
adalah Proklamasi Kemerdekaan akan
diumumkan pada tanggal 17 Agustus 1945
selambat-lambatnya pukul 12.00 WIB.
3.8 Menganalisis peristiwa pembentukan
pemerintahan pertama Republik Indonesia
pada awal kemerdekaan dan maknanya
bagi kehidupan kebangsaan Indonesia
masa kini
Proses pembentukan pemerintahan
pertama republik Indonesia terjadi tepat
satu hari setelah proklamasi kemerdekaan
Indonesia yaitu pada 18 Agustus 1945
melalui serangkaian sidang PPKI. Momentum
tersebut bermakna besar dan menjadi bukti
keseriusan para Founding Fathers kita dalam
mendirikan negara Indonesia, yang bukan
hanya memproklamasikan kemerdekaan
Indonesia saja namun langsung dilengkapi
dengan pembentukan perangkat-perangkat
negara lainnya. Peristiwa tersebut dalam
kacamata masa kini menjadi sebuh motivasi
bagi kita sebagai penerus bangsa untuk
serius memajukan negara Indonesia yang
mana dulu dibentuk melalui serangkaian
proses yang panjang dan berat sampai 3. Keamanan
akhirnya menjadi sebuah negara yang Selain itu, pada masa awal kemerdekaan
merdeka seutuhnya. Dengan demikian makna Indonesia, banyak terjadi pemberontakan di
peristiwa pembentukan pemerintahan berbagai daerah, seperti adalah
pertama republik Indonesia pada awal pemberontakan PKI tahun 1948 di Madiun,
kemerdekaan bagi kehidupan bangsa pemberontahan DI/TII tahun 1953 di Jawa
Indonesia masa kini adalah sebagai bentuk Barat dan pemberontakan PKI tahun 1965.
motivasi bagi kita sebagai penerus untuk Untuk mengatasi permasalahan keamanan ini,
serius memajukan negara Indonesia yang pemerintah berupaya melakukan diplomasi
dibentuk melalui serangkaian peristiwa kepada pihak yang memberontak untuk
panjang dan berat dalam kemerdekaannya. meredakan pemberontakan.Misalnya dengan
mengirim Johannes Leimena untuk
meredakan pemberontakan RMS di Maluku
Indikator
dan mengadakan Musyawarah Kerukunan
- Masa awal Kemerdekaan Indonesia
Rakyat Aceh untuk mengakhiri
1. Politik
pemberontakan DI/TII di Aceh. Pemerintah
Secara politik, keadaan Indonesia di awal
juga melakukan operasi militer kepada
kemerdekaan belum mapan, terjadi
pemberontak yang masih menolak
ketegangan, kekacauan dan berbagai insiden.
perdamaian, seperti dengan melancarkan
Sebab ada pihak asing yang tidak ingin
Ops. Pasoepati untuk menumpas RMS.
Indonesia merdeka. Rakyat Indonesia masih
bentrok dengan sisa-sisa kekuatan Jepang
- UPAYA PEMERINTAH
yang beralasan diminta Sekutu tetap
1. Pemerintah melakukan berbagai upaya
menjaga Indonesia dalam keadaan status
untuk menumbuhkan ekonomi dan
quo. Indonesia juga menghadapi tentara
memperbaiki kondisi keuangan negara.
Inggris atas nama Sekutu dan NICA
Misalnya adalah melakukan
(Netherlands Indies Civil Administration)
nasionalisasi bank Belanda seperti De
atas nama Belanda yang datang kembali ke
Javasche Bank (menjadi Bank
Indonesia dengan membonceng Sekutu.
Indonesia), melakukan kebijakan
Pemerintahan negara Indonesia memang
seperti Sistem Ekonomi Banteng, dan
sudah terbentuk beserta alat kelengkapan
membentuk Dewan Ekonomi Nasional.
negara tetapi masih banyak kekurangan di
2. Pemindahan ibu kota Kondisi Jakarta
awal kemerdekaan.
yang kacau pada masa awal Indonesia
2. Masalah ekonomi
merdeka membuat pemerintah
Kondisi perekonomian negara masih sangat
memutuskan untuk memindahkan ibu
memprihatinkan karena inflasi, belum punya
kota dari Jakarta ke Yogyakarta pada
mata uang Republik Indonesia, peredaran
4 Januari 1946.
mata uang asing, dan kas negara kosong.
3. Mengeluarkan mata uang RI Untuk
Inflasi yang cukup berat terjadi dipicu
mengatasi masalah keuangan,
karena peredaran mata uang rupiah Jepang
pemerintah Indonesia mengeluarkan
yang tak terkendali sedangkan nilai tukarnya
uang RI yang disebut ORI (Oeang
sangat rendah. Pemerintah Indonesia tidak
Republik Indonesia) pada 30 Oktober
bisa melarang peredaran mata uang asing
1946. Serta menyatakan uang NICA
karena Indonesia belum memiliki mata uang
sebagai alat tukar tidak sah.
sendiri. Mata uang asing yang beredar
4. Pemenuhan hak dan kewajiban warga
adalah De Javasche Bank, uang pemerintah
yang sama Struktur kehidupan
Hindia Belanda dan mata uang rupiah
masyarakat mulai mengalami
Jepang. Bahkan setelah NICA datang ke
perubahan dan tidak ada lagi
Indonesia, juga berlaku mata uang NICA.
diskriminasi. Semua warga memiliki
Kondisi perekonomian makin parah karena
hak dan kewajiban yang sama. Dalam
NICA melakukan blokade.
hal pendidikan, pemerintah mulai
 menyelenggarakan pendidikan yang Pada tahun 1950, Soemitro
diselaraskan dengan alam Djojohadikusumo menerapkan program
kemerdekaan. Kemudian mengangkat ekonomi Benteng untuk merealisasikan
Menteri Pendidikan dan Pengajaran pemikiran ekonomi nasionalnya. Penerapan
yang pertama di Indonesia yaitu Ki program ekonomi Benteng bertujuan
Hajar Dewantara. untuk memberikan bantuan sebesar-
besarnya dalam bentuk materi maupun
KOMPETENSI DASAR KELAS XII pelatian kepada pengusaha-pengusaha
Faktor penyebab terjadinya bumiputrai agar dapat bersaing dengan
disintegrasi bangsa pengusaha Tionghoa. Sedangkan
Disintegrasi merupakan proses kegagalan Program Benteng disebabkan
terpecahnya kelompok sosial menjadi oleh penyalahgunaan pemberian lisensi
bagian-bagian kecil yang terpisah satu impor.
sama lain. Proses disintegrasi dapat *Dalam mengatasi kondisi ekonomi yaang
terjadi karena disebabkan oleh
buruk pada Demokrasi Liberal, Sumitro
beberapa faktor, antara lain : Djojohadikusumo ingin mengubah
a) Kurangnya penghargaan terhadap struktur ekonomi kolonial menjadi
kemajemukan yang bersifat struktur ekonomi nasional. Untuk
heterogen. mencapai tujuan tersebut, cara yang
b) Adanya ketidakpuasan terhadap dilakukan pemerintah adalah mengadakan
ketimpangan akibat pembangunan. pinjaman nasional dalam jangka waktu 40
c) Norma-norma masyarakat tidak tahun, memberi bantuan pinjaman kredit
berfungsi dengan baik sebagai alat pengusaha pribumi yang bermodal lemah
untuk mencapai suatu tujuan
masyarakat. * Menurut Prof. Dr. Sumitro
d) Timbulnya suatu pertentangan Djojohadikusumo, tujuan mengubah
norma-norma dalam masyarakat, struktur ekonomi nasional di bidang
sehingga menimbulkan kebingungan perdagangan dapat berhasil jika Di
bagi anggota masyarakat itu sendiri. Indonesia tumbuh kelas pengusaha

3.3 menganalisis perkembangan kehidupan Program Kerjanya Kabinet Ampera

politik dan ekonomi Bangsa Indonesia padaProgram kerja Kabinet Ampera dikenal dengan
masa awal kemerdekaan sampai masa nama Catur Karya. Karena “catur” berarti ada
Demokrasi Liberal empat, ya! Yang pertama adalah untuk
Indikator memperbaiki kehidupan rakyat dengan memenuhi
kebutuhan sandang dan pangan. Sandang dan
- Tujuan Sumitra Joyohadikusuma ingin
pangan emang kebutuhan pokok yang harus
mengubah struktur ekonomi kolonial
banget dipenuhi, jadi sebelum mulai dengan
menjadi struktur ekonomi nasional pada
program lainnya, ini harus terpenuhi.
masa Demokrasi Liberal : Menurut Dr.
Sumitro Djojohadikusumo, pembangunan
Program berikutnya adalah mengadakan pemilu
ekonomi Indonesia pada dasarnya adalah
yang membuka peluang bagi lebih banyak orang
membangun ekonomi yang baru dengan
yang ingin menjabat dalam pemerintahan. Perihal
cara mengubah struktur ekonomi kolonial
pemilu ini diatur dalam Ketetapan MPRS nomor
ke ekonomi nasional. Hal ini perlu
XI/MPRS/1966 berlandaskan asas pemilu yang
dilakukan pada sektor perdagangan dan
bersifat umum, langsung, bebas, dan rahasia.
secepat mungkin Indonesia harus
menumbuhkan kelas pengusaha dengan
cara membuat kesempatan untuk ikut Ada juga program pelaksanaan politik bebas
serta di dalam pembangunan ekonomi aktif yang bertujuan untuk mensejahterakan
nasional. Hal inilah yang memicu bangsa, ikut serta dalam kepentingan dunia
dibentuknya Gerakan Ekonomi Benteng. secara aktif, dan memperoleh kebebasan dalam
menentukan arah politik luar negerinya. Hal ini
sesuai dengan Ketetapan MPRS nomor
XII/MPRS/1966.
Yang terakhir, Indonesia menjunjung anti-
imperialisme dan anti-kolonialisme. Pokoknya
nggak banget sama yang namanya penjajahan,
karena Indonesia juga menganut politik luar
negeri bebas-aktif. Indonesia ingin melanjutkan
perjuangan melawan imperialisme dan
kolonialisme dalam bentuk apapun dan
manifestasinya.
dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan
teknologi pada era kemerdekaan (sejak
proklamasi sampai dengan Reformasi)
Indikator
- Perkembangan IPTEK Di Indonesia dan
Dampaknya dalam Kehidupan Manusia
Yang berwarna merah tandanya belom fren, ga
nutut rangkum jadi lovyu smngt

Makna Tap MPRS No. IX/MPRS/1966

Isi Tap MPRS No. IX/MPRS/1966 yaitu tentang

pengukuhan Supersemar (surat perintah 11
maret). Intruksi Soekarno kepada soeharto
untuk mengambil segala tindakan yang dianggap
perlu untuk mengatasi kondisi keamanan yang
tidak stabil pasca G30S PKI.

Untuk Menata Pemerintahan Soeharto

ditugaskan untuksebagai pelaksana
pemerintahan dalam Kabinet Ampera. Keadaan
ini menyebabkan Suoeharto memiliki
kewenangan yang luas sehingga secara hukum ia
memiliki kedudukan setara dengan Sukarno yaitu
mandataris MPRS

Dampak Dari Kondisi Ekonomi Pada Bulan

Oktober 1997

Tuntutan Mahasiswa Tentang Pembubaran PKI

3.6 menganalisis perkembangan kehidupan
politik dan ekonomi Bangsa Indonesia pada masa
awal
Reformasi
Indikator
- pemerintahan B.J.Habibie sampai tahun
1999
- pengaruh buruk dari era keterbukaan pada
masa reformasi
3.8 mengevaluasi peran bangsa indonesia dalam
perdamaian dunia antara lain KAA, Misi Garuda,
Deklarasi Djuanda, Gerakan Non Blok,
ASEAN, OKI, dan Jakarta Informal Meeting
Indikator
- Kontribusi bangsa Indonesia dalam Upaya
Menciptakan Perdamaian Dunia
3.9 mengevaluasi kehidupan Bangsa Indonesia