Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

ECOCIDE: TANTANGAN BARU UNTUK

HUKUM PIDANA INTERNASIONAL DAN KEMANUSIAAN
Camila Misko Moribe*
Flávio de Leão Bastos Pereira**
Nathalia Penha Cardoso de França***

ABSTRAK: Studi ini mengembangkan tema ekosida, sebuah pendekatan

terkini terhadap tindakan yang mengarah pada lingkungan alam, memusnahkan
ekosistem, satwa liar, mengubah iklim dan berdampak pada kehidupan masyarakat
adat di lahan alami. Untuk itu, kami memulai diskusi dengan kejahatan genosida,
yang dikonsolidasikan secara luas dalam Statuta Roma, dokumen hukum
pendanaan Mahkamah Pidana Internasional, mendekati akar sejarahnya, serta
perkembangan konseptual dan faktualnya. Belakangan, kami memperdebatkan
munculnya konsep ekosida baru-baru ini, yang dirinci oleh para sarjana dan forum
hukum internasional sebagai metode genosida, yaitu ketika perusakan ekosistem
mampu menyebabkan pemusnahan kelompok sosial. Pertanyaan utama yang
coba dijawab oleh esai ini adalah apakah perlindungan kriminal internasional
terhadap lingkungan, melalui kejahatan ekosida dalam yurisdiksi Mahkamah
Pidana Internasional, merupakan perkembangan yang paling mendesak dan
penting dalam hukum pidana internasional. Secara keseluruhan, karya ini
mengadvokasi pertimbangan ekosida sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan
dengan sendirinya, serta untuk pengakuan lingkungan sebagai subjek hukum,
kebutuhan yang muncul dan mendesak untuk masa depan Hukum Pidana
Internasional.

KATA KUNCI: Ekosida; Genosida; Lingkungan; Kejahatan; Pengadilan.

PERKENALAN
Kejahatan genosida sudah sangat terkonsolidasi dalam praktik hukum
internasional. Hal itu sudah diatur dalam Statuta Roma, sebuah dokumen yang
menetapkan dan membatasi kewenangan Mahkamah Pidana Internasional; ia
memiliki Konvensinya sendiri, yang baru-baru ini dibahas dalam kasus Ukraina v.
Rusia di Mahkamah Internasional; dan sebagian besar negara memasukkannya
sebagai kejahatan dalam hukum nasional mereka.
Hukum Lingkungan Internasional juga mapan, yang konferensi, konvensi,
dan pertemuannya diulang dari waktu ke waktu untuk membahas kembali target
depolusi, pengurangan deforestasi, pemberantasan kebakaran, jejak karbon,
kredit karbon, di antara hal-hal lain yang mendesak secara global.

Namun, penggabungan kedua bidang hukum internasional ini sulit

dipertimbangkan. Melihat lingkungan, bioma, fauna, flora, sumber daya alam
sebagai subyek hukum merupakan lompatan raksasa bagi tradisi hukum yang
biasa kita jalani. Namun, mungkin itu masa depan internasional

28
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

kriminalisasi tindakan merusak terletak pada pertimbangan kerusakan lingkungan

sebagai kejahatan di bawah Statuta Roma. Kerusakan apa yang begitu tanpa batas,
tanpa spesies, dan begitu berbahaya bagi kehidupan di Bumi selain kehancuran
kelayakhuniannya?
Berdasarkan keprihatinan tersebut, dalam esai ini kita akan menghadapi
kombinasi kejahatan genosida dengan kerusakan lingkungan dan munculnya definisi
baru yang terbentuk setiap hari: ekosida sebagai kejahatan inti internasional.

1. Genosida dan Ekosida: Pertarungan Melawan Akhir Kemanusiaan

Meski bukan isu terkini, hanya ada sedikit penelitian dengan tema
ekosida. Apa yang sejauh ini ditunjukkan oleh penelitian adalah bahwa ini dapat
dianggap sebagai metode genosida ketika perusakan ekologi dan geografi suatu
wilayah secara mendasar mengancam keberadaan dan budaya suatu kelompok sosial.
Tipifikasi dan karakterisasi kejahatan genosida, kejahatan perang dan kejahatan
terhadap kemanusiaan terjadi dalam konteks pasca Perang Dunia II (1939-1945),
setelah konsensus di antara bangsa-bangsa, yang memutuskan untuk mengutuk
kejahatan yang dilakukan dalam konflik perang. Akibatnya, pada tahun 1948, Konvensi
Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida (CONUG) disetujui, sebuah
tatanan internasional sekuler Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang memiliki banyak
peristiwa sejarah sebagai tonggak pendiriannya.
Perdamaian Westphalia (1648) mengungkapkan upaya pertama
koordinasi internasional di Eropa, melalui beberapa prinsip penting hukum internasional,
seperti kedaulatan, kesetaraan, keseimbangan antar kekuatan1, penentuan nasib
sendiri rakyat, kerja sama internasional dan penyelesaian konflik secara damai,
perbatasan yang tidak dapat diganggu gugat, non-intervensi antar negara dan rasa
hormat untuk minoritas2 .
Pada tahun 1863, dalam konteks Perang Saudara di Amerika Serikat (1861-
1865), upaya mengatur perang semakin jelas dengan munculnya Lieber Code3
, yang juga merupakan upaya pertama untuk menyatukan hukum
dan kebiasaan perang dan menerapkannya pada tentara saat berperang. Kode itu
dimaksudkan hanya untuk tentara Union yang bertempur dalam Perang Saudara
Amerika, oleh karena itu tidak memiliki status perjanjian.
Bagaimanapun, itu adalah pengaruh yang kuat pada Konferensi Brussel tahun
1874 yang, bersama dengan Pedoman Hukum dan Kebiasaan Perang Oxford tahun
1880, memberikan dasar untuk Konvensi Den Haag Internasional tahun 1899.

1
John Elliott, Europa setelah paz de Westfalia. Pedralbes 19: 131-146 (1999).
2
Alejandro Galán Martín, La paz de Westfalia (1648) dan el nuevo orden internacional, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad de Extremadura (2015) (11 Februari 2022, 18:40)
http://dehesa.unex.es/bitstream/handle/10662/3319/TFGUEX_2015_Galan_Martin.pdf?sequence=1.
3
CICV, Komite Palang Merah Internasional, Perkembangan Hukum Humaniter Internasional Modern, (11
Februari 2022, 18:40) https://www.icrc.org/pt/doc/who-we-are/history /sejak 1945/history-ihl/overview-
development-modern-international-humanitarian
law.htm#:~:text=A%20primeira%20tentativa%20de%20reunir,n%C3%A3o%20tinha%20status%20de%2
0tratado.

29
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

dan 19074 . Dalam Konferensi pertama ini, dibahas tentang pengaturan hukum internasional
tentang hukum dan kebiasaan perang darat5 .
Bertahun-tahun kemudian, apa yang disebut Perang Besar sangat penting bagi perilaku
kriminal yang sekarang disebut genosida. Pada tahun 1915, menghadapi pemusnahan orang-
orang Armenia oleh Kekaisaran Ottoman, Prancis, Inggris Raya, dan Rusia bergabung dalam
sebuah deklarasi yang berisi kejahatan yang dilakukan oleh Turki6
dalam menghadapi kemanusiaan dan peradaban7 . Pada tahun-tahun berikutnya,
kemungkinan pengadilan atas pembantaian minoritas Armenia dianalisis, dengan agen dan
pemerintah mereka secara pribadi dimintai pertanggungjawaban.
Pada saat yang sama, para pendukung mendukung kejahatan perang resmi Jerman.
Pada Konferensi Perdamaian Paris ke-19 , Komisi Tanggung Jawab Pembuat Perang dan
Penegakan Hukuman
dibuat, yang memiliki sebagai salah satu undang-undang investigasi dan informasi tentang
pelanggaran kemanusiaan dan kebiasaan perang. Sebagai akibat dari pelanggaran ini, apa
yang sekarang kita sebut sebagai “kejahatan terhadap kemanusiaan” terjadi8 .
Pada tahun 1933, Raphael Lemkin9 mengirimkan proposal ke Konferensi V tentang
Hukum Internasional di Madrid10, untuk secara hukum mengklasifikasikan dua kejahatan baru
barbarisme dan vandalisme, yang harus diinternasionalkan, karena gravitasi mereka
melegitimasi ekstrapolasi prinsip teritorialitas. Yang pertama melibatkan penghancuran fisik
terhadap kelompok-kelompok bangsa, agama atau ras, dan yang kedua, serangan sistematis
yang dilakukan oleh Negara untuk merugikan kelompok-kelompok tersebut11.

Dalam dekade berikutnya, ahli hukum Polandia menyatukan konsep barbarisme dan
vandalisme, membentuk konsep utama genosida yang kita miliki saat ini, menghubungkan kata
Yunani “genos” (suku/ras) dengan kata Latin “cide” (pembunuhan/penghancuran). ). Lemkin
mendefinisikan genosida sebagai rencana terkoordinasi, dengan berbagai jenis tindakan, yang
bertujuan untuk menghancurkan fondasi dasar kehidupan kelompok bangsa (agama, keamanan,
kebebasan, kesehatan, martabat manusia, bahasa, rasa patriotisme), yang bertujuan untuk

4
Mariano Nagi. Genocidio: derrotero e historia de un concepto y sus diskusi. Mem. Am., Ciudad Autonoma de
Buenos Aires, v. 27, n. 2, hal. 10-33, dik. 2019, (15 Februari 2022, 18:50)
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-
37512019000200010&lng=es&nrm=iso.
5
Mahkamah Internasional, Rumah, (13 Februari 2022, 18:43) http://www.un.org/es/icj/hague.shtml.
6
Taner Akcam, Un acto vergonzoso: el genocidio Armenio y la cuestión de la responsabilidad turca,
Buenos Aires, Colihue (2010).
7
William Schabas, Genosida dalam hukum internasional. Kejahatan kejahatan. Cambridge, Cambridge
Pers Universitas (2009).
8
William Schabas, Genosida dalam hukum internasional. Kejahatan kejahatan. Cambridge, Cambridge
Pers Universitas, hal. 22/23 (2009).
9
Ana Filipa Vrdoljak, Hak Asasi Manusia dan Genosida: Karya Lauterpacht dan Lemkin dalam Hukum
Internasional Modern. Jurnal Hukum Internasional Eropa 20 (4): 1163-1194 (2009).
10
Philippe Sands, Calle Este-Oeste. Tentang asal muasal dari “genocidio” dan “crímenes contra la humanidad.
Barcelona, Editorial Anagrama. (2017).
11
Daniel Feierstein, Estudio preliminar en Lemkin, R., El dominio del Eje en la Europa ditutup, 23-38.
Buenos Aires, Prometeo. (2009).

30
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

pemusnahan mereka12. Dalam hal ini, bagian terkenal berikut harus disebutkan:

Genosida memiliki dua fase: satu, penghancuran pola nasional kelompok

tertindas: yang lain, pemaksaan pola nasional penindas. Pembebanan ini,
pada gilirannya, dapat dilakukan terhadap penduduk tertindas yang
dibiarkan tetap tinggal, atau atas wilayah itu sendiri, setelah penghilangan
penduduk dan kolonisasi daerah itu oleh warga negara penindas itu sendiri.13
Lemkin menganggap bahwa budaya adalah bagian integral dari masyarakat
manusia dan mengkondisikan pemenuhan kebutuhan material individu, sehingga
berfungsi sebagai kunci dan memori dari setiap kelompok sosial, yang perlu dilindungi.
Oleh karena itu, budaya adalah konsep yang akan memicu “genos” dalam definisi
genosida, sehingga pemusnahan budaya dapat dipahami sebagai cara pemusnahan
kelompok14.
Definisi ini sangat mendasar bagi tatanan hukum dan hati nurani internasional
yang baru15: berbagai metode atau teknik genosida akhirnya diabaikan ketika konsep
tersebut hanya dikaitkan dengan pembunuhan massal secara fisik;
pembatasan pada kelompok-kelompok yang dipahami sebagai korban dan persyaratan
niat dalam penghancuran kelompok secara keseluruhan atau sebagian membuat angka
tersebut sangat dibatasi16.
Genosida, kemudian, masih menjadi kenyataan di banyak bagian dunia, tidak
memberikan perlindungan kepada kelompok-kelompok yang seharusnya dilindungi, yang
membuat PBB meninjau kembali keefektifan Konvensi Genosida. Dalam ulasan ini kita
menyaksikan upaya pertama untuk mengkriminalisasi perusakan lingkungan yang serius
dalam hukum internasional17, sebuah topik yang telah dibahas selama lebih dari 40
tahun, termasuk tingkat niat yang diperlukan untuk mendefinisikan “ecosida” atau
“kerusakan serius terhadap lingkungan ”.
Yang memulai perdebatan adalah kerusakan lingkungan yang serius yang
disebabkan oleh Amerika Serikat dalam perang kimia melawan Vietnam, Kamboja, dan
Laos. Karena konteksnya darurat, konsep ecocide itu

12
Raphael Lemkin, El dominio del Eje en la Europa ocupada, Buenos Aires, Prometeo, hal. 153 ([1944]
2009).
13
Mohammed Abed, Mengklarifikasi Konsep Genosida. Metafilsafat 37, no. 3/4 (2006): 308–30
(15 Februari 2022, 19:24) http://www.jstor.org/stable/24439491.
14
Raphael Lemkin, Aturan Poros di Pendudukan Eropa: Hukum Pendudukan – Analisis Pemerintahan –
Proposal untuk Ganti Rugi (Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace, 1944): 79–95.
Untuk pembahasan lebih lanjut mengenai hal ini lihat Dirk Moses, Raphael Lemkin, Culture and the Concept
of Genocide, The Oxford Handbook of Genocide Studies, ed. Donald Bloxham dan A. Dirk Moses (Oxford:
Oxford University Press 2010), 33.
15
Ana Filipa Vrdoljak,, Hak Asasi Manusia dan Genosida: Karya Lauterpacht dan Lemkin di Modern
Hukum internasional. Jurnal Hukum Internasional Eropa 20 (4): 1163-1194 (2009).
16
Bjornlund, M.; Markusen E. y M. Mennecke, ¿Qué es un genocidio? en Feierstein, D. (comp.), Genocidio,
la administración de la muerte en la modernidad: 17-48. Buenos Aires, Editorial de la Universidad Nacional
de Tres de Febrero (2005).
17
Mr Nicode`me Ruhashyankiko, Sub-Komisi Pencegahan Diskriminasi dan Perlindungan Minoritas. Kajian
Masalah Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida. Disiapkan oleh 4 Juli 1978. E/CN.4/Sub.2/416.

31
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

terkait dengan situasi perang, di mana tujuan utamanya adalah perusakan lingkungan.

Jadi, istilah ini pertama kali digunakan secara mencolok pada tahun 1970 oleh
Profesor Arthur W. Galston, pada Konferensi Perang dan Tanggung Jawab Nasional
di Washington18:
Meskipun tidak didefinisikan secara hukum, makna dasarnya dipahami dengan baik; itu
menunjukkan berbagai tindakan kehancuran dan kehancuran yang memiliki kesamaan yang
bertujuan untuk merusak atau menghancurkan ekologi wilayah geografis hingga merugikan
kehidupan manusia, kehidupan hewan, dan kehidupan tumbuhan19.
Galston kemudian mengaitkan genosida dan ekosida, karena perusakan
lingkungan dapat berakibat genosida, mengacu pada penghancuran kelompok sosial,
serta penggambaran lingkungan sebagai subjek hukum, sebagai korban ekosida20.
Ecocide, bagaimanapun, masih dipandang sebagai pelanggaran militer yang dilakukan
di masa perang dan damai, dikondisikan dengan maksud khusus untuk merusak
lingkungan21.
Ada banyak perdebatan akademik tentang elemen konstitutif kejahatan,
khususnya tentang perlunya (atau tidak perlu) niat untuk menghancurkan ekosistem22.
Beberapa ahli, seperti Richard A. Falk, memahami bahwa ekosida seringkali terjadi
karena aktivitas ekonomi manusia dan bukan sebagai serangan yang telah ditentukan
sebelumnya terhadap lingkungan23: “manusia secara sadar dan tidak sadar telah
menyebabkan kerusakan lingkungan yang tidak dapat diperbaiki pada masa perang
dan damai” 24 Dalam nada yang sama, Arthur H. Westing, salah satu pelopor dalam
studi tentang subjek, menegaskan bahwa "niat mungkin tidak hanya tidak mungkin
dibangun tanpa pengakuan tetapi, saya yakin, itu pada dasarnya tidak relevan" 25 .
Saat ini, Polly Higgins memimpin kampanye Pemberantasan Ekosida, yang
bertujuan untuk meningkatkan kesadaran akan banyak kasus ekosida yang ada dan
konsekuensinya terhadap manusia di seluruh dunia, seperti yang terjadi, misalnya,
dengan masyarakat adat yang, karena hubungan budaya mereka dengan tanah,
menderita genosida. hasil dari perusakan lingkungan. Terakhir, Higgins membuat
jaringan yang membela kriminalisasi perusakan ekologis

18
New York Times, Ecocide di Indochina, 26 Februari 1970; dikutip dalam Barry Weisberg, (San Francisco:
Canfield Press, 1970).
19
John HE Fried, War oleh Ecocide (1972). Dalam: Engkau, Marek (ed.) (1973). Buletin Proposal Perdamaian.
1973, Jil. I. Universitetsforlaget, Oslo, Bergen, Tromsø.
20
Tord Bjork, Munculnya Partisipasi Populer dalam Politik Dunia: Konferensi PBB tentang Lingkungan Manusia,
1972 (Stockholm: Departemen Ilmu Politik, Universitas Stockholm, 1996), (15 Februari 2022, 21:35) http:/ /
www.folkrorelser.org/johannesburg/stockholm72.pdf.
21
Richard A. Falk, Peperangan Lingkungan dan Ekosida – Fakta, Penilaian, dan Proposal, dalam Buletin
Proposal Perdamaian 1973, Vol. 1, ed. Marek Thee (Oslo; Bergen; Tromso¨: Universitersforlaget, 1973), 80–
96.
22
Arthur H. Westing, Proscription od Ecocide. Dalam: Sains dan Urusan Publik, Januari 1974.
23
John HE Fried, War by Ecocide, dalam Buletin Proposal Perdamaian 1973, Vol. 1, ed. Marek Engkau (Oslo;
Bergen; Tromso¨: Universitersforlaget, 1973).
24
Richard A Falk, Enviromental Warfare and Ecocide – Fakta, Penilaian, dan Proposal, Dalam: Thee, Marek
(ed.) (1973). Buletin Proposal Perdamaian. 1973, Jil. 1.
25
Arthur H. Westing, Proscription of Ecocide, Science and Public Affairs, Januari 1974.

32
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

melalui hukum dan dengan tanggung jawab yang ketat26. Bahkan dengan adanya gerakan
tersebut, hingga saat ini belum ada definisi yang jelas tentang konsep genosida.

2. Konsep doktrin ekosida dan kejahatan perang melalui perusakan lingkungan

seni. 8 (2) (b) (iv) Statuta Roma Pada bulan Juni 2021, dua belas pengacara dari seluruh
dunia berkumpul untuk membentuk Panel Pakar Independen oleh Stop Ecocide
Foundation mengusulkan definisi hukum ecocide, untuk memandu amandemen terhadap
Statuta Roma Mahkamah Pidana Internasional.

Sebab, hingga usulan tersebut belum ada konsep hukumnya. Apa yang kami miliki,
secara luas, adalah bahwa ini adalah masalah penghancuran massal ekosistem, dengan
pengetahuan tentang risiko yang diwakili oleh tindakan tersebut, tetapi tidak harus dengan
niat khusus untuk menghancurkan lingkungan, seperti yang dipertahankan pada saat
munculnya konsep tersebut. .
Sebagai hasil kerjasama panel ahli, definisi hukum ekosida dijabarkan, mengusulkan
klasifikasi kejahatan internasional kelima, di samping empat kejahatan inti lainnya yang
sudah ada dalam Statuta Roma. Didefinisikan sebagai berikut: “tindakan yang melanggar
hukum atau ceroboh yang dilakukan dengan pengetahuan bahwa ada kemungkinan besar
kerusakan lingkungan yang parah dan meluas atau jangka panjang yang disebabkan oleh
tindakan tersebut”27.

Kejahatan itu kemudian disusun sebagai kejahatan ancaman dan bukan sebagai kejahatan
hasil, karena kebutuhan akan penyebab kerusakan yang efektif diakui, tetapi hanya melalui
risiko atau kemungkinan besar yang menyebabkannya. Inilah yang kita miliki dalam
gambaran genosida, misalnya, yang tidak bergantung pada kehancuran nyata, secara
keseluruhan atau sebagian, dari suatu kelompok sosial;
tindakan semata-mata untuk tujuan ini sudah cukup (Pasal 6 Statuta Roma).

Namun, angka yang ingin kami pertahankan dalam pasal ini jangan disamakan
dengan angka lain yang telah diatur oleh Statuta Roma, dalam pasal 8 (2) (b) (iv), yaitu
salah satu definisi dari apa yang dimaksud dengan kejahatan perang. Ketentuan ini
menghukum perbuatan dengan sengaja melancarkan serangan militer terhadap suatu
wilayah tertentu, dengan menyadari bahwa “serangan tersebut akan menimbulkan korban
jiwa atau luka-luka secara insidentil terhadap warga sipil atau kerusakan terhadap objek sipil
atau kerusakan lingkungan alam yang meluas, berjangka panjang dan parah yang akan
jelas berlebihan dalam kaitannya dengan keuntungan militer secara keseluruhan yang
konkrit dan langsung yang diharapkan.”28 Ancaman hukuman untuk kejahatan ini adalah
penjara paling lama 30 tahun atau penjara seumur hidup.

26
Tentang ini, lihat Polly. Higgins, D. Pendek dan N. Selatan, Melindungi Planet: Proposal Hukum
Ekosida, Kejahatan, Hukum dan Perubahan Sosial 59, no. 3 (2013): 251 –66.
27
Stop Ecocide Foundation, Panel Pakar Independen untuk Definisi Hukum Ecocide, Komentar
Dan Teks Inti, Juni 2021 (15 Februari 2022, 21:51) https://www.stopeocide.earth/legal-definition.
28
Pengadilan Pidana Internasional, Statuta Roma tentang Pengadilan Pidana Internasional, 1998 (11 Februari 2022,
17:48) https://www.icc-cpi.int/resource-library/documents/rs-eng.pdf, hal. 5.

33
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

Tidak mungkin untuk tidak menganggap ketentuan ini sebagai norma pidana
internasional pertama yang bersifat lingkungan hidup, karena di antara kepentingan
hukum yang dilindungi oleh norma tersebut adalah lingkungan hidup. Oleh karena itu, ada
perhatian dari para penyusun undang-undang untuk perlindungan lingkungan. Hal ini
karena setiap aturan yang menyangkut lingkungan adalah bagian dari hukum lingkungan,
dan ketika menyangkut kejahatan, kita menghadapi jenis kejahatan lingkungan internasional.

Namun, tidak dapat dikatakan bahwa kejahatan ini mencakup setiap dan semua
perusakan lingkungan hidup. Beberapa keanehan patut untuk disoroti: (i) pelanggaran
tersebut membutuhkan niat khusus, karena berbicara tentang "dengan sengaja
melancarkan serangan"; (ii) kejahatan tersebut tetap memerlukan pengetahuan bahwa
penyerangan tersebut akan menimbulkan korban jiwa dan kerusakan lingkungan, dan
prediksi tersebut diabaikan sehingga meskipun demikian pelaku tetap memilih menyerang;
(iii) tidak ada kerusakan lingkungan yang dilindungi, tetapi hanya yang "terbukti jelas
berlebihan dalam kaitannya dengan keuntungan militer yang diharapkan", yaitu, harus
sangat besar untuk dipertanyakan
mengadakan.

Ecocide, di sisi lain, seperti yang telah kita lihat, berurusan secara khusus dan
terutama dengan kejahatan perusakan alam, yang menyebabkan kerusakan lingkungan,
yaitu tindakan terlarang atau sewenang-wenang - tidak hanya dalam konteks perang dan
konflik bersenjata - yang dilakukan dengan kesadaran bahwa ada kemungkinan besar hal
itu akan menyebabkan kerusakan serius yang luas atau permanen terhadap lingkungan.

Oleh karena itu, kejahatan yang telah diatur dalam Statuta Roma, dalam pasal 8 (2)
(b) (iv) tidak dapat dicampuradukkan dengan konsep yang dipelajari, diperdebatkan dan
dimaksudkan untuk ditambahkan ke dalam teksnya, yang akan mengatur secara terpisah
dengan kerusakan lingkungan di luar konteks perang.

3. Rasio recta dalam pemikiran Cançado Trindade: genosida dan ekosida

Di Cicero, kita melihat sistematisasi pertama dari konsep Aristotelian tentang rasio
recta, sesuai dengan logo orthosnya, yaitu, alasan yang benar menentukan apa yang
baik, dan hukum harus sesuai dengan alasan yang benar ini. Kaum Stoa melanjutkan dan
menyempurnakan pemikiran ini untuk mempertahankan jalan kebajikan etis, dengan
mengatakan bahwa segala sesuatu yang benar ditentukan oleh logo orthos.
Dengan demikian, setiap subjek hukum memiliki kewajiban moral, etika dan hukum
untuk berperilaku adil, itikad baik, kebajikan. Itu adalah prinsip-prinsip yang meyakinkan
yang berasal dari kesadaran manusia, menegaskannya dalam hubungan yang tak
terhindarkan antara hukum dan etika.
"Rasio recta" diidentifikasi , dari apa yang disebut pendiri hukum internasional,
antara abad ke-16 dan ke-17, sebagai bagian dari domain dasar hukum kodrat, dan, bagi
sebagian orang, untuk mengidentifikasi dirinya sepenuhnya sebagai hukum kodrat. . .
Konsepsi Aristotelian-Thomis tentang

34
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

rasio recta dan keadilan, yang memahami manusia sebagai makhluk sosial, rasional,
diberkahi dengan martabat intrinsik, dan, oleh karena itu, bertanggung jawab atas
hidupnya dan kehidupan komunitasnya, mulai menganggap rasio recta sangat diperlukan
untuk kelangsungan hidup hukum internasional.29
Hukum kodrat mencerminkan ketentuan rasio recta, yang menjadi dasar keadilan.
Cicero mengkonseptualisasikan hak yang selaras dengan rasio recta sebagai yang
diberkahi dengan validitas abadi dan tidak dapat dikurangi. Validitasnya meluas ke semua
negara setiap saat, tidak dapat dialihkan. Seperti yang dikatakan Cicero dalam De República:
Akal budi yang benar, menurut kodratnya, terukir di dalam hati, tidak berubah, abadi,
yang suaranya diajarkan dan menentukan yang baik, menjauhkan diri dari kejahatan
yang dilarangnya, dan, terkadang dengan mandatnya, terkadang dengan larangannya,
tidak pernah sia-sia membahas baik, juga tidak berdaya menghadapi yang buruk.
Undang-undang ini tidak dapat diganggu gugat, atau dikurangi sebagian, atau
dibatalkan; kita tidak bisa dibebaskan dari ketaatan oleh rakyat atau senat; tidak
perlu mencari komentator atau penerjemah lain untuknya; itu bukan hukum di Roma
dan satu lagi di Athena, - satu sebelum dan sesudahnya, tetapi satu, abadi dan
abadi, di antara semua orang dan sepanjang masa.30
Di Roma kuno, Cicero merenungkan bahwa “tidak ada yang lebih merusak Negara,
tidak ada yang lebih bertentangan dengan hak dan hukum, tidak ada yang kurang sipil
dan manusiawi, daripada penggunaan kekerasan dalam urusan publik.”31
Jus gentium klasik hukum Romawi ini , dengan melampaui, dari waktu ke waktu,
asal-usulnya dalam hukum privat, sepenuhnya diubah dan dikaitkan dengan hak-hak
masyarakat yang muncul. Khususnya dalam tulisan-tulisan antara lain Francisco de
Vitória, Francisco Suárez, Hugo Grotius, Samuel Pufendork.
Jus gentium baru , seperti yang dinyatakan oleh Antônio Augusto Cançado Trindade,
“menjadi terkait dengan kemanusiaan itu sendiri, berkomitmen untuk memastikan
kesatuannya dan kepuasan kebutuhan dan aspirasinya, sesuai dengan konsepsi
universalis (selain pluralis) yang esensial.”32

29
Mengenai hal ini: Antônio Augusto Cançado Trindade, A Humanização do Direito Internacional, Belo
Horizonte: Del Rey (2006); dan Antônio Augusto Cançado Trindade, “La Recta Ratio Dans les Fondements
du Jus Gentium Comme Droit International de L'Humanite”. Pendeta Faculdade Direito Universidade Federal
Minas Gerais, vol. 58, edisi 91 (2011).
30
Terjemahan bebas dari “A razão reta, conforme à natureza, gravada em todos os corações, imutável,
eterna, cuja voz ensina e prescreve o bem, afasta do mal que proíbe e, ora com seus mandatos, ora com
suas proibições, jamais se dirige inutilmente aos bons, nem fica impotente ante os maus. Essa lei não pode
ser contestada, nem derrogada em parte, nem anulada; tidak dapat disamakan dengan pekerjaan awal Anda
untuk orang-orang seperti Anda; tidak ada yang perlu dibeli untuk komentator lain yang tidak mengerti; não
é uma lei em Roma e outra em Atenas, - uma antes e outra depois, mas una, tighterna e cuteável, entre
todos os povos e em todos os tempos”. Cicero. Da República, buku III, bab. XVII. (12 Februari 2022, 18:11)
https://www.portalabel.org.br/images/pdfs/da-republica-marco-tulio-cicero.pdf.
31
Terjemahan bebas dari “mais destrutivo para os Estados, nada mais contrário ao direito e à lei, nada
menos civil e humano, que o uso da violência nos assuntos públicos”. Cicero, On the Commonwealth and
On the Laws, buku III. Cambridge: CUP, hal. 172 (2003).
32
Terjemahan bebas dari “passou a ser associado com a própria humanidade, empenhado em assegurar
sua unidade ea satisfação de suas necessidades e aspirações, em conformidade com uma concepto
essencialmente universalista (ademais de pluralista)”. Antonio Augusto Cançado Trindade, A Recta Ratio
Nos Fundamentos Do Jus Gentium Como Direito Internacional Da Humanidade. Discurso de posse na
Academia Brasileira de Letras Jurídicas na Cadeira n. 47. Rio de Janeiro: Del Rey, hal.30 (2005) (12 Februari
2022, 18:19), https://biblioteca.corteidh.or.cr/tablas/25184.pdf.

35
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

Sementara hukum kodrat dapat diidentifikasi dengan rasio recta, seperti dalam
pandangan Thomas Aquinas, sebagai hukum superior penerapan universal, hukum
positif, di sisi lain, diumumkan oleh otoritas publik yang berbeda untuk komunitas yang
berbeda, membuat alasan tunduk pada kehendak. . Jus _
gentium dimaksudkan untuk mengatur hubungan manusia atas dasar etika, membentuk
semacam alasan yang sama untuk semua bangsa, untuk mencari kebaikan bersama.

Oleh karena itu, rasio recta secara efektif menganugerahi jus gentium, dalam
evolusi historisnya, dengan dasar-dasar etis, dan memberinya karakter universal,
karena merupakan hak bersama untuk semua, yang berasal dari kesadaran hukum universal.
Dan di dunia yang ditandai dengan diversifikasi masyarakat dan budaya, oleh
pluralisme gagasan dan kosmovisi, jus gentium baru menjamin kesatuan masyarakat.
Seperti yang dinyatakan oleh Francisco de Vitória, jus gentium berlaku untuk semua
orang dan manusia, bahkan tanpa persetujuan penerimanya, dan masyarakat adalah
ekspresi dari kesatuan mendasar umat manusia.33
Demikian pula, Francisco Suárez menegaskan bahwa jus gentium jauh
melampaui jus civile dan hukum privat, karena ia dibentuk oleh penggunaan dan
kebiasaan yang umum bagi umat manusia, dibentuk oleh nalar kodrati bagi semua
umat manusia sebagai hak universal. Baginya, prinsip jus gentium dijiwai dengan
pemerataan dan keadilan, karena itu adalah keselarasan yang lengkap dengan hukum
kodrat, dari mana norma-normanya berasal, mengungkapkan karakter yang benar-
benar universal yang sama.34
Sayangnya, refleksi para pendiri hukum internasional ini -
terutama para pemikir Sekolah Perdamaian Iberia dan Sekolah Teologi Spanyol, selain
-,
Grotius di Belanda yang memahaminya sebagai sistem yang benar-benar universal,
digantikan oleh munculnya positivisme hukum, yang mempersonifikasikan Negara,
menganugerahinya dengan kehendak sendiri dan mereduksi hak-hak manusia menjadi
hak-hak yang "diberikan" Negara kepada mereka - bahkan, mereka selalu ditaklukkan
melalui banyak perjuangan dan darah di jalanan.

Dengan demikian, persetujuan atau kehendak negara menjadi kriteria utama

dalam hukum internasional, yang tentunya melemahkan pemahaman masyarakat
internasional dan mereduksi hukum internasional menjadi hukum antar negara, tidak
lagi di atas, tetapi di antara negara berdaulat, tunduk pada kehendak negara. ini.

Namun, masalah lingkungan memaksa kembalinya studi kerjasama, dengan visi

universalis dan perlindungan bersama yang diperlukan oleh Negara, karena kerusakan
lingkungan tidak mengenal batas, dan dampak dari perusakan bioma, fauna, flora,
polusi udara, sungai dan laut, tanah

33
Francisco de Vitória, Relecciones - del Estado, de los Indios, dan del Derecho de la Guerra, Meksiko:
Porrúa, hlm. 1-101 (1985).
34
Francisco Suárez, De Legibus. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (1974).

36
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

dan degradasi lapisan tanah, dll. memiliki karakter planet dan konsekuensinya tidak
terbatas pada orang-orang dari satu negara.
Ini adalah salah satu kebangkitan hukum kodrat yang sedang berlangsung, yang
berusaha untuk memperkuat kembali universalitas hak asasi manusia dan hukum
internasional pada umumnya. Pengembalian hukum alam yang abadi ini selalu didahului
oleh krisis serius, seperti pemanasan global, dan konsekuensi yang semakin terlihat dan
gamblang dari tindakan manusia di alam.
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa rasio rekta yang dipertahankan oleh
Cançado Trindade menarik kembali hukum internasional ke sumbu universal dan
memungkinkan kita untuk sekali lagi melihat planet ini sebagai satu kesatuan wilayah,
manusia, aset alam, budaya, rumah dari semua kami, tunduk pada perlindungan hukum
individu dalam haknya sendiri.

4. Pergerakan unsur-unsur alam sebagai subjek hukum di seluruh dunia

Pandangan-pandangan yang dianalisis di atas menunjukkan pergeseran paradigma
tertentu dalam ruang lingkup penalaran hukum internasional, berdasarkan konvergensi
berbagai faktor, seperti, misalnya, kesadaran yang lebih besar tentang pentingnya
mengandung kemajuan perubahan iklim untuk kelangsungan hidup spesies manusia;
persepsi hubungan antara pelestarian bioma dan kelangsungan budaya asli milenial, serta
masyarakat non-pribumi dan dominan; pemahaman bahwa keputusan atau kelalaian
yang merusak lingkungan dan budaya tradisional tidak dapat dibiarkan begitu saja;
penggabungan bertahap dasar-dasar gagasan biosentrisme sebagai visi masa depan,
karena alam sekarang dianggap oleh hukum sebagai 'subjek hukum'.

Meskipun visi biosentrisme, yaitu pertimbangan alam, dalam segala manifestasinya,

sebagai penerima perlindungan hukum dengan sendirinya,
terlepas dari manusia, merupakan tantangan dari sudut pandang ilmiah dan dogmatis
untuk sebagian besar ahli hukum, perhatian yang diberikan pada gagasan ini menghadirkan
landasan yang menarik dalam pertimbangan kejahatan terhadap perdamaian (genosida;
kejahatan terhadap kemanusiaan; kejahatan perang Dan
kejahatan agresi) sebagai kejahatan inti. Landasan tersebut mengacu pada unsur
'keparahan' dan menunjukkan faktor yang berkaitan dengan besarnya dampak dan akibat
dari komitmennya, baik dalam hal jumlah manusia yang terkena dampak langsung, maupun
dalam faktor kronologis, yaitu jangka panjang dari konsekuensi yang disebutkan di atas,
perpanjangannya
lembur.
Ini adalah kasus perilaku yang dimaksudkan untuk dimasukkan dalam
jenis kejahatan internasional ekosida di masa depan.
Dengan demikian, penting untuk ditekankan bahwa asal usul yang sangat historis
dari perusakan lingkungan berskala besar, ketika untuk pertama kalinya

37
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

disebut Ecocide, mengacu pada Perang Vietnam. Dalam pengertian ini, kami telah
mendaftarkan 35 itu:
[…] Perlu diklarifikasi bahwa neologisme ekosida mulai digunakan selama Perang
Vietnam, yang berasal dari kata Yunani oikos (rumah, rumah) dan ungkapan Latin
cide (kehancuran). Tepat pada tahun 1970 sekelompok ilmuwan Amerika menciptakan
istilah untuk mengecam perusakan lingkungan dan kemungkinan bencana bagi
kesehatan manusia akibat program perang herbisida yang dikembangkan selama
konflik itu dan disebut Operasi Ranch Hand. Gerakan yang dipicu oleh para ilmuwan
tersebut memaksa pemerintah AS untuk meninjau kembali kebijakan perangnya,
termasuk meninggalkan penggunaan herbisida dalam perang di masa depan.
(Singkat, 2016, hlm. 38) [...]
Tidak boleh diabaikan, dalam perdebatan yang berkaitan dengan pertimbangan
alam sebagai 'hukum subjek', bahwa istilah ekosida diciptakan tepat pada salah satu
perang paling berdarah yang pernah dilakukan oleh Prancis dan Amerika Serikat,
negara-negara barat yang disebut sebagai negara demokrasi. , di Vietnam, perang
yang akan berlangsung selama dua puluh tahun (1955 hingga 1975), mengingat
siklus Prancis dan Amerika Utara, mengakibatkan sekitar tiga juta kematian dan a
warisan mengerikan dari penggunaan senjata kimia terhadap penduduk sipil.
Proposisi tersebut telah mewujudkan apa yang oleh beberapa peneliti dan
cendekiawan disebut sebagai kriminologi hijau, terkait dengan gagasan tanggung
jawab pidana perusahaan negara yang semakin diterima, misalnya, perusahaan
minyak yang beroperasi di Afrika (misalnya, Nigeria) di mana pergaulan bebas
Korporasi Negara membuktikan dirinya. mematikan bagi seluruh populasi dan bioma
tempat mereka bergantung.
Bukan tanpa alasan, hubungan intim antara kejahatan genosida, yang
dikemukakan oleh Lemkin dalam karyanya "Axis Rule in Occupied Europe" (1944)
dan istilah ekosida, yang dikemukakan oleh Arthur Galston pada tahun 1970,
sebagaimana disebutkan sebelumnya, segera terwujud, meskipun perdebatan
tentang dasar dan unsur kejahatan ekosida telah berkembang lebih sempit dalam
literatur khusus. Dalam hal ini, Lynch, Fegadel dan Long menjelaskan36:

35
Terjemahan bebas dari “Cabe esclarecer que o neologsmo ecocídio passa a ser utilizado durante a guerra
do Vietnã, derivando da palavra grega oikos (casa, lar) e da expressão latina cide (destruição). Foi exatamente
no ano de de 1970 que um grupo de cientistas norte-americanos cunharam o termo para denunciar a
destruição ambiental e uma provável catástrofe para saúde humana em razão do program de guerra herbicida
desenvolvido selama aquele conflito dan denominado Operação Ranch Hand. Referensikan gerakan
desencadeado para ilmuwan ilmuwan obrigaram atau gubernur Amerika Utara untuk menghormati politik
gerilya, termasuk penolakan terhadap penggunaan herbisida dan gerbil di masa depan”. Flávio de Leão Bastos
Pereira, Desenvolvimentismo e ecocídio: causa e (possível) consequência no contexto de ruptura das bases
existings dos povos originários no Brasil. Boletim Científico da Escola Superior do Ministério Público União
(2018) da n°51, hal.275 (Merusak. 1, 2022, 20:20)
http://escola.mpu.mp.br/publicacoes/boletim-cientifico/edicoes-do-boletim/boletim-cientifico-n-51-
janeiro-junho-2018/desenvolvimentismo-e-ecocidio-causa-e-possivel-consequencia-no-contexto-de
ruptura-das-bases-existenciais-dos-povos-originarios-no-brasil.
36
Michael J. Lynch; Averi Fegadel; Michael A. Long, Kriminologi Hijau dan Kejahatan Perusahaan Negara:
Nexus Ekosida-Genosida Dengan Contoh Dari Nigeria. Jurnal Penelitian Genosida, Vol.23, n°2.
Routledge Taylor & Francis Group, hal.238-239 (2021).

38
Machine Translated by Google

2023 Jurnal Hukum Pidana Internasional Vol. 4

[…] Konsep ecocide, yang diajukan oleh Arthur Galston pada tahun 1970, merujuk pada
perusakan ekosistem oleh manusia sebagai kejahatan. Menariknya, dia mengaitkan ekosida
dengan genosida, menunjukkan bahwa sama seperti menghancurkan manusia dan cara hidup
mereka adalah kejahatan, demikian pula perusakan lingkungan alam harus didefinisikan sebagai kejahatan.
Belakangan, terlepas dari argumen Falk yang menghubungkan ekosida dan genosida, kedua
konsep ini secara tradisional diperiksa sebagai masalah yang berbeda atau unik. Hal ini terutama
berlaku dalam literatur kriminologi di mana diskusi tentang genosida sebagian besar telah
dikonfirmasi ke literatur kejahatan perusahaan negara, sementara diskusi tentang ekosida
terbatas pada literatur kriminologi hijau […]
Dengan penyebutan Perdana Menteri Swedia Olof Palme37 pada Konferensi
Iklim 1972 di Stockholm, istilah Ecocide mendapat pengakuan yang belum pernah
terlihat sebelumnya.
Masih pada tahun 1985, Laporan Whitaker yang penting dan terkenal
dipresentasikan ke PBB oleh Benjamin Whitaker, sebelum Sidang Periode ke-38,
Dewan Ekonomi dan Sosial, Komisi Hak Asasi Manusia, Subkomite Pencegahan
Diskriminasi dan Perlindungan Minoritas38.

Laporan ini mengusulkan serangkaian tindakan untuk membuat pencegahan

dan penindakan kejahatan genosida lebih efektif, termasuk pertimbangan dinamika
genosida baru, di antaranya ekosida, seperti
etnosida atau genosida budaya, terkait erat dengan perilaku kejahatan terhadap alam.

Belakangan ini, seperti yang disebutkan sebelumnya, pengacara dan ahli

ekologi Skotlandia Pauline Helene Higgins, yang meninggal sebelum waktunya pada
tahun 2019, selain komunikator Jojo Metha, keduanya merupakan salah satu pendiri
gerakan End Ecocide on Earth, mengambil tindakan yang relevan untuk mendukung
klasifikasi hukum oleh Pengadilan Kriminal Internasional, melalui Negara-negara
penandatangan Statuta Roma, tentang ekosida sebagai kejahatan internasional
kelima, perdebatan masih berlangsung.
Kriminalisasi ekosida merupakan topik yang menjadi agenda internasional,
khususnya upaya dan perdebatan hukum internasional, termasuk dalam lingkup Uni
Eropa. Laporan penting dan terbaru yang diterbitkan pada tahun 2021 membahas
masalah ini: yang pertama disiapkan dan diterbitkan oleh Komite Urusan Hukum
tentang tanggung jawab perusahaan atas kerusakan lingkungan, yang memerintahkan
Komisi Eropa untuk mengembangkan studi untuk menilai pentingnya kriminalisasi
ekosida (paragraf 12 dari laporan tersebut di atas); yang kedua dikembangkan dan
disebarluaskan oleh Komisi Urusan Luar Negeri tentang dampak dari

37 Sven Olof Joachim Palme adalah Perdana Menteri Swedia antara tahun 1969 dan 1976 dan antara tahun 1982
dan 1986, tahun dia dibunuh di Stockholm, sebuah kejahatan yang tidak pernah diungkapkan mengenai
kepengarangannya.
38
Naciones Unidas, Consejo Economico y Social, Informe Revisado y Actualizado Sobre e Comision de Derechos
Humanos. Subkomisi Pencegahan Diskriminasi dan Perlindungan Minoritas, 38º
Período de Sesiones: Tema 4 del Programa Provisional, (1 Maret 2022, 20:26)
https://digitallibrary.un.org/record/108352.

39
Machine Translated by Google

ECOCIDE: TANTANGAN BARU BAGI HUKUM PIDANA INTERNASIONAL….

perubahan iklim tentang hak asasi manusia dan peran pembela lingkungan.
Yang terakhir bergerak ke arah yang sama dan memerintahkan Uni Eropa untuk
mengadopsi tindakan yang bertujuan untuk mendorong Pengadilan Kriminal Internasional
mendorong perdebatan yang diperlukan di antara Negara-negara penandatangan
Statuta Roma untuk mendefinisikan kejahatan ekosida melalui penerapan prosedur
amandemen.
Pengakuan akan perlunya mengkriminalkan tindakan perusakan alam secara
besar-besaran menunjukkan kemajuan visi dalam kaitannya dengan alam sebagai
makhluk hidup, terintegrasi dengan manusia, bagaimanapun juga, unsur komponen
dari kosmologi ribuan penduduk asli. budaya yang ada di dunia.

Bukan tanpa alasan, pada tahun 2017, sebuah keputusan penting oleh
Parlemen Selandia Baru mengesahkan undang-undang yang mengakui badan hukum
ke Sungai Whanganui Maori yang suci, yang kemudian dianggap sebagai “orang”.39
Dengan kata lain, dalam kebalikan sejarah cara di mana masyarakat dominan
menghancurkan referensi kosmologis masyarakat tradisional, menggantikannya
dengan standar budaya, hukum dan ekonomi dari masyarakat penjajah dan penindas,
Selandia Baru, yang juga memusnahkan dan mendiskriminasi masyarakat Whanganui,
mengakui referensi dari penduduk asli ini untuk membentuk legislasinya. Gerakan
seperti itu telah diamati di negara lain, seperti India (sungai Gangga dan Yamuna),
Bangladesh (sungai Turag), Ekuador, Kolombia, dan Bolivia.

KESIMPULAN
Proposal yang disajikan selama beberapa dekade untuk pengakuan kejahatan
ekosida dari pikiran visioner menunjukkan bahwa dunia secara bertahap mengubah
persepsi ketergantungannya pada ekosistem dan bioma. Iklim planet telah berubah
dengan cara yang tak terbantahkan dan bagian yang relevan dari penyebab fenomena
ini berasal dari tindakan manusia.
Jika, sebagai umat manusia, kita memahami bahwa kejahatan berat berskala
internasional harus diinvestigasi dan pelakunya harus dihukum di depan pengadilan
internasional, sudah saatnya untuk mempertimbangkan tindakan perusakan
lingkungan sebagai kriminal, yang dampaknya melampaui batas dan melampaui batas. -
jenis.
Setelah menganalisis sejarah perdebatan tentang biosentrisme, diskusi pertama
tentang ekosida dan gerakan akademis baru-baru ini tentang masalah ini, kami
menyimpulkan bahwa kriminalisasi kejahatan terhadap alam dapat berarti, selain
kebutuhan yang muncul dan mendesak, masa depan Hukum Pidana Internasional.

39Parlemen Selandia Baru – Pãremata Aotearoa. RUU inovatif melindungi Sungai Whanganui dengan
badan hukum. (1 Maret 2022, 20:42), https://www.parliament.nz/mi/get-involved/features/innovative
bill-protects-whanganui-river-with-legal-personhood/.

40