BAB 1

PENDAHULUANAN
A. Pengantar
s o s i o perkembangan yang cukup lama, setiap manusia mengenal kebudayaan dan peradaban,
masyarakat manusia sebagai proses pergaulan hidup yang telah menarik pe
rhatian.P e m i k i r a n t e r h a d a p m a s y a r a k a t l a m b a t l a u n m e n d a p a t b e n t u
k s e b a g a i s u a t u i l m u pengetahuan yang kemudian dinamakan sosiologi, pertama kali ter
jadi di Eropa. Padaa b a d 1 9 A u g u s t e C o m t e m e n u l i s b e b e r a p a b u a h b u k u y
a n g b e r i s i k a n p e n d e k a t a n - pendekatan umum untuk mempelajari masyarakat. Dia ber
anggapan saatnya telah tiba bahwa sumua penelitian terhadap permasalahan kemasyarakatan dan
gejala-gejalamasyarakat memasuki tahap akhir, yaitu tahap ilmiah.Sosiologi (1839), berasal dari
katalatin
socius
yang berarti “kawan” dan
logos
yang berarti “kata” atau “berbicara”. Jadisosiologi berarti “berbicara mengenai
masyarakat”.Bagi Comte sosiologi merupakan ilmu pengetahuan kemasyarakatan
umum
yangm e r u p a k a n h a s i l p e r k e m b a n g a n i l m u p e n g e t a h u a n d a n s o s i o l o g i
h a r u s d i b e n t u k berdasarkan pengamatan terhadap masyarakat bukan merupakan spekula
si. Seorangawam yang untuk pertama kali mempelajari sosiologi sesungguhnya secara
tidak sadar telah mengetahuai sedikit tentang sosiologi selama hidupnya, dia telah menjadi
anggotamasyarakat dan sudah mempunyai pengalaman-pengalaman dalam hubungan social
ataud a l a m h u b u n g a n a n t a r m a n u s i a d i d a l a m m a s y a r a k a t .

S o s i o l o g i S e b a g a i I l m u Pengetahuan dan Konsep Tentang Realitas Sosial Budaya

sebagaimana yang telah guruk a m i s a m p a i k a n b a h w a i l m u s o s i o l o g i p e r t a m a k a l i
digunakan oleh seorang
f i l o s o f perancis yang bernama Auguste Marie Francois Savier Comte, berkat jasanya ituA u g
uste Comte di juluki sebagai bapak sosiologi. Dia juga meny
a d a r i b a h w a kebudayaan dan peradaban dewasa ini merupakan hasil perkembangan masa-
masa yangsilam. semuanya merupakan pengetahuan yang bersifat sosiologis karena
ikut serta didalam hubungan-hubungan social dalam membentuk kebudayaan
masyarakatnya dankesadaran akan adanya persamaan dan perbedaan dengan orang-orang lain,
memberikangambaran tentang objek yang dipelajarinya yaitu sosiologi. Akan tetapi belum
berarti diam e n g e t a h u i dengan sesungguhnya apakah ilmu pengetahuan
d a n s o s i o l o g i i t u . D a n mengapa tidak semua pengetahuan itu dapat disebut dangan
ilmu.D e n g a n d e m i k i a n k i t a s a n g a t p e r l u m e m a h a m i d a n m e
n g e t a h u i h a k e k e t sesungguhnya tentang apakah itu ilmu pengetahuan,
sosiologi dan sejarah teori-teorisosiologi, Mazhab dan spealisasinya, metode-
metode dalam sosiologi serta bagaimana perkembangannya di Indonesia. Manusia
sebenarnya diciptakan Tuhan
sebagai mahluk y a n g s a d a r . K e s a d a r a n m a n u s i a i t u d a p a t d i s i m p u l k a n
d a r i k e m a m p u a n n y a u n t u k berpikir,
bertindak, berkehendak dan merasa. Dengan pikirannya manusia mendapatkan( i l m u ) p e n g e t a
h u a n ; d e n g a n k e h e n d a k n y a m a n u s i a m e n g a r a h k a n p e r i l a k u n y a ; d a n dengan
perasaannya manusia dapat mencapai kesenangannya.
1

Secara sederhana, ilmu pengetahuan merupakan pengetahuan yang t

e r s u s u n sistematis dengan kekuatan pikiran manusia, yang dapat dikontrol
secara kritis
olehorang lain atau umum (obyek). Pengetahuan berbeda dengan kepercaya
a n ( b e l i e f s ) , takhyul (supersitions) dan isue (misinformation) atau buah pikir
(ideas).Tidak
semua buah pikir atau pengetahuan merupakan ilmu, hanya pengetahuan yang tersusunsistemati
s yang dapat dikategorikan sebagai ilmu pengetahuan. Sistematis artinya dalamurut-urutan yang
bersifat dinamis, sesuai dengan taraf perkembangan ilmu pengetahuansuatu saat tertentu.Dari
sudut penerapannya, maka ilmu pengetahuan dapat dibedakanmenjadi ilmu
pengetahuan murni (pure science) bertujuan untuk mempergunakan danmenerapkan
ilmu pengetahuan secara abstrak, guna mempertinggi mutunya; dan
ilmu pengetahuan terapan (applied science) bertujuan untuk membantu masyarakat dalammenga
tasi masalah-masalah yang dihadapi.I l m u -
ilmu sosial dinamakan demikian, karena ia mengambil masyarakat
a t a u kehidupan sosial sebagai obyek yang dipelajari. Sosiologi jelas merupakan
ilmu
sosialk a r e n a o b y e k n y a a d a l a h m a s y a r a k a t . S o s i o l o g i m e r u p a k a n i l m u p e n g e
t a h u a n y a n g berdiri sendiri karena telah memenuhi segenap unsur-unsur ilmu pengetahuan de
nganciri utama, yakni bersifat empiris, teoritis, komulatif dan non-etis.
B. Ilmu Pengetahuan dan Sosiologi
Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan (
knowledge
) yang tersusun secara sistematisd e n g a n m e n g g u n a k a n k e k u a t a n p e m i k i r a n ,
yang selalu dapat diperiksa dan
ditelaah( d i k o n t r o l ) d e n g a n k r i s i s s e t i a p o r a n g l a i n y a n g m e n g
etahuinya. Unsur- unsur (
element)
yang merupakan bagian- bagian yang tergabung dalam suatu kebulatan adalah :1.Pengetahuan (
knowledge
)2.Tersusun secara sistematis3.Menggunakan pemikiran4.Dapat dikontrol secara kritis oleh
orang lain atau umum
(objektif).
I. SIFAT SOSIOLOGI
1.Sosiologi Bersifat EmpirisArtinya Sosiologi merupakan ilmu yang berdasar dari hasil
pengamatan (observasi)dan penalaran terhadap berbagai kenyataan sosial yang terjadi dan
hasil dari
observasii n i t i d a k b e r s i f a t s p e k u l a s i . D e n g a n d e m i k i a n d a p a t d i k a t a k a
n b a h w a s o s i o l o g i bukanlah ilmu yang hanya didasarkan oleh pemikiran-pemikiran indiv
idu, namuntetap berdasar kepada hasil pengamatan yang sesuai akal sehat
(kenyataan). Karenasesuai dengan pengamatan dan penalaran, maka ilmu sosiologi
merupakan kenyataan(dapat dirasakan oleh pancaindra manusia melalui
pengamatan), dan harus
rasional( s e s u a i a k a l b u d i ) b e r d a s a r k a n p e n a l a r a n . A r t i n y a s o s i o l o g i b u k a n l
a h i l m u y a n g berlawanan dengan kenyataan dan akal, sosiologi merupakan ilmu yang
faktual.2.Sosiologi Bersifat Teoritis
2

Artinya Sosiologi merupakan ilmu yang selalu berusaha men

d a p a t k a n s u a t u kesimpulan berdasarkan hasil pengamatan (observasi) da
n penalaran agar dapatm e n y u s u n k e r a n g k a n d a n m e n g h a s i l k a n t e o r i k
e i l m u a n . K e s i m p u l a n t e r s e b u t merupakan kerangka-kerangka dari unsur-
u n s u r y a n g n y a t a d a n m a s u k a k a l y a n g bertujuan untuk menjelaskan sebab akibat sehi
ngga menghasilkan suatu teori. Teoriy a n g d i h a s i l k a n i n i m e r u p a k a n p e r
w u j u d a n d u a v a r i a b e l y a n g t e l a h d i u j i kebenarannya. Jadi
T e o r i d a l a m i l m u s o s i o l o g i b u k a n l a h h a l y a n g t i d a k j e l a s a s a l usulnya,
melainkan suatu teori yang berdasar pada fakta.3.Sosiologi Bersifat Kumulatif Artinya
sosiologi merupakan ilmu yang Teori-teori merupakan pengembangand dariteori
lama yang sudah ada. Jadi Teori-teori sosiologi merupakan hasil dari
perbaikan, perluasan, dan memperdalam, juga memperhalus teori/ilmu lama. Misalnya Tentang
Teori Hukum yang dikaitkan dengan interaksi sosial, karena dalam
m e n j a l a n i kehidupan sosial, kita tidak boleh melanggar hukum.4.Sosiologi Bersifat
NonetisArtinya, Sosiologi tidak mempermasalahkan tentang baik atau buruknya suatu
fakta,m e l a i n k a n l e b i h m e m e n t i n g k a n p e n j e l a s a n f a k t a t e r s e b u t s e c a r a a n a l i t
i s d a n a p a adanya.
II. HAKIKAT SOSIOLOGI
Menurut KBBI, hakikat artinya intisari atau dasar. Jadi hakikat sosiologi
d a p a t diartika sebagai dasar intisari dan kebenaran dari sosiologi, nah berdasarkan
pemahamant e r s e b u t maka Sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari
tentang masyarakat d a n menekankan pada interaksi
nya.B e r i k u t a d a l a h b e b e r a p a H a k i k a t S o s i o l o g i : S o s i o l o g i m e r u p a k a n I l m u
Sosial,Bukan Ilmu Pengetahuan Alam, juga bukan Ilmu Kerohanian. Perbe
d a a n S o s i o l o g i dengan ilmu diatas adalah pada isinya, Sosiologi berisi tentang
kemasyarakatan, berbedadengan biologi tentang tumbuhan, astronomi tentang ruang
angkasa, dan tentu
berbedad e n g a n i l m u l a i n n y a . S o s i o l o g i T e r m a s u k i l m u P e n g e t a h u a n y a n g K a
t e g o r i s , b u k a n normatif. Artinya sosiologi membatasi pembahasan pada apa yang sedang
terjadi, bukan pada apa yang akan terjadi, juga bukan pada sesuatu yang seharusnya
terjadi.S o s i o l o g i m e r u p a k a n i l m u b e b a s n i l a i , k a r e n a t i d a k m e m p e r t i
m b a n g k a n b a i k buruknya suatu fakta.Sosiologi
Adalah Ilmu Pengetahuan Murni (Pure Science), BukanIlmu pengetahuan terapan (applied
Science).Artinya Sosiologi merupakan suatu ilmuyang bertujuan untuk mengembangkan
dan meningkatkan mutunya tanpa dipergunakandalam masyarakat. Dalam Penerapannya,
Ilmu Pengetahuan terbagi menjadi dua, yaituMurni dan
Terapan.I l m u P e n g e t a h u a n m u r n i a d a l a h i l m u p e n g e t a h u a n
yang bertujuan untuk mengembangkan dan membentuk il
m u p e n g e t a h u a n s e c a r a a b s t r a k d e n g a n mempertinggi mutunya tanpa
digunakan secara langsung dalam kehidupan.Sedangkan Ilmu Pengetahuan Terapan adalah Ilmu
yang bertujuan untuk
diterapkand a n d i p e r g u n a k a n d a l a m k e h i d u p a n . S o s i o l o g i m e r u p a k a n I l m u P e n
getahuan yang
3

Abstrak. Artinya Sosiologi melakukan pengamatan terhadap bentuk dan po

l a y a n g terjadi dalam masyarakat, bukan merupakan wujud konkret.Sosiologi memiliki
tujuan untuk menghasilkan pengertian-pengertian dan pola-
polau m u m d a l a m m a s y a r a k a t . A r t i n y a S o s i o l o g i m e l a k u k a n p e n e l i t i a
n d a n p e n c a i r a n terhadap berbagai macam prinsip atau hukum umum berdasarkan
interaksi yang terjadidan berdasarkan aspek kehidupan masyarakat. Sosiologi adalah ilmu
yang rasional, danterkait dengan metode yang digunakannya. Artinya Sosiologi tidak
berlawanan denganakal sehat dan kenyataan yang ada, serta dalam penelitiannya
menggunakan metode-metode sosiologi.Pengetahuan adalah kesan didalam pikiran manusia
sebagai hasil penggunaan pancaindranya, yang berbeda sekali dengan kepercayaan (
beliefs
), takhayul
(superstitions)
dan penerangan- penerangan yang keliru
(misinformations
) . I l m u p e n g e t a h u a n d a p a t d i bedakan menurut sifat dan objeknya. Ilmu
pengetahuan terdiri atas dua kata yaitu ilmudan pengetahuan. Kata ilmu dalam bahasa
Arab "ilm"yang berarti memahami, mengerti,atau mengetahui. Sedangkan pengetahuan
(knowledge) merupakan segala sesuatu
yangd i k e t a h u i y a n g d i p e r o l e h d a r i p e n g g u n a a n p a n c a i n d e r a t e r h a d a
p objek tertentu.P e n g e t a h u a n p a d a d a s a r n y a m e r u p a k a n h a s i l d
a r i p r o s e s m e l i h a t , m e n d e n g a r , merasakan, dan berfikir yang menjadi
dasar manusia, bersikap dan bertindak. PartantoPius dalam kamus bahasa indonesia
(2001) pengetahuan dikaitkan dengan segala sesuatuyang diketahui berkaitan dengan proses
belajar. Dalam kaitan penyerapan katanya, ilmu pengetahuan dapat berarti memahami suatu
pengetahuan.I l m u p e n g e t a h u a n ( s c i e n c e ) a d a l a h p e n g e t a h u a n y a n g t e r s u s u n
s e c a r a s i s t e m a t i s dengan menggunakan kekuatan pikiran sehingga dapat diuji kebenarannya
dan
diperolehm e l a l u i p e n e l i t i a n i l m i a h . T i d a k s e m u a p e n g e t a h u a n d a p a t d
i s e b u t i l m u , h a n y a pengetahuan yang sistematis dan teruji berdasarkan bukti dan metode
ilmiah saja yangdapat disebut ilmu seperti halnya sosiologi. Sosiologi berasal dari
bahasa Latin yaituSocius yang berarti kawan, teman sedangkan Logos berarti ilmu
pengetahuan. Ungkapanini dipublikasikan pertama kalinya dalam buku yang berjudul
"Cours De PhilosophiePositive" karangan August Comte (1798-
1857).W a l a u p u n b a n y a k d e f i n i s i t e n t a n g s o s i o l o g i n a m u n u m u m n y a s o s i o l o g
i d i k e n a l sebagai ilmu pengetahuan tentang masyarakat. Sosiologi adalah ilmu yang
mempelajarihubungan antara individu dengan individu, individu dengan masyarakat, dan
masyarakatd e n g a n masyarakat. Selain itu, Sosiologi adalah ilmu yang
m e m b i c a r a k a n a p a y a n g sedang terjadi saat ini, khususnya pola-pola hubungan dalam
masyarakat serta berusahamencari pengertian-pengertian umum, rasional, empiris serta
bersifat umum. Adapunt u j u a n d a r i i l m u s o s i o l o g i a d a l a h u n t u k m e n i n g k a t k a n
k e m a m p u a n s e s e o r a n g u n t u k menyesuaikan diri atau beradaptasi dengan lingkungan
sosialnyaS o s i o l o g i a d a l a h i l m u p e n g e t a h u a n y a n g m e m i l i k i u n s u
r - u n s u r d a r i i l m u pengetahuan yang berciri sebagai
berikut :1.B e r s i f a t e m p i r i s k a r e n a d i d a s a r k a n p a d a p e n g a m a t a n (
o b s e r v a s i ) t e r h a d a p kenyataan-kenyatan sosialdan hasilnya tidak bersifat spekulatif.
4

2.Bersifat teoritis artinya sosiologi selalu berusaha untuk menyusun kesimpulan

darihasil-hasil observasi untuk menghasilkan teori keilmuan.3.Bersifat kumulatif, artinya teori-
teori dalam sosiologi dibentuk atas dasar teori-teoriyang sudah ada sebelumnya. kemudian
diperbaiki, diperluas, serta
diperdalam.4.B e r s i f a t n o n e t i s , a r t i n y a s o s i o l o g i t i d a k m e m p e r s o a l k a n b a i k b u
r u k y a n g f a k t a , tetapi yang lebih penting adalah menjelaskan fakta tersebut secara
analitis dan apaadanya.Menurut sifat ilmu pengetahuan di kelompokan menjadi :1.Ilmu
pengetahuan yang bersifat eksak 2.Ilmu pengetahuan yang bersifat non-eksak Menurut objek
ilmu pengetahuan di kelompokan menjadi :1.Ilmu matematika2.Ilmu pengetahuan alam3.Ilmu
tentang perilaku4.Ilmu pengetahuan kerohanianSosiologi merupakan
ilmu pengetahuan
karena memiliki ciri-ciri sebagai berikut :1.Sosiologi bersifat
empiris
, i l m u p e n g e t a h u a n i t u d i d a s a r k a n p a d a o b s e r v a s i terhadap kenyataan dan
akal sehat serta hasinya tidak bersifat spekulatif.2.Sosiologi bersifat
teoritis
, ilmu pengetahuan tersebut selalu berusaha menyusunabstraksi dari hasil observasi dan
menyusunnya menjadi sebuah teori.3.Sosiologi bersifat
komulatif
, teori sosiologi dibentuk atas dasar teori-teori yangsudah ada dalam arti diperbaiki, memperluas
dan memperhalus teori yang lama.4.Sosiologi bersifat
non etis
, y a n g m e m p e r s o a l k a n f a k t a t e r t e n t u u n t u k t u j u a n menjelaskan fakta tersebut
secara analitis.Sosiologi mempelajari masyarakat dalam keseluruhannya dan
hubungan-hubunganantara orang-orang dalam masyarakat. Berikut ini pengertian-
pengertian sosiologi yangdikemukakan beberapa
ahli: :1.P i t i r i m S o r o k i n , S o s i o l o g i i l m u y a n g m e m p e l a j a r i h u b u n g a n d a n p e n g
aruhtimbal balik antara aneka macam gejala-gejala social, gejala social
d e n g a n gejala nonsosial, cirri-ciri umum semua gejala social.2.R o u c e k dan
W a r r e n S o s i o l o g i a d a l a h i l m u y a n g m e m p e l a j a r i h u b u n g a n a n t a r manusia
dalam antar kelompok-kelompok.3.W i l l i a m F Ogburn dan Meyer F Nimkoff
S o s i o l o g i a d a l a h p e n e l i t i a n s e c a r a ilmiah terhadap interaksi social dan hasilnya yaitu
organisasi social4.A.A van Doorn dan C.J Lammers Sosiologi adalah ilmu
pengetahuan tentangstruktur-struktur dan proses-proses kemasyarakatan yang bersifat
stabil.5.S e l o S o e m a r d j a n d a n S o e l a e m a n S u m a r d i S o s i o l o g i a d a l
a h i l m u y a n g mempelajari stuktur social dan proses-proses social, termasuk perubahan
social.6.E m i l e D u r k h e i m , S o s i o l o g i a d a l a h s u a t u i l m u y a n g m e m p e l a j a r i
f a k t a - f a k t a sosial, yakni fakta yang mengandung cara bertindak, berpikir, berperasaan yang
5

berada di luar individu di mana fakta-fakta tersebut memiliki kekuatan untuk mengendalikan
individu.7.S e l o S u m a r d j a n d a n S o e l a e m a n S o e m a r d i ,
S o s i o l o g i a d a l a h i l m u kemasyarakatan yang mempelajari strukt
u r s o s i a l d a n p r o s e s - p r o s e s s o s i a l termasuk perubahan sosial.8.Soejono Sukamto,
Sosiologi adalah ilmu yang memusatkan perhatian pada segi-
segi kemasyarakatan yang bersifat umum dan berusaha untuk mendapatkan
pola-pola umum kehidupan masyarakat.9.W i l l i a m K o r n b l u m , S o s i o l o g i a d a l a h s u a t u
u p a y a i l m i a h u n t u k m e m p e l a j a r i masyarakat dan perilaku sosial anggotanya dan
menjadikan masyarakat yang bersangkutan dalam berbagai kelompok dan
kondisi.10.R o u c e k & Waren, Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari
hubungan a n t a r a manusia dengan kelompok
sosial.S o s i o l o g i m e r u p a k a n i l m u s o c i a l y a n g o b j e k n y a a d a l a h m a s y a r
a k a t . M a s y a r a k a t mencakup beberapa unsure berikut.

Masyarakat merupakan manusia yang hidup bersama

Bercampur untuk waktu yang cukup lama.

Mereka sadar bahwa mereka satu kesatuan.

Mereka merupakan suatu system yang hidup bersama.
C. Gambaran Ringkas tentang Sejarah Teori-teori Sosiologi
1.
Apakah Teori?
Istilah teori sosiologi memiliki arti dan penggunaan yang be
r a n e k a r a g a m . Keanekaragaman sedemikian ini sering membingungkan para sosiolog dan
orang-orangyang mempelajari ilmu sosiologi, karena antara dua orang atau lebih
mungki saja
tidak s e p a h a m m e n g e n a i a r t i t e o r e t i s d a r i s e b u a h i d e ( p e m i k i r
an). Kesalahpahamans e d e m i k i a n ini menyebabkan sesu
atu ide tertentu bisa hilang atau s a l a h diinterpretasikan.
Oleh karena ini adalah bijaksana kalau kita mencoba memahamis e c a r a s
ungguh-sungguh aneka ragam istilah teori dalam
sosiologi.

TeoriEvolusi,Veeger, Karel (1993:79), Charles Darwin(1809-1882) ia membuktikan

bahwavariasi dan diferensiasi besar di alam flora dan fauna merupakan hasil suatu proses
yangamat lama. Proses itu bercirikan empat hal yaitu struggle for life, survival of
the fittest ,natural selection dan progress.Aguste Comte (1798-1857) mengambil ciri khas
manusiay a i t u a k a l b u d i n y a s e b a g a i p r i n s i p e v o l u s i . A k a l b u d i m a n u s i a
d i k e k a n g o l e h s u a t u hukum atau daya gerak evolusioner dari dalam diri yang
secara bertahap menyebabkanumat manusia mula-mula berpikir kongkret dan
partikular, lantas berpikir abstrak danumum dan akhirnya positif dan empiris.Beberapa
teori dalam ilmu sosiologi :a.
Teori Struktural Fungsionalisme
:P e n d e k a t a n f u n g s i o n a l i s m e t i d a k b e r s i f a t h i s t o r i s d a n
t i d a k m e n g i k u t i perkembangan suatu gejala social, seperti misalnya keluarga dalam t
ahap-tahapnyadikurun waktu melainkan statis. Veeger, Karel J (1993 : 87), Gerhard
dan Jean Lenskidalam bukunya Human Societies (1974 : 28) menyebutkan enam
keharusan fungsional
6

yaitu komunikasi, produksi, distribusi, pertahanan, penggatian anggota la

ma, dankontrol sosial.Teori menekannkan pada keteraturan dan mengabaik
a n k o n f l i k d a n perubahan-perubahan dalam masyarakat. Konsep-konsep utamanya adalah
:f u n g s i , d i s f u n g s i , f u n g s i l a t e n , f u n g s i m a n i f e s t , d a n k e s e i m b a n g a n . A s u m s i
dasarnyaa d a l a h b a h w a s e t i a p s t u k t u r d a l a m s y s t e m s o c i a l , f u n g s i o n a
l t e r h a d a p y a n g l a i n . Sebaliknya kalau tidak fungsional terhadap yang lain
maka struktur itu tidak aka nadaa t a u a k a n h i l a n g d e n g a n s e n d i r i n y a . P e n g a n u t
teori ini adalah Robert K.Merton d a n Talcott Parson.Penganut teori ini
hanya cenderung untuk melihat kepada sumbangan
suatu system peristiwa terhadap system yang lain dan karena itu mengabaikan bahwa suatu peri
stiwaatau suatu system dapat beroperasi menentang fungsi-fungsi lainnya dalm
suatu systemsocial. Secara ekstrim teori ini beranggapan bahwa semua peristiwa
dan semua
struktur a d a l a h f u n s i o n a l b a g i m a s y a r a k a t . D e n g a n d e m i k i a n p a d a t i n g k a t t e
r t e n t u . m i s a l n y a peperangan,ketidaksamaan social,perbedaan ras, bahkan kemiskinan,”diperl
ukan” olehs u a t u m a s y a r a k a t . P e r u b a h a n d a p a t t e r j a d i s e c a r a p e r l a h a n - l a h a n
dalam masyarakat.Kalau terjadi konflik,penganut teori ini memusatkan per
h a t i a n n y a k e p a d a m a s a l a h begaimana cara menyelesaikan sehingga masyarakat tetap
dalam keseimbangan.Beberapa ahli teori modern yang dianggap sebagai wakil tradisi ‘
talcott pnarsonsdan Robert K merot, para sosiolog yang kurang terkenal juga
mengemukan bahasa dankonsep fungsionalisme walaupun terkadang tanpa menguji
konsep secara krotis atauhanya mengapresiasikan implikasi penggunaan
belaka.Asumsi-asumsi dasarnya
adalah bahwa seluruh struktur social atau setidaknya yang diprioritaskan, menyumbangkant e r
hadap suatu interaksi dan adapti system yang berlaku. Pada
u m u m n y a p a r a fungsionalis telah mencoba menunjukkan bahwa suatu pola yang ada telah
memenuhi “kebutuhan system “ yang pital dan menjelaskan eksistensi pola tersebut.
Zeitlin (1998,hal 03). b.
Teori Konflik
:T o k o h u t a m a d a l a m t e o r i i n i , s e l a i n K a r l M a r x , a d a l a h R a l p D a h r e n d o r f ,
G e o r g Simmel,C.Wright Mills, dan L.A Coser. Asumsi dasar teori konflik ini antara lain
bahwamasyarakat senantiasa berada dalam proses perubahan yang ditandai oleh
pertentangany a n g t e r u s - m e n e r u s d i a n t a r a u n s u r - u n s u r n y a . S e t i a p
e l e m e n d a l a m m a s y a r a k a t memberikan sumbangan terhadap disintegrasi social.
Keteraturan yang terdapat
dalams u a t u m a s y a r a k a t i t u h a n y a l a h d i s e b a b k n k a r e n a a d a n y a t e k a n
an atau pemaksaak e k u a s a a n d a r i a t a s o l e h g o l o n g a n y a n g b e r k
u a s a . T e o r i k o n f l i k t e r n y a t a a g a k mengabaikan keteraturan dan
stabilitas yang memang ada dalam masyarakat disampingkonflik itu sendiri.Veeger,
Karel J (1993 : 92), teori konflik menyatakan bahwa barangyang berharga seperti
kekuasaan dan wewenang, benda-benda material, dan apa yangmenghasilkan
kenikmatan, agak langka, sehingga tidak dapat dibagi sama rata diantararakyat.
Maka telah muncul golongan-golongan dan kelompok-kelompok oposisi,
yangm e r a s a d i r i d i r u g i k a n d a n m e n g i n g i n k a n p o r s i l e b i h b e s a r b a g i d i r i n y a
sendiri atauhendak menghalang-
h a l a n g i a t a u m e n c e g a h p i h a k l a i n m e m p e r o l e h a t a u m e n g u a s a i barang itu.
7

Teori konflik dalam sosiologi untuk sementara waktu membatasi diri dan
h a n y a bermaksud menerangkan antagonisme atau ketegangan antara pihak berkuasa dengan pih
ak yang dikuasai dalam rangka pengorganisasian struktural yang tertentu.Penalaranteori
konflik adalah sebagai berikut :Kedudukan orang-orang didalam kelompok
ataumasyarakat tidak sama, karena ada pihak yang berkuasa dan berwenang dan ada
pihak yang tergantung,perbedaan dalam kedudukan menimbulkan kepentingan-
kepentinganyang berbeda pula.Mula-mula sebagian kepentingan-kepentingan yang berbeda-
beda itutidak disadari dan karenanya dapat disebut “kepentingan sembunyi “(latent
interests)yang tidak akan meletuskan aksi.Konflik itu akan berhasil membawa
perubahan dalamstruktur relasi-relasi sosial, kalau kondisi-kondisi tertentu telah dipenuhi yaitu
kondisi – kondisi yang menyangkut keorganisasian, kondisi-kondisi yang menyangkut
konflik s e n d i r i d a n a d a k o n d i s i - k o n d i s i y a n g m e n e n t u k a n b e n t u k d a n
b e s a r n y a p e r u b a h a n struktural.Teori konflik memandang bahwa kemiskinan didunia
ketiga sebagai akibat proses perkembangan kapitalis didunia barat. Kalau Negara
yang berkembang ingin maju makaharus mampu melepaskan dan memutuskan hubungan
dengan Negara-negara
kapitalis.T e o r i k o n f l i k i n i m e s k i p u n s a n g a t r i n g k i h n a m u n m e n d a p a t
dukungan yang luast e r u t a m a d a r i k a l a n g a n i n t e l e
k t u a l m u d a d i k a l a n g a n N e g a r a y a n g berkembang.
Perkembangan pendidikan hanya merupakan suatu proses strata pikasisocial yang cenderung
memperkuat posisi kaum yang selam ini memiliki keistimewaan.Beberapa asumsi dari
teori konflik ;Manusia sebagai makhluk hidup
memiliki sejumlahk e p e n t i n g a n yang paling dasar yang mer
eka inginkan dan berusaha untuk mendapatkannya,keku
a s a a n m e n d a p a t k a n p e n e k a n a n s e b a g a i p u s a t h u b u n g a n social,id
eology dan nilai-nilai dipandang sebagai suatu senjata yang digunakan
olehk e l o m p o k y a n g b e r b e d a d a n m u n g k i n b e r t e n t a n g a n u n t u k m e n g e
j a r k e p e n t i n g a n sendiri,teori konflik sangat bertentangan dengan teori structural
fungsional,
penganut paham teori konflik terdapat perbedaan yang tajam dan tidak kalah serunya dengan pe
rbedaan penganut struktural fungsional. Zamroni (1988, hal 30-32).Asumsi dasar teorikonflik
menurut karl marx menyatakan bawa masyarakat senantiasa berada dalam proses perubahan
yang ditandai oleh pertentangan yang terus menerus diantara unsur-unsurnya.Syamsir (2006, hal
09)
c.Teori Aksi :
Syamsir ( 2006,hal 09-10) menjelaskan, Teori ini sepenuhnya mengikuti karya maxw e b e r .
Tokoh teori ini antara lain plorient znaniccki, Robert max iver talcol
parson,hinkle parto dan Durkheim. Asumsi dasar teori aksi adalah bahwa
tindakan
manusiamuncul dari kesadarannya sendiri sebagai subjek dan dari situasi e
k s t e r n a l d a l a m posisinya sebagai objek ; sebagai subjek manusia bertindak atau berperilaku
untuk mencapai tujuan tertentu.Beberapa asumsi fundamental teori aksi yang
dikemukakanoleh linkle dengan merujuk karya max iver znanniccki dan parson adalah sebagai
berikut: T i n d a k a n m a n u s i a m u n c u l a r i k e s a d a r a n n y a s e n d i r i s e b a g a i s u b j e k
d a n d a r i s i t u a s i dalam posisinya sebagai objek,sebagai subjek manusia bertindak untuk
mencapai tujuan
8

tertentu dalam bertindak manussia menggunakan cara, teknik, prosedur, serta perangkatyang
cocok untuk mencapai tujuan,kelangsungan tindakan manusia hanya
dibatasi olehkondisi yang tak dapat diubah dengan sendirinyaManusia memilih menilai
mengevaluasi terhadap tindakan yang akan, sedang danyang telah dilakukannyaAturan
ukuran prinsip moral diharapkan timbul pada saat pengambilan keputusanstudy
mengenai antar hubungan social memerlukan pemakaian teknik penemuan
yang bersifat subjekti
d.Teori Interaksionisme Simbolik
Istilah “ interaksionisme Simbolik” berasal dari Herbeart Blumer,
y a n g t e l a h mengembangkan teori dari George Herbert Mead. Veeger,Karel J (1993
: 95), Blumer,Herbeart dan George Herbert Mead menegaskan bahwa perilaku
manusia tidak dapatd i u r a i k a n s e c a r a m e m a d a i d e n g a n h a n y a m e m a k a i s k e m a -
s k e m a d e t e r m i n i t i s s e p e r t i skema stimulus-respons dari behaviorisme atau skema
variable independen –variabeldependen dari
fungsionalisme.I n t e r a k s i o n i s m e S i m b o l i k memahami perilaku
sebagai rancangan yang a r t i n y a manusia sendiri membentuk perilakunya
dengan memakai unsur-unsur yang disediakanoleh situasi. Gambaran masyarakat
Interaksionisme Simbolik berlainan dari gambaranyang dibuat oleh Funsionalisme.
Dimana berhadapan dengan suatu gambaran yang statisdan beku , Interaksionisme
Simbolik memperlihatkan gambaran yang pluralistik danserba berubah-ubah.
e.Teori Fenomenologi
Syamsir (2006, hal 11), Alfred de eschutz berpendapat bahwa teori fenomenologi
adalaht i n d a k a n manusia menjadi suatu hubungan social bila manusia
memberikan a r t i a t a u makna tertentu terhadap tindakan tertentu dan manusia lain
memahami pula tindakannyaitu sebagai suatu yang penuh arti. Pemahaman secara subjektif
terhadap sesuatu tindakansangat menetukan kelangsungan proses interaksi social.
f.Teori perilaku (Behavioral theory)
Teori perilaku dibangun dalam rangka menerapkan prinsip-prinsip
p s i k o l o g i perilaku ke dalam sosiologi. Teori ini memusatkan perhatiannya kepada hubungan
antaraa k i b a t d a r i t i n g k a h l a k u y a n g t e r j a d i d i d a l a m l i n g k u n a g n a c t o r
dengan tingkah l a k u actor. Konsep dasar teori ini adalah mengenai
“reinforcement”(penguatan) yang dapatdiartikan sebagai ganjaran (reword).Tak ada
sesuatu yang melekat dalam dalam objek y a n g d a p a t m e n i m b u l k a n g a n j a r a n .
Pengulangan tinglah laku tak dapat
dirumuskant e r l e p a s d a r i e f e k n y a t e r h a d a p p e r i l a k u i t u s e n d i r i . P e r u
l a n a g n d i r u m u s k a n d a l a m pengertiannya terhadap actor. Suatu ganjaran yang tak mem
bawa pengaruh terhadapactor tak akan diulang.
g.Teori pertukaran (Exchange Theory)
Tokoh utam teori ini adalah George human. Teori ini dibangun dengan
m a k s u d sebagai reaksi terhadap paradigm fakta sosial, terutama menyerang Durkheim,
terutama pandanagnnya terhadap emergence (kemunculan reaksi) dan psikologi. Proposisi yang
perlu diperhatikan antara lain adalah bahwa tinggi ganjaran (reword) yang diperoleh
9
atau yang akan diperoleh makin besar kemungkinan sesuatu tingkah laku
y a n g a k a n diulang, dengan demikian pula sebaliknya. Makin tinggi biaya atau
ancaman hukuman(punishment) yang kan diperoleh, maka kecil kemungkinan
tingkah laku yang serupaa k a n d i u l a n g . A d a n y a h u b u n g a n b e r a n t a i a n t a r a
b e r b a g i s t i m u l u s d a n a n t a r a b e r b a g i tanggapan.
2. Perhatian Terhadap Masyarakat Sebelum Comte
Seorang filsuf Barat yang pertama kali menelaah masyarakat secara
s i s t e m m a t i s adalah Plato ( 429-347 SM ), bahwa masyarakat sebenarnya merupakan
refleksi darimanusia perorangan dan suatu masyarakat akan mengalami
kegoncangan. Artistoteles( 3 4 8 - 3 2 2 S M ) m e n g i k u t i s y s t e m a n a l i s i s s e c a r a
organis dari Plato. Dalam
b u k u n y a politic, Aristoteles mengadakan suatu analisis mendalam terhadap lembaga-lembaga
politik dalam masyarakat.Pada akhir abab pertengahan muncul ahli filsafat Arab, Ibn
Khaldun (1332-
1406)y a n g m e n g e m u k a k a n b e b e r a p a p r i n s i p p o k o k u n t u k m e n a f s i r k a n k e j a d
i a n - k e j a d i a n social dan peristiwa dalam sejarah. Prinsip-prinsip yang sama akan
dijumpai bila
inginm e n g a d a k a n a n a l i s i s t e r h a d a p t i m b u l t e n g g e l a m n y a N e g a r a -
n e g a r a . P a d a z a m a n Renaissance (1200-1600), tercatat nama-nama seperti
Thomas More dengan Utopia – nya dan Campanella yang menulis City of the Sun.
Mereka masih sangat terpengaruholeh gagasan-gagasan terhadap adanya masyarakat
yang ideal. Berbeda dengan merekaadalah N. Machiavelli yang menganalisis bagaimana
mempertahankan kekuasaan.Abad ke-17 ditandai dengan munculnya tulisan Hobbes
(1588-1679) yang berjudulThe Leviathan. Dia beranggapan bahwa dalam keadaan
alamiah, kehidupan manusiadidasarkan pada keinginan-keingginan yang mekanis sehingga
manusia sering berkelahi.Akan tetapi, mereka mempunyai pikiran hidup damai dan tentram
adalah jauh lebih baik jika mereka mengadakan suatu perjanjian atau kontrak. Abad ke-
18 muncul ajaran-a j a r a n s e p e r t i J o h n L o c k e ( 1 6 3 2 - 1 7 0 4 ) d a n J . J . R o u s s e a u
(1712-1778) yang
m a s i h berpegang pada konsep kontrak social dari Hobbes. Menurut Locke, manusia padadasar
nya memiliki hak-hak asasi yang berupa hak untuk hidup, kebebasan dan hak
atasharta. Rousseau berpendapat bahwa kontrak antara pemerintah dengan yang
diperintahmenyebabkan tumbuhnya suatu kolektivitas yang memiliki keinginan-keinginan
sendiri,yaitu keinginan umum.Padaabab ke -19 muncul ajaran seperti Saint Simon (1760-
1825)menyatakan bahwa manusia hendaknya di pelajari dalam kehidupan kelompok.3.
Sosiologi Auguste Comte (1798- 1853
)Comte merupakan orang pertama yang menggunakan kata sosiologi dalam
upayam e m p e l a j a r i t e n t a n g p e r i l a k u m a n u s i a . M e s k i p u n C o m t e y a n g m e m b e
r i k a n i s t i l a h positivis, gagasan yang terkandung dalam kata itu bukan dari dia asalanya. Kau
m positivis percaya bahwa masyarakat merupakan bagian dari alam dan bahwa metode-metode
penelitian empiris dapat dipergunakan untuk menemukan hukum-hukumnya.Comte
melihat masyarakat sebagai suatu keseluruhan organic yang kenyataannya lebihdari
pada sekedar jumlah bagian-bagian yang saling tergantung, tetapi untuk mengerti
10

kenyataan ini.Comte berpendirian bahwa masyarakat merupakan bagian dari alam

dan bahwa memperoleh pengetahuan tentang masyarakat menunutut penggunaan metode-
metode penelitian empiris dari ilmu-ilmu alam lainnya, merupakan sumbangannya
angtak terhingga nilanya terhadap perkembangan sosiologi. Comte melihat
perkembanganilmu tentang masyarakat yang bersifat alamiah ini sebaga puncak suatu proses
kemajuanintelektual yang logis melalui semua ilmu-ilmu lainnya.
4.Social statics dan social dynamics
Comte membagi sosiologi menjadi dua bagian, yaitu apa yang disebut dengan socialstatics dan
social dynamics. Dengan social statics dimaksudkannya sebagai suatu studitentang
hokum-hukum aksi dan reaksi antara bagian-bagian dari suatu system social.Bagian
yang paling penting dari sosiologi menurut Comte adalah apa yang disebutnyadengan
social dynamics, yang didefinisikannya sebagai teori tentang perkembangan dankemajuan
masyarakat manusia.S o c i a l s t a t i c s d i m a k s u d k a n C o m t e s e b a g a i t e o r i t e n t a n g
w a j i b d a a r m a s y a r a k a t . Sekalipun social statics merupakan bagian yang lebih
elementer dalam sosiologi tetapikedudukannya tidak begitu penting dibandingkan
social dynamic. Fungsi dari socialstatic adalah untuk mencari hokum-hukum tentang
aksi dan reaksi dari pada
berbagai bagian di dalam suatu system social. Hukum tiga tahap merupakan usaha Comte untuk
menjelaskan kemajuan evolusioner ummat manusia dari masa primitive sa
m p a i k e peradaban Prancis abad ke Sembilan belas yang sangat maju. Hokum ini menjelaskan
bahwa masyarakat-masyarakat (atau manusia) berkembang melalui tiga tahap utama,tahap-tahap
ini ditentukan menurut cara berpikir yang dominan: teologis, metafisik,
dan positif.Auguste Comte adalah orang pertama – tama memakai istilah “Sosiologi” dany a n g
membedakan antara ruang lingkup dan isi sosiologi dari ruang lingkup dan
i s i ilmu-ilmu pengetahuan lainnya. menurut Comte ada 3 tahap perkembangan
intelektual :1 . T a h a p t e o l o g i s , y a i t u t a h a p d i m a n a m a n u s i a m e n a f s i r k a
n g e j a l a - g e j a l a d i sekelilingnya secara teologis, yaitu dengan kekuatan-kekuatan
roh dewa-dewa
atauT u h a n Y a n g M a h a K u a s a . M e r u p a k a n p e r i o d e y a n g p a l i n g l a m a
d a l a m s e j a r a h manusia, dan untuk analisa terperinci maka Comte
membaginya kedalam p e r i o d e fetisisme, politeisme dan monoteisme.2. Tahap
metafisik, yaitu merupakan tahap transisi antara tahap teologis dan positif.Tahap ini
ditandai oleh satu kepercayaan akan hokum-hukum alam yang asasi yangdapat
ditemukan dengan akal budi. manusia menganggap bahwa dalam setiap
gejalat e r d a p a t k e k u a t a n - k e k u a t a n a t a u i n t i t e r t e n t u y a n g p a d a
a k h i r n y a a k a n d a p a t diungkap.3 . I l m u p e n g e t a h u a n p o s i t i f , y a i t u d i t a n d a i o
leh kepercayaan akan data
e m p i r i s sebagai data pengetahuan terakhir. Tetapi pengetahuan
selalu sementara sifatnya,tidak mutlak; semangat positivisme memperlihatkan suatu
keterbukaan terus-menerust e r h a d a p d a t a b a r u a t a s d a s a r m a n a p e n g e t a h u a n d a p a t
ditinjau manusia masihterikat cita-
cita tanpa verifikasi karena adan kepercayaan bahwa setiap cita-cita
11

terikat pada suatu realitas tertentu dan dan tidak ada usaha untuk menemukan hukumalam yang
seragam.
5. Teori-teori sesudah comte.
Hal yang menonjol dari sistematika Comte adalah penilaiannya terhadap
sosiologi,y a n g m e r u p a k a i l m u p e n g e t a h u a n y a n g p a l i n g k o m p l e k s , d a n
m e r u p a k a n s u a t u i l m u pengetahuan yang akan berkembang dengan pesat sekali. Comte
kemudian membedakanantara sosiologis statis dan dinamis. Sosiologi statis memusatkan
perhatian pada hukum-hukum statis yang menjadi dasar dari adanya masyarakat. Studi
ini mempelajari aksi-a k s i d a n r e a k s i t i m b a l b a l i k d a r i s y s t e m - s i s t e m s o c i a l .
Sosiologi dinamis
merupakant e o r i t e n t a n g p e r k e m b a n g a n d a l a m a r t i p e m b a n g
u n a n . I l m u p e n g e t a h u a n i n i menggambarkan cara-cara pokok
dalam mana perkembangan manusia terjadi darit i n g k a t i n t e l e g e n s i a y a n
g r e n d a h k e t i n g k a t y a n g l e b i h t i n g g i . C o m t e y a k i n b a h w a masyarakat
berkembang menuju suatu
kesempurnaan.W a l a u p u n i s t i l a h f e n o m e n o l o g i u n t u k m e n a n d a i s u a t u m e
t o d e f i l s a f a t y a n g ditemukan oleh Edmund huserl, namun mereka yang
t e l a h m e r u j u k k a n d i r i m e r e k a dengan menamakan kaum fenomenologis atau yang
dianggap kaum lain.
Fenomenologi bukanlah suatu aliran atau suatu system. Bahkan istilah ” gerakan “ sebagai mana
yangd i g u n a k a n p e n g a n u t s e j a r a h f e n o m e n o l o g i m e n g a l a m a t k a n s u a t u k e s a l a
h a n , k e t i d a k jelasan label fenomenologi tidak menurunkan famornya yang telah diperkenalk
an sejak decade abad 19-an. Zeidlin (1998, hal 208).Entometodologi adalah cabang dari
fenomenologi yang mempelajari dan berusahamenangkap arti dan makna kehidupan
sosial suatu masyarakat berdasarkan ungkapan-u n g k a p a n a t a u p e r k a t a a n -
p e r k a t a a n y a n g m e r e k a u c a p k a n a t a u u n g k a p k a n s e c a r a eksplisit
maupun implisit. Menurut teori ini seorang sosiolog tidak perlu
memberikanarti/makna kepada apa yang dibuat oleh orang lain atau kelompok,
tetapi tugas sosiologadalah menemukan bagimana orang-orang atau anggota
masyarakat membangun duniasosialnya sendiri dan mencoba menemukan bagaimana mereka
memberi arti atau maknakepada dunia sosialnya sendiri. Misalnya di Manggarai ada istilah
Bisbalar dan Gegerta.Kedua ungkapan ini sering ditemukan dalam sebuah perkawinan.
‘Bisbalar’ artinya bisadibawa larikah! Dan jawaban dari pemudi;”Gegerta’ artinya
tunggu hingga pagi hari.Arti ungkapan itu adalah bahwa pemudi mau di bawa lari
tapi tunggu hingga pagi tiba.Dalam tiap masyarakat memiliki peribahasa atau ungkapan-
ungkapan semacam ini yangharus ditemukan artinya oleh seorang sosiolog.Tokoh terkemuka
teori ini adalah HaroldGarfinkel.
D. METODE-METODE DALAM SOSIOLOGI
A.M e t o d e K u a l i t a t i f : m e t o d e y a n g m e m p r i o r i t a s k a n b e r b a g a i s u l i t u n t u k d
i u k u r dengan angka, walaupun kejadian tersebut secara nyata terjadi dalam
masyarakat.P e n g e l o m p o k k a n s u a t u h a s i l p e n e l i t i a n k e d a l a m M e t o d e K u a l i t a
tif apabila hasil
12

tersebut tidak bisa dijabarkan secara matematistidak bisa diukur dengan angka tetapinyata dalam
masyarakat(metode
historis,komparatif).B.M e t o d e K u a n t i t a t i f a d a l a h m e t o d e y a n g m e m p r i o r i t a s k a n
p e n e l i t i a n b e r d a s a r k a n penelitian berdasarkan kepada angka atau gejala-gejala yang dapat
diukur dengans k a l a m a t e m a t i s s e p e r t i t a b e l , g r a f i k , d a n u j i s t a t i s t i k . P e n g u k u
ran data secaramatematis tidak mengharuskan peneliti sosiologi menguasai
i l m u s t a t i s t i k y a n g tinggi, karena pengamatan hanya menggunakan ilmu matematis
sederhana sepertim e n c a r i r a t a - r a t a , m e l i h a t t a b e l , f r e k u e n s i , d l l , s e r t a t o p i k
yang dibahas
tetaplahtentang masyarakat.biasa diukur dengan angka,skala,indeks,table d
a n f o r m u l a ( metode statistik,sociometry).1. METODE – METODE SOSIOLOGI SECARA
KHUSUSDalam Sosiologi suatu pengantar edisi kedua, Soerjono Soekanto, 1986
dikatakan bahwa sosiologi adalah ilmu untuk mengungkap dan meninjau realitas sosial yang ad
adalam masyarakat. Sebagai ilmu pengetahuan, tentunya sosiologi menggunakan metodeIlmiah
agar hasil penelitian dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Nah berikut iniadalah metode –
metode yang digunakan :a. METODE STATISTIK Metode Statistik adalah metode yang
digunakan untuk menunjukan
hubungana t a u p e n g a r u h k u a l i t a s , d a n m e m p e r k e c i l p r a s a n g k a p r i b a d i
d a r i s u a t u p i h a k . Contohnya adalah penggunaan tabel
saat melakukan pengamatan agar memperolehhasil secara kuantitatif. b. METODE
EKSPERIMENMetode eksperimen adalah metode yang digunakan untuk membandingkan
hasil percobaan dari dua kelompok. Satu kelompok sebagai eksperimen dan kelompok kedua
sebagai kelompok kontrol.c. METODE INDUKTIFMetode Induktif adalah metode yang
digunakan dengan mempelajari suatu halyang khusus untuk mendapatkan hasil atau
kesimpulan yang lebih luas dan bersifatumum.d. METODE DEDUKTIFMetode
Deduktif adalah metode yang digunakan untuk mempelajari suatu halyang bersifat
umum untuk mendapatkan suatu hasil atau kesimpulan yang kemudiandipelajari pada keadaan
lebih sempit atau lebih khusus.e. METODE STUDI KASUSMetode Studi Kasus adalah
metode yang digunakan untuk meneliti
kebenaran peristiwa yang terjadi dengan melakukan pengamatan terhadap suatu keadaan,
13

individu, dan berbagai kelompok. Alat – alat yang digunakan dalam studi
kasusadalah wawancara, pertanyaan – pertanyaan kuesioner, dan teknik ke
t e r l i b a t a n peneliti dalam suatu masalah.f. METODE SURVEI LAPANGANM e t o d e S u r v e i
L a p a n g a n a d a l a h m e t o d e y a n g d i g u n a k a n d e n g a n c a r a t u r u n secara langsung
kedalam lingkungan masyarakat untuk mendapatkan data.g. METODE
PARTISIPASIM e t o d e P e r t i s i p a s i a d a l a h m e t o d e y a n g d i g u n a k a n u n t u k m e l a k u k
a n s u a t u penelitian secara mendalam terhadap suatu kelompok tertentu. Agar mendapatkandat
a dengan metode ini, Peneliti harus berpartisipasi dalam kehidupan
masyarakat /kelompok yang diamati.h. METODE EMPIRIS DAN RASIONALISTISM e t o d e
E m p i r i s a d a l a h m e t o d e y a n g m e n g g u n a k a n f a k t a y a n g t e l a h t e r j a d i dalam
masyarakat untuk mendapatkan
data.M e t o d e R a s i o n a l i s t i s a d a l a h m e t o d e y a n g m e n g g u n a k a n a k a l s e h
a t u n t u k menemukan dan meninjau masalah-masalah yang berkaitan dengan
kemasyarakatan.i. METODE FUNGSIONALISMEMetode Fungsionalisme adalah metode yang
digunakan untuk menilai bagaimanafungsi suatu lembaga kemasyarakatan dan struktur sosial
dalam masyarakat. j. METODE STUDI PUSTAKAMetode Studi Pustaka adalah metode
yang memanfaatkan berbagai literatur
dan buku untuk mendapatkan suatu data. Metode ini tidak memerlukan banyak biayak a r e n a d
a p a t m e m a n f a a t k a n p e r p u s t a k a a n u n t u k m e n d a p a t k a n b a n y a k s u m b e r . Namu
n peneliti harus memiliki kemampuan untuk mencari buku – buku yangmemang sesuai dengan
topik yang akan dibahas.Dadang supardan(155-156) menjelaskan bahwasannya dalam
buku yang berjudul principles of sociology (1876-
1896) Herbert Spencer, seorang sosiologi inggrismengemukakan Teori Evolusi Sosial sebagai
berikut:1. Masyarakat yang merupakan suatu organisme, berevolusi menurut
pertumbuhanm a n u s i a s e p e r t i t u b u h y a n g h i d u p , m a s y a r a k a t b e r m u l a s
e p e r t i k u m a n y a n g berasal dari massa yang dalam, segala hal dapat dibandingkan dengan
massa itud a n s e b a g i a n d i a n t a r a n y a a k h i r n y a d a p a t d i d e k a t i . ( S p e n c e r
d a l a m L a u e r , 2003:80).2. Suku primitif berkembang melalui peningkatan jumlah
anggotanya,perkembanganitu mencapai suatu titik dimana suatu suku terpisah menjadi
beberapa suku yangs e c a r a b e r t a h a p t i m b u l b e b e r a p a p e r b e d a a n s a t u s a m a
l a i n . P e r k e m b a n g a n i n i dapat terjadi, seperti pengulangan maupun terbentuk dalam proses
yang lebih
luasd a l a m p e n y a t u a n b e b e r a p a s u k u . P e n y a t u a n i t u t e r j a d i t a n p a m e l
e n y a p k a n pembagian yang sebelumnya disebabkan oleh pemisahan.3. Pertumbuhan
masyarakat tidak sekedar menyebabkan perbanyakan dan
penyatuank e l o m p o k , t e t a p i j u g a m e n i n g k a t k a n k e p a d a t a n p e n d u d u k a t a u m e n
i n g k a t k a n solidaritas, bahkan massa yang lebih akrab.
14

4. Dalam tahapan masyarakat yang belum beradab (uncivilised) itu bersifat

homogenk a r e n a m e r e k a t e r d i r i d a r i k u m p u l a n m a n u s i a y a n g m e m i l i k i
k e w e n a n g a n , kekuasaan, dan fungsi yang relatif sama terkecuali masalah jenis
kelamin.5 . S u k u n o m a d e n m e m i l i k i i k a t a n k a r e n a d i p e r s a t u k a n o l e h k e t u n d u
k a n k e p a d a pemimpin suku. Ikatan ini mengikat hingga mencapai masyarakat beradab yangcu
kup untuk diintegrasikan bersama selama “selama 1000 tahun lebih “.6. Jenis kelamin pria,
didentikkan dengan simbol-simbol yang menuntut kekuatanfisik, seperti keprajuritan,
pemburu, nelayan, dan lain-lain.7. Kepemimpinan muncul sebagai konsekuensi
munculnya keluarga yang sifatnyatidak tetap atau
nomaden.8 . W e w e n a n g d a n k e k u a s a a n s e s e o r a n g d i t e n t u k a n o l e h
k e k u a t a n f i s i k d a n kecerdikkan seseorang, selanjutnya kewenagan dan
kekusaan tersebut memilikisifat yang diwariskan dalam keluarga tertentu.9. Peningkata
kapasitaspun menandai proses pertumbuhan masyarakat. Organisasi-
organisasi sosial yang mulanya masih samar-samar,
p e r t u m b u h a n n y a m u l a i mantap secara perlahan-lahan, kemudian adat menjadi
hukum, hukum menjadisemakin khusus dan institusi sosial semakin terpisah
berbeda-beda. Jadi,
dalam berbagai hal memenuhi formula evolusi. Ada kemajuan menuju ukuran, ikatan,keanekara
gaman bentuk, dan kepastian yang semakin besar (Spencer dalam Lauer,2003:81).10.
Perkembanganpun ditandai oleh adanya pemisaha unsur-unsur religius da
sekuler.B e g i t u p u n s i s t e m p e m e r i n t a h a n b e r t a m b a h kompleks,
diferensiasipun timbuld a l a m o r g a n i s a s i s o s i a l , t e r m a s u k t u m b u h n
y a k e l a s – k e l a s s o s i a l d a l a m masyarakat yang ditandai oleh suatu pembagian
kerja.D a h u l u , b i a s a n y a t e o r i - t e o r i m u n c u l s e b a g a i s u a t u h a s i l d a r i u p a y a
orang u n t u k memahami suatu hal yang merupakan teka-teki baginya. Teori-
teori itu tumbuh Karenaadanya masalah pokok yang kita namakan problem-problem
praktis.Teori adalah alatuntuk memahami kenyataan. Teori sebagai alat untuk menyatakan
hubungan sistematik antara fenomena atau gejala yang hendak diteliti. Pernyataan ini
mengandung arti bahwateori selalu lahir dari kenyataan dan selalu diuji pula dalam
kenyataan.K a l a u d e m i k i a n h a l n y a , t e o r i s o s i o l o g i s e l a l u l a h i r d a r i k e n y a t a a n
sosiologi. D i a akan merupakan refleksi dari keadaan masyarakat yang
digambarkannya. Karena padakenyataannya tidak ada masyarakat yang tidak
mengalami perubahan, maka teori-
teoris o s i o l o g i j u g a t i d a k a d a y a n g t i d a k m e n g a l a m i p e r u b a h a n
. D i a a k a n t u m b u h , berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat itu sendiri.
Seiring perkembangan realitas yang ada di masyarakat.Suatu teori pada hakikatnya merupakanhu
bungan antara dua fakta atau lebih, atau pengaturan fakta menurut cara- cara tertentu.Kegunaan
teori Sosiologi :1.Suatu teori atau beberapa teori merupakan ikhtisar hal-hal yang telah
diketahuiserta diuji kebenarannya yang menyangkut objek yang dipelajari sosiologi.2.Teori
memberikan petunjuk- petunjuk terhadap kekurangan- kekurangan padaseseorang
yang memperdalam pengetahuannya di bidang sosiologi.
15

3.Teori berguna untuk lebih mempertajam atau lebih mengkhususkan fakta

yangdipelajari oleh
sosiologi.4.S u a t u t e o r i a k a n s a n g a t b e r g u n a d a l a m m e n g e m b a n g k a n s y s t e m k l
arifikasifakta, membina struktur konsep- konsep serta memperkembangkan
d e f i n i s i - definisi yang penting untuk
penelitian.5.P e n g e t a h u a n t e o r i t i s m e m b e r i k a n k e m u n g k i n a n -
k e m u n g k i n a n u n t u k mengadakan proyeksi social .4.
Teori- teori Sosiologi sesudah Comte
Suatu gambararan menyeluruh dan lengkap tentang teori- teori sosiologi sesudah
masacomte akan dipilih beberapa teori saja, yang dikelompokan kedalam beberapa
mazhabuntuk memudahkan penyusunan.
E. Mazhab-mazhab dan Spesialisasi dalam Sosiologi
1.
Mazhab Geografi dan Lingkungan
Mazhab Geografi dan Lingkungan telah lama berkembang. Dengan kata
l a i n , j a r a n g sekali terjadi para ahli pemikir menguraikan masyarakat manusia terlepas dari
tanah
ataul i n g k u n g a n d i m a n a m a s y a r a k a t i t u b e r a d a . M a s y a r a k a t h a n y a m u n g k i n t
i m b u l d a n berkembang apabila ada tempat berpijak dan tempat hidup bagi masyarakat tersebu
t.Teori yang termasuk mazhad ini adalah ajaran-ajaran dari Edward Buckle yang
berasaldari Inggris (1821-1862) dan Le Play dari Prancis (1806-1888). Dalam karyanya
Historyof Civilization in England,
Buckle meneruskan ajaran-ajaran yang sebelumnya tentang pengaruh keadaan alam
terhadap masyarakat.2.
Mazhab Organis dan Evolusiuner
Herbert Spencer adalah orang pertama-tama menulis tentang masyarakat atas dasar dataempiris
yang kongkret. Dia telah memberikan suatu model kongkret yang secara
sadarmaupun tidak telah diikuti oleh sosiolog setelah dia. Suatu organisme menurut
Spencer ,akan bertambah sempurna apabila bertambah kompleks dan dengan adanya
diferensiasia n t a r a b a g i a n - b a g i a n n y a . S p e n c e r i n g i n m e m b u k t i k a n
bahwa masyarakat tanpad i f e r e n s i a s i p a d a t a h a p p r a i n d u s t r y s e
c a r a i n t e r n t i d a k s t a b i l k a r e n a t e r l i b a t pertentangan-pertentangan diantar
a mereka sendiri. Selanjutnya dia berpendapat bahwamasyarakat industry yang telah
terdiferensiasi dengan mantap, aka nada suatu stabilitasyang menuju pada kehidupan
yang damai.Ajaran Spencer berpengaruh besar sekali terutama di Amerika Serikat.
Salah satunyaW . G S u m m e r ( 1 8 4 0 -
1 9 1 0 ) s a l a h s a t u h a s i l k a r y a n y a a d a l a h
Folkway. Folkway
dimaksudkan dengan kebiasaan-kebiasaan social yang timbul secara tidak
sadar dalam masyarakat, yang menjadi bagian dari tradisi.
Division of Labor
karyaE m i l e D u r k h e i m t e r m a s u k m a z h a b i n i . D u r k h e i m m e n y a t a k a n b a h w a u
n s u r e - u n s u r dalam masyarakat adalah factor solidaritas. Dia membedakan masyarakat yang
memilikis o l i d a r i t a s m e k a n i s d a n s o l i d a r i t a s o r g a n i s . M a s y a r a k a t d e n g a n s o l i
daritas mekanis,
16

warga-warga masyarakat belum mempunya diferensiasi dan

p e m b a g i a n k e r j a , masyarakat memiliki kepentingan dan kesadaran
y a n g s a m a . M a s y a r a k a t d e n g a n solidaritas organis, yang merupakan perkembangan
dari masyarakat solidaritas mekanis,telah memiliki pembagian kerja yang ditandai dengan
derajat spealisasi tertentu.Sebagaimana halnya dengan Spencer dan Durkheim,
Ferdinand Tonnies dari Jerman(1855-1936) juga terpengaruh oleh bentuk-bentuk kehidupan
social yang lain. Hal
yang penting bagi Tonnies adalah bagaimana warga suatu kelompok mengadakan hubunganden
gan sesamanya. Tonnies berpendapat bahwa dasar hungungan tersebut disatu
pihak a d a l a h f a c t o r p e r a s a a n , s i m p a t i , p r i b a d i , d a n k e p e n t i n g a n b e r s
ama. Di pihak laindasarnya adalah kepentingan-kepentingan
r a s i o n a l d a n i k a t a n - i k a t a n y a n g t i d a k permanen sifatnya.3.
Mazhab Formal
Ahli piker yang menonjol pada mazhab ini, kebanyakan dari Jerman yang
terpengaruholeh ajaran-ajaran Immanuel Kant. Georg Simmel (1858-1918)
menyatakan elemen-elemen masyarakat mencapai kesatuan melalui bentuk-bentuk yang
mengatur hubunganantara elemen-elemen tersebut. Selanjutnya dia berpendapat bahwa pelbagai
lembaga
did a l a m m a s y a r a k a t t e r w u j u d d a l a m b e n t u k s u p e r i o r i t a s , s u b o r d i n a s
i, dan konflik.Menurut Simmel, seseorang menjadi warga masyarak
a t u n t u k m e n g a l a m i p r o s e s individualisasi dan
sosialisasi.L e o p o l d v o n W i e s e ( 1 8 7 6 - 1 9 6 1 ) b e r p e n d a p a t b a h w a s o s i o l o g i
h a r u s m e m u s a t k a n perhatian pada hubungan-hubungan antarmanusia tanpa
mengkaitkannya dengan tujuan-t u j u a n m a u p u n k a i d a h -
k a i d a h . A l f r e d V i e r k a n d t ( 1 8 6 7 - 1 9 5 3 ) m e n y a t a k a n b a h w a sosiologi
menyoroti situasi-situasi mental yang berasal dari hasil perilaku yang timbulsebagai
akibat interaksi antar individu dan kelompok dalam masyarakat.4.
Mazhab Psikologi
Gabriel Tarde (1843-1904) dari perancis. Dia mulai denagnsuatu dugaan atau pandanganawal
bahwa gejala social mempunyai sifat psikologis yang terdiri dari interaksi
antara jiwa-jiwa individu dimana jiwa tersebut terdiri dari kepercayaan – kepercayaan dankeingi
nan-keinginan. Keinginan utama Tarde adalah berusaha untuk menjelaskan gejala-gejala social
di dalam kerangka reaksi-reaksi psikis seseorang. Salah satu sosiolog
dariA m e r i k a , R i c h a r d H o r t o n C o o l e y ( 1 8 6 4 - 1 9 2 6 ) m e n y a t a k a n
b a h w a i n d i v i d u d a n masyarakat saling melengkapi, dimana individu hanya akan
menemukan bentuknya didalam masyarakat.Di Inggris yang terkenal adalah L.T
Hobhouse (1864-1929) yang sangat tertarik padak o n s e p -
konsep pembangunan dan perubahan social. Dia menolak penerapan prisip-
prinsip biologis terhadap studi masyarakat manusia; psikologi dan etika merupakancriteria yang
diperlukan untuk mengukur perubahan social.5.
Mazhab Ekonomi
Di mazhab ini akan dikemukakan ajaran-ajaran dari Karl Marx (1818-1883) dan
MaxWebber (1864-1920). Marx telah mempergunakan metode-metode sejarah dan
filsafatu n t u k m e m b a n g u n s u a t u t e o r i t e n t a n g p e r u b a h a n y a n g m e n u n j u k a n p
e r k e m b a n g a n masyarakat menuju suatu keadaan dimana ada keadilan social.
Menurut Marx, selama
17

masyarakat masih terbagi atas kelas-kelas, maka pada kelas yang

berkuasalah a k a n terhimpun segala kekuatan dan
kekayaanW e b b e r m e n y a t a k a n b a h w a b e n t u k o r g a n i s a s i s o c i a l h a r u s d i t e l i t i
m e n u r u t p r i l a k u warganya, yang motivasinya serasi dengan harapan warga-warga lainnya.6.
Mazhab Hukum
Durkheim menaruh perhatian yang besar tehadap hukum yang dihubungkan
n y a dengan jenis-jenis solidaritas yang terdapat di masyarakat. Hukum menurut
Durkheimadalah kaidah-kaidah yang bersanksi yang berat-ringannya tergantung pada
pelanggaran,anggapan-anggan serta keyakinan masyarakat tentang baik buruknya
suatu tindakan.T u j u a n kaidah-kaidah hukum ini adalah untuk
m e n g e m a b l i k a n k e a d a a n p a d a s i t u a s i semula, sebelum terjadi kegoncangan
sebagai akibat dilanggarnya kaidah hukum. MaxW e b b e r y a n g m e m p u n y a i l a t a r
belakang prndidikan hukum dapat dimasukan
dalammazhab ini. Dia telah mempelajari pengaruh politik, agama dan ekon
o m i t e r h a d a p perkembangan hukum. Disamping itu , dia juga menyoroti pengaruh para cendi
kiawanhukum, praktikus hukum, dan para
hororatioren
terhadap perkembangan hukum. BagiWebber hukum rasional dan formal merupakan dasar
bagi suatu Negara modern. Konsep budaya hukum di perkenalkan di Amerikan pada tahun60-
an oleh Lawrence M.Friedmann lewat tulisannya yang berjudul “Legal Culture and
Social”. Menurut Lev,k o n s e p s i b u d a y a h u k u m m e n u j u k p a d a n i l a i -
nilai yang berkaitan dengan hukum(
substantif)
dan proses hukum
(hukum ajektif)
. B u d a y a h u k u m p a d a h a k i k a t n y a mencakup 2 komponen pokok yang
saling berkaitan, yakni nilai-nilai hukum substantif d a n n i l a i -
nilai hukum ajektif. Nilai-nilai hukum hukum substantif beisikan asumsi-
asumsi fundamental mengenai distribusi dan pengunaan sumber-sumber di
d a l a m masyarakat, hal-hal yang secara social dianggap salah atau benar. Nilai-nilai
hukuma j e k t i f mencakup sarana pengaturan social maupun pengelolaan
konflik yang
terjadid a l a m m a s y a r a k a t y a n g b e r s a n g k u t a n . D i d a l a m p e r k e m b a n g a n
s e l a n j u t n y a L e v memperkenalkan konsepsi system hukum yang mencakup
s t r u k t u r h u k u m , s u b s t a n s i hukum dan budaya hukum. Struktur hukum merupakan suatu
wadah, kerangka maupunsystem hokum, yakni susunan daripada unsure-unsur system hukum
yang bersangkutan.Substansi hukum mencakup norma-norma atau kaidah mengenai
patokan prilaku
yang pantas dan prosesnya. Budaya hukum mencakup segala macam gagasan, sikap,kepercayaa
n harapan maupun pendapaty-pendapat mengenai hukum.Pada dasarnya terdapat dua jenis cara
kerja atau metode, yaitu metode kualitatif danmetode kuantitatif. Metode kualitatif
mengutamakan bahan yang sukar dapat di ukur dengan angka-angka atai denganukuran
lain yang bersifat eksak, walaupun bahan-bahant e r s e b u t t e r d a p a t d e n g a n nyata
d i d a l a m m a s y a r a k a t . D i d a l a m m e t o d e K u a l i t a t i f termasuk metode historis dan
metode komparatif. Metode historis menggunakan analisisatas peristiwa-peristiwa masa
silam untuk merumuskan prinsip-prinsip umum. Metodekomparatif mementingkan
perbandingan antara bermacam-macam masyarakar berserta bidang-
bidangnya untuk memperoleh perbedaan-perbedaan dan persamaan-persamaans e r t a s e b a b -
s e b a b n y a . M e t o d e k u a n t i t a t i f m e n g u t a m a k a n b a h a n - b a h a n k e t e r a n g a n dengan
angka-angka, sehingga gejala-gejala yang di teliti dapat diukur menggunakan
18
scalar-skalar, indeks, tabel dan formula-formula yang semuanya
m e n g g u n a k a n i l m u pasti atau matematika. Yang termasuk metode kuntitatif adalah metode
ststistik yang bertujuan untuk menelaah gejala-gejala social secara matematis.Disamping metode
-metode diatas, metode sosiologi lainnya berdasarkan penjenisan antara metode
induktif y a n g m e m p e l a j a r i s u a t u g e j a l a y a n g k h u s u s u n t u k m e n d a p a t k a n
kaidah-kaidah y a n g berlakudalam lapang yang lebih luas, dan metode deduktif
yang mempergunakan prosess e b a l i k n y a , y a i t u m u l a i d e n g a n k a i d a h - k a i d a h y a n g
dianggap berlaku secara u m u m untuk kemudian dipelajari dalam keadaan
khusus.EVALUASIBAB11.Jelaskan pengertian sosiologi menurut pandangan saudara dan
berdasarkan pendapat para ahli.?2. Jelaskan mengapa sosiologi dikatagorikan termasuk ilmu
sosial ?3. Sebutkan dan jelaskan empat sifat dari ilmu pengetahuan secara terperinci ?
5.Objek sosiologi adalah masyarakat coba jelaskan masyarakat yang bagai
m a n a y g menjadi obejek sosiologi?6.

Sebutkan metode – metode yang digunakan dalm sosiologi ?

19

Bab 2. Proses Sosial dan Interaksi SosialA.Pengantar

Proses Sosial adalah cara-cara berhubungan yang dapat dilihat apabila para individudan
kelompok –kelompok saling bertemu dan menentukan sistem serta bentuk hubungantersebut atau
apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yang menyebabkang o y a h n y a c a r a -
cara hidup yang telah ada. Atau dengan perkataan lain, proses
s o s i a l diartikan sebagai pengaruh timbale balik antara berbagai segi kehidupan bersama. Proses
sosial adalah setiap interaksi sosial yang berlangsung dalam suatu jangka waktuyang
sedemikian rupa hingga menunjukkan pola-pola pengulangan hubungan
perilakudalam kehidupan masyarakat. Interaksi sosial merupakan kunci dari semua
kehidupansosial, karena tanpa interaksi sosial tidak akan mungkin ada kehidupan
bersama.Interaksi sosial merupakan proses komunikasi diantara orang-orang
untuk salingmempengaruhi perasaan, pikiran dan tindakan. Interaksi sosial merupakan suatu
fondasid a r i h u b u n g a n y a n g b e r u p a t i n d a k a n y a n g b e r d a s a r k a n n o r m a d a n
nilai sosial
y a n g berlaku dan diterapkan di dalam masyarakat. Dengan adanya nilai dan norma yang berlak
u,interaksi sosial itu sendiri dapat berlangsung dengan baik jika aturan - aturandan nilai – nilai
yang ada dapat dilakukan dengan baik.Jika tidak adanya kesadaran
atas pribadi masing – masing, maka proses sosial itu sendiri tidak dapat berjalan sesuai
20

dengan yang kita harapkan. Di dalam kehidupan sehari – hari tentunya manusia
tidak dapat lepas dari hubungan antara satu dengan yang lainnya,ia akan selalu perlu
untuk m e n c a r i i n d i v i d u a t a u p u n k e l o m p o k l a i n u n t u k d a p a t b e r i n t e r a k s i a t a
u p u n b e r t u k a r pikiran.

Secara harfiah interaksi berarti tindakan (action) yang berbalasan

a n t a r a individu atau antar kelompok. Tindakan saling mempengaruhi ini sering kali
dinyatakandalam bentuk simbol-simbol atau konsep konsep sedangkan kata sosial
bisa di artikansebagai segala macam aspek di mana berhubungan pada manusia serta
kondisi sosiallingkungan.Interaksi sosial adalah hubungan timbal balik yang
dinamis antara individudan invidu, individu dan kelompok, atau antara kelompok dengan
kelompok baik dalamkerja sama, persaingan, ataupun pertikaian.Berikut ini adalah
beberapa pendapat paraahli mengenai pengertian proses sosial dan interaksi sosial (Gunawan,
2010) :1. Adham NasutionP r o s e s s o s i a l a d a l a h p r o s e s k e l o m p o k -
k e l o m p o k d a n i n d i v i d u - i n d i v i d u s a l i n g berhubungan, yang merupakan bentuk a
ntara aksi sosial, ialah bentuk-bentuk yangn a m p a k k a l a u k e l o m p o k - k e l o m p o k
manusia atau orang perorangan mengadakanhubungan satu sama lai
n . K e m u d i a n d i t e g a s k a n l a g i , b a h w a p r o s e s s o s i a l a d a l a h rangkaian
sikap/tindakan manusia (human actions) yang merupakan aksi dan reaksi atauchallenge dan
respons di dalam hubungannya satu sama lain.2. Abu AhmadiProses sosial dimaksudkan
cara-cara interaksi (aksi dan reaksi) yang dapat diamatiapabila perubahan-perubahan
mengganggu cara hidup yang telah ada.Dengan konsepi n t e r a k s i sosial, ia
m e m b e r i k a n b a t a s a n p r o s e s s o s i a l s e b a g a i p e n g a r u h t i m b a l b a l i k antara
individu dan golongan di dalam usaha mereka untuk memecahkan persoalan yangdihadapi dan di
dalam usaha mereka untuk mencapai tujuannya.3. Soerdjono DirdjosisworoProses sosial sebagai
pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama.Ia kemudian memperinci
pengertian rumusan ini sebagai berikut :1.Pengaruh timbal balik sebagai akibat hubungan timbal
balik antara individu dengank e l o m p o k d a n k e l o m p o k d e n g a n k e l o m p o k m e n g e n a i
berbagai aspek k e h i d u p a n manusia seperti politik, ekonomi, sosial budaya dan
keamanan.B e r b a g a i s e g i k e h i d u p a n t e r s e b u t a d a l a h p e n e r a p a n a s p e k - a s p e k
utama dalamk e h i d u p a n s o s i a l y a n g m e w a r n a i b a h k a n m e n e n t u k a n p e r
k e m b a n g a n d a l a m kehidupan bersama.2.Interaksi sosial sendiri diartikan sebagai
hubungan-hubungan sosial timbal balik yang dinamis, yang menyangkut hubungan
antara orang-orang secara perorangan,a n t a r a k e l o m p o k -
k e l o m p o k m a n u s i a , m a u p u n a n t a r a o r a n g d e n g a n k e l o m p o k - kelompok
manusia.4. Roucek dan WarrenI n t e r a k s i a d a l a h s u a t u p r o s e s m e l a l u i t i n d a k b a l a s
tiap-tiap kelompok berturut-turutmenjadi unsur penggerak bagi tindak
balas dari kelompok yang lain. Ia adalah suatu
21

proses timbal balik, yang mana satu kelompok dipengaruhi tingkah laku reaktif pihak lain dan
dengan berbuat demikian ia mempengaruhi tingkah laku orang lain.5. Gillin dan GillinP r o s e s -
proses sosial adalah cara berhubungan yang dapat dilihat apabila o
r a n g perorangan dan kelompok-kelompok manusia saling bertemu dan menentukan siste
ms e r t a b e n t u k - b e n t u k h u b u n g a n t e r s e b u t a t a u a p a y a n g a k a n
t e r j a d i a p a b i l a a d a perubahan-perubahan yang menyebabkan goyahnya cara-cara
hidup yang telah ada.
B.Interaksi Sosial sebagai faktor utama dalam kehidupan social
Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, menyangkut hubungan-
hubungan antara individu, antara kelompok maupun antara individu dengan
kelompok.Faktor-Faktor yang mempengaruhi Proses Sosial dan Interaksi
Sosial1. Faktor InternalAdapun yang menjadi dorongan dari dalam diri seseorang
untuk berinteraksi sosialmeliputi hal-hal berikut :a.Dorongan untuk meneruskan
keturunan b.Dorongan untuk memenuhi kebutuhanc.Dorongan untuk mempertahankan
kehidupand.Dorongan untuk berkomunikasi2. Faktor Eksternala. Faktor ImitasiY a i t u p r o s e s
sosial atau tindakan seseorang untuk meniru orang lain, baik
s i k a p penampilan, gaya hidupnya, bahkan apa-apa yang dimilikinya. Imitasi pertama kalimunc
ul di lingkungan tetangga dan lingkungan masyarakat. b. Faktor SugestiA d a l a h r a n g s a n g a n ,
p e n g a r u h , s t i m u l u s y a n g d i b e r i k a n s e o r a n g i n d i v i d u k e p a d a individu lain
sehingga orang yang diberi sugesti menuruti atau melaksanakan tanpa berpikir kritis
dan rasional.c. Faktor IdentifikasiAdalah upaya yang dilakukan oleh seseorang individu untuk
menjadi sama (identik)dengan individu lain yang ditirunya. Proses identifikasi tidak
hanya terjadi melaluiserangkaian proses peniruan pola perilaku saja, tetapi juga melalui
proses kejiawaanyang sangat mendalam.d. Faktor SimpatiYaitu proses kejiwaan dimana
seorang individu merasa tertarik kepada
seseoranga t a u k e l o m p o k o r a n g d i k a r e n a k a n s i k a p n y a , p e n a m p i l a n n y a
, w i b a w a n y a a t a u perbuatannya yang sedemikian rupa.e. Faktor
MotivasiY a i t u r a n g s a n g a n , p e n g a r u h , s t i m u l u s y a n g d i b e r i k a n s e o r a n g i n d i v i
d u k e p a d a individu lain, sehingga orang yang diberi motivasi menuruti atau melaksanakan apa
22

yang dimotivasikan secara kritis, rasional dan penuh rasa tanggung jawab.
Motivasi biasanya diberikan oleh orang yang memiliki status yang lebih tinggi dan berwibawa.C
ontohnya : motivasi dari seorang ayah kepada anaknya dan dariseorang guru kepada siswa.f.
Faktor
EmpatiF a k t o r e m p a t i m i r i p d e n g a n s i m p a t i , a k a n t e t a p i t i d a k s e m a t a -
m a t a p e r a s a a n kejiwaan saja. Empati dibarengi dengan perasaan organism
e t u b u h y a n g s a n g a t dalam (intens).
Agen Sosialisasi
Menurut Fuller dan Yacobs (1973), ada 4 agen sosialisasi yaitu :1.
KeluargaB i s a k e l u a r g a i n t i ( n u c l e a r f a m i l y ) m a u p u n k e l u a r g a b e s a r (
e x t e n d e d f a m i l y ) misalnya selain kedua orang tuanya dimungkinkan
k a k a k , n e n e k , p a m a n , b i b i , a t a u pengasuhnya ( pembantu Rumah Tangga, babysister,
penitipan anak/TPA).2. Teman BermainDisini anak mendapatkan pengalaman bermain
atau berinteraksi dengan kelompok yang berusia sederajat dengannya. Pada tahap ini anak
mempelajari nilai-nilai keadilan,m e m p e l a j a r i a t u r a n y a n g m e n g a t u r p e r a n o r a n g
yang kedudukannya sederajat (gamestage), dari teman bermainnya, atau
b a g a i m a n a s e o r a n g a n a k b e r u p a y a u n t u k d a p a t masuk kedalam kelompoknya.3.
SekolahPendidikan formal mengajarkan peran-peran baru untuk persiapan dikemudian hari,yaitu
kemandirian, prestasi, universalisme (perlakuan yang sama), dan spesifisitas (padaanak dapat
terjadi kekurangan pada suatu pelajaran, tetapi untuk pelajaran yang lain,anak tetap
dihargai keberhasilannya). Sekolah harus dapat mengembangkan peran-peran baru yang dapat
membuat anak menjadi lebih percaya diri.4. Media massaBerbagai tayangan di media massa
elektronik telah mengubah perilaku seseorangdalam beberapa dekade terakhir,
terutama setelah televisi, internet telah menjadi alatkomunikasi dan informasi yang
menguasai setiap kehidupan umat manusia, sejak masakanak-kanank hingga masa
dewasa. Sehingga media akan menjadi media yang efektif u n t u k m e r u b a h s u a t u
p i k i r a n m a u p u n p e r i l a k u m a s y a r a k a t d a l a m w a k t u y a n g r e l a t i f singkat,
terutama bila dilingkungan keluarga maupun sekolah tidak ada model yang kuatsebagai benteng
pertahanan.
C. Syarat-syarat terjadinya interaksi social
a.Dilakukan dua orang dan ada reaksi dari pihak lain sebagai bentuk sosial b.Adanya kontak
sosial dan komunikasic.Bersifat timbal balik, positif dan berkesinambungand.Ada penyesuaian
norma dan bentuk – bentuk interaksi sosial
23

e.Pola interaksi bentuk sosial terjalin dengan baik harus berdasarkan

kebutuhanyang nyata, efektifitas, efesiensi, penyesuaian diri pada kebenaran, norma
,tidak memaksa mental, dan fisik merupakan ciri terakhir interaksi ini.Suatu Interaksi sosial
tidak akan mungkin terjadi apabila tidak memenuhi dua syarat,yaitu :1.Kontak sosial
adalah hubungan antara satu orang atau lebih, melalui
percakapand e n g a n s a l i n g m e n g e r t i t e n t a n g m a k s u d d a n t u j u a n m a s i n g -
m a s i n g d a l a m kehidupan masyarakat. Kontak sosial dapat terjadi secara
langsung maupuntidak langsung antara pihak satu dengan pihak lainnya.
K o n t a k s o s i a l t i d a k langsung adalah kontak sosial yang menggunakan alat
sebagai perantaranya.Misalnya : melalui telepon, radio, surat, dan lain-lain.2.Adanya
Komunikasi

Menurut Soerjono Soekanto, komunikasi adalah

bahwas e s e o r a n g m e m b e r i k a n t a f s i r a n p a d a p e r i l a k u o r a n g l a i n ( y a n g
b e r w u j u d pembicaraan, gerak-gerak badaniah atau sikap) perasaan-perasaan apa yangingin
disampaikan oleh orang lain tersebut. Dengan adanya komunikasi, makasikap dan
perasaan di satu pihak orang atau sekelompok orang dapat diketahui dan
dipahami.Pentingnya kontak dan komunikasi bagi terwujudnya interaksi sosial dapat
diuji padasuatu kehidupan yang terasing (isolation). Kehidupan Terasing yang sempurna
ditandaidengan ketidakmampuan mengadakan interaksi sosial dengan orang lain.
D.Kehidupan yang Terasing
Kehidupan terasing dapat di sebabkan karena secara badaniah seseorang samasekali
diasingkan dari hubungn dengan orang-orang lainnya. Padahal, seperti di
ketahui perkembangan jiwa seseorang banyak di tentukan oleh pergaulannya dengan orang-
orang lain. Banyak contoh, dimana anak-anak sejak kecil diasingkan dengan
pergaulandengan orang-orang lain mempunyai kelakuan yang mirip dengan hewan.
Mereka
tak d a p a t b e r b i c a r a d a n t a k d a p a t b e r p e r i l a k u s e b a g a i m a n u s i a b i a s a . S e c a r
a f i s i k s a j a mereka tampaknya sebagai manusia, tetapi perkermbangan jiwanya jauh
terbelakang.D a l a m s a l a h s a t u s e b u a h k a r a n g a n n y a , k i n g s l e y d a v i s p e
r n a h m e n e l a a h p e r i h a l sesaeorang anak usia lima tahun (namanya ana)
yang selama hamper seluruh rumah petani di pennsylyana.
Anak yang bernama anna tersdebut menunjukan sifat-sifat yang berlainan sama seakali dengan a
nak lain yang seusianya dia tidak dapat berjaslan, tak d a p a t mendengar denga
n sempurna, tak dapat makan seperti manusia d a n set
erusnya.Terasingnya seseorang dapat pula disebabkan oleh karena cacat pada
salahs a t u i n d r a n y a . S e s e o r a n g y a n g s e j a k k e c i l b u t a s d a n t u l i , m i s a l n y a , m
e n g a s i n g k a n dirinya dari pengaruh-pengaruh kehidupan yang tersalur melalui kedua indra
tersebut.
E. Bentuk –bentuk Interaksi sosial
Interaksi sosial dapat terjadi dalam berbagai bentuk, yaitu k
e r j a s a m a , persaingan, pertikaian atau pertentangan dan akomodasi. Bentuk-bentuk tersebu
t dapat
24

terjadi secara berantai terus-menerus, bahkan dapat berlangsung

seperti lingkaran tanpa berujung. Misalnya suatu pertikaian untuk sementara waktu dapat dise
lesaikan(akomodasi), kemudian dapat bekerja sama, berubah menjadi persaingan dan
apabila persaingan ini memuncak maka dapat terjadi pertikaian. Interaksi sosial merupakanhubu
ngan timbal balik antara individu dengan individu lain, atau antara individu
dengank e l o m p o k , a t a u k e l o m p o k d e n g a n k e l o m p o k . B e n t u k - b e n t u k i n t e r a k s i
d a p a t d i b a g i menjadi 2 yaitu :

Asosiatif adalah Jenis interaksi sosial yang mengarah pada persatuan dan
dapatmeningkatkan hubungan solidaritas antarindividu/kelompok.klasifika
s i p r o s e s i n i sebagai berikut:1. KerjasamaKerjasama akan terjadi apabila orang-orang
yang akan terlibat menyadari bahwamereka mepunyai kepentingan yang sama, pada saat
yang sama, sehingga mereka dapatmengembalikan kepentingan-kepentingan pribadi
menjadi kepentingan bersama. Padad a s a r n y a k e r j a s a m a a k a n t e r j a d i a p a b i l a
a d a k e u n t u n g a n - k e u n t u n g a n y a n g d i p e r o l e h sebagai akibat kerjasama tadi,
dibanding bekerja sendiri-sendiri. Berbagai bentuk kerjasama sebagai berikut:a)
KoalisiYaitu kerja sama dua organisasi politik atau lebih untuk mencapai tujuan yang
samadengan cara bergabung menjadi satu. b) KooptsiYaitu bentuk kerja sama yang di lakukan
dengan jalan menyepakati pimpinan yang akandi tunjuk untuk mengendalikan jalanya organisasi
atau kelompok.c) Tawar menawar Yaitu bentuk perjanjian mengenai pertukaran barang dan jasa
antara 2 pihak atau lebih.d) PatunganY a i t u k e r j a s a m a 2 b a d a n u s a h a a t a u l e b i h
untuk meraih keuntungan dalam b i d a n g ekonomi.2.
AkomodasiA k o m o d a s i t e r j a d i b i l a h u b u n g a n k e d u a b e l a h p i h a k s e i m b a
ng, masing-masingmenerima nilai-nilai dan norma-norma sosial
y a n g b e r l a k u a t a u m e n y e l e s a i k a n pertikaian. Bentuk- bentuk akomodasi sebagai
berikut:a. CoercionCoeration merupakan suatu bentuk dari akomodasi dimana terjadi
karena
adanya paksaan dari pihak yang dominan atau yang berkuasa terhadap pihak yang minoritasata
u yang lemah, yang dalam pelaksanaannya dapat terjadi baik secara fisik
(langsung)maupun secara psikologis (tidak langsung).Contoh : perbudakan yang terjadi di
benua Amerika yang dilakukan oleh orang- orangkulit putih terhadap orang- orang kulit
hitam yang ada di sana karena orang- orang kulit putih diyakini memiliki kedudukan yang lebih
tinggi dibandingkan dengan orang- orangyang berkulit hitam. b. Compromise
25

Compromise merupakan suatu bentuk dari akomodasi dimana pihak- pihak yangt e r
libat saling mengurangi tuntutannya agar tercapai suatu penyelesai
a n t e r h a d a p perselisihan yang ada. Selain itu, compromise dapat dilaksanakan apabila salah
satu pihak bersedia untuk memahami dan merasakan kedaan dari pihak yang lainnya dansebalikn
ya. Contoh : korban penggusuran bangunan liar yang terjadi di Jakarta dengan pihak
pemerintah daerah setempat di mana pihak dpemerintah setempat ingin menertibkankota
Jakarta dari bangunan- bangunan liar yang merusak keindahan kota Jakarta.
Olehk a r e n a h a l t e r s e b u t m a k a p i h a k p e m e r i n t a h d a e r a h t e r s e b u t m e m b e r i k a
n g a n t i a t a s bangunan- bangunan yang digusur demikian pula dengan para
korban penggusuran yang bersedia pindah dari tempat mereka yang semula dan
mulai membangun tempat tinggaldi daerah lain.c.
Arbitration Arbitration merupakan salah satu cara untuk mencapai compromise apabila pihak- pi
hak yang berhadapan tidak sanggup mencapainya sendiri, yaitu dengan dipilihnya pihak ketiga y
ang dipilih oleh kedua belah pihak atau suatu lembaga yang lebih tinggik e d u d u k a n n y a dari
pada pihak- pihak yang bertentangan tersebut dalam
m e n g a m b i l keputusan. C o n t o h : p e r s e l i s i h a n y a n g t e r j a d i a n t a r a B e l a n d
a dan Indonesia dalammemperebutkan Irian Jaya pada waktu yang l
alu. Kedua belah pihak tidak dapatmencapai compromise, maka dip
i l i h l a h s a l a h s a t u b a d a n d a r i P B B y a n g m e m i l i k i kedudukan lebih tinggi
dari pemerintahan Belanda dan Indonesia sebagai penengah yangmengambil keputusan.d.
Mediation Mediation merupakan suatu bentuk dari akomodasi yang menyerupai arbitr
ationd i m a n a d a l a m p r o s e s i n i m e m e r l u k a n p i h a k k e t i g a s e b a g a i p e n e n g a h
yang bertugasuntuk mengusahakan perdamaian di antara kedua belah pihak
yang berselisih
t e t a p i pihak ketiga tersebut hanya bertindak sebagai penengah dan tidak memiliki kekuasaanun
tuk mengambil keputusan karena keputusan yang ada tetap berada di tangan
pihak yang
berselisih. Contoh : Badan Penasihat Hukum yang ada di Indonesia, dalam pelaksanaa
nnyasebagai sebuah lembaga yang hanya bertugas untuk menasihati atas segala
perselisihan- perselisihan yang terjadi di Indonesia namun lembaga ini tidak memiliki kekuasaan
untuk mengambil keputusan dalam setiap perselisihan tersebut.e.
Conciliation Conciliation merupakan suatu bentuk dari akomodasi dengan mengusahakan segala
sesuatu untuk mempertemukan keinginan- keinginan dari pihak- pihak yang
berselisihdemi tercapainya suatu persetujuan
bersama. Contoh : dibentuknya suatu badan yang menjadi wadah dari setiap agama yang adadi
Indonesia dalam upaya menangani keinginan- keinginan yang ada di setiap agama
danm e n y e l e s a i k a n k o n f l i k a g a m a y a n g t e r j a d i n a m u n t e r d a p a t d a l a m
s u a t u n a u n g a n Departmen Agama
26

f.
Toleration Toleration merupakan suatu bentuk dari akomodasi yang terjadi tanpa adan
ya persetujuan yang formal yang timbul secara tidak sadar dan tanpa dirncanakan karenawatak
dari setiap orang- perorangan atau kelompok- kelompok masyarakat yang
ada. Contoh : Apabila seseorang yang baru berada di sebuah lingkungan sosial yanga
sing selama satu hari dengan tidak mengetahui aturan- aturan maupun kebi
a s a a n - kebiasaan yang ada di daerah asing tersebut. Maka, secara tidak sadar orang- orang
yang berada di lingkungan tersebuat akan mentoleransi setiap kesalahan- kesalahan yangdilakuka
n oleh orang baru tersebut.g.
Stalemate Stalemate merupakan sebuah bentuk dari akomodasi di mana pihak- pihak
yang bertentangan karena memiliki kekuatan yang seimbang berhenti pada suatu titik
tertentudalam melakukan pertentangannya yang disebabkan oleh ketidakmungkinan yang
terjadiuntuk maju
atau mundur. Contoh : perang yang terjadi antara Israeldan Irak yang tidak memiliki t
itik temudan juga sama- sama memiliki kekuatan yang sama diantara kedua belah pihak
tersebuts e h i n g g a m e n g a k i b a t k a n k e t i d a k m u n g k i n a n u n t u k m u n d u r m a u p u n
t e r u s m a j u y a n g berdampak pada sulitnya mencari inti dari segala perselisihan yang ada.h.
Adjudication Adjudication merupakan suatu bentuk dari akomodasi dimana penyelesa
ian suatu perkara atau sengketa di
pengadilan. Contoh : perkara yang terjadi antara seorang penyanyi, Andien dengan m
antanmanagernya, Andhika, dalam hal penggelapan uang selama menjadi
managernya
yangh a r u s d i s e l e s a i k a n d i p e n g a d i l a n k a r e n a t i d a k d i t e m u k a n n y a i t i k a d b a i
k d a r i p i h a k Andhika untuk menyelesaikan permasalahan yang ada dengan cara
kekeluargaan dansecara baik- baik.a. KompromiYaitu persetujuan dengan dengan jalan
damai untuk saling mengurangi tuntutan. b. ToleransiYaitu suatu sikap menghargai perbedaan
yang ada dalam masyarakat.c. ArbitrasiYaitu suatu usaha penyelesaian sengketa dengan bantuan
pihak ketiga yang di piliholeh kedua belah pihak yang bersengketa.d.
MediasiY a i t u p r o s e s p e n g i k u t s e r t a a n p i h a k k e t i g a s e b a g a i p e n a s i h a t y a n g n e
t r a l d a l a m penyelsaian suatu perselisihan.e. AjudikasiYaitu penyelesaian konflik atau
perselisihan di pengadilan.3. Alkuturasi
27

Proses penerimaan dan pengolahan unsure –unsure kebudayaan asing

m e n j a d i bagian dari kebudayaan suatu kelompok tanpa menghilangkan kepribadian atau
pun cirrikhas kebudayaan yang asli.4. AsimilasiYaitu peleburan 2 atau lebih kebudayaan
yang berbeda menjadi satu kebudayaantunggal yng di rasakan sebagai kebudayaan milik
bersama.5. AmalgamasiYaitu meleburnya 2 kelompok budaya menjadi satu dan
melahirkan kelompok budaya baru. Disasosiatif

adalahInteraksi sosial yang mengarah pada perpecahan. Bentuk interaksisosial sebagai

berikut :a.
PersainganS u a t u p r o s e s s o s i a l y a n g d i l a k u k a n i n d i v i d u a t a u k e l o
m p o k u n t u k m e n c a r i keuntungan melalui bidang bidang kehidupan
tertentu. b. PertentanganS u a t u p r o s e s s o s i a l k e t i k a s e o r a n g / k e l o m p o k d e n
g a n s a d a r a t a u t i d a k s a d a r menentang pihak lain di sertai ancaman atau
kekerasan untutk mendapat k e i n g i n a n / tujuanya.c. KontravensiUsaha untuk
merintangi atau menggagalkan tercapainya tujuan pihak lain. Cara carakontravensi berupa
gangguan, fitnah, provokasi, dan intimidasi.Ada lima bentuk kerja sama, yaitu sebagai
berikut:1.Kerukunan yang mencakup gotong royong dan tolong menolong2.Bargaining,
yait pelaksanaan perjanjian mengenai pertukaran barang-barang dan jasa antara dua
organisasi atau lebih.3.Kooptasi ( Cooptation ), Yakni suatu proses penerimaan unsur-
unsur baru dalamkepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu organisasi
sebagai salah satucara untuk menghindari terjadinya kegoncangan dalam stabilitas
organisasi
yang bersangkutan4.K o a l i s i ( C o a l i t i o n ) , y a k n i k o m b i n a s i a n t a r a d u a o r
g a n i s a s i a t a u l e b i h y a n g mempunyai tujuan-tujuan yang sama. Koalisi
dapat menghasilkan keadaan
yangt i d a k s t a b i l u n t u k s e m e n t a r a w a k t u k a r e n a d u a o r g a n i s a s i a t a u
l e b i h t e r s e b u t kemungkinan mempunyai struktur yang tidak sama antara satu dengan yang
lainnya.Akan tetapi, karena maksud utama adalah untuk mencapai satu atau beberapa
tujuan bersama, maka sifatnya adalah kooperatif 5.Joint venture, Yaitu Kerjasama
dalam pengusahaan proyek-proyek
tertentu, misalnya pengeboran minyak.Akomodasi ( Accomodation) yaitu Sebagai suatu prosesa
komodasi menunjuk pada usaha-usaha manusia untuk
m e r e d a k a n s u a t u pertentangan yaitu usaha-usaha mencapai kestabilanTujuan
Akomodasi adalah
untuk m e n g u r a n g i p e r t e n t a n g a n a n t a r i n d i v i d u a t a u k e l o m p o k ,
u n t u k m e n c e g a h meledaknya pertentangan untuk sementara waktu agar terjadi kerja
sama.
28

EVALUASI BAB 21. jelaskan Apa yang dimaksud dengan interaksi sosial?2.Sebutkan dan jelas
macam-macam interaksi sosial dan berikkan contohnya?3.Jelaskan apa yang dimaksud dengan
kontak dan komunikasi ?4.Jelaskan faktor yang mendasari interaksi sosial ?5.Jelaskan Usaha
untuk merintangi atau menggagalkan tercapainya tujuan pihak lainCara cara
kontravensi berupa gangguan, fitnah, provokasi, dan intimidasi.Ada lima bentuk kerja sama,?
29

KESIMPULAN BAB 2
1. Proses sosialProses sosial adalah setiap interaksi sosial yang berlangsung dalam
suatu jangka waktuyang sedemikian rupa hingga menunjukkan pola-pola
pengulangan hubungan perilakudalam kehidupan masyarakat.Interaksi sosial
merupakan kunci dari semua kehidupansosial, karena tanpa interaksi sosial tidak akan
mungkin ada kehidupan
bersama.2. Tujuan dari proses sosial dan interaksi sosial :a. Terciptanya hubungan yang harmoni
s. b. Tercapainya tujuan hubungan dan
kepentingan.c . S e b a g a i s a r a n a d a l a m m e w u j u d k a n k e t e r a t u r a n h i d u p ( k e h i d u p
a n s o s i a l masyarakat).3. Faktor yang mempengaruhi interaksi sosial :a. Faktor internal1. Doron
gan untuk meneruskan keturunan2. Dorongan untuk memenuhi kebutuhan3. Dorongan untuk me
mpertahankan kehidupan4. Dorongan untuk berkomunikasi
30

b. Faktor
eksternal1. Faktor Imitasi2. Faktor Sugesti3. Faktor Identifikasi4. Faktor Simpati5. Faktor Motiv
asi6. Faktor Empati4. Agen sosialisasi :a. Keluarga b. Teman Bermainc.
Sekolahd. Media massa5. Syarat terjadinya interaksi sosial :a. Kontak Sosial b. Komunikasi
Sosial6. Bentuk interaksi sosial :a. Kerjasama b. Persainganc. Pertikaiand. Akomodasi
Bab 3.Kelompok- kelompok sosial dan kehidupan masyarakatA. Pengantar
Kelompok sosial adalah kumpulan individu yang saling berinteraks
i d a n memiliki hubungan timbal balik.Berikut ini adalah pengertian
k e l o m p o k s o s i a l d a r i beberapa ahli.

Kelompok sosial yang di pandang dari sudut individual secara

langsungs e s e o r a n g w a r g a m a s y a r a k a t t e l a h m e n j a d i a n g g o t a d a r i k e l o m p o k -
k e l o m p o k k e c i l , kelompok-kelompok kecil yang dimaksud adalah atas dasar kekerabatan,
usia, pekerjaanatau kedudukan. Sedangkan kelompok adalah sejumlah orang yang
berinteraksi secara bersama-
sama dan memiliki kesadaran keanggotaan yang di dasarkan pada kehendak prilaku yang di sepa
kati. dengan demikian dapat dikatakan bahwa setiap kelompok s o s i a l merupakan in-
g r o u p b a g i a n g g o t a n y a . s e d a n g k a n o u t - g r o u p a d a l a h k e l o m p o k sosial yang
oleh individu diartikan sebagai lawan dari in-group.sebuah kerangka sosialyang
demukian merupakan sebuah dimensi yang perlu adanya sebuah observasi. Sebuahk a j i a n
sederhana ini berangkat dari sebuah kekurangan mencoba untuk
m e n y a j i k a n tentang sebuah keanekaragaman sosial.a. Soerjono Soekanto
31

Kelompok adalah himpunan atau kesatuan-kesatuan manusia yang hidup

bersamak a r e n a s a l i n g b e r h u b u n g a n d i a n t a r a m e r e k a s e c a r a t i
m b a l b a l i k d a n s a l i n g mempengaruhi. b. B. Horton dan Chester L. HuntIstilah
kelompok sosial diartikan sebagai kumpulan manusia yang memiliki kesadaranakan
keanggotaannya dan saling
berinteraksi.c. George HomansK e l o m p o k a d a l a h k u m p u l a n i n d i v i d u y a n g m e l
akukan kegiatan, interaksi danmemiliki perasaan untuk membentuk
s u a t u k e s e l u r u h a n y a n g t e r o r g a n i s a s i d a n berhubungan secara timbal
balik.d. Hendro PuspitoKelompok sosial adalah suatu kumpulan nyata, teratur dan tetap dari
individu-individuyang melaksanakan peran-perannya secara berkaitan guna mencapai tujuan
bersama.e. Ronald L. WarentBerpendapat bahwa satu kelompok sosial meliputi sejumlah
manusia yang
berinteraksid a n m e m i l i k i p o l a i n t e r a k s i y a n g d a p a t d i p a h a m i o l e h p a r a
a n g g o t a n y a s e c a r a keseluruhan.f. Mayor Polak K e l o m p o k sosial adalah
sejumlah oarang yang saling berhubungan dalam
s e b u a h struktur.g. Willa HukyKelompok merupakan suatu unit yang terdiri dari dua
orang atau lebih , yang saling berinteraksi atau saling
berkomunikasih. Robert K. MertonMendefinisikan kelompok sebagai sekumpulan orang
yang saling berinteraksi sesuaidengan pola yang telah
mapan.i. Mac Iver dan Charles H. PageKelompok sosial merupakan himpunan atau
kesatuan-kesatuan manusia yang hidup bersama.
Syarat-syarat Kelompok Sosial
Robert K. Merton Menyebutkan tiga kriteria atau kelompok yaitu:1.Memiliki pola
interaksi2.Pihak yang berinteraksi mendefinisikan dirinya sebagai anggota kelompok dan3.Pihak
yang berinteraksi didefinisikan oleh orang lain sebagai anggota kelompok Menurut Soerjono
soekanto himpunan manusia baru bisa dikatakan sebagai kelompok sosial apabila
memiliki beberapa persyaratan sbb.1.Adanya kesadaran sebagai bagian dari kelompok yang
bersangkutan2.Adanya hubungan timbal balik antar anggota yang satu dengan yang
lainnya dalamkelompok itu.
32

3.Ada suatu faktor pengikat yang dimiliki bersama oleh anggota-anggota

kelompok sehingga hubungan diantara mereka bertambah erat .4.Memiliki struktur , kaidah,
dan pola perilaku yang sama5.Bersistem dan berprosesMenurut Baron dan Byrne,
yaitu :1.Interaksi, anggota-anggota seharusnya berinteraksi satu sama lain.2.Interdependen,
apa yang terjadi pada seorang anggota akan mempengaruhi perilakuanggota yang
lain.3.Stabil, hubungan paling tidak ada lamanya waktu yang berarti (bisa minggu,
bulandan tahun).4.Tujuan yang dibagi, beberapa tujuan bersifat umum bagi semua
anggota.5.S t r u k t u r , f u n g s i t i a p a n g g o t a h a r u s m e m i l i k i b e b e r a p a m a c a m s t r u
k t u r s e h i n g g a mereka memiliki set peran.6.Persepsi, anggota harus merasakan diri mereka
sebagai bagian dari kelompok.Manusia pada dasrnya adalah makhluk social, memiliki naluri
untuk hidup dengan
orangl a i n . N a l u r i m a n u s i a u n t u k s e l a l u h i d u p d e n g a n o r a n g l a i n d i s e b u t g r e
g a r i o u s n e s s sehingga manusia juga disebut sosial animal Karena sejak dilahirkan
sudah mempunyaidua hasrat atau keinginan pokok, yaitu :1.Keinginan untuk menjadi satu
dengan manusia satu dengan yang lainnya.2.Keinginan untuk menjadi satu dengan suasana alam
sekelilingnya.
B. Pendekatan Sosiologis Terhadap Kelompok-kelompok Sosial
Kelompok sosial atau sosial group adalah himpunan atau kesatuan manusia
yanghidup bersama, karena adanya hubungan diantara mereka. Hubungan tersebut antara
lainm e n y a n g k u t h u b u n g a n t i m b a l e b a l i k y a n g s a l i n g m e m p e n g a r u h i
d a n j u g a s u a t u kesadaran untuk saling menolong.

Masyarakat adalah suatu kelompok manusia yangtelah memiliki tatanan kehidupan,

norma-norma, adat istiadat yang sama-sama ditaatidalam lingkunganya. Tatanan
kehidupan, norma-norma yang mereka miliki itulah yangmenjadi dasar kehidupan
sosial dalam lingkungan mereka, sehingga dapat membentuk suatu kelompok
manusia yang memiliki ciri kehidupan yang khas. hingga kini
beluma d a k e s e r a g a m a n
p e n d a p a t d i a n t a r a p a r a s o s i o l o g m e n g e n a i d e f i n i s i k a t a “ g r o u p ” (kelompok)
. namun demikian ada definisi yang mungkin paling dapat diterima, yaitusebagai
berikut : kelompok adalah sejumlah orang yang berinteraksi secara bersama- s a m a
dan memiliki kesadaran keanggotaan yang di dasarkan pada kehendak
prilakuyang di sepakati. kelompok sosial adlah himpunan / kesatuan
manusia yang
h i d u p bersama, karena adanya hubungan diantara mereka. hubungan tersebut antara lainmenya
ngkut hubungan timbal balik yang saling mempengaruhi dan juga suatu
kesadaranu n t u k s a l i n g m e n o l o n g . b i s a d i a r t i k a n j u g a b a h w a s a n y a k e l o
m p o k s o s i a l a d a l a h kelompok yang terorganisasi dengan baik sekali sepe
r t i n e g a r a . b a h k a n y a n g t i d a k terorganisasi seperti kerumunan orang..
C. Tipe-tipe Kelompok Sosial
33

A.Klasifikasi
DhurkeimD h u r k e i m M e m b a g i k e l o m p o k s o s i a l m e n j a d i d u a y a k n i k e l o m p o k s
o s i a l yang didasarkan pada solidaritas mekanik dan yang didasarkan kepada
solidaritasorganik.S o l i d a r i t a s m e k a n i k a d a l a h c i r i d a r i m a s y a r a k a t y a n g m a s i h
sederhana d a n belum mengenal pembagian
kerja.S o l i d a r i t a s o r g a n i k m e r u p a k a n b e n t u k s o l i d a r i t a s y a n g t e l a h m
e n g e n a l pembagian kerja.B.Klasifikasi Ferdinand TonniesYaitu membedakan
kelompok dalam masyarakat menjadi dua yaitu· GemeinschaftY a i t u merupakan
k e h i d u p a n b e r s a m a y a n g i n t i m , p r i b a d i , d a n e x l u s i f , s u a t u keterikatan yang
dibawa sejak lahir.· Gesselchaft.Yaitu kehidupan publik sebagai sekumpulan orang yang
secara kebetulan hadir bersama tetapimasing-
masing tetap mandiri. Gesselchaft bersifat sementara dansemu.C. Klasifikasi charles H.Cooley
dan ellsworth farrisMenurut charles H.Cooley didalam masyarakat terdapat kelompok
primer .kelompok ini ditandai dengan pergaulan dan kerjasama tatap muka yang
intim .ruang lingkup terpenting kelompok primer adalah keluarga, teman bermain padamasa
kecil , rukun warga dan komunitas orang
dewasa.K l a s i f i k a s i k e l o m p o k j u g a d i k e m u k a k a n o l e h e l l s w o r t h f a r r i s i a m e n
g k r i t i k cooley yang menurutnya hanya menjelaskan kelompok sekunder yang
formal ,tidak pribadi, dan berciri kelembagaan.D.Klasifikasi W.G.Sumner Sumner membagi
kelompok menjadi dua yaitu in-group dan out-group .menurutsumner dalam
masyarakat primitif yang terdiri dari kelompok-kelompok kecildan terbesar disuatu
wilayah terdapat pembagian jenis kelompok, yaitu kelompok dalam ( in- group) dan kelompok
luar (out- group).E. Klasifikasi soerjono
soekantoB e r b e d a d e n g a n d h u r k e i m , t o n n i e s , c o l l e y , f a r r i s , d a n s u m n e
r , . S o e r j o n o soekanto membagi jenis kelompok berdasarkan enam hal yaitu:Berdasarkan
besar kecilnya jumlah anggota. Kelompok ini bisa di klasifikasikan berdasarkan
jumlah anggotanya1.Berdasarkan kepentingan wilayah.2.Berdasarkan derajat organisasi.
Berdasarkan derajat organisasikelompok sosiald a p a t b e r u p a k e l o m p o k y a n g
t e r o r g a n i s a s i d e n g a n b a i k s e k a l i , s e p e r t i n e g a r a , sampai dengan kelompok yang
tak terorganisasi seperti kerumunan.3.Berdasarkan kesadaran terhadap jenis yang sama. Yaitu
terbagi benjadi dua yaitu:in group dan out group.
34

4.Berdasarkan hubungan sosial dan tujuan. Di bedakan menjadi kelompok primer dan
sekunder.
1. Kelompok primer
Yaitu kelompok-kelompok yang saling mengenal anggotanya, serta
t e r d a p a t kerjasama yang bersifat pribadi. Syarat-syarat kelompok primer yaitu sbb:

Anggota kelompok secara fisik saling berdekatan dan terdapat interaksi yangintensif .

Kelompok tersebut merupakan kelompok kecil, sehingga tiap individu relatif mudah
untuk berinteraksi secara langsung.

Terdapat hubungan yang langgeng antar anggota yang bersangkutan biasanyaada
hubungan darah , kekerabatan , ataupun pertemanan.
2. Kelompok sekunder
Adalah kelompok-kelompok yang terdiri dari banyak orang , hubungannya tidak h a r u s s a l i n g
mengenal secara pribadi , kurang akrab , dan tidak begitu
langgengk a r n a m e r e k a b e r k u m p u l b e r d a s a r k a n k e p e n t i n g a n b e r s a m a .
D a l a m k o n t e k s indonesia , kelompok primer dan kelompok sekunder tercermin
dalam paguyubandan patembayan.Paguyuban merupakan bentuk kehidupan bersama
dimana anggota-anggotanyamemiliki hubungan batin yang kuat, bersifat alamia, serta
bersifat kekal.Menurut tonnies paguyuban memiliki ciri-ciri sbb:a.Intim, yaitu hubungan
menyeluruh dan mesra . b.Privat, yaitu hubungan yang bersifat pribadi, khusus untuk beberapa
orang saja.c.Ekslusif, yaitu hubungan hanya untuk kelompok sendiri bukan untuk orang
lain.Paguyuban dapat di bedakan atas 3 tipe yaitu:1.Paguyuban karna ikatan darah atau
keturunan.2.Paguyuban karena tempat tinggal.3.Paguyuban karena jiwa dan
pikiranP a t e m b a y a n m e r u p a k a n b e n t u k k e h i d u p a n b e r s a m a k a r n a a n g g o t a n y a
karnaanggotanya terdapat ikatan lahir yang bersifat pokok dalam jangka
w a k t u y a n g relatif pendek.
Klasifikasi Tipe-tipe Kelompok sosial
Tipe tipe kelompok sosial dapat diklasifikasikan dari beberapa sudut atau ukuran.Seorang
sosiolog jerman , George Simmel, mengambil ukuran besar kecilnya
jumlaha n g g o t a k e l o m p o k , s e b a g a i m a n a i n d i v i d u m e m p e n g a r u h i k e l o m
p o k n y a s e r t a interaksi sosial dalam kelompok tersebut.Ukuran lain yang diambil adalah atas
dasar derajat interaksi sosial dalam kelompok sosial tersebut.
A.Kelompok Sosial dipandang dari sudut individu
35

Seorang masyarakat yang masih bersahaja susunannya, secara relat

i f m e n j a d i anggota pula dari kelompok kelompok kecil lain secara terbatas.
Kelompok sosialtermaksud biasanya adalah atas dasar perbedaan pekerjaan atau kedudukan.
B. In-Group dan Out-Group
In Group adalah kelompok sosial dimana individu mengidentifikasikan
dirinya.OutG r o u p a d a l a h k e l o m p o k s o s i a l y a n g o l e h i n d i v i d u d i a r t i k a
n sebagai lawan ing o r u p n y a . P e r a s a a n i n g r o u p a t a u o u t g r o u p
d i d a s a r i d e n g a n s u t u s i k a p y a n g dinamakan etnosentris, yaitu adanya
anggapan bahwa kebiasaan dalam kelompoknyamerupakan yang terbaik disbanding dengan
kelompok lainnya.
C. Kelompok Primer dan kelompok sekunder
Kelompok Primer atau face to face group merupakan kelompok sosial yang
palingsederhana, dimana anggotanya saling mengenal antara lain serta ada kerja sama yangerat.
Contohnya,Keluarga, kelompok sepermainan dan lain lain.Kelompok
sekunder a d a l a h k e l o m p o k y a n g t e r d i r i d a r i b a n y a k o r a n g , y a n g s i f a t h u b u n
g a n n y a t i d a k berdasrkan pengenalan secara pribadi dan juga tidak langgeng. Contohnya
Hubungankontrak jual beli.
D.Paguyuban dan patembayanPaguyuban( gemeinschaft )
merupakan bentuk kehidupan bersama, dimana anggotanya diikat oleh
h u b u n g a n batin yang murni, bersifat alamiah, dan kekal. Dasar hubungan tersebut adalah rasac
inta dan rasa persatuan batin yang memang telah dikodratkan. Hubungan seperti inidapat
dijumpai dalam keluarga, kelompok kekerabatan,rukun tetangga, dan lain
lainPatembayan( geselischaft) merupakan ikatan lahir yang bersifat pokok
dan biasanyauntuk jangka waktu pendek. Ia bersifat sebagai suatu bentuk dalam
pikiran belaka.Contohnya adalah ikatan antara pedagang, organisasi dalam suatu
pabrik, dan lain-lain.
E .Formal Group dan Informal Group
Formal Group adalah kelompok yang mempunyai aturan tegas
d a n s e n g a j a diciptakan oleh anggota-anggotannya untuk membangun hubungan
antara
sesame.C o n t o h n y a o r g a n i s a s i I n f o r m a l G r o u p T i d a k m e m p u n y a i s t r u k t u r d a n
organisasit e r t e n t u y a n g p a s t i . K e l o m p o k k e l o m p o k t e r s e b u t b i a s a n y
a t e r b e n t u k k a r e n a pertemuan yang berulangkali yang didasari oleh kepentingan dan pen
galaman yangsama. Contohnya Klik ( Clique)
F.Membership Group dan reference group
Membership group Merupakan suatu kelompok dimanasetiap orang secara f
isik menjadi anggota kelompok tersebut.Reference Group ialah kelompok-
k e l o m p o k sosial yang menjadi acuan bagi seseorang ( bukan anggota kelompok tersebut)
untuk membentuk pribadi dan perilakunya.
G.Kelompok Okupasional dan Volunter
Kelompok Okupasional adalah kelompok yang muncul karena semakin
memudarnyaf u n g s i k e k e r a b a t a n , d i m a n k e l o m p o k i n i t i m b u l k a r e n a a n
g g o t a n y a , m e m i l i k i pekerjaan yang anggotanya memiliki pekerjaan yang sejenis. Contoh
nya kelompok profesi, seperti asosiasi sarjana farmasi, ikatan dokter Indonesia, dan lain-lain.
36
Kelompok Volunter adalah kelompok orang yang memiliki kepentingan sama, namuntidak
mendapatkan perhatian masyarakat. Melalui kelompok ini diharapakan
akand a p a t m e m e n u h i k e p e n t i n g a n a n g g o t a n y a s e c a r a i n d i v i d u a l t a n p a m e n g
g a n g g u kepentingan masyarakat secara umum.
D. Kelompok-kelompok sosial yang tidak teratur
A. Kerumunan ( Crowl )K e r u m u n a n ( C r o w l ) a d a l a h i n d i v i d u -
i ( i n d i v i d u y a n g b e r k u m p u l s e c a r a kebetulan di suatu tempat, pada waktu
yang bersamaan.

Bentuk kerumunan adalah formal dan ekspresif ( direncanakan )

Sifat kerumunan ( sementara ), yaitu tidak menyenangkan, keadaan panic,k
erumunan penonton.

Berlawanan dengan norma
hukumB.Publik P u b l i k l e b i h m e r u p a k a n k e l o m p o k y a n g t i d a k m e r u p a k a n k e s a t
u a n . I n t e r a k s i terjadi secara tidak langsung melalui alat komunikasi misalnya
pembicaraan pribadiyang berantai, desas desus, surat kabar, radio,televise, film, dan lain
sebagainya.
E.Masyarakat Pedesaan dan Masyarakat Perkotaan
Empat criteria untuk klasifikasi masyarakat, yaitu :1.Jumlah penduduk 2.luas,kekayaan, dan
kepadatan penduduk daerah pedalaman3.Fungsi-fungsi khusus dari masyarakat setemapat
terhadap seluruh masyarakat.4.organisasi masyarakat setempat yang bersangkutan.Perbedaan
antara
masyarakat pedesaaan dan masyarakat perkotaanMasyarkat Pedesaan Masyarakat PerkotaanW a r
ga memiliki hubungan yang lebih erat Jumlah penduduknya tidak tentuS i s t
em kehidupan biasanya berkelompok atas dasar kekeluargaan Bersi
f a t IndividualistisUmumnya hidup dari pertanian Pekerjaan lebih bervariasi,
lebihtegas batasannya dan lebih sulit batasannya dan lebih sulit mencari pekerjaanG o l o n g a n
orang tua memegang peranan penting Perubahan sosial
terjadisecara cepat, menimbulkan konflik antara golongan muda dengan go
l o n g a n orang tuaDari sudut pemerintahan, hubungan antara penguasa dan rakyat
bersifatinformal Interaksi lebih disebabkan faktor kepentingan daripada faktor
pribadiPerhatian masyarakat lebih daripada keutamaan kehidupan Perhatian lebih
pada pengguanaan kebutuhan hidup yang dikaitkan dengan masalah prestiseKehidupan
keagamaan lebih kental Kehidupan keagamaan lebih
longgarBanyak berurbanisasi ke kota karena ada faktor yang menarik dari kota Banyak migra
ntyang berasal dari dari daerah dan berakibat negatif di kota, yaitu
pengangguran,naiknya kriminalitas, persoalan rumah, dan lain lain
37

F.
Kelompok-kelompok kecil (Small Group)
Small Group suatu kelompok yang secara teoritis terdiri paling sedikit dari dua
orang,d i m a n a o r a n g - o r a n g s a l i n g b e r h u b u n g a n u n t u k m e m e n u h i t u j u a n -
t u j u a n t e r t e n t u d a n yang menganggap hubungan itu sendiri, penting baginya.G.
Dinamika Kelompok Sosial
Dinamika kelompok sosial, setiap kelompok sosial pasti mengalami perkembangan
serta perubahan. Perubahan dalam kelompok sosial, ada yang mengalami perubahan secaralamba
t, namun ada pula yang mengalami perubahan secara cepat.
KESIMPULAN BAB 3A.Pendekatan Sosiologi terhadap Kelompok – kelompok sosial
Saling tukar menukar pengalaman disebut sosial experiences. Suatu aspek yang
menarik d a r i k e l o m p o k s o s i a l t e r s e b u t a d a l a h b a g a i m a n a c a r a n y a m e n g e n d a l i
kan anggota-anggotanya. Hal yang penting adalah bahwa kelompok
t e r s e b u t m e r u p a k a n t e m p a t kekuatan-kekuatan sosial. Manusia merupakan makhluk yang
bersegi jasmani (raga) danrohaniah (jiwa). Segi rohaniah manusia terdiri dari fikiran
dan perasaaan. Sikap
tindak i t u l a h y a n g m e n j a d i l a n d a s a n g e r a k s e g i j a s m a n i a h m a n u s i a . P r o s e s
p e m b e n t u k a n kepribadian seseorang dipengaruhi dari beberapa faktor baik yang
berasal dari dirinyas e n d i r i m a u p u n l i n g k u n g a n . H u b u n g a n y a n g s i n a m b u n g
tersebut menghasilkan
p o l a pergaulan yang dinamakan pola interaksi sosial. Patokan prilaku yang pantas tersebut biasa
nya disebut norma dan kaidah.
B.Tipe – tipe Kelompok Sosial1. Klasifikasi Tipe-tipe Kelompok Sosial
Georg Simmel mulai dengan bentuk terkecil yang terdiri dari satu orang sebagai fokushubungan
sosial yang dinamakan monad. Kemudian, monad dikembangakan
denganmeneliti kelompok-kelompok yang terdiri dua atau tiga orang yaitu dyad
serta triad dankelompok-kelompok kecil lainnya. Analisis tersebut kemudian dikembangkan
lebih jauho l e h L e o p o l d
V o n W i e s e d a n H o w a r d B e c k e r . S o s i o l o g l a i n n y a F . S t u a r t C h a p i n , dikemba
ngkan lebih lanjut dengan memperhatikan tinggi-rendahnya derajat kelekatan
38

hubungan antara anggota-anggota kelompok sosial tersebut. Asosiasi

( a s s o c i a t i o n ) sebagai suatu perbandingan justri dibentuk untuk memenuhi kepentingan
tersebut.1.Kelompok Sosial Dibandingkan dari Sudut IndividuKelompok sosial adalah atas dasar
kekerabatan usia, seks dan kadang-kadang atasdasar perbedaan pekerjaan atau kedudukan.
Namun yang penting adalah bahwakeanggotaan pada kelompok sosial tidak terlalu bersifat
sukarela.2.In-Group dan Out-GroupKelompok sosial merupakan tempat dimana individu
mengindentifikasi dirinyasebagai in-groupnya. Out-group diartikan oleh individu sebgai
kelompok yang menjadilawan in-groupnya. Sikap out-group selalu ditandai dengan suatu
kelainan yang berwujud antipasti. In-group dan out-group atau perasaan dalam serta luar
kelompokdapat merupakan dasar suatu sikap yang dinamakan etnosentrisme. In-group
adalahkelompok sosial dimana individu mengindentifikasikan dirinya. Out-group
adalahkelompok yang oleh individu diartikan sebagai lawan in-groupnya.3.Kelompok Primer
(Primery Group) dan Kelompok Sekunder (Secondary
Group)D i d a l a m k l a s i f i k a s i k e l o m p o k s o s i a l , p e m b e d a a n y a n g l u a s d
a n f u r d a m e n t a l merupakan pembedaan kelompok-kelompok kecil
dimana diantara anggotanya rapatsekali dengan kelompok yang lebih besar dari pada
pihak lain. Charles Horton Cooleymengemukakan perbedaan antara kelompok
primer dengan kelompok sekunder yangditulis dalam Social Organization pada
1909. menurut Cooley kelompok primer adalahkelompok-kelompok yang ditandai ciri-ciri
kenal mengenal antara anggota-anggotanya.Agar dapat memperoleh gambaran mengenai
teori Cooley tersebut dibicarakan hal-halantara lain :Kondisi-kondisi fisik dari kelompok
primer.Sifat hubungan-hubungan primer.Kelompok-kelompok yang kongkrit dalam hubungan-
gubungan primer.4.Paguyuban (Gemeinschaft) dan patembayan (Gesekkschaft)Hubungan-
hubungan positif antara manusia gemeinschaftlich atau gesellschaftlich.Dasar
hubungan tersebut adalah rasa cinta dan rasa kesatuan batin yang memang
telahdikodratkan. Patembayan (Gesellschaft) merupakan ikatan lahir yang bersifat
pokok u n t u k j a n g k a w a k t u y a n g p e n d e k . T o n n i e s m e n y e s u a i k a n k e d u a b e n t
u k k e h i d u p a n bersama manusia yang pokok tersebut di atas, dengan dua bentuk kemauan asa
simanusia, yaitu Wesenwille dan Kurwille. Wesenwille merupakan bentuk kemauan
yangdikodratkan. Kurwille merupakan bentuk kemauan yang dipimpin oleh secara
berfikir yang didasarkan pada akal sehat. Wesenwille selalu menimbulkan paguyuban
sedangkankurwille selalu menjelmakan patembayan.Oleh Tonnies dikatakan bahwa suatu
paguyuban (gemeinschaft) mempunyai beberapaciri pokok, yaitu :Intimate, yaitu hubungan
menyeluruh yang mesra.Private, yaitu hubungan yang bersifat pribadi, khusus untuk beberapa
orang saja.Exclusive, yaitu hubungan tersebut hanyalah untuk kita saja.5.Formal Group dan
Informal Group
39

Max Weber yang mengembangakan teori Birokrasi, mempunyai ciri sebagai berikut :Tugas-
tugas organisasi didistribusikan dalam beberapa posisi yang merupakan tugas-tugas
jabatan.Posisi-posisi dalam organisasi terdiri dari hierarki struktur wewenang.Suatu
sistem peraturan menguasai keputusan-keputusan dan pelaksanaan.Unsure staf yang merupakan
pejabat bertugas memelihara organisasi dan khususnyaketeraturan komunikasi.Para pejabat
berharap bahwa hubungan dengan bawah dan pihak lain bersifat
orientasiimpersonal.Penyelenggaraan kepegawaian didasarkan pada karir.Formal group adalah
kelompok yang mempunyai peraturan tegas untuk mengatur antarsesame, contohnya
organisasi.6.Membership Group dan Reference GroupPembedaan antara membership group
dengan reference group berasal dari Robert
K.M e r t o n . M e m b e r s h i p g r o u p m e r u p a k a n k e l o m p o k d i m a n a s e t i a p o r a n g s e
c a r a f i s i k menjadi anggota kelompok tersebut. Kelompok bukan anggota dapat pula dipecah-
pecahatas beberapa katagori :Orang yang bukan anggota suatu membership group yang tidak
memenuhi syaratdibedakan dari bukan anggota yang memenuhi syarat.Sikap terhadap
keanggotaan kelompok.Kelompok terbuka dan kelompok tertutup.Ukuran waktu bagi bukan
anggota.R e f e r e n c e g r o u p a d a l a h k e l o m p o k s o s i a l y a n g m e n j a d i a c u a n b a g i
s e s e o r a n g u n t u k membentuk pribadi dan prilakunya. Robert K. Merton dengan menyebut
beberapa hasilkarya Harrold H. Kelley, Shibutani, dan Ralph H. Turner
mengemukakan adanya duatipe umum reference group, yakni :Tipe normatif yang
menentukan dasar-dasar bagi kepribadian
seseorang.T i p e p e r b a n d i n g a n y a n g m e r u p a k a n p e g a n g a n b a g i i n d i
v i d u d i d a l a m m e n i l a i kepribadiannya.7.Kelompok Okupasional dan
Volunter Masyarakat tersebut pasti terpengaruh oleh dunia luar salah satu akibatnya
adalah bahwa masyarakat itu berkembang menjadi suatu masyarakat yang heterogen.Kepenting
an primer mencukupi :Kubutuhan akan sandang, pangan, dan papan.Kebutuhan akan
keselamatan jiwa dan harta benda.Kebutuhan akan harga diri.Kebutuhan untuk dapat
mengembangkan potensi diri.Kebutuhan akan kasih sayang.
C.Kelompok Sosial yang tidak Teratur
40

Kelompok-kelompok sosial yang tidak teratur pada dasarnya dapat dimasukkan kedalamdua
golongan besar yaitu kerumunan dan publik.1. Kerumunan (Crowd)Ukuran utama adanya
kerumunan adalah kehadiran orang-orang secara fisik. Artinya,interaksi didalamnya
bersifat spontan dan tidak terduga. Pembedaan-pembedaan tersebutdapat ditarik suatu garis
bentuk-bentuk maupun kerumusan yaitu :

Kerumunan yang berartikulasi dengan struktur sosial.

Formal audiences

Planned Expressive Group

Kerumunan yang bersifat sementara.

Contoh Inconvenient Aggregations

Panic Crowds

Spectator Crowds

Kerumunan yang berlawanan dengan norma-norma hukum.

Acting Mobs

Immoral CrowdsKerumunan adalah individu-individu yang berkumpul secara kebetulan
disuatutempat, pada waktu bersamaan.
D.Masyarakat Pedesaan (Rural Community) dan Masyarakat
Perkotaan (UrbanCommunity)1. Masyarakat Setempat (Community)
Community dapat diterjemahkan sebagai “masyarakat setempat” yang
menunjuk pada warga sebuah desa, kota, suku atau bangsa. Criteria yang utama bagi
adanya suatumasyarakat setempat adalah adanya social relationships antara anggota suatu
kelompok.Pada hakikatnya merupakan identifikasi dengan tempat tinggal, dinamakan
perasaankomuniti (Community sentiment). Unsur-unsur perasaan community antara lain
sebagai berikut :A.SeperasaanB.SepenanggunganC.Saling Memerlukan
2. Tipe-tipe Masyarakat Setempat
Dalam mengadakan klasifikasi masyarakat setempat, dapat digunakan empat kriteriayang saling
berpautan, yaitu :Jumlah penduduk Luas, kekayaan dan kepadatan penduduk daerah
pendalamanFungsi-fungsi khusus masyarakat setempat terhadap seluruh masyarakatOrganisasi
masyarakat setempat yang bersangkutan
3. Masyarakat Pedesaan dan Masyarakat Perkotaan
41
Dalam masyarakat yang modern, sering dibedakan antara masyarakat pedesaandengan
masyarakat perkotaan rural community, dan urban community. Perbedaan antaramasyarakat
pedesaan dengan masyarakat perkotaan, pada hakikatnya bersifat gradual.
E..Kelompok – kelompok Kecil (Small Group)
Akhir-akhir ini para sosiolog banyak menaruh perhatian pada peneliti small groupkarena hal-hal
berikut ini :Penelitian terhadap small groupDalam kelompok-kelompok kecilSmall group pada
hakikatnya merupakan sel yang menggerakkan suatu organismeKelompok-kelompok kecil
khususnya dalam kerangka miniature masyarakat.Small group memberikan beberapa
keuntungan yaitu :
F.Dinamika Kelompok Sosial
Kadang-kadang konflik dalam kelompok sosial dapat dikurangi atau dihapuskanmisalnya
diadkan kambing hitam, sebab keduanya adalah pergantian anggota-anggotakelompok.Di dalam
dinamika kelompok terjadi antagosme antara kelompok prosesnya sebagai berikut :Bila dua
kelompok bersaing maka akan timbul stereotipKontar antara dua kelompok yang
bermusuhanTujuan yang harus dicapai dengan kerja sama.
42

EVALUASIBAB31.
Jelaskan perbedaan in group dan out group ?2.jelaskan tentng kelompok primer ?3.jelaskan
pengertian tentang paguyuban?4.jelaskan tentang Masyarakat Pedesaan dan Masyarakat
Perkotaan ?
43

Bab 4.Kebudayaan dan Masyarakat

1.
Pengantar
K e b u d a y a a n a d a l a h K o m p l e k s y a n g m e n c a k u p p e n g e t a h u a n , k e p e r c a y a a n , ke
senian,moral, hukum, adapt istiadat dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan –
kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Manusia padadasarnya
adalah makhluk sosial, memiliki naluri untuk hidup dengan lainnya. Nalurimanusia
untuk selalu hidup dengan orang lain disebut gregariousness sehingga
manusiad i s e b u t s o c i a l a n i m a l ( h e w a n s o s i a l ) . 1 . K a r e n a s e j a k d i l a h i r
k a n m a n u s i a s u d a h mempunyai dua kecenderungan pokok, yaitu
keinginan untuk menjadi satu d e n g a n manusia lain di sekelilingnya
(masyarakat), dan keinginan untuk menjadi satu
dengans u a s a n a a l a m s e k e l i l i n g n y a . K e c e n d e r u n g a n m a n u s i a u n
t u k h i d u p b e r s o s i a l - bermasyarakat sudah ada sejak
lahir.M a s y a r a k a t a d a l a h k e l o m p o k m a n u s i a y a n g h i d u p b e r
s a m a d a n y a n g menghasilkan kebudayaan.Dengan demikian, tak ada
masyarakat yang tidak memilikikebudayaan dan sebaliknya tak ada kebudayaan
tanpa masyarakat sebagai wadah
dan pendukungnya.Terdapat hubungan timbal balik antara kebudayaan dengan masyarakat,seba
gaiamana ada hubungan antara kebudayaan, peradaban dan sejarah.Masyarakat
itumenghasilkan kebudayaan, sedangkan kebudayaan itu menentukan corak
masyarakat.J a d i a n t a r a m a n u s i a d a n k e b u d a y a a n m e r u p a k a n s u a t u k e s
a t u a n y a n g m e m i l i k i hubungan yang sangat erat dan tidak dapat dipisahkan satu
sama lain. Melalui
ini,kitaa k a n m e l i h a t s e b e r a p a e r a t n y a m a s y a r a k a t d e n g a n b u d a y a n y a , d a n b u
daya denganmasyarakatnya,serta seberapa penting dan bagaimana kebuday
a a n i t u a d a d i d a l a m masyarakat.
44

Kata Kebudayaan berasal dari kata Sansekerta BUDDHAYA yang

merupakan bentuk jamak kata BUDDHI
yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai“ h a l - h a l y a n g b e r s a n g k u t a n
dengan budi atau akal”Kebudayaan istilah asing
n y a Culture yang berasal dari kata Latin Colere yang berarti mengolah atau
mengerjakanyaitu mengolah tanah atau bertani.Definisi Kebudayaan menurut
E.B.Tylor:K e b u d a y a a n a d a l a h k o m p l e k y a n g m e n c a k u p p e n g e t a h u a n , k
epercayaan,kesenian, moral, hukum, adat-istiadat dan lain-lain
k e m a m p u a n s e r t a k e b i a s a a n - kebiasaan yang didapatkan oleh manusia
s e b a g a i a n g g o t a m a s y a r a k a t . K e b u d a y a a n terdiri dari segala sesuatu
yang dipelajari dari pola-pola perikelakuan yg normatif, yaitumencakup segala cara-cara
atau pola pola berpikir, merasakan dan bertindak.DefinisiKebudayaan menurut Selo
Soemardjan dan Soelaeman
Soemardi:Y a i t u s e m u a h a s i l k a r y a , r a s a d a n c i p t a m a s y a r a k a t . K a r y a m
a s y a r a k a t menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan (material culture)
yang diperlukano l e h m a n u s i a u n t u k m e n g u a s a i a l a m s e k i t a r n y a , a g a r k e k u a t a n
s e r t a h a s i l n y a d a p a t diabdikan pada keperluan masyarakat.Rasa meliputi jiwa manusia,
mewujudkan segala kaedah-kaedah dan nilai-nilaikemasyarakatan yang perlu
untuk mengatur masalah-masalah kemasyarakatan dalm artiluas. (agama, ideologi,
kebatinan, kesenian, dll)Cipta merupakan kemampuan mental, kemampuan berpikir,
dari orang –orangyang hidup bermasyarakat antara lain Filsafat, serta
Ilmu Pengetahuan.R a s a d a n Cipta
d i n a m a k a n k e b u d a y a a n r o h a n i a h ( s p i r i t u a l a t a u i m m a t e r i a l culture)
B. Unsur-unsur Kebudayaan
Menurut C. Kluckhohn Tujuh unsur kebudayaan yang dianggap sebagai
CulturalUniversals,
yaitu :1.P e r a l a t a n d a n p e r l e n g k a p a n h i d u p m a n u s i a ( P a k a i a n , p e r u m a h a n , A l
a t - A l a t Rumah tangga,senjata,alat-alat produksi, transport dan sebagainya)2.Mata pencaharian
hidup dan sistem-sistem ekonomi3.Sistem Kemasyarakatan4.Bahasa(Lisan maupun
tertulis )5.Kesenian6.Sistem Pengetahuan7.Religi ( sistem kepercayaan )Menurut Melville J
Herskovits ada 4 unsur kebudayaan yaitu1.Alat-alat teknologi2.Sistem
ekonomi3.Keluarga4.Kekuasaan politik Menurut Bronislaw Malinowski unsur-unsur pokok
kebudayaan yaitu :
45

1.Sistem norma-norma yang memungkinkan kerjasama antara para

a n g g o t a masyarakat agar menguasai alam sekelilingnya.2.Organisasi ekonomi3 . A l a t -
alat dan lembaga-lembaga pendidikan, dan pendidikan
i n f o r m a l (pendidikan keluarga)4.Organisasi kekuatan
C . Fungsi Kebudayaan bagi masyarakat
Kebudayaan mempunyai fungsi yang sangat besar bagi masyarakat. Bermac
a m kekuatan yang harus dihadapi oleh masyarakat dan anggota-anggotanya seperti
kekuatanalam, maupun kekuatan-kekuatan lainnya didalam masyarakat itu sendiri
tidak selalu baik baginya. Selain itu, masyarakat memerlukan pula kepuasan, baik di bidang
spiritualm a u p u n m a t e r i i l .

a i t u u n t u k k e p u a s a n m a n u s i a b a i k b i d a n g s p i r i t u a l m a u p u n ma
teriil.Hasil karya masyarakat menimbulkan teknologi atau kebudayaan
kebendaanyang mempunyai kegunaan utama untuk melindungi masyarakat terhadap
lingkunganalamnya.Hakekat Teknologi memiliki 7 unsur yaitu :1.Alat-alat
produksi2.Senjata3.Wadah4.Makanan dan minuman5.Pakaian dan perhiasan6.Tempat
berlindung dan perumahan7.Alat-alat transport
D.Sifat Hakikat Kebudayaan
Sifat Hakikat Kebudayaan adalah sebagai berikut:1.Kebudayaan terwujud dan tersalurkan dari
perikelakuan manusia2.Kebudayaan telah ada terlebih dahulu daripada lahirnya
generasi tertentu, dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang
bersangkutan3.Kebudayaan diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah
lakunya4 . K e b u d a y a a n m e n c a k u p a t u r a n - a t u r a n y a n g b e r i s i k a n k e w a j i b a n -
k e w a j i b a n , d a n larangan-larangan dan tindakan yg diizinkanCiri-ciri KebudayaanSifat dan
hakekat tersebut di atas menjadi ciri-ciri setiap kebudayaan ;1. Kebudayaan bersifat
Universal tetapi perwujudan kebudayaan mempunyai ciri-ciriyang khusus sesuai dg
situasi dan lokasinya.2. Kebudayaan bersifat stabil disamping juga dinamis dan setiap
kebudayaan mengalami perubahan-perubahan yang kontinu.3. Kebudayaan mengisi serta
menentukan jalannya kehidupan manusia, walaupun halitu jarang disadari oleh manusia
sendiri.
46
Kebudayaan terwujud dan tersalurkan lewat perilaku manusia,kebudayaan terlebih
adadahulu mendahului yang lainnya,kebudayaan diperlukan oleh manusia dan
diwujudkantingkah lakunya
E.Kepribadian dan kebudayaan
Kepribadian mewujudakan perilaku manusia Perilaku manusia dapat dibed
a k a n dengan kepribadiannya karena kepribadian merupakan latar belakang perilaku yang
adadalam diri seorang individu, sedangkan pengertian kebudayaan menunujuk pada
pola perilaku- perilaku yang khas dari masyarakat.
F. Gerak Kebudayaan
Gerak kebudayaan adalah gerak manusia yang hidup dalam masyara
k a t y a n g menjadi wadah kebudayaan.Gerak manusia terjadi sebab dia mengadakan
hubungan-hubungan dengan manusia lainnya. Artinya karea terjadinya hubungan
antar kelompok m a n u s i a d i d a l a m m a s y a r a k a t .

T i d a k a d a k e b u d a y a a n y g s t a t i s , S e m u a k e b u d a y a a n mempunyai dinamika atau

gerak. Gerak kebudayaan sebenarnya adalah gerak manusiay a n g h i d u p d i d a l a m
m a s y a r a k a t y a n g m e n j a d i w a d a h d a r i k e b u d a y a a n t a d i . G e r a k manusia
terjadisebab dia mengadakan hubungan-hubungan dengan manusia lainnya.Artinya,
karena terjadi hubungan antarkelompok manusia di dalam masyarakat.Akulturasi terjadi bila
suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentudihadapkan pada unsur-
unsur suatu kebudayaan asing yang berbeda sedemikian rupasehingga unsur-unsur
kebudayaan asing itu dengan lambat-laun diterima dan diolah kedalam kebudayaan
sendri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itusendiri.Beberapa
masalah yang menyangkut proses akulturasi adalah:1. Unsur-
unsur kebudayaan asing manakah yang mudah diterima;2. Unsur-unsur kebudayaan asing manak
ah yang sulit diterima;3. Individu-indivisu manakan yang cepat menerima unsur-unsur yang baru
;4. Ketegangan-ketegangan apakah yang timbul sebagai akibat akulturasi tersebut.
KESIMPULAN BAB 4
Kebudayaan merupakan pengetahuan yang merupakan system ide atau
gagasany a n g t e r d a p a t d a l a m p i k i r a n m a n u s i a . P e r w u j u d a n k e b u d a y a a n d i c i p t
a k a n m a n u s i a sebagai makhluk yang berbudaya, berupa prilaku dan benda-
benda yang bersifat nyata.Kebudayaan dimiliki oleh setiap manusia, kebudayaan
membentuk karakter manusiadalam tindakan-tindakan yang dilakukan sehari-
hari.S e t i a p N e g a r a m e m i l i k i k e b u d a y a a n y a n g b e r b e d a - b e d a . S e i r i n g
d e n g a n berjalannya waktu, di era globalisasi dan kemajuan teknologi seperti saat ini tidak
47

dipungkiri masuk juga kebudayaan asing sehingga terjadi interaksi antara

berbagaik e b u d a y a a n . D i m a n a b u d a y a a s l i b e r i n t e r a k s i d e n g a n b u d a y
a a s i n g y a n g m a k i n berkembang dari Negara lain. Interaksi tersebut menciptakan Hubun
gan yang terwujuddalam bentuk akulturasi, asimilasi, sintesis dan penetrasi. Masuknya
budaya asing danhubungan antar budaya tersebut tentu akan menciptakan dampak
yang bersifat positif dan negative.
EVALUASIBAB4
1.jelaskan pengertian Masyarakat dan Kebudayaan ?2.
jelaskan
Fungsi Kebudayaan bagi masyarakat3.

jelaskan Unsur-unsur Kebudayaan4.

jelaskan Sifat Hakikat Kebudayaan5

jelaskan .Ciri-ciri Kebudayaan6.

jelaskan Gerak Kebudayaan7.

jelaskan Beberapa masalah yang menyangkut proses akulturasi

48
Bab 5.Lembaga Kemasyarakatan ( Lembaga Sosial )A. Pengantar
Lembaga Kemsyarakatan merupakan terjemahan langsung dari istilah asing
SosialInstitution . Akan tetapi hingga kini belum ada kata sepakat mengenai istilah
Indonesiay a n g d e n g a n t e p a t d a p a t m e n g g a m b a r k a n i s i S o s i a l I n s t i t u t i o n t e r
s e b u t . A d a y a n g mempergunakan istilah pranata sosial, tetapi Sosial-Institution
menunjuk pada adanyaunsur-unsur yang mengatur perilaku warga masyarakat.Lembaga
kemasyarakatan adalahhimpunan norma-norma dari segala tingkatan yang berkisar pada suatu
kebutuhan pokok didalam kehidupan masyarakat.Wujud yang kongkrit lembaga kemasyarakatan
tersebuta d a l a h a s o s i a s i ( A s o s i a t i o n ) . M e n u r u t R o b e r t M a c l v e r d a n C h a r l e s H .
P a g e L e m b a g a kemasyarakatan adalah tata cara atau prosedur yang telah diciptakan
untuk mengatur hubungan antarmanusia yang berkelompok dalam suatu kelompok
kemasyarakatan yangdinamakannya asosiasi.
B. Proses Pertumbuhan Lembaga Kemasyarakatan
1.Norma- Norma Masyarakat.Ada empat pengertian norma( dimana dasar itu sama
yaitumemeberikan pedoman bagi seseorang untuk bertingkah laku dalam masyarakat):1.Cara
( Usage ) adalah menunjuk pada suatu perbuatan,dimana cara (usage)
lebihm e n o n j o l dalam hubungan antar individu dalam
m a s y a r a k a t , s u a t u penyimpangan yang dilakukan terhadapnya tidak
akan mengakibatkan
hukumany a n g b e r a t , t e t a p i h a n y a c e l a a n d a r i i n d i
v i d u - i n d i v i d u y a n g d i hubunginya.misalnya ketika
s e s e o r a n g m a k a n d e n g a n c a r a m a s i n g - m a s i n g ketika bertemu,ada orang yang
saat makan mengeluarkan bunyi dan ada juga
49

yang tidak berbunyi ketika seseorang maka orang yang maka

n d e n g a n mengeluarkan bunyi dianggap kurang sopan oleh invidu lain.2.Kebiasaan
( Folkways ) adalah perbuatan yang dilakukan oleh individu secara berulang-ulang
dalam bentuk yang sama.Kebiasaan (folkways) juga mempunyaikekuatan yang lebih besar
daripada
cara.3.T a t a k e l a k u a n ( m o r e s ) m e r u p a k a n k e b i a s a a n y a n g d i a n g g a p s e b a g a i
c a r a berperilaku dan diterima norma-norma pengatur.4.Adat-Istiadat (Customs) adalah

Adat istiadat (cutoms) tata kelakuan yang

kekals e r t a k u a t i n t e g r i t a s n y a d e n g a n p o l a - p o l a p e r i l a k u
m a s y a r a k a t , a d a s a n k s i penderitaan bila melanggarnya.tata kelakuan juga
mencerminkan sifat-sifat
yangh i d u p d a l a m d a r i k e l o m p o k m a n u s i a y a n g d i l a k s a n a k
a n s e b a g a i a l a t pengawas,secara sadar atau tidak sadar oleh masyarakat tehadap angg
ota-anggotanya.P r o s e s y a n g t e r j a d i d a l a m r a n g k a p e m b e n t u k a n l e m b a g a
k e m a s y a r a k a t a n yaitu,proses pelembagaan (institutionalization) yaitu sustu
proses yang
lewatio l e h n o r m a k e m a s y a r a k a t a n y a n g b a r u u n t u k m e n j a d i s a l a h s a t
u l e m b a g a kemasyarakatan.Proses norma yang (internalized) artinya proses
pelembagaankemasyarakatan tidak hanya berhenti sampai pelembagaan saja,tetapi
mendarahdaging dalam jiwa anggota-anggota masyarakat. tata kelakuan yang kekal
sertakuat integrasinya dengan pola-pola perilaku masyarakat. Ada sanksi penderitaan bila
dilanggar.2.Sistem Pengendalian SosialPengendalian
socialB e r t u j u a n u n t u k m e n c a p a i k e s e r a s i a n a n t a r a s t a b i l i t a s d e n g a n p e r u b a h
a n – perubahan dalam masyarakat. Atau, suatu sistem pengendalian sosial bertujuanu n t u k m
encapai keadaan damai melalui keserasian antara kepastian dengankeadila
n / k e s e b a n d i n g a n . A l a t - a l a t p e n g e n d a l i a n s o s i a l d a p a t d i g o l o n g k a n k e dalam
paling sedikit lima golongan,
yaitu :1.M e m p e r t e b a l a n g g o t a k e y a k i n a n m a s y a r a k a t a k a n k e b a i k a n n o
r m a - n o r m a kemasyarakatan2.Memberikan penghargaan kepada anggota masyarakat
yang taat pada norma-norma
kemasyarakatan3.M e n g e m b a n g k a n r a s a m a l u d a l a m d i r i a t a u j i w a a n g g o t
a m a s y a r a k a t b i l a mereka menyimpang atau menyeleweng dari norma-norma
kemasyarakatan dannilai-nilai yang berlaku.4.Menimbulkan rasa takut5.Menciptakan sistem
hukum, yaitu sistem tata tertib dengan sanksi yang tegas bagi para pelanggar.
C . Ciri-ciri Umum Lembaga Kemasyarakatan
Menurut Gillin dan Gillin, lembaga kemasyarakatan mempunyai beberapa
c i r r i umum, yaitu.:
50

1.Suatu lembaga kemasyarakatan adalah suatu organisasi pola-pola pemikiran dan pola-pola
perilaku yang terwujud melalui aktivitas-aktivitas kemasyarakatan danhasil-
hasilnya2.S u a t u tingkat kekekalan tertentu merupakan c
irri semua l e m b a g a kemasyarakatan3.Lembaga Kemasyarakatan mempunyai
satu atau beberapa tujuan
tertentu4.L e m b a g a kemasyarakatan mempunyai alat-alat
perlengkapan y a n g dipergunakan untuk mencapai tujuan lembaga yang
bersangkutan.5.Lambang biasanya juga merupakan cirri khas lembaga kemasyarakatan6.Suatu
lembaga kemasyarakatan mempunyai suatu tradisi tertulis atau yang tidak tertulis.
D.Tipe-tipe Lembaga Kemasyarakatan
Tipe-tipe Lembaga Kemasyarakatan dapat diklasifikasikan sebgai berikut :1.
dari sudut perkembangannya
2.cresif institutions3.enacted institutions4.dari sudut sistem nilai-nilai yang diterima
masyarakat5. basic institutions

Subsidiary institutions1.
dari sudut penerimaan masyarakat
2.approved socially sanctioned3.
dari sudut penyebarannya
4.general institutions

Regulatif institutions1.
dari sudut fungsinya
2.operatif institutions

Restrictedinstitutions
E.Cara-cara Mempelajari Lembaga Kemasyarakatan
Cara-cara pendekatan atau mempelajari lembaga kemasyarakatan dapat
d i r i n c i k e dalam :1.Analis secara historis bertujuan meneliti sejarah timbul dan perkembangan
suatul e m b a g a k e m a s y a r a k a t a n t e r t e n t u . M i s a l n y a d i s e l i d i k i a s a
l m u l a s e r t a perkembangan lembaga demokrasi.2.Analis komparatif bertujuan
menelaah suatu lembaga kemasyarakatan
tertentud a l a m b e r b a g a i m a s y a r a k a t b e r l a i n a n a t a u p u n b e r b a g a i
l a p i s a n s o s i a l masyarakat tersebut. Bentuk-bentuk praktik-praktik pendidikan
kanak-
kanak .C a r a i n i b a n y a k s e k a l i d i g u n a k a n o l e h p a r a a h l i a n t r o p o l o g i
s e p e r t i R u t h Benedict, Margaret Mead.
51

3.analisis hubungan antara lembaga-lembaga kemasyarakatan yang terdapat dalamsuatu

masyarakat tertentu.
F.Conformity dan Deviation
Masalah Conformity dan Deviation berhubungan erat dengan social
control.C o n f o r m i t y b e r a r t i p r o s e s p e n y e s u a i a n d i r i d e n g a
n m a s y a r a k a t d e n g a n c a r a mengindahkan kaidah dan nilai-nilai
m a s y a r a k a t . S e b a l i k n y a , D e v i a t i o n a d a l a h penyimpangan terhadap kaidah dan
nilai-nilai dalam masyarakat.

ebelum lebih jauh kitamembahas Comformity dan Deviations terlebih dahulu kita bahas
apa yang dimaksuddengan Comfomity dan Deviations itu sendiri,Comformity adalah
proses penyesuaiandiri individu terhadap masyarakat dengan cara mengindahkan kaidah dan
nilai-nilai
yanga d a d a l a m m a s y a r a k a t t e r s e b u t , k e m u d i a n y a n g d i m a k s u d d
e n g a n D e v i a t i o n s penyimpangan terhadap kaidah dan nilai-nilai yang ada dalam
masyarakat.D i a d a k a n y a k a i d a h n i l a i - n i l a i s e r t a l a i n - l a i n p e r a t u r a n
d a l a m m a s y a r a k a t dimaksud supaya ada Comformity warga masyarakat terhadap
nilai-nilai yang berlakudalm masyarakat yang bersangkutan.Dalam masyarakat yang
masih bersifat homogenatau masyarakat tradisional Comformity warga masyarakat
masih sangat kuat.Berbedahalnya dengan masyarakat yang tidak homogen atau
masyarakat modern atau juga bisak i t a katakan pada masyarakat kota
comformity yang terdapat dalam masyarakat
inis u d a h t i d a k k u a t l a g i k a r e n a f a k t o r p o l a p e n g a r u h p e r u b a h a n d a r
i l u a r , p e n g a r u h globalisasi,industrialisasi dan modernisasi.
KESIMPULAN BAB 5
1. Berdasarkan defenisi yang telah disebutkan oleh sosiolog-sosiolog diatas maka dapatkita
simpulkan bahwa lembaga kemasyarakatan adalah himpunan norma-norma
segalat i n g k a t a n yang berkisar pada suatu kebutuhan p
okok didalam k e h i d u p a n masyarakat.wujud yang konkret dari lembaga
kemasyarakatan yaitu asosiasi (association)2 .
Ada empat pengertian mengenai masalah norma dimana yaitu keempat ters
e b u t sama,yaitu memberikan pedoman bagi mayarakat tersebut dalam bertingkah laku
dalammasyarakat.1) Cara (usage) adalah menunjuk pada suatu perbuatan,dimana cara
(usage)l e b i h m e n o n j o l d a l a m h u b u n g a n a n t a r i n d i v i d u d a l a m m a s y a r a
k a t . 2 ) K e b i a s a a n (folkways) adalah perbuatan yang dilakukan oleh individu secara
berulang-ulang
dalam bentuk yang sama.3) Tata kelakuan mores merupakan tata kelakuan yang dianggaps e b a g
ai cara untuk berperilaku dan diterima norma-norma pengatur.4)
A d a t i s t i a d a t (cutoms) tata kelakuan yang kekal serta kuat integritasnya dengan
pola-pola
perilakumasyarakat.3 . A g a r a n g g o t a m a s y a r a k a t t a a t t e r h a d a p n o r m a y a n
g b e r l a k u , d i c i p t a k a n s i s t e m pengendalian yang bersifat,positif atau negatif.\
52

4. Menurut Gillin dan Gillin bahwa lembaga kemasyarakatan mempunyai ciri-ciri

umumyaitu1).Suatu lembaga kemasyarakatan adalah suatu organisasi pola-pola pemikiran
dan pola-pola yang terwujud melalui aktivitas-aktivitas kemasyarakatan dan haasil-
hasilnya2 ) . S u a t u t i n g k a t k e k e k a l a n t e r t e n t u m e r
u p a k a n c i r i s e m u a l e m b a g a kemasyarakatan.3)Lembaga k
emasyarakatan mempunyai satu atau beberapa tujuant e r t e n t u . 4 ) L e m b a
ga kemasyarakatan mempunyai alat-alat pelengkapan
y a n g dipergunakan untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan.5)Lambang
biasanya juga merupakan ciri khas lembaga tersebut.6)Suatu lembaga kemasyarakatanmempun
yai suatu tradisi tertulis atau tidak tertulis.5. menurut Gillin dan Gillin tipe-tipe lembaga
kemasyarakatan dapat
diklasifikasikans e b a g a i : 1 ) D a r i s u d u t p e r k e m b a n g a n n y a d a p a t d i k
l a s i f i k a s i k a n y a i t u c r e s c i v e institutions dan enacted institutions.2)
D a r i s u d u t s i s t e m n i l a i - n i l a i y a n g d i t e r i m a masyarakat dapat diklasifikasikan antara
Basic institutions dan Subsidiary
Institutions.3)D a r i s u d u t p e n e r i m a a n m a s y a r a k a t d a p a t d i k l a s i f i k a s i k a n y a i t u
approved-sociallysanctioned Institutions.4) Dari sudut penyebarannya
dapat diklasifikasikan antaraG e n e r a l I s t i t u t i o n s d a n R e s t r i c t e d I n
s t i t u t i o n s . 5 ) D a r i s u d u t f u n g s i n y a d a p a t diklasifikasikan yaitu antara
Operative Institutions dan Regulative Institutions.
EVALUASIBAB5
1.Jelaskan Norma- Norma Masyarakat.Ada empat pengertian norma dimana dasar
itus a m a y a i t u m e m e b e r i k a n p e d o m a n b a g i s e s e o r a n g u n t u k b e r t i n g k
a h l a k u d a l a m masyarakat2.Sebutkan Ciri-ciri Umum Lembaga Kemasyarakatan3.

Sebutkan Menurut Gillin dan Gillin, lembaga kemasyarakatan mempunyai

beberapacirri umum, yaitu.:4.

Sebutkan Alat-alat pengendalian sosial dapat digolongkan ke dalam paling

sedikitlima golongan, yaitu :5.

Sebutkan Tipe-tipe Lembaga Kemasyarakatan dapat diklasifikasikan sebgai berikutC a r a -

cara pendekatan atau mempelajari lembaga kemasyarakatan dapat dirinci k
e dalam :
53

BAB 6 . LAPISANMASYARAKAT(STRATIFIKASI SOSIAL)A.

Pengantar
Setiap masyarakat senantiasa mempunyai penghargaan tertentu terhadap ha
l - h a l tertentu dalam masyarakat yang bersangkutan. Bahkan pada zaman kuno dahul,
filosof Aristoteles (Yunani) mengatakan didalam negara terdapat tiga unsur, yaitu mereka
yangkaya sekali, yang melarat, dan yang berada di tengah-
tengahnya.S i s t e m lapisan masyarakat tersebut dalam sos
iologi dikenal dengan
Social Stratification
.
Social Stratification
a d a l a h p e m b e d a a n p e n d u d u k a t a u m a s y a r a k a t kedalam kelas-kelas
secara bertingkat
(hirarkis).S e t i a p m a s y a r a k a t s e n a n t i a s a m e m p u n y a i p e n g h a r g a a n t e r t e n t u t e r h
a d a p h a l - h a l tertentu dalam masyarakat yang bersangkutan. Kalau suatu masyarakat lebih
menghargaik e k a y a a n m a t e r i a l d a r i p a d a k e h o r m a t a n , m i s a l n y a m a k a m e r e k a
y a n g m e m p u n y a i kekayaan material akan material akan menempati kedudukan yang lebih
tinggi. Apabiladibandingkan dengan pihak lain. Gejala tersebut menimbulkan lapisan masyarakat
yangm e r u p a k a n p e m b e d a a n s e s e o r a n g a t a u s e k e l o m p o k o r a n g d a l a m
k e d u d u k a n y a n g berbeda secara
vertikal.B a h k a n p a d a z a m a n d a h u l u , f i l o s o f A r i s t o t e l e s ( Y u n a n i ) m a n g a t a k a n
d i d a l a m Negara terdapat 3 unsur yaitu mereka yang kaya sekali, yang melarat, Dan yang
beradaditengah-tengahnya. Pada zaman itu orang telah mengakui adanya lapisan
masyarakatyang mempunyai kedudukan bertingkat-tingkat dari bawah ke atlas.
Sosiologi pritim
AS o r o k i n , p e r n a h m e n g a t a k a n b a h w a s y s t e m l a p i s a n m e r u p a k a n c i r i y a n g t
e t a p D a n umum dalam setiap masyarakat.
Indonesia adalah negara yang mempunyai penduduk
54

sangat padat terutama di kota-kota besar. Dengan jumplah penduduk yang sangat padat,membuat
Indonesia banyak mengalami masalah sosial. Masalah sosial itu sendiri adalahs u a t u k o n d i s i
yang dirumuskan atau dinyatakan oleh suatu entitas yang berpengaruhyang
mengancam nilai-nilai suatu masyarakat sehingga berdampak kepada
s e b a g i a n besar anggota masyarakat dan kondisi itu diharapkan dapat diatasi melalui kegiatan b
ersama. Misalnya saja Kemiskinan, Pendidikan dan kejahatan. Tak hanya itu, Masalahl a i n
yang paling banyak di indonesia juga ada seperti Banyaknya pengangguran
d a n kurangnya keadilan untuk masyarakat terutama masyarakat kecil. bukan menjadi rahasialagi,
Indonesia memiliki catatan hukum yang jelek. Kadang yang salah terlihat benar dany a n g
benar bisa terlihat salah. Kesenjangan kadang juga timbul antara si kaya
d a n s i miskin.
B.

Terjadinya Lapisan Masyarakat

Adanya sistem lapisan masyarakat dapat terjadi dengan sendirinya dalam
proses pertumbuhan masyarakat itu. Tetapi ada pula yang dengan sengaja disusun untuk mngej
ar suatu tujuan bersama. Pembedaan atas lapisan masyarakat merupakan
gejalau n i v e r s a l y a n g m e r u p a k a n b a g i a n s i s t e m s o s i a l s e t i a p m a s y a r a k a t . U n t
u k m e n e l i t i terjadinya proses lapisan dalam masyarakat, pokok-pokoknya adalah :1.Sistem
lapisan berpokok pada sistem pertentangan dalam masyarakat. Sistemdemikian
hanya mempunyai arti khusus bagi masyarakat-masyarakat tertentu yangmenjadi
objek penyelidikan.2.Sistem lapisan dapat dianalisis sebagai berikut :3.D i s t r i b u s i h a k -
h a k i s t i m e w a y a n g o b j e k t i f s e p e r t i m i s a l n y a p e n g h a s i l a n , kekayaan,
keselamatan (kesehatan, laju kejahatan)4.Sistem pertanggaan yang diciptakan oleh para
warga masyarakat (prestise dan penghargaan)5.Kriteria sistem pertanggaan dapat
berdasarkan kualitas pribadi, keanggotaan,kelompok kerabat tertentu, milik, wewenang,
atau kekuasaan6.L a m b a n g -
l a m b a n g k e d u d u k a n , s e p e r t i t i n g k a h l a k u h i d u p , c a r a b e r p a k a i a n , perumahan,
keanggotaan pada suatu organisasi7.Mudah sukarnya bertukar kedudukan8.Solidaritas
diantara individu atau kelompok-kelompok sosial yang mendudukikedudukan yang
sama dalam sistem sosial masyarakat
.
Hubungan antara manusia dengan lingkungan masyarakatnya yang bersifat
timbal balik artinya anggota masyarakat itu sendiri memiliki hak dan kewajiban, baik terhadap
masyarakat maupun terhadap negaranya sendiri. Hak dan kewajiban
ini penting untuk diteteapkan dalam suatu undang-undang atau konstitusi. Undang-u n d a n g
tersebut nantinya akan diberlakukan untuk semua golongan masyarakattan
pa terkecuali. Nah disinilah persamaan derajat itu dapat terlihat dengan
jelas.T i d a k a d a s t r a t a t e r t e n t u d a l a m p e n e n t u a n p e r a t u r a n y a n g h a r
u s d i j a l a n k a n . Walaupun dalam daerah tersebut terdapat peraturan adat yang
sangat terikat dalam
55

penentuan strata, tetap saja dalam undang-undang kenegaraan hal itu tidak diberlakukan. Tidak
boleh ada diskriminasi dalam aspek
apapun.D a l a m m a s y a r a k a t t e r t e n t u a d a s e b a g i a n p e n d u d u k i k u t
t e r l i b a t d a l a m kepemimpinan, sebaliknya dalam masyarakat terten
t u p e n d u d u k t i d a k d i i k u t sertakan. Dalam pengertian umum elite menunjukkan
sekelompok orang yang dalammasyarakat menempati kedudukan tinggi. Dalam arti
lebih khusus lagi elite adalahsekelompok orang terkemuka di bidang-bidang tertentu
dan khususnya golongankecil yang memegang kekuasaan.D a l a m c a r a p e m a k a i a n n y a
y a n g l e b i h u m u m e l i t e d i m a k s u d k a n : “ p o s i s i d i dalam masyarakat di puncak
struktur struktur sosial yang terpenting, yaitu
posisit i n g g i d i d a l a m e k o n o m i , p e m e r i n t a h a n , a p a r a t k e m i l i t e r a n , p o
l i t i k , a g a m a , pengajaran, dan pekerjaan-pekerjaan dinas.” Tipe masyarakat dan sifat kebud
ayaansangat menentukan watak elite. Dalam masyarakat industri watak elitnya
berbedasama sekali dengan elite di dalam masyarakat
primitive.D i d a l a m s u a t u p e l a p i s a n m a s y a r a k a t t e n t u a d a s e k e l o
m p o k k e c i l y a n g mempunyai posisi kunci atau mereka yang memiliki
p e n g a r u h y a n g b e s a r d a l a m mengambil berbagai kehijaksanaan. Mereka itu mungkin para
pejabat tugas, ulama,guru, petani kaya, pedagang kaya, pensiunan an lainnya lagi. Para pemuka
pendapat(opinion leader) inilah pada umumnya memegang strategi kunci dan memiliki
statustersendiri yang akhirnya merupakan elite
masyarakatnya.M a s y a r a k a t a d a l a h s e k e l o m p o k o r a n g y a n g m e m b e n t u k s e b u a h
s i s t e m s e m i tertutup (atau semi terbuka), dimana sebagian besar interaksi adalah antara
individu-i n d i v i d u y a n g b e r a d a d a l a m k e l o m p o k t e r s e b u t . L e b i h
a b s t r a k n y a , s e b u a h masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-
h u b u n g a n a n t a r e n t i t a s - e n t i t a s . Masyarakat adalah sebuah komunitas yang
interdependen (saling tergantung satusama lain).Lapisan-lapisan yang ada didalam
masyarakat ada yang terjadi sengaja maupuntidak sengaja;Pertama,Sebuah lapisan yang
terjadi sengaja apabila lapisan itu terbentuk secaraotomatis,biasanya lapisan ini
dikategorikan menurut waktu dan tempat. Misalnyakelompok-kelompok yang
berusia lanjut disebut sebagai golongan tua sementaraorang-orang yang masih muda
disebut golongan muda. Pada lapisan ini tidak adaterjadinya pemaksaan oleh
masyarakat,semuanya terjadi secara alami .Kedua,lapisan yang terjadi secara sengaja.
Lapisan yang ada terbentuk karenaadanya sistem pembagian kekuasaan, organisasi,
dan cendrung bersifat memaksa.Lapisan masyarakat seperti ini umumnya dikarena
perbedaan tingkat kekuasaan.Contohnya organisasi sosial,politik,perusahaan besar dengan
kata lain organisasi
init e r b e n t u k k a r e n a a d a n y a o r g a n i s a s i f o r m a l . D a l a m s u a t u b i d a n g p
e m e r i n t a h misalnya, seorang pemimpin memiliki kedudukan yang istimew
a, turun sedikitkepada kaki tangannya yang memiliki posisi yang istimewa
j i k a d i b a n d i n g k a n dengan masyarakat biasanya.
56
Setidaknya ada beberapa kriteria yang menjadi penyebab terbentuknya lapisan-
lapisan yang ada dimsyarakat.Pertama,Kekayaan: orang yang memiliki kekayaan paling banyak
akan ditempat kansebagai lapisan paling atas atau orang berpunya. Lapisan ini biasanya
mendapatkan perlakuan yang lebih istimewa jika dibanding dengan orang-orang yang memiliki p
erekonomian yang rendah.K e d u a , K e k u a s a a n : s a m a s p e r t i l a p i s a n o r a n g n o m o r
s a t u , s e s e o r a n g y a n g memiliki kekuasaan yang teratas mempunyai wewenang yang sangat
besar,sehinggalapisan ini memiliki kesempatan yang besar untuk menngatasi
permasalahan
sosialy a n g t e r j a d i . T e t a p i j i k a t e r j a d i s a l a h w e w e n a n g m a
k a t i n d a k a n k r i m i n a l memperbudakkan orang lain mungkin saja terjadi.Ketiga,
Kehormatan : pada posisi ini kedudukan seseorang tidak dipandang daris i s i k e k a y a a n a t a u
kekuasaan yang dimilikinya. Tapi posisi ini terbentuk
karenaadanya rasa hormat masyarakat kepada seseorang yang telah berjasa
. B i a s a n y a lapisan seperti ini masih banyak terjadi dimasyarakat pedesaan.
C.

Sifat Sistem Lapisan Masyarakat

Sifat sistem lapisan masyarakat dapat tertutup (
Closed Social Statification
) dand a p a t p u l a t e r b u k a (
Open Social Stratification
) . Y a n g b e r s i f a t t e r t u t u p t i d a k memungkingkan pindahnya seseorang dari
satu lapisan ke lapisan yang lain, baik gerak pindahnya itu ke atas atau ke bawah.
Di dalam sistem yang demikian, satu-satunya jalan untuk masuk menjadi anggota
suatu lapisan dalam masyarakat
adalahkelahiran.S e b a l i k n y a d i d a l a m s i s t e m t e r b u k a , s e t i a p a n g g o t a m a s y a r a k a
t m e m p u n y a i kesempatan untuk berusaha dengan kecakapan sendiri untuk naik lapisan, atau
bagim e r e k a y a n g t i d a k b e r u n t u n g , u n t u k j a t u h d a r i l a p i s a n y a n g a t a s k e
l a p i s a n y a n g dibawahnya.
D.
Kelas-kelas dalam Masyarakat (
Social Classes
)
Kelas sosial (
Social Clases
) adalah semua orang dan keluarga yang sadar akankedudukannya didalam suatu
lapisan, sedang kedudukan mereka itu diketahui ertadiakui oleh masyarakat umum.Kurt.
B. Mayer berpendapat bahwa istilah kelas hanya dipergunakan untuk lapisanyang
berdasarkan atas unsur-unsur ekonomis, sedangkan lapisan yang berdasarkanatas
kehormatan kemasyarakatan dinamakan kelompok kedudukan (
Status Group
)selanjutnya dikatakan bahwa harus diadakan pembedaan yang tegas antara kelas dankelompok
kedudukan
tersebut.A p a b i l a p e n g e r t i a n k e l a s d i t i n j a u d e n g a n l e b i h m e n d a l a m m a k a a k a
n d i j u m p a i beberapa kriteria tradisional, yaitu :1.Besar atau ukuran jumlah anggot-anggotanya
57

2.Kebudayaan yang sama, yang menentukan hak-hak dan kewajiban-

kewajibanwarganya3.Kelanggengan4.Tanda-tanda atau lambang-lambang yang merupakan
ciri khas5.Batas-batas yang tegas (bagi kelompok itu terhadap kelompok lain)6.Antagonisme
tertentuSehubungan dengan kriteria tersebut diatas, kelas menyediakan kesempatan
ataufasilitas-fasilitas hidup tertentu. Sosiologi menamakannya
life chances
.
E.

Dasar Lapisan Masyarakat

Ukuran-ukuran yang biasa dipakai untuk menggolong-
g o l o n g k a n a n g g o t a masyarakat kedalam lapisan-lapisan adalah:1.Ukuran kekayaan
(material)2.Ukuran kekuasaan3.Ukuran kehormatan4.Ukuran ilmu pengetahuan
F.

Unsur-unsur Lapisan Masyarakat

1.
Kedudukan (
Status
)
Secara abstrak, kedudukan berati tempat seseorang daam suatu pol
a t e r t e n t u . Dengan demikian seseorang dikatakan mempunyai banyak kedudukan,
oleh karenas e s e o r a n g b i a s a n y a i k u t s e r t a d a l a m p e l b a g a i p o l a - p o l a
k e h i d u p a n . P e n g e r t i a n tersebut menunjukkan tempatnya sehubungan dengan
kerangka masyarakat secaramenyeluruh.Masyarakat pada umumnya mengembangkan dua
macam kedudukan, yaitu :1.
Ascribed-status
: kedudukan eseorang dalam masyarakat tanpa memperhatikan perbedaan-
perbedaan rohaniah dan kemampuan. Kedudukan tersebut diperolehkarena kelahiran.2.
Achieved-status
: kedudukan yang dicapai oleh seseorang dengan usaha-usahayang disengaja.
Kedudukan ini tidan diperoleh atas dasar kelahiran, akan tetapi bersifat terbuka bagi
siapa saja, ergantug dari kemampuan masing-masing dalammengejar serta mencapai tujuan-
tujuannya.3.K a d a n g - k a d a n g d i b e d a k a n l a g i s a t u m a c a m k e u d u k a n y a i t u
Assigned-status
,y a n g m e r u p a k a n k e d u d u k a a n y a n g d i b e r i k a n .
Assigned-status
tersebut seringmempunyai hubungan yang erat dengan
achieved-status
dalam arti bahwa
suatuk e l o m p o k a t a u g o l o n g a n m e m b e r i k a n k e d u d u k a n y a n g l e b i h t i n g g i k e p a
daseseorang yang berjasa, yang telah memperjuangkan suatu untuk
m e m e n u h i kebutuhan dan kepentingan
masyarakat.A d a k a l a n y a a n t a r a k e d u d u k a n – k e d u d u k a n y a n g
d i m i l i k i s e s e o r a n g t i m b u l pertentangan-pertentangan atau konflik, yang dalam
sosiologi, dinamakan
status-conflic
.Kedudukan tertentu yang dimliki seseorang atau yang melekat pada diri
seseorangt e r c e r m i n p a d a k e h i d u p a n s e h a r i - h a r i n y a m e l a l u i
c i r i - c i r i t e r t e n t u . S o s i o l o g i menyebutnya
status-cymbol
.
58

Peranan (
Role
)
Peranan (
role
) merupakan aspek dinamis dari kedudukan. Apabila ses
e o r a n g melaksanakan hak-hak dan kewajibannya sesuai dengan
k e d u d u k a n n y a , m a k a d i a menjalankan suatu peranan. Suatu peranan mencakup paling
sedikit tiga hal, yaitu :1.P e r a n a n adalah melupiti norma-norma yang
d i h u b u n g k a n d e n g a n p o s i s i a t a u tempat seeorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti
ini merupakan rangkaian peraturan-
peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupankemasyarakatan.2.Peranan adalah
suatu konsep perihal apa yang dapat dilakukan oleh individudalam masyarakat sebagai
organisasi.3.Peranan juga dapat dikatakan sebagai perilaku individu yang terpenting
bagistruktur sosial.
G.

Lapisan yang Sengaja Disusun

Chaster I. Barnard secara khusus membahas sistem lapisan yang sengaja
disusund a l a m o r g a n i s a s i - o r g a n i s a s i f o r m a l u n t u k m e n g e j a r s u a t u t u j u a n
tertentu. MenurutB a r n a r d , s i s t e m k e d u d u k a n d a l a m o r g a n i s a s i -
o r g a n i s a s i f o r m a l t i m b u l k a r e n a perbedaan-perbedaan kebutuhan kepentingan
dan kemampuan individu. Sistem pembagian kekuasaan dan wewenang dalam organisasi-
organisasi tersebut, dibedakankedalam :1.Sistem fungsional yang merupakan pembagian
kerja kepada kedudukan
yangt i n g k a t n y a b e r d a m p i n g a n d a n h a r u s b e k e r j a s a m a d a l a m k e d u d u
k a n y a n g sederajat.2.Sistem skala yang merupakan pembagian kekuasaan menurut tangga
kedudukandari bawah ke atas.
H.

Mobilitas Sosial (
Social Mobility
)
1.
Pengertian Umum dan Jenis-jenis Gerak Sosial
Gerak sosial atau
social mobility
adalah gerak dalam struktur sosial, yaitu pola-polatertentu yang mengatur organisasi
suatu kelompok sosial. Struktur sosial mencakups i f a t -
s i f a t h u b u n g a n a n t a r a i n d i v i d u d a l a m k e l o m p o k i t u d a n h u b u n g a n a n t a r a ind
ividu dengan kelompoknya.T i p e -
tipe gerak sosial yang prinsipil ada dua macam, yaitu gerak sosial
y a n g horizontal dan vertikal. Dengan gerak sosial yang horizontal dimaksudkan
suatu perihal individu atau objek-objek sosial lainnya dari suatu kelompok sosial lainnyayang
sederajat.Dengan gerak sosial yang vertikal dimaksudkan sebagai perpindahan
individu
atauo b j e k s o s i a l d a r i s u a t u k e d u d u k a n s o s i a l l a i n n y a , y a n g t i d a k s e
d e r a j a t . S e s u a i dengan arahnya, maka terdapat dua jenis gerak sosial yang
vertikal yaitu yang naik (s
ocial climbing
) dan yang turun (
social sinking
).2.
Tujuan Penelitian Gerak Sosial
59

Para sosiolog meneliti gerak-gerak sosial terutama untuk mendapatkan keterangan-

keterangan perihal kelanggengan dan keluwesan struktur sosial untuk
masyarakattertentu.1.
Beberapa Prinsip Umum Gerak Sosial Yang Vertikal
Prinsip-prinsip umum gerak sosial yang vertikal adalah sebagai
berikut:1.H a m p i r t a k a d a m a s y a r a k a t d e n g a n s i s t e m l a p i s a n y a n g t e r t u
t u p s e c a r a mutlak.2.Betapapun terbukanya sistem lapisan dalam suatu masyarakat,
tak mungking e r a k sosial vertikal dilakukan dengan bebas, sedikit
b a n y a k n y a a k a n a d a hambatan-hambatan.3.G e r a k s o s i a l v e r t i k a l y a n g u m u m
berlaku bagi semua masyarakat tak
ada.S e t i a p m a s y a r a k a t m e m p u n y a i c i r i - c i r i k h a s b a g i g e r a k
s o s i a l n y a y a n g vertikal.4.Laju gerak sosial vertikal yang disebabkan oleh faktor-faktor
ekonomi, politik serta pekerjaan adalah berbeda.5.Berdasarkan bahan-bahan sejarah, khususnya
dalam gerak sosial vertikal yangd i s e b a b k a n f a k t o r -
f a k t o r e k o n o m i , p o l i t i k d a n p e k e r j a a n , t a k a d a kecenderung
an yang kontinu perihal bertambah atau berkurangnya laju gerak sosial.2.
Saluran Gerak Sosial Vertikal
Saluran-saluran yang terpenting adalah angkatan bersenjata, lembaga-
l e m b a g a keagamaan, sekolah, organisasi politik, ekonomi dan keahlian dalam
pelaksanaangerak sosial vertikal di dalam masyarakat.
I. Perlunya Sistem Lapsian Mayarakat
Mau tidak mau ada sistem lapisan masyarakat, oleh karena gejala tersebut
sekaligusmemecahkan persoalan yang dihadapi masyarakat, yaitu penempatan
individu dalamt e m p a t -
tempat yang tersedia dalam struktur sosial dan mendoro
n g n y a a g a r melaksanakan kewajiban yang sesuai dengan kedudukan serta peranannya
.
KESIMPULAN BAB 6
Lapisan masyarakat ( stratifikasi sosial ) adalah perbedaan pendud
u k a t a u masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat ( secara hierarkis ).Kelas-kelas
dalam lapisan masyarakat ada tiga yaitu:a Kelas atas. b. Kelas menengah.c. Kelas bawah.Sistem
lapisan masyarakat terjadi karena dua hal yaitu:a. Terjadi dengan sendirinya b. Terjadi dengan
seengaja di susun untuk mengejar tumpuan bersama.
60

Pedoman untuk meneliti pokok-pokok terjadinya proses lapisan dalam

masyarakat:a. Pada sistem pertentangan yang ada dalam masyarakat, sistem demikian
hanyamempunyai arti khusus bagi masyarakat-masyarakat tertentu. b. Sistem lapisan dapat di
analisis dalam arti-arti:¨1. Distribusi hak-hak istimewa yang objektif seperti misalnya
penghasilan, kekayaan,dan keselamatan.Sistem pertanggaan yang di ciptakan oleh para warga
masyarakat.¨ Kriteria sistem pertentangan dapat berdasarkan kualitas pribadi, keangg
otaankelompok kerabat tertentu, milik, wewenang atau kekuasaan.L a m b a n g -
lambang kedudukan, seperti tingkah laku hidup, cara berpakaian, p
erumahan, keanggotaan pada suatu organisasi dan selanjutnya. Mudah sukar bertukar kedudukan
.S o l i d a r i t a s d i a n t a r a i n d i v i d u a t a u k e l o m p o k - k e l o m p o k s o s i a l
y a n g m e n d u d u k i kedudukan yang sama dalam sistem sosial masyarakat.Sifat
sistem lapisan dalam
suatum a s y a r a k a t d a p a t b e r s i f a t t e r t u t u p ( c l o s e d s o c i a l s t r a t i f i c a t i o n ) d a n
d a p a t b e r s i f a t terbuka ( open social stratification ).Kelas sosial ( social class ) adalah semua
orang dankeluarga yang sadar akan kedudukannya di dalam suatu lapisan,
sedangkan kedudukanmereka itu diketahui serta di akui oleh masyarakat.Beberapa
pendapat mengenai kelassosialKurt B. Mayer, istilah kelas digunakan untuk lapisan yang
berdasarkan atas unsur-unsur ekonomis, sedangkan lapisan yang berdasarkan atas
kehormatan kemayarakatandi namakan kelompok kedudukan (status
group).M e x W e b e r , m e m b u a t p e r b e d a a n a n t a r a d a s a r - d a s a r o k o n o m i s d a n
dasar-dasar kedudukan sosial, dan tetap menggunakan istilah kelas bagi
semua lapisan.
Adanyak e l a s y a n g b e r s i f a t e k o n o m i s d i b a g i n y a l a g i d a l a m k e l a s y a
n g b e r s a n d a r k a n a t a s pemilikan tanah dan benda-benda, serta kelas yang bergerak dala
m bidang ekonomidengan menggunakan kecakapannya.
Adanya golongan yang mendapatkan kehormatankhusus dari masyarakat dan di
namakannya
stand.J o s e p h S c h u m p e t e r , t e r b e n t u k n y a k e l a s d i d a l a m m a s y a r a k a t k a r e n a d i
p e r l u k a n untuk menyesuaikan masyarakat dengan keperluan-keperluan yang nyata,
akan tetapimakna kelas dan gejala-gejala kemasyarakatan lainnya hanya dapat
di mengerti dengan benar apabila di ketahui riwayat terjadinya.Defenisi lain dari kelas sosial a
dalah berdasarkan beberapa kriteria tradisional, yaitu:a.Besar jumlah anggota-
anggotanya. b.Kebudayaan yang sama, yang menentukan hak-hak dan kewajiban-
kewajibanwarganya.c.Kelanggengan.d.Tanda-tanda atau lambang-lambang yang merupakan ciri-
ciri khas.e.Batas-batas yang tegas ( bagi kelompok itu terhadap kelompok lain ).f.Antagonisme
tertentu..
61

EVALUASIBAB6
1.Jelaskan dan sebutkan terjadinya proses lapisan dalam masyarakat, pokok-pokoknyaadalah :2.

Jelaskan dan sebutkan Lapisan-lapisan yang ada didalam masyarakat ada yang terjadisengaja
maupun tidak sengaja;3.

Jelaskan dan sebutkan Sifat Sistem Lapisan Masyarakat4.

Jelaskan dan sebutkan pengertian kelas ditinjau dengan lebih mendalam maka akandijumpai
beberapa kriteria tradisional, yaitu :5
Jelaskan dan sebutkan.Masyarakat pada umumnya mengembangkan dua macamkedudukan, yaitu
:6.Jelaskan dan sebutkan Ukuran-ukuran yang biasa dipakai untuk menggolong-golongkan
anggota masyarakat kedalam lapisan-lapisan adalah:
62

BAB 7. KEKUASAAN, WEWENANG DAN KEPEMIMPINAN A.

Pengantar
Kekuasaan mempunyai peranan yang dapat menentukan nasib berjuta-juta
m a n u s i a . Karena itu, soal kekuasaan (
power
) amat menarik perhatian para ahli ilmu pengetahuanmasyarakat.Sesuai dengan sifatnya
sebagai ilmu pegetahuan, sosiologi tidak memandang
kekuasaans e b a g a i s e s u a t u y a n g b a i k a t a u b u r u k . A k a n t e t a p i s o s i o l o g i
m e n g a k u i k e k u a s a a n sebagai unsur yang sangat penting dalam kehidupan
masyarakat.K e k u a s a a n s e n a n t i a s a a d a d i d a l a m s e t i a p m a s y a r a k a t , b a i k y a n g
masih bersahaja,maupun yang sudah besar dan rumit susunannya. Adanya
k e k u a a a n t e r g a n t u n g d a r i hubungan antara yang berkuasa dan yang dikuasai, atau
dengan perkataan lain,
antara pihak yang memiliki kemampuan untuk melancarkan pengaruh dan pihak lain yangmener
ima pengaruh itu, dengan rela atau karena
terpaksa.A p a b i l a k e k u a s a a n d i j e l m a m a k a n p a d a d i r i s e s e o r a n g , m a k a
biasanya orang itudinamakan pemimpin, dan mereka yang menerim
a p e n g a r u h n y a a d a l a h p e n g i k u t - pengikutnya. Bedanya antara kekuasaan
dan wewenang (
authority
atau
legalized power
)a d a l a h b a h w a s e t i a p k e m a m p u a n u n t u k m e m p e n g a r u h i p i h a k l a i n d a p a t
dinamakank e k u a s a a n , s e d a n g k a n w e w e n a n g a d a l a h k e k u a s a a n y
a n g p a d a s e s e o r a n g a t a u sekelompok orang, yang mendapat pengakuan
masyarakat.
63

Dari kepemimpinan itu, maka munculah kekuasaan. kekuasaan adalah

k e m u n g k i n a n seorang pelaku mewujudkan keinginannya di dalam suatu hubungan
social yang
adat e r m a s u k d e n g a n k e k u a t a n a t a u t a n p a m e n g i r a u k a n l a n d a s a n y a n g m e n j a
d i p i j a k a n kemungkinan itu.Seorang pemimpin mempunyai kekuasaan untuk mengatur
dan mengarahkan anggota-
anggotanya. Selain itu, pemimpin juga mempunyai wewenang untuk
m e m e r i n t a h anggotanya. Wewenang merupaka hak jabatan yang sah untuk memerintahkan
orang
lain bertindak dan untuk memaksa pelaksanaannya. Dengan wewenang, seseorang dapatmempen
garuhi aktifitas atau tingkah laku perorangan dan grup.Maka kepemimpinan tidak akan
pernah lepas dari kekuasaan dan kewenangan untuk mengatur anggota-anggotanya.
Dari makalah ini, penulis ingin menjelaskan bagaimanahakikat kepemimpinan,
kekeuasaan, dan kewenangan yang sebenarnya karena
dilihatm a s i h b a n y a k n y a o r a n g y a n g m e n j a d i p e m i m p i n n a m
u n m e n y a l a h g u n a k a n kekuasaannya dan kewenangannya.
B.

Hakikat Kekuasaan dan Sumbernya

Kekuasaan adalah suatu kemampuan untuk mempengaruhi pihak lain menurut kehendak yang
ada pada pemegang kekuasaan. Kekuasaan tertinggi dalam masyarakat
dinamakan pula kedaulatan (
sovereignity
) y a n g b i a s a n y a d i j a l a n k a n o l e h s e g o l o n g a n k e c i l masyarakat. Oleh
Gaetano Mosca diebut
the rulig class
.1.Definisi kekuasaan, manurut para ahli sosiologi,
yaitu :2.M a x w e b e r , k e k u a s a a n a d a l a h k e m u n g k i n a n s e o r a n g p e l
a k u m e w u j u d k a n keinginannya di dalam suatu hubungan social yang ada
termasuk dengan kekuatanatau tanpa mengiraukan landasan yang menjadi pijakan
kemungkinan itu.3.S e l o soemardjan dan soelainan soemardi, menjelaskan
b a h w a a d a n y a k e k u a s a a n tergantung dari yang berkuasa dan yang dikuasai.4.Ralf
dahrendorf, kekuasaan adalah milik kelompok, milik individu dari pada
milik struktur
social.5.S o e r j o n o s o e k a n t o , k e k u a s a a n d i a r t i k a n s e b a g a i s u a t u k
e m a m p u a n u n t u k mempengaruhi pihak lain menurut kehendak yang ada pada
pemegang kekuasaantersebut.Definisi wewenang, menurut para ahli sosiologi,
yaitu :1.G e o r g e R.Terry, menjelaskan bahwa wewenang merupaka hak
jabatan yang sahuntuk memerintahkan orang lain bertindak dan untuk
memaksa
pelaksanaannya.Dengan wewenang, seseorang dapat mempengaruhi aktifita
s a t a u t i n g k a h l a k u perorangan dan
grup.2.M a c I v e r R . M , w e w e n a n g m e r u p a k a n s u a t u h a k y a n g d i d a s a r k a
n p a d a s u a t u pengaturan social, yang berfungsi untuk menetapkan kebijakan, keputusan, da
n permasalahan penting dalam masyarakat.3.Soerjono Soekanto, bila orang-orang membicarakan
tentang wewenang, maka yangdimaksud adalah hak yang dimiliki seseorang atau sekelompok
orang.4.Max weber, wewenang adalah sebagai kekuasaan yang sah.
64

Definisi kepemimpinan, diantaranya:a.Kepemimpinan adalah perilaku seseorang individu

ketika ia mengarahkan aktivitassebuah kelompok menuju suatu tujuan
bersama. b.Kepemimpinan adalah pengawalan dan pemeliharaan suatu struktur dalam
harapandan interaksi.c.K e p e m i m p i n a n adalah pengaruh antar pribadi yang
d i l a k s a n a k a n d a n d i a r a h k a n melalui proses komunikasi, ke arah pencapaian tujuan atau
tujuan-tujuan tertentu.S u m b e r -
s u m b e r k e k u a s a a n y a n g d i m i l i k i p a r a p e n g u a s a a t a u p e m i m p i n , d a l a m masya
rakat informal maupun formal adalah :a)Seseorang yang mempunyai harta benda
(kekayaan) yang lebih banyak, sehinggamempunyai keleluasan untuk bergerak dan
mempengaruhi pihak lain. b)Dengan status tertentu, seseorang dapat memberikan
pengaruhnya atau memaksa pihak lain supaya melakukan sesuatu
sesuai kehendaknya.c)W e w e n a n g l e g a l a t a s d a s a r p e r a t u r a n - p e r a t u r a n f o r m a l
( h u k u m ) y a n g d i m i l i k i seseorang, dapat memberikan kekuasaan pada seseorang untuk
mempengaruhi pihak lain sesuai dengan hak dan kewajibannya sesuai dengan ketetapan dalam
peraturan.d)Kekuasaan dalam pula tumbuh dari adanya kepercayaan khalayak, seperti
tradisi,kesucian, dan adat istiadat.e)Kekuasaan yang tumbuh dari khrisma atau wibawa
seseorang.f)Kekuasaan yang didasarkan pada pedelegasian wewenang.g)Kekuasaan yang
tumbuh dari pendidikan, keahlian, serta kemampuan.
C.

Unsur-unsur Saluran Kekuasaan dan Dimeninya

Unsur-unsur pokok kekuasaan adalah :
1.Rasa Takut
Perasaan takut pada seseorang menimbulkan suatu kepatuhan terhadap
segala kemauand a n t i n d a k a n o r a n g y a n g d i t a k u t i t a d i
.
Rasa takut merupakan unsur negatif, karenaseseorang tunduk kepada orang
lain dalam keadaan terpaksa.

P e r a s a a n t a k u t p a d a seseorang pada orang lain menimbulkan suatu kepatuhan

terhadap segala kemauan dant i d a k a n p a d a o r a n g y a n g d i t a k u t i t a d i ; r a s a t a k u t
i n i b e r n u a n s a n e g a t i f , k a r e n a o r a n g tersebut tunduk pada orang lain dalam
keadaan yang terpaksa. Untuk menghindari darihal-hal yang dapat merugikan dirinya,
seseorang atau sekelompok orang akan patuh atau berbuat apa saja sesuai dengan
keinginan fihak yang ditakutinya. Disamping kepatuhan,adakalanya secara disadari atau tidak
orang atau sekelompok orang itu meniru tindakanorang-orang yang ditakuti (disebut
sebagai matched dependend behavior) . Rasa takutm e r u p a k a n g e j a l a u m u m y a n g
terdapat dimana-mana, dan bila dilekatkan pada
s u a t u pola pemerintahan negara rasatakut ini biasanya dipergunakan sebaik-baiknya dalammas
yarakat dengan pemerintahan otoriter.
2.Rasa Cinta
65

Rasa cinta menghasilkan perbuatan-perbuatan yang pada umumnya positif.

Unsur kekuasaan dengan perasaan cinta menghasilkan perbuatan-perbuatan yang

bernuansa positif, orang-orang dapat bertindak sesuai dengan keinginan yang berkuasa, masing-
masing fihak tidak merasakan dirugikan satu sama lain. Reaksi kedua belah fihak, yaituantara
kekuasaan dan yang dikuasai, bersifat positif, dari keadaan ini maka suatu sistemkekuasaan dapat
berjalan dengan baik dan teratur.
3. Kepercayaan
Kepercayaan dapat timbul sebagai hasil hubungan langsung antara dua orang atau lebihyang
bersifat asosiatf.

Suatu kepercayaan dapat timbul sebagai hasil hubungan langsungdari dua orang atau lebih, satu
fihak secara penuh percaya pada fihak lainnya, dalam
hali n i p e m e g a n g k e k u a s a a n , t e r h a d a p s e g e n a p t i n d a k a n s e s u a i d e n g a
n p e r a n a n y a n g dilakukannya; dengan kepercayaannya ini maka orang-
orang akan bertindak sesuaid e n g a n a p a y a n g d i k e h e n d a k i o l e h p e n
g u a s a . U n s u r k e p e r c a y a a n i n i p e n t i n g ditumbuhkan untuk melanggengkan
suatu bentuk kekuasaan.
4.Pemujaan
Sistem kepercayaan mungkin masih dapat disangkal oleh orang-orang lain. Akan
tetapidi dalam sistem pemujaan, seseorang atau sekelompok orang-orang yang
memegangkekuaaan, mempunyai dasar pemujaan dari orang-orang lain. Akibatnya
adalah segalatindakan penguasa dibenarkan atau setidak-tidaknya di anggap benar.
Suatu perasaancinta atau sistem kepercayaan mungkin pada suatu saat dapat disangkal oleh
orang lain;akan tetapi dalam sistem pemujaan, maka seseorang, sekelompok orang, bahkan
hampir seluruh warga masyarakat akan selalu menyatakan pembenaran atas segala tindakan
dari penguasanya, ke dalam maupun ke luar masyarakat.Apabila dilihat dalam masyarakat,
maka kekuasaan di dalam kekuasaannya dijalankanmelalui saluran-saluran tertentu,
yakni:1.Saluran militer 2.Saluran ekonomi3.Saluran politik 4.Saluran tradisional5.Saluran
ideology6.Saluran-saluran lainnyaD.
Cara-cara Mempertahankan Kekuasaan
Cara-cara atau usaha-usaha yang dapat dilakukan untuk mempertahankan kekuasaanantara lain
adalah:1.Dengan jalan meninggalkan segenap peraturan-peraturan
lama, terutama dalam bidang politik, yang merugikan kedudukan penguasa.2.Mengadakan
sistem-sistem kepercayaan.3.Melaksanakan administrasi dan birokrasi yang baik.4.Mengadakan
konsolidasi secara hrizontal dan vertikal.Untuk memperkuat kedudukan, penguasa dapat
menempuh jalan sebagai berikut :
66

1.Menguasai bidang-bidang kehidupan tertentu.2.P e n g u a s a a n b i d a n g -

b i d a n g k e h i d u p a n d a l a m m a s y a r a k a t y a n g d i l a k u k a n dengan paksa dan
kekerasan.Setiap penguasa yang telah memegang kekuasaan di dalam masyarakam,
demistabilnya masyrakat tersebut, akan berusaha untuk mempertahankannya. Cara-
cara atau usaha-usaha yang dapat dilakukannya adalah antara lain :a Dengan
jalan menghilangkan segenap peraturan-peraturan lama, terutamadalam
bidang politik, yang merugikan kedudukan penguasa, dimana
peraturan- peraturan tersebut akan menguntungkan penguasa, keadaan tersebut biasanyaterjadi
pada waktu ada pergantian kekuasaan dari seseorang penguasa kepada pennguasa lain
(yang baru); b. Mengadakan sistem-
sistem kepercayaan yang akan dapat memperkokohk e d u d u k a n p e n g u a s a a t a u g o l o n g a n
n y a , y a n g m e l i p u t i a g a m a , i d e o l o g i d a n seterusnya;c. Pelaksanaan administrasi dan bi
rokrasi yang baik;d. Mengadakan konsolidasi horizontal dan vertikal.
E. Beberapa Bentuk Lapisan Kekuasaan
Bentuk dan system kekuasaan selalu menyesuaikan diri pada masyarakat
dengana d a t - i s t i a d a t d a n p o l a - p o l a p e r i l a k u n y a . P a d a u m u m n y a g a r i s
t e g a s a n t a r a y a n g berkuasa dengan yang dikuasai selalu ada sehingga menimbulkan lapis
an kekuasaanatau piramida kekuasaan. Karena integrasi masyarakat dipertahankan
oleh tata tertibs o c i a l y a n g d i j a l a n k a n o l e h p e n g u a s a , m a k a m a s y a r a k a t
m e n g a k u i a d a n y a l a p i s a n kekuasaan tersebut. Adanya paktor pengikat antara
warga-warga masyarakat adalahatas dasar gejala, bahwa ada yang memerintah ada yang
diperintah.Menurut maclever ada tiga pola umum system lapisan kekuasaan atau piramida
kekuasaan, yaitu MenurutRobert M. Maclver, dalam masyarakat terdapat tiga tipe
umum piramida kekuasaanyang merupakan pola umum, yaitu :1.Tipe kata adalah system
lapisan kekuasaan dengan garis pemisah yang tegas dankaku. Tipe semacam ini biasanya
dijumpai pada masyarakat berkasta.2.Tipe oligarkis adalah tipe yang dasar pembedaan
kelas-kelas sosial ditentukanoleh kebudayaan masyarakat, terutama pada
kesempatan yang diberikan kepada para warga untuk memperoleh kekuasaan-
kekuasaan tertentu. Kedudukan parawarga pada tipe oligarkis masih didasarkan pada
kelahiran ascribed status tetapiindividu masih diberi kesempatan untuk naik
lapisan3.T i p e d e m o k r a t i s m e n u n j u k a n k e n y a t a a n a k a n a d a n y a g a r i s p e m i s a h
a n t a r a lapisan yang yang sifatnya mobile. Kelahiran tidak menentukan seseorang,
yangterpenting adalah kemampuan dan kadang-kadang juga factor keberuntungan.
F.

Wewenang
Menurut Max Weber, wewenang adalah suatu hak yang telah di tetapkan
d a l a m suatu tata-tertib sosial untuk menatapkan kebijaksanaan-kebijaksanaan,
menentukan
67

keputusan-keputusan mengenai persoalan-persoalan yang

p e n t i n g , d a n u n t u k menyelesaikan pertentangan-pertentangan.
S e b a g a i m a n a h a l n y a d e n g a n k e k u a s a a n , wewenang juga dapat dijumpai di
mana-mana, walaupun tidak selamanya kekuasaandan wewenang berada di satu
tangan. Wewenang dimaksudkan sebagai suatu hak yangtelah ditetapkan dalam tata
tertib sosial untuk menetapkan kebijaksa¬naan, menentukank e p u t u s a n -
k e p u t u s a n m e n g e n a i m a s a l a h - m a s a l a h p e n t i n g , d a n u n t u k m e n y e l e s a i k a n pe
rtentangan-pertentangann. Dengan kata lain, seseorang yang mempunyai wewenang bertindak se
bagai orang yang memimpin atau membimbing orang banyak. Apabilaorang membicarakan
tentang wewenang, maka yang dimaksud adalah hak yang
dimilikis e s e o r a n g a t a u s e k e l o m p o k o r a n g . T e k a n a n n y a a d a l a h p a d a h a
k , d a n b u k a n p a d a kekuasaan.Dipandang dari sudut masyarakat, kekuasaan tanpa
wewenang meru¬pakankekuatan yang tidak sah. Kekuasaan harus mendapatkan pengakuan
dan pengesahan darimasyarakat agar menjadi wewenang. Wewenang hanya mengalami
perubahan
dalam bentuk. Berdasarkan kenyataannya wewenang tadi tetap ada. Perkembangan suatuw e w e
nang terletak pada arah serta tujuannya untuk sebanyak mungkin memenuh
i bentuk yang diidam-idamkan masyarakat. Wewenang ada beberapa bentuk,ada empatmacam,
yaitu :1.Wewenang Kharismatis, Tradisional dan Rasional (
Legal
)Wewenang kharismatis merupakan wewenang yang didasarkan pada kharisma,yaitu
suatu kemampuan khusus yang ada pada diri seseorang. Wewenang
kharismatistersebut akan dapat tetap bertahan selama dapat dibuktikan dan rasional
keampuhannya bagi seluruh masyarakat.

Perbedaan antara wewenang kharismatis, tradisional, danrasional (legal) d

i k e m u k a k a n o l e h M a x W e b e r . W e w e n a n g k h a r i s m a t i s m e r u p a k a n wewenang
yang didasarkan pada kharisma, yaitu suatu kemampuan khusus yang
ada pada diri seseorang. Kemampuan khusus tadi melekat orang tersebut karena anugerahdari
Tuhan Yang Maha
Kuasa.W e w e n a n g t r a d i s i o n a l d a p a t d i p u n y a i o l e h s e s e o r a n g m a u p u n s e k e l o m
p o k orang. Dengan kata lain, wewenang tersebut dimiliki oleh orang-orang yang
menjadia n g g o t a k e l o m p o k , y a n g s u d a h l a m a s e k a l i m e m p u n y a i k e k u a s a a n d
i dalam suatumasyarakat. Wewenang tadi dipunyai oleh seseorang atau
sekelompok orang bukankarena mereka mempunyai kemampuan-
k e m a m p u a n k h u s u s s e p e r t i p a d a w e w e n a n g kharismatis, tetapi karena kelompok
tadi mempunyai kekuasaan dan wewenang
yangt e l a h m e l e m b a g a c l a n b a h k a n m e n j i w a i m a s y a r a k a t . W e w e n a n g r a s i o n a l
a t a u l e g a l adalah wewenang yang disandarkan pada sistem hukum yang berlaku dalam
masyarakat.sistem hukum ini dipahamkan sebagai kaidah yang telah diakui, ditaati masyarakat,
dantelah diperkuat oleh
Negara.W e w e n a n g t r a d i s i o n a l d a p a t d i p u n y a i o l e h s e s e o r a n g m a u p u n s e k e l o
m p o k orang. Ciri-ciri utama wewenang tradisional adalah :1.A d a n y a k e t e n t u n -
k e t e n t u a n t r a d i s i o n a l y a n g m e n g i k a t p e n g u a s a y a n g mempunyai
wewenang, serta orang-orang lainnya.2.Adanya wewenang yang lebih tinggi ketimbang
kedudukan seeorang yang hadir secara pribadi.
68

3.S e l a m a t a k a d a p e r t e n t a n g a n d e n g a n k e t e n t u a n - k e t e n t u a n t r a d i s i o n a l ,
o r a n g - orang dapat bertindak secara bebas.Wewenang rasional atau legal adalah wewenang
yang di sandarkan pada sistem hukumyang berlaku pada masyarakat.2.Wewenang Resmi dan Tidak
ResmiWewenang resmi sifatnya sistematis, di perhitungkan dan rasional. Biasanya
wewenangtersebut dapat dijumpai pada kelompok-kelompok besar yang memerlukan aturan-
aturant a t a t e r t i b y a n g t e g a s d a n b e r s i f a t t e t a p . S e d a n g k a n w a w
a s a n t i d a k r e s m i t i d a k menjalankan semua peraturan-peraturan resmi yang
segaja dibentuk.

Wewenang yang berlaku dalam kelompok-

kelompok kecil disebut wewenang tidak resmi karena bersifatspontan, situasional, dan
factor saling kenal. Contohnya pada cirri seorang ayah dalamfungsinya sebagai kepala
rumah tangga atau pada diri seorang yang sedang mengajar
dik e l a s . W e w e n a n g r e s m i s i f a t n y a s i s t e m a t i s , d i p e r h i t u n g k a n d a n r a s i o n a l .
B i a s a n y a wewenang ini dapat dijumpai pada kelompok-kelompok besar yang memerlukan
aturan-aturan tata tertib yang tegas dan bersifat tetap.3.Wewenang Pribadi dan
TeritorialPembedaan antara wewenang pribadi dengan teritorial sebenarnya timbul
dari sifat dandasar kelompok-kelompoksosial tertentu.

Wewenang pribadi sangat tergantung padas o l i d a r i t a s a n t a r a a n g g o t a -

a n g g o t a k e l o m p o k , d a n u n s u r k e b e r s a m a a n n y a s a n g a t berperan penting. P
ara individu dianggap lebih banyak memiliki kewajiban ketimbangh a k .
Struktur wewenang bersifat konsentris, yaitu dari
s a t u t i t i k p u s a t l a l u m e l u a s melalui lingkaran-lingkaran wewenang.Wewenang
territorial, yang berperan pentingyaitu tempat tinggal. Pada kelompok teroterial unsure
kebersamaan cendrung berkurang,karena desakan factor-faktor individualisme.
Wewenang pribadi dan territorial sangat berbeda namun dalam kenyataan keduanya
berdampingan.4.Wewenang Terbatas dan MenyeluruhWewenang terbatas adalah wewenang
yang tidak mencakup semua sektor atau bidangkehidupan. Wewenang menyeluruh
berarti suatu wewenang yang tidak dibatasi oleh bidang-bidang kehidupan tertentu.

Wewenang terbatas merupakan wewenang yang tidak m e n c a n g k u p s e m u a s e c t o r d a l a m

bidang kehidupan, namun terbatas pada salah satusector bidang.
C o n t o h n y a , s e o r a n g m e n t r i d a l a m n e g r i t i d a k m e m p u n y a i w e w e n a n g untuk
mencampuri urusan yang yang menjadi urusan wewenang mentri luar
negri. Wewenang meenyeluruh berarti suatu wewenang yang tidak dibatasi oleh bidang- bidang
kehidupan tertentu. Contohnya, bahwa setiap Negara mempunyai wewenangy a n g m e n y e l
uruh atau mutlak untuk mempertahankan kedaulatan wilayahn
y a . Wewenang terbatas merupakan wewenang yang tidak mencangkup semua sector
dalam bidang kehidupan, namun terbatas pada salah satu sector bidang. Contohnya, seorangmen
tri dalam negri tidak mempunyai wewenang untuk mencampuri urusan yang
yangm e n j a d i u r u s a n w e w e n a n g m e n t r i l u a r n e g r i . W e w e n a n g m e e n y e l u r u h b
erarti suatu
69
wewenang yang tidak dibatasi oleh bidang-bidang kehidupan tertentu.
C o n t o h n y a , bahwa setiap Negara mempunyai wewenang yang menyeluruh atau mutlak untuk
mempertahankan kedaulatan wilayahnya.
G.

Kepemimpinan (
Leadership
)
1.
Umum
Kepemimpinan (
leadership
) a d a l a h k e m a m p u a n s e s e o r a n g ( p e m i m p i n atau
leader
) untuk mempengaruhi orang lain (yaitu yang di pimpin atau
pengikut- pengikutnya), sehingga orang lain tersebut bertingkah-laku sebagaiman
ad i k e h e n d a k i o l e h p e m i m p i n t e r s e b u t .

K e p e m i m p i n a n ( L e a d e r s h i p ) a d a l a h kemampuan seseorang (yaitu pemimpin atau

leader) untuk mempengaruhi orang lain( y a i t u y a n g d i p i m p i n a t a u p e n g i k u t -
p e n g i k u t n y a ) s e h i n g g a o r a n g l a i n t e r s e b u t bertingkah laku sebagai mana dikehendak
i oleh pemimpin tersebut. Kadangkalad i b e d a k a n a n t a r a k e p e m i m p i n a n s e b a g a i s u a t
u proses sosial.Kepemimpinan adayang bersifat resmi (formal leadership),
y a i t u k e p e m i m p i n a n y a n g t e r s i m p u l d i dalam suatu jabatab. Adapula
kepemimpinan karena pengakuan masyarakat akankemampuan seseorang untuk
menjalankan kepemimpinan. Suatu perbedaan yangm e n c o l o k antara
k e p e m i m p i n a n y a n g r e s m i d e n g a n y a n g t i d a k r e s m i ( i n f o r m a l leadership)
adalah kepempinan yang resmi didalam pelaksanaannya selalu
harus berada di atas landasan-landasan tau peraturan-peraturan resmi.Kadangkala di bedakan
antara kepemimpinan sebagai kedudukan dan kepemimpinan
sebagai suatu proses sosial. Sebagai kedudukan, kepemimpinan merupakan suatu komplek darih
ak-hak dan kewajiban-kewajiban yang dapat di miliki oleh seseorang atau
suatu badan. Sebagai suatu proses sosial, kepemimpinan meliputi segala tindakan yang
dil a k u k a n s e s e o r a n g a t a u s e s u a t u b a d a n , y a n g m e n y e b a b k a n g e r a k d
a r i w a r g a masyarakat.K e p e m i m p i n a n a d a y a n g b e r s i f a t
r e s m i (
formal leadership
) y a i t u kepemimpinan yang tersimpul di dalam suatu jabatan, dan ada pula
kepemimpinank a r e n a p e n g a k u a n m a s y a r a k a t d a n k e m a m p u a n s e s e o r a n g
u n t u k m e n j a l a n k a n kepemimpinan (
informal leadership
).2.
Perkembangan Kepemimpinan dan Sifat-sifat Seorang Pemimpin
Kepemimpinan merupakan hasil organisasi sosial yang telah terbentuk ata
u sebagai hasil dinamika interaksi sosial. Sejak mula terbentuknya suatu
kelompok sosial, seseorang atau beberapa orang di antara warga-warganya melakukan
perananyang lebih aktif dari pada rekan-rekanya sehingga orang tadi atau beberapa
orangtampak lebih menonjol dari lain-lainya. Itulah asal mula timbulnya
kepemimpinan,yang kebanyakan timbul dan berkembang dalam struktur sosial yang kurang
stabil.M u n c u l n y a s e o r a n g p e m i m p i n s a n g a t d i p e r l u k a n d a l a m k e a d a a n
- k e a d a a n dimana tujuan kelompok sosial yang bersangkutan terhalang atau apabila
kelompok tadi mengalami ancaman dari luar.
70

Munculnya seorang pemimpin merupakan hasil dari suatu proses dinamis yangsesuai
dengan kebutuhan-kebutuhan kelompok. Apabila pada saat tersebut
munculs e o r a n g p e e m i m p i n , k e m u n g k i n a n k e l o m p o k t e r s e b u t a k a n m e
n g a l a m i s u a t u disintegrasi.Menutut Astra Brata, pada diri seorang raja terkumpul
sifat-sifat dari delapand e w a y a n g m a s i n g - m a s i n g m e m p u n y a i k e p r i b a d i a n
s e n d i r i . K e d e l a p a n s i f a t d a n kepribadian itulah yang harus dijalankan oleh
seorang raja (pemimpin) yang baik.Astra Brata dalam kekawin Ramayana terdiri
dari sepuluh seloka, dimana seloka pertama dan kedua, pada pokoknya berisikan hal-hal
sebagai berikut:a)Asta Brata merupakan suatu keseluruhan yang tidak dapat
dipisahkan. b)A s t a Brata memberikan kepastian bahwa seo
rang pemimpin y a n g menjalankannya akan mempunyai kekuasaan dan
kewibawaan sehingga akandapat menggerakan bawahanya.3.
Kepemimpinan Menurut Ajaran Tradisional
Ajaran-ajaran tradisional seperti misalnya di jawa,
m e n g g a m b a r k a n t u g a s pemimpin melalui pepatah sebagai berikut :
Ing ngarsa sung tulada Ing madya mangun karsaTut wuri handayani
yang apabila di terjemahkan ke dalam bahasa indonesia berbunyi s
e b a g a i berikut:
Di muka memberi tauladan Di tengah-tengah membangun semangat Dari belakang
memberikan pengaruh
Seorang pemimpin diharapkan dapat menempati ketiga kedudukan tersebut
,yaitu sebagai pemimpin dimuka (
front
leader) pemimpin di tengah-tengah (
sosial leader
) dan sebagai pemimpin di belakang (
rear-leader
).

S e o r a n g p e m i m p i n d i muka harus memiliki idealism kuat, serta kedudukan. Akan

tetapi, menutut watak dan kecakapannya, bseorang pemimpin dapat dikatakan sebagai
pemimpin dimuka,ditengah, dan dibelakang (front leader, social leader, dan rear
leader). Bahaya
bagi pemimpin dimuka adalah kemungkinan berjalanya terlalu cepat sehinggamasyarakat yang
dipimpinnya tertinggal
jauh.S e o r a n g p e m i m p i n y a n g d i t e n g a h m e n g i k u t i k e h e n d a k y a n
g d i b e n t u k massyarakat. Ia selalu dapat menggamati jalanya masyarakat, serta dapat
merasakans u k a d u k a n y a . P e m i m p i n y a n g d i b e l a k a n g d i h a r a p k a n m e m p u n y a i
k e m a m p u a n untuk mengikuti perkembangan masyarakat.Sifat kepemimpinan di belakang
tersebut dengan jelas tersirat dalam pepatahadat asal Minagkabau yang diterjemahkan
sebagai berikut:Sebatang kayu yang besar di tengah lapang,Tempat berlindung diwaktu hujan,
71

Tempat bernaung diwaktu panas,Urat- uratnya tempat bersandar.Memang kepemimpinan

tradisional Indonesia pada umumnya bersifat
sebagaik e p e m i m p i n a n d i b e l a k a n g , y a n g h i n g g a d e w a s a i n i m a s i h t e t a p d i p e
r t a h a n k a n terutama pada masyarakat –masyarakat tradisional, yaitu masyarakat-
masyarakathukum adat.4.
Sandaran-sandaran Kepemimpinan dan Kepemimpinan yang DianggapEfektif
Secara sosiologis, seseorang pemimpin harus mempunyai sandaran-
sandarankemasyarakatan atau sosial basis yang mencakup susunan masyarakat serta
cultural focus
masyarakat yang bersangkutan.

Kepemimpinan seseorang (pemimpin) harusm e m p u n y a i s a n d a r a n -

sandaran kemasyarakatan atau social basis. Pertama-tamak e p e m i m p i n a n
erat hubungannya dengan susunan masyarakat. Masyarakat-
masyarakat yang agraris dimana belum ada spesialis biasanya kepe
m i m p i n a n meliputi seluruh bidang kehidupan
masyarakat.C u l t u r a l f o c u s d a p a t b e r p i n d a h - p i n d a h , m i s a l n y a p a d a
s u a t u w a k t u p a d a lapangan ekonomi dan seterusnya. Apabila pada suatu
saat cultural focus beralih,
si pemimpin punharus mampu mengalihkan titik berat kepemimpiannya pada culturalfocus yang
baru.P a d a u m u m n y a p a r a p e m i m p i n m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l a d a l a h p e
m i m p i n - pemimpin di belakang atau ditengah. Jarang sekali yang jarang sekali yang
menjadi pemimpin di muka. Sebaliknya, apabila ditinjau dan ditelaah keadaan di kota-kota besar,
susunan mayarakt kota tersebut menghendaki kepemimpinan yang lain darik e p e m i m p i n a n p a
d a m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l . U n t u k m e m e n u b h i k e b u t u h a n s e t i a p golongan
masyrakat kota, tak lagi dapat dilaksanakan melaluin hubungan-hubungan pribadi. Melainkan
kebijaksanaan rasionallah yang lebih diperlukan.5.
Tugas dan Metode
Secara sosiologis, tugas-tugas pokok seorang pemimpin adalah sebagai
berikut:1.M e m b e r i k a n s u a t u k e r a n g k a p o k o k y a n g j e l a s y a n g d a p
a t d i j a d i k a n pegangan bagi pengikut-
pengikutnya.2.Mengawasi, mengendalikan, serta menyalurkan
perilaku warga masyarakatyang dipimpinnya.3.B e r t i n d a k s e b a g a i w a k i l k e l o m p o k
kepada dunia di luar kelompok y a n g dipimpin.C a r a -
c a r a t e r s e b u t l a z i m n y a d i k e l o m p o k a n k e d a l a m k a t e g o r i - k a t e g o r i , sebagai
berikut:a. Cara-cara otoriter memiliki cirri-ciri pokok berikut ini.I.Pemimpin menentukan segala
kegiatan kelompok secara sepihak.II.P e n g i k u t s a m a s e k a l i t i d a k d i a j a k u n t u k i k u t
s e r t a m e r u m u s k a n t u j u a n kelompok dan cara-cara untuk mencapai tujuan tersebut.
72

III.Pemimpin terpisah deri kelompok dan seakan-akan tidak ikut dalam prosesinteraksi di dalam
kelompok tersebut. b. Cara-cara demokrasiI.Secara musyawarah dan mufakat pemimpin
mengajak warga atau anggotakelompok untuk ikut serta merumuskan tujuan0tujuan yang harus
dicapaikelompok, serta cara-cara untuk mencapai tujuan-tujuan yang tersebut.II.Pemimpin
secara aktif memberikan saran dan petunjuk-petunjuk.III.Ada kritik positif, baik dari pemimpin
maupun pengikut-
pengikut.IV.P e m i m p i n s e c a r a a k t i f i k u t b e r p a r t i s i p a s i d i d a l a m k e g i a t a n -
k e g i a t a n kelompok.c. Cara-cara bebasCara-cara bebas memiliki cirri-ciri pokok sebagai
berikut.I.Pemimpin menjalankan peranannya secara pasif.II.P e n e n t u a n t u j u a n y a n g a k a n
dicapai kelompok sepenuhnya d i s e r a h k a n kelompok.III.Pemimpin hanya
menyediakan sarana yang deperlukan kelompok.IV.Pemimpin berda di tengah-tengah
kelompok, namun dia hanya berperansebagai penonton.C a r a -
cara otoriter mungkin lebih tepat untuk diterapkan di dalam
masyarakat yang sangat heterogen, sedangkan cara-cara bebas lebih cocok
bagimasyarakat yang relative homogen.
KESIMPULAN BAB 7
Kekuasaan, wewenang, dan kepemimpinan merupakan hal yang tida
k d a p a t dipisahkan dan sangat penting dalam kehidupan kelompok social di
masyarakat.kekuasaan adalah kemungkinan seorang pelaku mewujudkan keinginannya di
dalams u a t u h u b u n g a n s o c i a l y a n g a d a t e r m a s u k d e n g a n k e k u a t a n a t a u t a n p a
m e n g i r a u k a n landasan yang menjadi pijakan kemungkinan
itu.w e w e n a n g m e r u p a k a h a k j a b a t a n y a n g s a h u n t u k m e m e r i n t a h k a n
o r a n g l a i n bertindak dan untuk memaksa pelaksanaannya. Dengan wewenang, seseorang da
patmempengaruhi aktifitas atau tingkah laku perorangan dan grup.K e p e m i m p i n a n a d a l a h
pengaruh antar pribadi yang dilaksanakan dan d i a r a h k a n melalui proses
komunikasi, ke arah pencapaian tujuan atau tujuan-tujuan tertentu.Sumber kekuasaan terdiri
dari harta benda, status, wewenang legal, charisma,
dan pendidikan. Selain itu unsure kekuasaan juga berpengaruh yaitu meliputi: rasa takut,rasa
cinta, kepercayaan, dan pemujaan. Lapisan kekuasaan yaitu tipe kata, tipe oligarkis,dan tipe
demokratis.Bentuk wewenang terdiri dari:
73

1. Wewenang karena charisma, tradisional, dan rasional.2. Wewenang resmi dan tidak resmi.3.
Wewenang pribadi dan territorial.4. Wewenang terbatas dan menyeluruh.
EVALUASIBAB7
1. Jelaskan dan Sebutkaan. Hakikat Kekuasaan dan Sumbernya2.

Jelaskan dan Sebutkaan Unsur-unsur Saluran Kekuasaan dan Dimeninya3.

Jelaskan dan Sebutkaan Cara-cara Mempertahankan Kekuasaan4.

Jelaskan dan Sebutkaan Menurut maclever ada tiga pola umum system lapisankekuasaan atau
piramida kekuasaan, yaitu :Menurut Robert M. Maclver, dalammasyarakat terdapat tiga tipe
umum piramida kekuasaan yang merupakan pola umum,yaitu :5.
Jelaskan dan Sebutkaan
Secara sosiologis, tugas-tugas pokok seorang pemimpinadalah sebagai berikut:
74

BAB 8.PERUBAHAN SOSIAL DAN KEBUDAYAANA.Pengantar

Perubahan yang dilakukan seseorang atau kelompok menuju ke suatu arah
a t a u bentuk yang berbeda. Kondisi tersebut dapat memperbaiki keadaan atau bahkan
semakinm e m p e r b u r u k k e a d a a n . J e n i s p e r u b a h a n y a n g d i l a k u k a n s e s e o r a n g a t
a u k e l o m p o k bergantung pada tujuan perubahan tersebut.Selain itu karena adanya perubahan
pastiakan menimbulkan akibat, salah satunya apabila yang terjadi adalah perubahan
sosial budaya, pasti yang akan terkena dampaknya adalah masyarakat. Pada umumnya,m a s y a r
akat lebih menyukai kehidupan yang biasa, Namun, sebagian dari
m e r e k a menolak hal-hal yang baru karena dapat menimbulkan perubahan. Walaupun
demikian, pada akhirnya ada beberapa perubahan yang diterima secara langsung maupun diam-
diam.Terjadinya perubahan sosial sebenernya memiliki dua bentuk, yaitu
keharmonisanm a s y a r a k a t ( s o c i a l e q u i l i b r i u m ) , d a n d i s o r g a n i s a s i ( d i s o r g a n i z a
t i o n ) . K e h a r m o n i s a n masyarakat akan terjadi ketika perubahan sosial sesuai
dengan tuntutan dan kebutuhanmasyarakat. Adapun disorganisasi terjadi ketika perubahan
sosia sesuai dengan tuntutandan kebutuhan masyarakat. Adapun disorganisasi terjadi
ketika perubahan sosial tidak memberikan manfaat bagi masyarakat yang
bersangkutan.Perubahan-perubahan hanya akan dapat diketemukan oleh seseorang
yang
sempatm e n e l i t i susunan dan kehidupan suatu masyara
kat pada suatu waktu d a n membandingkannya dengan susunan dan
kehidupan masyarakat tersebut pada waktuy a n g l a m p a u . P e r u b a h a n -
perubahan di dalam masyarakat dapat mengenai nilai-nilaisosial, pola-pola
perilaku, organisasi, susunan, lembaga-lembaga kemasyarakatan,l a p i s a n -
lapisan dalam masyarakat, kekuasaan & wewenang, interaksi social
dan
75
sebagainya.

Perubahan sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat ini dipengaruhioleh

banyak faktor dan juga perubahannya dapat menuju kea rah yang positif
maupunmenuju arah yang negatif. Dalam hal ini, berarti perubahan dapat membuat
lebih
baik,n a m u n j u g a s e b a l i k n y a . T e n t u n y a p e r u b a h a n s o s i a l y a n g t e r j a d i d i p e n
g a r u h i o l e h berbagai faktor dan mempunyai berbagai dampak bagi kehidupan
masyarakat. Dan paraahli mempunyai pendapat yang berbeda tentang perubahan
sosial tersebut. Oleh karenaitu, melalui makalah ini, kami ingin mengetahui bagaimana
perubahan sosial dan contoh perubahan yang terjadi dalam lingkungan masyarakat.

Kata perubahan merupakan katayang tidak asing di telinga kita. Mengapa sesuatu
harus berubah? Salah satu tujuannya,yaitu menuju ke arah yang lebih baik.
Perubahan (change) merupakan sebuah
dimensi budaya yang pada umumnya menyertai perubahan bentuk lain juga. Sampai saat ini, be
lum ada definisi khusus yang menjelaskan konsep perubahan, apakah perubahantersebut timbul
karena kejenuhan terhadapat suatu hal atau karena timbulnya faktor lain.Hal yang pasti kita
tahu, perubahan tersebut bersifat dinamis. Artinya, perubahan akanterus terjadi sesuai
dengan arah kebutuhan manusia.
B.

Pembatasan Pengertian
1.
Definisi
Para sosiaolog telah mempersoalkan mengenai pembatasan pengertian
perubahab perubahan sosial dan kebudayaan agar tidak timbul kekabutan sehingga di buatlah b
atasan sehingga diinventarisasi rumusan rumusan seperti berikut.

Perubahan sosiala d a l a h s e g a l a p e r u b a h a n p a d a l e m b a g a -
l e m b a g a k e m a s y a r a k a t a n d i d a l a m s u a t u masyarakat yang mempengaru
h i s i s t e m s o s i a l n y a , t e r m a s u k d i d a l a m n y a n i l a i - n i l a i , sikap sikap dan pola
perilaku di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat.B a n y a k p a r a s o s i o l o g d a n
a h l i - a h l i l a i n n y a y a n g m e n g e m u k a k a n t e n t a n g t e o r i - t e o r i perubahan sosial dan
kebudayaan:1.W i l l i a m F . O g b u r n , m e n g e m u k a k a n r u a n g l i n g k u p p e r u b a h a n -
perubahan sosialmeliputi unsur-unsur kebudayaan baik yang material
m a u p u n i m m a t e r i a l , y a n g ditekankan adalah pengaruh besar unsur-unsur kebudayaan
material terhadap unsur-unsur immaterial.2.Kingsley Davis, mengartikan perubahan sosial
sebagai perubahan-perubahan yangterjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat. Misalnya,
timbulnya pengorganisasian buruh dalam masyarakat kapitalis telah menyebabkan perubahan-
perubahan dalamhubungan antara buruh dengan majikan dan seterusnya menyebabkan
perubahan- perubahan dalam organisasi ekonomi dan politik.3.Maclver, peruabahan-
perubahan sosial dikatakannya sebagai perubahan-
perubahand a l a m h u b u n g a n s o s i a l ( s o c i a l r e l a t i o n s h i p s ) a t a u s e b a g a i p e r u b a
h a n t e r h a d a p keseimbangan (equilibrium) hubungan sosial.4.Gillin dan Gillin, mengatakan
perubahan-perubahan sosial sebagai variasi dari cara-
cara hidup yang telah diterima, baik karena peruabahan-perubahan
k o n d i s i geografis, kebudayaan materiil, komposisi penduduk, ideologi ma
u p u n k a r e n a adanya difusi ataupun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat.
76

5.E m i l e D u r k h e i m , p e r u b a h a n s o s i a l y a n g t e r j a d i s e b a g a i h a s i l d a r i f a k t o r -
faktor e k o l o g i s d a n d e m o g r a f i s , y a n g m e n g u b a h k e h i d u p a n m a s y a r a
k a t d a r i k o n d i s i tradisional yang diikat solidaritas mekanistik, ke dalam kondisi
masyarakat modernyang diikat oleh solidaritas organistik.6.Selo Soemardjan, perubahan-
perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan
did a l a m s u a t u m a s y a r a k a t , y a n g m e m p e n g a r u h i s y s t e m s o s i a l n y a , t e
r m a s u k d i dalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku di antara kelompok-
kelompok
dalamm a s y a r a k a t . T e k a n a n p a d a d e f i n i s i t e r s e b u t t e r l e t a k p a d a l e m b
a g a - l e m b a g a kemasyarakatan sebagai himpunan pokok manusia, yang kemudian
memengaruhisegi-segi struktur masyarakat
lainnya.W i l l i a m F . O g b u r n m e n g e m u k a k a n r u a n g l i n g k u p p e r u b a h a n p e r u b a h
an sosialmeliputi unsur unsur kebudayaan baik yang material maupun imm
a t e r i a l . D e n g a n menekan kan unsur unsur kebudayaan material terhadap unsur unsur
immaterial.Kingsley Davis mengartikan perubahan sosial sebagai perubahan
perubahan yangterjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat.dengan contoh timbulnya
pengorganisasian buruh dalam msyarakat kapitalis. Maclaver membedakan utilitarian element de
nganc u l t u r a l e l e m e n t s b e r d a s a r k a n k e p e n t i n g a n p r i m e r d a n s e k u n d e r
. d e n g a n c o n t o h utilitarian element bisa kita ambil mesin ketik benda
tersebut tidak bisa
memenuhik e b u t u h a n m a n u s i a t e t a p i d
a p a t d i p a k a i d a l a m m e m e n u h i keb
utuhan kebutuhannya.dan culture menurutna ialah ekspresi jiwa yang terw
u j u d dalam cara cara hidup dan berfikir, pergaulan hidup, seni kesustraan, agama,
rekreasidan hiburan dengan hal itu dapat langsung memenuhi kebutuhan manusia.2.
Teori-teori Perubahan Sosial
Banyak yang berpendapat bahwa kecenderungan terjadinya perubahan
perubahansosial merupakan gejala wajar yang timbul dari pergaulan hidup manusia . dan ada
pula pendapat bahwa perubahan perubahan sosial bersifat periodik, pendapat tersebutu m u m n y a
menyatakan bahwa perubahan merupakan lingkaran kejadian-
kejadian.B e b e r a p a s o s i o l o g b e r p e n d a p a t b a h w a a d a k o n d i s i k o
n d i s i s o s i a l p r i m e r y a n g menyebabkannya,seperti kondisi ekonomis, teknologis,
geografis atau biologis .Untuk mendapatkan hasil yang diinginkan kondisi dan faktor faktor
tersebut perlu
dit e l i t i s e c a r a o b j e k t i f d a n j u g a m e m p e r h a t i k a n w a k t u s e r t a t e m p a t
p e r u b a h a n i t u berlangsung sehingga memberikan hukum hukum umum perubahan sosial d
ankebudayaan.

Para ahli filsafat, sejarah, ekonomi dan para sosiolog

telah mencoba untuk merumuskan prinsip-prinsip atau hukum-hukum perubahan-
perubahan sosial.
Banyak y a n g b e r p e n d a p a t b a h w a k e c e n d e r u n g a n t e r j a d i n y a p e r u b a h a
n - p e r u b a h a n s o s i a l merupakan gejala wajar yang timbul dari pergaulan hidup
manusia.Yang lain berpendapat bahwa perubahan sosial terjadi karena adanya
perubahandalam unsur-unsur yang mempertahankan keseimbangan masyarakat
seperti misalnya perubahan dalam unsur-
unsur geografis, biologis, ekonomis, atau kebudayaan.K e m u d i a n a d a p u l a y a n g b e r p e n d
a p a t b a h w a p e r u b a h a n - p e r u b a h a n s o s i a l b e r s i f a t periodik dan non periodik. Pokok
nya, pendapat-pendapat tersebut pada umumnya
77

menyatakan bahwa perubahan merupakan lingkaran kejadian-

k e j a d i a n . P i t i r i m A.Sorokin berpendapat bahwa segenap usaha untuk
mengemukakan bahwa ada suatukecenderungan yang tertentu dan tetap dalam
perubahan-perubahan sosial, tidak
akan berhasil baik. Dia meragukan kebenaran akan adanya lingkaran-lingkaran perubahansosial
tersebut. Akan tetapi perubahan-perubahan tetap ada, dan yang paling pentingadalah
bahwa lingkaran terjadinya gejala-gejala sosial harus dipelajari, karena dengan jalan
tersebut barulah akan dapat diperoleh suatu
generalisasi.B e b e r a p a s o s i o l o g b e r p e n d a p a t b a h w a a d a k o n d i s i - k o n d i s i s o s i a l
p r e m i e r y a n g menyebabkan terjadinya perubahan. Misalnya, kondisi-kondisi
ekonomis, teknologis,geografis, atau biologis menyebabkan terjadinya perubahan-perubahan
pada aspek-aspek kehidupan sosial lainnya (William F. Ogburn menekankan pada
kondisi teknologis).Sebaliknya ada pula yang mengatakan bahwa semua kondisi
tersebut sama pentingnya,satu atau semua akan menghasilkan perubahan-perubahan
sosial. Untuk mendapatkanhasil sebagaimana diharapkan, hubungan antara kondisi dan
faktor-faktor tersebut harusditeliti terlebih dahulu. Penelitian yang obyektif akan dapat
memberikan hukum-hukumumum perubahan sosial dan kebudayaan, disamping itu juga
harus diperhatikan waktuserta tempatnya perubahan-perubahan tersebut
berlangsung.Perubahan sosial terjadi karena adanya suatu unsur tertentu yang berubah pada
polakeseimbangan masyarakat, mungkin itu bersifat periodik atau non periodik.
Umumnya, perubahan itu merupakan lingkaran kejadian-kejadian. Pitirim A.Sorokin berpendap
at bahwa segenap usaha untuk mengemukakan bahwa ada suatu kecenderungan yangt e r t e n t u d
an tetap dalam perubahan-perubahan sosial, tidak akan berhasil baik.
D i a meragukan kebenaran akan adanya lingkaran-lingkaran perubahan sosial tersebut.
Akantetapi perubahan-perubahan tetap ada, dan yang paling penting adalah bahwa
lingkarant e r j a d i n y a g e j a l a - g e j a l a s o s i a l h a r u s d i p e l a j a r i , k a r e n a d e n g a n
jalan tersebut b a r u l a h akan dapat diperoleh suatu
generalisasi.B e b e r a p a s o s i o l o g b e r p e n d a p a t b a h w a a d a k o n d i s i o n a l i t a s s o s i a l
premier yangmengakibatkan munculnya perubahan. Misalnya, dari aspek e
k o n o m i s , t e k n o l o g i s , geografis, atau biologis menyebabkan terjadinya perubahan-
perubahan pada aspek-aspek kehidupan sosial lainnya (William F. Ogburn menekankan
pada kondisi
teknologis).S e b a l i k n y a a d a p u l a y a n g m e n g u t a r a k a n b a h w a s e m u a k o n d
i s i t e r s e b u t s a m a pentingnya pada perubahan-perubahan sosial. Hubungan antara kondisi
dan faktor-f a k t o r t e r s e b u t h a r u s d i t e l i t i t e r l e b i h d a h u l u . P e n e l i t i a n s e c a r a
o b y e k t i f a k a n d a p a t memberikan hukum-hukum umum perubahan sosial dan kebudayaan,
disamping itu jugaharus diperhatikan waktu serta tempatnya perubahan-perubahan tersebut
berlangsung.
C.

Hubungan antara Perubahan Sosial dan Perubahan Kebudayaan

Teori-teori mengenai perubahan-perubahan masyarakat sering
m e m p e r s o a l k a n perbedaan antara perubahan-perubahan kebudayaan. Perbedaan ini tergantun
g dariadanya perbedaan pengertian tentang masyarakat dan kebudayaan. Apabila
perbedaan perbedaan pengertian tersebut dapat dinyatakan dengan tegas, maka dengan sendirin
ya perbedaan antara perubahan-perubahan sosial dan perubahan-perubahan kebudayaan
78

dapat di jelaskan.Kingsley Davis berpendapat “

bahwa perubahan sosial merupakanbagian dari perubahan kebudayaan”
. Perubahan dalam kebudayaan mencakup
semua bagiannya, yaitu: kesenian, ilmu pengetahuan, tekhnologi, filsafat, dan sebagainya.B a h
kan perubahan-perubahan dalam bentuk serta aturan dalam
o r g a n i s a s i s o s i a l . Sebagai contoh dikemukakan perubahan pada logat bahasa
Aria setelah terpisah
darii n d u k n y a . T e t a p i , p e r u b a h a n s o s i a l t e r s e b u t t i d a k m e m p e n g a r u h i o r g a n i
s a s i s o s i a l masyarakatnya. Perubahan tersebut lebih merupakan perubahan kebuday
aan ketimbangkebudayaan sosial

Hubungan antara perubahan sosial dan perubahan kebudayaan sangaterat.M e s k i p u n d a l a m

kenyataan dapat kita lihat bahwa perubahan kebudayaan
t i d a k selamanya diikuti oleh perubahan sosial. Sukar untuk menentukan
garis pemisah
antara perubahan sosial dan perubahan kebudayaan walaupun memiliki definisi yang berbeda( S
oekanto, 1990), namun perubahan sosial saling terkait dengan dida
h u l u i o l e h perubahan kebudayaan dalam masyarakat yang bersangkutan. Hal yang sama jug
a berlaku dalam pembahasan-pembahasan mengenai perubahan kebudayaanyang ruanglingkupny
a lebih luas dari pada perubahan sosial.Perubahan sosial melekat pada diri suatu
masyarakat dengan kebudayaan, karenauntuk :a. Menghadapi masalah-
masalah baru. b. Ketergantungan pada hubungan antarwarga
pewaris.c. Lingkungan yang berubahC o n t o h : masyarakat desa yang tadinya
memiliki rasa solidaritas tinggi terhadaplingkungan seperti rajin gotong
r o y o n g s e k a r a n g n i l a i - n i l a i i t u t e l a h h i l a n g , m e r e k a menggantikan keberadaan
mereka saat gotong royong dengan uang.Sebenarnya dalam kehidupan sehari-hari, acap
kali tidak mudah untuk letak
garis pemisah antara perubahan sosial dan kebudayaan. Hal itu di sebabkan tidak adamasyarakat
yang tidak memiliki kebudayaan, dan sebaliknya tidak ada kebudayaan yangtidak terjelma
kedalam suatu masyarakat. Hal itu mengakibatkan garis pemisah didalamk e n y a t a a n h i d u p
antara perubahan sosial dan kebudayaan lebih sukar lagi untuk ditegaskan.
Biasanya antara kedua gejala itu dapat ditemukan hubungan timbal
b a l i k sabagai sebab dan akibatProses proses pada perubaha perubahan sosial saat ini
mempunyai ciri ciri :1.Tidak ada masyarakat yang berhenti
perkembangannya2.P e r u b a h a n p a d a l e m b a g a m a s y a r a k a t a k a n d i i k u t i p a d
a l e m b a g a l e m b a h a lainnya dan menjadikan rantai pada tahap selanjutnya.3.Perubahan
yang cepat akan mengakibatkan disorganisasi karena membutuhkan proses
penyesuaian.
D. Beberapa Bentuk Perubahan Sosial dan Kebudayaan
1.
Perubahan lambat dan cepat
Perubahan memerlukan waktu yang lama dengan proses rentetan perubahan
kecilyang saling mengikuti dengan lambat yang di namakan evolusi, dan terjadi
tanpa ada
79

rencana atau kehendak tertentu. Dan pada umumnya teori tentang evolusi
d a p a t d i golongkan ke dalam beberapa kategori sebagai berikut :

Unilinear Theories of Evolution
Teori ini berpendapat bahwa manusia dan masyarakat mengalami
perkembangans e s u a i d e n g a n t a h a p - t a h a p t e r t e n t u , b e r m u l a d a r i b e n t u k y a n g
sederhana,
k e m u d i a n bentuk yang kompleks sampai pada tahap yang sempurna. Pelopor teori tersebut ant
aralain August Comte, Herbert Spencer.

Universal Theory of Evolution
Teori ini menyatakan bahwa perkembangan masyarakat tidaklah perlu mela
luit a h a p - t a h a p t e r t e n t u y a n g t e t a p . H e r b e r t S p e n c e r m e n g a t a k a n
b a h w a m a s y a r a k a t merupakan hasil perkembangan dari kelompok homogen ke
kelompok heterogen, baik sifat maupun susunannya.

Multilined Theories of Evolution
Teori ini menekankan pada penelitian-penelitian
t e r h a d a p t a h a p - t a h a p perkembangan tertentu dalam
evolusi masyarakat.S e m e n t a r a i t u , p e r u b a h a n - p e r u b a h a n s o s i a l d a n k e b u d a y a a n
yang berlangsungd e n g a n c e p a t d a n m e n y a n g k u t d a s a r - d a s a r a t a u
s e n d i - s e n d i p o k o k k e h i d u p a n masyarakat (yaitu lembaga-lembaga
kemasyarakatan) disebut Revolusi. Unsur-unsur dalam revolusi adalah adanya
perubahan yang cepat dan perubahan tersebut mengenaidasar-dasar pokok
kehidupan masyarakat. Secara sosiologis, syarat-syarat terjadinyarevolusi adalah
sebagai berikut:1.Harus ada keinginan umum untuk mengadakan suatu
perubahan.2.A d a n y a s e o r a n g p e m i m p i n a t a u s e k e l o m p o k o r a n g y a
n g d i a n g g a p m a m p u memimpin masyarakat tersebut.3.Adanya pemimpin yang
dapat menampung keinginan-keinginan masyarakat untuk kemudian merumuskan
serta menegaskan rasa tidak puas untuk menjadi programdan arah gerakan.4.Pemimpin
tersebut harus dapat menunjukkan suatu tujuan pada masyarakat.
2.Perubahan Kecil dan Perubahan Besar
Dapat dikatakan bahwa perubahan kecil adalah perubahan yang terjadi pada unsur-
unsur struktur sosial yang tidak membawa pengaruh langsung atau
b e r a r t i b a g i masyarakat.P e r u b a h a n m o d e r a m b u t m i s a l n y a , t i d a k m e
m b a w a p e n g a r u h a p a - a p a b a g i masyarakat secara keseluruhan kerana tidak
mengakibatkan perubahan-perubahan padalembaga-lembaga kemasyarakatan.Sedangkan
perubahan besar adalah perubahan yang terjadi pada unsur-unsur struktur sosial dan membawa
pengaruh langsung atau berarti bagi masyarakat.

Meskipun dalamkenyataan dapat kita lihat bahwa perubahan kebudayaan tidak

selamanya diikuti
oleh perubahan sosial. Namun sukar untuk menentukan garis pemisah antara perubahans o s i a l
dan perubahan kebudayaan, dan sulit dibayangkan jika terjadinya perubaha
n
80
sosial tanpa didahului oleh suatu perubahan kebudayaan. Walaupun perubahan
sosiald i b e d a k a n d a r i p e r u b a h a n k e b u d a y a a n , t e t a p i p e m b a h a s a n -
p e m b a h a s a n , m e n g e n a i perubahan sosial tidak akan mencapai suatu pengertian yang benar
jika tidak mengaitkannya dengan perubahan kebudayaan yang terwujud dalam
masyarakat yang bersangkutan. Hal yang sama juga berlaku dalam pembahasan-
pembahasan mengenai perubahan kebudayaan.Akibat perubahan sosial tanpa dibarengi
perubahan
kebudayaan :1. Timbulnya masalah sosial2. Timbulnya perubahan sikap hidup3. Timbulnya krisi
s masyarakatSebagai contoh, reformasi pada tahun 1998 yang telah melahirkan
perubahan
dan pengaruh yang besar bagi masyarakat Indonesia dan di berbagai bidangk e m a s y a r a k a
tan. Menimbulkan berbagai macam oraganisasi massa ya
n g memanfaatkan peluang ini untuk menampilkan ideologi.
3.P e r u b a h a n y a n g D i k e h e n d a k i (
Intended-Change
) a t a u P e r u b a h a n y a n g Direncanakan (
Planned-Change
) dan Perubahan yang tidak Dikehendaki(
Unintende-Change
) atau Perubahan yang tidak Direncanakan (
Unplanned-Change
)
Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan merupakan perubahan yang
diperkirakan atau yang telah direncanakan terlebih dahulu oleh pihak-
p i h a k y a n g hendak mengadakan perubahan didalam masyarakat. Pihak-pihak yang
menghedaki perubahan dinamakan
Agent of Change
, yaitu seseorang atau sekelompok orang yangmendapatkan kepercayaan masyarakat
sebagai pemimpin satu atau lebih lembaga-lembaga kemasyarakatan.
Agent of Change
mempengaruhi masyarakat dengan sistemt e r a t u r d a n d i r e n c a n a k a n t e r l e b i h d a h u l u .
Cara-cara tersebut dinamakan rekayasas o s i a l (
social engineering
) atau perencanaan sosial (
social planning
).

Perubahank e b u d a y a a n b e r t i t i k t o l a k d a n t i m b u l d a r i o r g a n i s a s i s o s i a l .
P e n d a p a t t e r s e b u t dikembalikan pada pengertian masyarakat dan kebuday
a a n . M a s y a r a k a t a d a l a h sistem hubungan dalam arti hubungan antar organisasi dan bukan
hubungan antar
sel.K e b u d a y a a n m e n c a k u p s e g e n a p c a r a b e r f i k i r d a n b e r t i n g k a h l a k u , y a n g
t i m b u l karena interaksi yang bersifat komunikatif seperti menyampaikan buah pikiran
secarasimbolik dan bukan warisan karena keturunan (Davis, 1960). Apabila diambil
definisik e b u d a y a a n m e n u r u t T a y l o r d a l a m S o e k a n t o ( 1 9 9 0 ) , k e b u d a y a
a n m e r u p a k a n kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian,
moral, hukum adatistiadat dan setiap kemampuan serta kebiasaan manusia sebagai
warga
masyarakat.S o e m a r d j a n ( 1 9 8 2 ) , m e n g e m u k a n b a h w a p e r u b a h a n s
o s i a l d a n p e r u b a h a n kebudayaan mempunyai aspek yang sama yaitu keduanya
berhubungan dengan suatuc a r a p e n e r i m a a n c a r a -
c a r a b a r u a t a u s u a t u p e r b a i k a n d a l a m m a s y a r a k a t u n t u k memenuhi
kebutuhannya. Jadi tidak ada yang lebih dahulu ada atau muncul
antara perubahan sosial dengan perubahan budaya. Keduanya muncul bersamaan, karenadianta
ra keduanya tidak bisa dipisahkan dan saling ketergantungan.Contoh : ketika
81

teknologi semakin maju, banyak masyarakat menggunakan HP. Perubahan

sosialt e r j a d i k a r e n a g l o b a l i s a s i , m a k a p e r u b a h a n k e b u d a
yaan juga terjadi darimenggunakan surat untuk berkomu
n ik as i j ar ak j au h, ki ni me ng gu na ka n HP.Perubahan sosial
y a n g t i d a k d i k e h e n d a k i a t a u y a n g t i d a k d i r e n c a n a k a n merupakan
perubahan-perubahan yang terjadi tanpa dikehendaki, belangsung di
luar jangkauan masyarakat dan dapat menyebabkan timbulnya akibat-akibat sosial yangtidak
diharapkan masyarakat.

Perubahan yang dikehendaki sudah diperkirakan ataudirencanakan terlebih dahulu

oleh pihak-pihak yang hendak mengadakan perubahandi dalam masyarakat. Pihak-pihak
yang menghendaki perubahan dinamakan agent
of c h a n g e a t a u l e m b a g a k e m a s y a r a k a t a n y a n g d i p e r c a y a k a n m a s y a r a
k a t s e b a g a i pemimpin dalam mengubah sistem sosial. Cara-cara untuk mempengaruh
imasyarakat dengan sistem yang teratur dan direncanakan terlebih dahulu
dinamakansocial engineering atau sering pula dinamakan social planning.Perubahan sosial
yang tidak dikehendaki terjadi di luar jangkauan
pengawasanm a s y a r a k a t d a n d a p a t m e n i m b u l k a n a k i b a t - a k i b a t s o s i a l y a n g
t i d a k d i h a r a p k a n seperti membawa masalah-masalah yang memicu kekacauan atau kendala-
kendala
dil i n g k u n g a n s e k i t a r . M i s a l n y a , k a s u s b a n j i r b a n d a n g d i s i n j a i , K a l i m a t a n
Barat,t i m b u l n y a b a n j i r d i k a r e n a k a n p e m b u k a a n l a h a n y a n g k u r
a n g m e m e r h a t i k a n kelestarian lingkungan.
E.

Faktor-faktor yang Menyebabkan Perubahan Sosial dan Kebudayaan

1.
Bertambah atau berkurangnya penduduk.
Pertambahan penduduk yang terjadi sangat cepatmenyebabkan terjadinya
perubahand a l a m s t r u k t u r m a s y a r a k a t , t e r u t a m a p a d a l e m b a g a k e m a s y a r a k a t n
ya. Misal, orangl a n t a s m e n g e n a l h a k m i l i k i n d i v i d u a l a t a s t a n a h , s e
wa tanah, bagi hasil dan lainsebagainya yang sebelumnya belum di
kenal. Berkurangnya penduduk mungkind i s e b a b k a n k a r e n a p e r p i
n d a h a n p e n d u d u k d a r i k o t a k e d e s a a t a u t r a n s m i g r a s i . Perpindah
an penduduk mengakibatkan kekosongan, misalnya dalam
bidang pembagiankerja yang mempengaruhi lembaga-lembaga kemasyarakatan.
perpindahan penduduk telah berlangsung selama ratusan ribu lamanya didunia ini.

Pertambahan penduduk
yangs a n g a t c e p a t d i p u l a u J a w a m e n y e b a b k a n t e r j a d i n y a p e r u b
a h a n d a l a m s t r u k t u r masyarakat, terutama lembaga-lembaga
kemasyarakatannya. Misalnya, orang lantasmengenal hak milik individual
a t a s t a n a h , s e w a t a n a h , g a d a i t a n a h , b a g i h a s i l d a n selanjutnya, yang sebelumnya
tidak dikenal.Berkurangnya penduduk mungkin disebabkan berpindahnya penduduk dari desa
kek o t a atau dari daerah ke daerah lain (misalnya transmigrasi).
Perpindahan p e n d u d u k mengakibatkan kekosongan. Misalnya, dalam bidang
pembagian kerja dan stratifikasisosial, yang memengaruhi lembaga-
lembaga kemasyarakatan.

Berkurangnya penduduk m u n g k i n d i s e b a b k a n b e r p i n d a h n y a p e n d u d u k d a r i d e s a
k e k o t a a t a u d a r i d a e r a h k e daerah lain (misalnya transmigrasi). Perpindahan penduduk
mengakibatkan kekosongan,m i s a l n y a , dalam bidang pembagian kerja dan
stratifikasi sosial, yang m e m e n g a r u h i lembaga-lembaga kemasyarakatan.
Perpindahan penduduk telah berlangsung berates-
82

ratus ribu tahun lamanya di dunia ini. Hal itu sejajar dengan bertambahnya
banyaknyamanusia penduduk bumi ini.2.
Penemuan-penemuan Baru.
Keinginan akan kualitas juga merupakan pendorong bagi terciptanya
penemuan- penemuan baru. Keinginan untuk mempertinggi kualitas suatu karya merupakan pe
ndorong untuk meneliti kemungkinan-kemungkinan ciptaan baru. Sering kali bagimereka yang
telah menemukan hal-hal yang baru diberikan hadiah atau tanda jasa
atas jerih payahnya. Ini juga merupakan pendorong bagi mereka untuk lebih bergiat lagi.P e r l u
diketahui bahwa penemuan baru dalam kebudayaan rohaniah
d a p a t p u l a menyebabkan terjadinya perubahan-perubahan. Khusus
p e n e m u a n - p e n e m u a n b a r u dalam kebudayaan jasmaniah atau kebendaan
menunjukkan adanya berbagai macam pengaruh pada
masyarakat.D i s a m p i n g p e n e m u a n - p e n e m u a n b a r u d i b i d a n g
u n s u r - u n s u r k e b u d a y a a n jasmaniah, terdapat pula penemuan-penemuan baru di bid
ang unsur-unsur kebudayaanrohaniah. Misalnya, ideologi baru, aliran-aliran
kepercayaan baru, sistem hukum yang baru, dan sebagainya. Penemuan-
penemuan baru oleh Ogburn dan Nimkoff dinamakansocial invention adalah penciptaan
pengelompokkan individu-individu yang baru, atau penciptaan adat istiadat baru, maupun
suatu perilaku sosial yang baru. Akan
tetapi, yangt e r p e n t i n g a d a l a h a k i b a t n y a t e r h a d a p l e m b a g a - l e m b a g a
kemasyarakatan dan akibatl a n j u t n y a p a d a b i d a n g - b i d a n g k e h i d u p a n
lain. Misalnya, dengan dikenalkannyan a s i o n a l i s m e d i I n d o n e s i a
pada awal abad ke-20 melalui mereka yang pernahmengalami
pendidikan Barat, timbullah gerakan-gerakan yang
m e n g i n g i n k a n kemerdekaan politik yang kemudian menimbulkan lembaga-
lembaga kemasyarakatanyang baru dikenal, yaitu partai politik.S u a t u p r o s e s s o s i a l d a n
k e b u d a y a a n y a n g b e s a r , t e t a p i t e r j a d i d a l a m w a k t u y a n g tidak terlalu lama,
adalah
inovasi
. Proses tersebut meliputi suat penemuan baru, jalannyaunsur-unsur kebudayaan baru yang
tersebar ke lain-lain bagian masyarakat, dan cara-
cara unsur kebudayaan baru tadi diterima, dipelajari, dan akhirnya dipakai
d a l a m masyarakat yang bersangkutan. Penenemuan baru sebagai akibat terjadinya
perubahan- perubahan dapat dibedakan dalam pngertian dari
discovery
dan
invention
.
Discovery
 adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alasan
ataug a g a s a n y a n g d i c i p t a k a n o l e h s e o r a n g i n d i v i d u . D i s c o v e r y b a r u
b e r u b a h m e n j a d i invention kalau masyarakat sudah mengakui, menerima dan
menerapkan penemuan baru
itu.A p a b i l a d i t e l a a h l e b i h l a n j u t l a g i t e n t a n g p e n e m u a n b a r u , t e r l i h a t a d a b
e b e r a p a faktor pendorong yang dipunyai masyarakat, antara lain adalah:1.Kesadaran individu-
individu akan kekurangan dalam kebudayaannya.2.Kualitas ahli-ahli dalam suatu
kebudayaan.3. Perangsang bagi aktivitas-aktivitas penciptaan dalam masyarakat.Didalam setiap
masyarakat tentu ada individu yang sadar akan adanya kekeurangandalam kebudayaan
masyarakatnya. Sebagian orang menerima kekurangan-kekurangantersebut sebagai
hal yang diterima begitu saja. Sebagian orang yang tidak puas dengan
83

keadaan akan tetapi tidak mampu memperbaiki keadaan tersebut. Mereka inilah
yangkemudian menjaci pencipta-pencipta baru tersebut.3.
Pertentangan Masyarakat
Umumnya msyarakat tradisional di Indonesia bersifat kolektif. Segala kegi
a t a n didasarkan pada kepentingan masyarakat. Kepentingan individu walaupun diakui,
tetapimempunya fungsi sosial. Tidak jarang timbul pertentangan antara kepentingan
individud e n g a n k e p e n t i n g a n k e l o m p o k n y a , y a n g d a l a m h a l - h a l t e r t e n t u
d a p a t m e n i m b u l k a n perubahan-perubahan.Pertentangan antar kelompok mungkin
terjadi antara generasi tua dengan generasim u d a . P e r t e n t a n g a n -
p e r t e n t a n g a n d e m i k i a n i t u k e r a p k a l i t e r j a d i , a p a l a g i p a d a masyarakat
yang sedang berkembang dari tahap tradisional ke tahap modern.
Generasim u d a y a n g b e l u m t e r b e n t u k k e p r i b a d i a n n y a l e b u h m u d a h m e
n e r i m a u n s u r - u n s u r kebudayaan asing (kebudayaan Barat) yang dalam beberapa
hal mempunyai taraf
yangl e b i h t i n g g i . K e a d a a n d e m i k i a n m e n i m b u l k a n p e r u b a h a n - p e r u b a h a n
tertentu dalammasyarakat, misalnya pergaulan yang lebih bebas antara wa
nita dengan pria, atauk e d u d u k a n m e r e k a y a n g k i a n s e d e r a j a t d i d
a l a m m a s y a r a k a t d a n l a i n - l a i n n y a . Pertentangan-pertentangan
m u n g k i n t e r j a d i a n t a r a i n d i v i d u - k e l o m p o k , k e l o m p o k - kelompok. Pada
umumnya masyarakat tradisional di Indonesia
bersifat kolektif. Segalak e g i a t a n d i d a s a r k a n p a d a k e p e n t i n g a n m a s y a r a k a t . K
e p e n t i n g a n i n d i v i d u w a l a u p u n diakui tapi mempunyai fnganungsi sosial. Banyak timbul
pertentangan antara
kepentingai n d i v i d u d e n g a k e l o m p o k n y a , y a n g d a l a m h a l - h a l
t e r t e n t u d a p a t m e n i m b u l k a n perubahan-perubahan.4.
Terjadinya Pemberontakan atau Revolusi.
Suatu perubahan sosial dan kebudayaan dapat pula bersumber pada sebab-
s e b a b yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri, antara lain sebagai berikut.a . S e b a b -
sebab yang Berasal dari Lingkungan Alam Fisik yang Ada
d i S e k i t a r ManusiaTerjadinya gempa bumi, topan, banjir besar, dan lain-lain
mungkin menyebabkanm a s y a r a k a t -
masyarakat yang mendiami daerah-daerah tersebut terpaksa
h a r u s meninggalkan tempat tinggalnya. Apabila masyarakat tersebu
t m e n d i a m i t e m p a t tinggalnya yang baru, mereka harus menyesuaikan diri dengan
keadaan alam yang
barutersebut. Kemungkinan hal tersebut mengakibatkan terjadinya perubahan-
perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatannya. Bagi suatu masyarakat yang mula-
mulahidup dari berburu, kemudian menetap di suatu daerah pertanian, perpindahan
itu akanm e l a h i r k a n p e r u b a h a n -
p e r u b a h a n d a l a m d i r i m a s y a r a k a t t e r s e b u t , m i s a l n y a t i m b u l lembaga
kemasyarakatan baru, yaitu pertanian.Sebab yang bersumber pada lingkungan alam fisik kadang-
kadang ditimbulkan
oleht i n d a k a n p a r a w a r g a m a s y a r a k a t i t u s e n d i r i . M i s a l n y a p e n g g u n a
a n t a n a h s e c a r a sembrono tanpa memperhitungkan kelestarian humus tanah,
penebangan hutan tanpamemikirkan penanaman kembali, dan lain sebagainya. b. Peperangan
84
Peperangan dengan negara lain dapat pula menyebabkan terjadinya peruba
h a n - perubahan karena biasanya negara yang menang akan memaksakan kebudayaannya
padan e g a r a y a n g k a l a h . C o n t o h n y a a d a l a h n e g a r a - n e g a r a y a n g k a l a h p a d a
Perang
DuniaK e d u a b a n y a k s e k a l i m e n g a l a m i p e r u b a h a n d a l a m l e m b a g a k e
m a s y a r a k a t a n n y a . Negara-negara yang kalah dalam Perang Dunia Kedua seperti Jerman
dan Jepangmengalami perubahan-perubahan besar dalam masyarakat.c. Pengaruh Kebudayaan
Masyarakat LainA p a b i l a s e b a b -
s e b a b p e r u b a h a n b e r s u m b e r p a d a m a s y a r a k a t l a i n , i t u m u n g k i n terjadi karena
kebudayaan dari masyarakat lain melancarkan pengaruhnya. Hubunganyang
dilakukan secara fisik antara dua masyarakat mempunyai kecenderunagn
untuk m e n i m b u l k a n p e n g a r u h t i m b a l b a l i k . A r t i n y a , m a s i n
g - m a s i n g m a s y a r a k a t mempengaruhi masyarakat lainnya, tetapi juga
m e n e r i m a p e n g a r u h d a r i m a s y a r a k a t yang lain itu. Namun, apabila hubungan tersebut
berjalan melalui alat-alat komunikasi massa, adak e m u n g k i n a n pengaruh itu hanya
datang dari satu pihak saja, yaitu dari m a s y a r a k a t pengguna alat-
alat komunikasi tersebut. Sementara itu, pihak lain hanya menerima pengaruh tanpa mempunyai
kesempatan memberikan pengaruh balik.
Apabila pengaruhd a r i m a s y a r a k a t t e r s e b u t d i t e r i m a t i d a k k a r e n a p a
ksaan, hasilnya dinamakandemonstration effect. Proses pene
r i m a a n p e n g a r u h k e b u d a y a a n a s i n g d i d a l a m antropologi budaya disebut
akulturasi.D i d a l a m p e r t e m u a n d u a k e b u d a y a a n t i d a k s e l a l u a k a n t e r j a
d i p r o s e s s a l i n g memengaruhi. Kadangkala pertemuan dua kebudayaan ya
n g s e i m b a n g a k a n s a l i n g menolak. Keadaan semacam itu dinamakan
cultural animosity. Cultural animosity yangada hingga kini adalah antara Surakarta
dengan Yogyakarta yang dapat
dikembalikan pada 1755, kemudian perjanjian Salatiga pada 1757. Pertemuan dua kebudayaan
inim u l a - m u l a d i a w a l i d e n g a n p e r t e n t a n g a n f i s i k y a n g k e m u d i a n
d i l a n j u t k a n d e n g a n pertentangan-pertentangan dalam segi-segi kehidupan lainnya. Samp
ai sekarang corak pakaian kedua belah pihak tetap berbeda, demikian pula tari-tariannya, seni m
usik tradisional, gelar-gelar kebangsawanan, dan seterusnya. Padahal mereka berasal
darisumber dan dasar yang sama, yaitu kebudayaan khusus (sub-culture) Jawa.Apabila salah
satu dari dua kebudayaan yang bertemu mempunyai taraf teknologiy a n g l e b i h
tinggi, maka yang terjadi adalah proses imitasi, yaitu oeniruan
terhadapunsur-unsur kebudayaan lain. Mula-mula unsur-unsur tersebut
d i t a m b a h k a n p a d a kebudayaan asli. Akan tetapi, lambat-laun unsur-unsur
kebudayaan aslinya diubah dandiganti oleh unsur-unsur kebudayaan asing tersebut.Revolusi
yang terjadi di Rusia pada1917 telah menyulut terjadinya perubahan-perubahan besar
bagi negra rusia yang dulua d a l a h kerajaan berubah menjadi dictator
proletariat yang dilandaskan pada doktrinmarxis. Segenap lembaga
k e m a s y a r a k a t a n , m u l a i d a r i b e n t u k e g a r a s a m p a i k e u l r g a mengalami perubahan
yang mendasar.S u a t u p e r u b a h a n s o s i a l d a n k e b u d a y a a n d a p a t p u l a b e r s u m b e r
p a d a s e b a b - s e b a b yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri (faktor ekstern) antara lain:
85

1.
Sebab-sebab yang berasal dari lingkungan alam fisik yang ada disekitar manusia.
Terjadinya gempa bumi, banjir, tanah longsor dan lain-lain mungkin
menyebabkanm a s y a r a k a m a s y a r a k a t t e r p a k s a h a r u s m e n i n g g a l k a n t e m p a t t i n
g g a l n y a . M i s a l , p a d a waktu dulu masyarakat dulu berburu kini berpindah ke
pertanian.Sebab yang bersumber pada lingkungan alam, kadang-
kadang disebabkan oleh tindakan manusia itu sendiri.Misalnya penggunaan tanah yang
sembrono tanpa memperhitungkan kelestarian humustanah, penebanagan hutan yang liar
dapat menyebabkan banjir.Perang dengan negaral a i n dapat menimbulkan
p e r u b a h a n , k a r e n a n e g a r a y a n g m e n a n g a k a n m e m a k s a k a n kebudayaannya
kepada negara yang kalah.hingga negara tersebut mengalami perubahan- perubahan besar dalam
masyarakat.2.
Pengaruh Kebudayaan Masyarakat Lain
Apabila sebab-sebab bersumber pada masyarakat lain, maka mungkin
kebudayaanl a i n m e l a n c a r k a n p e n g a r u h n y a . H u b u n g a n s e c a r a f i s i
k a n t a r a d u a m a s y a r a k a t mempunyai kecerendungan untuk menimbulkan hubungan
timbal-balik, artinya masing-masing masyarakat mempengaruhi masyarakat lainnya,
tetapi juga menerima pengaruhdari masyarakat yang lain itu. Apabila salah satu kebudayaan
yang bertemu mempunyaitaraf teknologi yang lebih tinggi maka yang terjadi adalah
proses imitasi yaitu peniruant e r h a d a p b u d a y a l a i n . M u l a - m u l a u n s u r -
u n s u r t e r s e b u t d i t a m b a h k a n k e b u d a y a a s l i namun lanbat laun kebudayaan asli diubah
dengan kebudayaan asing tersebut.
F. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Jalannya Proses Perubahan
Penyebab terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan terbagi menjadi dua
yaitufaktor yang mendorong dan faktor yang menghambat terjadinya sebuah perubahan.
Dansemua akan diterangkan dalam bentuk poin-poin sebagai berikut :1.
Faktor yang Mendorong Perubahan :
a.Kontak dengan Kebudayaan LainSalah satu proses yang menyangkut hal ini
adalah difusi (
diffussion
). Menurutk a m u s s o s i o l o g i d a n k e p e n d u d u k a n k a r y a D r a . H a r t i n i d a n G .
K a r t a s a p o e t r a , d i f u s i adalah penyebaran sifat kebudayaan atau kompleks dari
suatu masyarakat yang lain.Yaitu cara bagaimana masyarakat mendapat sebagian benar sifat-
sifat barunya. Denganterjadinya difusi, suatu penemuan baru telah diterima
oleh masyarakat dapat diteruskandan disebarkan pada masyarakat luas hingga dapat
menikmati kegunaannya
bersama.A d a d u a t i p e d i f u s i , y a i t u d i f u s i i n t r a m a s y a r a k a t ( i n t r a s o c i e t y d i f f
usion) dan difusiantarmasyarakat (inter-society diffusion). Difusi
i n t r a m a s y a r a k a t t e r p e n g a r u h o l e h beberapa faktor, misalnya:1)Suatu pengakuan bahwa
unsur yang baru tersebut mempunyai kegunaan;2)Ada tidaknya unsur-unsur kebudayaan
yang mempengaruhiditerimanya atau tidak diterimanya unsur-unsur yang baru;3)Unsur
baru yang berlawanan dengan fungsi unsur lama, kemungkinan besar tidak akan
diterima;
86
4)Kedudukan dan peranan sosial dari individu yang menemukan sesuatu yang
barutadi akan mempengaruhi apakah hasil penemuannya itu dengan mudah diterima atautidak,
dan;5)Pemerintah dapat membatasi proses difusi tersebut.Difusi antarmasyarakat dipengaruhi
oleh beberapa faktor pula, antara lain:1) Adanya kontak antara masyarakat-masyarakat
tersebut;2) Kemampuan untuk mendemonstrasikan kemanfaatan penemuan baru
tersebut;3) Pengakuan akan kegunaan penemuan baru tersebut;4) Ada tidaknya unsur-unsur
kebudayaan yang menyaingi unsur-unsur penemuan baru tersebut;5) Peranan
masyarakat yang menyebarkan penemuan baru di dunia ini, dan;6) Paksaan dapat juga
dipergunakan untuk menerima suatu penemuan baru.Pertemuan antara individu dari satu
masyarakat dengan individu dari
masyarakatl a i n n y a j u g a m e m u n g k i n k a n t e r j a d i n y a d i f u s i . M i s a l n y a h u b u n g a
n antara individud i m a n a b e n t u k m a s i n g - m a s i n g k e b u d a y a a n n y a
h a m p e r t i d a k b e r u b a h . H u b u n g a n demikian dinamakan hubungan symbio
t i c . C a r a l a i n y a n g m u n g k i n p u l a d i l a k u k a n adalah dengan pemasukan secara damai
(penetration pacifique). Cara lain adalah paksan,misalnya menaklukan masyarakat lain
dengan peperangan. Sebenarnya, antara difusidan akulturasi terdapat persamaan dan
perbedaan. Persamaannya adalah bahwa
kedua proses tersebut memerlukan adanya kontak. Akan tetapi, proses difusi berlangsungd a l a
m keadaan dimana kontak tersebut tidak perlu ada secara langsung dan
kontinu.Lain halnya dengan akulturasi yang memerlukan hubungan dekat, l
a n g s u n g , s e r t a kontinu (ada kesinambungan). b.Sistem Pendidikan Formal yang
MajuPendidikan mengajarkan manusia untuk dapat berpikir secara objektif, yang
akanmemberikan kemampuan untuk menilai apakah kebudayaan masyarakatnya akan
dapatmemenuhi kebutuhan-kebutuhan zaman atau tidak.

Pendidikan mengajarkan manusiauntuk dapat berpikir secara objektif, yang akan

memberikan kemampuan untuk menilaiapakah kebudayaan
masyarakatnya akan dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan zamanatau tidak.

Apabila sikap tersebut melembaga dalam masyarakat, masyarakat

merupakan pendorong bagi usaha-usaha penemuan baru. Hadiah Nobel, misalnya merupakan pe
ndorong untuk menciptakan hasil-hasil karya yang baru. Di Indonesia juga dikenalsistem
penghargaan yang tertentu, walaupun masih dalam arti yang sangat terbatas
dan belum merata.c.Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keinginan untuk
majuA p a b i l a s i k a p t e r s e b u t m e l e m b a g a d a l a m m a s y a r a k a t , m a s y a r a k
a t m e r u p a k a n pendorong bagi usaha-usaha penemuan baru. Hadiah Nobel, misalnya merup
akan pendorong untuk menciptakan hasil-hasil karya yang baru. Di Indonesia juga dikena
lsistem penghargaan yang tertentu, walaupun masih dalam arti yang sangat terbatas
dan belum merata.Toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation), yang
bukanmerupakan delik.

Toleransi terhadap sikap-sikap menyimpang, yang bukan perbuatan

87

yang yang dapat dikenakan hukuman kerana merupakan pelanggaran terhadap

undang-undang.Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keinginan untuk
majud.Penduduk yang HeterogenP a d a m a s y a r a k a t y a n g m e m i l i k i l a t a r b e l a k a n g
kebudayaan ras ideologi
berbedaa k a n m u d a h t e r j a d i p e r t e n t a n g a n . K e a d a a n d e m i k i a n a
k a n m e n j a d i p e n d o r o n g perubahan-perubahan dalam masyarakat.e.Ketidak Puasan
Masyarakat Terhadap Bidang-Bidang Kehidupan TertentuKetidakpuasan masyarakat yang
berlangsung terlalu lama dalam sebuah masyarakat bekemungkinan besar akan mendatangkan
revolusi.f.Orientasi KemukaSelalu berpikir kedepan untuk merubah keadaan masyarakat.g. Nilai
Meningkatkan Taraf
HidupB a h w a m a n u s i a h a r u s b e r i k h t i a r u n t u k s e n t i a s a m e m p e r b
a i k i d i r i d a n t a r a f hidupnya.2.
Faktor yang Menghalangi Perubahan :
a.Kurangnya Hubungan dengan Masyarakat
LainK e h i d u p a n t e r a s i n g m e n y e b a b k a n s e b u a h m a s y a r a k a t
t i d a k m e n g e t a h u i perkembangan-perkembangan yang terjadi pada masyarakat lain y
ang mungkin dapatmemperkaya kebudayaan sendiri.
Kehidupan terasing menyebabkan sebuah masyarakattidak mengetahui perkembangan-
perkembangan apa yang terjadi pada masyarakat
lainy a n g m u n g k i n a k a n d a p a t m e m p e r k a y a k e b u d a y a a n n y a
s e n d i r i . H a l i t u j u g a menyebabkan para warga masyarakat terkungkung pola-pola
pemikirannya oleh tradisi. b.Perkembangan Ilmu Pengetahuan yang TerlambatDikeranakan
terisolasi dari dunia luar, perkembangan ilmu pengetahuan menjaditerhambat.

Hal ini mungkin disebabkan hidup masyarakat tersebut terasing dan tertutupatau mungkin karena
lama dijajah oleh masyarakat lain.c.Sikap Masyarakat yang TradisionalistisSikap yang
mengagung-agungkan tradisi dan masa lampau, dan menganggap tradisimutlak tidak bisa
diubah akan menghambat proses perubahan sosial.

Suatu sikap yangm e n g a g u n g - a g u n g k a n tradisi dan masa lampau serta

a n g g a p a n b a h w a t r a d i s i s e c a r a mutlak tak dapat diubah menghambat jalannya proses
perubahan. Keadaan tersebut
akanm e n j a d i l e b i h p a r a h a p a b i l a m a s y a r a k a t y a n g b e r s a n g k u t a n d i k u a s a i o l
e h g o l o n g a n konservatif.d.A d a n y a K e p e n t i n g a n - k e p e n t i n g a n y a n g
T e l a h T e r t a n a m d e n g a n K u a t atau
Vested Interest
Dalam organisasi sosial yang mengenal sistem lapisan, pasti ada sekelompok
orangy a n g m e n i k m a t i k e d u d u k a n . M e r e k a t a k u t k e d u d u k a n n y a a k a n d i r e b u t
j i k a t e r j a d i perubahan-perubahan. Hal ini terjadi pada masyarakat feodal.

Dalam setiap organisasisosial yang mengenal sistem lapisan, pasti akan ada
sekelompok orang yang menikmati
88

kedudukan perubahan-perubahan. Misalnya dalam masyarakat feodal dan

j u g a p a d a masyarakat yang sedang mengalami transisi. Dalam hal yang terakhir,
ada golongan-g o l o n g a n d a l a m m a s y a r a k a t y a n g d i a n g g a p s e b a g a i p e l o p o r
p r o s e s t a r a n s i s i . K a r e n a selalu mengidentifiksikan diri denagn usaha-usaha dan
jasa-jasanya, sukar sekali bagimereka untuk melepaskan kedudukannya di dalam suatu
proses perubahan.e.Rasa Takut akan Terjadinya Kegoyahan pada
Integrasi KebudayaanI n t e g r a s i kebudayaan tidak ada yang se
mpurna. Beberapa kelompok mengkhawatirkan akan tergoyahnya
integrasi kebudayaan lama yang bisa menyebabkan perubahan-perubahan pada aspek-
aspek tertentu masyarakat.

M e m a n g h a r u s d i a k u i kalau tidak mungkin integrasi semua unsur-unsur suatu

kebudayaan bersifat sempurna.B e b e r a p a p e r k e l o m p o k a n u n s u r -
unsur tertentu mempunyai derajat integrasi tinggi.M a k s u d n y a u n s u r -
unsur luar dikhawatirkan akan menggoyahkan integrasi danm
enyebabkan perubahan-perubahan pada aspek-aspek tertentu.f.Prasangka Terhadap Hal-hal
yang BaruS i k a p d e m i k i a n b a n y a k d i j u m p a i p a d a m a s y a r a k a t - m a s y a r a k a t y a n g
p e r n a h d i j a j a h bangsa-bangsa barat kerana tidak bisa melupakan pengalaman pahit selama p
enjajahan.Sikap yang demikian banyak dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang pernah
dijajah bangsa-bangsa Barat. Mereka sangat mencurigai sesuatu yang
berasal dari Barat karenat i d a k p e r n a h b i s a m e l u p a k a n p e n g a l a m a n -
p e n g a l a m a n p a h i t s e l a m a p e n j a j a h a n . Kebetulan unsur-unsur baru
kebanyakan berasal dari Barat, sehingga prasangka kian besar lantaran khawatir bahwa
melalui unsur-unsur tersebut penjajahan bisa masuk lagi.g.Hambatan IdeologisSetiap usaha
perubahan pada unsur-unsur kebudayaan rohaniah biasanya usaha
yang berlawanan dengan ideologi masyarakat yang biasanya sudah menjadi dasar integrasimasy
arakat tersebut.

Setiap usaha perubahan dalam unsur rohaniah biasanya diartikansebagai usaha yang
berlawanan dengan ideology masyarakat yang sudah
menjadi dasar keintegrasian.C o n t o h : m a s y a r a k a t M i n a n g m e n g a n u t m a t r i a
l i s m e , m a k a m a s y a r a k a t a k a n s u l i t menerima ideologi baru bahwa derajatnya
lebih tinggi.h.Adat atau KebiasaanApabila adat atau kebiasaan ternyata tidak efektif lagi
di dalam memenuhi
kebutuhan pokok, krisis akan muncul. Akan tetapi adat atau kebiasaan yang mencangkup segala
bidang didalam masyarakat begitu kokoh sehingga sukar untuk diubah.

A d a t a t a u kebiasaan merupakan pola-pola perilaku bagi anggota masyarakat di

dalam
memenuhis e g a l a k e b u t u h a n p o k o k n y a . A p a b i l a k e m u d i a n t e r n y a t a p o l a - p o l a
p e r i l a k u t e r s e b u t efektif lagi di dalam memenuhi kebutuhan pokok, krisis akan
muncul.
Mungkin adata t a u k e b i a s a a n y a n g m e n c a k u p b i d a n g k e p e r c a y a a n ,
s i s t e m m a t a p e n c a h a r i a n , pembuatan rumah, cara berpakaian tertentu, begitu koko
h sehingga sukar untuk diubah.M i s a l n y a , m e m o t o n g p a d i d e n g a n m e n g g u n a k a n m e
s i n a k a n t e r a s a a k i b a t n y a b a g i tenaga kerja (terutama wanita) yang mata
pencaharian tambahannya adalah
memotong padi dengan cara lama. Hal ini merupakan suatu halangan terhadap introduksi alat p
emotong baru yang sebenarnya lebih efektif dan efisien.
89

i. Nilai Pasrah Nilai bahwa hidup ini pada hakikatnya buruk dan tidak mungkin diperbaiki.
G.Proses-proses Perubahan Sosial dan Kebudayaan
1.
Penyesuaian Masyarakat Terhadap Perubahan
Keserasian dalam masyarakat merupakan keadaan yang diidam-idamkan
setiapmasyarakat. Keserasian masyarakat yang dimaksud adalah sebagai
s u a t u k e a d a a n d i mana lembaga-lembaga kemasyarakatan yang pokok benar-benar
berfungsi dan salingmengisi. Setiap kali terjadi gangguan terhadap keserasian, masyarakat
dapat menolaknyaatau mengubah susunan kemasyarakatan dengan maksud menerima
unsur yang baru.Kadang kala ada unsur baru yang dipaksakan oleh suatu kekuatan. Akan
tetapi, jika
adau n s u r b a r u y a n g t i d a k d a p a t d i t o l a k o l e h m a s y a r a k a t k e r a n a t i d a
k m e n i m b u l k a n kegoncangan, pengaruhnya tetap ada, tetapi sifatnya dangkal dan
hanya terbatas pada bentuk luarnya. Hal ini tidak akan berpengaruh pada norma-
norma dan nilai-nilai sosiald a n d a p a t b e r f u n g s i d e n g a n w a j a r . T e r k a d a n g
u n s u r - u n s u r b a r u d a n l a m a y a n g bertentangan secara bersamaan mempengaruhi no
rma-norma dan nilai-nilai yang berpengaruh terhadap masyarakat. Itu berarti ada gangguan yang
berkelanjutan terhadapkeserasian masyarakat. Hal tersebut berarti bahwa ketegangan dan
kekecewaan di antaramasyarakat tidak mempunyai saluran perubahan. Apabila keserasian
kembali
dipulihkans e t e l a h t e r j a d i n y a s u a t u p e r u b a h a n , k e a d a a n t e r s e b u t
dinamakan penyesuaian(
adjusment
). Bila sebaliknya terjadi, maka dinamakan ketidak penyesuaian so
sial(
maladjusment
) yang mungkin mengakibatkan terjadinya anomie. Anomie dalam kamussosiologi
dan kependudukan karya Dra. Hartini dan G. Kartasapoetra, adalah lunturnyanorma-
norma yang dianut, atau vakumnya suatu nilai/tata krama.

Suatu perbedaan dapatdiadakan antara penyesuaian dari lembaga-lembaga

kemasyarakatan dan
penyesuaiand a n i n d i v i d u y a n g a d a d a l a m m a s y a r a k a t t e r s e b u t . Y a n g p
e r t a m a m e n u n j u k p a d a keadaan, dimana masyarakat berhasil menyesuaikan lem
baga-lembaga kemasyarakatandengan keadaan yang mengalami perubahan sosial dan
kebudayaan. Sedangkan yangkedua menunjuk pada usaha-usaha individu untuk
menyesuaikan diri dengan lembaga-
lembaga kemasyarakatan yang telah diubah atau diganti, aga
r t e r h i n d a r d a r i disorganisasi psikologis. Di minangkabau misalnya dim
a n a m e n u r u t t r a d i s i w a n i t a mempunyai kedudukan penting karena garis keturunan yang
matrialineal, terlihat
adanyas u a t u k e c e n d e r u n g a n d i m a n a h u b u n g a n a n t a r a a n g g o t a k e l u a r g
a b a t i h l e b i h e r a t . Hubungan antara anak-anak dengan ayahnya yang semula
dianggap tidak mempunyaik e k u a s a a n a p a - a p a t e r h a d a p a n a k -
a n a k s e b a b a y a h d i a n g g a p s e b a g a i o r a n g l u a r cenderung menguat.

Adakalanya unsur-unsur baru dan lama yang bertentangan

secara bersamaan mempengaruhi norma-norma dan nilai-nilai yang kemudian berpengaruh pula
pada warga masyarakat. Itu berarti adanya gangguan yang kontinu terhadapkeserasian
masyarakat. Keadaan tersebut berarti bahwa ketegangan-ketegangan
sertak e k e c e w a a n d i a n t a r a p a d a w a r g a t i d a k m e m p u n y a i s a l u r a n p e m
e c a h a n . A p a b i l a ketidakserasian dapat dipulihkan kembali setelah terjadi suatu perubahan,
maka
keadaant e r s e b u t d i n a m a k a n p e n y e s u a i a n ( a d j u s t m e n t ) b i l a s e b a l i k n y a
yang terjadi maka
90

Download this PDF

1