Machine Translated by Google

JUSPI (JUR NAL SEJAR AH PER ADABAN ISL AM) ISSN: 2580-8311 (Dalam Talian)

jilid 6
Diterbitkan oleh Program Studi Sejarah Peradaban Islam Fakultas Ilmu Sosial, NOMOR 1
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia JULI 2022
Website: http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/juspi/index | Email: jurnal.juspi@uinsu.ac.id

ANALISIS KERAJAAN SURAKARTA SEBAGAI TEMPAT WISATA SEJARAH

DAN PERANNYA SAAT INI (STUDI SEJARAH DAN DESKRIPTIF)

Laelly Qodariah, Arum Fatayan*, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

Universitas Muhammadiyah Prof.Dr.Hamka, Indonesia

Abstrak
Keraton Surakarta merupakan objek wisata sejarah sekaligus cagar budaya yang hingga saat ini masih ada dan
belum hilang oleh peradaban. Keraton Surakarta menganut akulturasi budaya sejak zaman nenek moyang. Hingga
saat ini Keraton Surakarta dipimpin oleh 12 orang raja, mulai dari Paku Buwono II hingga raja yang saat ini bertahta
di Keraton Surakarta, Paku Buwono XIII. Kajian ini akan menjelaskan tentang sejarah, budaya, dan pengaruh keraton
Surakarta pada masa kini. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan historis dan deskriptif
dengan empat tahapan yaitu: Heuristik, Kritik Sumber, Interpretasi, dan Historiografi Kata serta triangulasi data dan
reduksi data. Keraton Surakarta merupakan salah satu peninggalan sejarah yang ada di Indonesia.
Selain itu, upaya yang dilakukan keraton untuk memperkenalkan kehidupan dan peninggalan keraton kepada masyarakat, dalam hal ini
wisatawan, merupakan suatu kegiatan sejarah masyarakat. Kegiatan sejarah publik pada dasarnya mencerminkan semangat juang untuk terus
berusaha mampu mengembalikan kepemilikan sejarah kepada masyarakat luas.

Kata Kunci : Keraton Surakarta; pariwisata; warisan.

PERKENALAN

Indonesia mempunyai beragam budaya dan daerah. Dengan keberagamannya, Indonesia

bisa memanfaatkan budaya yang dimilikinya untuk menjadi daya tarik wisata. Potensi suatu
tempat untuk dijadikan daya tarik wisata budaya dapat dilihat dari sejarahnya. Namun jika
potensi tersebut tidak dikembangkan dan dipromosikan dengan baik maka potensi tersebut
akan memudar. Keraton Surakarta merupakan sebuah tempat wisata sejarah sekaligus cagar
budaya yang hingga saat ini masih terjaga dan terjaga keasliannya, hal ini dapat kita ketahui
dari upacara keagamaan yang masih dilakukan di keraton hingga saat ini. Keraton Surakarta
(Istana Surakarta) mempunyai sejarah yang panjang dan dulunya berkaitan dengan Kerajaan
Mataram Islam. Keraton Surakarta awalnya bernama Keraton Kartasura, namun karena
adanya peristiwa Geger Pecinan, keraton tersebut banyak mengalami kerusakan. Oleh karena
itu pemindahan keraton berpusat di desa Solo dan kemudian disebut Keraton Surakarta.
Nama Solo berasal dari kata Sala yang diambil dari nama Ki Gede Sala. Desa Sala dipilih
menjadi penggugat kerajaan kartasura karena jaraknya yang cukup dekat (Mellyani &
Kusumaningrum, 2020).
Nama keraton Surakarta masih terdengar asing di kalangan wisatawan, karena
tempatnya bisa disebut kurang terlihat. Lokasi merupakan suatu hal yang dapat mempengaruhi
minat pengunjung. Salah satunya adalah lokasi yang memudahkan tentunya menjadi salah
satu daya tarik wisatawan, serta tempat parkir yang layak dan terlihat jelas (Haryoko et al.,
2020 ). Begitu pula dengan Keraton Yogyakarta yang berada di tengah pusat kota. Kawasan
sekitar Keraton Yogyakarta lebih ramai dan memiliki tempat parkir yang cukup layak
dibandingkan Keraton Surakarta. Hal ini ditandai dengan adanya beberapa kawasan wisata
di kawasan tersebut, seperti Benteng Veldreburg dan pasar Malioboro. Tempat ini juga
memiliki transportasi umum yang lebih sedikit jika dibandingkan dengan Keraton Yogyakarta.
Padahal jika melihat wisata sejarah yang terdapat di Keraton Surakarta juga mempunyai kepentingan budaya
*Penulis Korespondensi: arum_fatayan@uhamka.ac.id
Sejarah Artikel | Dikirim: 15 April 2022 | Direvisi : 10 Mei Tahun | Diterima: 24 Mei 2022
Cara Mengutip (gaya APA Edisi ke-6 ):
Qodariah, L., Fatayan, A., Aini, FN, Firmansyah, A., Fadillah, SR (2022). Analisis Keraton Surakarta Sebagai Tempat Wisata
Sejarah dan Perannya di Masa Kini (Studi Sejarah dan Deskriptif). JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 20
20-30.
DOI: https://dx.doi.org/10.30829/juspi.v6i1.11512
Machine Translated by Google

Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

tak kalah menariknya dengan Keraton Yogyakarta. Selain itu, kurangnya promosi yang dilakukan keraton
Surakarta menjadikan keraton Surakarta kurang dikenal sebagai objek wisata sejarah dibandingkan
keraton Yogyakarta ( Permana et al., 2015).
Keraton Surakarta juga hanya dipandang sebagai simbol kebudayaan daerah Solo setelah kemerdekaan.
Akibat permasalahan kewenangan yang dialami, Keraton Surakarta mengalami perekonomian yang tidak
stabil (Kristiyanto et al., 2019).

Penelitian ini akan menjelaskan beberapa penemuan yang dapat menjadikan keraton Surakarta
sebagai objek wisata sejarah melalui unsur budayanya, serta tanggapan pengunjung keraton Surakarta.

METODE PENELITIAN

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah historis dan deskriptif. Metode sejarah
merupakan metode yang diterapkan untuk menggali informasi mengenai objek sejarah yang dibicarakan
serta menggunakan observasi dan wawancara dalam pencarian data. Ada beberapa tahapan dalam
menjalankan metode historis, langkah pertama adalah heuristik yang merupakan awal dari pengumpulan
data yang nantinya kita peroleh. Data terdiri dari dua, sumber primer dan sumber sekunder. Sumber
primer yang diperoleh berasal dari observasi dan wawancara lapangan di tempat benda bersejarah
Keraton Surakarta.

Kritik sumber diperoleh dari data dengan menguji keaslian sumbernya. Kelangkaan berikutnya
adalah penafsiran yang menjadi pokok bahasan teoritis dari sudut pandang penulis tentang Keraton
Surakarta dalam sejarah, kebudayaan, dan pengaruhnya pada masa kini. Langkah terakhir dalam metode
penelitian sejarah adalah historiografi.
Historiografi diartikan sebagai penulisan ulang suatu karya sejarah berdasarkan konsep judul, rumusan
masalah, dan juga langkah-langkah metode sehingga menghasilkan penelitian sejarah yang relevan.

Selanjutnya metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif yang
dikenal dengan ungkapan kalimat, baik lisan maupun tulisan, dari berbagai sumber informasi (Hamida,
2020 ). Pendekatan studi kasus adalah serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan secara berkelanjutan,
terarah, dan mendalam berkaitan dengan suatu rencana, peristiwa, atau kegiatan pada tingkat individu,
kelompok, atau lembaga tertentu dengan tercapainya pemahaman. pengetahuan mendalam terkait
kegiatan tersebut (Irmada & Yatri, 2021). Dalam penelitian ini juga terdapat dua sumber data yang
dikumpulkan, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer atau sumber
data utama diperoleh dari kepala sekolah, wakil kepala sekolah, koordinator akademik dan non akademik,
guru, jamaah/panitia, dan siswa Madrasah Ibtidaiyah. Sedangkan sumber data kedua diperoleh dari
sumber data sekunder berupa jurnal, buku, dan media lainnya. Pelaksanaan proses penelitian ini
berlangsung selama 3 bulan (Januari –

Maret 2022).

Prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan teknik triangulasi.
Triangulasi dikenal sebagai pengaitan data dengan mempertemukan komponen-komponen berbagai
teknik pengumpulan data seperti observasi, wawancara, dan dokumentasi) serta sumber data yang ada
untuk disimpulkan (Abdurahman, 2018) . Teknik observasi dilakukan dengan mengamati pembelajaran
di kelas dan mengamati latihan persiapan program sekolah akan segera dilaksanakan, kemudian
dilanjutkan dengan wawancara kepada informan yang bersangkutan dan sekaligus

22 JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022

Machine Translated by Google

Analisis Keraton Surakarta Sebagai Tempat Wisata Sejarah dan Perannya di Masa Kini…

peneliti juga mendokumentasikan kegiatan atau perencanaan yang dilakukan dan akan
dilaksanakan di pesantren. Analisis data menggunakan analisis data model Miles & Huberman,
dimana menurut Miles & Huberman ada tiga tahap dalam menganalisis data kualitatif, yaitu
reduksi data, modus data, dan penarikan/verifikasi kesimpulan (Ezmir, 2016) (Sulistyaningsih &
Rakhmawati , 2017 ) .

HASIL DAN DISKUSI

Sejarah Keraton Surakarta Hadiningrat

Berdirinya Keraton Surakarta tidak terlepas dari kerajaan sebelumnya yaitu Kerajaan
Mataram Islam yang pada saat itu didirikan oleh Panembahan Senapati Ing Ngalogo sekaligus
menjadi Sultan pertama pada tahun 1575 Masehi. Pada masa kejayaannya, Kerajaan Mataram
Islam pernah menjadi penyatuan sebagian besar kerajaan yang ada di Pulau Jawa, kecuali 2
kesultanan besar lainnya seperti Kesultanan Banten dan Kesultanan Cirebon. Dalam
perjalanannya kehidupan politik kerajaan tidak selalu berjalan mulus, sehingga muncullah akar
permasalahan yang kemudian berakibat pada perpecahan yang terjadi di lingkungan Kerajaan
Mataram Islam yang terjadi pada tahun 1755.
Akibat konflik tersebut, kerajaan terpecah menjadi dua bagian, yaitu Kesultanan Surakarta dan
Kesultanan Yogyakarta sebagaimana tertuang dalam perjanjian Giyanti (Welianto, 2020 ).

Selanjutnya Keraton Surakarta sendiri berada di bawah pimpinan Paku Buwana II

dengan gelarnya yaitu Susuhunan Paku Buwana Senapati Ing Alaga Abdul Rahman Sayidin
Panatagama yang pada saat itu Keraton tersebut masih bernama Keraton Kartasura. Pada masa
pemerintahannya terdapat salah satu peristiwa yang sangat berpengaruh dalam kehidupan
Keraton Kartasura, peristiwa tersebut adalah peristiwa Geger Pecinan (Geger Pecinan) yang
disebabkan oleh munculnya pemberontakan pada tahun 1740 M mengenai adanya kebijakan
VOC yang ingin menghentikan pemberontakan. meredam orang Tionghoa di Batavia. Hal ini
tentu membuat masyarakat Tionghoa kemudian mengungsi ke wilayah Jawa Tengah dan
selanjutnya membentuk kekuatan perlawanan sebagai upaya mempertahankan diri dari kamp
pengungsian mereka. Lambat laun, tentara semakin kuat ditambah banyaknya dukungan yang
diterima dari para Bupati di wilayah pesisir. Selain itu keberhasilannya adalah mengangkat Mas
Garendi sebagai penguasa baru yang menduduki tahta Kerajaan Kartasura dengan gelar Sunan Kuning.

Dalam kondisi seperti itu, Paku Buwono II dan kerabatnya semakin terdesak hingga
akhirnya memilih mengungsi dan mengungsi ke kawasan Ponorogo, Jawa Timur. Dalam hal ini,
para pemberontak berhasil menguasai dan menduduki wilayah Keraton Kartasura, meski saat
itu mereka menghancurkan bangunan-bangunan di sekitar Keraton. Melihat hal tersebut, tidak
ada pilihan lain bagi Paku Buwono II selain meminta bantuan VOC untuk dapat memadamkan
dan menyerang pasukan Tiongkok. Berkat bantuan VOC, Paku Buwono II akhirnya berhasil
mengalahkan pasukan Tiongkok dan mengusir Mas Grendi dan pengikutnya dari kawasan
Keraton Kartasura (Sarmino & Haikal, 2001 ). Dengan demikian Paku Buwono II berhasil
mengambil alih kedudukannya di Keraton Kartasura.

Setelah berhasil menguasai kembali kawasan Keraton Kartasura, Paku Buwono II

merasa kondisi Keraton sudah tidak layak lagi digunakan sebagai pusat kerajaan atau keraton.
Maka muncullah ide untuk mencari lokasi baru yang akan dijadikan tempat membangun Istana
baru dengan mengirimkan beberapa orang Patih dan juga ahli nujum atau orang yang bisa.

JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022 23

Machine Translated by Google

Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

meramalkan sesuatu dengan melihat bintang-bintang. Terakhir ditemukan tiga lokasi yakni
Desa Kadipala, Desa Sana Sewu, dan Desa Sala atau Solo. Dengan melakukan berbagai
pertimbangan, Keraton Kartasura kemudian dipindahkan ke Desa Solo sebagai lokasi
pengganti Keraton lama dengan waktu pembangunan mulai tahun 1743 M hingga 1745 M
(Hartanto, 2016) .

Letak Keraton yang terletak di Kota Solo inilah yang kemudian membuat Paku Buwana
II mengubah nama Keraton Kartasura menjadi Keraton Surakarta. Dan secara resmi mulai
didirikan dan digunakan oleh raja pada tanggal 17 Februari 1745 Masehi. Nama Surakarta
sendiri terdiri dari dua kata yaitu Sura yang berarti pemberani, dan Karta yang berarti sejahtera,
kemudian jika digabung akan mempunyai arti yang dalam yaitu “Berani Karena Kebenaran
dan Kemuliaan”. Selain itu ada pendapat yang mengatakan perubahan nama Keraton
Kartasura menjadi Keraton Surakarta menurut seorang filolog asal Belanda yaitu J. Brandes
dalam tulisannya tentang “Yogyakarta” tahun 1894 (Mulyanto, 2010) menyebutkan bahwa
Nama Surakarta merupakan varian lain dari Jakarta yang pada saat itu dikenal dengan nama
Jayakarta.

Keraton Surakarta yang berhasil didirikan kembali, maka Paku Buwono sebagai
pemimpin Keraton tentunya membutuhkan orang-orang yang kelak akan mengurus dan
menjalankan roda pemerintahan di Keraton yang biasa disebut dengan Abdi Dalem. Abdi
Dalem sendiri merupakan istilah yang digunakan untuk menyebut orang-orang yang
mengabdikan diri kepada Raja dan juga Istana dengan mengikuti segala peraturan yang ada
di Keraton (Kristiyanto et al., 2019). Karena sebagaimana mestinya, suatu kerajaan harus
mempunyai aparatur negara yang akan mengurus sistem pemerintahan di Istana. Hingga saat
ini Keraton Surakarta telah dipimpin oleh sebanyak 12 orang Raja mulai dari Paku Buwono II
hingga raja yang kini bertahta di atas Keraton Surakarta adalah raja Paku Buwono XIII yang
pada saat itu naik takhta pada tanggal 10 November 2004. sampai sekarang.

Fungsi Bangunan Keraton Surakarta Hadiningrat

Dalam hal ini masyarakat tradisional Jawa menggambarkan Keraton sebagai nagara
atau nagari. Istilah nagara sendiri telah digunakan di Indonesia sebagai bentuk pengaruh dari
perkembangan agama Hindu di Indonesia. Di sisi lain, nagara juga diartikan sebagai bentuk
kekuasaan politik yang didalamnya terdapat seorang Raja yang memimpin suatu pemukiman
yang terdiri dari beberapa desa (Hartanto & Yuwono, 2020). Kawasan Keraton Surakarta
dikelilingi berbagai bangunan dengan luas keseluruhan 147 hektar dihitung dari seluruh
kawasan sekitar Keraton antara lain Alun-alun Lor, Alun-Alun Kidul, Gapura Gladag, Siti
Hinggil, Komplek Kedaton, Komplek Sri Mangati, Komplek Kamandhungan, dan Komplek
Kamandhungan. Kawasan Kompleks Masjid Agung. Pada peta miniatur bangunan Keraton
disebutkan luas bangunan induk keraton sekitar 5.312 m2, sedangkan museum Keraton
luasnya lebih dari 200 m2.

Sedangkan untuk konstruksi bangunan Keratonnya sendiri lebih banyak menggunakan

kayu jati yang diperoleh dari Alas Kethu atau tepatnya di dekat kota Wonogiri. Pangeran
Mangkubumi merupakan arsitek bangunan Keraton Surakarta yang merupakan kerabat
Susuhunan (Raja Solo) yang kemudian memberontak dan berhasil mendirikan kesultanan di
Yogyakarta dan diberi gelar Sultan Hamengku Buwana I, sehingga tidak heran jika Surakarta
Keraton dan Keraton Yogyakarta mempunyai banyak persamaan (Gunawan, 2019). Selain itu,

24 JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022

Machine Translated by Google

Analisis Keraton Surakarta Sebagai Tempat Wisata Sejarah dan Perannya di Masa Kini…

Pola bangunan Keraton Surakarta mengikuti pola keraton sebelumnya, misalnya letak keraton
yang memanjang dari utara ke selatan. Dan tepat di tengah-tengah keraton terdapat istana
yang merupakan kediaman Raja dan terdapat masjid sebagai tempat melaksanakan ibadah
Solat dan juga mengadakan kegiatan keagamaan seperti perayaan Grebeg dan Skaten di
Keraton Surakarta (Sarafuddin, 2016).

Fungsi Istana

Seperti yang sudah dijelaskan di atas, selain sebagai tempat tinggal Raja dan Ratu
serta anak-anaknya. Keraton mempunyai fungsi lain sebagai pusat kegiatan politik, pusat
keagamaan, dan pusat kegiatan kebudayaan di Jawa (Hartanto, 2016). Dalam bidang politik
kita dapat melihat kedudukan Raja yang memegang kekuasaan dan menjadi tokoh sentral
dalam setiap aktivitas politik di Keraton. Dalam aspek keagamaan, Keraton merupakan pusat
kegiatan keagamaan yang meliputi berbagai upacara seperti Sekaten
Upacara Perayaan diiringi musik gamelan , perayaan ini dilaksanakan bersamaan dengan
perayaan kelahiran Nabi Muhammad SAW (Yuniati, 2017). Selain itu ada juga Grebeg
Mauludan yang merupakan puncak dari Sekaten
perayaan upacara berupa mengarak gunung yang di dalamnya terdapat berbagai jenis
makanan, buah-buahan, dan sayur-sayuran.

Saat berkunjung ke Keraton Surakarta juga dijelaskan oleh Tour Guide

itu:

“Ada tiga tradisi yang erat kaitannya dengan acara Sekaten ini , yaitu menabuh gamelan Kiai
Guntur Madu dan Kiai Guntur Sari. Hal itu dimaksudkan untuk menandai dimulainya upacara
Sekaten . Lalu, ada juga tradisi mengunyah daun sirih atau dikenal dengan Nginang. Dan
yang terakhir adalah makan telur asin. Perayaan Sekaten biasanya dimeriahkan dengan
pasar malam selama beberapa minggu."

Selain itu ada juga Tradisi Malam Selikuran yang dilaksanakan oleh Keraton Surakarta,
karena tradisi ini merupakan salah satu bentuk kegiatan menyambut Lailatul Qadr atau 10
malam terakhir di bulan Ramadhan. Meski mengalami pasang surut yang kemudian
disadarkan oleh Pakubuwono IX dan berlanjut hingga saat ini. Tradisi Selikuran Malam ini
banyak mendapat antusias dari masyarakat, seperti pada masa kepemimpinan Pakubuwono
X dengan mengadakan kegiatan pembacaan doa keselamatan kepada Allah SWT dengan
membuat seribu tumpeng yang dibawa dengan cara diarak atau diarak sambil berjalan
menuju Sri Wedari. lapangan dan selanjutnya akan dibagikan kepada para abdi dalem dan
masyarakat sekitar Keraton Surakarta (Bakri & Muhadiyatiningsih, 2019).

Berdasarkan informasi yang diperoleh peneliti saat berkunjung ke Keraton Surakarta

pada tanggal 15 Maret 2022. Pengurus Keraton mengungkapkan bahwa pada masa pandemi
yang sudah berlangsung dua tahun terakhir ini, kegiatan keagamaan dan budaya untuk
sementara ditunda, sehingga tidak dapat dilaksanakan seperti biasanya. Dan semoga kondisi
pandemi ini dapat segera berakhir sehingga dapat beraktivitas di Keraton Surakarta.

Museum Keraton Surakarta

Berikutnya adalah keberadaan Museum Keraton Surakarta yang banyak menyimpan

peninggalan-peninggalan yang pernah digunakan oleh Raja dan keraton pada masa lalu. Keraton Surakarta

JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022 25

Machine Translated by Google

Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

Museum ini awalnya merupakan tempat kantor para abdi dalem keraton yang terdiri dari 12 ruangan.
Kemudian pada tahun 1963 dibuka menjadi museum peninggalan Keraton Surakarta hingga sekarang.
Sebelum memasuki kawasan Museum, selama perjalanan kita akan melihat beberapa bangunan peninggalan
Keraton Surakarta seperti gambar di bawah ini:

Gambar 1. Keraton Surakarta (searah jarum jam: halaman depan; pintu

masuk keraton; pintu masuk museum; patung Paku Buwono X)

Untuk bisa masuk ke museum ini kita hanya perlu merogoh kocek sebesar Rp 10.000,00 per orang.
Karena masih dalam kondisi pandemi, pengunjung hanya diperbolehkan masuk ke Museum Keraton
Surakarta, sedangkan Keraton sendiri masih belum bisa diakses oleh pengunjung. Setelah melakukan
pembelian tiket, para pengunjung akan dibagi menjadi beberapa kelompok, masing-masing kelompok terdiri
dari 15 orang dan akan dipandu langsung oleh Tour Guide yang menggunakan pakaian dan aksesoris adat
Jawa.

Selanjutnya pengunjung akan diajak berkeliling Museum, berikut penjelasannya:

Di ruangan pertama ini terdapat berbagai macam peralatan memasak yang pernah digunakan oleh
Keraton Surakarta. Berdasarkan penjelasan yang diberikan oleh Tour Guide, objek-objek tersebut antara lain:

1) Dandang atau tempat menanak nasi yang bentuknya sangat tradisional. Dandang itu
dalam bahasa Sunda disebut juga dengan Se'eng. Tempat menanak nasi yang digunakan di keraton
mampu menampung kapasitas 45 kg sekali pakai. Sebab, dahulu kala para abdi dalem di keraton
jumlahnya sangat banyak dan bisa mencapai ratusan prajurit yang menghuni keraton. Dandang
sendiri terdiri dari aseupan berbentuk kerucut dan hihid atau kipas tangan yang kemudian
digunakan pada abad ke-18 dan hingga saat ini masih tersimpan rapi di museum keraton Surakarta.

2) Lumpang atau rice collider yang biasa digunakan oleh dua orang wanita, sedangkan rice collider yang
dapat digunakan oleh banyak orang disebut dengan lesung. Jika cobek digunakan untuk menumbuk
padi, maka cobek digunakan sebagai alat penumpuk beras.
3) Joglo atau struktur bangunan istana
4) Permainan Dakon atau yang sering kita sebut dengan congklak merupakan permainan yang sudah
ada sejak dahulu kala. Ada dua makna dalam permainan dakon yang pertama sebagai media bermain

26 JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022

Machine Translated by Google

Analisis Keraton Surakarta Sebagai Tempat Wisata Sejarah dan Perannya di Masa Kini…

dan yang kedua bertujuan untuk melenturkan atau melenturkan jari-jari wanita dengan tidak menekuk
jari melainkan harus meluruskan jari-jarinya.
5) Permainan Adu Kriket dimasukkan ke dalam kotak kaca dengan aturan bahwa jangkrik yang mati
adalah yang kalah dan begitu pula sebaliknya.
6) Kotak Kayu Gredeug terbuat dari kayu jati sebagai tempat menyimpan barang-barang rumah tangga
perabot seperti nasi dan bumbu dapur.
7) Perahu Rojo Moro yang berarti Rojo adalah raja dan Moro berarti menghilangkan segala mara bahaya.
Biasanya pada bagian ujung perahu diukir kepala menyerupai naga dan juga terdapat aksesoris lain
yang diletakkan pada perahu pengiring. Perahu ini digunakan oleh raja Surakarta pada tahun 1788
M untuk membawa permaisuri dari Madura yaitu Raden Ajeng Sukapina dengan mengarungi Sungai
Bengawan Solo. Setiap hari Selasa Kliwon di area kepala patung diberikan sesaji atau sesaji sebagai
bentuk tolakan dan bertujuan untuk menghilangkan aura kotor.

Pada ruangan kedua ini diawali dengan gambar atau diorama tentang pangeran Diponegoro. Ada
pula miniatur kuda yang terbuat dari bahan kayu dan dibuat dengan ukuran yang sama dengan ukuran kuda
sebenarnya atau skala yang digunakan adalah 1:1 dan menggunakan aksesoris asli yang menghiasi anggota
badan kuda tersebut. Selain itu, ada pula senjata yang digunakan dalam agresi Belanda yang digunakan oleh
prajurit istana. Selain itu, terdapat pula beberapa benda peninggalan Keraton seperti:

1) Peti Lamaran atau Sanggan digunakan untuk membawa sesaji yang dibawa oleh pihak laki-laki pada
saat hendak melamar pihak perempuan.
2) Kepala Kebo Kyai Slamet juga tersimpan rapi di museum yang berusia lebih dari 40 tahun yang lalu,
biasanya digunakan untuk prosesi Kirab Pusaka yang bertujuan memperingati tahun baru Saka dan
menggunakan seekor kerbau berwarna putih. Kebo Kyai Slamet hanya dimiliki oleh Keraton Surakarta
dan tidak boleh sembarangan dipotong oleh orang lain.
Sangat disayangkan pada masa pandemi tidak ada kirab pusaka
upacara di Istana.
3) Lukisan Raden Mas Sayiddin Malikul Kusno atau Pakubuwono X yang bertahta selama 46 tahun dari
tahun 1893 hingga 1939. Beliau merupakan sosok raja terkaya dan berkuasa saat memimpin
kawasan keraton atau mencapai puncak kejayaan keraton Surakarta dan meninggalkan 63 putra
dan putri.
4) Kereta istana digunakan oleh raja kedua yang menggunakan sapi untuk menariknya
pengangkutan.

Di ruang ketiga terdapat beberapa peninggalan alat transportasi yang ada

pernah digunakan oleh Raja dan keluarga kerajaan yang masih tersimpan dengan baik, seperti:

1) Alat untuk membawa pernak pernik sajen disebut Judan yang fungsinya untuk
transportasi dalam membawa sajen dari dapur menuju istana.
2) Angkutan putri raja atau Joling digunakan untuk mengangkut putri raja pada saat hendak melakukan
perjalanan karena putri raja tidak diperbolehkan berjalan. Joling sendiri biasanya dibawa oleh
sebanyak 16 orang dengan berat 250 kg dan bertujuan untuk mengarak putri raja berkeliling kawasan
istana.

Sebelum mengunjungi ruangan terakhir, di tengah halaman museum keraton terdapat sebuah sumur
bernama Sumur Songo . Menurut pemaparan yang dijelaskan oleh Tour Guide :

JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022 27

Machine Translated by Google

Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

“Sumur Songo itu bukan karena jumlah sumurnya ada sembilan, berarti itu tempat pertapaan Raja ke-9. Jadi
Raja ke-9 itu pernah bertapa atau merampas di dalam sumur itu, makanya disebut sumur songo, jadi tidak
banyaknya songo namun raja songo pernah bertapa disini, lalu ada beberapa wasiat diantaranya yang ingin
awet muda, sukses dalam segala karir dan selamat silahkan minum dan cuci muka dengan air itu.

Tapi hal terakhir yang perlu kita lakukan adalah siapapun yang ingin bertahan dan panjang umur, jangan pernah
masuk ke dalam sumur karena tidak bisa berenang.”

Gambar 2. Sumur Songo

Ruangan terakhir berisi koleksi peninggalan raja Keraton Surakarta yang terdiri dari barang-
barang, dokumen, bahkan foto raja yang pernah memerintah di Keraton Surakarta. Diantaranya
adalah Al-Qur'an terjemahan dan Huruf Jawa, miniatur Masjid Demak, alat musik, berbagai macam
wayang , dan foto Raja atau silsilah keluarga raja.

Persepsi wisatawan terhadap Keraton Surakarta

Setelah menjelaskan sejarah singkat Keraton Surakarta dan fungsinya

beberapa bangunan di istana. Nah selanjutnya adalah bagaimana persepsi wisatawan dalam
melihat kondisi lingkungan keraton Surakarta sebagai salah satu peninggalan sejarah yang ada di
Indonesia. Selain itu, upaya yang dilakukan pihak keraton untuk memperkenalkan kehidupan dan
peninggalan keraton kepada masyarakat dalam hal ini wisatawan merupakan salah satu kegiatan
sejarah masyarakat. Kegiatan sejarah publik pada dasarnya mencerminkan semangat juang untuk
terus berupaya agar mampu mengembalikan kepemilikan sejarah kepada masyarakat luas. Dengan
melakukan kegiatan berupa diskusi publik, mengunjungi museum sejarah, wisata sejarah, pameran
museum dan lain sebagainya (Amboro, 2020).

Selain itu, kegiatan sejarah masyarakat seperti mengunjungi tempat-tempat bersejarah di

keraton Surakarta diharapkan dapat meningkatkan kesadaran sejarah pada masyarakat umum
yang berada di luar bidang akademisi. Kesadaran sejarah diartikan sebagai suatu bentuk
pemahaman yang muncul dari dalam dirinya terhadap peristiwa yang terjadi di masa lalu yang
kemudian direfleksikan kembali ke dalam nilai-nilai yang terkandung dalam peristiwa sejarah
tersebut (Amiruddin, 2016) . Seperti yang diungkapkan Dimas Fadillah Putra yang beberapa kali
berkunjung ke Keraton Surakarta, terungkap bahwa:

Daya tarik keraton Surakarta adalah sejarahnya yang berperan sebagai keraton Kasunanan tertua setelah
Mataram dengan luas yang lebih luas dibandingkan keraton lain di Pulau Jawa.
Secara keseluruhan Keraton Surakarta mempunyai banyak potensi yang dapat digali, misalnya dengan
melakukan kerjasama dengan pemerintah pusat dan daerah dalam memberikan bantuan untuk menyelenggarakan
lebih banyak kegiatan sehingga dapat mengundang wisatawan, dan dapat memberikan akses yang lebih luas
kepada wisatawan.”

28 JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022

Machine Translated by Google

Analisis Keraton Surakarta Sebagai Tempat Wisata Sejarah dan Perannya di Masa Kini…

Berdasarkan pemaparan narasumber di atas, maka perlu dilakukan kegiatan yang dapat
menarik wisatawan agar tertarik mengunjungi dan mengetahui sejarah serta peninggalan
keraton Surakarta. Karena seringkali masyarakat hanya mengetahui keberadaan keraton
Yogyakarta, persahabatan keduanya bermula dari terpecahnya kerajaan Mataram Islam di
masa lalu. Selain itu, Dimas Fadillah Putra menambahkan bahwa:
Ada beberapa perbedaan, antara lain adanya pertunjukan budaya yang lebih banyak
ditampilkan di Keraton Yogyakarta dibandingkan Keraton Surakarta. Selain itu, akses
mengunjungi museum lebih mudah dan luas dibandingkan Keraton Surakarta.

Sehingga perlu dilakukan kegiatan pemutakhiran di Keraton Solo, salah satunya dengan
mengikuti perkembangan teknologi informasi seperti yang telah digunakan di tempat-tempat
bersejarah lainnya. Seperti yang dikatakan Abi Fadillah salah satu pengunjung Museum Keraton
Surakarta:

“Paling tidak terkait latar tempat seperti warna bangunan, tidak terkesan membosankan.
Harus ada tambahan fasilitas literasi digital terkait barang koleksi di Keraton Surakarta.”

Senada dengan hal tersebut, Lisda Triana selaku pengunjung Museum Surakarta mengungkapkan bahwa:

“Untuk membuat masyarakat tertarik, alangkah baiknya pihak museum memberikan

pembaharuan pada museum, seperti lebih modern yaitu disediakan photo booth dan dilengkapi
dengan suara pengiring.”

Apabila hal-hal tersebut merupakan persepsi wisatawan ketika berkunjung ke keraton

Surakarta dapat memberikan masukan untuk dapat menjadikan keraton Surakarta lebih dikenal
oleh masyarakat luas. Sebab tempat wisata sejarah seperti ini perlu terus dilestarikan dan
diperkenalkan sebagai peninggalan kerajaan Indonesia pada masa lalu. Sebagai bagian dari
upaya menumbuhkan kesadaran sejarah pada masyarakat. Sebab kesadaran sejarah di
dalamnya mencakup keterkaitan antara penafsiran masa lalu, pemahaman masa kini, dan
pembuatan prospek masa depan (Zumhof, 2020).

KESIMPULAN

Perpecahan yang terjadi pada Kerajaan Mataram Islam mengakibatkan terbentuknya dua
kasunanan yaitu Kasunanan Surakarta dan Kasunanan Yogyakarta. Wisata sejarah yang
terdapat di Keraton Surakarta ini memiliki berbagai budaya dan upacara keagamaan yang
masih dilestarikan hingga saat ini yang tentunya tidak kalah menariknya dengan Keraton
Yogyakarta. Sehingga perlu dilakukan berbagai upaya untuk menarik wisatawan guna
memperkenalkan kehidupan dan peninggalan Keraton Surakarta kepada masyarakat, sebagai
salah satu kegiatan sejarah masyarakat untuk menumbuhkan kesadaran sejarah pada masyarakat.

REFERENSI

Abdurahman. (2018). Pengembangan Bahan Ajar Pendidikan Agama Islam Berbasis Adobe Flash
dalam Meningkatkan Efektivitas Belajar Siswa Kelas XI SMAN 1 Muko-Muko Bathin VII
Kabupeten Bungo.
Amboro, K. (2020). Sejarah Publik dan Pendidikan Sejarah Bagi Masyarakat. Jurnal Historis: Jurnal
Kajian, Penelitian & Pengembangan Pendidikan Sejarah, 5(1), 29–40. http://
journal.ummat.ac.id/Index.php/historis/article/view/2420/pdf
Amiruddin. (2016). Peran Pendidikan Sejarah dalam Membangun Karakter Bangsa. Seminar

JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022 29

Machine Translated by Google

Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah

Nasional Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial Membentuk Karakter Bangsa Dalam Rangka Daya Saing
Global, 193–202.
Bakri, S., & Muhadiyatiningsih, SN (2019). Tradisi Malam Selikuran Kraton Kasunanan Surakarta. Jurnal
Kajian Islam dan Budaya, 17(1), 21–32. https://doi.org/10.24090/
ibda.v17i1.1720
Ezmir. (2016). Analisis Data. Rajawali Pers.
Gunawan, A. (2019). Keraton Surakarta Hadiningrat Sebagai Destinasi Wisata Utama di Kota
Solo. 1–11.
Hamidah, H. Suroiya. (2020). Manajemen Berbasis Sekolah dalam Meningkatkan Prestasi
Siswa Akademik dan Non Akademik di MTSN 1 Sidoarjo (Vol. 2507, Edisi Februari).
Hartanto, T., dkk. (2016). Nilai-Nilai Tradisi dan Budaya Keraton sebagai Elemen Pembentuk Struktur Ruang
Permukiman Baluwarti Surakarta Yang Dibangun Pada Masa Paku Buwana III (1749-1788m).
Simposium Nasional RAPI XV – FT UMS 2016, 302–309.
Hartanto, T., & Yuwono, BA (2020). Konsep Tata Ruang Permukiman Baluwarti Keraton Kasunanan
Surakarta. 3(2), 1–10.
Haryoko, S., Aryati, I., & Damayanti, R. (2020). Potensi Pariwisata Keraton Kasunanan
Surakarta di Tinjau dari Daya Tarik, Lokasi dan Promosi. Edunomika, 04(01), 155–162.
Irmada, F., & Yatri, I. (2021). Keefektifan Pembelajaran Online Melalui Zoom Meeting di Masa Pandemi Bagi
Mahasiswa. Jurnal Basicedu, 5(4), 2423–2429. https://doi.org/10.31004/
basicedu.v5i4.1245
Kristiyanto, DE, Yusuf, S., & Syair, A. (2019). Abdi Dalem Keraton Surakarta Hadiningrat Tahun 2004-2014.
Jurnal Sejarah Indonesia, 8(2), 146–152.
Mellyani, A., & Kusumaningrum, DA (2020). Potensi Kuliner Tradisional Khas Keraton Surakarta, Solo,
Jawa Tengah. Jurnal Sains Terapan Pariwisata, 5(3), 302–312.
Mulyanto, DW (2010). Eksistensi Tata Ruang Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat Tahun 2008.
Universitas Sebelas Maret Surakarta, 1–86.
Permana, AA, Yanu, A., Fianto, A., & Yosep, SP (2015). Penciptaan Destination Branding Keraton Kasunanan
Solo Sebagai Upaya Meningkatkan Minat Kunjungan Wisatawan Domestik. Desain Komunikasi Visual,
4(1).
Sarafudin. (2016). Pemanfaatan Peninggalan Sejarah Keraton Surakarta Sebagai Materi Pengembangan
Mata Pelajaran IPS Sekolah Dasar. 11(2), 216–241.
Sarmino, & Haikal, H. (2001). Segi Kutural Religius Perpindahan Keraton Kartasura Ke Surakarta. Jurnal
Penelitian dan Evaluasi, 3(4).
Sulistyaningsih, A., & Rakhmawati, E. (2017). Analisis Kesalahan Siswa Menurut Kastolan dalam Pemecahan
Masalah Matematika. Seminar Matematika Dan Pendidikan Matematika Uny, 19(2), 123–130.

Welianto, A. (2020). Perjanjian Giyanti, Memecah Kerajaan Mataram Menjadi Dua.

Kompasiana.com.
https://www.kompas.com/skola/read/2020/06/17/140000969/perjanjian-giyanti-memecah-kerajaan-
mataram-menjadi-dua
Yuniati, L. (2017). Pengaruh Kepemimpinan Keraton Pada Arsitektur Masjid Agung Surakarta.
Prosiding Seminar Warisan IPLBI, 449–454.
Zumhof, T. (2020). Studien Deutsch-Amerikanischen Deutsch-Amerikanischen Pendidikan Pertunjukan
Pendidikan Jerman-Amerika Jerman-Amerika. https://doi.org/10.25656/01

©Laelly Qodariah, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, Siti Roudotul Fadillah| 2022
Ini adalah artikel Akses Terbuka yang didistribusikan di bawah ketentuan Lisensi Creative Common Attribution (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), yang
mengizinkan penggunaan, distribusi, dan reproduksi tanpa batas dalam media apa pun, asalkan karya aslinya dikutip dengan benar.

30 JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 6(1), 2022