MAKALAH

HADIST TARBAWI

LINGKUP PENDIDIKAN ISLAM

DOSEN PENGAMPU : ROMYZAL, M. PD. I

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 3

AHMAD FAUZI APRIANDO

IBNU MUHAMMAD AZAM

MA’FUL ANAM

MUHAMMAD ANDRE SAPUTRA

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

SULTAN SYARIF HASYIM SIAK SRI INDRAPURA

T.A 2023 / 2024

 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Kami panjatkan puji
syukur kehadirat-Nya yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, serta inayah-NyA kepada kami sehingga kami
bisa menyelesaikan makalah Hadist Tarbawi dengan judul “ Lingkup pendidikan islam ”

Makalah ini sudah kami susun dengan maksimal dan mendapat bantuan dari berbagai pihak sehingga bisa
memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu kami menyampaikan terimakasih kepada semua pihak yang
telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini.

Terlepas dari segala hal tersebut, Kami sadar sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan
kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karenanya kami dengan lapang dada menerima segala saran dan kritik dari
pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ilmiah ini. Akhir kata kami berharap semoga makalah ini bisa
memberikan manfaat maupun inspirasi untuk pembaca.

2
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...........................................................................................................................................2

DAFTAR ISI..........................................................................................................................................................3

BAB I PENGDAHULUAN..................................................................................................................................4

a) Latar belakang ..............................................................................................................................................4

b) Rumusan masalah ........................................................................................................................................4
c) Tujuan penulis ..............................................................................................................................................4

BAB II PEMBAHASAN ......................................................................................................................................5

A . HADIST TENTANG RUANG LINGKUP PENDIDIKAN ISLAM .....................................................5

a) Pendidik dan perbuatan mendidik ................................................................................................................5
b) Anak didik ....................................................................................................................................................5
c) Dasar dan tujuan pendidik ...........................................................................................................................6
d) Kurikulum pendidik islam ...........................................................................................................................6
e) Materi pendidik islam ..................................................................................................................................7
f) Metode pendidik islam .................................................................................................................................8
g) Evaluasi pendidik islam .............................................................................................................................11

B . PRESPEKTIF HADIST TENTANG RUANG LINGKUP PENDIDIKAN ISLAM DALAM KONTEKS

DUNIA PENDIDIKAN...............................................................................................................................12

a) Pendidik dan perbuatan mendidik ..............................................................................................................12

b) Anak didik ..................................................................................................................................................13
c) Dasar dan tujuan pendidikan islam ............................................................................................................13
d) Kurikulum pendidik islam .........................................................................................................................13
e) Materi pendidik islam ................................................................................................................................14
f) Metode pendidik islam ...............................................................................................................................15
g) Evaluasi pendidik islam .............................................................................................................................16

BAB III PENUTUP ............................................................................................................................................17

A. KESIMPULAN ..........................................................................................................................................17
B. SARAN ......................................................................................................................................................17
DAFTAR PUSAKA ............................................................................................................................................18

3
 BAB I

PENGDAHULUAN
A . Latar belakang

Pendidikan Islam sebagai salah satu aspek dari ajaran Islam, dasarnya adalah Al-Qur’an dan Hadis Nabi
Muhammad saw. Dari kedua sumber tersebut, para intelektual muslim kemudian mengembangkannya dan
mengklasifikannya kedalam dua bagian yaitu: Pertama, akidah untuk ajaran yang berkaitan dengan keimanan;
kedua, adalah syariah untuk ajaran yang berkaitan dengan amal nyata.

Hal tersebut menggariskan prinsip-prinsip dasar materi pendidikan Islam yang terdiri atas masalah iman,
ibadah, sosial, dan ilmu pengetahuan. Sebagai bantahan pendapat yang meragukan terhadap adanya aspek
pendidikan dalam Al-Qur’an, Abdul Rahman Saleh Abdullah mengemukakan bahwa kata Tarbiyah yang
berasal dari kata “Rabb”(mendidik dan memelihara) banyak terdapat dalam Al-Qur’an; demikian pula kata
“Ilm” yang demikian banyak dalam Al-Qur’an menunjukkan bahwa dalam Al-Qur’an tidak mengabaikan
konsep-konsep yang menunjukkan kepada pendidikan.

Hadis juga banyak memberikan dasar-dasar bagi pendidikan Islam. Hadis sebagai pernyataan,
pengalaman, takrir dan hal ihwal Nabi Muhammad saw., merupakan sumber ajaran Islam yang kedua sesudah
Al-Qur’an. Di samping Al-Qur’an dan hadis sebagai sumber atau dasar pendidikan Islam, tentu saja masih
memberikan penafsiran dan penjabaran lebih lanjut terhadap Al-Qur’an dan hadis, berupa ijma’, qiyas, ijtihad,
istihsan dan sebagainya yang sering pula dianggap sebagai dasar pendidikan Islam. Akan tetapi, kita
konsekuen bahwa dasar adalah tempat berpijak yang paling mendasar, maka dasar pendidikan Islam hanyalah
Al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw.

B . Rumusan masalah

1) Apa hadits tentang ruang lingkup pendidikan Islam?

2) Bagaimana perspektif hadits tentang ruang lingkup Islam dalam konteks dunia pendidikan?

C . Tujuan penulis

1) Mengetahui hadits tentang ruang lingkup pendidikan Islam.

2) Mengetahui perspektif hadits tentang ruang lingkup Islam dalam konteks dunia pendidikan.

4
 BAB II

PEMBAHASAN

A . Hadits Tentang Ruang Lingkup Pendidikan Islam

1) Pendidik dan Perbuatan Mendidik

a) Hadist

ْ ‫ع ْب ِد ْالقَي ِْس ِإنه فِيكَ َخ‬

‫صلَتَي ِْن يُحِ بُّ ُه َما ه‬
ُ‫َّللا‬ َ ِ‫ ِلألَشَجِ أَشَج‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬
ِ ‫وعن ابن عباس رضي هللا عنهما َوقَا َل َرسُو ُل ه‬
‫ رواه مسلم‬. ُ ‫ْالحِ ْل ُم َواألَنَاة‬

Artinya : Dan dari Ibnu Abbas RA berkata, Rasulallah Saw bersabda kepada ‘’Abdul Qais yang
terluka: “sesungguhnya didalam dirimu ada dua sifat yang disukai oleh Allah yaitu: santun dan
sabar”. (HR Muslim)

b) Kandungan

Sifat santun dan sabar memang disukai oleh Allah SWT, maka dari itu kita sebagai umat
manusia harus memiliki sikap seperti itu. Memang sifat seperti itu telah ada di dalam diri manusia,
namun tergantung kepada kita bagaimana memanfaatkan dan menggunakan sifat itu. Dengan sifat
santun, diharapkan kita dapat berlaku sopan santun kepada siapa saja baik itu orang yang lebih tua
dari kita, orang yang lebih muda, dan orang yang sebaya dengan kita. Sedangkan dengan sifat
sabar, diharapkan kita dapat sabar dalam menghadapi apapun, baik itu berupa cobaan, maupun
kenikmatan. Karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang memiliki sifat santun dan
sabar.

2) Anak Didik
a. Hadist

ْ ‫علَى ْالف‬
ِ ‫ِط َر ِة فَا َ َب َوا ُه يُ َه ِودَا ِن ِه اَ ْو يُن‬
‫َص َر ِن ِه‬ َ ُ‫ كُ ُّل َم ْولُ ْو ٍد يُ ْولَد‬: ‫علَ ْي ِه َو َسله َم‬ ُ ‫صلهى‬
َ ‫هللا‬ ِ ‫ قَا َل َرس ُْو ُل‬: ‫ع ْنهُ قَا َل‬
َ ‫هللا‬ َ ‫هللا‬
ُ ‫ي‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ى ه َُري َْرةَ َر‬ ْ ‫ع ْن اَ ِب‬ َ
‫َارى َو ُم ْس ِل ْم‬
ِ ‫خ‬ ‫ب‬
ُ ْ
‫ال‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬
ُ َ َ‫(ر‬ ‫ه‬
ِ ‫ن‬
ِ ‫س‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ي‬
ُ
َ ِ َ ْ ) ‫و‬ َ ‫ا‬

5
 Artinya: Dari Abu Hurairah R.A, Ia berkata: Rasulullah SAW bersabda : “Setiap anak dilahirkan
dalam keadaan suci, ayah dan ibunyalah yang menjadikan Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR.
Bukhori dan Muslim)

b. Kandungan

Setiap anak telah memiliki fitrah sejak ia dilahirkan atau suatu potensi yang telah ada di dalam
dirinya, orang tuanyalah yang memiliki tanggung tawab untuk mendidik dan menjadikan anaknya
seperti apa tergantung kepada kedua orang tuanya. Potensi anak itu sangat bersih bagaikan suatu
kertas putih yang belum tercorat-coret oleh tinta. Sebagaimana yang dikatakan Imam Ghazali
dalam kitabnya, Ihya ‘Ulumuddin, mengibaratkan anak sebagai permata indah (Jauhar) yang
belum diukir, dibentuk dengan ke dalam suatu rupa. Permata itu merupakan amanat Allah yang
dititipkan kepada para orangtua. Karena itu, menurut Al-Ghazali, orangtua harus memperhatikan
fase-fase perkembangan anaknya dan memberikan pendidikan yang memadai sesuai dengan fase
yang ada agar permata yang diamanatkan kepadanya dapat dibentuk rupa yang indah.

3) Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam

a. hadist

‫الدي ِْن َو اِنه َما ْالع ِْل ُم ِباالته َع ُّل ِم‬

ِ ‫ي‬ ْ ِ‫ َم ْن ي ُِر ِد هللاُ ِب ِه َخي ًْرا يُفَ ِق ْههُ ف‬: ‫علَ ْي ِه َو َسله َم‬
َ ُ‫صلهى هللا‬
َ ِ‫ قَا َل َرس ُْو ُل هللا‬: ‫ع ْنهُ قَا َل‬
َ ُ‫ي هللا‬
َ ‫ض‬ِ ‫هاس َر‬ ِ ‫عب‬َ ُ‫ع ْن اِبْن‬
َ
‫ى‬ ِ ‫(ر َواهُ ْالبُخ‬
ْ ‫َار‬ َ ......

Artinya: Dari Ibnu Abbas R.A Ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Barang siapa yang
dikehendaki Allah menjadi baik, maka dia akan difahamkan dalam hal agama. Dan sesungguhnya
ilmu itu dengan belajar” (HR. Bukhori)

b. kandungan

Sumber kebahagiaan ada dihati, yakni ketenangan dalam berdzikir kepada Allah SWT.
Dengan demikian, kebahagiaan menjadi tujuan dalam pendidikan, namun tujuan tersebut tidak
hanya didunia tetapi juga kebahagiaan di akhirat. Untuk memperoleh kebahagiaan ini kuncinya
adalah ilmu yang dapat dicapai melalui proses belajar.

4) Kurikulum Pendidikan Islam

a. hadist

ِ ‫ب نَبِيِكُ ْم َوح‬
‫ُب اَ ْه ِل بَ ْيتِ ِه َو‬ ِ ‫ ُح‬: ‫صا ٍل‬ ِ ‫علَى ثَ ََل‬
َ ِ‫ث خ‬ َ ‫ اَ ِدب ُْوا اَ ْو ََلدَكُ ْم‬: ‫علَ ْي ِه َو َسله َم‬
َ ُ‫صلهى هللا‬ َ ِ‫ قَا َل َرس ُْو ُل هللا‬: ‫ع ْنهُ قَا َل‬
َ ُ‫ي هللا‬
َ ‫ض‬ ِ ‫علِي ٍ َر‬ َ ‫ع ْن‬
َ
َ‫(ر َواهُ الده ْيل ِم‬
َ ‫ص ِفيَائِ ِه‬ ‫ه‬
ْ َ‫ظِل هللاِ يَ ْو َم ََل ظِ ٌّل ظِ لهُ َم َع اَ ْنبِيَائِ ِه َوا‬
ِ ‫ي‬ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ
ْ ِ‫ق َِرأة ُ القرْ أ ِن فَإِنه َح ْملة القرْ أنُ ف‬

6
 Artinya: Dari Ali R.A ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Didiklah anak-anak kalian dengan
tiga macam perkara yaitu mencintai Nabi kalian dan keluarganya serta membaca Al-Qur’an,
karena sesungguhnya orang yang menjunjung tinggi Al-Qur’an akan berada di bawah lindungan
Allah, diwaktu tidak ada lindungan selain lindungan-Nya bersama para Nabi dan kekasihnya”
(H.R Ad-Dailami)

b. kandungan

Dalam hadis diatas dijelaskan bahwa san nya orang tua wajib memberikan ilmu yang baik
kepada anak, hal itu dilakukan untuk mengembangkan keterampilan serta menambah kecerdasan
anak, salah satunya adalah dengan mengajari anak membaca Al-Qur’an yang merupakan kitab suci
umat Islam, dan juga sebagai pedoman hidup bagi seluruh umat manusia. Dengan memahami
kandungan isi dari Al-Qur’an tentunya akan menjadikan akhlak anak menjadi baik, anak akan
menjadi tahu mana yang baik dan buruk bagi dirinya. Hadis tersebut menjelaskan tugas pendidik
yaitu orang tua dalam mendidik anaknya dengan mencintai Nabi yaitu sebagai pendidik orang tua
memiliki kewajiban meyakinkan anaknya untuk mempercayai Nabi dan juga menjalankan
sunnahnya. Kita diajarkan oleh Nabi supaya mencintai keluarga Nabi seperti kita mencintai
Nabi.Selain itu sebagai orangtua juga harus mengajari etika yang baik seperti mengucap salam
kepada sesama muslim jika bertemu.

5) Materi Pendidikan Islam

a. hadist

َ ‫ َف َق َاَل ْح َفظ‬، ‫يوما‬

‫هللا‬
ً
- ‫ صىل هللا عليه وسلم‬- ‫ب‬
َّ
ّ ‫الن‬ ‫ كنت خلف‬: ‫ال‬ َ ‫ َق‬، ‫رض هللا عنهما‬ّ ‫أعل ُم َك َكل َماتعن ابن عباس‬ ّ ِّ ُ ُ َ
‫إن‬
ِ ‫ي‬ ‫ي‬
َ َ َ ْ َ َ ٍ ِ ٍ ِ ‫ ي‬، ‫يا غالم‬
َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ ُ َّ : ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ََْ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫ واعلم أن األمة لو اجتمعت عىل أن ينفعوك‬، ‫باهلل‬ ِ ‫وإذا استعنت فاست ِعن‬ ِ ، ‫ ِإذا سألت فاسأ ِل هللا‬، ‫ احف ِظ هللا ت ِجده تجاهك‬، ‫َي ْحفظك‬
َ َ ُ ُ ََ َ َْ َ َّ َ ُّ ُّ َ ْ َ َ َ ُّ ُّ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ََ َْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ
‫ ُر ِف َع ِت‬، ‫هللا َعل ْيك‬ ‫ش ٍء قد كتبه‬
‫ش ٍء لم يضوك إال ِب ي‬ ‫ و ِإن اجتمعوا عىل أن يضوك ِب ي‬، ‫ش ٍء قد كتبه هللا لك‬ ‫ش ٍء لم ي َّنفعوك إال ِب ي‬ ‫ِب َ ْ ي‬
‫حف‬ُ ‫الص‬ ُّ ‫األق َال ُم َو َجفت‬
ِ
‫)رواه ر‬
(‫التمذي‬

7
 Artinya: Dari Ibnu Abbas ra, ia berkata: “Kali tertentu saya berada dibelakang Nabi SAW, kemudian
beliau bersabda “Hai anak kecil, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat, yaitu: “ Jagalah
(perintah) Allah niscaya kamu dapati Allah selalu di hadapanmu. Jika engkau minta, mintalah kepada
Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah. Dan
ketahuilah, jika umat manusia bersatu untuk memberikan manfaat (kebaikan) kepadamu niscaya
mereka tidak akan dapat melakukan hal itu kepadamu kecuali dengan sesuatu hal yang telah ditentukan
Allah padamu. Dan jika mereka bersatu hendak mencelakakan dirimu niscaya mereka tidak akan dapat
mencelakakanmu kecuali dengan sesuatu yang telah ditentukan Allah padamu. Telah diangkat pena
dan telah keringlah (tinta) lembaran-lembaran itu” (HR. Imam Tirmidzi)

b. kandungan

Hadits ini mengandung penjelasan tentang 'Aqidah Islam. Rasul menyampaikan pelajaran ini
kepada Abdullah ibn 'Abbas pada usia mudanya. Ini menunjukkan bahwa pendidikan Aqidah sudah
ditanamkan kepada seseorang sejak ia kecil. Karena usia inilah yang paling tepat untuk menanamkan
nilai. Bila nilai itu sudah tertanam, maka kehidupan setelah dewasa dan masa tua banyak dipengaruhi
oleh masa muda itu. Sehingga kalaupun seseorang hidup di lingkungan yang sangat jauh dari ajaran
Islam, tetapi ideologinya tidak terpengaruh, keyakinannya tidak goyah. Adapun jika penanaman nilai
itu terlambat, apalagi setelah kepalanya terisi oleh teori-teori dan doktrin di luar Islam, maka manusia
seperti inilah susah untuk disadarkan dan dibimbing ke jalan Islam.

Rasul SAW juga mengajarkan kepada Ibnu 'Abbas, agar senantiasa memelihara aturan-aturan
yang sudah ditetapkan oleh Allah SWT, tidak melanggar batasan-batasanNya. Kalau ini dilakukan,
niscaya Allah akan memeliharanya juga. Dan jika Allah dijaga dalam arti hukum-hukumNya ditaati,
maka pada saat manusia membutuhkan bantuan Allah, maka Allah senantiasa di hadapanNya,
menolong kesusahannya, meringankan bebannya.

6) Metode Pendidikan Islam

➢ Metode Tamsil/Perumpamaan
a. hadist

‫عن ابي هريرة رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كَا فِ ُل ْال َيتِي ِْم لَهُ اَ ْو ِلغَي ِْر ِه اَنَا َوه َُو َك َهاتَي ِْن فِي اْل َجنه ِة‬
َ ‫َواَش‬
‫ ( اخرجه مسلم‬.ِ‫َار َما ِلكٌ ِبال هس َبا َبة‬

8
Artinya: Dari Abi Hurairah ra. Ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang mencukupi anak
yatim miliknya atau milik orang lain, Aku dan orang yang menanggung (mengurusi) anak yatim
berada di Surga adalah seperti ini (Mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengahnya)
(HR.Muslim)

b. kandungan

Dalam hal ini Nabi menggambarkan kedudukan seorang yang menanggung kehidupan Anak yatim
akan berada dalam surga seperti di isyaratkan menggunakan kedua jari beliau.Adakalanya Nabi yang
mulia menyampaikan pelajaran dan pengajarannya pada para sahabatnya melalui perumpamaan atau
tamsil

➢ Metode Cerita (Kisah)

a. hadist

َ ‫ش فَنَزَ َل بِئْ ًرا فَش َِر‬

‫ب‬ ُ ‫ط‬ َ ‫علَ ْي ِه َو َسله َم قَا َل بَ ْينَا َر ُج ٌل يَ ْمشِي فَا ْشتَده‬
َ َ‫علَ ْي ِه الع‬ َ ُ‫صلهى هللا‬
َ ِ‫ع ْنه اَنه َرس ُْو َل هللا‬
َ ‫ضي هللا‬ ِ ‫ي ه َُري َْرةَ َر‬ ْ ِ‫ع ْن اَب‬
َ
ُ َ ُ ‫ه‬ َ ‫ه‬ ْ َ َ َ ‫ه‬ ْ ُ ْ ْ ُ
َ ‫ب يَل َهث يَأكُ ُل الث َرى مِنَ العَط ِش فَقَا َل لقَدْ بَل َغ هَذَا مِ ث ُل ال ِذي بَل َغ بِي فَ َمَلَ ُخفهُ ث هم أ ْم َس َكهُ بِ ِف ْي ِه ث هم َرق‬
‫ِي‬ ٍ ‫ج فَ ِاذَا ه َُو بِكَل‬َ ‫مِ ْن َها ث هم خ ََر‬
َ ْ َ
‫ارس ُْو َل هللاِ َوإِنه لنَا فِي البَ َها ئ ِِم أجْ ًرا قَا َل فِي كُ ِل َكبِد ٍَرطبَ ٍة أجْ ٌر (اخرجه البخاري‬ َ ُ َ َ
َ َ‫ب فَ َشك ََر هللاُ لهُ فَغَف ََر لهُ قَالوا ي‬َ ‫فَ َسقَى الك َْل‬

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: ”Ketika seorang laki-laki
sedang berjalan-jalan, tiba-tiba ia merasakan sangat haus sekali. Kemudian ia menemukan sumur lalu
ia masuk kedalamnya dan minum, kemudian ia keluar (dari sumur) kemudian datang seekor anjing
yang menjulur-julurkan lidahnya ia menjilati tanah karena sangat haus, lelaki itu berkata: anjing sangat
haus sebagaimana aku, kemudian ia masuk kedalam sumur lagi dan ia memenuhi sepatunya (dengan
air) kemudian (ia naik lagi) sambil menggigit sepatunya dan ia memberi minum anjing itu kemudian
Allah bersyukur kepadanya dan mengampuninya. Sahabat bertanya: ”Wahai Rasulullah, adakah kita
mendapat pahala karena menolong hewan?”, Nabi menjawab: ”Disetiap yang mempunyai limpa hidup
ada pahalanya.”(HR.Bukhori)

b. kandungan

Dari hadist di atas menerangkan bahwa apabila kita berbuat baik kepada sesama makhluk Allah
SWT walaupun perbuatan tersebut hanya sebesar biji jagung, maka perbuatan kita akan mendapat
pahala dan ridho Allah SWT. Misalnya memberi minum pada hewan sekalipun itu hewan yang najis

9
 ➢ Metode Tanya Jawab
a. hadist

َ‫اس ِب ُح س ِْن الصُّحْ بَةِ؟ قَا َل أ ُ ُّمكَ ث ُ هم أ ُ ُّمكَ ث ُ هم أ ُ ُّمكَ ث ُ هم أَب ُْوكَ ث ُ هم أَدْنَاكَ أَدْنَاك‬
ِ ‫ي ه َُري َْرةَ قَا َل قَا َل َر ُج ٌل يَا َرس ُْو َل هللاِ َم ْن أَ َح ُّق النه‬
ْ ‫ع ْن اَ ِب‬
َ
‫أخرجه مسلم‬

Artinya: Dari Abi Hurairah, ia berkata: ada seorang laki-laki datang pada Rasulullah SAW kemudian
ia bertanya: ”Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku hormati?”. Beliau menjawab
Ibumu, ia berkata kemudian siapa?” Beliau menjawab kemudian ibumu, ia berkata kemudian siapa?
Beliau menjawab kemudian ibumu, ia berkata kemudian siapa? Beliau menjawab kemudian Bapakmu
dan saudara-saudara dekatmu.(HR. Muslim)

b. kandungan

Hadist di atas menerangkan bahwa suatu ketika ada seseorang laki-laki datang kepada Rasulullah,
kemudian bertanya tentang orang-orang yang paling berhak untuk dihormatinya. Kemudian terjadilah
dialog antara Rasulullah dan laki-laki tersebut dan Rasulullanpun mengajarinya tentang akhlak
terhadap orang tuanya terutama ibunya, maka terjadilah tanya jawab antar keduanya.

➢ Metode Diskusi
a. hadist

ُ ‫ارس ُْو َل هللاِ هَذَا نَ ْن‬

ُ‫ص ُره‬ ْ ‫ظا ِل ًماأَ ْو َم‬
َ َ‫ظلُ ْو ًما قَالُوا ي‬ َ َ‫علَ ْي ِه َو َسله َم ا ْنصُرْ أَخَاك‬
َ ‫صلهى هللا‬
َ ِ‫ع ْنه قَا َل قَا َل َرس ُْو ُل هللا‬
َ ‫ضي هللا‬ ِ ‫ع ْن أَن ٍَس َر‬ َ
ُ ُ ْ َ
‫ظا ِل ًما قا َل تَأخذف َْوقَ يَدَ ْي ِه (أخرجه البخاري‬ َ

Artinya: Dari Anas bin Malik ra, ia berkata: Rasulullah telah bersabda: tolonglah saudaramu yang
dzalim maupun yang didhalimi. Mereka bertanya: wahai Rasulullah, bagaimana menolong orang
dzalim?, Rasulullah menjawab tahanlah (hentikan) dia dan kembalikan dari kedzaliman, karena
sesungguhnya itu merupakan pertolongan kepadanya.(HR. Bukhori)

10
 b. kandungan

Hadist ini menjelaskan bahwa Rasulullah SAW menganjurkan kepada kita untuk menolong orang
yang dzalim dan yang didzalimi. Anas berkata ia telah menolong orang yang didzalimi, kemudian ia
berkata kepada Rasulullah bagaimana cara menolong orang yang dzalim? Rasul pun menjawab untuk
menghentikannya dan mengembalikannya dari kedzaliman. Diskusi terdapat pada permasalahan
bagaimana cara menghentikan orang dzalim tersebut dan mengembalikan dia dari kedzalimannya.

7) Evaluasi pendidikan islam

a. hadist

‫صلهى ه‬
ُ‫َّللا‬ ِ ‫ع ْن أَبِي ِه قَا َل قَا َل َرسُو ُل ه‬
َ ‫َّللا‬ َ ‫ع ْن‬
ِ ‫ع ْب ِد ه‬
َ َ‫َّللا ب ِْن ب َُر ْيدَة‬ َ ‫ار‬ ٍ َ‫ب ب ِْن ِدث‬ ِ ‫ع ْن ُم َح‬
ِ ‫ار‬ َ ‫َان‬ٍ ‫ع ْن أَبِي سِ ن‬ َ ‫ض ْي ٍل‬ َ ُ‫ع ْن اب ِْن ف‬ َ ‫أَ ْخبَ َرنِي ُم َح همدُ بْنُ آد ََم‬
‫ع ْن النهبِي ِذ إِ هَل فِي‬ ْ ‫ُوم ْاألَضَاحِ ي ِ ف َْوقَ ثَ ََلثَ ِة أَي ٍهام ف‬
َ ‫َامسِ كُوا َما بَدَا لَكُ ْم َونَ َه ْيتُكُ ْم‬ ِ ‫ع ْن لُح‬َ ‫وروهَا َونَ َه ْيتُكُ ْم‬ُ ‫ُور ف َُز‬ ِ ‫ارةِ ْالقُب‬ َ َ‫ع ْن ِزي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو َسله َم نَ َه ْيتُكُ ْم‬
َ
َ ْ
‫سِ قَاءٍ فَا ْش َربُوا فِي األ ْس ِقيَ ِة كُ ِل َها َو ََل تَ ْش َربُوا ُم ْسك ًِرا‬

Artinya :Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Adam dari Ibnu Fudlail dari Abu Sinan
dari Muharib bin Ditsar dari ‘Abdullah bin Buraidah dari bapaknya dia berkata; Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda: “Aku telah melarang kalian berziarah kubur, maka sekarang ziarahlah
kubur, dan aku pernah melarang kalian memakan daging kurban lebih dari tiga hari, maka simpanlah
apa yang kalian kehendaki dari daging-daging tersebut dan aku pernah melarang kalian dari nabidz
(minuman yang terbuat dari anggur) kecuali yang terdapat dalam tempat minum, maka minumlah yang
ada dalam semua tempat minum dan janganlah kalian minum sesuatu yang memabukkan.” (HR.
Muslim)

b. kandungan

Dalam hadist ini beliau mengevaluasi suatu perbuatan yang dilakukan oleh para sahabat, dari
asalnya dilarang oleh Nabi, tapi setelah itu dibolehkan karena melihat banyak manfaatnya dari pada
madharatnya, dan begitu juga dari asalnya dibolehkan oleh Nabi SAW. tapi setelah itu dilarang oleh
Nabi SAW karena melihat banyak madharatnya dari pada manfaatnya.

11
B . Perspektif Hadits Tentang Ruang Lingkup Pendidikan Islam Dalam Konteks Dunia Pendidikan

Pendidikan adalah suatu proses yang dilakukan secara sadar atau disengaja guna untuk menambah
pengetahuan, wawasan serta pengalaman untuk menentukan tujuan hidup sehingga bisa memiliki pandangan
yang luas untuk ke arah masa depan lebih baik dan dengan pendidikan itu sendiri dapat menciptakan orang-
orang berkualitas.

Istilah pendidikan dalam konteks Islam pada umumnya mengacu kepada term al-tarbiyah, al-ta’dib, dan
al-ta’lim. Dari ketiga istilah tersebut term yang populer digunakan dalam praktek pendidikan Islam adalah
tern al-tarbiyah. Sedangkan tern al-ta’dib dan al-ta’lim jarang sekali digunakan. Padalah kedua istilah tersebut
telah digunakan sejak awal pertumbuhan pendidikan Islam.

Pendidikan Islam berarti proses transiternalisasi pengetahuan dan nilai islam kepada peserta didik melalui
upaya pengajaran pembiasaan, bimbingan, pengasuhan, pengawasan, dan pengembangan potensi guna
mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat yang merujuk pada nilai-nilai ajaran-
ajaran Islam, yang menjadikan Alquran dan Hadits sebagai sumber utamanya. Ruang lingkup pendidikan
Islam diantaranya adalah :

1. Pendidik dan Perbuatan Mendidik

Para pendidik adalah ayah, ibu, guru, ustadz, ulama serta siapa saja yang memfungsikan dirinya untuk
mendidik. Sedangkan perbuatan mendidik artinya adalah seluruh kegiatan, tindakan atau perbuatan serta
sikap yang memberikan teladan, pemahaman yang dilakukan pendidik sewaktu menghadapi atau
mengasuh anak didik ke arah yang dijadikan tujuan dalam pendidikan Islam.

Santun, lembut, arif dan sabar adalah sifat yang harus ada didalam diri seorang pendidik. Dari keempat
sifat tersebut, apabila ada yang hilang salah satu maka tidak akan seimbang. Contohnya kalau tidak ada
sifat sabar dari seorang pendidik maka tidak akan disukai oleh peserta didik dan akan hancur proses
pendidikan tersebut. Apalagi kalau guru PAUD atau SD harus mempunyai jiwa kesabaran yang baik dan
Istiqamah.

Dalam dunia pendidikan tidak sepantasnya ada kesombongan baik guru maupun peserta didik.
Apalagi seorang guru yang menjadi faktor sentral dalam pendidikan. Menjadi contoh bagi peserta
didiknya dan bagaikan malaikat yang memberikan motivasi ketika peserta didiknya mulai malas dan
sebagai pembawa solusi ketika peserta didiknya ada masalah. Dalam istilah orang jawa “ digugu dan
ditiru”. Kalau gurunya mempunyai Akhlak yang jelek. Bagaimana dengan murdinya? Mungkin akan lebih
parah. Masalah inilah yang hendaknya kita waspadai.

12

2. Anak Didik
 Anak didik adalah objek para pendidik dalam melaksanakan tindakan yang bersifat mendidik.Dari
hadits di atas ada dua hal yang dapat dipahami, yaitu pertama: setiap manusia yang lahir memiliki potensi
menjadi orang baik, orang jahat dan potensi yang lainnya. Kedua: potensi tersebut dapat dipengaruhi oleh
lingkungannya terutama orang tua karena merekalah yang pertama kali yang sangat berperan dalam
menjadikan anaknya menjadi yahudi, nasrani, dan majusi. Konsep hadits tersebut sesuai dengan teori
konvergensi pada perkembangannya dipengaruhi oleh keturunan dan lingkungan. Yaitu setiap anak yang
lahir akan dipengaruhi oleh faktor keturunannya, contoh anak yang terlahir dari keluarga yang baik-baik
tentunya dia akan menjadi anak yang baik serta dipengaruhi oleh lingkungannya.

Apalagi untuk zaman sekarang orangtua sangat berperan penting dalam mendidik anaknya, sebelum
anaknya itu dimasukan ke sekolah atau anak itu melihat dunia luar yang sangat bebas. Karena dasar tempat
pendidikan utama adalah rumah dan pendidiknya adalah semua orang-orang yang ada dalam rumah anak
tersebut terutama orang tua (Ibu Bapaknya).

3. Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam

Tujuan pendidikan hendaknya hanya untuk menjadi orang yang berilmu, pembelajar, pendengar, dan
pecinta ilmu. Jangan pernah mencapai tujuan yang sifatnya hanya sementara , jabatan, pangkat, dan
kekayaan. Hal ini diisyaratkan dalam hadis Rasulullah SAW yang artinya: ”Jadilah engkau orang yang
berilmu (pandai) atau orang yang belajar, atau orang yang mendengarkan ilmu atau yang mencintai ilmu.
Dan janganlah engkau menjadi orang yang kelima maka kamu akan celaka. (HR.Baihaqi)

Hadist tersebut mengajak kita untuk menjadi orang yang berilmu, atau orang yang mencari ilmu, atau
pendengar ilmu, atau pecinta ilmu. Itulah hakikat tujuan dari pendidikan, yakni memiliki ilmu, bukan
tujuan lain, maksudnya jangan jadi selain dari yang empat tersebut seperti pemalas, pembenci ilmu,
perusak ilmu, dan lain sebagainya. Terlebih jika tujuan pendidikan diorientasikan untuk memperoleh
kekayaan duniawi.

4. Kurikulum Pendidikan Islam

Proses pendidikan seorang anak menggunakan berbagai cara dan perencanaan dari start hingga finish
yang kemudian dalam dunia pendidikan disebut kurikulum pendidikan.

13
 Dalam Pendidikan Islam, pendidikan sebagai aktivitas berarti upaya sadar yang dirancang untuk
membantu seseorang, sekelompok orang dalam mengembangkan pandangan hidup, sikap hidup dan
keterampilan hidup, baik yang bersifat manual maupun mental dan sosial. Dalam pandangan Islam berarti
pandangan hidup, sikap dan keterampilan hidup tersebut harus dijiwai oleh ajaran Islam dan nilai Islam
yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunah/ Al Hadis. Kurikulum Pendidikan Islam yang berarti
rancangan pendidikan dan pembelajaran pendidikan islam yang diberikan kepada peserta didik agar dapat
menjadi pribadi yang beriman, bertaqwa dan memiliki keterampilan dalam hidup harus dijiwai oleh ajaran
islam dan nilai islam yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah sehingga menjadi pribadi yang
sempurna.

Pada prinsipnya landasan pengembangan kurikulum Islam tidak bolehsenantiasa menjadikan Al

Qur’an dan hadis sebagai landasan normatif pengembangan kurikulum Pendidikan Islam.Sehingga dalam
Landasannya baik filosofis, psikologis, sosio- kultural, ilmu pengetahuan dan teknologi serta organisator
tidak boleh menyimpang dari Ajaran Agama Islam.

Ciri- ciri umum kurikulum pendidikan Islam adalah agama dan akhlak merupakan tujuan utama.
Segala yang diajarkan dan diamalkan harus berdasarkan dengan Al Qur’an dan As- Sunah serta ijtihad
para ulama.

Dalam hadis tersebut juga ditegaskan bahwasannya dalam pengembangan kurikulum hendaknya
berdasarkan pada prinsip Al Qur’an dan As- Sunah agar selamat hidupnya didunia dan akhirat.

5. Materi Pendidikan Islam

Untuk bisa melahirkan peserta didik yang menjadi teladan dalam bertindak, berucap maka dalam
setiap lembaga pendidikan khususnya pendidikan agama Islam, materi pendidikan Islam dapat
ditanamkan dalam pembelajaran Aqidah, , Fikih, Alquran Hadits, dan sebagainya. Contoh seperti yang
dijelaskan dalam hadits diatas mengenai pembelajaran Aqidah. Yang diharapkan darinya ialah, doktrin
tersebut tertanam dalam benaknya hingga ia tua. Pada waktu ia dewasa ia tetap teringat bahwa apabila
seseorang ingin senantiasa mendapat penjagaan dari Allah maka ia harus juga menjaga Allah Swt dalam
kesehariannya.

14
 Rasulullah SAW mengajarkan di dalam hadits ini dasar-dasar 'aqidah, yaitu tempat meminta hanya
kepada Allah Swt. Tempat mengadu hanya Allah Swt. Manusia tidak pantas mengadukan masalahnya
kepada manusia apalagi kepada Jin, sementara ia tidak mengadu kepada Zat Yang Menciptakannya.
Manusia tak layak meminta bantuan kepada makhluk Allah, apalagi kepada musuh Allah seperti syaitan,
padahal kepada Allah ia tidak meminta bantuan. Inilah pelajaran penting dalam Aqidah.

Pelajaran inilah yang perlu ditanamkan kepada setiap manusia, khususnya anak didik yang masih
muda agar ia siap menghadapi kehidupan yang penuh dengan ujian kesabaran dan keadaan yang serba
sulit.

6. Metode Pendidikan Islam

Metode adalah suatu ilmu tentang cara atau langkah-langkah yang ditempuh dalam suatu disiplin
tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Metode berarti ilmu cara menyampaikan sesuatu kepada orang
lain. Diantaranya:

➢ Metode Tamsil/Perumpamaan.

Adapun tujuan di buatnya perumpamaan sebagaimana di jelaskan dalam hadits di atas ialah
untuk memahamkan sesuatu yang bersifat abstrak ( kepada orang yang diajak berbicara)
dengan cara menyerupakan kepada sesuatu yang bersifat konkret. Atau, menyerupakan sesuatu
yang bersifat konkret dengan sesuatu yang bersifat konkret yang lebih jelas.

➢ Metode Cerita (Kisah).

Dapat dijelaskan bahwa pendidikan metode kisah atau cerita ini dapat menimbulkan kesan
mendalam pada jiwa seorang anak didik, sehingga dapat membuka hati nuraninya dan
berupaya melakukan hal-hal yang baik dan menjauhkan dari perbuatan yang buruk sebagai
dampak dari kisah itu, apalagi penyampaikan kisah-kisah tersebut dilakukan dengan cara
menyentuh hati dan perasaan. Al-Qur’an mempergunakan meode cerita untuk seluruh
pendidikan dan bimbingan yang mencakup seluruh metodologi pendidikannya, yaitu untuk
pendidikan mental, akal dan jasmani serta menaruh jaringan-jaringan yang berlawanan yang
terdapat didalam jiwanya itu, pendidikan melalui teladan dan pendidikan melalui nasehat. Oleh
karena itu, cerita merupakan kumpulan bimbingan yang sangat baik.

15
 ➢ Metode Tanya Jawab

Metode tanya jawab merupakan metode yang paling tua digunakan disamping metode yang
lain, karena metode ini banyak sekali digunakan para Nabi terdahulu. Dan dalam penggunaan
metode ini, pengertian dan pemahaman akan terasa lebih mantap. Sehingga segala bentuk
kesalahpahaman dan kelemahan daya tangkap terhadap pelajaran dapat dihindari semaksimal
mungkin.

➢ Metode Diskusi

Diskusi pada dasarnya ialah tukar menukar informasi, pendapat dan unsur-unsur
pengalaman, secara teratur dengan maksud untuk mendapat pengertian bersama yang lebih
jelas dan lebih teliti tentang sesuatu, atau untuk mempersiapkan dan merampungkan keputusan
bersama. Oleh karena itu diskusi bukan debat atau perang mulut. Dalam diskusi tiap orang
diharapkan memberikan smbangan sehingga seluruh kelompok kembali dengan paham yang
dibina bersama.

7. Evaluasi Pendidikan Islam

Dalam suatu pendidikan pasti dibutuhkan suatu evaluasi, karena dengan evaluasi inilah untuk
meningkatkan kualitas seorang pendidik dan melihat bagaimana perkembangan pengetahuannya.

Berdasarkan hadist di atas dalam melaksanakan sesuatu itu kita perlu melakukan evaluasi, tidak hanya
dalam hal pendidikan tetapi juga tentang perbuatan-perbuatan kita serta ibadah kita kepada Allah SWT.

16

BAB III
 PENUTUP

A . KESIMPULAN

1 . Pendidikan Islam berarti proses transiternalisasi pengetahuan dan nilai islam kepada peserta didik melalui
upaya pengajaran pembiasaan, bimbingan, pengasuhan, pengawasan, dan pengembangan potensi guna
mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.

2 . Ruang lingkup pendidikan Islam terdiri dari : Pendidik dan perbuatan mendidik, anak didik, dasar dan
tujuan pendidikan Islam, kurikulum pendidikan Islam, materi pendidikan Islam, metode pendidikan
Islam, dan evaluasi pendidikan.

B . SARAN

Demikian hanya sebagian dari hadits nabi yang kami kaji, sementara masih banyak lagi hadits-hadits nabi
yang menjelaskan tentang pendidikan. Kritik dan saran sangat kami perlukan untuk pembenahan yang
lebih baik di waktu mendatang.

17

DAFTAR PUSAKA
Baqi, Muhammad Fuad Abdul. 1949. Al-Lu’lu’ wal Marjan:Mutiara hadits Shohih Bukhari dan Muslim. Ummul
Qura.

Sudiyono, 2009. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta.

Suryani. 2012. Hadis Tarbawi:Analisis Paedagogis Hadis-Hadis Nabi. Yogyakarta:Teras.

Umar, Bukhari. 2012. Hadis Tarbawi (Pendidikan dalam Perspektif Hadis). Jakarta: Amzah.

18