MAKALAH TENTANG AKHLAK

DALAM ISLAM

DISUSUN OLEH :

1. BURHAN NUDIN (18040005)

2.REZA
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT dengan rahmat dan
hidayahnya kami dapat menyelesaikan makalah ini. Sholawat serta salam semoga tetap
tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, kepada keluarganya, dan kepada para sahabatnya.

Dalam makalah “Akhlak islami” kami akan menjelaskan apa itu akhlak islami dan
memberi penjelasan tentang akhlak, apakah seseorang sudah bisa di katakan berakhlak jika
hidup nya selalu berbuat baik atau lain sebagainya, dan akan menjadi tolak ukur kita untuk
menimbang akhlak seseorang itu baik atau tidak nya, karna insya allah kami akan
menjelaskan bagaimanakah seseorang sudah dapat di katakan berakhlak atau belum. Dan
Rasulullah pun di utus untuk menyempurnakan akhlak.

Akhir kata kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun untuk perbaikan
kami dalam menyelesaikan tugas ini, bila ada kesalahan itu datangnya dari kami dan jika ada
kebenaran itu datangnya dari Allah SWT.
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar…......………………………………………..……………………………1
Daftar Isi………………………………………………………………………………….2

BAB I PENDAHULUAN.
A. Latar Belakang………………………………………………………………………….....3
B. Rumusan Masalah…………………………………………………………………………3
C. Tujuan Penulisan…………………………………………………………………………..4

BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Akhlak Islami………………...……………………………….………….........5
B. Persamaan dan Perbedaan Antara Etika, Moral dan Akhlak ………………..................
……………………………….........6
C. Hubungan Aqidah dengan Akhlak dalam membentuk akhlak dan karakteristik islam …….................................................6
D. Urgensi Akhlak Dalam Islam……………………………………………………….….7
E. Urgensi Akhlak Dalam Pembentukan Masyarakat yang Harmonis……………………….
….12
F. Ruang Lingkup Akhlak Islam..................................................
G. Metode Islam dalam menata masyarakat yang bermartabat dan yang selaras d manusia dalam
menghadapi tantangan............

BAB III PENUTUP

Kesimpulan…………………………………………..…………………………………....13

DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................................14
 Bab I
Pendahuluan

A. Latar belakang

Pengertian akhlak secara Etimologi, menurut pendekatan etimologi, perkataan akhlak

berasal dari bahasa arab jama’ dari bentuk mufradnya” khuluqun” yang artinya budi pekerti
atau tingkah laku. Pengertian akhlak secara istilah menurut ibnu Miakawaih, akhlak yaitu
sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Pengertian akhlak adalah kebiasaan kehendak itu
bila membiasakan sesuatu maka kebiasaannya itu di sebut akhlak. Jadi pemahaman akhlak
adalah seseorang yang sudah terbiasa akan kebiasaan perilaku yang di amalkan dalam
pergaulan semata – mata taat kepada Allah dan tunduk kepada – Nya. Oleh karena itu
seseorang yang sudah memahami akhlak maka dalam bertingkah laku akan timbul dari hasil
perpaduan antara hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan dan kebiasaan dan yang menyatu,
membentuk suatu kesatuan tindakan akhlak yang dihayati dalam kenyataan hidup keseharian.
Dengan demikian memahami akhlak adalah masalah fundamental dalam islam. Namun
sebaliknya tegaknya aktifitas keislaman dalam hidup dan kehidupan seseorang itulah yang
dapat menerangkan bahwa orang itu memiliki akhlak. Jika seseorang sudah memahami
akhlak dan menghasilkan kebiasaan hidup dengan baik, yakni perbuatan itu selalu di ulang –
ulang dengan kecenderungan hati (sadar). Semua yang telah di lakukan itu akan melahirkan
perasaan moral yang terdapat di dalam diri manusia itu sendiri sebagai fitrah. Sehingga ia
bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang bermanfaat dan mana
yang tidak bermanfaat.

B. Rumusan masalah

a) Pengertian akhlak islami

b) Sumber akhlak islam
c) Faktor – faktor pembentukan akhlak
d) Ruang lingkup akhlak islam
e) Pentingnya akhlak islam
C. Tujuan penulisan

a) Menjelaskan pengertian akhlak islami

b) Menjelaskan sumber akhlak islam
c) Menjelaskan bagaimana terbentuknya akhlak
d) Menjelaskan ruang lingkup akhlak islam
e) Menjelaskan pentingnya akhlak islam

Bab II
Pembahasan

A. Pengertian akhlak islami

Akhlak islam terdiri dari dua kata akhlak dan islam. Akhlak berasal dari bahasa Arab
yang sudah di jadikan bahasa Indonesia yang di artikan juga sebagai tingkah laku, perangai
atau kesopanan. Kata akhlaqmerupakan jama’ taksir dari kata khuluq, yang sering juga di
artikan dengan sifat bawaan atau tabiat, adat kebiasaan dan agama.
Sedangkan islam adalah kata bahasa Arab yang terambil dari kata salima yang berarti
selamat, damai, tunduk, pasrah dan berserah diri. Objek penyerahan diri ini adalah pencipta
seluruh alam semesta, yakni Allah SWT.

Akhlak islam dapat di katakan sebagai akhlak yang islami. Akhlak islami adalah akhlak
yang bersumber pada ajaran Allah dan Rosul Nya. Akhlak islami ini merupakan amal
perbutan yang sifatnya terbuka sehingga dapat menjadi indikator seseorang apakah seorang
muslim baik atau buruk. Akhlak ini merupakan buah dari akidah dan syariah yang benar.
Secara mendasar, akhlak ini erat kaitannya dengan kejadian manusia yaitu khaliq (pencipta)
dan makhluq (yang di ciptakan). Rasulullah di utus untuk menyempurnakan akhlak yaitu
untuk memperbaiki hubunganmakhluq (manusia) dengan khalliq (Allah Ta’ala) dan
hubungan baik anatara makhluq dengan makhluq.

Kata ” menyempurnakan” berarti akhlak itu bertingkat, sehingga perlu di sempurnakan.

Hal ini menunjukan bahwa akhlak bermacam – macam, dari akhlak sangat buruk, buruk,
sedang, baik, baik sekali hingga sempurna. Rasulullah sebelum bertugas menyempurnakan
akhlak, beliau sendiri sudah berakhlak sempurna. Yang di jelaskan dalam al-qur’an dalam
surah Al – qalam [68]:4 yang artinya: “sesungguhnya engkau(Muhammad) mempunyai
akhlak yang agung.

Akhlak (Islami) menurut Quraish Shihab lebih luas maknanya dari pada yang telah
dikemukakan terdahulu secara mencangkup pula beberapa hal yang tidak merupakan sikap
lahiriah. Misalnya yang berkaitan dengan sikap batin maupun pikiran.
Akhlak Islami adalah akhlak yang menggunakan tolak ukur ketentuan Allah. Quraish shihab
dalam hubungan ini mengatakan, bahwa tolak ukur kelakuan baik mestilah merujuk kepada
ketentuan Allah. Apa yang dinilai baik oleh Allah pasti baik dalam esensinya. Demikian pula
 sebaliknya, tidak munkin Dia menilai kebohongan sebagai kelakuan baik, karena kebohongan
esensinya buruk.

“Akhlak islam” bersifat mengarahkan, membimbing, mendorong, membangun peradaban

manusia dan mengobati bagi penyakit sosial dari jiwa dan mental. Tujuan berakhlak yang
baik untuk mendapatkan kebahagiann di dunia dan akhirat. Dua simbolis tujuan inilah yang
diidamkan manusia bukan semata berakhlak secara islami hanya bertujuan untuk kebahagiaan
dunia saja.

B. Persamaan dan Perbedaan Antara Etika, Moral dan Akhlak

1. Persamaan

Ada beberapa persamaan antara akhlak, etika, dan moral yang dapat dipaparkan sebagai berikut:

Pertama, akhlak, etika, dan moral mengacu kepada ajaran atau gambaran tentang perbuatan, tingkah laku, sifat, dan perangai yang baik.
Kedua, akhlak, etika, moral merupakan prinsip atau aturan hidup manusia untuk menakar martabat dan harakat kemanusiaannya. Sebaliknya semakin
rendah kualitas akhlak, etika, moral seseorang atau sekelompok orang, maka semakin rendah pula kualitas kemanusiaannya Ketiga, akhlak, etika,
moral seseorang atau sekelompok orang tidak semata- mata merupakan faktor keturunan yang bersifat tetap, stastis, dan konstan, tetapi merupakan
potensi positif yang dimiliki setiap orang Untuk pengembangan dan aktualisasi potensi positif tersebut diperlukan pendidikan, pembiasaan, dan
keteladanan, serta dukungan lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga, sekolah. dan masyarakat secara tersu menerus, berkesinambangan, dengan
tingkat keajegan dan konsistensi yang tinggi.

2. Perbedaan

Selain ada persamaan antara akhlak, etika, moral dan susila sebagaimana diuraikan di atas terdapat pula beberapa segi perbedaan yang menjadi ciri khas
masing-masing dari keempat istilah tersebut. Berikut ini adalah uraian mengenai segi-segi perbedaan yang dimaksud:

Akhlak merupakan istilah yang bersumber dari Al-Qur'an dan al-Sunnah Nilai-nilai yang menentukan baik dan buruk, layak atau tidak layak suatu
perbuatan, kelakuan, sifat, dan perangai dalam akhlak bersifat universal dan bersumber dari ajaran Allah. Sementara itu, etika merupakan filsafat
nilai, pengetahuan tentang nilai-nilai, dan kesusilaan tentang baik dan buruk. Jadi, etika bersumber dari pemikiran yang mendalam dan renungan
filosofis, yang pada intinya bersumber dari akal sehat dan hati nurani. Etika besifat temporer, sangat tergantung kepada aliran filosofis yang menjadi
pilihan orang-orang yang menganutnya.

C. Hubungan Aqidah dengan Akhlak dalam membentuk akhlak dan karakteristik islam

Aqidah adalah gudang akhlak yang kokoh. la mampu menciptakan kesadaran bagi dirinya manusia untuk memegang teguh kepada norma dan nilai-nilai akhlak yang
luhur. Akhlak mendapatkan perhatian istimewadalam aqidah Islam. Rasulullah MELIHAT bersabdayang artinya:

"Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yangmulia" (HR. Ahmad dan al-Baihaqi). Islam menggabungkan antara agama yang benar dan akhlak. Menurut teori ini,
agama Membangunkan setiap individu untuk berakhlak mulia dan menjadikannya sebagai suatu kewajiban (taklif) diatas pundaknyayang dapat datang pahala
atausiksa lagi.Oleh karena ituituakhlak dalam pandangan Islam harus berpijak pada keimanan. Imantidak cukup saja disimpan di dalam hati, namun harus
dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari dalam bentuk akhlak yang baik. Dengan kata lain bahwa untuk mempergunakan dan

menjalankan bagian aqidah dan ibadah, perlu pula berpegang pada kuat dan teguh dalam mewujudkan bagian lain yang disebut dengan bagian akhlak. Sejarah risalah
ketuhanan dalam keseluruhan proses telah membuktikan bahwa kebahagiaan di segenap lapangan kehidupan hanya diperoleh dengan menempuh perjalanan budi
pekerti (berakhlak mulia).
Aqidaherat secara keseluruhan dengan akhlak. Aqidah merupakan landasan dan dasar pijakan
untuk semua perbuatan. Akhlak adalah perbuatan yang segenap baik dari seorang mukalaf, baiklah
 keseluruhan dengan Allah, sesama manusia, maupun lingkungan seumur hidup Berbagai amal perbuatan
tersebut akan memiliki nilai ibadah dan terkendali dari berbagai penyimpanganjika diimbangi dengan keyakinan
aqidahyang kuat. Oleh karena itu, keduanya tidak dapat dipisahkan, seperti halnya jiwa dan raga.

Hal ini dipertegas oleh Allah SWT dalam Al-Quran, yang mengemukakan bahwa orang- orang yang beripria yang
melakukan berbagai amal shaleh akan memperoleh ketidakseimbangan halahala disisi-Nya. Dia akan
dimasukkan ke dalam sUrga Firdaus. Penegasan ini dikemukakan dalam

firman Allah SWT. sebagai berikut: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka
adalah surga Firdaus menjadi tempat tinggal, Mereka kekal di sanamnya, mereka tidak ingin berpindah dari p
adanya" (QS. Al-Kahfi:107-108). Jadi Aqidah adalah gudang akhlak yang kokoh. Ia mampu menciptakan
kesadaran diri bagi manusia untuk berpegang teguh kepada norma dan nilai-nilai akhlak yang luhur. Akhlak
mendapatkan perhatian istimewa dalam aqidah Islam.

D. Urgensi Akhlak Dalam Islam

Ahlak adalah suatu hal yang terpenting yang sudah seharusnya di miliki manusia terutama
mereka yang menyatakan diri mereka seorang muslim, tentu seorang muslim harus
mengetahui ahlak mereka kepada manusia dan ahlak mereka kepada Allah.

Ahlak terdapat 2 keriteria yang harus di miliki muslim, yaitu Ahlak hablum minan naas Dan
hablum mina Allah. Bagaimana kita berhubungan dengan manusia dan bagaimana kita
berhubungan dengan bangsa-bangsa lain selain manusia yang hidup bersama kita di dunia
misalnya jin, hewan, tumbuhan, batu, malaikat, sedangkan ahlak yang berkaitan dengan
Allah mencakup prihal ibadah dan penyembahan kepada Allah.
Jadi Akhlak merupakan salah satu pilar pokok yang sangat penting bagi peradaban manusia,
sehingga suatu amal perbuatan tidaklah dianggap sempurna bila tidak dilandasi dengan
akhlak yang baik dalam pandangan Islam

E. Urgensi Akhlak Dalam Pembentukan Masyarakat yang Harmonis

Manusia sebagai makhluk berketuhanan, jiwa manusia terdapat fitrah diniyah,
yaitu potensi yang dimiliki manusia untuk mempercayai Allah sebagai Tuhan yang wajib
disembah. Islam mengajarkan pentingnya akhlak yang mulia dalam perilakunya. Sehubungan
dengan aqidah, Islam memiliki tiga unsur pokok yang menjadi landasan agama yang sering
disebut dengan Arkaanuddiin yaitu yang terdiri dari iman, Islam, dan ikhsan.
 Islam dan keragaman
perbedaan identitas kini masih saja menjadi suatu hal yang menarik untuk
diperbincangkan. Hal ini terkait adanya berbagai pemahaman yang saling silang
sengkarut seputar keberagaman. Ada yang membingkai keberagaman dengan jubah
sosial, politik, budaya dan sebagainya. Ada pula yang membungkus keberagaman
dengan baju agama. Bahkan baju yang terakhir ini kerap membuat perbincangan soal
keberagaman kian memanas. Karena itu, berbincang mengenai agama bagaikan
berbincang tentang suatu paradoks. Di satu pihak, agama diyakini sebagai jalan dan
penjamin keselamatan, cinta, dan perdamaian. Namun di lain pihak, sejarah
membuktikan, agama justru menjadi sumber, penyebab, dan alasan bagi kehancuran
dan kemalangan umat manusia. Atas nama agama, orang bisa saling mencinta, dan
atas nama agama pula, orang bisa saling menghancurkan. Dengan label agama pula,
orang seolah-olah dihalalkan meniadakan sesamanya. Sebagai sebuah negara yang
plural seperti Indonesia, sikap arif dan bijak antar golongan, suku, agama dan ras
 merupakan salah satu bentuk kenyataan yang tidak dapat dielakkan. Konsekwensi
logisnya, tradisi dialog atau komunikasi adalah upaya konstruktif dalam membangun
kebersamaan dalam kemajemukan. Begitu

F. Ruang Lingkup Akhlak Islam

Ruang lingkup akhlak islami adalah sama dengan ruang lingkup ajaran islam itu sendiri,
khususnya yang berkaitan dengan pola hubungan. Akhlak diniah (agama/ islami)
mencangkup berbagai aspek, dimulai dari akhlak terhadap Allah, hingga kepada sesama
makhluk (manusia, binatang, tumbuhan, dan benda-benda yang tak bernyawa). Berbagai
bentuk dan ruang lingkup akhlak islami yang demikian itu dapat dipaparkan sebagai berikut :

 Akhlak Terhadap Allah

Akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang seharusnya
dilakukan oleh manusia sebagai makhluk, kepada tuhan sebagai Khalik. Sikap atau
perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri perbuatan akhlak sebagaimana telah disebutkan
diatas.

Sekurang-kurangnya ada empat alasan mengapa manusia perlu berakhlak kepada

Allah. Pertama, karena Allah-lah yang telah menciptakan manusia. Dia menciptakan
manusia dari tanah yang diproses menjadi benih. Dengan demikian sebagai yang
diciptakan sudah sepantasnya berterima kasih kepada yang menciptakannya.
Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Thariq, 86: 5-7 :

)٧( ‫) َيۡخ ُرُج ِم ۢن َبۡي ِن ٱلُّص ۡل ِب َو ٱلَّتَر ٓإِٮِب‬٦( ‫) ُخ ِلَق ِم ن َّم ٓاٍ۬ء َداِفٍ۬ق‬٥( ‫َفۡل َينُظِر ٱِإۡل نَسٰـ ُن ِمَّم ُخ ِلَق‬
Artinya : “Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia diciptakan? Dia
diciptakan dari air yang terpancar, yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada.”

Kedua, karena Allah-lah yang telah memberikan perlengkapan panca indera,

berupa pendengaran, penglihatan, akal pikiran dan hati sanubari, disamping anggota
tubuh yang kokoh dan sempurna kepada manusia.

Ketiga, karena Allah-lah yang telah menyediakan berbagai bahan dan sarana yang
dibutuhkan bagi kelangsungan hidup manusia, seperti bahan makanan yang berasal dari
tumbuh-tumbuhan, air, udara, binatang ternak dan sebagainya.
Keempat, Allah-lah yang telah memuliakan manusia dengan diberikannya
kemampuan menguasai daratan dan lautan.

Banyak cara yang dapat dilakukan dalam berakhlak kepada Allah. Di antaranya
dengan cara tidak menyekutukan-Nya, takwa kepada-Nya, mencintai-Nya, ridho dan
ikhlas terhadap segala ketentuan-Nya dan bertaubat, mensyukuri nikmat-Nya, serta bedoa
kepada-Nya, beribadah, dan selalu mencari keridhoan-Nya.

Quraish shihab mengatakan bahwa titik tolak akhlak terhadap Allah adalah
pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah. Dia memiliki sifat-sifat terpuji
demikian agung sifat itu, jangankan manusia, malaikat pun tidak akan menjangkaunya.
Berkenaan dengan akhlak kepada Allah dilakukan dengan cara banyak memujinya.
Selajutnya sikap tersebut dilanjutkan dengan senantiasa bertawakkal kepada-Nya, yaitu
dengan menjadikan Tuhan sebagai satu-satunya yang menguasai diri manusia.
Berikut ini beberapa contoh akhlak terhadap Allah Swt:

 Ikhlas, yaitu melaksanakan hukum Allah semata – mata hanya mengharap ridha – Nya.
Kita melaksanakan perintah atau larangan Allah, karena mengharap balasan terbaik dari
Allah. Jadi, ikhlas itu bukan pamrih. Tetapi pamrih hanya di harapkan dari Allah berupa
keridaan- Nya.

 Khusyu’ yaitu bersatunya pikiran dengan perasaan batin dalam perbuatan yang sedang di
kerjakannya. Ciri khusyu’ yaitu adanya perasaan nikmat ketika melaksanakannya.

 Sabar, yaitu ketahanan mental dalam menghadapi kenyataan yang menimpa diri kita. Ahli
sabar tidak akan mengenal putus asa dalam menjalankan ibadah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah bersama orang – orang yang sabar.

 Syukur, yaitu merealisasikan apa yang di anugrahkan Allah kepada kita sesuai dengan
fungsinya. Semakin bersyukur kepada Allah semakin bertambah anugrah – Nya. Karena
Allah telah memberikan kebaikan kepada manusia dari yang terkecil sampai yang
terbesar.

 Do’a, yaitu memohon hanya kepada Allah Swt. Orang yang tidak berdoa kepada Allah,
karena merasa mampu dengan usahanya sendiri adalah orang yang sombong. Ia tidak
sadar bahwa semua itu berkat izin Allah. Jadi, do’a merupakan etika bagi seorang hamba
di hadapan Allah Ta’ala.

 Akhlak Terhadap Sesama Manusia

Banyak sekali rincian yang dikemukakan Al-Qur’an berkaitan dengan perilaku
terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini bukan hanya dalam bentuk larangan
melakukan hal-hal negatif seperti membunuh, menyakiti badan, atau mengambil harta
tanpa alasan yang benar, melainkan juga sampai kepada menyakiti hati dengan jalan
menceritakan aib seseorang dibelakangnya, tidak peduli aib itu benar atau salah,
walaupun sambil memberikan materi kepada yang disakiti hatinya itu.
‫ً۬ذ‬
‫َقۡو ٌ۬ل َّم ۡع ُروٌ۬ف َو َم ۡغ ِفَر ٌة َخ ۡي ٌ۬ر ِّم ن َص َد َقٍ۬ة َيۡت َبُع َهٓا َأ ۗ‌ى َو ٱُهَّلل َغ ِنٌّى َح ِليٌم‬
Artinya : “Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi
dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha
Penyantun.”(QS. Al-Baqarah ;263)
Disisi lain Al-Qur’an menerangkan bahwa setiap orang hendaknya didudukan secara wajar.
Tidak masuk kerumah orang lain tanpa izin, jika bertemu saling mengucapkan salam, dan
ucapan yang dikeluarkan adalah ucapan yang baik.

‫َو ِإۡذ َأَخ ۡذ َنا ِم يَثٰـَق َبِنٓى ِإۡس َر ٓٲِء يَل اَل َتۡع ُبُد وَن ِإاَّل ٱَهَّلل َو ِبٱۡل َو ٲِلَد ۡي ِن ِإۡح َس اً۬ن ا َو ِذ ى ٱۡل ُقۡر َبٰى َو ٱۡل َيَتٰـ َم ٰى‬
‫َو ٱۡل َم َسٰـ ِڪيِن َو ُقوُلوْا ِللَّناِس ُح ۡس ً۬ن ا َو َأِقيُم وْا ٱلَّص َلٰو َة َو َء اُتوْا ٱلَّز َڪ ٰو َة ُثَّم َتَو َّلۡي ُتۡم ِإاَّل َقِليً۬ال ِّم نُڪۡم َو َأنُتم‬
‫ُّم ۡع ِرُضوَن‬
Artinya : “Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): janganlah
kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat,
anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada
manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. kemudian kamu tidak memenuhi janji
itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.” (QS.Al-Baqarah
: 83)
Jangan mengucilkan seseorang atau kelompok lain, tidak wajar pula berprasangka
buruk tanpa alasan, atau menceritakan keburukan seseorang, dan menyapa atau
memanggil dengan sebutan buruk. Selanjutnya yang melakukan kesalahan hendaknya
dimaafkan. Pemaafan ini hendaknya disertai dengan kesadaran bahwa yang memaafkan
berpotensi pula melakukan kesalahan. Selain itu juga dianjurkan agar menjadi orang yang
pandai mengendalikan nafsu amarah, mendahulukan kepentingan orang lain dari pada
kepetingan sendiri.

 Akhlak terhadap Lingkungan

Yang dimaksud dengan lingkungan disini ialah segala sesuatu yang di sekitar manusia,
baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak bernyawa.

Pada dasarnya akhlak yang diajarkan Al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber dari
fungsi manusia sebagai khalifah. Ke khalifahan menurut adanya interaksi antara manusia
dengan sesamanya dan manusia terhadap alam. Ke khalifahan mengandung arti
pengayoman, pemeliharaan, serta bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan
penciptaannya.

Dalam pandangan Islam, seseorang tidak dibenarkan mengambil buah sebelum matang,
atau memetik bunga sebelum mekar, karena hal ini berarti tidak memberi kesempatan
kepada mahkluk untuk mencapai tujuan penciptaannya.

Ini berarti manusia dituntut untuk mampu menghormati proses-proses yang sedang
berjalan, dan terhadap semua proses yang sedang terjadi. Yang demikian mengantarkan
manusia bertanggung jawab, sehingga ia tidak melakukan perusakan, bahkan dengan kata
lain setiap perusakan terhadap lingkungan harus dinilai sebagai perusakan pada diri
manusia sendiri.

Binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda tak bernyawa semuanya diciptakan oleh

Allah SWT, dan menjadi milik-Nya, serta semuanya memiliki ketergantungan kepada-
Nya. Keyakinan ini mengantarkan seorang muslim untuk menyadari bahwa semuanya
adalah “umat” Tuhan yang harus diperlakukan secara wajar dan baik.
 Pada saat jaman peperangan terdapat petunjuk Al-Qur’an yang melarang melakukan
penganiayaan. Jangankan terhadap menusia dan binatang, bahkan mencabut dan
menebang pohonpun terlarang, kecuali kalau terpaksa, tetapi itu pun harus seizin Allah,
dalam arti harus sejalan dengan tujuan-tujuan penciptaan dan demi kemashlatan terbesar.
Allah berfirman :

‫َم ا َقَطۡع ُتم ِّم ن ِّليَنٍة َأۡو َتَر ۡڪ ُتُم وَها َقٓإِٮَم ًة َع َلٰٓى ُأُصوِلَها َفِبِإۡذ ِن ٱِهَّلل َو ِلُيۡخ ِزَى ٱۡل َفٰـِس ِقيَن‬
Artinya : “ Apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma (milik orang-orang kafir) atau
yang kamu biarkan (tumbuh) berdiri di atas pokoknya, Maka (semua itu) adalah dengan
izin Allah; dan karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang fasik.” (QS.
Al-Hasyr :5)

Alam dengan segala isinya telah ditundukan Tuhan kepada manusia, sehinga
dengan mudah manusia dapat memanfaatkannya. Jika demikian, manusia tidak mencari
kemenangan, tetap keselarasan dengan alam. Keduanya tunduk kepada Allah, sehimgga
mereka harus dapat bersahabat.

Selain itu akhlak Islami juga memperhatikan kelestarian dan keselamatan

binatang. nabi Muhammad SAW. Bersabda :“Bertakwalah kepada Allah dalam
perlakuanmu terhadap binatang, kendarailah, dan beri makanlah dengan baik “.

Uraian tersebut di atas memperlihatkan bahwa akhlak Islami sangat komprehensif,

menyeluruh dan mencangkup berbagai makhluk yang diciptakan Tuhan. Hal yang
demikan dilakuka karena secara fungsional seluruh makhluk tersebut satu sama lain
saling membutuhkan. Punah dan rusaknya salah satu bagian dari makhluk Tuhan itu akan
berdampak negative bagi makhluk lainnya.

 Akhlak terhadap diri sendiri

Islam mengajarkan agar manusia menjaga diri meliputi jasmani dan rohani. Organ
tubuh kita harus di pelihara dengan memberikan konsumsi makanan yang halal dan baik.
Apabila kita memakan makanan yang tidak halal dan tidak baik, berarti kita telah
merusak diri sendiri. Perbuatan merusak ini termasuk berakhlak buruk. Oleh karena itu,
islam mengatur makan dan minum tidak berlebihan. Akal kita juga perlu di jaga dan di
pelihara agar tidak tertutup oleh pikiran kotor. Jiwa harus di sucikan agar menjadi orang
yang beruntung.

Termasuk akhlak diri menahan pandangan dan memelihara kemaluan. Demikian pula
para wanita muslimah, hendaknya menahan pandangan, memelihara kemaluan, dan
jangan menampakkan perhiasan kecuali yang biasa tampak. Para wanita hendaknya
menutup dadanya dengan kain kerudung. Ajaran islam tentang menjaga kehormatan diri
baik laki – laki maupun wanita ini sungguh suci dan mulia. Tidak ada dalam ajaran agama
lain yang mengatur sedemikian cermatnya. Jika ini di laksanakan, tidak mungkin ada
perzinahan, prostitusi, dan perselingkuhan suami istri.
  Akhlak terhadap keluarga
Akhlak terhadap keluarga meliputi ayah, ibu, anak, dan keturunannya. Kita harus
berbuat baik pada orang tua. Ibu telah mengandung kita dalam keadaan lemah yang
bertambah – tambah. Menyusui dan mengasuhnya selama 2 tahun. Bersyukurlah pada
Allah dan kedua orang tua. Jika kedua orang tua kita menyuruh berbuat dosa, maka
jangan di ikuti, tetapi pergauli lah keduanya di dunia dengan baik. Dalam berkeluarga
ikutilah orang –orang yang ada dalam jalan Allah Swt.

Dengan demikian, islam jelas mengatur tata pergaulan hidup dalam keluarga yang
saling menjaga akhlak. Sebab dalam islam semua anggota keluarga memiliki hak dan
kewajiban yang sama – sama harus di laksanakan. Seluruh anggota keluarga berperan
untuk memberikan konstribusi menciptakan keluarga yang sakinah, mawadah dan penuh
rahmah. Hal ini akan terwujud hanya jika semuanya menjalankan hak dan kewajiban
berlandaskan akhlakul karimah.

G. Metode Islam dalam menata masyarakat yang bermartabat dan yang selaras d manusia dalam menghadapi tantangan

Hakikat Konsep fitrah bila dikaitkan dengan pendidikan Islam sebenarnya sangat bersifat
religius yang lebih menekankan pada pendekatan keimanan, sebab, setiap manusia
yang dilahirkan dia membawa potensi yang disebut dengan potensi keimanan terhadap
Allah atau dalam bahasa agamanya adalah tauhid. sebenarnya manusia diciptakan oleh
Allah dengan diberi naluri beragama, yaitu agama tauhid. Karena itu manusia yang
tidak beragama tauhid merupakan penyimpangan atas fitrahnya. Setelah memahami
konsep fitrah dalam arti luas, maka tujuan yang ingin dicapai adanya gerakan
Islamisasi pendidikan berlandaskan sistem pendidikan Islam terhadap ajarannya.
Adanya paradigma ideologi humanisme teosentris berdasarkan konsep fitrah,
diharapkan tidak saja mampu menjadi alat ukur perkembangan produktifitas peserta
didik secara fitrah, tetapi juga diharapkan implementasi operasionalnya tersusun
secara sistematis, logis dan obyektif mengenai ajaran Islam. Bukan malah sebaliknya
melahirkan produktifitas peserta
didik berdasarkan filsafat Barat mengenai teori-teori kemanusiaan, yang belum tentu
memberikan uraian kebutuhan nilai religiusitas peserta didik itu sendiri. Perlu untuk
dipertegas bahwa kebutuhan nilai religiusitas peserta didik sesuai tujuan pendidikan
Islam harus berlandaskan teori konsep fitrah itu, sebab segala usaha dalam
meningkatkan sistem pendidikan Islam haruslah memelihara dan mengembangkan
fitrah peserta didik agar sumber daya manusia itu menuju terbentuknya manusia
seutuhnya (insan kamil) sesuai pada norma-norma ke-
Islaman.
Seiring dengan tujuan konsep fitrah dalam sistem pendidikan Islam, konsep fitrah
yang ada pada diri peserta didik dapat diformulasikan secara benar dan sempurna
sebagai pribadi muslim. Manusia yang beriman dan bertaqwa serta memiliki berbagai
kemampuan aktualisasi hubungan dengan Allah swt, Pentingnya Akhlak Islami
 Bab III
Penutup

Kesimpulan

Secara sederhana akhlak islami dapat di artikan sebagai akhlak yang berdasarkan
ajaran islam atau akhlak yang bersifat islami. Kata islam yang berada di belakang kata akhlak
dalam hal menempati sebagai sifat.

Dengan demikian akhlak islami adalah perbuatan yang di lakukan dengan mudah,
tanpa paksaan, mendarah daging dan sebenarnya yang di dasarkan pada islam, dilihat dari
segi sifatnya yang universal, maka akhlak islami juga bersifat universal. Namun dalam
rangka menjabarkan akhlak islami yang universal ini di perlukan bantuan pemikiran akal
manusia dan kesempatan sosial yang terkandung dalam ajaran etika dan moral.

Investasi akhlak yang baik dan budi pekerti yang luhur tidaklah terbatas sebagaimana
investasi harta. Apabila harta benda ada dalam genggaman seseorang, ribuan orang yang lain
akan merana karena tidak memilikinya. Bahkan investasi harta dapat menimbulkan
kemarahan dan kebencian orang lain. Akan tetapi, investasi akhlak pasti menimbulkan
kesenangan dan kecintaan orang lain.

Akhlak mulia perlu diimplementasikan dalam hidup sehari – hari. Bentuk

implementasinya bisa dalam ucapan – ucapan yang mulia (qaulan kariman) atau dalam
perbuatan – perbuatan terpuji (amal shaleh). Islam mengatur tata cara berakhlak mulia baik
terhadap Allah, diri sendiri, keluarga, tetangga, dan lingkungan.
 DAFTAR PUSTAKA

Dr. Deden Makbuloh, M.Ag. 2011. Pendidikan Agama Islam. Jakarta. PT Raja Grafindo
Persada
Drs.Mahjuddin M.Pd.I. 2010. Akhlak Tasawuf II. Jakarta:Kalam Mulia
Drs. M. Zein Yusuf. 1993. Akhlak-Tasawuf. Semarang:Al-Husna
http://indonesia-admin.blogspot.com/2010/02/prinsip-dasar-pembentukan-akhlak.html
Ir. Adiwarman a. Karim, S.E., MBA., M.A.E.P. 2011. Bank Islam Analisis Fiqih dan
Keuangan. Jakarta Utara. PT. Raja Grafindo Persada