DAMPAK TERAPI RUQYAH SYAR’IYAH DALAM

PEMULIHAN KESEHATAN MENTAL PASIEN DI KLINIK

RUQYAH BEKAM AN-NUR JATIBARANG KABUPATEN
INDRAMAYU
Akhmad Taufiqurrokhman
Bimbingan Konseling Islam Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Syeikh Nurjati Cirebon
Email : Hammedtaufiq4@gmail.com

Abstrak

Tekanan hidup manusia sangat rentan dengan problema kesehatan fisik dan
mental, dan apabila hal ini terus menerus terjdi maka dampak buruk nya manusia
menjadi tak terkendali, dan meminalisir hal ini dengan cara memperkokoh dengan
iman dan spiritual, tak bisa dipungkiri bahwa manusia sangat butuh akan
spiritualitas sebagai sarana hubungan antara manusia dengan tuahnnya dan sebagai
sarana hubungan baik dengan manusia lainya. Banyak cara untuk menuju
spiritualitas yakni salah satunya dengan cara Ruqyah Syar’iyah, dengan cara
Ruqyah manusia bisa kembali menuju jalan yang diridhoi oleh allah swt,
menjalankan sunnah yang diajarkan oleh nabi Muhanmad saw dan bisa
memulihkan kesehatan mental.
Metode penelitian yang diguanakan oleh peneliti yakni menggunakan
metode Kualitatif Deskriptif. Adapun untuk proses pengumpulan data yang
digunakan dalam penelitian ini yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi yang
dilakukan langsung terhadap sumber yang berkaitan dengan penelitian. Sumber
data dalam penelitian ini adalah satu orang terapis dan enam orang klien yang
sedang menjalani pengobatan di Klinik Ruqyah Bekam Jatibarang Kabupaten
Indramayu.
Berdasakan hasil penelitian yang ada bahwa salah satu gambaran
yang jelas yakni para pasien yang sedang menjalani perawatan di Klinik
Ruqyah Bekam An-nur Jatibarang Kabupaten Indramayu, yang rata rata
pasiennya kurang sehat secara mentalnya teripis melakukan beberapa tahapan
ruqyah yang pertama pasien diharuskan dalam kedaan suci dario
hadast(wudhu), dan tahapan selanjutnya terpis mulai membacakan ayat ayat
al qur’an kemudian setelah ruqyah ada beberapa pasien yang samapi ketahap
selanjutnya yakni ruqyah mandi yang mana air tersebut sudah dibacakan ayat
ayat al qur’an , dan tahap yang terakhir para pasien dibekali dengan dzikir
pagi sore untuk selalu mendekatkan diri pada allah swt menuju spiritualitas,
dan ada enam pasien yang sudah berhasil memulihkan kesehatan mentalnya
seperti sediakala secara berangsur angsur dan kurun waktu tertentu, dan
membuktikan bahwa Ruqyah Syar’iyah dapat memulihkan kesehatan mental,
2 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

dan salah satu dari banyak tempat yang peneliti teleti yakni di Klinik Ruqyah
Bekam An Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu..

Kata Kunci: Pasien, Ruqyah Syar’iyah, dan Kesehatan Mental

PENDAHULUAN
Diera 4.0 ini manusia dituntut untuk mengikuti zaman, jika satu detik saja
manusia tertinggal akan perkembangan zaman maka dianggap manusia yang tidak
uptudate, maka manusia di era ini diandaikan sperti robot yang bernyawa yang
mana harus mengeluarkan tenaga yang extra dan tekanan pikiran yang makin
pelik, dengan demikian manusia lalai dengan esensi tujuan hidupnya yakni
beribadah pada sang pencipta alam semesta, dengan padatnya aktivitas yang ada
manusia lupa pentingnya hubungan dengan sang pencipta, tidak bisa dipungkiri
bahwa manusia butuh keseimbangan dalam hidupnya yakni (spiritualitas) selalu
sanantiasa menghamba secara vertikal kepada Allah swt dalam segala keadaan,
jika hubungan dengan sang semesta telah baik maka secara otomatis hubungan
horizontal dengan sesema manusia maupun alam sekitar maka akan terjalin baik
dengan sendirinya, namun sebaliknya jika manusia sangat jauh akan (spiritualitas)
maka manusia akan menjadi tidak stabil, menjadi hilang arah dan berpikir negative
secara radikal dan menindas yang lemah dan sebagainya (Muazaroh dan Subaidi
2019 ). Banyak cara untuk menuju spiritualitas yakni salah satunya dengan
cara Ruqyah Syar’iyah, dengan cara Ruqyah manusia bisa kembali menuju
jalan yang diridhoi oleh allah swt, menjalankan sunnah yang diajarkan oleh
nabi Muhanmad saw dan bisa memulihkan kesehatan mental.
Ditempat yang akan peneliti teliti ini yakni Klinik Ruqyah Bekam
An-Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu menawarkan berbagai macam
metode penyembuhan salah satunya ruqyah syar’iyah yang mana ruqyah
syar’iyah ini juga memiliki fungsi kompleks yakni mengobati orang yang
terkena gangguan jin, santet dsb dan juga ampuh dalam mengobati
Kesehatan mental yang terganggu salah satunya depresi. stress. delusi, dsb.
Dengan adanya hal hal demikian maka ketertarikan penelitu untuk
menelitih ruqyah syariyah lebih dalam lagi dan memutuskan untuk
mengetahui lebih dalam tentang esensi Ruqyah Syariyah yang mana sanagt
korelasi sekali dengan bimbingan konseling islam, karena Ruqyah
Syar;iyah adalah salah satu prodak original dari bimbingan konseling islam.
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 3

METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang diguanakan oleh peneliti yakni menggunakan metode
Kualitatif Deskriptif. Adapun untuk proses pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi yang dilakukan langsung
terhadap sumber yang berkaitan dengan penelitian. Sumber data dalam penelitian ini adalah
satu orang terapis dan enam orang klien yang sedang menjalani pengobatan di Klinik
Ruqyah Bekam Jatibarang Kabupaten Indramayu.

HASIL DAN PEMBAHASAN (Times New Roman 11, Bold, Spasi 1.15)
1) Bagaimana keadaan Kesehatan Mental Pasien sebelum Penanganan Ruqyah
Syar’iyah di Klinik Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang Kabupaten
Indramayu.
No Nama Jenis Usia Kondisi Pasien Pra Ruqyah
Kelamin
1 DS P 30 Sering Bicara Semdiri, Marah Marah
Tahun Kepada Orang Sekitar, Mimpi Buruk,
Berhalusinasi
2 SH P 37 Kecemasan Yang Berlebihan (Anxiety
Tahun Disoder), Selalu Rasa Psimis Serta
Dihantui Dengan Rasa Takut Akan
Kematian, Dan Sakit Kepala Yang Hebat
3 SN L 35 Sering Bicara Sendiri Dan Berhalusinasi
Tahun
4 DN P 47 Mudah Tersinggung, Gelisah, Emosi
Tahun Yang Berlebihan, Overthinkling, Sering
Mimpi Buruk Dan Keluhan Fisik Yakni
Sering Mucul Ruam Setelah Ba’dha
Magrib
5 US P 46 Dispepsia Dan Depresi
Tahun
6 LT P 21 Sering Meyendiri Tidak Suka
Tahun Keramaian, Tiba Tiba Menangis Tanpa
Sebab, Gelisah, Cemas Berlebihan
Tanpa Sebab
Berdasarkan data yang sudah tercantum diatas mengenai latar belakang
keluhan pasien bahwasanya Pasien sebagai Informan terindikasi memiliki
gangguan kesehatan mental ini selaras dengan teori yang dirangkum oleh (Thorpe,
4 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

dalam schneiders, 1964:61) ciri-ciri individu tidak sehat secara mental sebagai
berikut :
a. Perasaan tidak nyaman (inaduquacy)
b. Perasaan tidak nyaman (insecurity)
c. Kurang memiliki rasa percaya diri (self confidence)
d. Kurang memahami diri (self understanding)
e. Kurang mendapat kepuasan dalam berhubungan sosial
f. Ketidakmatangan emosi
g. Kepribadiannya terganggu
h. Mengalami masalah dalam struktur sistem syaraf (Yusuf,2009)
Dieprkuat oleh pendapat Fadhli (Makarim ,2020) dalam artikel
Halodoc.com bahwa ciri ciri Metal tidak Sehat yakni diantaranya sebagai
berikut:
a. Rasa sedih yang datang tiba tiba dan tanpa sebab
b.ak peduli dengan lingkungan sekitar(Apatis)
c. Emosi yang meluap luap
d.Berkurangnya harapan hidup
e. Anxiety Disoder
f. Traumatik
g.Delusi dan halusinasi.
h. Merasa sulit untuk berkonsentrasi.
i. Mood Swing
j. Tidak sukanya bersosialisasi dengan lingkungannya
k.Memiliki pikiran untuk bunuh diri
Berlandaskan input data deskripsi penelitian yang sudah dilakukan oleh
peneliti menyimpulkan, yakni klien yang datang ke di Klinik Ruqyah Bekam An-
Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu mengalami gangguan kecemasan yang
merupakan gangguan kesehatan mental yang ditandai dengan adanya perasaan
cemas, perasaan gelisah, perasaan takut dan emosional yang tidak terkontrol hal ini
diakibatkan oleh faktor dari dalam yaitu berupa kondisi fisik dan psikis.
2) Bagaimana keadaan Pasien saat proses Penanganan Ruqyah Syar’iyah di Klinik
Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu.
Hal hal yang dilakukan pasien sebelum Melakukan Tahapan Ruqyah Syar’iyah.
Adapun hal hal yang harus dijalani dan patuhi agar proses Ruqyah Syar’iyah bisa
dirasaskan efeknya secara optimal, hikmat dan sempurna diantaranya sebagai
berikut:
a) Berwudhu (Sebelum Ruqyah Syar’iyah)
b) Mengedengarkan sesuai arahan Terapis dengan focus
c) Membaca Ta’awud dan Basmalah dsalam hati
d) Pejamklan mata dan berkontrasi
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 5

e) Sembari niatkann karena Allah SWT memohon dengan hati yang ikhlas
berserah
f) Kemudian proses ruqyahnya paien akan dibacakan beberapa ayat ayat
Ruqyah
g) Setalah pasien dibacakan suarat surat ruqyah syar’iyah ada beberapa
pasien yang harus mengikuti tahapan lebih lanjut yakni Ruqyah
mandi dan ruqyah mandiri yang mana dari enam pasien tiga
diantaranya yakni DS, SH, dan SN akan mengikuti yakni tahapan
ruqyah mandi dan Ruqyah mandiri, sedangkan tiga pasein lainya
yakni DN, US dan LT hanya mengikuti ruqyah mandiri. Adapun
Jenis-jenis Ruqyah Syar’iyah di Klinik Annur Jatibarang Kabupaten
Indramayu yakni sebagai berikut :
 Ruqyah Syar’iyah Al Qur’an yakni Ruqyah yang
sudah biasa kita kenal saat ini dengan cara
mengahdirkan Terapis dan Pasien yang mana terpais
membacakan Ayat Ayat Al Qur’an dan Do’a Do’a
dan Pasien Mendengarkan.

 Ruqyah Syar’iyah Mandi yang mana proses Ayat

Ayat Al Qur’an dan Do’a Do’a kemudian ditiupkan
kewadah Ember kemudian langsung diamdikan
kepasien yang bersangkutan.

 Ruqyah Syar’iyah Mandiri yakni membiasakan

pasien untuk lebih berkembang dan pemulihan secara
mandiri yakni membisakan Dzikrullah yang mana
waktunya itu pagi dan sore hari. Adapun Dzikir yang
dibacakan yakni Al fatihah 1x, Ayat Kursi 1x, Al
Ikhlas 3x, Al Falq 3x, Annas 3x. Membaca Tahlis
100x, Istighfar100x, dan terakhir Sholawat 100x
kerena keniatan penyembuhan dari diri sendir adalah
hal yang paling terkuat begitu ujar Ustad Usman
Abdul Jabar.
6 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

No Nama Reaksi Jenis Lama Jenis

Pasien Ruqyah Pengobatan Perawatan
1. DS Berteriak saat Ruqyah Al 30 Hari± Rawat
dimandikan, Qur’an Inap
pusing merasa
berat kepala Ruqyah
sampe pundak Mandi
Ruqyah
Mandiri
2. SH Mengamuk Ruqyah Al 3 bulan ± Berobat
Berontak , Qur’an Jalan
menyerang
Ruqyah
Muntah paku dan Mandi
buih buih
Ruqyah
Mandiri
3. SN Mengamuk Ruqyah Al 25 Hari ± Rawat
Berontak , Qur’an Inap
menyerang
Ruqyah
Mandi
Ruqyah
Mandiri
4. DN Mual muntah Ruqyah Al 2 bulan ± Berobat
Pusing dan Berat Qur’an Jalan
di pundak
Ruqyah
Mandiri
5. US Kepala Berat, Ruqyah Al 3 Hari Rawat
jatuh kelantai Qur’an Inap
Ruqyah
Mandiri
6. LT Menjerit, Ruqyah Al 3 Hari Rawat
menangis , sesak Qur’an Inap
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 7

napas , gatal gatal. Ruqyah

Tidak sadarkan Mandiri
diri

Berdasarakan data yang sudah terkumpul diatas bahwasanya peneliti

menyimpulkan bahwa hal hal demikian wajar terjadi dalam Proses Ruqyah
Syar’iyah ini dibenarkan menurut pendapat terkait dengan proses
penyembuhan yang terjadi melalui Altered States of Counsciousness (ASC)
tahapan kedua yakni Emotional relese adanya pelpasan expresi emosi. Dan
diperkuat oleh (Syeikh Said bin Ali bin Wahf Al Qathani:12:13).semua
reaksi yang ada pada diri pasien kareana ada reaksi yang mempengaruhi
fisik saat Al Qur’an ini menembus Qalbu seseorang dan tidak ada lagi
penghalang, maka yang akan terjadi adalah sebagai berikut:
1. Bergetar, menangin, panas dingin, marah, gelisah hingga berteriak

2. Sendawa, ngantuk, kedutan, kesemutan, pegal pegal, sesak napas,

lemah tidak berdaya, jantung berdebar septi ada yang bergerak
dalam tubu.

3. Batuk, Mual muntah bahakan sampai muntah darah

4. Gatal gatal dan sakit yang berpindah pindah, buang angin

5. Pingsan dan tidak sadrkan diri dalam waktu tertentu.

Bahkan ada yang tidak reaksi dalam bentuk fisik tapi dalam hati menjadi suatu
ketenangan tersendiri

3) Bagaimana keadaan Kesehatan Mental Pasien setelah Penanganan Ruqyah

Syar’iyah di Klinik Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu.

No Nama Jenis Usia Kondisi Pasien Kondisi Pasien Proses

Kelamin Pra Ruqyah Pasca Ruqyah Ruqyah
1 DS P 30 Sering Bicara Sudah tidak becara ≥10
Tahun Semdiri, Marah sendiri, tidak
Marah Kepada marah pada orang
Orang Sekitar, sekitar, berkurang
Mimpi Buruk, nya mimpi buruk
8 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

Berhalusinasi buruk yang

berangsur hilang,
sudah tidak
berhalusinasi
2 SH P 37 Kecemasan Tidak Kecemasan ≥10
Tahun Yang Berlebihan Yang Berlebihan
(Anxiety (Anxiety Disoder),
Disoder), Selalu tidak Rasa
Rasa Psimis Psimis , sudah
Serta Dihantui tidak Dihantui
Dengan Rasa Dengan Rasa
Takut Akan Takut Akan
Kematian, Dan Kematian sekrang
Sakit Kepala sudah menerima
Yang Hebat takdir apapaun atas
ketetapan sang
maha
kuasa,berkurangny
a Sakit Kepala
Yang Hebat, lebih
husuk dalam
beribadah
3 SN L 35 Sering Bicara Berangsung tidak ≥10
Tahun Sendiri Dan kambuhnya Bicara
Berhalusinasi Sendiri Dan
Berhalusinasi ,
sudah mualai bisa
mengerjakn
pekerjaan rumah
secar benar dan
sudah bekerja
menjadi petani
garam
4 DN P 47 Mudah Gejala yang ≥10
Tahun Tersinggung, kemrin diraskan
Gelisah, Emosi sudah berangsur
Yang sembuh sperti
Berlebihan, Mudah
Overthinkling, Tersinggung,
Sering Mimpi Gelisah, Emosi
Buruk Dan Yang Berlebihan,
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 9

Keluhan Fisik Overthinkling,

Yakni Sering Sering Mimpi
Mucul Ruam Buruk Dan
Setelah Ba’dha Keluhan Fisik
Magrib Yakni Sering
Mucul Ruam
Setelah Ba’dha
Magrib
5 US P 46 Dispepsia Dan Purutnya sudah 6x
Tahun Depresi tidak sakit lagi
tidak murung dan
sudah tidak sedih
dan strees
6 LT P 21 Sering Sudah tidak 6x
Tahun Meyendiri Tidak Meyendiri muali
Suka Keramaian, menyakai dan
Tiba Tiba belajar untuk Suka
Menangis Tanpa Keramaian, sudah
Sebab, Gelisah, tidak merasakan
Cemas Tiba Tiba
Berlebihan Menangis Tanpa
Tanpa Sebab Sebab, Gelisah
sudah tidak ada,
sudah tidak
mersakan Cemas
Berlebihan Tanpa
Sebab
Berdasarkan data diatas yang mana sudah terkumpul dari beberapa infornan
diatas paisen yang sudah mendapatakan terapi Ruqyah Syar’iyah menunjukan
bahwa sudah menunjukan tanda tanda pulihnya kesehatan mental yang mana ciri
kesehatan yang ditegaskan dalam gagasan (Diana Vidya Fakhriyani:2019:15)
sebagai berikut :
a. Self love dan tehadap lingkungan sekitar

b. Memeiliki Insight dan rasa Humor

c. Mampu berpikir realistis dan objektif

d. Bersifat Kreatifa dan Inovatif

10 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

e. Bersifat Fleksibel

f. Bersifat Empati dan menjalin kasih sayang, Cinta, Pershabatan terhadap

sesama

g. Beriman pada Tuhan yang maha Esa

h. Jujur,Sabar, Tawakal, dan, Ikhlas

Hal ini juga diperkuat juga oleh (Syamsu YN 1987) menganai seseorang
yang sehat mental secara psikis, sosial dan Religius dan diringkas dalam tabel
sebagai berikut:
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 11

Aspek Karakteristik
Pribadi

Fisik Perkembangan normal

Dapat bertanggaung jawab dengan tugas pokok dan
fungsinya
Sehat tidak sakit sakitan
Psikis Respek terhadap diri sendiri dan orang lain
Memeiliki insight dan rasa humor
Memiliki respon emosional yang wajar
Mampu berpikir realistik dan objektif
Terhindar dari gangguan psikologis
Bersifat kreatif dan inovatif
Bersifat terbuka dan fleksibel
Memiliki rasa bebas untuk berkreasi dan
menyatakan pendapat
Sosial Memiliki perasaan empati dan rasa kasih sayang
(affection) terhadap orang lain serta senang
memberikan pertolongan untuk orang orang sekitar
Mampu berhubungan dengan orang lain secara sehat
penuh cinta persahabatan.
Bersifat toleransi dan tanpa memandang kelas sosial
tingkat pendidikan politik agama, suku, ras atau
warna kulit
Moral Beriman kepada Allah, dan taa mengamalkan
Religius ajaranya jujur, amanah (bertanggung jawab), dan
melakasankan kewajibannya, menjauhi larangannya,
dan ikhlas dalam beramal.
12 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

` Hal ini selaras dengan cita cita Ustad Usman Abdul Jabar
yanag mana salah satu cita cita untuk membuktikan kehebatan Maha
Kuasa Allah SWT yang terkandung dalam Al Qur’an sebagai metode
Ruqyah Syar’iyah yang berisikan bacaan Al Qur’an yanag mana
sebagai penyembuh jutaan hambanya dan untuk memperkuat yakni
terkandung salah satu surah Al Qur’an sebagai berikut

Dan dengan ayat yang lain pula menjelaskan

tentang(Penyembuhan) yakni (QS Yunus: 57)

‫َي ا َأُّيَه ا الَّن اُس َقْد َج اَء ْتُك ْم َم ْو ِع َظٌة ِمْن َر ِّب ُك ْم َو ِش َفاٌء ِلَم ا ِفي الُّص ُد وِر َو ُه ًد ى َو َر ْح َم ٌة ِلْلُمْؤ ِمِنيَن‬
Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari
Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada)
dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang
beriman.(QS Yunus 57).
Hal ini juga selarasa dengan Different levels of experiencing,
pengaman yang dirasakan teraa lahir kembali dan berubahnya
perspektif dalam memndang sesuatu. (Sarka ade susasan & MA
subandi 2020).dan dipertegas oleh (MA Subandi:150:151:2020)
bahawa efek yang dirasakan oleh para pasien menunjukan bahwa
adanya Tranformasi Religius terhadap agama yang dianut
Tranformasi kesadaran (Tranformations consciuosness) dan
Tranformasi diri (Tranformations of the sense of self) berikut
diantaranya :

1. Hal yang pertama dirasakan yakni tekanan tekanan batin dan

belenggu jiwa dan raga, seperti mudahnya untuk melngakah
dijalan kebaikan seperti hendak beribadah, dan takut akan
allah swt, ingin selalu berdzikirm dan kembalinya katifitas
seperti biasanya.
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 13

2. Lebih menegnal diri sendiri, lebih percaya diri, lebih ssadar

akan pentingnya menjauhi segala laranganya dan
melkasanakan kewajibanya dan merasa lebih enteng dikepala
dan berkurangnya sakit kepala secara berangsur.

3. Spontanitas setelah adanya tahapam ruqyah maka perasaan

menjadi lebih tenang dan damai berangsur angsur kembali
pulih, lebih bisa mengontrol diri dalam menhadapi suatu
problema hidup yang sebelumnya Emosi yang tidak stabil
knil lebih mengusai diri, dan hubungan sekitar dan terlebi lagi
hubungan dengan keluarga makin harmonis kemudian aspek
ibada dan hubungan vertikal anatara hamba dengan tuhanya
makin terasa lebih hikmat dan khusuk.

Berdasarakan pernyataan yang ada dari mulai penelitian yang ikut serta, bahwanya
teripis melakukan beberapa tahapan ruqyah yang pertama pasien diharuskan dalam
kedaan suci dari hadast(wudhu), dan tahapan selanjutnya terapis mulai
membacakan ayat ayat al qur’an kemudian setelah ruqyah ada beberapa pasien yang
sampai ketahap selanjutnya yakni ruqyah mandi yang mana air tersebut sudah
dibacakan ayat ayat al qur’an, dan tahp yang terakhir para pasien dibekali dengan
dzikir pagi sore untuk selalu mendekatkan diri pada allah swt menuju spiritualitas,
dan adapun informan berjumlah enam pasien yang sudah berhasil memulihkan
kesehatan mentalnya seperti sediakala. Dan membuktikan bahwa Ruqyah Syar’iyah
pata memulihkan kesehatan mental, dan salah satu dari banyak tempat yang peneliti
teleti yakni di Klinik Ruqyah Bekam An Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu.

SIMPULAN
Berlandaskan input data deskripsi penelitian yang sudah dilakukan oleh
peneliti di Klinik Ruqyah Bekam Jatibarang Kabupaten Indramayu mengenai
dampak metode terapi ruqyah syar’iyyah dalam pemulihan kesehatan mental klien,
maka peneliti memberikan kesimpulan sebagai berikut::
1. Mengenai Keadaan Kesehatan Mental Pasien sebelum diberikan Terapi
Ruqyah Syar’iyah Di Klinik Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang
Kabupaten Indramayu, yakni adapunkedaan mental pasien, memiliki
14 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

keluhan fisk ataupun psikis yang berbeda beda diantaran, Kecemasan

Berlebih, Halusinasi, Mujrusng, Depresi dsb.
2. Mengenai Proses Ruqyah Syar’iyah yang dilaksanakan Di Klinik
Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang Kabupaten Indramayu, yakni
adapun diantaranya mengikuti beberapa tahapan yakni, berwudhu,
berserah dir pada allah, kemudian dibacakan Ayat Ayat Al Qur’an dan
do’ do’a kemudian ada beberpa pasien menggunakan tahapan lebih
lanjut dan sesuai kebutuhan yakni dengan cara Ruqyah Mandi yang
mana airnya sudah dibacai Ayat Ayat Al Qur’an dan Do’a do’a
kemudian mengkonsumsi Air Syifa secra teratur yang sudah disediakan
terapis
3. Mengenai Keadaan Kesehatan Mental Pasien Setelah diberikan Terapi
Ruqyah Syar’iyah Di Klinik Ruqyah Bekam An-Nur Jatibarang
Kabupaten Indramayu, yakni adapun kedaan pasien setelah
mendapatkan Terapi Ruqyah Syar’iyah adapun kedaan yakni sesuai
data hasil dari pembahasan yang pasien suda bisa dianggap
membuahkan hasil meskipun lama pengobatan yang bergam namun
hala hala yang dirasakan pasien yakni tidak adanya dan berkurangnya
keluhan yang dirasakan seperti lebih fit, merasa dapat ketengan batin,
adanya tranformasi religius dsb

DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Al-Aidaan Abdul Aziz bin Abdullah,2006 Jalan Menuju Sehat Jasmani &Rohani
Melalui Ruqyah Syar’iyyah, Jakarta
Al-Albani Muhammad Nashiruddin,2005 Ringkasan Shahih Muslim, (Jakarta:
Gema Insani Press)
Adam Sulthan,2008 Ruqyah Syar’iyyah Terapi Mandiri Penyakit Hati dan
Gangguan Jin, (Jakarta: PT Elex Media Komputindo)
Adz-Dzaki M. Hamdani Bakran,2002 Konseling dan Psikoterapi Islam,
(Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, )
Bali Abdussalam Wahid,Al Qanthani wahf, bin ‘Ali bin Said Syaikh, Ayat ayat
Ruqyah Syar’iyah Dzizkir Pagi Petang
Baihaqi MIF 2005, M.Si, dkk., Psikiatri: Konsep Dasar dan Gangguan-gangguan,
(Bandung: PT. Refika Aditama,)
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 15

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:

Pustaka, 1989
Gunarso, Konseling dan Psikoterapi, ( Jakarta: Gunung Mulia) 1996, hal.154
Hakim Lukman, 2012 Terapi Qurani untuk Kesembuhan dan Rizki yang tak
Terduga (Jakarta: Link Consulting,)
Hasan Langgulung, 1992 Teori-teori Kesehatan Mental, (Jakarta: Pustaka Al-
Husna)
Kartono kartini,2000 Hygine Mental (Bandar MAJU)
Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosadakarya,
2010
Poerwadarminta W.J.S 1976, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka,),
Rosmalina Asriyanti,2018 Bimbingan Konseling Islam dalam Kesehatan Mental,
Perjuangan Cirebon
Sugiyo dan Sugiarto, Administrasi dan Organisasi Bimbingan Konseling Sekolah,
Semarang: IKIP Semarang press, 1994.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta,
2009.

Suharsimi Arikunto, Prosedur Peneleitian Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka

Cipta, 2006.
Susana Sarka Ade dan Subandi MA, 2020 Terapi Ruqyah & Kesedaran yang
Berubah Altired States of Consciousness ASC ( Yogyakarta: Pustaka
Pelajar Anggota IKAPI)
Syam Hanis, dkk., 2006 Ruqyah dan Doa: Terapi Gangguan Jin dan Sihir sesuai
Syariat Islam, (Yogyakarta: Mitra Pustaka,)
Tanzeh Ahmad. 2011. Metodologi Penelitian Praktis. Yogyakarta: Teras.
Uhar, Suharsaputra, Metode Peneliti: Kuantitatif, Kualitatif dan Tindakan,
Bandung: Refika Aditama,2012
Yusuf Syamsu,2009 Mental Hygiene Bnadung Maestro
Jurnal dan Ebook:
16 | Taufiqurrokhman – Dampak Ruqyah Syar’iyah dalam Pemulihan Kesehtan Mental ...

Afiyatin, Alfiyah Laila. "RUQYAH SEBAGAI PENGOBATAN BERBASIS SPIRITUAL

UNTUK MENGATASI KESURUPAN." Hisbah: Jurnal Bimbingan Konseling
dan Dakwah Islam 16.2 (2019): 216-226 (diakses pada pukul: 23:21 dan pada
tanggal 13/12/2020).
http://ejournal.uin-suka.ac.id/dakwah/hisbah/article/view/1472

Bin Mohd Nazri, Muhammad Faiz. Fungsi Ruqyah Syar’iyyah dalam Mengobati
Penyakit Non Medis. Diss. UIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2018 MF bin
Mohd Nazri - 2018 - (diakses pada pukul: 23:21 dan pada tanggal
13/12/2020) repository.ar-raniry.ac.id
Chayadi Utami 2014 Manusia dalah makhluq Dinamis,Universitas Andalas Sumtra Utara
https://adoc.pub/bab-i-pendahuluan-manusia-adalah-makhluk-yang-dinamis-dan-
ti.html dikases pada 19/11/2020 pukul 22: 56
Deantry Fanny 2020,Proporsi Stres Dan Gejala Psikosomatik Pada Siswa Kelas Xii
Sekolah Menengah Atas Di Kota Denpasar ejournal.unsrat.ac.id diakses
19-11-2020 pukul 23:33
Fakhriyani Vidya Diana, Kesehatan Mental Naskah Diana hal 15 tahun 2019
daiakses pada 07/09/2021 pkl :15:21 :

file:///C:/Users/TAUFIQ/Downloads/SalinanKesehatanMental_Naskah
DianaVF.pdf
Hamroyanah, Hamroyanah. Pengaruh Terapi Ruqyah Terhadap Peningkatan
Spiritual Remaja di Majlis Ruqyah Nafsul Muthmainah (Studi Kasus di
Majelis Ruqyah Nafsul Muthmainah di Puri Anggrek Kecamatan Teritih
Kabupaten Serang Banten). Diss (diakses pada pukul: 23:21 dan pada
tanggal 13/12/2020).. http://repository.uinbanten.ac.id/4457/.
Hanifah, Millaty. "Dampak Terapi Ruqyah Syar’iyyah dalam Pemulihan Kesehatan
Mental Pasien di Rumah Ruqyah Indonesia Cililitan Jakarta Timur." (2015).
(diakses pada 15:16 dan pada tannggal 21/02/2021 )
Hukum 7.1 (2019): 17-3 http://202.0.92.5/syariah/almazahib/article/view/1877
(Daikases pada 08/12/2020 pkl: 07.23)
Muazaroh Siti, and Subaidi Subaidi. "Kebutuhan Manusia Dalam Pemikiran Abraham
Maslow (Tinjauan Maqasid Syariah)." Al-Mazahib: Jurnal Pemikiran

Suharso dan Retnoningsih Ana, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Semarang:

Widya Karya, 2013),: 506 (diakses Pada tanggal 08/12/2020 pkl 20:34)
http://eprints.walisongo.ac.id/2850/3/094411019_Bab2.pdf
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 1, Juni 2019 | 17

Halaman Web:
Harokan Hasby 2011 Urgensi Ruqyah Syar’iytah dikases padsa tanggal 24/02/2021
pada pukul 01:15: https://web.facebook.com/notes/konsultasi-ruqyah-
syariyah/urgensi-ruqyah-syariyah/150831748309313/?_rdc=1&_rdr
Haryati Mey 2016 Analisis-Data-Kualitatif-Miles-dan-Hubermen- (diakses Pada
tanggal15/12/2020pkl21:15)https://www.kompasiana.com/meykurniawan/
556c450057937332048b456c/analisis-data-kualitatif-miles-dan-hubermen
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pengertian Dampak (diakses Pada tanggal
08/12/2020 pkl 17:34) https://kbbi.web.id/dampak
Makarim Fadhli Rizal 2020 Halodoc ciri-ciri-seseorang-mengalami-gangguan-
kesehatan-mental https://www.halodoc.com/artikel/ini-ciri-ciri-seseorang-
mengalami-gangguan-kesehatan-mental diakses pada tanggal 12/12/2020
pkl: 23: 32
Malang uin Metode penetilitan dikases padsa tanggal 24/02/2021 pada pukul 01:15:
http://etheses.uin-malang.ac.id/2621/4/09410151_Bab_3.pdf

Medan area university pengetian pasien dikases pada 25/05/2021 pkl: 15:55:
http://repository.uma.ac.id/bitstream/123456789/1279/5/128600207_FILE5
.pdf \
N Maftukhah · 2012 pengertian penelitian kualitatif (diakses Pada tanggal
15/12/2020 pkl 22:43) eprints.walisongo.ac.id
Penegrtian halodoc tentang Dispepsia diakses pada 06/09/2021 pkl 17:05
https://www.halodoc.com/kesehatan/dispepsia