Fitri aulia Rabbani 3SA04

Teori Sastra

CHAPTER REPORT I
Buku tentang kajian budaya ini memberikan penjelasan selektif mengenai bidang ini, dengan fokus
pada teori bahasa dan representasi. Laporan ini sebagian besar diambil dari penelitian di Inggris,
Amerika Serikat, Eropa, dan Australia, dan tidak mencakup studi budaya di Afrika, Asia, dan Amerika
Latin secara luas. Para penulis mengakui keterbatasan perspektif mereka dan menyadari munculnya
budaya digital transnasional.

Kajian budaya merupakan bidang multidisiplin yang mengaburkan batasan dengan mata pelajaran
lain. Organisasi ini terlibat secara politik, dengan fokus pada dinamika kekuasaan dan perubahan
budaya. Buku ini memberikan kerangka konseptual dan teoritis untuk memahami dan
mempengaruhi politik budaya, namun tidak menentukan agenda politik tertentu. Para penulis
mengakui keragaman perspektif mengenai perubahan sosial yang progresif.

Kajian budaya berbeda dengan kajian kebudayaan pada umumnya dan merupakan suatu formasi
diskursif dengan konsep dan gagasan tertentu. Ini adalah cara yang diatur untuk berbicara tentang
objek dan memiliki momen penamaan diri, meskipun ini merupakan proyek intelektual yang
berkelanjutan.

Pusat Kajian Budaya Kontemporer di Universitas Birmingham merupakan momen penting dalam
pelembagaan kajian budaya. Kajian budaya telah berkembang secara global namun menghadapi
tantangan dalam mempertahankan fokus pentingnya. Hal ini terutama terletak di lembaga
pendidikan tinggi dan bersifat interdisipliner. Bidang ini mengeksplorasi hubungan antara budaya dan
kekuasaan, dengan fokus pada berbagai bentuk kekuasaan seperti gender, ras, dan kelas. Ia berupaya
untuk terhubung dengan gerakan sosial dan politik serta institusi budaya.

Kajian budaya mendapat kritik karena bersifat teoritis, kurang memiliki ketelitian ilmiah, hanya
berfokus pada media populer kontemporer, dan dipandang sebagai tren yang berlalu begitu saja.
Beberapa kritikus berpendapat bahwa studi budaya telah kehilangan tujuan politik dan moralnya,
bahkan dalam bidang studi budaya itu sendiri. Namun, beberapa serangan dapat dianggap
mendukung klaim utama bidang ini yaitu menghargai budaya populer

Kajian budaya berfokus pada budaya dan praktik penandaan, yang melibatkan penciptaan makna
melalui bahasa dan representasi. Bahasa tidak netral, melainkan membentuk pemahaman kita
tentang dunia. Kajian budaya juga mengkaji bagaimana dunia dikonstruksi dan direpresentasikan
secara sosial dalam berbagai konteks, dengan representasi budaya memiliki kehadiran material
dalam masyarakat.

Kajian budaya mengkaji hubungan antara budaya, kekuasaan, dan representasi dalam masyarakat
kapitalis. Bab ini mengeksplorasi bagaimana makna-makna dihasilkan dalam praktik-praktik budaya
dan bagaimana makna-makna tersebut dihubungkan dengan ekonomi politik. Kajian budaya menolak
reduksionisme ekonomi dan menekankan logika spesifik dan perkembangan budaya, politik, dan
hubungan sosial. Konsep artikulasi digunakan untuk memahami hubungan antara berbagai elemen
formasi sosial. Kekuasaan dipandang meresap dalam hubungan sosial dan studi budaya berfokus
pada kelompok yang tersubordinasi. Budaya populer dipandang sebagai tempat di mana persetujuan
dan ideologi diperebutkan. Ideologi mengacu pada pemahaman historis tertentu yang
mempertahankan kekuasaan, sementara hegemoni melibatkan pelaksanaan otoritas sosial dan
kepemimpinan atas kelompok bawahan melalui persetujuan.

Produksi persetujuan melibatkan orang-orang yang mengidentifikasi makna budaya dalam teks. Teks
dapat mencakup kata-kata tertulis, gambar, suara, objek, dan aktivitas. Kritikus mungkin menafsirkan
teks secara berbeda dibandingkan pembaca, karena teks dapat memiliki banyak makna. Konsumsi
teks berperan dalam membentuk identitas dan subjektivitas kita. Identitas tidak bersifat tetap,
namun dikonstruksi melalui bahasa dan wacana.

Identitas gender, misalnya, dilihat sebagai sesuatu yang kita lakukan dan bukan sesuatu yang secara
inheren menjadi diri kita.

Kajian budaya diambil dari berbagai paradigma teoretis, termasuk Marxisme, budayaisme,
strukturalisme, poststrukturalisme, psikoanalisis, dan politik perbedaan. Marxisme menekankan
kekhususan sejarah urusan manusia dan sentralitas kelas dalam formasi sosial. Mereka berpendapat
bahwa kapitalisme didasarkan pada eksploitasi pekerja dan pada akhirnya akan digantikan oleh
sosialisme. Mekanisme kapitalisme yang berorientasi pada keuntungan tidak hanya menyebabkan
revolusi produksi secara terus-menerus, namun juga menimbulkan krisis. Marx berharap konflik kelas
akan mengarah pada penggulingan kapitalisme dan pembentukan kepemilikan komunal dan
distribusi yang adil.

Kajian budaya mempunyai hubungan yang kompleks dengan Marxisme, mengambil manfaat darinya
sekaligus mengkritiknya. Kajian budaya mengakui adanya pembagian kelas dalam masyarakat
kapitalis dan bertujuan untuk menjadikan ketidakadilan ini lebih transparan. Namun, ia mengkritik
Marxisme karena pandangan determinismenya terhadap sejarah dan kegagalan revolusi proletar.
Kajian budaya menekankan pentingnya keagenan manusia dan kekhususan budaya. Ini
mengeksplorasi aspek-aspek biasa dari budaya dan konstruksi aktif dari praktik-praktik bersama.
Kulturalisme, yang diwakili oleh tokoh-tokoh seperti Hoggart, Williams, dan Thompson, mengkaji
budaya dalam kondisi materialnya dan mengeksplorasi basis budaya kelas. Namun, negara ini dikritik
karena pendekatannya yang nasionalistis dan kurang mempertimbangkan globalisasi dan ras.

Strukturalisme adalah teori yang berfokus pada penciptaan makna melalui praktik dan struktur
penandaan di luar individu. Ini menekankan peran bahasa dalam menciptakan makna dan
menganalisis organisasi tanda-tanda sepanjang sumbu sintagmatik dan paradigmatik. Strukturalisme
lebih mementingkan struktur bahasa dibandingkan dengan kinerja linguistik yang sebenarnya.

Strukturalisme memperluas analisisnya dari bahasa hingga tanda-tanda budaya, memandang

hubungan manusia, objek, dan gambar sebagai sesuatu yang terstruktur oleh tanda-tanda. Claude
Lévi-Strauss menerapkan prinsip strukturalis pada sistem kekerabatan dan pangan, menekankan
peran biner dalam menciptakan makna. Kulturalisme berfokus pada produksi makna oleh aktor
manusia dalam konteks sejarah, sedangkan strukturalisme menekankan struktur bahasa yang
mendalam yang membatasi individu. Strukturalisme menegaskan kemungkinan adanya pengetahuan
objektif, namun poststrukturalisme menantang stabilitas makna.

Poststrukturalisme mengkritik dan menyerap aspek strukturalisme, menolak gagasan tentang

struktur dasar yang stabil dan menekankan ketidakstabilan makna. Derrida berfokus pada bahasa
dan mendekonstruksi hubungan langsung antara kata dan makna. Ia memperkenalkan konsep
différance, di mana makna terus-menerus ditunda dan ditambah. Derrida mendekonstruksi oposisi
biner dan berpendapat bahwa makna dibentuk oleh teks dan praktik. Poststrukturalisme menantang
gagasan tentang dunia material yang independen di luar teks.
Foucault menentang teori strukturalis tentang bahasa dan metode hermeneutik. Ia percaya bahwa
wacana mengkonstruksi pengetahuan dan mengatur apa yang dapat dikatakan dan siapa yang dapat
berbicara. Kekuasaan tersebar ke seluruh masyarakat dan menghasilkan hubungan sosial dan
identitas. Foucault melihat subjek tersebut dikonstruksi secara sosial dan mengeksplorasi silsilah
praktik disipliner. Poststrukturalisme menolak esensialisme dan percaya bahwa kebenaran dan
identitas adalah produksi budaya. Postmodernisme berbagi penolakan terhadap kebenaran tetap
dan menekankan sifat perspektif pengetahuan. Hal ini juga berfokus pada perubahan budaya dalam
kehidupan kontemporer, seperti fragmentasi dan refleksivitas.

Psikoanalisis berfokus pada konstruksi subjektivitas dan menolak gagasan tetap tentang subjek dan
seksualitas. Menurut Freud, diri terdiri dari ego, superego, dan ketidaksadaran, dan dibentuk melalui
hubungan dan bahasa. Freud juga membahas tentang Oedipus Complex yang menandai
terbentuknya subjektivitas gender. Anak laki-laki mengalihkan identifikasi mereka dari ibu ke ayah,
sedangkan anak perempuan mempunyai hubungan yang lebih kompleks dengan kedua orang tuanya.
Psikoanalisis telah dikritik karena bersifat patriarki dan falosentris, namun beberapa orang
berpendapat bahwa psikoanalisis dapat dikerjakan ulang untuk menggambarkan pembentukan
subjek dalam keadaan sejarah tertentu dan digunakan untuk tujuan feminis.

Feminisme adalah bidang teori dan politik yang berfokus pada subordinasi perempuan terhadap laki-
laki. Perspektif berbeda dalam feminisme termasuk feminisme liberal, feminisme sosialis, dan
feminisme radikal. Konsep patriarki dikritik karena tidak mengakui perbedaan pengalaman
perempuan. Feminisme poststrukturalis berpendapat bahwa gender merupakan konstruksi sosial
dan budaya. Kajian budaya juga mengkaji ras, etnis, dan hibriditas, menekankan konstruksi sosial ras
dan percampuran budaya. Proyek kajian budaya "baru" mengeksplorasi peran teori dalam kajian
budaya dan mencakup karya berbagai penulis dan filsuf.

Kajian budaya menghadapi beberapa permasalahan utama, termasuk perdebatan antara budaya
sebagai makna dan budaya sebagai material, fokus pada bahasa dengan mengorbankan isu-isu lain,
dan bahaya determinisme tekstual. Meskipun bahasa penting dalam kajian budaya, bahasa juga
harus dipahami sebagai praktik sosial yang tertanam dalam kehidupan sehari-hari.

Menurut Williams, budaya secara tradisional dipahami dalam batas-batas yang dapat diidentifikasi,
namun globalisasi telah menjadikan hal ini menjadi problematis. Budaya lokal kini dipengaruhi oleh
wacana global dan proses translokal, yang menyebabkan perlunya memikirkan kembali budaya
sebagai jalur hibrid dan kreolisasi dalam ruang global.

Perubahan budaya dimungkinkan melalui perluasan praktik demokrasi dalam kerangka demokrasi
liberal. Namun, para penulis kajian budaya kesulitan untuk terhubung dengan gerakan politik dan
hanya ada sedikit dukungan masyarakat terhadap perubahan politik radikal. Rasionalitas terbatas
dalam menjelaskan fenomena budaya, karena tidak memperhitungkan aspek perilaku manusia yang
non-linear, non-rasional, dan didorong oleh emosi. Para pemikir postmodern mengkritik rasionalitas
modern yang mengarah pada dominasi dan penindasan. Kajian budaya telah menjauh dari
epistemologi realis dan gagasan tentang kebenaran objektif dan universal. Sebaliknya, kebenaran
dipandang sebagai persoalan perspektif dan diliputi kekuasaan. Pengetahuan dan nilai-nilai terikat
pada budaya dan spesifik pada waktu dan tempat. Bahkan di bidang sains, para peneliti mundur dari
gagasan untuk memberikan bukti yang tak terbantahkan.

Kajian budaya belum banyak berfokus pada metode dan metodologi penelitian, namun terdapat
pengecualian. Perdebatan metodologis utama dalam kajian budaya berkisar pada status
pengetahuan dan kebenaran. Metode yang paling banyak digunakan dalam kajian budaya adalah
kualitatif, antara lain etnografi, analisis tekstual, dan studi resepsi. Etnografi adalah pendekatan
empiris dan teoritis yang bertujuan untuk memberikan gambaran rinci dan analisis budaya melalui
kerja lapangan yang intensif. Namun, etnografi dikritik karena asumsinya yang mewakili pengalaman
"nyata" masyarakat dan ketergantungannya pada perangkat retoris. Terlepas dari kritik-kritik ini,
etnografi masih mempunyai nilai dalam memberikan ekspresi puitis terhadap suara-suara dari
budaya yang berbeda dan memperluas lingkaran solidaritas manusia.

Pendekatan tekstual dalam kajian budaya bersumber dari semiotika, teori naratif, dan
dekonstruksionisme. Semiotika mengeksplorasi makna yang dihasilkan teks melalui tanda dan kode
budaya. Teori naratif berfokus pada struktur dan makna cerita. Dekonstruksionisme membongkar
pertentangan konseptual hierarkis dan mengungkap asumsi dan ketegangan dalam teks. Studi
resepsi menekankan peran aktif khalayak dalam menciptakan makna dan menantang gagasan niat
penulis sebagai satu-satunya penentu makna. Pendekatan ini menyoroti sifat polisemik teks dan
peran pembaca dalam menghasilkan makna.

teori dalam kajian budaya tidak bersifat empiris melainkan teoritis. Ini adalah alat untuk melakukan
intervensi di dunia melalui deskripsi, definisi, prediksi, dan kontrol. Konstruksi teori melibatkan
pendefinisian ulang dan kritik terhadap penelitian sebelumnya untuk menawarkan cara berpikir
baru. Konsep teoretis adalah alat untuk berpikir dan memandu pemahaman kita tentang dunia.
Kajian budaya menolak gagasan bahwa pengetahuan sekadar mengumpulkan fakta, karena teori
sudah tersirat dalam penelitian empiris. Teori adalah cerita tentang kemanusiaan dengan implikasi
terhadap tindakan dan penilaian.