TUGAS MATA KULIAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH :

NAMA : ZASQIA DISTHANIA PUTRI

NIT : 22314396
KELAS : J

PROGRAM STUDI DIPLOMA IV PERTANAHAN

SEKOLAH TINGGI PERTANAHAN NASIONAL
YOGYAKARTA
 RANGKUMAN MODUL 4 – KONSEP AKIDAH ISLAM

1. PENGERTIAN AKIDAH ISLAM

Aqidah secara bahasa berasal dari kata (‫ )ل ری‬yang berarti ikatan atau bisa
dijabarkan dengan “ma ‘uqida ‘alaihi al-qalb wa al-dhamir”, yakni sesuatu yang
ditetapkan atau yang diyakini oleh hati dan perasaan (hati nurani) dan juga berarti
ma tadayyana bihi al-insan wa I’tiqadahu , yakni sesuatu yang dipercaya dan
diyakini (kebenarannya) oleh manusia.
Menurut istilah, aqidah dapat diartikan sebagai konsep dasar tentang sesuatu yang
harus diyakini, mengikat (‘aqada) dan menentukan ekspresi yang lain dalam
penghayatan agama. Dengan demikian, secara etimologis, aqidah berarti
kepercayaan atau keyakinan yang benar-benar menetap dan melekat dalam hati
manusia
Esensi ajaran Islam adalah aqidah tauhid, tindakan pengesaan Tuhan merupakan
wujud aplikasi dari keyakinan yang tertanam kuat dalam hati (aqidah). Tauhid
memberikan identitas peradaban. Itulah sebabnya mengapa kaum Muslimin
mengembangkan ilmu tauhid dan menjadikan disipin ilmu logika, epistemology,
metafisika dan etika sebagai cabangnya.

2. RUANG LINGKUP AQIDAH

Ruang lingkup ‘aqidah dapat diperinci sebagaimana yang dikenal sebagai rukun
iman, yaitu iman kepada Allah, malaikat (termasuk didalamnya: jin, setan, dan
iblis), kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada para utusan-Nya, Nabi dan Rasul,
hari akhir, dan takdir Allah.
a. Beriman Kepada Allah
Iman kepada Allah adalah mempercayai bahwa Dia itu maujud (ada) yang
disifati dengan sifat-sifat keagungan dan kesempurnaan, yang suci dari
sifat-sifat kekurangan. Dia Maha Esa, Maha benar, Tempat bergantung para
makhluk, tunggal (tidak ada yang setara dengan Dia), pencipta segala
makhluk, yang melakukan segala yang dikehendaki-Nya, dan mengerjakan
dalam kerajaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya.
Beriman kepada Allah juga bisa diartikan berikrar dengan macam-macam
tauhid yang tiga serta beri’tiqad (berkeyakinan) dan beramal dengannya,
yaitu Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah, dan Tauhid Asma’ wa Sifat.
a) Mengimani sifat rububiyah Allah
Yaitu mengimani sepenuhnya bahwa Allahlah Rabb (Tuhan) yang
Maha Esa, yang tidak ada sekutu dan penolong baginya.
b) Mengimani sifat uluhiyah Allah (Tauhid Uluhiyah)
Yaitu mengimani hanya Dia-lah sesembahan yang tidak ada sekutu
bagiNya.
c) Mengimani Asma‟ dan Sifat Allah (Tauhid Asma’ wa Sifat)
Yaitu menetapkan apa-apa yang ditetapkan Allah untuk dzat-Nya
yang terdapat dalam kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya baik itu
 berkenaan dengan nama-nama maupun sifat-sifat Allah tanpa tahrif
(penyelewengan), ta’til (penghapusan), takyif (menanyakan
bagaimana), dan tamsil (pengumpamaan).
Beriman kepada Allah merupakan ajaran pokok akidah dalam Islam, yaitu
mengesakan Allah bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah swt. (tauhid).
Ke-Esa-an Allah menurut al-Qur‟an berarti bahwa Allah itu satu dalam diri-
Nya (Dzat-Nya), satu dalam sifat-Nya, dan satu dalam perbuatan-Nya.
b. Beriman Kepada Malaikat Allah
Beriman kepada malaikat berarti percaya bahwa Allah mempunyai makhluk
yang dinamai “Malaikat” yang tidak pernah durhaka kepada-Nya dan
senantiasa taat menjalankan tugas yang dibebankan dengan
sebaikbaiknya.Diciptakan dari cahaya dan diberikan kekuatan untuk
mentaati dan melaksanakan perintah dengan sempurna
Beriman kepada malaikat mengandung empat unsur:
1) Mengimani wujud mereka, bahwa mereka benarbenar ada bukan
hanya khayalan, halusinasi, imajinasi, tokoh fiksi, atau dongeng
belaka. Dan mereka jumlahnya sangat banyak, dan tidak ada yang
bisa menghitungnya kecuali Allah.
2) Mengimani nama-nama malaikat yang kita kenali, misalnya Jibril,
Mikail, Israfil, Maut. Adapun yang tidak diketahui namanya, kita
mengimani keberadaan mereka secara global.
3) Mengimani sifat-sifat malaikat yang kita kenali, misalnya, memiliki
sayap, ada yang dua, tiga atau empat.
4) Mengimani tugas-tugas yang diperintahkan Allah kepada mereka
yang sudah kita ketahui, seperti membaca tasbih dan beribadah
kepada Allah swt. siang dan malam tanpa merasa lelah dan bosan.

c. Beriman Kepada Kitab-kitab Allah

Beriman kepada kitab Allah berarti meyakini bahwa Allah telah
menurunkan beberapa kitab-Nya kepada beberapa Rasul untuk menjadi
pegangan dan pedoman hidupnya guna mencapai kebahagiaan di dunia dan
akhirat.
Kitab-kitab suci yang diturunkan Allah sesuai dengan jumlah rasul-Nya.
Hanya di dalam al-Qur‟an dan Hadits tidak disebutkan secara jelas semua
nama kitab Allah dan jumlahnya yang diturunkan kepada rasul. Yang
disebut namanya secara jelas dalam al-Qur‟an ada empat buah yaitu:
1) Taurat, yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s. Firman Allah:
Artinya :Dan Sesungguhnya Kami telah memberikan al-Kitab
(Taurat) kepada Musa dan Kami telah menjadikan Harun
saudaranya, menyertai Dia sebagai wazir (pembantu). (Q.S. al-
Furqan 25: 35)
 2) Zabur, yang diturunkan kepada Nabi Daud a.s. firman Allah:
Artinya : Dan Tuhan-mu lebih mengetahui siapa yang (ada) di langit
dan di bumi. Dan Sesungguhnya telah Kami lebihkan sebagian nabi-
nabi itu atas sebagian (yang lain), dan Kami berikan Zabur kepada
Daud. (Q.S. alIsra: 55
3) Injil, yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s. Firman Allah
Artinya: Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan Rasul-
rasul Kami dan Kami iringi (pula) dengan Isa putra Maryam. Dan
Kami berikan kepadanya Injil dan Kami jadikan dalam hati orang-
orang yang mengikutinya rasa santun dan kasih sayang. Dan mereka
mengada-adakan rahbaniyyah padahal Kami tidak mewajibkannya
kepada mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-adakannya)
untuk mencari keridhaan Allah, lalu mereka tidak memeliharanya
dengan pemeliharaan yang semestinya. Maka Kami berikan kepada
orang-orang yang beriman di antara mereka pahalanya dan banyak
di antara mereka orang-orang fasik. (Q.S. al-Hadid/57: 27)
4) Al-Qur‟an, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Firman
Allah.
Artinya: Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Quran, dan
sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (Q.S. al-Hijr/15:
9)

d. Beriman Kepada Rasul-rasul Allah

Iman kepada rasul berarti meyakini bahwa Allah telah memilih di antara
manusia, beberapa orang yang bertindak sebagai utusan Allah (rasul) yang
di tugaskan untuk menyampaikan segala wahyu yang diterima dari Allah
melalui malaikat Jibril, dan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus, serta
membimbing umatnya ke jalan yang benar agar selamat di dunia dan
akhirat.

e. Beriman Kepada Hari Akhir

Beriman kepada hari akhir adalah percaya bahwa sesudah kehidupan ini
berakhir masih ada kehidupan yang kekal yaitu hari akhir, termasuk semua
proses dan peristiwa yang terjadi pada hari itu, mulai dari kehancuran alam
semesta dan seluruh isinya serta berakhirnya seluruh kehidupan (qiyamah),
kebangkitan seluruh umat manusia dari alam kubur (ba’as|),
dikumpulkannya seluruh umat manusia di padang Mahsyar (hasyr),
perhitungan seluruh amal perbuatan manusia di dunia (hisab), penimbangan
amal perbuatan tersebut untuk mengetahui perbandingan amal baik dan
amal buruk (wazn), sampai kepada pembalasan dengan surga atau neraka
(jaza).
 f. Beriman Kepada Qadla dan Qadar
Beriman kepada qadha’ dan qadar yaitu percaya bahwa segala ketentuan,
undang-undang, peraturan, dan huku ditetapkan pasti oleh Allah untuk
segala yang ada, yang mengikat antara sebab dan akibat atas segala sesuatu
yang terjadi. Firman Allah
Artinya : Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat,
maka tidak ada seorangpun yang dapat menahannya; dan apa saja yang
ditahan oleh Allah maka tidak seorangpun yang sanggup melepaskannya
sesudah itu. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana

3. PENGARUH AQIDAH DALAM KEHIDUPAN

Aqidah Islam adalah sesuatu yang bersifat tauqifi, artinya suatu ajaran yang hanya
dapat ditetapkan dengan adanya dalil dari Allah dan Rasul-Nya. Maka, sumber
ajaran aqidah Islam adalah al-Quran dan Sunnah.
Aqidah yang benar akan membuat jiwa tenteram, dan menyelamatkan manusia dari
kesesatan dan kemusyrikan.
iman merupakan sebutan dari pembenaran hati, ikrar lisan, dan tindakan anggota-
anggota badan dalam pengertian menjalankan kewajiban- kewajiban dan menjauhi
larangan-larangan. Argumentasi yang menarik adalah bahwa tindakan wajib adalah
agama. Agama adalah Islam dan Islam adalah iman. Sehingga dapat dipahami
bahwa penghayatan yang ideal terhadap agama Islam adalah bagaimana seseorang
mampu menjadikan integrasi dan interkoneksi antara iman, Islam dan diaplikasikan
secara jujur (ihsan) dalam kehidupan. Sebab ihsan menuntut adanya motivasi iman
dan Islam secara benar dalam diri.

 PENYIMPANGAN YANG TERJADI DALAM BEBERAPA ALIRAN

ISLAM TENTANG AQIDAH ISLAM

1. KEBODOHAN TERHADAP AQIDAH SHAHIHAH

Karena tidak mau (enggan) mempelajari dan mengajarkannya, atau karena kurangnya
perhatian terhadapnya. Sehingga tumbuh suatu generasi yang tidak mengenal aqidah
shahihah dan juga tidak mengetahui lawan atau kebalikannya.Akibatnya, mereka
meyakini yang haq sebagai sesuatu yang batil dan yang batil dianggap sebagai yang
haq.

2. TA’ASHSHUB ( fanatic )
Yaitu fanatik kepada sesuatu yang diwarisi dari bapak dan nenek moyangnya, sekali
pun hal itu batil, dan mencampakkan apa yang menyalahinya, sekali pun hal itu benar.
 3. TAQLID BUTA
Dengan mengambil pendapat manusia dalam masalah aqidah tanpa mengetahui
dalilnya dan tanpa menyelidiki seberapa jauh kebenarannya. Sebagaimana yang terjadi
pada golongan-golongan seperti Mu’tazilah, Jahmiyah dan lainnya. Mereka bertaqlid
kepada orang-orang sebelum mereka dari para imam sesat, sehingga mereka juga sesat,
jauh dari aqidah shahihah.

4. GHULUW (BERLEBIHAN)
Yaitu berlebihan dalam mencintai para wali dan orang-orang shalih, serta mengangkat
mereka di atas derajat yang semestinya, sehingga meyakini pada diri mereka sesuatu
yang tidak mampu dilakukan kecuali oleh Allah, baik berupa mendatangkan
kemanfaatan maupun menolak kemudharatan. Juga menjadikan para wali itu sebagai
perantara antara Allah dan makhlukNya, sehingga sampai pada tingkat penyembahan
para wali tersebut dan bukan menyembah Allah. Mereka bertaqarrub kepada kuburan
para wali itu dengan hewan qurban, nadzar, do’a, istighatsah dan meminta pertolongan.

5. GHAFLAH
Yaitu lalai terhadap perenungan ayat-ayat Allah yang terhampar di jagat raya ini (ayat-
ayat kauniyah) dan ayat-ayat Allah yang tertuang dalam KitabNya (ayat-
ayat Qur’aniyah). Di samping itu, juga terbuai dengan hasil-hasil teknologi
dan kebudayaan, sampai-sampai mengira bahwa itu semua adalah hasil kreasi
manusia semata, sehingga mereka mengagung-agungkan manusia serta menisbatkan
seluruh kemajuan ini kepada jerih payah dan penemuan manusia semata.

 JELASKAN MAKNA ISLAMOPHOBIA

Islamofobia adalah pandangan dan sikap yang mengandung prasangka, ketakutan, dan
kebencian terhadap Islam dan orang-orang Islam. Istilah ini sudah lama berkembang
awalnya di Barat dan dalam era mutakhir menguat menjadi pandangan global setelah
tragedi serangan teroris 11 September 2001.

Islamofobia merupakan pandangan anti Islam, baik yang dilakukan secara terbuka maupun
tersembunyi. Apa yang terjadi di Denmark, Norwegia, Swedia, dan Prancis dalam kurun
terakhir dengan kampanye terbuka anti Islam, Nabi Muhammad, imigran Muslim, dan
atribut keislaman lainnya merupakan Islamofobia yang makin terbuka.

Penganut Islamofobia dalam teori maupun praktik tidak otomatis mereka yang beragama
non Islam, agnotis atau alergi terhadap Islam bahkan ateis, boleh jadi dilakukan pula oleh
mereka yang beragama Islam. Derya Iner (2018) melakukan kajian bahwa Islamofobia
dapat ditemukan di dalam isu dan pandangan radikalisme sehingga menyebabkan
penaksiran berlebihan terhadap terorisme Islam yang kemudian menempatkan Muslim
secara umum di bawah kategori yang dicurigai.