PERKEMBANGAN ISLAM DI KESULTANAN SAMBAS PADA MASA SULTAN

MUHAMMAD SYAFIUDIN II (1866 - 1922 M)

Zulfikar, Yuda Ardiansyah1*

ABSTRAK
Kesultanan Sambas Alwatzikhoebillah merupakan salah satu kerajaan Islam di wilayah
Kalimantan Barat yang didirikan oleh Raden Solomon. Dia dikatakan meletakkan dasar
kekaisaran dengan menjadikan Islam agama resmi kekaisaran. Kesultanan Sambas bertahan
dalam pentas sejarah selama lebih dari tiga abad (1630-1943) Pada masa pemerintahan Sultan
Muhammad Syafiuddin II (1866-1922 M) Islam mengalami perkembangan yang signifikan
yang ditandai dengan berkembangnya lembaga-lembaga Islam seperti lembaga pendidikan
Islam dan lembaga keagamaan. Fenomena kedua lembaga tersebut sebenarnya bukan hal baru
karena bentuk lembaga pendidikan Islam sudah ada pada masa pemerintahan Sultan kedua,
Sultan Muhammad Tajuddin (1669-1702 M), serta cikal bakal lembaga keagamaan sudah
terlihat selama ini. masa pemerintahan Sultan ke 5 yaitu Sultan Akamaddin II (1757-1782 M).
Namun pada masa Sultan Muhammad Syafiuddin II, kedua institusi tersebut berkembang lebih
pesat dari pada pemerintahan sultan sebelumnya. Ini sebagian karena kontak dengan
modernisasi yang dibawa oleh kolonial Belanda dan pengaruh Timur Tengah. Untuk
menunjukkan kesinambungan perkembangan Islam di Kesultanan Sambas.

Kata Kunci: Alwatzikhoebillah, Islam, Sultan Muhammad Syafiudin II

ABSTRACT

The Sultanate of Sambas Alwatzikhoebillah is one of the Islamic kingdoms in the West
Kalimantan region, which was founded by Raden Solomon. He is said to lay the foundation of
the empire by making Islam the official religion of the empire. The Sambas Sultanate survived
in the historical stage for more than three centuries (1630-1943) During the reign of Sultan
Muhammad Syafiuddin II (1866-1922 AD) Islam experienced a significant development
marked by the development of Islamic institutions such as Islamic educational institutions and
religious institutions. The phenomenon of the two institutions, is actually not new because the
form of Islamic educational institutions already existed during the reign of the second Sultan,
Sultan Muhammad Tajuddin (1669-1702 AD), as well as the embryo of religious institutions
have been seen during the reign of the Sultan to 5, namely Sultan Akamaddin II (1757-1782
AD). but during the time of Sultan Muhammad Syafiuddin II, the two institutions developed
more rapidly than the reigns of the previous sultans. This is partly due to the contact with
modernization brought by the Dutch colonial and Middle Eastern influences. To show the
continuity of the development of Islam in the Sambas Sultanate.

Key words: Alwatzikhoebillah, Islam, Sultan Muhammad Syafiudin II

*
Tenaga Pendidik Madrasah Aliyah Negeri Insan Cendekia Sambas Kalimantan Barat
Email:yudajawai5@gmail.com
Jurnal Cendekia Sambas - 25 -
MAN IC Sambas
PENDAHULUAN
Kesultanan Sambas merupakan sebuah
kesultanan yang terletak di wilayah pesisir
utara Provinsi Kalimantan Barat atau
wilayah barat laut pulau Kalimantan deng-
an pusat pemerintahannya adalah di kota
Sambas sekarang ini. Kesultanan Sambas
adalah pencetus pemerintahan dari pemerin
tahan kerajaan Samabas sebelumnya.
Kerajaan yang bernama ‘Sambas’ di
wilayah ini paling tidak telah berdiri dan
berkembang sebelum abad ke-14 M
sebagaimana yang tercantum dalam Kitab
Negarakertagama karya Mpu Prapanca.
Pada masa itu rajanya bergelar ‘Nek”, salah
satunya bernama Nek riuh. Setelah masa
Nek Riuh, pada sekitar abad ke-15 M
muncul pemerintahan raja yang bernama
Tan Ungal yang terkenal kejam. Karena
kekejamannya ini Raja Tan Ungal
kemudian di kudeta oleh rakyat dan setelah
itu selama puluhan tahun rakyat di wilayah
sungai sambas tidak mau mengangkat raja
lagi pada masa kekosongan wilayah
sambas, kemudian pada awal abad ke-16 M
serombongan besar dari pulau jawa
kalangan bangsawan kerajaan Majapahit
yang masih beragama hindu (Erwin Mahrus
dkk, 2010).
Secara formal, Kesultanan Sambas
eksis dalam panggung sejarah kurang lebih
tiga abad (1630-1943) dan telah dipimpin
oleh 15 orang sultan. Sebagai kesultanan
yang menjadikan Islam sebagai landasan
ediologinya, p.ara sultan Sambas menerap
kan konsep pembangunan masyarakat
berdasarkan adat istiadat yang bersendikan
syariat Islam. Karena itu, di Kesultanan
Sambas dikenal kitab Qanun sebagai wujud
perpaduan adat istiadat dengan syariat
Islam yang menjadi undang-undang
kesultanan. (Fitriani 2002:42). Konsep
pembangunan tersebut, paling tidak telah
dilakukan sejak sultan Sambas kedua,
Muhammad Tajudin (1669-1702), yang
membangun surau-surau hamper disetiap
desa yang berfungsi sebagai tempat ibadah
dan tempat belajar agama Islam. (Ansar
Rahman, et.al 2001:86).
Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020
Konsep pembangunan tersebut, selan-
jutnya menjadi pola kepemimpinan para
Sultan Sambas, termasuk pada masa Sultan
Muhammad Syafiudin II, indicator kemaju
an kesultanan ditandai dengan meningkat
kan kualitas keilmuan dan budaya Islam
serta sebagai kebijakan pembangunan
(Arsyad, 2006).
Kemajuan Sambas saat itu diasumsi
kan salah satunya karena kepemimpinan
yang dijalankan sultan, sehingga berhasil
menjadikan Sambas sebagai pusat ilmu dan
kebudayaan Melayu yang berlandaskan
Islam. Karena itu, Sultan Muhammad
Syafiudid II dalam tradisi masyarakat
selalu dihubungkan dengan masa keemasan
Kesultanan Sambas. Atas dasar itulah
penulis memfokuskan kajian ini pada tokoh
kepemimpinan Muhammad Syafiudin II
yang dianggap memiliki kontribusi besar
bagi kemajuan dikesultanan Sambas studi
mengenai kepemimpinan Muhammad
Syafiudin II terbilang langka karna itu
kajian ini mengungkap bagian dari sejarah
lokal yang belum diangkat (Yusriadi,
2015).
Pengertian perkembangan
Perkembangan merupakan perubahan
progresif yang terjadi sebagai akibat dari
proses kematangan dan pengalaman dan
terdiri atas serangkaian perubahan yang
bersifat kualitatif dan kuantitatif (Suriadi,
2019).
Dimaksudkan bahwa perkembangan
merupakan proses perubahan individu yang
terjadi dari kematangan (kemampuan sese-
orang usia normal dan pengalaman yang
merupakan interaksi antara individu dengan
lingkungan sekitar yang menyebabkan
perubahan kualitatif dan kuantitatif (dapat
diukur) yang menyebabkan perubahan pada
individu tersebut (Arsyad, 2006)
Perkembangan mengandung adanya
pemunculan sifat-sifat baru yang berbeda
dari sebelumnya (Kasarim,1983: 23),
mengandung arti bahwa perkembangan
merupakan perubahan sifat individu menu
ju kesempurnaan yang merupakan penyem
Jurnal Cendekia Sambas - 26 -
MAN IC Sambas
purnaan dari sifat-sifat sebelumnya
(Soehadha, 2016).
Dari pendapat para ahli di atas dapat
disimpulkan bahwa pengertian perkembang
an yaitu merupakan perubahan individu kea
rah yang lebih sempurnal yang terjadi dari
proses terbentuknya individu sampai akhir
hayat dan berlangsung secara terus-
menerus
Pengertian Sultan
Sultan (bahasa Arab: ‫ﺳﻠﻄﺎن‬, sulṭān)
adalah gelar dalam dunia Muslim yang
digunakan untuk merujuk berbagai
kedudukan yang beragam dalam sepanjang
sejarah penggunaannya. Namun seringnya,
sultan digunakan untuk mengacu pada
kepala monarki Muslim yang berkuasa atas
sebuah negara Islam (As, 1999).
Di masa modern, gelar sultan kerap
disamakan dengan khalifah, meskipun
terdapat beberapa perbedaan mendasar atas
kedua gelar ini. Khalifah merupakan gelar
untuk pemimpin seluruh umat Islam
(terlepas sebagai pemimpin secara hierarkis
atau sekadar simbolis), sementara sultan
adalah penguasa dari sebuah negara
Muslim, sehingga dia bukanlah pemimpin
umat Muslim yang berada di wilayah
kekuasaannya (Armando, 2005).
Kedua gelar ini kerap disamakan,
sangat mungkin lantaran penguasa Utsmani
menyandang gelar khalifah dan sultan
secara bersamaan selama sekitar empat
abad, mengaburkan batas peran dari kedua
kedudukan tersebut.Sultan juga kerap
disamakan dengan raja (‫ﻣﻠﻚ‬, malik). Meski
sama-sama merujuk kepada kepala
monarki, sultan memiliki konotasi agama
Islam di dalamnya sehingga tidak sepenuh
nya dapat disamakan. Dalam penggunaan
nya di dunia internasional, biasanya sultan
tidak diterjemahkan menjadi 'raja' dalam
berbagai bahasa setempat, tetapi diserap
apa-adanya.Meski kerap diidentikan
dengan seorang laki-laki yang menjadi
kepala monarki Muslim di suatu negara
Muslim, sultan juga pernah secara resmi
digunakan oleh wanita yang menjadi kepala
Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020
monarki Muslim, meski secara bahasa,
sultan memiliki bentuk wanita, yakni
sultanah. Di Kesultanan Utsmani, sultan
juga digunakan tidak hanya untuk kepala
negara saja, tetapi juga kerabatnya, dengan
laki-laki menyandang gelar tersebut di
depan nama dan perempuan di belakang
nama.
Pengertian Islam
Islam adalah agama yang diturunkan
Allah SWT kepada Nabi Muhammad
shallallahu 'alaihi wasallam sebagai nabi
dan rasul terakhir untuk menjadi pedoman
hidup seluruh manusia hingga akhir
zaman.Islam (Arab: al-islm, "berserah diri
kepada Tuhan") adalah agama yang
mengimani satu Tuhan, yaitu Allah SWT
(Wargadinata, 2010).
Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekat-
ann kualitatif. Sesuai dengan pendekatan
dan rancangan penelitian yang digunakan,
maka instrumen yang digunakan untuk
mengumpulkan data adalah peneliti sendiri.
Kehadiran peneliti pada penelitian kualita-
tif merupakan sesuatu keharusan. Karena
penelitian jenis ini lebih mengutamakan
temuan observasi yang dilakukan peneliti
pada latar alami penelitian secara langsung
(Suriadi, 2020).
Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah penelitian kualitatif
sifatnya deskriptif karena data dianalisis
berupa deskripsi dari gejala yang diamati,
yang tidak selalu berbentuk angka-angka.
Data ini didapat melalui hasil dokumentasi
video yang dilakukan penelitian. Teknik
pengumpulan data dalam penelitian ini
yaitu observasi, wawancara, dan dokumen
tasi. Alat pengumpul data penelitian, seba-
gai instrument utama, pengecekan keabsa-
haan data dalam penelitian ini dengan
perpanjangan pengamatan dan triangulasi
sumber. Teknik analisis data dalam
penelitian ini adalah analisis selama
pengumpulan data. Teknik pengumpulan
data yang digunakan dalam penelitian ini
Jurnal Cendekia Sambas - 27 -
MAN IC Sambas
adalah tehnik wawancara merupakan perte-
muan dua orang untuk bertukar informasi
dan ide melalui Tanya jawab sehingga
dapat dikontruksikan makna dalam suatu
topik tertentu (Moeloeng, 2009).
Hasil dan Pembahasan
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Kecamatan Sambas merupakan salah
satu kecamatan yang terdapat di Kabupaten
Sambas, Kalimantan Barat. Kecamatan ini
memiliki luas 246,66 km2. Kecamatan
Sambas merupakan kecamatan terluas ke
tujuah setelah Kecamatan Tebas, Kecamat
an Paloh, Kecamatan Teluk Keramat, Keca
matan Subah, Kecamatan Galing dan
Kecamatan Sejangkung.
Perkembangan Islam di Sambas pada
Masa Sultan Muhammad Syafiudin II
Kesultanan Sambas Alwatzikhoebillah
merupakan salah satu kerajaan islam di
wilayah kalimantan barat, yang didirikan
oleh Raden Sulaiman. Ia dikatakan sebagai
peletak dasar kesultanan dengan
menjadikan agama islam sebagai agama
resmi kesultanan. Kesultanan Sambas
bertahan dalam pentas sejarah lebih dari
tiga abad (1630-1943). Sejak awal
berdirinya sampai masa keruntuhannya,
kesultanan sambas telah diperintah oleh 15
sultan. Kelima belas sultan tersebut antara
lain: Raden Sulaiman bin Raja Tengah
bergelar Sultan Muhammad Syafiudin I
(1630-1669 M), Raden Bima bin Raden
Sulaiman bergelar Sultan Muhammad
Tajudin (1669-1702 M), Raden Miliya bin
Raden Bima bergelar Sultan Umar
Akamaddin I (1702-1727 M), Raden
Bungsu bin Raden Miliya bergelar Sultan
Abubakar Kamaludin (1727-1757 M),
Raden Jamak bin Raden Bungsu bergelar
Sultan Umar Akamaddin II (1757-1782 M),
Raden Gayung bin Raden Jamak bergelar
Sultan Muda Ahmad Tajudin (1782- 1798
M), Raden Mantra bin Raden Jamak
bergelar Sultan Abubakar Tajudin I (1798-
1813 M), Raden Pasu bin Raden Jamak
bergelat Sultan Muhammad Ali Syafiuddin
Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020
I (1813-1826 M), Raden Samba bin Raden
Jamak bergelar Sultan Usman Kamaluddin
(1826-1829 M), Raden Semar bin Raden
Jarak bergelar Sultan Umar Akamaddin III
(1829-1848 M), Raden Ishak Kelukuk bin
Raden Pasu bergelar Sultan Abubakar
Tajuddin II (1848-1853 M), Raden Tokok
bin Raden Semar bergelar Sultan Umar
Kamaluddin (1853-1866 M), Raden
Afifuddin bin Raden Ishak Kelukuk
bergelar Sultan Muhammad Syafiuddin II
(1866-1922 M), Raden Muhammad Aria
Diningrat bin Raden Afifuddin bergelar
sultan Muhammad Ali Syafiuddin II (1922-
1931 M), dan Raden Mulia Ibrahim bin
Raden ahmad bergelar sultan muhammad
mulia Ibrahim (1931-1943 M) (Syafiuddin
II, n.d.).
Pada masa pemerintahan Sultan
Muhammad Syafiuddin II (1866-1922 M)
islam mengalami perkembangan yang
cukup berarti ditandai dengan
perkembangan lembaga keislaman seperti
lembaga pendidikan islam dan lembaga
keagamaan. Fenomena kedua lembaga
tersebut, sebenarnya bukanlah hal yang
baru karena wujud lembaga pendidikan
Islam telah ada pada masa pemerintahan
Sultan yang ke-2 yaitu Sultan Muhammad
Tajuddin (1669-1702 M), demikian juga
cikal bakal lembaga keagamaan telah
tampak pada masa pemerintahan Sultan ke-
5 yaitu Sultan Akamaddin II (1757-1782
M). namun pada masa Sultan Muhammad
Syafiuddin II, kedua lembaga tersebut
berkembang lebih pesat dari masa
pemerintahan Sultan-sultan sebelumnya.
Hal tersebut salah satunya dikarenakan
bersentuhan dengan modernisasi yang
dibawa kolonial Belanda dan pengaruh
Timur Tengah. Untuk menunjukan
kontiunitas perkembangan Islam di
Kesultanan Sambas, sebagai bagian dari
ciri sejarah, pada bagian ini diungkapkan
perkembangan lembaga keislaman
terhadap Kesultanan Sambas sebagai
berikut.
Jurnal Cendekia Sambas - 28 -
MAN IC Sambas
Lembaga pendidikan Islam
Di Kesultanan Sambas pekembangan
lembaga itu sendiri, dimulai dari tahap yang
sederhana sampai pada tahap yang relatif
lebih modern. Oleh karena itu,
perkembangan lembaga pendidikan Islam
Pada masa Sultan Muhammad Syafiuddin
II yaitu mulai dari lembaga pendidikan
surau (1866-1916 M), sekolah melayu al-
sultaniyah (1868-1916 M), sampai pada
madrasah al-Sultaniyah (1916- 1936 M).
Lembaga Maharaja Imam (Keagamaan)
Lembaga maharaja imam merupakan
bagian integral dari sistem tradisinal Kesul
tanan Sambas yang baru dibentuk pada
masa pemerintahan Sultan Muhammad
Syafiuddin II terkait kapan awal berdirinya
lembaga ini sebenarnya belum ada
kesepakatan di antara para sejarawan. Ada
beberapa tokoh dalam lembaga maharaja
imam yaitu: 1) Imam Arif Nuruddin (1869-
1873 M), 2) Imam Muhammad Imran
(1873-1913 M), 3) Imam Muhammad
Basuni Imran (1913-1976 M).
Aspek kebijakan Sultan Muhammad
Syafiudin II di Sambas
Kajian ini pada dasarnya ingin meng
ungkapkan kebijakan pembangunan baik di
bidang pendidikan, sosial-keagamaan mau
pun ekonomi pada masa pemerintahan
Sultan Muhammad Syafiudin II. Menurut
Pabali H. Musa, Sultan Muhammad
Syafiudin I dikenal sebagai perintis dan
peletak dasar berdirinya kesultanan,
sementara Sultan Muhammad Syafiudin II
diakui sebagai pembangun sesungguhnya
kesultanan Sambas. Namun perlu ditegas
kan pula bahwa pembangunan yang dimak
sudkan disini adalah hasil dari proses pan-
jang sejak berdirinya kesultanan tersebut
yang telah mengalami perkembangan
dalam makna dan konteksnya sehingga
label masa pembangunan untuk satu masa
pemerintahan saja akan menjadi kurang
bijak. Maka dari itu, pembangunan yang
dilakukan pada masa pemerintahan Sultan
Muammad Syafiudin II adalah proses
berkelanjutan dan berkaitan erat dengan
Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020
pembangunan pada masa pemerintahan
sebelumnya
Sultan Muhammad Syafiudin II dalam
tradisi masyarakat Sambas diakui sebagai
pioneer pembangunan, hal tersebut dilatar
belakangi oleh pengetahuan dan wawasan
yang diperolehnya ketika belajar di Pulau
Jawa sehingga sedikit banyak memberi
pengaruh dan menjadikannya lebih unggul
dari sultan-sultan Sambas sebelumnya.
Namun demikian, kompleksitas persoalan
masyarakat dan kesultanan di awal masa
jabatannya adalah faktor yang mendorong
untuk merumuskan arah kebijakan pem
bangunan. Oleh karena itu, jika Sultan
Muhammad Syafiudin II lebih menitikberat
kan perhatiannya pada pembangunan dan
kesejahteraan rakyat terutama bidang
pendidikan seperti yang dinyatakan oleh
Uray Riza Fahmi, itu adalah jawaban atau
respon selaku pembuat kebijakan terhadap
kondisi nyata kesultanan. Di samping itu,
tentu inisiatif atau terobosan baru yang
dilakukan oleh sultan ke-13 ini adalah
refleksi atas pengalaman dan pengetahuan
nya. Dalam konteks inilah dapat dikatakan
bahwa masa pemerintahan Sultan
Muhammad Syafiudin II adalah masa
pembangunan kesultanan Sambas. Oleh
karena itu, dalam membahas berbagai
kebijakan Sultan Muhammad Syafiudin II
akan lebih difokuskan pada kebijakan-
kebijakan pembangunannya. Dalam kajian
ini sejarawan lokal diuraikan beberapa
kebijakan pembangunan pada masa
pemerintahan sultan Sambas ke-13 ini.
Secara garis besarnya kebijakan pembang
unan tersebut dapat dikelompokan menjadi
tiga bidang utama yaitu pendidikan, social
keagamaan, dan ekonomi.
Aspek Pendidikan
Kebijakan sultan dalam bidang pendi
dikan diwujudkan dengan mendirikan
sekolah melayu al-sultaniyah pada tahun
1868 M yang pembangunannya mengguna
kan dana pribadi sultan. Adapun tujuan
awal dari pendirian sekolah itu dimaksud
kan untuk memberikan pendidikan kepada
Jurnal Cendekia Sambas - 29 -
MAN IC Sambas
para pejabat dan kerabat kesultanan, yaitu
untuk kalangan keluarga sultan, anak para
imam dan khatib sehigga dampaknya pun
terbatas untuk kalangan elite. Termasuk
juga pengiriman pelajar ke luar negeri
dalam bentuk beasiswa untuk melanjutkan
pendidikan di Mekkah dan al-Azhar Kairo,
Mesir. Langkah ini sangat efektif mendo-
rong perkembangan pendidikan Islam ada
masa itu, karena setelah kembalinya pelajar
tersebut semakin memperkuat staf pengajar
di Sekolah al-sultaniyah. Selanjutnya pen-
didikan secara perlahan diarahkan pada
system yang lebih modern sehingga
muncullah Madrasah al-Sultaniyah pada
awal abad ke-20 yang lebih terbua untuk
masyarakat umum, dan dampaknya juga
semakin luas.
Sebuah kebijakan biasanya tidak ter-
lepas dari motivasi yang melatarbelakangi
nya. Demikian halnya kebijakan sultan
Muhammad Syafiudin II mendirikan
Sekolah melayu al-Sultaniyah, setidaknya
terdapat tiga alasan atau motivasi. Pertama,
kepentingan administrasi terutama untuk
mendidik para pejabat kesultanan atau
pegawai pemerintahan. Kedua, kepenting-
an pendidikan yakni melengkapi lembaga
pendidikan surau yang telah ada sebelum-
nya. Ketiga, kepentingan politik, yang
dengan didirikannya lembaga pendidikan
maka akan terjalin huubngan yang harmo-
nis dengan ulama dan rakyat secara
keseluruhan sehingga dapat membangun
pemerintahan yang stabil. Dengan demiki-
an, kebijakan Sultan Muhammad Syafiudin
IImembangun lembaga pendidikan telah
memainkan peranan penting dalam
meningkatkan kulitas keilmuan masyarakat
Kesultanan Sambas.
Aspek Sosial-Keagamaan
Kebijakan Sultan Muhammad
Syafiudin II di bidang sosial keagamaan
diwujudkan dengan membangun masjid
jami’ dalam kompleks istana kesultanan
pada 1872 M. Masjid Jami’ termasuk salah
satu masjid tertua di Kalimantan Barat yang
tidak hanya berfungsi sebagai tempat
Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020
ibadah, tetapi juga sebagai lembaga
pendidikan islam pada masa itu. Selain
membangun masjid, membentuk lembaga
keagamaan yang kemudian dijabat oleh
seorang ulamadisebut Maharaja Imam
(hakim dan kepala urusan agama Islam),
juga merupakan wujud kebijakan pembang
unan sultan pada bidang ini. Lembaga
keagamaan tesebut mempunyai peran
penting dalam membina keagamaan mas-
yarakat sehingga mampu mengantarkan
Kesultanan sambas pada kemajuannya pada
abad ke-20, yang dikenal sebagai salah satu
pusat pendidikan atau pembinaan keagama-
an yang penting di Kalimantan Barat.
Aspek Ekonomi
Pembangunan dibidang ekonomi di
wujudkan dengan membangun beberapa
terusan atau kanal seperti terusan kartiasa,
Sebangkau, Setalle’, Semanggau, sempa-
ruk, Segerunding, dan lain sebagainya.
Tujuan dibangunnya beberapa terusan
tersebut untuk mempermudah transportasi
masyarakat yaitu memperpendek jarak
tempuh, misalnya dengan dibangunnya
terusan Sebangkau, penduduk hilir dapat
mudik dari Sambas ke singkawang tanpa
harus melalui laut. Dalam hal ini, Sultan
telah memberikan transportasi yang lebih
mudah dan aman bagi rakyatnya. Selain
mempermudah transportasi, pembangunan
beberapa terusan juga berfungsi sebagai
sarana pengairan atau irigasi untuk pertain
an dan perkebunan rakyat.
Masih berkaitan dengan mempermu-
dah transportasi khususnya transportasi
darat, Sultan Muhammad Syafiudin II juga
mewujudkan pembangunan berupa jalan
darat dari Sambas ke Pemangkat, Singkawa
ng dan ke Bengkayang, sejak tahun 1918 M
sampai masa akhir kekuasaannya. Akses
jalan darat dapat dikatakan memberikan
dampak positif bagi perekonomian
Kesultanan Sambas. Kemudian sultan juga
membangun danau Sebedang sebagai
tempat peristirahatan dan darmawisata.
Jurnal Cendekia Sambas - 30 -
MAN IC Sambas Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020

Simpulan pada bidang pendidikan, sosial keagamaan,

Berdasarkan hasil penelitian kualitatif dan ekonomi.
dengan teknik wawancara dan dokumentasi
yang dilaksanakan di Dinas Pendidikan dan Saran
Kebudayaan Kabupaten Sambas tentang Sebaiknya pemerintah melakukan penelitan
Sejarah Kepemimpinan Sultan Muhammad lebih lanjut supaya masyarakat mengetahui
Syafiuddin II dapat diambil kesimpulan lebih dalam perkembangan Islam pada
antara lain: (a) Kesultanan Sambas merupa masa Sultan Muhammad Syafiuddin II,
kan salah satu satu kerajaan Islam tertua di Sebaiknya masyarakat sekarang menelada
Kalimantan Barat yang berdiri pada tahun ni aspek kepamimpinan Sultan Muhammad
1650 M dengan sultan pertamanya yaitu Syafiuddin II yang selalu berpedoman pada
Raden Sulaiman. b) Pada masa jabatan tali ajaran islam.
Sultan Muhammad Syafiudin II, Beliau
menjadikan dua lembaga berkembang,
yakni lembaga pendidikan Islam dan
lembaga keagamaan, c) Kebijakan-
kebijakan yag dititikberatkan oleh Sultan
Muhammad Syafiudin II adalah terdapat

Jurnal Cendekia Sambas - 31 -

MAN IC Sambas Vol 1 No. 2 Juli – Desember 2020

DAFTAR PUSTAKA

Armando, N. M. (2005). Ensiklopedia Islam jilid 5. Icthisar Baru van Hoeve.

Arsyad, A. (2006). Islam Masuk dan Berkembang di Nusantara Secara Damai dalam
komaruddin Hidayat dan Ahmad Gaus AF, menjadi Indonesia: 13 abad Eksistensi
Islam di Bumi Nusantara. Mizan.
As, M. S. (1999). Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya, cet. 2. Lentera
Hati.
Erwin Mahrus dkk. (2010). Tradisi dan komunikasi orang Melayu. STAIN Pontianak.
Moeloeng, J. L. (2009). Metodologi penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya.
Soehadha, M. (2016). Tauhid Budaya: Strategi Sinergitas Islam dan Budaya Lokal
dalam Perspektif Antropologi Islam. Tarjih, 13(1), 24.
Suriadi. (2019). Cultural Da ’ wah and Islamic Education Values in Antar Ajong
Tradition of People in Melayu Sambas Introduction History is a dialogue between
past events and future developments . 1 Historical traditions possessed by
Indonesian society rapidly develops . Karsa, 27(1), 1–30.
https://doi.org/10.19105/karsa.v27i1.1537
Suriadi. (2020). Pendekatan Pembelajaran Contextual Teaching and Learning. JURNAL
EDUCATIVE, 5(1), 84–99.
Syafiuddin II, M. (n.d.). Salsilah Raja Sambas. Https://Www.Kompasiana.Com
[Diakses Pada Tanggal 4 Desember 2019].
Wargadinata. (2010). Spiritualitas Shalawat; Kajian Sosio-Sastra Nabi Muhammad
Saw. UIN MALIK Press,.
Yusriadi. (2015). Identitas Orang Melayu di Hulu Sungai Sambas. Jurnal Khatulistiwa -
Journal of Islamic Studies, 5(1), 74–99.

Jurnal Cendekia Sambas - 32 -