BAB 7 IDEOLOGI mutlak – sbb agama bersifat dogmatik

(kepercayaan x boleh diubah / dicabar)

(syalan cantiks)  “It can neither be altered nor challenged”
 Penerimaan : bersifat mutlak ( absolute) , x
 Destutt de Tracy (1784-1836 M) : cipta kata idéologie – ilmu idea boleh diragui kebenaran yg disampaikan oleh
 Idea: apa shj yg terlintas di fikiran satu agama
 Berperanan sbg alat sosial – ubah sesuatu yg boleh diubah  X bermakna relativisme bertentangan dgn
 Byk bentuk dikenali – akhiran “isme” agama & perlu ditolak
 Istilah dri 2 kata – ideos (gagasan) , logos (ilmu)  Cth: kebenaran mutlak berlaku dlm hal yg
 Ringkasnya : ilmu tntg masa depan / satu gagasan yg diikuti & dianuti sekelompok bsr pokok / utamaspt Tauhid bkn dlm hal yg
manusia / bangsa cabang, Fekah
 Menyumbang kpd pendamaian antara
penganut agama – elemen toleransi – beza
 Bentuk pemikiran – kaitan dlm pembinaan tamadun.
pendapat tntg sesuatu perkara.
 Berasal drpd perktaan Latin: modo (recently / just
 Kesan trhdp sains
now)
 Ahli sains tolak – relativisme x benarkan mere
 Gagasan ideologikal iring fenomena modenisasi –
pegang teguh mna2 teori.
bwa perubahan kpd politik, ekonomi & ideologi.
 Harus terima teori A, B & C – wlpn bercanggah
 Fahaman modenis – mula sekitar abad ke-18 : ada
antara satu sama lain
MODENISME gerakan Enlightment spt Emmanuel Kant di Jerman,
 Timbul keadaan huru hara- tiada kesepakatan
John Locke & David Hume di Britain
(consesus) tentang teori mna yg harus diguna
 Tekankan: pentingnya akal fikiran dlm tentukan
 Kuhn, scientific community – terima satu shj
kebenaran
paradigma saintifik. Cth: ahli fizik terima teori
 Agungkan kejayaan sains & kaedah saintifikn-
Einstein & x terima teori lain spt Newton
kemajuan pencapaian ilmu manusia
 Cabaran sbnr: pemikiran relativisme & fahamannya – sbb
tolak kebenaran mutlak yg sumberkan wahyu dr Tuhan.
 Kemunculan aliran pascamodenisasi : anggap bentuk
 Fahaman relativisme bhya kpd umat islam – upaya menghakis
reaksi / cabaran kpd pemikiran yg wujud dlm alam
keyakinan agama yg dintunjangi oleh kebenaran transenden /
modenisme
ilmu wahyu
 Istilah – utk gambarkan keadaan slps moden. –
CABARAN DI ERA  Buku Siddiq Fadhil (2000): “Islam dan Cabaran
pascamoden : tnda berakhir zaman moden-
PASCAMODENISME pascamodenisme: Satu Perbincangan Awal”
PASCAMODENISME pemikiran idea baru Barat
 “… ada peneliti yang menaruh harapan bahawa
 Aliran / gerakan intelektual – reaksi kegagalan
pascamodenisme dengan sifatnya yang menolak
manusia cipta dunia yg lebih baik
naratif besar dan bersimpati terhadap naratif kecil
 Pascamodenisme, faham modenisme – gagal dlm
akan memberi ruang yang lebih luas kepada Islam.
tepati – bawa kehidupan manusi alebih baik &
Namun, harapan tersebut tidaklah begitu cerah
hapuskan kekerasan.
kerana pada tahap global Islam merupakan salah satu
naratif besar yang ditolak oleh pasca modenisme
 Ciri utama dlm fahaman pascamodenisme
 Teori – yg beri ruan kpd kepelbagaian pndgn & terima
 Perkembangan ideologi : modenisme &
lebih dri satu kebenaran / terima kewujudan pelbagai
pascamodenisme – berteraskan akal & pemikiran
kebenaran yg didokong oleh pelbagai kelompok
manusia semata2
RELATIVISME msyrkt / kebudayaan – nilai baik, buruk, betul, salah,
 Kebenaran mutlak yg didokong oleh modenisme –
sahih, batil – x bersifat mutlak
KESIMPULAN bersifat terbatas (rigid) & x terpisah drpd sains -ruang
 Berlaku trhdp kefhmn keagamaan & asas kebudayaan
pemikiran berasaskan wahyu / agama tertutup rapat
– berlaku di barat – relativisme trhdp agama -luar
 Pascamodenisme – bersifat relatif & tolak kebenaran
konteks barat
 Kesan trhdp agama mutlak – bertntgn prinsip agama islam
 Kebebasan pemikiran tnpa sempadan drpd
 Nafikan kewujudan absolute reality /
relativisme – jejaskan keaslian agama islam.
absolute truth – hakikat / kebenaran yg