KUMPULAN MAKALAH

USHULUT TARBIYAH AL-ISLAMIYAH

Tugas Di Susun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
Studi Naskah (Bahasa Arab)
Dosen Pengampu : Dr. Ratu Vina Rohmatika, M.Pd

Disusun Oleh :
Kelas A Semester III
ADDARATUL FAKHIRA (2271010043)
AFRISA NURIL HIDAYATI (2271010044)
ANNISA MIFTAHUL JANNAH (2271010047)
BADRUN (2271010052)
DEVI LESTARI (2271010054)
DIAH ARUM SARI (2271010055)
FAJAR ABRORI (2271010058)
M. SYARIF HIDAYATULLOH F. (2271010063)
MUHAMAD SAEFULLAH (2271010067)
NUR M FAUZUL LATIF (2271010071)
RITA HERAWATI (2271010074)
SHILA MARYANAH (2271010075)
SRI LESTARI (2271010076)

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PROGRAM PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO LAMPUNG
2023/2024
 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Alhamdulilahi robbil ‟alamin, dengan mengucapkan puji dan syukur
kehadirat ALLAH SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Dengan kesempatan ini, kami
tidak lupa menyampaikan terima kasih kepada :
1. Ibu Dr. Ratu Vina Rohmatika, M.Pd selaku dosen pengampu mata kuliah
Studi Naskah (Bahasa Arab).
2. Kedua orang tua kami yang selalu memberikan semangat kepada kami.
3. Semua pihak yang telah berkenan memberikan bantuan-bantuan.
Kami menyadari bahwa dalam makalah ini masih banyak terdapat
kesalahan dan kekurangan. Karena itu, kami mengharapkan saran dan kritik yang
bersifat membangun sehingga pembuatan makalah yang akan datang dapat lebih
baik. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kami khususnya dan bagi
pembaca umumnya.
Wassalamualaikum Wr. Wb.

Metro, 8 Desember 2023

Penyusun
PAI A Sem. III

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ................................................................................... i

KATA PENGANTAR .................................................................................... ii

DAFTAR ISI ................................................................................................... iii

Kelompok 1 ................................................................................................. 1

Kelompok 2 ................................................................................................. 4

Kelompok 3 ................................................................................................. 7

Kelompok 4 ................................................................................................. 11

Kelompok 5 ................................................................................................. 16

Kelompok 6 ................................................................................................. 20

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 26

iii
 ‫‪17‬‬
‫‪KELOMPOK 1‬‬
‫)‪(Addaratul Fakhira & Afrisa Nuril Hidayati‬‬
‫‪Halaman 18‬‬

‫املبحث األول‬
‫(مفهوم الرتبية)‬
‫أ ََوالً‪ :‬الرتبية يف اللغة‪:‬‬
‫يتضمن مصطلح الرتبية دالالت لغوية متعددة‪ ،‬تشًن مجيعها إىل ما‬
‫ينبغي أن تتضمنو العملية الرتبوية من أنشطة‪ ،‬كما يتضح شلا يلي‪:‬‬
‫رب الشيء إذا أصلحو واإلصالح قد ال يقتضي الزايدة‪،‬‬ ‫‪ .1‬اإلصالح‪ّ :‬‬
‫وإمنا التعديل والصحيح‪.‬‬
‫‪.2‬النماء والزايدة ‪ :‬راب يربو‪ ،‬مبعىن زاد ومنا ويف ىذا ادلعىن قولو تعاىل‪:‬‬
‫(وترى األرض ىامدة فإذا أنزلنا عليها للماء اىتزت وربت وأنبتت من ِّ‬
‫كل‬
‫زوج هبيج)‬
‫ب ادلعروف والصنية والنعمة‪ :‬أي نعماات وأمتها وأصلحها‪.‬‬ ‫َور َّ‬
‫‪.3‬نَ َشأَ وترعرع‪ :‬ريب يرىب‪ ،‬على وزن خفي خيفى‪ :‬أي نثأ وترعرع‪ ،‬وعليو‬
‫قول ابن األعريب‪:‬‬
‫فمن يكن سائالً عين فإين مبكة منزيل وهبا وبيت‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪18‬‬
‫ت فَ ْوقَ ُه ْم‪،‬‬
‫َي ُكْن َ‬ ‫َي ُس ْستُ ُه ْم ‪ :‬أ ْ‬ ‫ت ال َق ْوَم‪ :‬أ ْ‬ ‫‪ .4‬ساَ َسوُ َوتَ َوَّىل أ َْمَرهُ ‪َ :‬ربِّيَ ْ‬
‫ال‬
‫ين فُالَ َن‪ ،‬قَ َ‬ ‫يل ِم ْن أَ ْن يَ ُربَِّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ب إِ‬‫ُّ‬ ‫َح‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ٌ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬‫ف‬ ‫ين‬‫َح ِد ِى ْم ‪ِ :‬ألَ ْن يَ ُربُِّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫وِ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ْف َوا ُن ‪َ :‬ألَ ْن يَ ُربَِّين َر ُج ٌل ِم ْن‬ ‫هللا َى َوا ِز ُن ! فَ َق َ‬ ‫أَبو س ْفيا َن‪َ :‬غلَبت و ِ‬
‫ال َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َُ‬
‫ين َر ُج ٌل ِم ْن َى َوا ِز ُن‪.‬‬‫َ‬
‫يل ِم ْن أَ ْن يَ ُربَِّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ب إِ‬‫ُّ‬ ‫َح‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫قَُريْ ٍ‬
‫ش‬

‫‪Sasahu dan mengambil tanggung jawabnya: aku memimpin kaum yaitu aku‬‬
‫‪mengatur mereka, berada diatas mereka. Dan dari mereka ada yang berkata: lebih‬‬
‫‪baik bagiku dikuasai si fulan daripada dikuasai oleh si fulan. Abu sufyan berkata:‬‬
‫‪hawazin menang dengan sungguh-sungguh. Lalu saifwan berkata: lebih baik aku‬‬
‫‪dikuasai oleh seseorang dari quraisy daripada dikuasai oleh seorang dari hawazin.‬‬

‫ال اِبْ ُن‬

‫الر ِب‪ِ ،‬مبَْع َىن التَ ْربِيَ ِة‪َ .‬وقَ َ‬
‫الرَابِينُ ِم ْن َّ‬
‫‪ .5‬الت علِيم ‪ :‬قَ َ ِ‬
‫ال ابْ ُن َمْنظُْوٍر‪َّ :‬‬ ‫َْ ُْ‬
‫صغَا ِر العُلُ ْوِم قَ ْب َل كِبَا ِرَىا‪.‬‬‫الرابِين الع ِاِل ادلعلِم الَّ ِذي ي ْغ ُذو النَاس بِ ِ‬ ‫َعَر ٍ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ايب‪ُ َُ ُ َ ُ َ َّ :‬‬ ‫األ ْ‬
‫والرَّابِين‪ :‬الر ِاسخ ِيف العِْل ِم‪ ،‬أَو الَّ ِذي يطْلَب بِعِْل ِم ِو وجو ِ‬
‫هللا تَ َع َاىل‬ ‫َُْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ َ ُ‬

‫صةُ‪:‬‬
‫اخلََُل َ‬
‫َن التَّربِيَّةَ تَدور حوَل ا ِإلصالَ ِح و ِ‬
‫القيَ ِام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ْ َ‬ ‫ض ُح أ َّ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫م ْن َىذه التَ ْع ِريْ َفات الُّلغَ ِويَة يَتَ َ‬
‫ط ِِبَ ِمْي ِع‬
‫ي ُمْرتَبِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫و‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫الت‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ادل‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪.‬‬‫و‬‫ِِبَم ِر ادلتَ رِيب‪ ،‬وتَعه ِد ِه وِرعايتِ ِو ِمبَا ي ْن ِمي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ َُّ َ َُ َ َ َ‬
‫تِْل َ‬
‫ك ادل َع ِاين‪.‬‬
‫َ‬

‫ََثنِيا‪ :‬التَ ربِيةُ ِيف ال ُقر ِ‬

‫آن ال َك ِرِْْي‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ان ُمتَ َقا ِربٍَة‪،‬‬ ‫ت َكلِمت التَ ربِي ِة وب عض م ْشتَ َق ِاِتَا ِيف ال ُقر ِ‬
‫آن ال َك ِرِْْي ِمبَع ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َوِرَد ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ِمْن َها َما يَلِي‪:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ .1‬احلِ ْك َمةُ َوالعِْل ُم والتَ ْعلِْي ُم‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َوِِبَا ُك ْن تُ ْم‬
‫ّي ِِبَا ُك ْن تُ ْم تُ َعلّ ُم ْو َن اَلكتَ َ‬‫ال تَ َع َاىل‪َ ( :‬ولَك ْن ُكونُوا َربَّنِِّ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال اِبن عباس و َغي ر و ِ‬
‫اح ٍ‬
‫َي ُح َك َماءُ‪ ،‬عُلَ َماءُ‪ُ ،‬حلَ َماءُ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫د‬ ‫تَ ْد ُر ُسو َن) قَ َ ْ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ‬
‫َي تُ َف ِه ُم ْو َن‪.‬‬ ‫ال الضح ُ ِ‬
‫اك‪ :‬تُ َعلّ ُم ْو َن أ ْ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬

‫‪3‬‬
 19
KELOMPOK 2
(Annisa Miftahul Jannah & Badrun)
Halaman 19

ِّ ‫الر ْْحَِة وقُل َّر‬

‫ب‬ ‫ن‬ ِ ‫الذ ِّل‬
‫م‬ ُّ ‫اح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ذل‬ ‫ض‬ ِ ‫واخ‬: ‫ال تَع َاىل‬
‫ف‬ ِّ -٢
ْ َ َّ َ َ
َ َ َُ َ ْ ْ َ َ َ َ‫ ق‬:ُ‫الر َعايَة‬
‫صغِْي ًرا‬
َ ‫ْار َْحْ ُه َما َك َما َربَّٰي ِ ْين‬
2. Ar-Ri‟ayah (Pemeliharaan) : Dan Allah Swt Berfirman : Rendahkanlah dirimu
terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku,
sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua (menyayangiku ketika)
mendidik aku pada waktu kecil.” Rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan
penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, sayangilah keduanya
sebagaimana mereka berdua (menyayangiku ketika) mendidik aku pada waktu
kecil.”

‫ت فِْي نَا ِم ْن‬‫ث‬ ِ

‫ب‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ي‬ِ‫ اََِل نُربِك فِي نا ول‬:‫ ِيف قَولِِو تَع َاىل‬,‫ال فِرعو ُن لِموسى‬
ْ َ ً
َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‫َوق‬
ِِ
َ ْ ‫عُ ُم ِرَك سن‬
‫ٌن‬
Dan Fir‟aun berkata kepada Musa; di dalam perkataannya Allah Berfirman; “Dia
(Fir„aun) menjawab, “Bukankah kami telah mengasuhmu dalam lingkungan
(keluarga) kami, waktu engkau masih kanak-kanak dan engkau tinggal bersama
kami beberapa tahun dari umurmu.

‫ َواَ ْن َع ِمنَا َعلَْي ِو‬,‫ َو َعلَى فُ ُرْو ِشنَا‬,‫ َوِِيف بَْيتِنَا‬,‫ت الَّ ِذ ْي َربَّْي نَاهُ فِْي نَا‬ َ ْ‫اَ ْي اَّماَ اَن‬
.ُ‫ اَ ِّلر َعايَةُ َوالْعِنَايَة‬: ‫ُّل َعلَي اَ ْن ِم ْن َم ْد لُْوالَ ٍت تَّ ْربِيَّ ِة‬
ُ ‫ٌن َوَى َذا يَد‬ ِ ِ ‫م َّد ًة ِمن‬
َ ْ ‫السن‬
ّ َّ ُ
Yakni Engkaulah yang Kami besarkan di antara kami, di rumah kami, dan di
tempat tidur kami, dan yang kami limpahkan dengan berkah selama bertahun-
tahun. Dan ayat diatas menunjukan beberapa dalil tentang Tarbiyah; Yakni al
inayyah ( Pertolongan) dan Arriayah (Pemeliharaan).

4
 :‫ص ِط ََل ِح‬ ِْ ‫ اَلتَّربِيَّةُ ِيف‬: ‫ََثلِثًا‬
ْ ‫األ‬ ْ ْ
‫َّي ٍء‬
ْ ‫الش‬ ‫غ‬
ُ ‫ي‬
ْ
ِ‫ وِىي تَبل‬,‫ اَ َّلر ِب ِِف ْاألَص ِل ِمبعىن التَّربِيَّ ِة‬:‫ال اَلْب يضا ِوي‬
ْ َ َ ْ َ َْ ْ ّ ُ َ ْ َ َ َ‫ق‬
.ً‫اِ َىل َك َمالِِو َشْيأً فَ َشْيأ‬
Ke Tiga; Secara istilah, “Tarbiyah artinya menyampaikan sesuatu. “Arrabbu”
sesungguhnya adalah Pendidikan.“ Al-baidhawi Berkata; Tarbiyah/Pendidikan
maknanya berasal dari Rabbaa, dan dia (Tarbiyah) tercapainya sesuatu menuju
kesempurnaan dengan bertahap/ sedikit demi sedikit.”

‫َّي ٍء‬
ْ ‫الش‬ ‫اء‬
ُ ‫ش‬
َ ‫ن‬
َْ‫ا‬ ‫و‬
َ ‫ى‬
ُ ‫و‬
َ ,ُ‫ة‬ ‫ي‬
َِّ‫َص ِل الت َّْرب‬
ْ ‫األ‬
ْ ِ‫ب‬
‫ِف‬ ُّ ‫لر‬
َّ ‫ا‬
َ : ‫اين‬
ْ
ِ ‫َص َف َه‬
ْ ‫أل‬
َْ‫ا‬ ‫ب‬
ُ
ِ ‫الر‬
‫غ‬ َّ ‫ال‬َ َ‫َوق‬
‫َح ًاال فَ َح ًال اِ َيل َح ِّد الت ََّم ِام‬
Dan Raghib Asfahaani berkata; “ makna tarbiyah berasal dari Rabba, yaitu yang
berarti terciptanya sesuatu dengan bertahap sampai pada penyelesaiannya/ ia
sempurna”

ِ ِ ِ
َِ ‫ان َشيأٌ فَ َشيأٌ ِِف‬ ِ ِ
‫مجْي ِع‬ ْ ْ ‫ ِابَنَّ َها تَْنشئَةُ ْاالنْ َس‬:‫ف الت َّْربِيَّة‬
ُ ْ‫َوُيُْك ُن تَ ْع ِري‬
ِْ ‫ ِوفْق الْمْن ه ِج‬,‫اِبتِغَاء سعاد ِة الدَّاري ِن‬,‫جوانِبِ ِو‬
.‫األ ْس َالِم‬ ََ َ َْ َ َ َ َ ْ َ َ
Dan Pendidikan juga dapat diartikan : membesarkan/ penciptaan manusia secara
bertahap dari segala aspek kehidupannya, untuk mencapai kebahagiaan dunia dan
akhirat dengan sesuai metode Islam.
ِ
ُ ْ‫َّع ِري‬
:‫ف‬ ْ ‫ات الت‬ ُ ‫ا ْحِ َرت َاز‬
.‫ َكلِ َمةُ تَ ُد ُّل َعلَى الت َّْربِيَّ ِة‬: ُ‫تَْن ِشئَة‬
ُ‫األنْ َسا ُن ُى َو الْ ِم ْح َوُر الَّ ِذ ْي تَتَ َمْرَكُز َح ْولَةُ الْ َعلَ ِميَة‬ ِْ ‫ ب يا ٌن اَ َّن‬: ‫اَِْألنْسا ُن‬
ََ َ
ِّ َ‫ان اِ ْحِ َرت ًازا ِم ْن ا‬
.‫ي نَ ْوٍع اَ َخ ٍر‬ ِ ‫األنْس‬
َ
ِْ ‫ضرت ِيف‬
ْ ِ ‫ وح‬,ُ‫اَلتَّرب ِويَّة‬
َ ُ َ َْ
Pengecualian kalimat di atas;
Kalimat Tansyiatu kalimat yang menunjukan kata tarbiyah( pendidikan).
Manusia; manusia adalah poros atau fokus perbuatan-perbuatan itu sudah di
bimbing. Dan makna tarbiyah itu hanya berlaku bagi manusia atau bahwa selain
manusia itu tidak ada tarbiyah ( pendidikan).

5
,ُ‫يب الْ ُم ْسلِ َم َعلَى َما اِ ْستَ ْسلَ َم لَو‬ ِ ِ ِ
َّ ِ‫ الَنْنَا نُِريْ ُد اَن نَُّر‬,‫َوَِلْ نَ ُق ْل األنْ َسا ُن الْ ُم ْسل ُم‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ َونَُرِّيب َغْي َر الْ ُم ْسل ِم َعلَى ْاأل ْسالَِم ِابلت َّْوجْيو َوالن‬,‫َوُى َو ْاأل ْس َال ُم‬
‫ُّص ِح‬
‫َوالتَّ ْن ِشئَ ِة‬
Dan kita tidak mengatakan bahwa tarbiyah hanya untuk muslim saja, karena Kami
ingin membesarkan umat Islam tentang apa yang telah ia serahkan, yaitu Islam,
dan kami mendidik non-Muslim untuk menjadi Islam dengan melalui bimbingan,
nasehat dan didikan.

َ ‫ بَيَا ُن اَ َّن الت َّْربِيَةُ تَ ُق ْوُم َعلَى الت‬: ً‫َشْياً َشْيا‬

‫َّد ُّرِج‬
Sedikit demi sedikit/ bertahap: menunjukkan bahwa makna Tarbiyah (bimbingan)
didasarkan pada bertahap.

6
 20
KELOMPOK 3
(Diah Arum Sari & Devi Lestari)
Halaman 20

‫َّخصيَّ ِة ا ِإلنْسانيَّة‬ ِ ِ‫َي َجوان‬

ْ ‫ب الش‬ ْ ‫أ‬ : ِ ِ‫ِيف َمجي ِع جوانِب‬
‫و‬ َ
Pada semua aspeknya: yaitu segala sisi dari kepribadian manusia

‫ين‬ ِّ ِ‫القي و ِاال ْجت‬

ِّ ‫ماعي والْ ِم ْه‬ ِّ ‫َخ‬ ِّ ُّ‫دي َواَلْتَ َعب‬
ْ ‫دي و ْاأل‬ ِّ ‫الع ْق‬
َ ‫ب‬ ِ ِ‫ اجلان‬: ‫ِمثْل‬
ُ
‫لي‬
ِّ ‫والْ َع ْق‬
Misalnya: aspek keimanan, ibadah, etika, sosial, profesional, dan intelektual

‫احِرت ًازا ِم ْن أ َْمَريْ ِن‬ ‫ك‬ ِ‫ و َذل‬: ‫ابتِغاء سعاد ِة الدَّاري ِن‬
ْ َ َ َْ َ َ ُ ْ
Mencari kebahagiaan di dua dunia: dan hal ini sebagai tindakan pencegahan dari
dua

‫ات اَلَِِّت تَ ْهتَ ُّم ِاب ْحلَيَ ِاة الدُّنْيَا فَ َق ْط‬

ِ ‫ احِرتازا ِمن اَلتَّربِي‬-١
َْ ْ ً ْ
1. Pencegahan terhadap pendidikan yang hanya peduli pada kehidupan dunia,

‫ َو َغ ًِْنىا‬، ‫ والشُّيوعيَّ ِة‬، ‫الرأْ ِِساليَّ ِة‬

َّ ‫ِمثْ َل الت َّْربيَ ِة‬
seperti pendidikan kapitalistik, komunis, dan lain sebagainya

ِ ِ ِ ِ َّ ‫ات القائِم ِة علَى‬

ِ ‫ واحِرتازا ِمن اَلتَّربِي‬-٢
َ ‫الرْىبَ نَة و ْازدراء الدُّنْيَا بِ َع َدم‬
‫الع َم ِل‬ َ َ َْ ْ ً ْ َ
‫فِ َيها‬
2. Pencegahan terhadap pendidikan yang berlandaskan pada kehidupan monastik
dan merendahkan dunia dengan tidak berpartisipasi di dalamnya.

ِّ ‫ضان لِْل َمْن َه ِج ا ِإل ْس‬

‫المي‬ ِ ِ‫وكِ َالمها مناق‬
ُ َ
Dan keduanya bertentangan dengan pendekatan Islam

7
 ِ ‫اش ِو وم‬
‫عاد ِه‬ ِ ِ ِ
َ َ ‫اَلَّذي يَ ْهتَ ُّم ِابِْإلنْ َسان ِيف َدا ِر َم َع‬
Yang peduli terhadap manusia dalam kehidupan dunianya dan kehidupan
akhiratnya.

‫الم ِيف متَّ ِام ُد َعائِِو‬

ُ ‫الس‬
َّ ُ‫ال ُموسى َعلَْيو‬
َ َ‫ق‬
Musa „alayhis-salām berkata dalam kesempurnaan doanya.

ِ ‫وا ْكتُب لَنَا ِيف ى ِذ ِه الدُّنْيا حسنَةً وِيف‬

َ ‫اآلخَرِة إِ ََّّن َى ْدَّن إِلَْي‬
‫ك‬ َ ََ َ َ ْ
Dan tulislah untuk kami kebaikan di dunia ini dan (kebaikan) di akhirat.
Sesungguhnya kami telah kembali kepada-Mu

، ‫ب لَنَا ِيف َى ِذ ِه الدُّنْيَا َح َسنَةٌ ) ِم ْن ِعْل ٍم َوُرِزٍق و ِاس ٍع‬

ْ ُ‫ ( اُ ْكت‬: ‫)وادلَْع َىن‬
َ ١(
‫َو َع َم َل صالِ ٍح‬
Dan maknanya: '(Tuliskan untuk kami kebaikan di dunia ini) berupa ilmu yang
luas, rezeki yang cukup, dan amal perbuatan yang baik

‫ٌن ِم ْن الثَّواب‬ِِ َّ ‫اَّلل تَع َاىل ِألَوليائِِو‬ ِ ِ

َ ‫الصاحل‬ ْ َ ‫)وِيف اآلخَرِة ) َوى َي َما أ‬
َ َُّ ُ‫َعدَّه‬ َ (٢)
(Dan (di akhirat) adalah apa yang Allah Ta'ala sediakan sebagai balasan bagi para
wali-Nya yang saleh dari segala pahala

َِّ ‫ات القائِم ِة علَى َغ ًِن مْن ه ِج‬

ِ ‫ احِرتازا ِمن التَّربِي‬: ‫المي‬
‫اَّلل‬ ََ ْ َ َ َ ْ ْ ً ْ ِّ ‫َوفْ َق ادلَْن َه ِج ا ِإل ْس‬
‫تَ َع َاىل‬
Sesuai dengan metodologi Islam: pencegahan dari pendidikan yang didasarkan
pada selain dari metodologi Allah Ta'ala

، ُ‫ َواتَّبَ عُوا َغْي َره‬، ‫ َعَرفوا احلَ َّق‬، ‫ث أَنَّ ُه ْم أ َْى ُل ِعْل ٍم‬
ُ ‫ َحْي‬، ‫َكاَلْتَ ْربيَ ِة اليَهوديَِّة‬
ِ ‫َّض‬
‫ليل‬ ِ ‫َّح ِر‬
ْ ‫يف والت‬ ْ ‫ِابلت‬
Seperti pendidikan Yahudi, di mana mereka adalah ahli ilmu, mengenali
kebenaran, namun mereka mengikuti selainnya dengan cara distorsi dan
penyimpangan

8
‫الم‬ ِ ‫ أَفْ تَ ِطمعو َن أَ ْن ي ْؤِمنُوا لَ ُكم وقَ ْد َكا َن فَر‬: ‫ال تَع َاىل‬
َ ‫يق مْن ُه ْم يَ ْس َمعُو َن َك‬
ٌ َْ ُ ُْ َ َ َ‫ق‬
‫اَّلل ُُثَّ ََْيُرفُونَوُ ِم ْن بَ ْع ِد َما َع ْقلُوهُ َوُى ْم يَ ْعلَ ُمو َن‬
َِّ
Allah Ta'ala berfirman: 'Apakah kamu mengharapkan mereka akan beriman
kepadamu, padahal sebagian dari mereka sebelumnya mendengar perkataan Allah,
kemudian mereka memutarbalikkannya setelah mereka mengerti, padahal mereka
mengetahui?

‫اَّللَ تَ َع َاىل َعلَى َغ ًِْن ِعْل ٍم‬

َّ ‫ث َعبَ ُدوا‬
ُ ‫ َحْي‬، ُ‫َّصرانيَّة‬
ْ ‫( َوَك َذا الت َّْربيَةُ الن‬٣)
Demikian juga dengan pendidikan Kristen, di mana mereka menyembah Allah
Ta'ala tanpa pengetahuan yang benar

‫وجا ِم ْن الت َّْربيَ ِة ال َق ْوميَّ ِة‬

ً ‫ضا ُخُر‬
ً ْ‫َوأَي‬
Dan juga keluar dari pendidikan nasionalis."

‫ت َعْن ُو‬ ِ ‫والتَّربِي‬

ِ ‫ات اَلْبِ ْدعيَّ ِة اَلَِِّت تَ ْزعُم أَنَّها َعلَى مْن ه ِج ا ِإل ْس‬
ْ ‫الم َوقَ ْد َح َاد‬ ََ َ ُ َْ َ
‫ َواَلْ ُمتَ َحِّرَرِة‬، ‫الصوفيَّ ِة‬ ِ
ّ ‫َكاَلْتَ ْربيَة‬
Dan pendidikan bid'ah yang mengklaim mengikuti metodologi Islam, padahal
telah menyimpang darinya, seperti pendidikan Tasawuf dan yang berpandangan
liberal.

ِ ‫و َغ ًِن َذلِك ِمن التَّربِي‬

‫ات ادلْن َح ِرفَِة‬ َ ْ َ
ُ َْ ْ
Dan juga pendidikan-pendidikan yang menyimpang dari norma-norma yang benar

‫جاد ِة الطَّر ِيق‬

َّ ‫عيد ا ِإلنْسا َن إِ َىل‬
ُ ُ‫والت َّْربيَةُ ا ِإل ْسالميَّةُ ت‬
Pendidikan Islam mengembalikan manusia ke jalur yang benar

‫ٌن‬ِ ْ ‫اس أ‬
ِ ّ‫ىو ُمَرِّيب الن‬ َّ ‫تُ َعِّرفُوُ ِِب‬
َ ‫َمجَع‬ َ ‫اَّللَ تَ َع َاىل‬
َّ ‫َن‬
Menyebutkan bahwa Allah Ta'ala adalah Pendidik bagi seluruh manusia

9
 ِ ‫وتَربي تُو تَع َاىل ِخلَْل ِق ِو نَوع‬
‫ان‬ َْ َ ُ َْ َ
Dan pendidikan-Nya Ta'ala terhadap makhluk-Nya terbagi menjadi dua jenis.

10
 21
KELOMPOK 4
(Fajar Abrori & M. Syarif Hidayatulloh Firdaus)
Halaman 21-22

‫وتربيّته تعاىل خللقه نوعان‬

:

‫ َوِىدايَتُ ُه ْم لِما فِيو‬، ‫ َوِرْزقُ ِه ْم‬، ‫ٌن‬ِ ِ ِ َّ ٌ‫تَربِيَّة‬-١

َ ‫ َوى َي َخْل ُقوُ لْل َم ْخلُوق‬: ٌ‫عامة‬ ْ
ِ ِ ‫م‬
‫ينا‬ ُّ ‫قاؤُى ْم ِيف‬
َْ ‫الد‬ ُ َ‫صاحلُُه ْم اَلَِِّت ف َيها ب‬
َ َ
Pendidikan umum yaitu Alloh menjadikan makhluk, memberikan rezeki kepada
mereka, dan membimbing mereka kepada apa yang menjadi kepentingan mereka
untuk keberlangsungan hidup mereka di dunia ini.

، ُ‫ َو َيوفُِّق ُه ْم لَو‬، ‫ان‬ ِ َ‫ فَي ربِي ِهم ِابِْإلُي‬، ‫خاصةٌ وِىي تَربيَّةٌ ِألَولِيائِِو‬
ْ َّ ُ َ ْ ْ َ َ َّ ٌ‫تَ ْربِيَّة‬
‫احلَائِلَةَ بَْي نَ ُه ْم َوبَْي نَو‬
ْ ‫ف والْ َعوائِ َق‬ َّ ‫ َويَ ْدفَ ُع َعْن ُه ْم‬، ‫َويُ َك ِّملُ ُه ْم‬
َ ‫الصوا ِر‬
Pendidikan khusus, yaitu didikannya Alloh untuk para wali-Nya (Kekasih-Nya),
Alloh mendidik mereka dengan keimanan, memberikan taufiq (pertolongan)
kepada mereka (agar imannya lebih kuat), menyempurnakan iman mereka, dan
menolak (menghilangkan) dari mereka hal hal yang membuat berpaling (imannya)
dan menghilangkan hambatan (perkara perkara munkar) yang menghalangi antara
mereka (auliya‟) dan Alloh.
ۤ
‫ ٱهللُ َ َۡیتَبِ ۤی إِلَ ۡي ِو َمن يَ َشاءُ َويَ ۡه ِد ۤی إِلَ ۡي ِو َمن يُنِيب‬: ‫ال تَ َع َاىل‬
َ َ‫ق‬
Allah berfirman : “Alloh memilih orang yang Dia kehendaki kepada agama tauhid
dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-
Nya).
ۤ ۡ ‫ ( ٱهلل َۡیتبِ ۤی إِل‬: ‫وادلعىن‬
َُّ‫َي َخيْتَ ُار ِم ْن َخْل ِق ِو َم ْن يَ ْعلَ ُم أَنو‬
‫أ‬ ) ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬
ْ ُ ََ َ َ ََ ُ ‫م‬ ِ
‫و‬ ‫ي‬ َ َْ َ
‫صلُ ُح لِِال ْجتِبَ ِاء لِ ِر َسالَتِ ِو َوِوَاليَتِو‬
ْ َ‫ي‬
Yakni Alloh memilih dari makhluk-Nya seseorang yang dikehendaki-Nya bahwa
orang tersebut bagus (pantas) untuk dipilih (mendapatkan) risalah dan kewalian
dari Alloh

11
 َّ َ‫ َوف‬، َ‫اجتَ ََب َى ِذ ِه األ َُّمة‬
‫ضلَها َعلَى َسائِِر األ َُمم‬ ِ
ْ ‫َومْنوُ أَ ْن‬
dan Alloh memilih umat ini, dan mengunggulkan umat ini atas umat-umat yang
lain

ِ ‫واختَار َذلا افْضل األ َْداي ِن و‬

‫آخَرىا‬ َ َ َ َ َ ْ َ
dan Alloh memilihkan umat ini (umat islam) agama yang terbaik dan agama yang
paling terakhir

ِ ْ‫ث صانَو هللا تَع َاىل َعن أَف‬ ِِ

‫عال‬ ْ َ ُ ُ َ ُ ‫ َحْي‬، ‫اصطََفاه َربُّوُ َوتَ َوَّىل أ َْمَر تَ ْربيَّتو‬ ْ ، ‫َِّب‬ ُّ ِ‫فَالن‬
ِ ِ ِِ
َ ‫ فَلَ ْم يَ ْعبُ ْد‬، ‫اجلَاىليَّة ادلُْنكَرِة‬
‫ َوَِلْ يَ ْس َم ْع َذلًْوا قَط‬، ُ‫ َوَِلْ تَُر َع ْوَرتُو‬، ‫صنَ ًما‬
Nabi Muhammad SAW dipilih (langsung) oleh Alloh dan Alloh bertanggung
jawab atas pendidikannya, sehingga Alloh yang menjaga dari perbuatan jahiliah
yang tercela, kemudian dijaga untuk tidak menyembah berhala, dan dijaga untuk
tidak terlihat aurotnya (oleh manusia), dan dijaga untuk tidak mendengarkan
hiburan (nyanyian) sama sekali.

ِ ِ‫ناء عمومتِ ِو احلِجارَة أَثْناء ب‬

‫ناء ال َك ْعبَة‬ ِ ‫فَ َق ْد َكا َن ََي ِمل مع عمومتِ ِو وأَب‬
َ َ َ ُ َْ َ ُ َ ُ ْ
Pernah suatu ketika (Nabi) membawa (mengangkut) batu bersama paman dan
anak-anak dari paman ditengah- tengah (ketika) membangun Ka‟bah
ِ ِِ ِ‫فَرفَع ثَوبو علَى عاتِِق ِو لِيستَع‬
َ ‫ٌن بو َعلَى َْحْ ِل احل‬
‫جارة‬ َ ْ َ َ َ َُ ْ َ َ
Sehingga (Nabi) mengangkat bajunya sampai pundaknya beliau karena membantu
untuk membawa (mangangkut) batu.

‫ض َع ْوَرتِو‬
ِ ‫ف َع ْن بَ ْع‬
َ ‫فَ َك َش‬
Sehingga hampir sebagian auratnya (Nabi) terbuka

ِّ ‫يل لَوُ َغ‬

‫ط َع ْوَرتَك‬ ِ‫فَس َق َط وق‬
َ َ َ
Lalu Nabi terjatuh dan diberitahu, “Tutuplah aurotmu” (itu adalah bentuk Alloh
menjaga agar aurotnya tidak terlihat oleh manusia)

12
 ِ ‫ فَوصل إِ َىل ادل‬، ‫ش‬
‫ ُُثَّ ََّن َم‬، ‫كان‬ ٍ ْ‫يان قَُري‬ِ ‫و َذىب لِيسمع الغِناء َكب ِقيَّ ِة فِْت‬
َ َ َ َ َ َ ََْ َ َ َ َ
‫س فَلَ ْم يَ ْس َم ْع َشْي ئًا‬ِ ‫َّم‬
ْ ‫لوع الش‬
َ ُ‫َح ََّّت ط‬
Dan (Nabi Muhammad SAW itu pernah) pergi untuk mendengarkan nyanyian
(kondangan) seperti anak-anak Quraisy lainnya, dan setelah beliau tiba di tempat
itu, lalu beliau (ditakdirkan) tidur sampai matahari terbit dan akhirnya tidak
mendengar apapun

َّ ٌ‫فَ َه ِذ ِه تَ ْربِيَّةٌ َوِرعايَةٌ َرَّابنيَّة‬

‫خاصة‬
Dan inilah (yang dinamakan) didikan khusus dan penjagaan khusus dari Alloh
(untuk beliau Nabi Muhammad SAW). Dan itu tidak mungkin terjadi pada
manusia biasa seperti kita
ِ ‫العامةُ فَ ِهي ِابلنِّع ِم الَِِّت أَنْعم هللا تَع َاىل ِهبا علَى ِع‬
‫باد ِه ِم ْن ِرْزٍق‬ َ َ َ ُ ََ َ َ َّ ُ‫َوأ ََّما الت َّْربِيَّة‬
‫الر ُسل‬ ِ ‫ وإِر‬،
ُّ ‫سال‬ َْ
Adapun pendidikan umum adalah melalui nikmat yang dilimpahkan Allah SWT
kepada hamba-hamba-Nya, seperti rezeki dan mengutus para rasul

‫يب إِلَْيو‬ِ ِ َّ ‫فَي ه ِدي هبِِ َدايتِ ِو‬

ُ ‫العامة َم ْن يُن‬ َ َْ
Maka dengan petunjuk (Hidayah)-Nya yang umum, Allah membimbing siapa pun
yang kembali pada-Nya

َّ ‫س ِِبَ ِمي ِع الدَّالئِ ِل ال َك ْونيَّ ِة والشَّْرعيَّ ِة َعلَى أ‬

َ‫َن هللا‬ َّ ‫َح‬ ِ َ ‫ب ع َد أَ ْن عَّر‬
َ ‫ف النّ ْع َمةَ َوأ‬ َ َْ
‫ب إِلَْيو‬ ِ ُّ ‫تَع َاىل ىو ر‬
َ ‫ب البَ ّريَّة فَأَ ََّن‬ََ َ
(Dan dengan hidayah-Nya yang umum itu) setelah mengetahui (bahwa) nikmat
(berasal dari Allah) dan merasakan segala bukti (dalil-dalil) yang sifatnya nyata
(di alam) dan dalil-dalil syar‟i bahwa Allah adalah Tuhan semesta alam, maka
mereka kembali pada-Nya

‫ َويَ ْه ِدى إِلَْي ِو َم ْن يُنِيب‬: ‫ال تَ َع َاىل‬

َ َ‫ ق‬، ُ‫ُُثَّ َى َداه تَ َع َاىل َوَوفَّ َقو‬
(Karena semua sudah dipasrahkan kepada Allah) Kemudian Allah SWT memberi
petunjuk dan memberi taufiq (pertolongan) kepadanya, Allah Ta‟la berfirman :
“Allah memberi petunjuk kepada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-
Nya).”

13
 ِ ِ ِ ِ َّ ‫السبب اَلَّ ِذي ِمن العب ِد ي ت و‬
ُ‫ص ُل بِو إِ َىل ىدايَة اَهلل تَ َع َاىل َوُى َو إَِّنبَتُو‬ َ ََ ْ َ َ ُ َ َّ ‫َى َذا‬
‫لَِربِّو‬
Demikianlah sebab seorang hamba mencapai (memperoleh) hidayahnya Allah
yaitu (dengan cara dia mempasrahkan semuanya) kembali pada (Allah) Tuhannya

ِ َ‫ وَكونُو ق‬، ‫اعي قَ ْلبِ ِو إِلَي ِو‬

‫اص ًدا َو ْج َهو‬ ِ ‫اصل َذاب دو‬
ِ
َُْ ْ َ َ ُ ْ ‫َو‬
Dan keinginan hatinya (yang bersungguh sungguh) tertuju (hanya) pada-Nya
(Allah), dan semua tujuannya disandarkan kepada Allah

ِ ‫َس‬
‫باب الت َّْيس ًِن َذلَا‬ ِ ِ ِ ِ َ‫هاد ِه ِيف طَل‬
ِ ِ‫فَحسن م ْقص ِد العب ِد مع اجت‬
ْ ‫ب ا ْذلدايَة م ْن أ‬ ْ َ َ َْ َ َ ُ ْ ُ
Niat baik seorang hamba beserta ketekunannya dalam mencari hidayah
merupakan salah satu sebab dimudahkannya untuk (mendapatkan) hidayah.

14
 22
ِ
‫الس ٰلم‬ ْ ‫ يَ ْهد ْي بِِو هللاُ َم ِن اتَّبَ َع ِر‬: ‫ال تَ َع َاىل‬
َّ ‫ض َوانَوُ ُسبُ َل‬ َ َ‫ق‬
Allah Ta‟ala berfirman : Dengan Kitab itulah Allah memberi petunjuk kepada
orang yang mengikuti keridaan-Nya (maksudnya dengan Al-Qur‟an dan dengan
jalan beriman) ke jalan keselamatan (jalan yang menyelamatkan mereka)

‫يل ابلن ََّوافِ ِل‬

ََّ ِ‫ب إ‬ ِ ِ ِ َ َ‫وقَ ْد ق‬
َ ‫ َال يََز ُال‬: ‫ال ف َيما يَ ْرِويو َع ْن َربِّو َعَّز َو َج َّل‬
ُ ‫العْب ُد يَتَ َقَّر‬ َ
‫صُر‬ِ ‫ وبصره اَلَّ ِذي ي ب‬، ‫ فَِإ َذا أَحب ب تُو ُكْنت َِسْعو اَلَّ ِذي يسمع بِِو‬، ‫ح ََّّت أ ُِحبَّو‬
ُْ َُ َ َ َ ََُْ ُ َ ُ ُ َْ ْ ُ َ
، ُ‫ َوإِ ْن َسأَلَِين َالُ ْع ِطيَ نَّو‬، ‫ َوِر ْجلَوُ الَّت ُيَْ ِشي ِهبَا‬، ‫ش ِهبَا‬ ِ
ُ ‫ َويَ َدهُ اَلَِِّت يَْبط‬، ‫بو‬
ِِ
‫استَ َعا َذِين َالُ ِعي َذنَّو‬ ِ
ْ ‫َولَئ ْن‬
Rasulullah SAW telah bersabda mengenai apa yang diriwayatkannya dari Allah
SWT (Hadits Qudsy) : “(selagi) Senantiasa hamba–Ku mendekatkan diri kepada–
Ku dengan amalan–amalan nafilah (sunnah) hingga Aku mencintainya. Apabila
Aku telah mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya yang dia gunakan
untuk mendengar, Aku menjadi penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat,
Aku menjadi tangannya yang dia gunakan untuk memegang dan Aku menjadi
kakinya yang dia gunakan untuk melangkah. Jika dia meminta kepada–Ku pasti
Aku memberinya dan jika dia meminta perlindungan kepada–Ku pasti Aku akan
melindunginya.”

‫َساسيَ ِة ِيف‬ ِ ‫َي ِىداي ٍة أَعظَم ِمن ى ِذ ِه التَّربيَّ ِة اَلَِِّت ت ولَّت مجيع األَع‬
ِ ‫ضاء األ‬ ْ َ َ ْ ََ ْ َ ْ ُ ْ َ ُّ ‫فَأ‬
‫َّنب لَِربِّو‬
َ َ
‫أ‬ ‫ي‬ ِ َّ‫سان اَل‬
‫ذ‬ ِ ْ‫ا ِإلن‬
Maka manalagi petunjuk (hidayah) yang lebih besar dari pendidikan (nya Allah
terhadap makhluknya) yang memperhatikan seluruh anggota (tubuh) yang paling
dasar dari manusia yang (berserah diri) kembali kepada Tuhannya.

15
 23
KELOMPOK 5
(Muhamad Saefullah & Nur M Fauzul Latif)
Halaman 23-24

ِ ُ ‫اَلْمْب َح‬
‫َّاين‬
ْ ‫ث الث‬ َ
Pembahasan Kedua

ٌ‫ات تَ ْربَ ِويَّة‬

ٌ ‫صطَلَ َح‬
ْ ‫ُم‬
Istilah-Istilah Pendidikan

‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ‫ واُخرى تُؤ‬،‫ مر ِادفَةً لِ َكلِم ِة التَّربِيَّ ِة‬،ً‫ات تَرب ِويَّة‬
‫د‬ ٍ ‫اك مصطَلَح‬ َ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ن‬َّ ِ‫ا‬
َ َْ ْ َّ َْ َ ْ َ َُ َْ َ ْ ُ ُ َ
‫ب‬ ‫ت‬
ُ ‫ك‬
ُ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫ اَوض‬،‫احل ِدي ثَِة‬
ْ ‫ة‬ِ َّ‫ب التَّربِي‬
ِ َ‫ ََِی ُدَىا الْ َقا ِريء ِيف كِت‬،‫َم ْع َىن التَّربِيَّ ِة‬
َ َ َ ْ ْ َ ْ ْ ُ ْ
‫ض ِمْن َها فِْي َما يَلِ ْي‬
ٍ ‫اح بَ ْع‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ِ‫ وُي ِكن ا‬،‫اث‬ ِ ‫التُّر‬
ُ َ ْ ُْ
ْ َ َ
Ada istilah-istilah pendidikan yang identik dengan kata tarbiyah (pendidikan) dan
ada pula kata-kata yang maknanya memiliki sebagian dari makna pendidikan yang
pembaca temukan dalam kitab-kitab modern, atau dalam kitab-kitab klasik, dan
beberapa di antaranya dapat dijelaskan sebagai berikut

،‫ َوقَ ْوبِ َل ِ ْيف الْ ُقْرآ ِن الْ َك ِرِْْي َات َرًة ِابلْ َف َس ِاد‬،‫ َوُى َو ِضدُّالْ َف َس ِاد‬: ‫ص َال ُح‬ْ ‫اَْ ِٕال‬- ١
) ٢( )١( ِ ِ ِ
     : ‫ال تَعلَى‬
َ َ ‫السيّىَات‬
َ ‫ق‬ َّ ‫َوَات َرًة اب‬
.)٣(       :‫ال تَ َعلَى‬
َ َ‫َوق‬
1. Al-Ishlah (Memeperbaiki), yang merupakan antonym dari kerusakan, dalam
Al-Qur‟an bertentangan dengan kata fasad dan perbuatan buruk (1). Allah Swt
berfirman: “Mereka mencampuradukkan amal yang baik dengan amal lain
yang buruk.” (2). Dan Allah Swt berfirman: “Janganlah kamu berbuat
kerusakan di bumi setelah diatur dengan baik” (3).

ِ ‫ ولَ ِكن َالي ْلزم اَ ْن ََي‬،‫ والتَّح ِسٌن‬،‫ضي التَّع ِديل‬

‫ص َل ِمْن ُو‬ ِ
ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ َ‫صال ُح يَ ْقت‬ َ ‫َو ْ ِٕاال‬
ِّ ‫الن ََّم ِاء َو‬
‫ فَ ُه َ ِٕوا ًذايُ ْؤِد ْي ُجْزءً َم ْدلُْوِاللت َّْربِيَّ ِة‬، ُ‫الزَاي َدة‬

16
Dan perbaikan membutuhkan penyesuaian juga perbaikan, akan tetapi tidak
diharuskan menghasilkan peningkatan dan tambahan dari nya. Maka sebagian
dari pelaksanaan tadi mengandung pengertian tentang tarbiyah (pendidikan).

‫ َو ُِِس َي‬،‫َّاس‬
ِ ‫ب ِم َن الن‬ ِ ِِ ‫ اَي اَلَّ ِذي ي تاَ َّد‬: ‫ ْاالَدب‬: ‫التَّاْ ِديب‬-٢
ُ ْ‫ب بو ْاألَدي‬ َ ََ ْ ْ ُ َ ُْ
‫اى ْم َع ِن الْ َم َقابِ ِح‬ ِ ِ ِ ‫اَداب ِالَنَّو ايْ ِدب الن‬
ُ ‫ َويَْن َه‬،‫َّاس ا َىل ُزلَامد‬
ُ ُ ُ ُ ًَ
2. At-Ta‟dib (Etika) adalah Adab, yaitu apa-apa yang dilatih dalam pengajaran
kepada seseorang disebut adab, karena sesungguhnya pelatihan yang diberikan
kepada manusia itu bersifat baik/terpuji, dan melarang manusia pada
keburukan/perbuatan tercela.(4)

َ َ‫ ق‬،‫اس ُن ْاالَ ْخ َال ِق‬ ِ ‫اَدب تو ِمن اب ِب ضر‬

‫ال اَبُ ْو‬ َ َ‫س َوُزل‬ ِ ‫ضةَ النَّ ْف‬َ ‫ َعل ْمتُوُ ِرَاي‬،‫ب‬َ ََ َ ْ ُ ُْ َ
ِٕ ْ َ‫ض ِة َْزل ُم ْوَد ِة يَتَ َخَّر ُج ِهب‬
‫ااالنْ َسا ُن‬ َ ‫ب يَ َق ُع َعلَى ُك ِّل ِرَاي‬ ُ ‫ اَْالَ َد‬: ‫صا ِر ْي‬
َ ْ‫َزيْ ٌد ْاالَن‬
)٥( ِ ِ
‫ضاى ِل‬َ ‫م َن الْ َف‬
Pelatihan dari adab adalah pengalaman, jiwanya dilatih, dan diajarkan untuk
memperbaiki akhlak. Abu Zaid Al-Anshori berkata: adab itu adalah apa yang
terjadi pada setiap latihan yang bersifat baik dengan harapan dari latihan tersebut
menjadi manusia yang memiliki sifat baik/bijak.

‫ص َال ِح َوالن ََّم ِاء‬ ‫اال‬

ِٕ ْ
ْ ُ َ ُْ‫ن‬‫م‬َّ ‫ض‬
َ ‫ت‬
َ ‫ي‬ ‫ب‬‫ي‬ ِ ْ‫والتَّا‬
‫د‬
Dan adab-adab tersebut mencakup perbaikan dan pertumbuhan

17
 24
‫ َوَر ُج ٌل‬، ُ‫َي نَ َقاه‬ ٍ ‫ وى َذب الش‬،‫ التَّه ِذيب َكالتَّ ْن ِقية‬: ‫التَّه ِذيب‬-٣
ْ ‫ ا‬: ‫َّيء‬
ْ ُ َ َ َُ ُْ ْ ُْ ْ
)١( ِ
‫َي ُمطَ ِّهُر ْاالَ ْخ َالق‬
ْ ‫ا‬:‫ب‬ٌ ‫ُم َه َّذ‬
3. At-Tahdzib (Membersihkan), : Pendidikan memiliki makna seperti
membersihkan sesuatu : yakni menjernihkannya, dan seorang laki-laki
menjernihkan : artinya mensucikan akhlaknya (1)

ِ
ِ ‫اىرالثِّي‬ ُّ ‫ التَّنَ ُّزهُ َوالْ َك‬: ‫ التَّطْ ِهْي ُر‬-٤
‫اب‬َ ُ َ‫ َوَر ُج ٌل ط‬،‫ َوَم َاال ََْی َم ُل‬،‫ف َع ِن ْ ِٕاال ُِْث‬
)٢(
ٌ‫َي ُمنَ َّزه‬
ْ‫ا‬
4. Ath-Thathir (Membersihkan) : Membersihkan dan menahan diri dari dosa. Dan
apa-apa yang tidak baik (secara etika) dan laki-laki mensucikan
pakaiannya yaitu yang jauh dari kotoran (bersih) (2)

   : َ َ‫ ق‬، ‫ِت الت َّْزكِيَّةُ ِمبَْع َىن التَّطْ ِه ًِْن‬
‫ال تَ َعلَى‬ ِ ِ
ْ ْ‫ َات‬: ُ‫ التَّ ْزكيَّة‬-٥
        
)٣(
    

5. At-Tazkiyah (Penyucian) : Penyucian itu sama maknanya dengan penjernihan.

Allah Swt berfirman: “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat
kepadamu), Kami pun mengutus kepadamu seorang Rasul (Nabi Muhammad)
dari (kalangan) kamu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Kami,
menyucikan kamu, dan mengajarkan kepadamu Kitab (Al-Qur’an) dan hikmah
(sunah), serta mengajarkan apa yang belum kamu ketahui”. (3)

ِ َ‫ َوَدن‬، ‫ يُطَ ِهُرُى ْم ِم ْن َرَذاىِ ِل ْاال ْخ َال ِق‬: ُ‫اَّلل‬ ِ ِ

،‫س‬ ِ ‫س النَّ ْف‬ ّٰ ُ‫ َرْحَو‬، ‫ال إِبْ ُن َكث ًِْن‬
َ َ‫ق‬
) ٤( ِ ِ‫ات ا‬
ِ ‫ وََي ِرجهم ِمن الظُّلُم‬، ‫اىلِيَّ ِة‬ ِ ‫اجل‬
 : ‫ال تَعلَى‬
َ َ ‫ق‬
َ ، ‫ر‬‫ُّو‬
ْ ‫الن‬ ‫ىل‬
َ َ َ ُُْ َ ْ َْ ‫َوا َْع َم ِل‬
ُّٰ ‫ َوَاتبَ َع َما اَنْ َزَل‬،‫الرِذيْلَ ِة‬
‫اَّلل‬ َّ ‫ق‬ ِ ‫ال‬
َ ‫خ‬َ‫اال‬
ْ ‫ن‬ ِ
‫م‬ ‫و‬
ْ َ ُ َ َْ ََ ْ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ط‬
َ ‫َي‬ ‫ا‬ ) ٥(
  

.)٦(‫الر ُس ْوِل ﷺ‬ َّ ‫َعلَى‬

18
Ibnu Katsir berkata : Para Rasul itu mensucikan umat manusia dari akhlak yang
tidak terpuji, membersihkan jiwa dan perbuatan jahiliyah, dan diharapkan
mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya (kemenangan). Allah Swt
berfirman : “Sungguh, beruntung orang yang menyucikan diri (dari kekafiran)”
(5)
yakni sucinya diri sendiri dari perbuatan maksiat dan mengikuti apa yang
diturunkan Allah kepada Rasul Saw. (6)

‫ب َولَ ُدهُ َعلَى‬ ُ ‫ يُ َق‬، ‫ِت التَّ ْن ِشىَةُ ِمبَْع َىن الت َّْربِيَّ ِة َمتَ ًاما‬
ُ َ‫ال نَشَّاَ ْاال‬ ِ ِ
ْ ْ‫ َات‬: ُ‫التَّ ْنشىَة‬-٦
‫ع‬ ْ ‫ ا‬: ‫ نَ َشاَ ِ ْيف بَِ ْين فَُال َن‬: ‫ال‬
َ ‫َي تَُرِّْيب َوتَ َر ْعَر‬ ْ ‫ ا‬،‫اخلًَِْن‬
ُ ‫ َويُ َق‬، ُ‫َي َرَّابهُ َو َع َّوَدهُ ا َِٕايه‬ ْ
ِ ‫ وِمْنو قَو ُل الش‬.)٧( ‫ب ي نَ هم‬
: ‫َّاع ِر‬ ْ ُ َ ْ ُ َْ
6. At-Tansyiah (Mendidik) : At-Tansyiah itu sama maknanya dengan pendidikan
yang sempurna, telah berkata seorang ayah yang mendidik anaknya pada
kebaikan yakni menuntun dan membiasakan dirinya dengan apa yang biasa
dilakukan oleh ayahnya, telah berkata seorang yang terdidik didalam bani fulan
: yakni yang terpelihara dan terpelajar didalamnya. (7) Diantaranya adalah
perkataan penyair:

ِِ ِ ِ
َ ‫َويَنَ َشاَ ََّنش ُى الْفْت يَان فْي نًا َعلَى َما َك‬
.ُ‫اع َّوَدهُ اَبُ ْوه‬
dan seseorang akan tumbuh ditengah-tengah kami sesuai dengan apa yang
dibiasakan oleh ayahnya.

)٨(
         : ‫ال تَ َعلَى‬
َ َ‫ق‬
)٩( ِ َ‫ ي ع ِين الْب ن‬، ‫ اَوا ََِّّٕت َذ من ي ت رِيب‬، ‫اَي جلُوالَو‬
‫ات‬ َ ْ ْ َ ّ َ ََ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ
Allah Swt berfirman: “Apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang tumbuh
dan berkembang (dengan tabiat) selalu berhias diri, sedangkan dia tidak mampu
memberi alasan yang tegas dan jelas dalam pertengkaran”. (8) yakni Jadikan dia
atau mengambil dari pemeliharaan anak-anak.

19
 27
KELOMPOK 6
(Rita Herawati, Shila Maryanah & Sri Lestari)
Halaman 27-29

‫ث ْاأل ََّو ُل‬

ُ ‫ال َْم ْب َح‬
Bagian Pertama

‫ْم الت َّْربِيَ ِة‬‫ل‬ ِ ُ‫َهّيَّة‬

‫ع‬ َِ ‫أ‬
َ
Pentingnya Pendidikan

ِ ِ ِ ِ ِ ِْ ‫إِ َّن مع ِرفَةَ ْاألَحو ِال‬

ِ ‫َّع ُام ِل َم َع الن‬
‫َّاس‬ َ ‫اإلنْ َسانيَّة َوفَ ْهم َها تُ َساع ُد ِيف َم ْع ِرفَة الت‬ َْ َْ
‫اسبَ ِة الْ ُمتَ َوافِ َق ِة َم َع‬
ِ َ‫اى ِج الْمن‬
ُ
ِ ‫ َكما تُعٌِن علَى وض ِع الْمن‬،‫والتَّأْثِ ًِن علَي هم‬
ََ ْ َ َ َُّ َ ْ ُ ْ َ َ
ِْ ‫اع ُد ِيف َعملِيَّةُ الت َّْوِج ِيو و‬
‫اإل ْر َش ِاد‬ ِ ‫ وتُس‬،‫اإل ْدراكِي‬ ِ َّ ِ ‫الزَم‬ ِ ْ َ‫ُمستَ وى الْمْت رب‬
َ َ َ َ َّ َ ْ ‫ين َو‬ َّ ‫ٌن‬ َُ َْ
‫اع ُد ادلريب َعلَى التَّطْبِ ِيق‬ ِ ‫اسب ِة تُس‬ ِ ِِ ِ ِ َّ ‫َك َما أ‬
َ َ َ‫َن َم ْعرفَةَ الْ َو َسائ ِل الت َّْربَويَة الْ ُمن‬
َّ ‫الْ َع َملِ ِّي َوالتَّأْثِ ًِن‬
‫الس ِري ِع‬
Mengetahui dan memahami kondisi manusia saat ini, dapat membantu dalam
memahami bagaimana menghadapi orang lain yang mempengaruhi mereka. Hal
ini juga membantu dalam mengembangkan metode yang sesuai dengan tingkat
temporal dan kognitif peserta didik, dan membantu proses bimbingan dan nasehat
pada peserta didik. sebagaimana untuk mengetahui pendidikan yang tepat, serta
membantu pendidik dalam penerapan yang praktis dan pengaruh yang cepat

‫اخلًَِْن‬
ْ ‫يق‬ ِ
‫ر‬ ‫ط‬
َ ‫ن‬ُ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ن‬
ْ ِ
‫اإل‬
ْ ‫ك‬ ‫ل‬
ُ ‫س‬ ‫ي‬ِ‫يف وحدُّه ي ْك ِفي ل‬ ُّ ِ
‫ر‬ِ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ب‬ ِ‫اجلان‬ْ ‫ل‬ِ ‫ى‬ ‫ن‬
َّ ‫ك‬ِ َ‫ول‬
َ َ ُ َْ ْ
َُ َ َ ُ َ ْ َ َ
‫اخلَْي ُر‬
ْ ‫ف‬ ُ ‫َّاس يَ ْع ِر‬
ِ ‫ض الن‬ َّ ‫ظ فِ ِيو أ‬
َ ‫َن بَ ْع‬ ُ ‫ت الَّ ِذي يَُال ِح‬ ِ ْ‫الص َالَّ ِح ؟ ِيف الْوق‬
َ ُّ ‫َو‬
‫ فَ َما ِىي الْ َعلَّةُ؟‬،‫ب ِمْنوُ َو ََيْتِ ِيو‬
ُ ‫ف الشَُّّر َويَ ْق َِرت‬ ُ ‫ َويَ ْع ِر‬،ُ‫َوَُيَيِّ ُد َعْنو‬

20
Namun apakah aspek kognitif saja sudah cukup untuk bersikap dengan cara yg
baik dan benar? Mengamati dengan beberapa sebagian orang yang mengetahui
kebaikan, lalu menyimpang darinya, serta mengetahui itu sebuah keburukan lalu
mendekatinya dan mendatanginya, maka apa diperbolehkan.

ُ ‫ول فِي ِهما َوَك َم‬

‫ال‬ ُ ‫َّص الَّ ِذي يَ ُق‬
ِّ ‫اق الن‬ ِ ‫ك ِيف ِسي‬ ِ‫اجلوِزيَِّة َذل‬
ْ ‫م‬ ِ
‫ي‬ ‫ق‬
َ ‫ن‬ ‫ب‬ ِ‫وضح ا‬ِ ‫ي‬
َ َ َْ ُ ُ ُ ُ ّ ْ
َّ ‫صُرهُ َويُ ْه ِد ِيو أ‬
‫َي الْعِْل ِم‬ ِ ‫ و ِعْلم ي ب‬، ‫ٌن َمهَّةَ تَرقِّيِ ِو‬
ُْ ٌ َ َ ِ ْ ‫ان إَِّمنَا يَتِ ُّم ِهبَ َذيْ ِن النَّو َع‬
ْ
ِ ‫اإلنْس‬
َ ْ
ِ
ِ ْ َ‫وت الْ َعْب َد ِم ْن َىات‬ ِ َّ ‫اإلراد ِة فَِإ َّن مراتِب‬
‫ٌن‬ ُ ‫ إَِّمنَا تَ ُف‬,‫الس َع َادة َوالْ َف َالَح‬ َ ََ َ َ ِْ ‫َو‬
‫إح َداِِمهَا‬ ِ ِ َ‫اجلِهت‬
ْ ‫ٌن أ َْو م ْن‬ ْ َْ
Ibnu Qoyyim Al-Jawziyyah menjelaskan hal ini dalam konteks teks ia
mengatakan : kesempurnaan seseorang dicapai melalui 2 jenis yaitu kemauan
(tekat yg kuat) untuk meningkatkannya, dan ilmu yang mencerahkan. Karena
tingkat kebahagiaan yang dicapai seorang hamba yaitu dari kedua aspek tersebut
atau dari salah satunya.

ُّ ‫اخلًَِْن َو‬
‫ فَ َال بُ َّد‬،‫الص َالَّ ِح‬ ْ ‫وك طَ ِر ِيق‬ ِ ُ‫ك فَِإ َّن الْعِْلم وحدَّه َال ي ْك ِفي لِسل‬ ِ‫ولِ َذل‬
ُ َ ُ َ َ َ َ َ
‫يب‬ ِ‫ والنَّصح والتَّ ْذكًِن والتَّر ِغيب والتَّر‬،‫اىد ِة‬
‫ى‬ ِ ‫س ِابلْمج‬ ِ ‫ف‬
ْ َّ ‫الن‬ ِ َّ‫ِمن تربِي‬
‫ة‬
َ ْ َ َ ْ ََ ََ َ ْ َ َُ ْ ْ
‫ َوِذلََذا فَِإ َّن‬،‫يق النَّافِ َع‬
َ ‫اإلنْ َسا ُن الطَِّر‬ ِْ ‫ك‬ُ ُ‫ َح ََّّت يَ ْسل‬،‫ُخَرى‬ ِ ِ
ْ ‫َوبَِو َسائ ِل الت َّْربِيَة ْاأل‬
‫اإل َر َاد ِة‬
ِْ ‫اف ِِبَسب َح ِظّ ِهم ِمن الْعِْل ِم و‬
َ َ ْ ُ ْ
ٍ ‫النَّاس أَرب عةَ أَصن‬
َ ْ َ َْ َ
Oleh karena itu, ilmu saja tidak cukup untuk menempuh jalan kebaikan dan
kebenaran, perlu mendidik jiwa melalui perjuangan, nasehat, pengingat, motivasi,
dan sarana pendidikan lainnya, agar seseorang dapat menempuh jalan yang
bermanfaat. Oleh karena itu, manusia ada empat jenis menurut bagian ilmu dan
keinginannya:

‫ك بِ ُق َّوِة الْ َع ِزُيَِة َعلَى الْ َع َم ِل‬ ِ ِ ِ ِ

َ ُ ‫م ْن ِرْزق عْل ًما َوأ َْع‬.1
َ ‫ٌن َعلَى َذل‬
1 – barang siapa yang dikaruniai ilmu, untuk mencapainya dengan tekad yang
kuat atas tindakannya .

21
 28
‫ ﴿ إِ َّن َشَّر‬: ‫صوفُو َن بَِق ْولِِو تَ َع َاىل‬ُ ‫ َوُى ْم الْ َم ْو‬، ‫ َم ْن ُح ُرَم َى َذا َوَى َذا‬.2
‫الص ُّم الْبُ ُك ُم الَّ ِذي َن َال يَ ْع ِقلُو َن‬ َِّ ‫اب ِعْن َد‬
ُّ ‫اَّلل‬ ِ ‫الدَّو‬
َ
2- Barang siapa yang mengharamkan ini dan itu, dan dengan firmanNya:
“Sesungguhnya makhluk bergerak yang bernyawa yang paling buruk dalam
pandangan Allah ialah mereka yang tuli dan bisu (tidak mendengar dan
memahami kebenaran) yaitu orang-orang yang tdak mengerti. (QS. Al-anfal22)

‫ فَ َه َذا ِيف ُرتْ بَ ِة‬،‫ب الْ َعْزِم َوالْ َع َم ِل‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫ن‬
ْ
َ َُ َ َ ‫ع‬
َ ‫ق‬ِ‫ وأُ ْغل‬،‫من فَتح لَو ابب الْعِْل ِم‬.3
َ َ ُ ََ َْ
ِ ِ ْ
ُ‫اجلَاى ِل أ َْو َشِّرا مْنو‬
3- Barang siapa yang dibukakan baginya pintu ilmu, dan tertutup baginya pintu
keteguhan dan amal, maka dia termasuk golongan orang bodoh atau lebih buruk
darinya.

‫صيبُوُ ِم ْن الْعِْل ِم‬ِ َ‫ ولَ ِكن قَ َّل ن‬،‫اإلراد ِة‬ ِ ْ ‫و‬ َِ‫ من رز َق حظِّاً ِمن الْع ِزُي‬.4
‫ة‬
ْ َ َ َ َ ْ َ ََ ْ َ
َ
‫اَّلل تَ َع َاىل َوَر ُسولِِو‬
َِّ ‫اإلقْتِ َداء بِ َد ٍاع ِمن دع ِاة‬
َُ ْ ِ ِ ِِ
َ ْ ُ‫ فَ َه َذا إ َذا َوفَّ َق لَو‬،‫َوالْ َم ْعرفَة‬
‫﴿وَم ْن يُ ِط ِع‬ : ‫م‬‫ه‬ِ ‫اَّلل تَ َع َاىل فِي‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ين‬ ِ َّ‫اَّلل علَي ِو وسلَّم َكا َن ِمن ال‬
‫ذ‬ َّ َ
َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َُّ ‫صلى‬
ِ ِ ِ ‫اَّلل علَي ِهم ِمن النَّبٌِِن و‬ ِ َّ
‫ٌن‬
َ ‫الص ّديق‬ ّ َ َ ّ َ ّ ْ ْ َ َُّ ‫ين أَنْ َع َم‬ َ ‫ك َم َع الذ‬ َ ِ‫ول فَأُولَئ‬
َ ‫الر ُس‬َّ ‫اَّللَ َو‬
َّ
َِّ ‫ضل ِمن‬
‫اَّلل َوَك َفى‬ ‫ف‬
َ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ك‬ ِ‫احلٌِن وحسن أُولَبِك رفِي ًقا َذل‬ ِ ‫الص‬َّ ‫و‬ ِ ‫والشُّهد‬
‫اء‬
َ ُ ْ َ َ َ َُ ََ َ َ ََ َ
‫َّلل َعلِ ًيما‬
َِّ ‫ِاب‬
4 – Barang siapa yang dikaruniai tekad dan kemauan, namun ilmu dan
pengetahuannya terbatas, maka jika ia diberi kesempatan untuk mengikuti seruan
Allah Yang Maha Esa dan Rasul-Nya, semoga Tuhan memberkatinya. dan
memberinya kedamaian, maka dia termasuk orang-orang yang difirmankan oleh
Allah SWT: “Dan barang siapa yang menaati Allah dan Rasul, maka dia termasuk
orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah.” Dari para nabi, orang-orang yang
jujur, dan orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang yang shaleh, dan
mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.

22
 ‫ لِيُطَبِّ َق‬،‫ان لِنَ ْف ِس ِو‬ ِ ‫اإلنْس‬ ِْ ‫ فَ َال بُ َّد ِم ْن تَربِيَ ِة‬،‫ك فَالْعِْلم و ْح َدهُ َال يَ ْك ِفي‬ ِ‫ولِ َذل‬
َ ْ َُ َ َ
‫اإل ْمتِنَ ِاع َع ْن ُك ِّل‬ ِْ ‫ و‬،‫اإل ْس َال ِم ِي‬ ِْ ‫َما تَ َعلَّموُ ِابِالتِّبَ ِاع و ِاال ْمتِنَ ِاع ِابتِّبَ ِاع الْمْن َه ِج‬
َ ّ َ َ َ
‫ول َع ْن تَ ْربِيَتِ ِه ْم بَِو َسائِ ِل الت َّْربِيَ ِة‬ ِ ِ‫ وَك َذل‬،‫ما ىو ِضدُّه‬
ٌ ‫يب َم ْن ُى َو َم ْس ُؤ‬ َِّ‫ك ليُ َر‬ َ َ ُ َُ َ
‫الشَّْر ِعيَّ ِة الْ ُم ْختَلِ َفة‬
Oleh karena itu, ilmu saja tidaklah cukup, seseorang harus mendidik dirinya
sendiri, menerapkan apa yang dipelajarinya dengan kaidah ajaran Islam, dan
menjauhi segala sesuatu yang bertentangan dengannya, serta mendidik mereka
yang bertanggung jawab pada sebuah lembaga pendidikan dengan menggunakan
sarana pendidikan yang legalitas.

َِ ‫وأ‬
: ‫َمهّيَّةُ الت َّْربِيَ ِة َوالْ ِكتَابَِة فِ َيها تَْب ُرُز فِ َيمايْلِي‬ َ
Pentingnya pendidikan sebagai berikut:

ِ ‫اإلنْس‬
‫ فَ َال بُ َّد أَ ْن يُ َؤا ِزَر‬،‫ان‬ ِ ُ‫َن الْعِْلم وح َده َال ي ْك ِفي لِتَ ع ِد ِيل سل‬
ِْ ‫وك‬
َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ‫ أ‬.1
َ‫ك الت َّْربِيَة‬ ِ
َ ‫َذل‬
1. Ilmu saja tidak cukup untuk mengubah perilaku manusia, namun harus
didukung oleh pendidikan.

ِ ِ ِْ ‫ات التَّرب ِويَِّة الْغَربِيَّ ِة لِْلعاَِِل‬ ِ ‫ض الْمصنَّ َف‬

ُ‫ َوَما ََْتملُو‬،‫اإل ْس َالم ِّي‬ َ ْ َْ َ ُ ِ ‫ ُم َد َامهَةُ بَ ْع‬.2
ِْ ‫ات تَربَ ِويٍَّة ُسلَالَِف ٍة لِْلمْن َه ِج‬
‫ فَ َكا َن َالبُ َّد ِم ْن‬،‫اإل ْس َال ِم ِّي‬ ٍ ‫ِمن أَفْ َكا ٍر و ِّاّتاى‬
َ ْ ََ َ ْ
‫ض ِّد َىا‬
ِ ِ‫التَّص ِّدي َذلا ب‬
َ َ
2. Serangan terhadap beberapa karya pendidikan Barat di dunia Islam, serta
gagasan dan tren pendidikan yang dikandungnya, yang bertentangan dengan
kurikulum Islam, sehingga perlu dikonfrontasi dengan kebalikannya.

23
 ِ ِ ِ َّ ‫ ََتَثَّر ب ع‬.3
‫ت َكأَنَّ َها‬ َ ‫ين َكتَ بُوا ِيف الت َّْربِيَ ِة بِتِْل‬
ْ َ‫ َونُقل‬،‫ك ْاألَفْ َكا ِر الْغَْربِيَّة‬ َ ‫ض ا لذ‬
ُ َْ َ
ِ َ‫اإلقْتِب‬
‫اس‬ ِْ ‫ َع ْن طَ ِر ِيق التَّر َمجَِة أ َْو‬،‫ات إِ َىل ُكتُبِ ِهم‬ ‫م‬ِ‫مسل‬
ْ ْ ٌ َ ُْ
3. mereka yang menulis tentang pendidikan dipengaruhi oleh gagasan-gagasan
Barat , dan gagasan-gagasan tersebut dipindahkan seolah-olah hal tersebut
diterima begitu saja ke dalam buku mereka, melalui terjemahan atau kutipan.

24
 29
ِ ‫ات التَّرب ِويَِّة و ِاالجتِم‬
‫اعيَّ ِة إِ َىل َم ْع ِرفَِة‬ ِ ‫حاجةُ ْاآلاب ِء والْمعلِّ ِمٌن والْمؤ َّسس‬.4
َ ْ َ َْ َ َُ َ َ َ ُ َ َ َ َ
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ ‫يب التَّرب ِويَِّة‬ ِ‫ْاألَسال‬
‫ت‬ْ ‫ُخ ِر َج‬ ْ ‫ لتُ َساع َد ُى ْم َعلَى بِنَاء َخ ًِْن أ َُّمة أ‬،‫اإل ْس َالميَّة‬ َْ ِ َ
‫ص ِال‬ َ ْ‫اإلت‬ ِْ ‫ و ُس ُهولَِة‬،‫ات و ْازِد َح ِام َها‬
َ َ ‫وم‬
ِ ُ‫اصةً ِيف ِخض ِم تَ َكاثُِر الْمعل‬
َ َْ َّ َّ ‫ َخ‬،‫اس‬ ِ َّ‫لِلن‬
‫ات َمْن َه ِجيَّ ٍة َوإِ ْع َال ِميَّ ٍة َوثَ َقافِيَّ ٍة بََرَز‬ٍ ‫ود وظُهوِر مؤثِّر‬
َ َ ُ ُ
ٍ ُ‫ ووف‬،‫ات الْعاَِِل‬
َ َُ َ
ِ ‫ب ٌن ُْرلتمع‬
َ ََ ََْ
‫اج ْاأل َْمُر إِ َىل إِبْ َرا ِز َمْن َه ِج‬ ِ ‫ض الن‬ ِ ‫ات بَ ْع‬ ِ َّ‫ََتْثًِنىا الْ َكبًِن علَى سلُوكِي‬
َ َ‫احت‬ْ َ‫َّاس ف‬ ُ َُ َُ
‫ َوالْعِ َال ِج ُّي‬،‫ َوالْ ِوقَائِ ُّي‬،‫اإلْمنَائِ ُّي‬
ِْ : ‫اإل ْس َال ِميَّ ِة‬
ِْ ‫التَّربِيَ ِة‬
ْ
4- Perlunya orang tua, guru, serta lembaga pendidikan dan kemasyarakatan
mengetahui metode pendidikan Islam, untuk membantu mereka membangun
bangsa terbaik yang diciptakan untuk umat, khususnya di tengah maraknya dan
padatnya informasi, kemudahan komunikasi antar generasi masyarakat dunia,
serta munculnya delegasi dan munculnya pengaruh-pengaruh metodologis, media,
dan budaya yang pengaruhnya besar terhadap perilaku sebagian masyarakat telah
muncul, sehingga perlu menonjolkan kurikulum pendidikan Islam: bersifat
perkembangan, preventif, dan kuratif.

،‫اج ِاِتَا‬ ‫ح‬‫و‬ ِ ‫ات ِعْل ِميَّ ٍة تُب ٌِن واقِع الْمؤ َّسس‬
َِّ‫ات التَّرب ِوي‬
‫ة‬ ٍ ‫ود مصنَّ َف‬ ِ ‫َمهيَّةُ وج‬ َِ ‫ أ‬.5
َ َ َ َْ َ
َ ُ َ َ َ ُ ّ َ ُ ُُ ّ
‫يب الْعِ َال ِجيَّ ِة َذلَا‬
ِ ِ‫َسال‬ َ ‫ َو ْاأل‬،‫ض َااي َىا‬َ َ‫َوق‬
5- Pentingnya memiliki karya ilmiah yang menunjukkan realitas lembaga
pendidikan, kebutuhan, permasalahan, dan metode terapinya.

25
 DAFTAR PUSTAKA

Khalid bin Hamid Al-Hazimi, Ushulut Tarbiyah Al-Islamiyah, Darul Ulum lin
Nasyr wa Tauzi‟, 2000 M.

Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemah Online,

https://quran.kemenag.go.id/ Diakses pada Selasa, 12 Desember 2023

26