TAX EVASION I

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Etika Administrasi

Dosen Pengampu:

Kartika Putri Kumalasari,SE.,MSA.,Ak

Disusun oleh :

Melina Agustin (195030400111010)

Febiyanti Kusuma (19503040711103)
Moh Zago Shevansyah P.M. (195030407111052)
Ahmad Keanugrahan Dimas Wibi Pangestu (19503040711105)
Eko Arie Ardiansyah (135030401111076)

PROGRAM STUDI ADMINISTRASI PERPAJAKAN

JURUSAN ADMINISTRASI BISNIS
FAKULTAS ILMU ADMINISTRASI
UNIVERSITAS BRAWIJAYA
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan anugrah dari-Nya kami
dapat menyelesaikan makalah tentang “Tax Evasion I” ini tepat waktu. Kami mengucapkan
banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu kami selama pembuatan
makalah ini berlangsung sehingga dapat disusun dengan baik dan rapi. Kami berharap
semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan para pembaca. Namun terlepas itu, meski
telah disusun secara maksimal, akan tetapi kami sebagai manusia biasa sangat menyadari
bahwa makalah ini sangat banyak kekurangannya dan masih jauh dai kata sempurna.
Sehingga kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi
terciptanya makalah selanjutnya yang lebih baik lagi.

Malang, 26 April 2020

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR 2
BAB I 4
PENDAHULUAN 4
1.1 Latar Belakang 4
1.2 Rumusan Masalah 4
1.3 Tujuan 4
BAB II 5
PEMBAHASAN 5
2.1 4 Pandangan Terhadap Penggelapan Pajak/Tax Evasion (Four Views on the Ethics
of Tax Evasion) 5
2.2 Kewajiban kepada Siapa (Due To Whom) 6
2.3 Etika dari Pengelakan atau Penghindaran (Taxation: The Ethics of its Avoidance or
Dodging) 9
2.4 Memahami dan Menafsirkan Strategi Kepatuhan Pajak Diantara Pedagang Kaki Lima
(Understanding and Interpreting Tax Compliance Strategies Among Street Vendors
Towards a Convergence of the Ethics of Tax Evasion and Secession) 9
BAB III 10
KESIMPULAN 10

3
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Tax evasion adalah suatu skema memperkecil pajak terutang dengan cara melanggar
ketentuan perpajakan, seperti tidak melaporkan sebagian penjualan atau memperbesar
biaya dengan cara fiktif. Secara sederhana, tax evasion sama dengan penggelapan pajak.
Tax evasion ini sudah tidak asing dalam dunia perpajakan. Dalam maupun luar negeri
sudah banyak oknum yang melakukan tax evasion ini. Kebanyakan yang melakukan tax
evasion ini merupakan pengusaha yang memiliki kewajiban pajak yang cukup besar,
maka dari itu terjadilah pelanggaran pajak ini untuk mengurangi hutang pajak yang harus
dibayarkan.
Berdasarkan fenomena diatas, kami mengangkat judul “Tax Evasion I” agar dapat
memhami kendala perpajakan yang ada. Selain itu, agar dapat memahmi langsung
bagaimana konsep tax evasion itu sendiri. Serta dapat menentukan sikap terbaik dalam
beretika agar tidak melanggar ketentuan perpajakan.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana 4 pandangan etika terhadap Tax Evasion?
2. Kepada siapa berkewajiban dalam perpajakan?
3. Bagaimana etika dari pengelakan atau penghindaran?
4. Bagaimana pemahaman dan penafsiran strategi kepatuhan pajak diantara pedagang
kaki lima?

1.3 Tujuan
1. Memahami 4 pandangan terhadap Tax evasion.
2. Memahami kewajiban perpajakan merupakan kewajiban yang ditujukan kepada siapa.
3. Memahami etika dari pengelakan dan penghindaran Tax Evasion.
4. Memahami dan menafsirkan strategi kepatuhan pajak diantara pedagang kaki lima

4
 BAB II
PEMBAHASAN

1.1 4 Pandangan Terhadap Penggelapan Pajak/Tax Evasion (Four Views on the Ethics
of Tax Evasion)
 Penghindaran pajak tidak pernah etis
Salah satu pandangan dari pandangan ini adalah bahwa individu berutang tugas
kepada negara untuk membayar pajak. Tidak ada yang namanya pajak yang terlalu tinggi
karena masyarakat menentukan tingkat pajaknya. Dalam literatur Yahudi terdapat
kewajiban untuk tidak meremehkan orang Yahudi yang lain. Jika seorang Yahudi
melakukan tax evasion, hal itu akan membuat semua orang Yahudi lainnya terlihat
buruk, maka itu tidak etis.
Dalam demokrasi, pandangan ini dibenarkan di bawah teori persetujuan. Perwakilan
rakyat ditunjuk untuk mengerjakan perinciannya demokrasi karena orang-orang terlalu
sibuk mencari nafkah dan berurusan dengan masalah mereka sendiri untuk berpartisipasi
aktif dalam pemerintahan. Ini adalah aplikasi dari pembagian teori kerja. Legislator,
kepala eksekutif pemerintah, dan birokrasi pemerintah adalah para spesialis. Mereka
paling tahu bagaimana menjalankan sesuatu karena mereka mencurahkan seluruh
kehidupan kerja mereka untuk tugas itu, dan karenanya lebih berpengetahuan daripada
warga negara swasta karena warga negara tidak punya waktu juga kecenderungan untuk
mengabdikan diri untuk memperoleh keahlian dan menerapkan pengetahuan mereka
untuk menjalankan pemerintahan.
Ada beberapa kritik yang bisa dibuat dari sudut pandang ini. Yang jelas kelemahan
dalam argumen ini adalah hanya karena seseorang hidup dalam demokrasi tidak berarti
bahwa pemerintah mewakili kepentingan semua orang, atau bahwa pemerintah bekerja
untuk kesejahteraan umum. Banyak contoh dapat dikutip di mana pemerintah bekerja
untuk kepentingan khusus dan melawan kepentingan umum publik.
 Penghindaran pajak selalu etis
Tax evasion dipandang etis tergantung pada keadaan. Pandangan kedua, yang saya
beri label pandangan anarkis karena tidak ada istilah yang lebih baik, dimulai dengan
premis bahwa semua pemerintah tidak sah. Pemerintah hanyalah pencuri belaka, yang
mengkonfigurasi aset, persentase gaji, dll., tanpa persetujuan dari pemilik properti.
Pertentangannya adalah bahwa pemerintah yang mendapatkan otoritasnya dari
persetujuan dari yang diperintah adalah sah dan dengan demikian berhak atas semacam
dukungan, walaupun spesifikasi pasti dari jumlah dan jenis dukungan mungkin tidak
mudah setuju.
Tetapi poin yang menarik dari sudut pandang ini menentukan kapan penggelapan pajak
itu etis dan kapan saat tidak etis adalah kenyataan bahwa beberapa orang yang
menganggap diri mereka sebagai pemanah yang percaya pada legitimasi pemerintah dan
terkadang mengambil posisi anarkis ketika datang ke etika penghindaran pajak.
 Penghindaran pajak terkadang etis
Pandangan ketiga adalah pandangan yang lazim, berdasarkan literatur yang ada.
Pandangan ini berlaku bahwa penghindaran pajak etis dalam beberapa kasus dan tidak

5
 etis dalam kasus lain. Masyarakat membenarkan penggelapan pajak sebagai praktek etis
jika sistem pajak tidak adil, pemerintah korup, boros, atau jika pemerintah terlibat dalam
pelanggaran hak asasi manusia. Sebagai Muslim, tax evasion tidak dapat dibenarkan.
Intinya adalah, begitu diakui bahwa penghindaran pajak terkadang etis, di situlah tidak
ada garis pemisah yang jelas dan bisa disepakati orang tentang kapan penghindaran etis
dan kapan saat tidak etis. Namun itu tidak berarti bahwa tidak ada jawaban untuk
pertanyaan ini, hanya saja bahwa orang tidak dapat menyetujui apa jawabannya.
 Ada Tugas Afiliasi untuk Menghindar Pajak
Setidaknya ada tiga argumen untuk mendukung pandangan ini bahwa ada kewajiban
afektif untuk menghindari pajak. Pertama, saat pemerintah tidak menggunakan pajak
untuk kepentingan rakyat. Kedua, masyarakat diuntungkan oleh penghindaran pajak
karena hasilnya adalah hal yang positif. Ketiga, menghindari pajak mengurangi
ketidakadilan di masyarakat karena pajak melanggar hak kepemilikan dan semakin
sedikit hak property dilanggar, semakin banyak keadilan yang ada.
Penghindaran pajak dalam kasus-kasus semacam itu mengurangi jumlah hukuman dalam
masyarakat, dan dengan demikian meningkatkan keadilan. Menolak memiliki harta milik
seseorang disita untuk tujuan redistributif mengarah ke masyarakat yang lebih adil.
Seseorang bahkan mungkin melangkah lebih jauh dan menyatakan bahwa kita semua
memiliki tugas untuk menghilangkan ketidakadilan, dan bahwa satu cara untuk mencapai
tujuan itu adalah menghindari pajak redistributif.
Intinya, Jika seseorang hidup dalam masyarakat di mana hak kepemilikan diremehkan,
seseorang dapat melakukan tindakan positif dengan melakukan sesuatu untuk
mengurangi jumlah pelanggaran hak milik yang terjadi. Salah satunya adalah
menghindari pajak. Tidak hanya bermanfaat bagi individu yang melindungi propertinya
sendiri, tetapi juga menguntungkan masyarakat karena mengurangi jumlah pelanggaran
hak properti yang terjadi.
1.4 Kewajiban kepada Siapa (Due To Whom)
 Kewajiban kepada Tuhan
Beberapa literatur agama telah menyatakan bahwa kita memiliki kewajiban kepada Tuhan
untuk membayar pajak. Terkadang, tugasnya adalah langsung kepada Tuhan dan terkadang
tugasnya adalah untuk negara, tetapi Tuhan akan menghukum kita jika kita tidak membayar
(Jalili, 2012). Argumennya seringkali berbentuk perintah. Tuhan memerintahkan kita untuk
membayar pajak.
Jalili (2012) menafsirkan literatur Muslim yang menyatakan bahwa ada kewajiban absolut
untuk membayar negara apa pun yang dituntutnya, tetapi hanya dalam kasus-kasus di mana
negara adalah negara yang murni Islam. Keyakinannya adalah bahwa di negara yang murni
Islam, para penguasa adalah Perwakilan Allah di bumi dan ada di sana dengan persetujuan
Allah. Keadaan seperti itu saat ini tidak ada, tetapi bahkan jika memang ada, diragukan
bahwa orang yang bertanggung jawab menjalankan negara akan melakukannya dengan jujur,
karena manusia tidak sempurna. Sejarah telah menunjukkan berulang kali bahwa ketika
individu diberi kekuatan, mereka menjadi korupsi. Kuncinya adalah menyusun pemerintahan
sehingga tidak ada seorang pun yang memiliki terlalu banyak kekuasaan. Pemerintah yang

6
paling tidak korupsi cenderung adalah orang-orang yang memiliki sistem check and balance
di dalam sistem.
Tidak ada yang percaya omong kosong bahwa Tuhan memerintahkan kita untuk
membayar pajak bagi siapa pun yang bertanggung jawab. Percaya pernyataan seperti itu akan
mendukung rezim Hitler, Mao, Stalin, Pol Pot, dan semua diktator lain yang telah membunuh
jutaan orang. Keyakinan semacam itu akan memberi kepercayaan pada pandangan Marxis
bahwa agama adalah candu masyarakat. Agaknya, beberapa fundamentalis agama masih
menganut pandangan ini, karena ada dalam Alkitab, yang mereka yakini sebagai firman
Tuhan yang literal, sebuah kepercayaan yang diperdebatkan oleh McKinsey (1995; 2000),
Templeton (1996), dan lainnya ( Burr, 1987; Lewis, 1926; Barker, 1992).
 Kewajiban kepada Orang Lain
Argumen lain menyatakan bahwa kita memiliki kewajiban kepada orang lain untuk
membayar pajak. Orang lain yang dimaksud adalah komunitas keagamaan atau pembayar
pajak lainnya.
Cohn (1998) menyatakan bahwa orang Yahudi memiliki kewajiban untuk membayar
pajak agar tidak membuat orang Yahudi lainnya terlihat buruk. Orang Yahudi mungkin tidak
melakukan apa pun yang meremehkan orang Yahudi lainnya. Tapi seorang Yahudi yang
menghindari pajak akan membuat semua orang Yahudi lainnya terlihat buruk. Karena itu,
seorang Yahudi tidak boleh menghindari pajak.

Argumen ini terdengar bagus. Namun, analisis yang lebih dekat mengungkapkan
kelemahan dalam argumen tersebut. Misalnya, haruskah seorang Yahudi membayar pajak
kepada Hitler agar tidak disebut orang Yahudi yang jahat? Masalah ini dibahas dalam
instrumen survei yang didistribusikan kepada sekelompok siswa Yahudi Ortodoks (McGee
dan Cohn, 2008). Instrumen survei terdiri dari 18 pernyataan. Peserta diminta untuk memilih
angka dari 1 hingga 7 untuk menunjukkan sejauh mana persetujuan atau ketidaksetujuan
mereka dengan setiap pernyataan. Salah satu pernyataan adalah "Penghindaran pajak akan
etis jika saya seorang Yahudi yang tinggal di Nazi Jerman". Ke-18 pernyataan itu diberi
peringkat berdasarkan kekuatan. Meskipun pernyataan ini adalah argumen terkuat untuk
membenarkan penggelapan pajak, nilainya 3,12 yang, pada skala 1–7, di mana 1 mewakili
kesepakatan yang kuat, berarti bahwa bahkan orang-orang Yahudi Ortodoks percaya ada
kewajiban untuk membayar pajak kepada Hitler.
Keyakinan ini tampaknya mendefinisikan rasionalitas. Ayn Rand (1961) mungkin akan
menegaskan bahwa itu adalah contoh sanksi sang korban. Namun, alasan mereka untuk
menyimpulkan bahwa orang Yahudi memiliki kewajiban untuk membayar pajak bahkan
kepada Hitler didasarkan pada dua alur pemikiran dalam literatur Yahudi, yaitu orang tidak
boleh melakukan apa pun untuk meremehkan orang Yahudi lain, dan hukum adalah hukum
(Cohn, 1998) . Kedua alasan ini dapat dikritik. Tampaknya bodoh bahwa orang Yahudi harus
menyatakan bahwa mereka memiliki kewajiban untuk membantu membayar pembelian gas
beracun yang digunakan untuk membunuh mereka di kamp kematian hanya agar tidak ada
yang menyebut mereka sebagai orang Yahudi yang jahat. Argumen yang lebih baik adalah
bahwa orang Yahudi memiliki kewajiban kepada orang Yahudi lainnya untuk menghindari
pembayaran pajak kepada Hitler sehingga akan sedikit lebih sulit bagi Hitler untuk
membunuh orang Yahudi.

7
  Kewajiban kepada Negara
Sejumlah cendekiawan selama bertahun-tahun telah menegaskan bahwa ada kewajiban
untuk membayar pajak kepada negara.
Bagaimanapun, bahkan jika kita mengakui bahwa ada kewajiban moral untuk membayar
sesuatu untuk jasa yang diberikan negara kepada warga negara, tidak berarti kita harus
membayar apa pun yang diminta oleh negara. Bagaimana jika negara itu jahat, korup, atau
tidak efisien? Bagaimana jika itu menghabiskan pada hal-hal yang kita benci? Haruskah
orang-orang pro-kehidupan dipaksa membayar aborsi? Haruskah agnostik atau ateis dipaksa
untuk mensubsidi agama? Haruskah umat Katolik dipaksa untuk mendukung Gereja Inggris
jika mereka tinggal di Inggris? Haruskah orang yang tidak memiliki anak dipaksa membayar
untuk pendidikan anak-anak orang lain? Atau untuk perawatan kesehatan mereka? Atau
untuk pensiun orang tua atau kakek nenek mereka? Apakah penghindaran pajak etis jika
sebagian besar dana yang terkumpul berakhir di kantong politisi yang korup atau keluarga
dan teman mereka? Bagaimana jika tarif pajak terlalu tinggi dan kami tidak mampu
membayar? Bagaimana jika sistem pajak tidak adil? Apakah ada kewajiban untuk membayar
jika pemerintah tidak memberi kita layanan apa pun? Apakah etis untuk menghindari
sebagian dari pajak jika pemerintah melakukan lebih kepada saya daripada bagi saya?
Bagaimana jika pemerintah mendiskriminasi orang berdasarkan ras, agama, atau etnis, atau
jika memenjarakan dan / atau menyiksa orang karena kepercayaan politik mereka? Apakah
etis bagi seorang Yahudi yang tinggal di Nazi Jerman untuk menghindari pajak?
Ketika mencoba menentukan apakah, atau dalam keadaan apa, seseorang memiliki
kewajiban untuk membayar pajak kepada negara, satu pendekatan untuk menentukan
jawabannya adalah dengan menanyakan apakah negara itu negara yang adil. Jika jawabannya
ya, maka ada kewajiban untuk membayar. Jika jawabannya tidak, tidak ada kewajiban
absolut untuk membayar, meskipun mungkin ada beberapa kewajiban untuk membayar
bahkan jika negara tidak murni adil, atau begitulah argumennya. Mungkin, kewajiban untuk
membayar dapat dipandang sebagai skala geser, di mana kewajiban untuk membayar turun
sebagai tingkat ketidakadilan meningkat.
Jika kita menerima aturan praktis ini, langkah selanjutnya adalah menentukan apa yang
membuat negara adil dan apa yang membuatnya tidak adil. Konsep keadilan telah dibahas
selama ribuan tahun, kembali ke Plato (Republik; Hukum, antara lain tempat) dan Aristoteles
(Politik; Etika Nicomachean) di Yunani kuno. Seseorang mungkin juga merujuk pada teori
kontrak sosial, yang mencakup anggapan bahwa di mana negara melakukan fungsi-fungsi
yang telah disewa untuk dilakukan, ada kewajiban untuk berkontribusi pada dukungan
negara. Banyak penulis selama berabad-abad telah membahas berbagai versi teori kontrak
sosial, termasuk Hobbes (1651), Locke (1689), dan Rousseau (1762). Kita dapat membahas
teori kontrak sosial lain kali. Pada saat ini, semua yang perlu ditunjukkan adalah bahwa ada
masalah besar dengan teori kontrak sosial, yang paling penting adalah kenyataan bahwa tidak
ada kelompok manusia yang pernah berkumpul dan menandatangani kontrak semacam itu,
dan bahkan jika mereka melakukannya, kontrak mereka tidak mengikat siapa pun yang tidak
menandatangani. Merupakan prinsip hukum yang mapan bahwa tidak seorang pun dapat
mengikat orang lain pada kontrak yang bertentangan dengan keinginannya. Dengan
demikian, kontrak apa pun yang tidak kita tandatangani tidak mengikat kita (Spooner, 1870).

8
Konsep lain yang mungkin disebutkan pada saat ini adalah perintah Alkitab bahwa kita harus
membayar mereka yang layak dibayar.

1.5 Etika dari Pengelakan atau Penghindaran (Taxation: The Ethics of its Avoidance or
Dodging)
Penghindaran pajak atau lebih dikenal dengan nama tax avoidance biasanya diartikan
sebagai suatu skema penghindaran pajak untuk tujuan meminimalkan beban pajak dengan
cara memanfaatkan celah (loophole) ketentuan perpajakan suatu negara. Secara konsep,
skema penghindaran pajak sebenarnya bersifat legal atau sah-sah saja karena tidak melanggar
ketentuan perpajakan. Namun walaupun secara literal tidak ada hukum yang dilanggar,
namun semua pihak sepakat bahwa penghindaran pajak merupakan praktik tidak dapat
diterima. Hal ini dikarenakan penghindaran pajak secara langsung berdampak pada
tergerusnya basis pajak, yang mengakibatkan berkurangnya penerimaan pajak yang
dibutuhkan oleh negara. Dari sisi etis, praktik ini sebenarnya bertentangan dengan maksud
dari undang-undang.
OECD mendeskripsikan bahwa tax avoidance adalah usaha wajib pajak mengurangi pajak
terutang, meskipun upaya ini bisa jadi tidak melanggar hukum (the letter of the law), namun
sebenarnya bertentangan dengan tujuan dibuatnya peraturan perundang-undangan perpajakan
(the spirit of the law).
1.6 Memahami dan Menafsirkan Strategi Kepatuhan Pajak Diantara Pedagang Kaki
Lima (Understanding and Interpreting Tax Compliance Strategies Among Street
Vendors Towards a Convergence of the Ethics of Tax Evasion and Secession)
Banyak pedagang memilih untuk tidak "menjadi sah" hanya karena mereka berbagi
aspirasi yang sama. Akhirnya, setiap rumah tangga memilih caranya menyelesaikan konflik
tersebut demi kepatuhan atau tidak. Membingkai pilihan ini tidak hanya pengalaman dan
timbalbalik tetapi juga aspirasi dan tujuan.
Poin besar yang di sini ada dua. Pertama, paksaan atau kewajiban untuk membayar pajak
menciptakan konflik, tetapi konflik tersebut adalah diselesaikan oleh pedagang dan tidak
hanya perlu diselesaikan oleh penegakan negara
agen. Memang, negara dapat merestrukturisasi hukum untuk mendapatkan sewa dari mereka
yang tidak mencari pertumbuhan etalase, dan secara bersamaan memberi insentif dan
mendukung vendor yang melakukannya.
(98 A. Morales) Masalah-masalah ini adalah masalah perspektif, dan mengakui relativitas
perspektif penting dalam merancang respons kebijakan yang fleksibel. Bagian kedua
titik yang lebih besar ini bersifat teoretis. Akun kami tentang perilaku vendor harus mengakui
bahwa mereka menyesuaikan praktik mereka secara bertahap karena mereka memahami
perbedaan antara keduanya keadaan mereka dan berbagai potongan puzzle peraturan. Vendor,
terutama mereka yang mencari bisnis etalase, akan memahami bagaimana berlangganan
kebijakan negara dapat meningkatkan prospek bisnis mereka.

9
 BAB III
KESIMPULAN
Tax evasion adalah suatu skema memperkecil pajak terutang dengan cara melanggar
ketentuan perpajakan, seperti tidak melaporkan sebagian penjualan atau memperbesar
biaya dengan cara fiktif . Tax Evasion terdapat 4 pandangan dalam beretika yaitu,
penggelapan pajak dianggap tidak pernah etis, selalu etis, terkadang etis berdasarkan
keadaan dan ada tugas afiliasi untuk menghindar pajak. Pajak sendiri memiliki kewajiban
pada Tuhan, orang lain, dan negara. Penghindaran pajak atau lebih dikenal dengan
nama tax avoidance biasanya diartikan sebagai suatu skema penghindaran pajak untuk
tujuan meminimalkan beban pajak dengan cara memanfaatkan celah (loophole) ketentuan
perpajakan suatu negara. Secara konsep, skema penghindaran pajak sebenarnya bersifat
legal atau sah-sah saja karena tidak melanggar ketentuan perpajakan. Namun walaupun
secara literal tidak ada hukum yang dilanggar, namun semua pihak sepakat bahwa
penghindaran pajak merupakan praktik tidak dapat diterima. Dalam strategi kepatuhan
pajak diantara pedagang kaki lima, terdapat 2 poin penting. Pertama, paksaan atau
kewajiban untuk membayar pajak menciptakan konflik, tetapi konflik tersebut adalah
diselesaikan oleh pedagang dan tidak hanya perlu diselesaikan oleh penegakan negara
agen. Memang, negara dapat merestrukturisasi hukum untuk mendapatkan sewa dari
mereka yang tidak mencari pertumbuhan etalase, dan secara bersamaan memberi insentif
dan mendukung vendor yang melakukannya.

10
 DAFTAR PUSTAKA
McGee, Robert W. The Ethics of Tax Evasion: Perspectives in Theory and Practice.
Hal 6-23
McGee, Robert W. The Ethics of Tax Evasion: Perspectives in Theory and Practice.
Hal 34-40
McGee, Robert W. The Ethics of Tax Evasion: Perspectives in Theory and Practice.
Hal 109
DDTCnews. 28 September 2016. Memahami Arti Tax Avoidance. (online).
https://news.ddtc.co.id/memahami-arti-tax-avoidance-8049?page_y=1412. Diakses
tanggal 26 April 2020

11