Skripsi SMA Negeri 2 Pamekasan (Fiks Banget)

HALAMAN SAMPUL
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM

MENANAMKAN PEMAHAMAN PENTINGNYA SIKAP MODERASI
BERAGAMA DALAM KEHIDUPAN SISWA DI SMA NEGERI 2
PAMEKASAN
SKRIPSI
OLEH :
FAHMI IMAM NUR KHALIS
NIM. 20381011021
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MADURA
NOVEMBER 2023
i
HALAMAN JUDUL
IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM

MENANAMKAN PEMAHAMAN PENTINGNYA SIKAP MODERASI
BERAGAMA DALAM KEHIDUPAN SISWA DI SMA NEGERI 2
PAMEKASAN
SKRIPSI
Diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Madura
untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam menyelesaikan
Program Sarjana (S1) Program Studi Pendidikan Agama Islam
OLEH :
FAHMI IMAM NUR KHALIS
NIM. 20381011021
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MADURA
NOVEMBER 2023
ii
HALAMAN PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan

Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Siswa Di
Sma Negeri 2 Pamekasan” ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.
Pamekasan, 3 November 2023

Pembimbing,
Drs. H. Nor Hasan, M.Ag.

NIP. 196708131994031002
iii
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi dengan judul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan

Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Siswa Di
Sma Negeri 2 Pamekasan” yang disusun oleh Fahmi Imam Nur Khalis ini telah
dipertahankan di hadapan Dewan Penguji Skripsi dan dinyatakan lulus pada tanggal
28 November 2023.
Dewan Penguji Skripsi:
1. Dr. H. Nor Hasan, M.Ag (Ketua) : ( )
2. Mad Sa’i, M.Pd.I (Anggota): ( )
3. Suwantoro, M.Pd.I (Anggota): ( )
Mengetahui,
Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Madura
Prof. Dr. Siswanto, M.Pd.I

NIP. 197802152005011005
iv
ABSTRAK
Fahmi Imam Nur Khalis, 2023, Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam
Menanamkan Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam
Kehidupan Siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan, Skripsi, Program Studi Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Agma Islam Negeri Madura (IAIN),
Dosen Pembimbing: Drs. H. Nor Hasan, M.Ag.
Kata Kunci: Pendidikan Multikultural, Moderasi Beragama.
Moderasi beragama merupakan sikap yang penting untuk dimiliki oleh

seseorang khususnya warga negara Indonesia yang memiliki keanekaragaman
kepercayaan. Dengan adanya sikap moderasi beragama maka diharapkan tidak
terjadi sikap egois, diskriminatif dan radikal dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara. Salah satu cara untuk memberikan pemahaman akan pentingnya sikap
moderasi beragama adalah dengan melalui jalur pendidikan. Pendidikan
multikultural merupakan jawaban yang tepat untuk memberikan pemahaman akan
pentingnya sikap moderasi beragama tersebut. Hal ini sebagaimana telah
diimplementasikan di lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan.
Berdasarkan hal tersebut, maka ada dua permasalahan yang menjadi kajian
utama penelitian ini, yaitu: Pertama, bagaimana implementasi pendidikan
multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi
beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan? Kedua, bagaimana
hasil implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2
Pamekasan?.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis
deskriptif/naratif. Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Sumber data dari
penelitian ini adalah manusia dan non manusia. Data yang diperoleh kemudian
dianalisis dengan tiga tahap yakni reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.
Kemudian data yang diperoleh di cek keabsahannya melalui tiga cara, yakni
perpanjangan keikutsertaan peneliti di lokasi penelitian, pendalaman observasi, dan
triangulasi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Pertama, Implementasi pendidikan
beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan sudah berjalan
dengan baik. Hal ini disebabkan oleh perencanaan yang matang, strategi dan
kebijakan dari pihak sekolah yang tepat, terdapat dua faktor pendukung yakni guru
mau diajak bekerja sama dalam memberikan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama dan kesadaran dari siswa sendiri sudah cukup tinggi, dan yang
terakhir tidak ada faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan multikultural
di SMA Negeri 2 Pamekasan. Kedua, Pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan dikatakan sudah berjalan dengan baik dan mampu
mencapai hasil sebagaimana yang telah diharapkan, hal ini dapat dibuktikan dengan
terciptanya lingkungan belajar yang harmonis serta peserta didik mampu hidup
berdampingan secara damai di lingkungan sekolah diantara keberagaman yang ada.
v
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum wr.wb
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Swt yang telah memberikan
nikmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi
yang berjudul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan
Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Siswa
di SMA Negeri 2 Pamekasan” ini tepat waktu sesuai dengan target yang telah
ditentukan. Sholawat serta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada
junjungan kita yaitu Nabi Muhammad SAW, yang telah mengantarkan kita dari
alam jahiliyah menuju alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan seperti saat ini.
Dalam proses penulisan tugas akhir berupa skripsi ini tidak dapat terwujud
dan terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai pihak yang telah memberikan
dukungan, arahan, serta bimbingan, serta perhatiannya demi kelancaran penulisan
tugas akhir berupa skripsi ini. Oleh sebab itu, pada kesempatan kali ini dengan
sepenuh hati penulis mengucapkan ucapan terima kasih kepada yang terhormat :
1. Dr. H. Saiful Hadi, M.Pd, selaku Rektor IAIN Madura
2. Prof. Dr. Siswanto, M.Pd.I, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Madura
sekaligus Dosen Penasihat Akademik (DPA) yang selalu membimbing dan
mengarahkan penulis dalam segala permasalahan akademik.
3. Muliatul Maghfiroh, M.Pd.I. selaku Ketua Prodi (Kaprodi) Pendidikan Agama
Islam IAIN Madura.
4. Drs. H. Nor Hasan, M.Ag, selaku dosen pembimbing yang telah sudi
meluangkan waktu dalam mencurahkan tenaga, pikiran, untuk membimbing,
vi
mengarahkan, serta membantu penulis untuk menyelesaikan penulisan tugas
akhir berupa skripsi ini.
5. Bapak dan Ibu Dosen IAIN Madura, khususnya dosen PAI yang selama kurang
lebih 3 tahun ini telah sudi untuk mengajarkan ilmunya yang Insya Allah sangat
bermanfaat bagi penulis.
6. Kedua orang tua tercinta bapak Moh. Imam dan Ibu Salis Kholisah, kedua adik
tercinta Elfi Imamitha Nur Khalis dan Fajrel Imam Nur Khalis beserta seluruh
keluarga besar, serta calon pendamping hidup saya yakni Milin Qurratul Aini
yang telah memberikan semangat, dukungan, baik dari segi materi dan do’a-
do’a baiknya dalam berbagai hal kepada penulis yang tidak henti-hentinya
dicurahkan sampai saat ini.
7. Kepada teman-teman dan sahabat seperjuangan yaitu keluarga besar PAI C
angkatan 2020 yang telah mau berjuang bersama-sama dan saling mendukung
selama kurang lebih 3 tahun ini, terima kasih penulis ucapkan.
Penulis sepenuhnya menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kata
sempurna, baik dalam teknik penulisan maupun isi. Oleh sebab itu dibutuhkan kritik
dan saran yang membangun dari para pembaca untuk menyempurnakan skripsi ini.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Pamekasan, 27 Oktober 2023
Fahmi Imam Nur Khalis

NIM: 20381011021
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ............................................................................................ i

HALAMAN JUDUL............................................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................... iii
HALAMAN PENGESAHAN................................................................................ iv
ABSTRAK ...............................................................................................................v
KATA PENGANTAR ........................................................................................... vi
DAFTAR ISI ........................................................................................................ viii
DAFTAR TABEL ....................................................................................................x
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................. xi
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xii
BAB I .......................................................................................................................1
PENDAHULUAN ...................................................................................................1
A. Konteks Penelitian ....................................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ........................................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 5
D. Kegunaan Penelitian..................................................................................... 5
1. Kegunaan Teoritis ........................................................................................ 6
2. Kegunaan Praktis ......................................................................................... 6
E. Definisi Istilah .............................................................................................. 8
F. Kajian Penelitian Terdahulu ....................................................................... 10
BAB II ....................................................................................................................15
KAJIAN TEORI ....................................................................................................15
A. Pengertian Pendidikan Multikultural ......................................................... 15
B. Tujuan Pendidikan Multikultural ............................................................... 18
C. Pengertian Moderasi Beragama ................................................................. 21
D. Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama .......................................................... 24
BAB III ..................................................................................................................28
viii
METODE PENELITIAN .......................................................................................28
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian................................................................. 28
B. Kehadiran Peneliti ...................................................................................... 29
C. Lokasi Penelitian ........................................................................................ 29
D. Sumber Data ............................................................................................... 30
E. Prosedur Pengumpulan Data ...................................................................... 31
F. Analisis Data .............................................................................................. 34
G. Pengecekan Keabsahan Data...................................................................... 35
H. Tahap-tahap Penelitian ............................................................................... 37
BAB IV ..................................................................................................................39
PAPARAN DATA, TEMUAN PENELITIAN, DAN PEMBAHASAN ..............39
A. Paparan Data dan Temuan Penelitian ........................................................ 39
B. Pembahasan ................................................................................................ 72
BAB V....................................................................................................................80
PENUTUP ..............................................................................................................80
A. Kesimpulan ................................................................................................ 80
B. Saran........................................................................................................... 82
DAFTAR RUJUKAN ............................................................................................84
PERNYATAAN KEASLIAN................................................................................86
LAMPIRAN ...........................................................................................................87
RIWAYAT HIDUP..............................................................................................104
ix
DAFTAR TABEL
Tabel 4. 1 Profil Lembaga SMA Negeri 2 Pamekasan ......................................... 39
Tabel 4. 2 Data Guru SMA Negeri 2 Pamekasan ................................................. 42
Tabel 4. 3 Data Siswa Kelas X SMA Negeri 2 Pamekasan .................................. 45
Tabel 4. 4 Data Siswa Kelas XI SMA Negeri 2 Pamekasan ................................. 46
Tabel 4. 5 Data Siswa Kelas XII SMA Negeri 2 Pamekasan ............................... 47
Tabel 4. 6 Data Siswa Non-Muslim Selama 5 Tahun Terakhir ............................ 47
Tabel 4. 7 Data Sarana & Prasarana SMA Negeri 2 Pamekasan .......................... 48
x
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4. 1 Menyanyikan Lagu Indoneseia Raya Bersama-Sama Untuk

Meningkatkan Jiwa Nasionalisme Siswa .............................................................. 55
Gambar 4. 2 Siswi Non Muslim Membawa dan Membaca Kitab Sucinya Sendiri
Pada Hari Jum’at ................................................................................................... 61
Gambar 4. 3 Siswi Muslim dan Non Muslim Belajar Bersama ............................ 70
Gambar 4. 4 Sisiwi Muslim dan Non Muslim Bermain Bersama Saat Jam Istirahat
............................................................................................................................... 70
Wawancara Kepada Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan ....................................... 91
Wawancara Kepada Guru PAI SMA Negeri 2 Pamekasan .................................. 91
Wawancara Kepada Rhea Audra Assharela Hutasoit (Siswi Non-Muslim) ......... 92
Wawancara Kepada Daniel Obed Saputra (Siswa Non-Muslim) ......................... 92
Wawancara Kepada Althea Tifany Sugiarto (Siswi Non Muslim) ....................... 93
Wawancara Kepada Valentino Arifin (Siswa Non-Muslim) ................................ 93
Wawancara Kepada Noer Faradila Chintya Bella (Siswi Muslim) ...................... 94
Wawancara Kepada Dewi Ina Savira (Siswi Muslim) .......................................... 94
Wawancara Kepada Beberapa Siswi Muslim ....................................................... 95
xi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1: Pedoman Wawancara ....................................................................... 87

Lampiran 2: Pedoman Observasi .......................................................................... 90
Lampiran 3: Pedoman Dokumentasi ..................................................................... 90
Lampiran 4: Foto-Foto Dokumentasi .................................................................... 91
Lampiran 5: Lembar Persetujuan Judul dan Dosen Pembimbing Skripsi............. 96
Lampiran 6: Surat Tugas Penyusunan Skripsi ...................................................... 97
Lampiran 7: Surat Permohonan Izin Penelitian .................................................... 98
Lampiran 8: Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian ................................ 99
Lampiran 9: Surat Keterangan Bebas Plagiasi .................................................... 100
Lampiran 10: Kartu Bimbingan Tampak Depan ................................................. 101
Lampiran 11: Kartu Bimbingan Tampak Belakang ............................................ 101
Lampiran 12: Tata Tertib Sekolah Tentang Pelaksanaan Menyanyikan Lagu
Indonesia Raya Setiap Hari Sebelum Memulai Pelajaran Jam Pertama ............. 102
Lampiran 13: Surat Permohonan Pembuatan Soal Ujian Untuk Siswa Non-Muslim
pada Lembaga Keagamaannya Masing-Masing ................................................. 103
xii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Sebagai salah satu bangsa yang telah mendeklarasikan kemerdekaannya
sejak lebih dari setengah abad yang lalu, sampai saat ini bangsa Indonesia telah
memiliki sejumlah besar kelompok suku, etnis, agama, budaya, dan lain sebagainya
yang menyebabkan bangsa Indonesia disebut sebagai salah satu bangsa yang
multikultur.1 Negara Indonesia sendiri terletak tepat di tengah-tengah
persimpangan antara dua benua yakni benua Asia dan benua Australia yang
membuat Indonesia memiliki kekayaan kebudayaan yang sangat berlimpah
sehingga tidak mengherankan apabila negara Indonesia dikenal sebagai salah satu
negara multikultural terbesar yang ada di dunia.
Selain kaya akan keberagaman budayanya, bangsa Indonesia juga kaya akan
keberagaman agama dan kepercayaannya. Saat ini tercatat enam agama yang resmi
dan diakui di Indonesia, yakni agama Islam, Katolik, Kristen Protestan, Hindu,
Buddha dan Konghucu. Keberagaman agama dan kepercayaan ini dapat memicu
terjadinya konflik internal diantara sesama bangsa Indonesia jika para penganutnya
memiliki sikap egois, intoleran, diskriminatif, dan radikal. Oleh sebab itu adanya
sikap moderasi beragama menjadi sesuatu yang penting untuk dimiliki oleh bangsa
1
Edi Susanto, Dkk, Pendidikan Agama Islam Multikultural; Perspektif Kritis Atas Pemikiran
Nurcholish Madjid (Surabaya: eLKAF, 2008), 53.
1
2
Indonesia guna menangkal sikap-sikap egois, intoleran, diskriminatif dan radikal
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Moderasi beragama merupakan sebuah istilah yang merujuk pada suatu
sikap menghindari tindakan kekerasan atau menjauhi keekstriman dalam praktik
beragama. Yusuf Al-Qardhawi sebagaimana dikutip oleh Akhmad Fajron dan
Naf'anb Tarihoran berpendapat bahwa moderasi atau yang dapat disebut juga
dengan wasathiyyah merupakan suatu usaha untuk menjaga keseimbangan di antara
dua sisi yang saling bertolak belakang supaya salah satu pihak tersebut tidak
mendominasi maupun mendiskriminasi pihak lainnya.2
Banyak cara yang dapat digunakan dalam menanamkan pemahaman
pentingnya sikap moderasi beragama, salah satunya melalui jalur pendidikan.
Pendidikan berbasis multikultural merupakan jawaban yang tepat untuk diterapkan
guna menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama, penguatan
moderasi beragama melalui implementasi pendidikan multikultural dapat
dijadikan sebagai sebuah strategi mutakhir dalam mempersiapkan generasi yang
berkualitas di masa mendatang. Apabila pendidikan multikultural dapat
dilaksanakan dengan tepat, maka hal tersebut akan memberikan sebuah harapan
yang cukup tinggi terhadap peningkatan prestasi peserta didik, serta mampu
membentuk suatu individu yang dapat menghargai adanya suatu perbedaan dan
dapat bekerja sama dengan baik, sehingga pada akhirnya para peserta didik akan
2
Akhmad Fajron dan Naf’an Tarihoran, Moderasi Beragama (Perspektif Quraish Shihab dan Syeikh
Nawawi Al-Bantani: Kajian Analisis Ayat Tentang Wasatiyyah di Wilayah Banten), (Serang: Media
Madani, 2020), 21.
3
terbentuk sebagai warga negara Indonesia yang terbuka, ramah, toleran, saling
menghormati perbedaan serta akan memiliki sikap tanggung jawab sebagai salah
satu warga negara Indonesia.
Menurut Admila Rosada, jika berbicara tentang pendidikan multikultural
terdapat beberapa hal yang muncul pertama kali dalam pikiran, diantaranya yaitu:
Pertama, tentu saja terkait dengan guru. Bagaimana guru bisa mengembangkan
perspektif multikultural dalam pembelajaran yang membingkai kinerja profesional
mereka. Kedua, keberadaan peserta didik yang terdiri dari berbagai latar belakang
yang berbeda. Ketiga, isi materi pembelajaran apa yang bisa menjadi objek kajian
dalam mengembangkan pendidikan multukultural. Tiga hal inilah yang menjadi
objek transformasi dalam pengembangan pendidikan multikultural.3
Pendidikan multikultural relevan dengan konteks pendidikan di Indonesia.
Pendidikan multikultural menjadi suatu keniscayaan yang setiap saat harus
ditanggapi dengan sikap kritis, evaluatif dan terbuka sehingga pelaksanaan
pendidikan di Indonesia dapat menjadi suatu sarana transformasi sosial.4 Dengan
terciptanya pemahaman terhadap pentingnya sikap moderasi beragama melalui
pendidikan multikultural, peserta didik diharapkan memiliki sikap toleransi di
antara perbedaan keyakinan yang ada, yakni memberikan kebebasan kepada sesama
masyarakat untuk menjalankan apa yang menjadi keyakinannya atau mengatur
kehidupannya sendiri serta menentukan sendiri nasibnya selama hal tersebut tidak
3
Admila Rosada, dkk. Pendidikan Multikultural: Strategi Mengelola Keberagaman di Sekolah
(Yogyakarta: PT Kanisius, 2019), 12.
4
Ngainun Naim & Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural : Konsep dan Aplikasi. (Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media, 2008), 38.
4
bertentangan dengan syarat-syarat atas terciptanya perdamaian dan ketertiban di
lingkungan masyarakat.
Dalam rangka mewujudkan pelaksanaan pendidikan sebagai sarana
transformasi sosial di dalam masyarakat agar menghasilkan output yang memiliki
sikap moderasi beragama terhadap keberagaman keyakinan yang ada, maka
lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan menerapkan pendidikan
multikultural guna menanamkan pemahaman akan pentingnya sikap moderasi
beragama dalam kehidupan siswanya. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh bapak
Drs. Ali Umar Arhab, M.Pd selaku kepala sekolah di lembaga pendidikan SMA
Negeri 2 Pamekasan dalam hasil wawancara berikut:
Memang benar, kami menerapkan pendidikan berbasis multikultural di

lembaga ini, karena peserta didik di lembaga ini berasal dari berbagai latar
belakang yang tidak sama antara yang satu dengan yang lain, peserta didik di
SMA Negeri 2 Pamekasan ini bukan hanya terdiri dari orang-orang muslim
saja, melainkan juga terdiri dari peserta didik yang non-muslim. Oleh sebab
itu kami menerapkan pendidikan multikultural guna membentuk sikap
moderasi beragama diantara para peserta didik yang berbeda keyakinan agar
tidak terjadi diskriminasi sosial diantara seluruh perbedaan yang ada pada
para peserta didik.5
Berdasarkan latar belakang inilah peneliti tergerak untuk melakukan
penelitian lebih dalam lagi mengenai fenomena ini yang hasilnya akan dituliskan
ke dalam sebuah skripsi yang berjudul “Implementasi Pendidikan Multikultural
Dalam Menanamkan Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama
Dalam Kehidupan Siswa Di SMA Negeri 2 Pamekasan.”
5
Ali Umar Arhab, Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung Tahap Pra-Lapangan
(11 Agustus 2023)
5
B. Fokus Penelitian
Terdapat dua fokus penelitian yang akan dibahas dalam penelitian ini, yaitu:
1. Bagaimana implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan
pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa di
SMA Negeri 2 Pamekasan?
2. Bagaimana hasil implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan
SMA Negeri 2 Pamekasan?
C. Tujuan Penelitian
Terdapat dua tujuan penelitian dalam penelitian ini, yaitu:
1. Untuk mendeskripsikan bagaimana implementasi pendidikan multikultural
dalam menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam
kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan
2. Untuk mendeskripsikan bagaimana hasil implementasi pendidikan
beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan.
D. Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan penelitian dengan judul “Implementasi Pendidikan
Multikultural Dalam Menanamkan Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi
Beragama dalam Kehidupan Siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan” ini diharapkan
dapat berguna untuk kepentingan teoritis maupun kepentingan praktis.

6
1. Kegunaan Teoritis
a. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan sumbangan pemikiran berupa
karya tulis ilmiah sehingga dapat memperluas pengetahuan pembaca dalam
dunia pendidikan khususnya dalam pelaksanaan pendidikan multikultural
dalam menanamkan pemahaman akan pentingnya sikap moderasi beragama.
b. Hasil dari penelitian ini diharapkan layak untuk dijadikan sebagai acuan dan
rujukan bagi para peneliti baru di kemudian hari dalam menyusun sebuah
penelitian lanjutan yang relevan berkaitan dengan pelaksanaan pendidikan
multikultural.
2. Kegunaan Praktis
a. Kegunaan bagi penulis
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sebuah langkah awal bagi
penulis untuk meningkatkan kompetensinya dalam merancang maupun
menyusun berbagai macam penelitian ilmiah di kemudian hari. Melalui
penelitian ini pula diharapkan agar penulis mampu menerapkan ilmu yang telah
dipelajari di Institut Agama Islam Negeri Madura sehingga penulis memperoleh
pengalaman-pengalaman baru dalam melakukan penelitian maupun menyusun
karya-karya ilmiah di kemudian hari.
b. Kegunaan bagi Institut Agama Islam Negeri Madura
Penelitian ini diharapkan dapat menambah jumlah hasil penulisan karya
ilmiah bagi Instansi penulis yakni Institut Agama Islam Negeri Madura sehingga
dapat meningkatkan akreditasinya khususnya dalam hal penulisan karya tulis
ilmiah.
7
c. Kegunaan bagi lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan
1) Bagi Kepala Sekolah
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan pertimbangan bagi
Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan dalam melakukan perbaikan-perbaikan dalam
pelaksanaan pendidikan multikultural di masa yang akan datang sehingga
hambatan-hambatan yang terjadi dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan bisa teratasi sehingga dapat lebih
mudah untuk mencapai tujuan akhir dari dilaksanakannya pendidikan
multikultural di lembaga tersebut.
2) Bagi Guru PAI
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan motivasi pada guru
PAI di SMA Negeri 2 Pamekasan untuk dapat meningkatkan kompetensi dan
profesionalismenya dalam mengajar terutama dalam lingkungan belajar yang
peserta didiknya memiliki perbedaan keyakinan.
3) Bagi Peserta Didik
Hasil penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan kesadaran peserta
didik di SMA Negeri 2 Pamekasan akan pentingnya sikap moderasi bergama,
sehingga pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
dapat terlaksana dengan lebih baik lagi untuk kedepannya.

8
E. Definisi Istilah
Dalam penelitian ini perlu adanya pendefinisian istilah untuk menghindari
kesalahan dalam penafsiran khawatir terdapat pembaca yang masih awam dan tidak
mengerti istilah-istilah yang sulit difahami dalam penelitian ini.
1. Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural adalah pelaksanaan pendidikan yang berkomitmen
untuk mencapai suatu persamaan dalam pelaksanaan pendidikan, mengembangkan
kurikulum yang dapat menumbuhkan suatu pemahaman tentang kelompok-
kelompok etnis serta memberantas segala bentuk praktik penindasan yang
ditimbulkan oleh segala perbedaan yang ada. Pendidikan multikultural merupakan
sebuah pendidikan dasar bagi seluruh peserta didik yang menentang adanya
diskriminasi sosial yang didasarkan atas suatu nilai-nilai demokratis yang memicu
berkembangnya suatu pluralisme budaya dan bentuk-bentuk lainnya.6
Jadi, dapat disimpulkan bahwa pendidikan multikultural merupakan
pelaksanaan pendidikan yang didasarkan atas nilai-nilai demokratis dan menentang
semua bentuk diskriminasi sosial diantara segala perbedaan yang ada.
2. Moderasi Beragama
Secara bahasa moderasi berasal dari kata wasath yang memiliki arti
menjaga, berada di tengah-tengah atau keadilan. Sedangkan pengertian moderasi
secara istilah yakni sebuah upaya untuk menjaga keseimbangan di antara dua sisi
yang bertolak belakang agar salah satu pihak tidak merasa didiskriminasi oleh pihak
6
Khairiah, Multikultural Dalam Pendidikan Islam (Bengkulu: t.p., 2020), 73.
9
yang lainnya.7 Sedangkan kata beragama adalah suatu prinsip yang mendukung
kebebasan seseorang maupun masyarakat untuk menjalankan agamanya dalam
ruang pribadi maupun di tempat umum.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa moderasi beragama merupakan suatu cara
pandang dan perilaku dalam mengambil sikap adil dalam beragama yang seimbang
antara agamanya sendiri dan menghormati kepada pemeluk agama lain yang
berbeda keyakinan dengan dirinya.
Berdasarkan pendefinisian secara konseptual tersebut, maka secara
operasional yang dimaksud dengan implementasi pendidikan berbasis multikultural
kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah pelaksanaan kegiatan
pendidikan di SMA Negeri 2 Pamekasan yang berkomitmen untuk meraih
persamaan pendidikan diantara segala keberagaman yang ada khususnya dalam hal
agama yang menentang semua bentuk perilaku diskriminasi sosial dalam
lingkungan sekolah, sehingga tercipta sikap dan perilaku yang adil dalam praktik
beragama diantara peserta didik yang berbeda keyakinan di SMA Negeri 2
Pamekasan.
7
Sonya Prawanda, “Peran Guru PAI Dalam Membangun Sikap Moderasi Beragama Melalui
Pendidikan Multikultural,” dalam Repository IAIN Pontianak (2023): 3,
https://digilib.iainptk.ac.id/xmlui/bitstream/handle/123456789/2048/ARTIKEL%20PPMDI%20S
ONYA%20PRAWANDA.pdf?sequence=1.
10
F. Kajian Penelitian Terdahulu
Terdapat beberapa hasil penelitian terdahulu yang memiliki keterkaitan
dengan penelitian yang peneliti lakukan ini. Adapun penelitian tersebut adalah
sebagai berikut:
1. Penelitian yang dilakukan oleh Nafis Nailil Hidayah yakni seorang staff
pengajar di SMA Al-Muayyad Surakarta dengan judul “Implementasi
Pendidikan Multikultural Dalam Proses Pembelajaran di Pondok Pesantren Al-
Muayyad Surakarta Tahun Pelajaran 2017/2018” berupa artikel dalam jurnal.
Dalam penelitian tersebut menjelaskan bahwa pihak pondok sudah menyadari
akan pentingnya pendidikan multikultural, sehingga pendidikan multikultural
telah dilaksanakan di pondok tersebut sejak awal berdiri sampai saat ini.
Implementasi pendidikan multikultural di pondok pesantren Al-Muayyad
Surakarta menjadi alternatif dalam meningkatkan karakter nasionalisme
peserta didik di pondok pesantren tersebut.8
Terdapat persamaan antara penelitian yang dilakukan oleh Nafis Nailil
Hidayah dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti ini, persamaan antara
keduanya terletak pada pengimplementasian pendidikan multikultural yang
digunakan dalam proses pembelajaran serta penggunaan metode penelitian
yang sama yakni keduanya menggunakan metode kualitatif. Namun terdapat
perbedaan diantara kedua penelitian ini, perbedaannya terletak pada jenis
8
Nafis Nailil Hidayah, “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Proses Pembelajaran di
Pondok Pesantren Al-Muayyad Surakarta Tahun Pelajaran 2017/2018,” Habitus: Jurnal Pendidikan
Sosiologi dan Antropologi 2, no. 1 (Maret, 2018): 25-26,
https://doi.org/10.20961/habitus.v2i1.20192.
11
lembaga dan peserta didik di lokasi penelitian dari kedua penelitian ini.
Lembaga pendidikan yang dipilih oleh Nafis Nailil Hidayah sebagai lokasi
penelitiannya adalah pondok pesantren Al-Muayyad Surakarta, dimana seluruh
peserta didik di lembaga tersebut merupakan orang-orang muslim, sehingga
implementasi pendidikan multikultural di lembaga tersebut hanya bertujuan
untuk meningkatkan karakter nasionalisme bagi para peserta didiknya,
sedangkan lembaga pendidikan yang dipilih oleh peneliti ini adalah lembaga
pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan, dimana pada lembaga pendidikan
tersebut para peserta didiknya berasal dari latar belakang keagamaan yang
berbeda, oleh sebab itu implementasi pendidikan multikultural di lembaga
tersebut bertujuan untuk membentuk sikap moderasi beragama diantara para
peserta didiknya sehingga tercipta keharmonisan dan kesetaraan pendidikan di
lembaga tersebut.
2. Penelitian yang dilakukan oleh Edi Susanto yakni seorang dosen PAI dari
Institut Agama Islam Negeri Madura yang berjudul “Pelaksanaan Pendidikan
Agama Islam Multikultural di RSBI SMAN 1 Pamekasan” berupa artikel
dalam jurnal. Dalam penelitian tersebut ditemukan tiga hal sebagai berikut:
Pertama, pelaksanaan PAI berbasis multikultural di RSBI SMA Negeri 1
Pamekasan telah dilakukan dengan sebuah pola integratif dan additive level,
nilai-nilai pendidikan multikultural dimasukkan dalam suatu struktur materi
atau muatan kurikulum PAI yang sudah ada sebelumnya. Kedua, kendala yang
terjadi yakni berkisar pada pemahaman tentang pluralisme multikultural yang
saat ini belum satu visi. Ketiga, upaya yang dilakukan oleh guru agama dan
12
komponen pendidikan lainnya yakni berusaha untuk melaksanakan semua hari-
hari besar agama yang dianut oleh peserta didiknya dengan cara memasang
ucapan-ucapan selamat di spanduk-spanduk yang ditempelkan di lingkungan
sekolah dan mengkondisikan peserta didiknya untuk saling bersikap toleran
terhadap semua warga sekolah yang memiliki perbedaan keyakinan di lembaga
tersebut.9
Terdapat persamaan antara penelitian yang dilakukan oleh Edi Susanto
dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti ini, persamaan tersebut terletak
pada metode penelitian yang digunakan dimana keduanya sama-sama
menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan instrumen
penelitian berupa observasi, wawancara mendalam dan studi dokumentasi.
Namun terdapat perbedaan dalam kedua penelitian ini, perbedaannya terletak
pada lokasi penelitian dan fokus penelitian yang diteliti. Pada penelitian yang
dilakukan oleh Edi Susanto berlokasi di Rintisan Sekolah Bertaraf
Internasional SMAN 1 Pamekasan dimana penelitiannya lebih berfokus pada
kurikulum Pendidikan Agama Islam multikultural yang digunakan di lembaga
tersebut. Sedangkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti berlokasi di SMA
Negeri 2 Pamekasan yang berfokus pada bagaimana implementasi dan hasil
implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman akan
9
Edi Susanto, “Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Multikultural di Rintisan Sekolah Bertaraf
Internasional SMAN 1 Pamekasan”, Nuansa 8, no. 2 (Juli-Desember, 2011): 179,
https://doi.org/10.19105/nuansa.v8i2.11
13
pentingnya sikap moderasi beragama bagi kehidupan para peserta didik di
lembaga tersebut.
3. Penelitian yang dilakukan oleh Shely Nasya Putri & Arif Budiman dari Institut
Agama Islam Negeri Metro dengan judul “Penguatan Moderasi Beragama
Melalui Implementasi Pendidikan Multikultural pada Pendidikan Sekolah
Dasar” berupa artikel dalam jurnal. Dalam penelitian tersebut menjelaskan
bahwa penguatan sikap moderasi beragama melalui implementasi pendidikan
multikultural dalam pendidikan dasar merupakan suatu hal yang fundamental,
hal ini dikarenakan moderasi beragama merupakan suatu sikap yang berprinsip
terhadap tidak dibenarkan atau diperbolehkan memiliki pandangan ekstrem
atau radikal dalam praktik beragama. Maka dari itu, untuk mewujudkan
penguatan sikap moderasi beragama tersebut pendidikan multikultural
memiliki peranan yang sangat strategis terutama dalam pendidikan dasar. 10
Terdapat persamaan antara penelitian yang dilakukan oleh Shely Nasya
Putri & Arif Budiman dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti ini,
persamaan tersebut adalah keduanya sama-sama meneliti tentang pembentukan
sikap moderasi beragama melalui implementasi pendidikan multikultural.
Namun terdapat perbedaan dalam kedua penelitian ini, perbedaannya terletak
pada metode penelitian yang digunakan serta bentuk laporan penelitian yang
dihasilkan. Pada penelitian yang dilakukan oleh Shely Nasya Putri & Arif
Budiman menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis studi
10
Shely Nasya Putri & Arif Budiman, “Penguatan Moderasi Beragama Melalui Implementasi
Pendidikan Multikultural pada Pendidikan Sekolah Dasar,” Ikhtisar: Jurnal Pengetahuan Islam 2,
no. 2 (November, 2022): 252, https://doi.org/10.55062//IJPI.2022.v2i2.131.
14
kepustakaan dan menghasilkan laporan penelitian dalam bentuk artikel dalam
jurnal, sedangkan pada penelitian yang dilakukan oleh peneliti ini
menggunakan metode penelitian kualitatif dengan janis deskriptif/naratif yang
diperoleh melalui wawancara, dokumentasi, dan observasi, serta menghasilkan
laporan penelitian dalam bentuk skripsi.

BAB II
KAJIAN TEORI
A. Tinjauan Umum Tentang Pendidikan Multikultural
1. Pengertian Pendidikan Multikultural
Secara etimologi pendidikan multikultural terdiri dari dua kata, yaitu
pendidikan dan kultural. Pendidikan secara sederhana dan umum, bermakna
sebagai usaha untuk menumbuhkan dan mengembangkan pontensi-potensi bawaan,
baik jasmani maupun rohani, sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat
dan kebudayaan. Sementara itu, multikultural diartikan sebagai keragaman
kebudayaan, aneka kesopanan.1 Menurut Asih Kartika Putri dkk, pendidikan
multikultural adalah “suatu pandangan dalam dunia pendidikan yang diwujudkan
dalam kebijakan tentang keterbukaan yang mau menerima kelompok lain secara
setara sebagai satu kesatuan, tanpa membandingkan perbedaan etnik, budaya,
gender, bahasa maupun agama.”2
Pendidikan multikultural merupakan usaha komprehensif dalam mencegah
terjadinya konflik antar agama, mencegah terjadinya radikalisme agama, sekaligus
pada saat yang sama memupuk terwujudnya sikap yang apresiatif positif terhadap
pluralitas dalam dimensi dan perspektif apapun karena pendidikan agama berbasis
1
M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural: Cross Cultural Understanding Untuk Demokrasi dan
Keadilan (Yogyakarta: Pilar Media, 2011), 5.
2
Asih Kartika Putri, dkk, “Strategi dan Peluang Pengajaran Agama Islam Dalam Pembelajaran
Berbasis Multikultural” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (Maret, 2022): 126,
https://doi.org/10.19105/rjpai.v3i1.5753.
15
16
multikultural memiliki visi dan misi untuk mewujudkan agama pada sisi yang lebih
santun, dialogis, apresiatif terhadap pluralitas dan peduli terhadap persoalan hidup
yang transformatif.3
Pendidikan multikultural merupakan suatu pendekatan progresif yang
bertujuan untuk secara menyeluruh mengubah pendidikan dengan mengungkapkan
kekurangan, kegagalan, dan praktek-praktek diskriminasi yang ada dalam proses
pendidikan. Dengan pendekatan pendidikan multikultural ini, diharapkan bahwa
bangsa ini akan memiliki elastisitas dan keuletan mental dalam menghadapi konflik
sosial yang mungkin timbul.
Ide pendidikan multikultural adalah untuk menyediakan model pendidikan
yang mempromosikan pemahaman, penghormatan, dan martabat bagi semua
individu, tidak peduli dari mana mereka berasal atau ke mana mereka pergi
(ekonomi, sosial, budaya, etnis, bahasa maupun agama).4 Melalui pendidikan
multikultural sejak dini diharapkan peserta didik mampu menerima dan memahami
perbedaan budaya dan mampu menerima perbedaan, kritik dan merasakan empati,
toleransi terhadap orang lain, tanpa memandang status, kelas sosial, golongan, jenis
kelamin, latar belakang suku, kepercayaan atau kemampuan akademik.
Pendidikan multikultural mempunyai makna pendidikan yang mempunyai
visi dapat membuka cakrawala yang lebih luas serta mampu untuk melintas batas
3
Edi Susanto, Dkk, Pendidikan Agama Islam Multikultural; Perspektif Kritis Atas Pemikiran
Nurcholish Madjid (Surabaya: eLKAF, 2008), 53.
4
Asih Kartika Putri, dkk, “Strategi dan Peluang Pengajaran Agama Islam Dalam Pembelajaran
Berbasis Multikultural” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (Maret, 2022): 126,
https://doi.org/10.19105/rjpai.v3i1.5753.
17
kelompok etnis atau tradisi budaya dan agama sendiri, sehingga harapannya mampu
melihat kemanusiaan sebagai sebuah keluarga yang memiliki perbedaan maupun
kesamaan cita-cita. Karena tujuan pendidikan multikultural ialah mendorong setiap
peserta didik menjadi sadar akan kebudayaannya, mampu mengapresiasi
kebudayaan lain, berpetisipasi di dalam satu kebudayaan atau lebih dan
bertanggung jawab untuk memeliharanya. pendidikan multikultural dapat
membantu anak didik dalam mengembangkan pemahaman dan sikap secara
memadai terhadap lingkungan masyarakat yang beraneka ragam budaya.
Hal utama yang harus dilakukan dalam mengembangkan pendidikan
multikultural adalah mereformasi isi kurikulum yang mampu memfasilitasi para
siswa untuk memiliki sikap menghargai keberagaman sebagai sebuah keniscayaan.
kurikulum harus dikembangkan sedemikian rupa untuk menghilangkan cara
pandang dan diskriminasi terhadap segala perbedaan yang ada.5
Melalui pendidikan multikultural inilah sebenarnya nilai-nilai
ditransformasikan dari generasi ke generasi. Kemudian pendidikan multikultural
diselenggarakan dalam upaya mengembangkan kemampuan peserta didik dalam
memandang kehidupan dari berbagai perspektif budaya yang berbeda dengan
budaya yang mereka miliki. Dengan pendidikan multikultural peserta didik
diharapkan memiliki sikap positif terhadap perbedaan sehingga mampu membawa
individu-individu ke dalam komunitas dan membawa komunitas ke dalam
masyarakat dunia yang lebih luas. Membentuk kerangka dasar untuk menciptakan
5
Raihani, Pendidikan Islam dalam Masyarakat Multikultural (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017),
143.
18
organisasi sosial yang harus menyadari bahwa semua adalah bagian dari
suprastuktur. Satu sama lain saling berkaitan dan harus selalu bekerja sama
berdasarkan prinsip gotong-royong dan kekeluargaan. Inilah yang disebut sebagai
karakter bangsa, prinsip gotong-royong dan kekeluargaan sebagai sebuah identitas
nasional. Pada akhirnya, output yang dihasilkan oleh pendidikan model ini
diharapkan akan mampu memberikan kekuatan dalam memulai dan membangun
sebuah bangsa yang bersumber pada sejarah sebagai sumber pembelajaran,
kebudayaan sebagai nilai dan penerapan iptek dalam menghadapi tantangan masa
depan.
2. Tujuan Pendidikan Multikultural
Secara umum, tujuan pendidikan multikultural adalah sebagai berikut:6
a. Pengembangan Literasi Etnis Dan Budaya
Pendidikan multikultural ini bertujuan untuk mempelajari tentang latar
belakang sejarah, bahasa, karakteristik budaya, peristiwa kritis, kondisi sosial,
politik, dan ekonomi dari berbagai kelompok etnis baik secara mayoritas maupun
secara minoritas.
b. Perkembangan Pribadi
Pendidikan multikultural ini bertujuan untuk menekankan pada
pengembangan pemahaman diri yang lebih besar, konsep diri yang positif, dan
kebanggaan pada identitas pribadinya yang dapat berkontribusi terhadap
keseluruhan presentasi intelektual, akademis dan sosial siswa.
6
19
c. Klasifikasi Nilai dan Sikap
Pendidikan multikultural merupakan langkah kunci dalam proses
melepaskan potensi kreatif masing-masing individu untuk memperbarui diri dan
masyarakat untuk tumbuh dan berkembang lebih lanjut.
d. Kompetensi Multikultural
Pendidikan multikultural bertujuan untuk mengajarkan keterampilan dalam
berkomunikasi lintas budaya, hubungan antarpribadi, pengambilan perspektif,
menganalisis kontekstual, memahami sudut pandang dan kerangka berpikir
alternatif dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai, sikap,
harapan dan perilaku individu.
e. Kemampuan Keterampilan Dasar
Pendidikan multikultural bertujuan untuk memfasilitasi pembelajaran yang
melatih kemampuan keterampilan dasar siswa yang berbeda secara etnis dengan
memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka
berpikir dari siswa yang berbeda etnis tersebut.
f. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan
Pendidikan multikultural bertujuan untuk menentukan sumbangan
komperatif terhadap kesempatan belajar yang setara diantara peserta didik.
Pendidikan harus memahami budaya, membentuk gaya belajar, perilaku mengajar
dan keputusan pendidikan.
g. Memperkuat Pribadi Untuk Reformasi Sosial
Tujuan akhir dari pelaksanaan pendidikan multikultural adalah untuk
memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya meluas ke masyarakat.

20
Tujuan ini melengkapi siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial yang
memiliki komitmen tinggi dengan mereformasi masyarakat untuk memberantas
perbedaan etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak
berdasarkan komitmen ini.
h. Memiliki Wawasan Kebangsaan Atau Kenegaraan Yang Kokoh
Pendidikan multikultural bertujuan untuk mengetahui kekayaan budaya
bangsa sehingga tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. Rasa kebangsaan itu tumbuh
dan berkembang dalam wadah Negara Indonesia yang kokoh. Untuk itu pendidikan
multikultural perlu menambahkan materi, program dan pembelajaran yang dapat
memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan prasangka
dan diskriminasi sosial.
i. Memiliki Wawasan Hidup Yang Lintas Budaya Dan Lintas Bangsa
Sebagai Warga Negara Dunia
Hal ini berarti individu dituntut untuk memiliki wawasan sebagai warga
dunia. Namun, siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal, harus diajak
berpikir tentang hal yang ada di sekitar lokalnya terlebih dahulu sebelum mengenal
budaya luar.
j. Hidup Berdampingan Secara Damai
Pendidikan multikultural bertujuan untuk membentuk dan mempersiapkan
peserta didik yang dapat hidup berdampingan secara damai baik di lingkungan
sekolah maupun di lingkungan masyarakat. Hal ini dapat dilakukan dengan cara
memandang perbedaan sebagai sebuah keniscayaan, menjunjung tinggi nilai
kemanusiaan, menghargai persamaan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok

21
lain, dengan begitu maka pada akhirnya mereka dapat hidup bersampingan secara
damai.
B. Tinjauan Umum Tentang Moderasi Beragama
1. Pengertian Moderasi Beragama
Kata moderasi adalah sebuah kata yang diambil dari kata moderat. Moderat
merupakan kata sifat yang berasal dari kata moderation, yang bermakna tidak
berlebih-lebihan, sedang atau pertengahan.7 Dalam bahasa Indonesia, kata
moderation kemudian diserap menjadi moderasi, yang dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI) didefinisikan sebagai perilaku atau perbuatan yang
berkecenderungan ke arah dimensi atau jalan tengah, selalu menghindarkan
perilaku atau pengungkapan yang ekstrem. Jadi, Moderasi adalah sikap dan
perilaku yang berusaha mengambil posisi pertengahan, tidak ekstrim juga tidak
abai, sesuai dengan fitrah manusia. Sedangkan moderasi dalam bahasa Arab dikenal
dengan kata wasath atau wasathiyah, sepadan dengan kata tawassuth yang memiliki
makna ditengah-tengah, i’tidal (adil), tawazun (berimbang).
Yusuf Al Qardhawi sebagaimana dikutip oleh Akhmad Fajron & Naf'an
Tarihoran berpendapat bahwa moderasi atau yang dapat disebut juga dengan
wasathiyyah merupakan suatu upaya untuk menjaga keseimbangan antara dua sisi
yang berlawanan atau bertolak belakang agar tidak sampai salah satu pihak
mendominasi dan menegaskan pihak yang lainnya. Bersikap seimbang dalam
7
Abror, “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi: Kajian Islam dan Keberagaman” Rusydiah:
Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (Desember, 2020): 144,
https://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah/article/download/174/130/.
22
menyikapinya yaitu dengan cara memberikan porsi yang adil dan proporsional
kepada masing-masing sisi/pihak tanpa harus berlebihan.8
Jadi, dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan moderasi beragama
adalah istilah yang merujuk pada sikap mengurangi kekerasan atau menghindari
keekstreman dalam praktik beragama.
Dalam konteks uraian tentang moderasi beragama, para pakar seringkali
merujuk pada Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 143 yang berbunyi:
َ‫وَكَذلَكََجَعَلََناكَمََاَمَةََوَسَطَاَلَتَكَوَنَوَاَشَهَدَآءََعَلَىَالنَاسََوَيَكَوَنََالرَسَوَلََعَلَيَكَمََشَهَيَدَا؛َوماَجَعَلََنا‬
َ‫القبلة َالتي َكنت َعليهآَاال َلنعلمَمن َيتبع َالرسول َممن َينقلب َعلىَعقبيه؛َواَنكانت َلكبيرً َاال‬
ٌ ‫علىَالذينَهدىَاللّه؛َوماَكانَاللّهَليضيعَايمانَكم؛َانَاللّهَبالناسَلرءو‬
ٌ.‫فَرحيم‬
Artinya:
“Demikian itulah Kami telah menjadikan kamu umat Islam, ummatan

wasathan agar kamu menjadi saksi-saksi atas (perbuatan) manusia dan agar
Rasul (Muhammad saw) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Dan Kami
tidak menetapkan kiblat yang dahulu kamu mengarah ke sana (Bait Al-
Maqdis menjadi kiblat kamu (sekarang Kabah di Mekah) melainkan agar
Kami mengetahui (dalam dunia nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa
yang membelot. Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat,
kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah; dan Allah
tidak akan menyia-nyiakan iman kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang kepada manusia” (Q.S. Al-Baqarah: 143)9
Ayat tersebut memberikan isyarat bagi seluruh umat manusia agar berlaku
adil dan terpilih, moderat atau berada ditengah-tengah dalam segi akidah, ibadah,
8
Akhmad Fajron dan Naf’an Tarihoran, Moderasi Beragama (Perspektif Quraish Shihab dan Syeikh
Nawawi Al-Bantani: Kajian Analisis Ayat Tentang Wasatiyyah di Wilayah Banten), (Serang: Media
Madani, 2020), 21.
9
M.Quraish Shihab, Wasathiyah Wawasan Islam tentang Moderasi Beragama (Tangerang Selatan
: Lentera Hati, 2019), 5-6.
23
dan muamalah.10 Bersikap moderat berarti tidak fanatik apalagi sampai pada taraf
fanatisme buta terlebih lagi sampai mengkafirkan orang lain, karena sikap
fanatisme buta inilah yang dapat memicu konflik keagamaan yang dapat
menyebabkan perpecahan bagi bangsa Indonesia.
Kalimat "ummatan wasathan" dalam Surat al-Baqarah: 143 tersebut
bermakna umat yang adil dan terpilih/pilihan, artinya umat Islam adalah umat yang
sempurna agamanya, paling baik akhlaknya, paling utama amalnya, ummat yang
sempurna dan adil yang menjadi saksi bagi seluruh manusia di hari kiamat nanti.
Ummatan wasathan adalah umat pilihan yang adil, terbaik, dan memiliki visi
meluruskan (hanif). Karenanya umat Islam yang memiliki sifat wasathiyah tidak
suka hal-hal ekstrim baik kanan maupun kiri, tidak hanya menghiraukan
materilisme dan meninggalkan spiritualisme, tidak mengabaikan kehidupan rohani
dan meninggalkan jasmani. Tidak hanya mementingkan kepentingan individu dan
melupakan kepentingan sosial, itulah sejatinya Islam wasathiyah. 11
Sedangkan dalam hadist kata moderasi berbunyi sebagai berikut:
َ‫َحَدَثََناَأَبَوَ َمَعَاوَيَةَ َحَدَثََناَالَعَمَشَ َعَنَ َأَبَيَ َصَالَحَ َعَنَ َأَبَيَ َسَعَيد‬:60464َ َ‫مَسََندَ َأَحَمَد‬
ََ‫ي َصَلَىَاللهَ َعَلَيَهَ َوَسَلَمَ َفَيَ َقَوَلَهَ َعَزَ َوَجَلَ َ[وَكَذلَكَ َجَعَلََناكَمَ َأَمَةَ َوَسَطَا]َقَال‬
َّ َ‫عَنَ َالنَب‬
َ‫عَدَال‬
Artinya:
Musnad Ahmad 10646: Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah

berkata: telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Abu Shalih dari Abu
Sa'id dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tentang firman Allah 'azza
10
Samsul AR, “Peran Guru Dalam Menanamkan Moderasi Beragama” Al-Irfan 3, no. 1 (Maret,
2020): 41, https://media.neliti.com/media/publications/318931-peran-guru-agama-dalam-
menanamkan-modera-80ab8583.
11
Maimun dan Mohammad Kosim, Moderasi Islam di Indonesia, (Yogyakarta: LKiS, 2019), 22.
24
wajalla: dan kami jadikan kalian umat yang tengah-tengah”, beliau

bersabda: “Yaitu adil.”12
Moderat dalam pemikiran Islam adalah mengedepankan sikap toleransi
dalam perbedaan dan keterbukaan menerima keberagaman, baik beragam dalam
mazhab maupun beragam dalam beragama. Meyakini agama sendiri yang paling
benar bukan berarti harus melecehkan agama orang lain, dengan begitu akan terjadi
persaudaraan dan persatuan antar umat beragama.
2. Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama
Secara umum moderasi beragama memiliki empat prinsip inti, diantaranya
yaitu:
a. Tawasuth dan I'tidal
Tawasut merupakan jalan tengah yang mengambil ketentuan syariat tanpa
tambahan dan pengurangan. Pertengahan merupakan hal yang paling utama, paling
baik, paling indah dan paling bermanfaat. Sedangkan i'tidal merupakan persamaan,
keajengan, dan pertengahan antara dua hal tanpa melewati batas-batas yang telah
ditetapkan.
b. Tawazun
Tawazun merupakan standar keseimbangan moderat dengan memenuhi hak
segala sesuatu tanpa kelebihan dan kekurangan. Pada hakikatnya tawazun adalah
12
Yoga Irama, Liliek Channa AW, “Moderasi Beragama Dalam Perspektif Hadis” Mumtaz: Jurnal
Studi Al-Qur’an dan KeIslaman 5, no. 1 (Maret, 2021): 54,
https://jurnalptiq.com/index.php/mumtaz/article/download/144/126.
25
melakukan apa yang sepatutnya, dengan cara sepatutnya, dengan ukuran yang
sepatutnya, dan pada waktu yang sepatutnya.
c. Tasamuh
Tasamuh merupakan sikap toleransi dan saling menghormati atas perbedaan
pandangan, pemahaman, dan pengamalan syariat Islam. Moderasi beragama hanya
mungkin dilakukan oleh orang yang bersikap lapang dada, respek terhadap praktik
keagamaan orang lain, mampu mengapresiasi orang lain, dan merasa turun senang
serta bergembira atas kesenangan dan kegembiraan beribadah orang lain.
d. Murunah
Murunah merupakan fleksibilitas sebagai bagian penting dari universalitas
syariat Islam.13
Sedangkan dalam sumber lain menyatakan bahwa terdapat beberapa prinsip
dasar moderasi beragama, di antaranya sebagai berikut:14
a. Berkeadaban (Ta’addub)
Moderasi beragama memiliki prinsip untuk menjunjung tinggi akhlakul
karimah, karakter, identitas, dan integritas sebagai khairu ummah dalam kehidupan
kemanusiaan dan peradaban.
13
Dindin Solahudin, Dakwah Moderat: Paradigma dan Strategi Dakwah Syekh Gazali (Bandung:
Simbiosa Rekatama Media, 2020), 20-21.
14
Kementrian Agama Republik Indonesia, Panduan Implementasi Moderasi Beragama di Madrasah
(Jakarta: t.p, 2021), 9-11.
26
b. Keteladanan (Qudwah)
Prinsip kedua dari moderasi beragama adalah keteladanan, kepeloporan,
panutan/inspirator, sehingga dapat diartikan sebagai sebuah sikap inspiratif yang
dapat menjadi pelopor kebaikan untuk kebaikan bersama.
c. Kewarganegaraan dan kebangsaan (Muwaṭanah)
Secara terminologis dapat diartikan sebagai suatu sikap menerima
keberadaan agama yang dibuktikan dengan sikap dan perilaku nasionalisme yang
harus dimiliki warga negara yang meliputi keharusan mematuhi aturan yang
berlaku, mematuhi hukum negara serta melestarikan budaya Indonesia.
d. Mengambil jalan tengah (Tawassuṭ)
Mengambil jalan tengah dapat diartikan sebagai pemahaman dan
pengamalan yang tidak berlebih-lebihan dalam beragama dan juga tidak
mengurangi atau mengabaikan ajaran agama. Di antara karakter titik tengah adalah
tidak bersikap ekstrem kanan maupun ekstrem kiri dalam memahami dan
menjalankan ajaran agama, tidak mudah mengafirkan sesama muslim karena
perbedaan pemahaman agama, memposisikan diri dalam kehidupan bermasyarakat
dengan senantiasa memegang teguh prinsip persaudaraan (ukhuwah) dan toleransi
(tasāmuh) serta hidup berdampingan secara damai dengan sesama umat Islam
maupun warga negara yang berbeda agama/keyakinan.
e. Berimbang (Tawāzun)
Yakni pemahaman dan pengamalan agama secara seimbang yang meliputi
semua aspek kehidupan baik duniawi maupun ukhrawi, tegas dalam menyatakan
prinsip yang dapat membedakan antara penyimpangan dan perbedaan.

27
f. Lurus dan tegas (I’tidāl)
Hal ini berarti menempatkan sesuatu pada tempatnya dan melaksanakan hak
dan memenuhi kewajiban secara proporsional tidak kurang maupun berlebih-
lebihan.
g. Kesetaraan (Musāwah)
Yakni bersikap saling menghargai dan menjunjung persamaan hak orang
lain, tidak bersikap diskriminatif terhadap orang lain yang disebabkan oleh
perbedaan keyakinan, tradisi maupun asal usul seseorang.
h. Musyawarah (Syūra)
Yakni dalam menghadapi setiap persoalan yang terjadi harus diselesaikan
dengan jalan musyawarah untuk mencapai mufakat dengan prinsip menempatkan
kemaslahatan di atas segalanya.
i. Toleransi (Tasāmuh)
Prinsip moderasi beragama selanjutnya adalah toleransi, yakni mengakui
dan menghormati setiap perbedaan yang ada, baik dalam aspek keagamaan maupun
berbagai aspek kehidupan lainnya. Seseorang yang memiliki sikap toleran akan
menghargai pendirian, pendapat, pandangan, kepercayaan kebiasaan, kelakuan dan
sebagainya yang berbeda dengan pendiriannya.
j. Dinamis dan inovatif (Tathawwur wa Ibtikâr)
Yakni sikap untuk selalu terbuka dalam melakukan perubahan-perubahan
yang sesuai dengan perkembangan zaman serta menciptakan hal baru untuk
kemaslahatan dan kemajuan umat manusia.

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis
deskriptif/naratif. Alasan peneliti menggunakan pendekatan kualitatif karena dalam
penelitian ini, fokus penelitian yang akan diteliti berkenaan dengan bagaiman
implementasi dan hasil dari pelaksanaan pendidikan multikultural dalam
menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan
siswa di lokasi penelitian yang akan diteliti. Oleh sebab itu, data yang dikumpulkan
berupa data yang bersifat deskriptif, sehingga dalam penelitian ini lebih cocok
menggunakan pendekatan kualitatif dibandingkan pendekatan kuantitatif.
Hal ini, sejalan dengan pendapat Bogdan dan Taylor sebagaimana dikutip
oleh Imam Gunawan yang menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah suatu
prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau
lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati yang diarahkan pada latar dan
individu secara holistik (utuh).1 Penelitian kualitatif secara umum digunakan untuk
penelitian tentang kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi
organisasi, aktivitas sosial, dan lain-lain.
1
Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik, (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), 82.
28
29
B. Kehadiran Peneliti
Kehadiran peneliti di lapangan sangat penting dalam penelitian kualitatif.
Dalam penelitian ini peneliti bertindak sebagai instrumen sekaligus pengumpul
data, dimana peneliti berpartisipasi penuh dalam kegiatan penelitian ini, mulai dari
tahap observasi pra-proposal, kegiatan wawancara, kegiatan observasi, serta
kegiatan dokumentasi. sehingga dalam penelitian ini peneliti diketahui statusnya
sebagai seorang peneliti oleh informan.
C. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Lembaga Pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan
tepatnya di Jl. Jokotole No. 234, Barurambat Timur, Kecamatan Pademawu,
Kabupaten Pamekasan. Lembaga ini dijadikan sebagai objek penelitian
dikarenakan terdapat hal yang menarik untuk diteliti disana. Dimana pada lembaga
ini para peserta didiknya berasal dari latar belakang keagamaan yang berbeda,
sehingga sangat menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut bagaimana cara
guru di SMA Negeri 2 Pamekasan ini menjaga kerukunan diantara para peserta
didik yang berbeda keyakinan. Oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk melakukan
penelitian di lembaga ini.
Peneliti memasuki lembaga ini dengan menggunakan bantuan surat
pengantar dari Institut Agama Islam Negeri Madura yang merupakan tempat
peneliti menimba ilmu. Surat pengantar dari Institut Agama Islam Negeri Madura
tersebut kemudian diberikan kepada staf administrasi di SMA Negeri 2 Pamekasan
untuk kemudian dimintai persetujuan dari kepala sekolah di lembaga pendidikan

30
tersebut. Setelah memperoleh izin dari kepala sekolah, peneliti kemudian
melakukan observasi tahap pra-proposal di lembaga pendidikan tersebut.
D. Sumber Data
Jenis data yang dikumpulkan pada penelitian ini adalah data deskriptif yang
dihasilkan dari hasil observasi, dokumentasi dan wawancara yang dilakukan kepada
beberapa narasumber yang meliputi kepala sekolah di lembaga SMA Negeri 2
Pamekasan, guru pengampu mata pelajaran PAI serta kepada beberapa siswa/siswi
dengan latar belakang keagamaan yang berbeda di lembaga pendidikan tersebut.
Data yang dikumpulkan berkenaan dengan hal-hal yang berkaitan dengan fokus
penelitian dalam penelitian ini.
Kepala sekolah penting untuk diwawancarai untuk menggali informasi
berkenaan dengan perencanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan
pemahaman pentingnya moderasi beragama di SMA Negeri 2 Pamekasan, karena
kepala sekolah disana merupakan pimpinan sekaligus penanggung jawab utama
dalam segala hal yang ada di lembaga pendidikan tersebut, termasuk fenomena
yang penulis teliti ini.
Guru pengampu mata pelajaran PAI penting untuk diwawancarai, sebab
merekalah yang mengajarkan hal-hal yang berkenaan dengan sikap moderasi
beragama sekaligus menjadi pelaku utama dalam pelaksanaan pendidikan berbasis
multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya moderasi beragama di
SMA Negeri 2 Pamekasan.

31
Sedangkan siswa/siswi di lembaga SMA Negeri 2 Pamekasan juga penting
untuk diwawancarai, sebab siswa/siswi disana merupakan pelaku utama dalam
proses pembelajaran. Mereka yang mengalami dan merasakan bagaimana
pelaksanaan implementasi pendidikan multikultural di lembaga tersebut, sehingga
dapat diperoleh informasi mengenai bagaimana kekurangan dan kelebihan dari
pelaksanaan pendidikan berbasis multikultural di lembaga tersebut. Adapun
siswa/siswi yang diwawancarai oleh peneliti terdiri dari beberapa siswa/siswi yang
memiliki latar belakang keagamaan atau keyakinan yang berbeda.
Data yang dikumpulkan kemudian disaring dengan cara diambil data yang
dianggap penting dan sesuai dengan fokus penelitian, sedangkan data hasil
wawancara yang tidak sesuai dengan fokus penelitian tidak digunakan lagi.
E. Prosedur Pengumpulan Data
Untuk menggali data pokok dan data penunjang dalam penelitian ini, maka
peneliti menggunakan teknik pengumpulan data seperti dibawah ini :
1. Wawancara
Wawancara merupakan bentuk kegiatan pemerolehan informasi dengan cara
melakukan sebuah proses tanya jawab antara penanya dan narasumber. Dalam
melakukan sebuah wawancara harus melakukan dengan cara sebuah proses
pembuktian, maka dari hasil wawancara harus sesuai dengan informasi yang telah
diperoleh sebelumnya.2
2
Erwan Juhara, Cendekia Berbahasa (Jakarta: PT Setia Purna Inves, 2005), 97.
32
Terdapat tiga jenis dalam pelaksanaan wawancara, yaitu:
a. Wawancara Terstruktur
Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan data
apabila peneliti telah mengetahui dengan pasti tentang informasi apa yang
akan diperoleh. Wawancara ini dilakukan dengan cara peneliti
mempersiapkan terlebih dahulu instrumen penelitian berupa pertanyaan-
pertanyaan tertulis yang alternatif jawabannya telah disiapkan. Dengan
wawancara terstruktur ini setiap responden diberi pertanyaan yang sama
kemudian peneliti atau pengumpul data mencatatnya.3
b. Wawancara Tidak Terstruktur
Wawancara tidak terstruktur merupakan teknik wawancara yang
bebas dimana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah
tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman
wawancara yang digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan
yang akan ditanyakan.
c. Wawancara Semi Terstruktur
Wawancara jenis ini dimulai dari isu yang dicakup dalam pedoman
wawancara. Pada wawancara jenis ini peneliti dapat mengembangkan
pertanyaan dan memutuskan sendiri mana isu yang dimunculkan, sehingga
pertanyaan dalam wawancara jenis ini tidaklah sama pada tiap partisipan
tergantung pada proses wawancara dan jawaban tiap individu.
3
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013), 138.
33
Kegiatan wawancara akan dilakukan peneliti pada bulan Agustus sampai
bulan September 2023. Adapun jenis wawancara yang akan digunakan oleh peneliti
adalah wawancara semi terstruktur.
2. Observasi
Observasi adalah aktivitas yang dilakukan untuk mengamati secara
langsung suatu objek tertentu dengan tujuan memperoleh sejumlah data dan
informasi terkait objek tersebut.
Observasi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu:
a. Observasi Partisipan
Observasi partisipan adalah kegiatan observasi dimana peneliti
terlibat langsung dengan kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau
yang digunakan sebagai sumber data penelitian. Sambil melakukan
pengamatan peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data,
sehingga data yang diperoleh akan lebih lengkap, tajam dan sampai
mengetahui pada tingkat makna dari setiap perilaku yang nampak. 4
b. Observasi Non Partisipan
Observasi jenis ini merupakan kebalikan dari observasi partisipan,
yaitu peneliti tidak terlibat dan hanya sebagai pengamat independen.
Pengumpulan data dengan observasi jenis ini tidak akan mendapatkan data
yang mendalam.
Kegiatan observasi akan dilakukan peneliti pada bulan Agustus sampai
bulan September 2023. Adapun jenis observasi yang digunakan oleh peneliti adalah
4
Ibid, 145.
34
observasi non partisipan yakni kegiatan observasi di mana penelitian hanya
bertindak sebagai pengamat independen.
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data dan informasi melalui
pencarian dan penemuan bukti-bukti dalam arti metode pengumpulan data yang
berasal dari sumber nonmanusia. Dokumentasi ini terdapat dokumen yang
tersimpan yang tersimpan dalam bentuk surat, arsip foto, catatan harian, jurnal,
majalah dan sebagainya.
Kegiatan dokumentasi akan dilakukan peneliti pada bulan Agustus sampai
bulan September 2023 dengan cara mengambil foto dan mencatat dokumen-
dokumen penting berkenaan dengan pelaksanaan pendidikan berbasis multikultural
di lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan. Dokumentasi dilakukan untuk
mencatat data hasil temuan peneliti yang bersumber dari foto-foto maupun
dokumen penting yang berkaitan dengan fokus penelitian yang kemudian dituliskan
dalam sebuah laporan penelitian berupa skripsi.
F. Analisis Data
Analisis data merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh peneliti untuk
mengklasifikasi data sehingga peneliti dapat memperoleh kesimpulan. Dalam
penelitian ini yang dianalisis adalah data yang diperoleh dari hasil wawancara,
observasi serta dokumentasi yang ada. Analisis data tersebut dilakukan saat proses
pencarian data dan sesudahnya.

35
Adapun tahap-tahapnya adalah sebagai berikut:
1. Reduksi Data
Reduksi data adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian pada
penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari
catatan-catatan tertulis di lapangan.5 Analisis data pada penelitian kualitatif ini
dilakukan pada saat pencarian data dan sesudah pencarian data dilakukan.
2. Penyajian Data
Penyajian data adalah kegiatan ketika sekumpulan informasi disusun,
sehingga memberi kemungkinan akan adanya penarikan kesimpulan dan
pengambilan tindakan. Penyajian data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
berupa teks naratif yang berbentuk catatan lapangan.
3. Kesimpulan dan Verifikasi Data
Pengambilan kesimpulan dilakukan setelah peneliti yakin bahwa data yang
diperoleh dalam penelitian adalah benar. Sedangkan verifikasi data merupakan
pengecekan ulang yang dilakukan untuk meyakinkan bahwa data yang diperoleh
adalah benar.
G. Pengecekan Keabsahan Data
Untuk megecek data yang sudah terkumpul dan mengetahui apakah data
yang diperoleh sudah valid dan bisa dipertanggung jawabkan, maka peneliti
melakukan peninjauan kembali secara cermat dan teliti agar sumber data dari
5
Ahmad Rijali, “Analisis Data Kualitatif.” ALHADHARAH: Jurnal Ilmu Dakwah 17, no. 33
(Januari-Juni 2018): 91, https://dx.doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
36
temuan-temuan ini tidak terkesan mengambang dan validitas data lebih terjamin
dengan menggunakan uji kredibilitas data. Oleh karenanya peneliti menggunakan
langkah-langkah sebagai berikut:
1. Perpanjangan Keikutsertaan Peneliti di Lokasi Penelitian
Perpanjangan keikutsertaan peneliti dilakukan untuk memperoleh informasi
yang lebih valid dibandingkan data yang diperoleh pada kegiatan penelitian yang
sebelumnya. Dalam kegiatan ini, peneliti melakukan kegiatan penelitian lebih lanjut
terkait fokus penelitian untuk memperoleh data yang jauh lebih akurat.
2. Pendalaman observasi
Pendalaman observasi dilakukan oleh peneliti untuk mengadakan
pengamatan dengan lebih teliti dan rinci secara berkesinambungan dalam
memahami suatu gejala, peneliti juga dapat menetapkan mana aspek yang penting
dan yang tidak penting dalam pengumpulan data serta dapat memusatkan perhatian
kepada aspek yang relevan dengan topik yang menjadi fokus penelitian.
3. Triangulasi
Triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat
menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah
ada.
Adapun teknik triangulasi yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut:
a. Triangulasi Subjek (Sumber Penelitian)
Yaitu membandingkan hasil wawancara dan data hasil wawancara
dengan cara mewawancarai sumber yang berbeda atau menggunakan

37
minimal tiga atau lebih informan. Adapun subjek penelitian pada penelitian
ini terdiri dari siswa-siswi SMA Negeri 2 Pamekasan, kepala sekolah SMA
Negeri 2 Pamekasan dan beberapa guru PAI di SMA Negeri 2 Pamekasan.
b. Triangulasi Teknik
Yaitu penggunaan teknik pengumpulan data dengan menggunakan
teknik yang berjumlah minimal tiga atau lebih teknik. Sedangkan pada
penelitian ini, teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara,
observasi dan dokumentasi.
H. Tahap-tahap Penelitian
Tahap-tahap penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini meliputi empat
tahap, yaitu:
3. Tahap Pra-Penelitian
Tahap pra penelitian ini mencakup 4 langkah, yaitu :
a. Mengurus perizinan
b. Melakukan observasi pra-proposal
c. Membuat judul
d. Menentukan fokus penelitian
Adapun tahap pra penelitian dilakukan oleh peneliti pada bulan Mei 2023.
4. Tahap Proses Penelitian
Proses penelitian diawali dengan memasuki lapangan. Peneliti terjun ke
lokasi penelitian untuk mengumpulkan data baik primer maupun sekunder melalui
38
informasi-informasi yang didapatkan. Adapun tahap ini dilakukan oleh peneliti
pada bulan Agustus 2023.
5. Tahap Analisis Data
Setelah peneliti berhasil mendapatkan data atau informasi dari objek yang
diteliti, langkah yang diambil adalah menganalisis data yang diperoleh, kemudian
menyajikannya secara utuh tanpa melakukan penambahan maupun pengurangan
informasi yang peneliti peroleh dari lokasi penelitian dalam bentuk karya ilmiah.
Adapun tahap ini dilakukan oleh peneliti pada bulan Agustus sampai bulan
September 2023
6. Tahap Penulisan Laporan
Penulisan laporan ini berisi tentang kerangka dan isi laporan penelitian.
Adapun mekanisme yang diambil dari penulisan laporan ini disesuaikan dengan
pedoman penulisan karya ilmiah Institut Agama Islam Negeri Madura. Adapun
tahap ini akan dilakukan oleh peneliti pada bulan September sampai bulan Oktober
2023.
BAB IV
PAPARAN DATA, TEMUAN PENELITIAN, DAN PEMBAHASAN
A. Paparan Data dan Temuan Penelitian
1. Gambaran Umum SMA Negeri 2 Pamekasan
a. Profil SMA Negeri 2 Pamekasan
Tabel 4. 1 Profil Lembaga SMA Negeri 2 Pamekasan
Nama Sekolah SMAN 2 Pamekasan
NPSN 20527236
Jenjang Pendidikan SMA
Status Sekolah Negeri
Alamat Sekolah Jl. Jokotole No. 234
RT / RW 2/1
Kode Pos 69321
Kelurahan Barurambat Timur
Kecamatan Pademawu
Kabupaten/Kota Pamekasan
Provinsi Jawa Timur
Negara Indonesia
Lintang -71627
Bujur 1134967
39
40
b. Visi & Misi SMA Negeri 2 Pamekasan
1) Visi SMA Negeri 2 Pamekasan
Terwujudnya Insan Agamis Berkarakter, Unggul dalam Prestasi,
Berwawasan Lingkungan, dan Berorientasi Global.1
Adapun yang menjadi indikator visi SMA Negeri 2 Pamekasan antara lain
yaitu:
a) Terwujudnya keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan yang Maha Esa;
b) Terwujudnya budi pekerti dan akhlakul karimah;
c) Terwujudnya jiwa nasionalisme dan kebhinekaan;
d) Terwujudnya jiwa nasionalisme dan kebhinekaan;
e) Terwujudnya jiwa kompetitif yang unggul dalam prestasi secara berkelanjutan;
f) Terwujudnya kecintaan terhadap budaya literasi dan memiliki kemampuan
numerasi;
g) Terwujudnya penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi era global;
h) Terwujudnya sikap kritis, komunikatif, dan kolaboratif untuk mengahsilkan
inovasi;
i) Terwujudnya kemandirian belajar dan berorganisasi dalam mengahdapi
tantangan;
j) Terwujudnya kemampuan pemecahan masalah melalui pembelajaran berbasis
lingkungan;
k) Terwujudnya semangat partisipasi efektif antara intern dan ekstern sekolah.
1
Tim Penyusun, Kurikulum SMA Negeri 2 Pamekasan Kabupaten Pamekasan Tahun Pelajaran
\2023-2024, 24.
41
2) Misi SMA Negeri 2 Pamekasan
a) Membentuk peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang
maha Esa;
b) Membentuk peserta didik yang memiliki budi pekerti dan akhlakul karimah;
c) Mengembangkan karakter/jiwa nasionalisme dan kebhinekaan peserta didik;
d) Membentuk peserta didik yang mampu mengembangkan kearifan lokal;
e) Mengembangkan budaya pendidikan berbasis masyarakat pembelajar;
f) Menumbuhkembangkan rasa kesetiakawanan sosial peserta didik melalui
kegiatan intrakurikuler maupun ekstrakurikuler;
g) Mengembangkan profil pelajar pancasila melalui intrakurikuler dan projek
penguatan profil pelajar Pancasila (P5);
h) Membentuk pembiasaan literasi dan numerasi melalui intrakurikuler dan
projek penguatan profil pelajar Pancasila (P5);
i) Mengembangkan peserta didik unggul melalui pemanfaatan kemajuan
teknologi dalam pembelajaran;
j) Menciptakan lingkungan bersih, aman, nyaman dan berwawasan wiyata
mandala;
k) Mengembangkan kemampuan pemecahan masalah peserta didik melalui
penerapan program Adiwiyata sekolah dan pembelajaran yang berbasis
lingkungan;
l) Mengembangkan kemitraan dengan lembaga-lembaga pendidikan untuk
peningkatan kualitas/pengembangan sekolah.2
2
Ibid, 25.
42
c. Data Guru SMA Negeri 2 Pamekasan
Tabel 4. 2 Data Guru SMA Negeri 2 Pamekasan
N0 NAMA GURU / GTT L/P JABATAN
1 Drs. Ali Umar Arhab, M.Pd L Kepala Sekolah
2 Bhudi Kusjanto, S.Pd, M.Pd L Guru
3 H. A. Badri, S.Pd L Guru
4 Hj. R. Ayu Lutfiani, S.Pd P Guru
5 Moh. Hairuddin, S.Sos, MMPd L Waka Humas
6 Hj. Raden Subiarnita, S.Pd P Guru
7 Dra. Hj. Sari Purnamawati, M.Pd P Guru
8 Hariyanto, S.Pd L Guru
9 Ali Mahbub, S.Pd L Waka Sarana dan Prasarana
10 Sidiq Hidayat, S.Pd L Guru
11 Khalilah, S.Pd P Waka Kurikulum
12 Mabruratul Hasanah, M.Pd P Guru
13 Drs. Churiyanto L Guru
14 Ratna Wahyu Hartini, S.Pd P Guru
15 Liza Agustien, S.Pd P Guru
16 Syafiatun Nuvus, S.Si P Guru
17 Faridatul Aisiyah, S.Pd P Guru
18 Lilik Kusdarwati, S.Pd P Waka Kesiswaan
19 Tri Indah Pamuji Ningtias, S.Pd P Guru

43
20 R. A. Febiyanti Handayani, S.Pd P Guru
21 Nuri Dien Erawati, S.Pd P Guru
22 Mas Iswarni, S.Sos P Guru
23 Abdul Mukhlish, S.Pd L Guru
24 Naylis Sa’adah, S.S P Guru
25 Hj. Faridatul Jannah, S.Pd P Guru
26 Abdul Hak, S.Ag, M.Pd L Guru
27 Fitri Mei Irusti, S.Pd P Guru
28 Zakiyah, M.Pd P Guru
29 Eva Yusnita, S.Pd P Guru
30 Yuni Maharani, S.Pd P Guru
31 Elies Mei Yuliana Sari, S.Pd P Guru
32 Ahmad Murayis, S.Ag L Guru
33 Aburrahman A. Madjid, S.Pd L Guru
34 Ferie Faurizal, S.Pd L Guru
35 H. Khairil Hidayat, S.Pd L Guru
36 Lilik Budiwiyanti, S.Pd P Guru
37 Nurhadi Sugiarto, S.Pd L Guru
38 Trias Jaya Susanti, S.Pd P Guru
39 Vina Wahyu Rusyana, S.Pd, Gr P Guru
40 Jufriyadi Hidayat, S.Si L PPPK
41 Gadang Yanuar, S.Pd L PPPK

44
42 Iwan Budi Santoso, S.Pd L PPPK
43 Hairuni Indrasari, S.Pd P PPPK
44 Khalifatur Rahman, S.Pd, M.Pd L PPPK
45 Nur Arifaizal Basri, S.Pd L PPPK
46 Evi Yuliani, S.Pd P PPPK
47 Riezky Febriansyah, S.Pd L PPPK
48 Siti Hamidah, S.Pd P GTT PROV
49 Ery Budiasih, S.Pd L GTT PROV
50 Badrul Qomarul Muniri, S.Pd L GTT PROV
51 Utari Diah Pratiwi, S.Pd P GTT PROV
52 Nur Fitriyah, S.Pd P GTT PROV
53 Ari Eka Fauzi, S.Pd L GTT PROV
54 Abd Jamil, S.Pd L GTT
55 Imam Syafii, S.Pd L GTT
56 Achmad Achmad Baisuni, S.Ag L GTT
57 Muhammad Holis, S.Pd L GTT
58 Alimun Hadi, S.Pd L GTT
59 Muhammad Syukur, S.Pd L GTT
60 Rizki Andika Basuki, S.Pd L GTT
61 Imam Sutrisno, S.Pd L GTT
62 Nauval Bachtiar, S.Pd L GTT
63 Febri Ariyanty, S.Pd P GTT

45
64 Monalisa Christy, S.Pd P GTT
65 Triwilinda Hosnol Hotimah, S.Pd, Gr P GTT
66 Yuliati Ningsih, S.Pd P GTT
67 Risqiyatul Munawaroh, S.Pd P GTT
68 Elly Isminingsih, S.Pd P GTT
69 Neng Dyah Surya Pratama, S.Pd P GTT
70 Nita Susilawati, S.Pd P GTT
71 Sulimah Irawati, S.Pd, Gr P GTT
72 Curnia Karim, S.Pd.I P GTT
73 Sufiyati, S.Pd P GTT
74 Anwari, S.Pd, M.Pd L GTT
75 Verawati Dian Wahyuni, S.Pd, Gr P GTT
76 Arini Haqque, S.Pd P GTT
Keterangan:
PPPK = Pegawai Pemerintah dengan Perjanjian Kerja
GTT PROV = Guru Tidak Tetap Provinsi
GTT = Guru Tidak Tetap
d. Data Siswa SMA Negeri 2 Pamekasan
1) Kelas X (Sepuluh)
Tabel 4. 3 Data Siswa Kelas X SMA Negeri 2 Pamekasan
Kelas Laki-Laki Perempuan Jumlah
X-A 16 16 34
X-B 18 16 34
46
X-C 18 16 34
X-D 16 18 34
X-E 16 18 34
X-F 18 16 34
X-G 16 18 34
X-H 16 18 34
X-I 16 18 34
X-J 16 18 34
Jumlah Keseluruhan 166 174 340
2) Kelas XI (Sebelas)
Tabel 4. 4 Data Siswa Kelas XI SMA Negeri 2 Pamekasan
XI-MIPA 1 17 15 32
XI-MIPA 2 15 16 31
XI-MIPA 3 15 17 32
XI-MIPA 4 16 16 32
XI-MIPA 5 17 14 31
XI-MIPA 6 13 19 32
XI-MIPA 7 17 15 32
XI-IPS 1 20 11 31
XI-IPS 2 21 11 32
47
XI-IPS 3 19 12 31
3) Kelas XII (Dua Belas)
Tabel 4. 5 Data Siswa Kelas XII SMA Negeri 2 Pamekasan
XII-MIPA 1 15 17 32
XII-MIPA 2 16 16 32
XII-MIPA 3 16 17 33
XII-MIPA 4 18 15 33
XII-MIPA 5 16 16 32
XII-MIPA 6 14 17 31
XII-MIPA 7 17 17 34
XII-IPS 1 16 8 24
XII-IPS 2 19 7 26
XII-IPS 3 19 8 27
e. Data Siswa Non Muslim 5 Tahun Terakhir di SMA Negeri 2 Pamekasan

Tabel 4. 6 Data Siswa Non-Muslim Selama 5 Tahun Terakhir
Tahun Masuk Nama Siswa Kelas
Claudia Yasinta MIPA-7

2018
Daud Andre IPS-3
48
Louis Andika IPS-1
Richita Elizabeth Florencia IPS-1

2019
Xeonia Putri Maharani IPS-3
Adventius Poetra Setiawan MIPA-6
2020 Trifena Hanayomi Sutanto MIPA-4
Vicky Wahyu Efendi MIPA-6
Avel Hanny Hidayat IPS-3

2021
Yunisya Puji Andriyani IPS-2
Althea Tifany Sugiarto MIPA-7
2022 Daniel Obed Saputra IPS-2
Valentino Arifin MIPA-1
2023 Rhea Audra Assharela Hutasoit X-G
f. Data Sarana & Prasarana di SMA Negeri 2 Pamekasan
Tabel 4. 7 Data Sarana & Prasarana SMA Negeri 2 Pamekasan
Jenis Ruangan Kondisi

No.
Perpustakaan Baik
1
Laboratorium IPA Baik

2
Laboratorium IPS Baik

3
Laboratorium Komputer Baik

4
Ruangan Kepala Sekolah Baik

5
6 Ruangan Guru Baik

49
Ruangan Tata Usaha Baik

7
Ruangan BK Baik
8
Ruangan Kelas Baik

9
Musholla Baik
10
Toilet Guru Baik

11
Toilet Siswa Baik

12
Parkiran Baik
13
2. Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan
Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam Kehidupan
Siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan
Implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
Pamekasan meliputi beberapa hal berikut:
a. Perencanaan Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Setiap kali memasuki tahun ajaran baru, kepala sekolah dan guru-guru di
SMA Negeri 2 Pamekasan mengadakan rapat untuk mempersiapkan pelaksanaan
pendidikan di SMA Negeri 2 Pamekasan, salah satu yang menjadi pokok bahasan
dalam rapat tersebut adalah mengenai perencanaan pendidikan multikultural di
lembaga tersebut agar semakin baik lagi kedepannya. Hal ini sebagaimana
pernyataan bapak Ali Umar Arhab berikut: “Perencanaan yang kami lakukan dalam
mempersiapkan pendidikan multikultural disini adalah dengan melakukan rapat

50
sebelum memasuki tahun ajaran baru yang melibatkan seluruh staff dewan guru
yang membahas bagaimana pelaksanaan pendidikan multikultural agar lebih baik
lagi kedepannya.”3
Hal ini juga didukung oleh pernyataan bapak Achmad Baisuni selaku guru
PAI di SMA Negeri 2 Pamekasan dalam wawancara berikut: “Memang benar,
sebelum memasuki tahun ajaran baru kami mengadakan rapat evaluasi mengenai
pelaksanaan pendidikan multikultural dari tahun sebelumnya, sehingga dalam
pelaksanaan pendidikan multikultural di tahun berikutnya akan semakin lebih baik
lagi.”4
Hal tersebut juga dibenarkan oleh pernyataan ibu Khalilah selaku waka
kurikulum SMA Negeri 2 Pamekasan, hal ini dapat dilihat dari hasil wawancara
berikut: “iya, memang setiap menjelang tahun ajaran baru kami mengadakan rapat
untuk mempersiapkan kegiatan pendidikan di lembaga ini. Salah satu yang dibahas
dalam rapat tersebut adalah tentang perencanaan pendidikan multikultural di
lembaga ini.”5
b. Strategi Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan,
pihak sekolah menerapkan beberapa strategi dan kebijakan yang dapat
meningkatkan peluang kesuksesan pembentukan sikap moderasi beragama dalam
3
Ali Umar Arhab, Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (31 Agustus 2023)
4
Achmad Baisuni, Guru PAI SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (1 September 2023)
5
Khalilah, Waka Kurikulum SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (31 Agustus 2023)
51
kehidupan peserta didik di SMA Negeri 2 Pamekasan. Kebijakan tersebut
diantaranya yaitu:
1) Mengadakan sosialisasi kepada peserta didik untuk menjaga kerukunan dan
memandang sebuah perbedaan sebagai sebuah keniscayaan.
Strategi pertama yang dilakukan oleh kepala sekolah dalam memberikan
pemahaman akan pentingnya sikap moderasi bergama dalam kehidupan siswa di
SMA Negeri 2 Pamekasan adalah dengan mengadakan sosialisasi terhadap peserta
didik baru pada saat masa pengenalan lingkungan sekolah untuk menjaga
kerukunan di SMA Negeri 2 Pamekasan. Hal ini sebagaimana pernyataan bapak Ali
Umar Arhab berikut:
Strategi yang saya terapkan untuk memberikan pemahaman akan pentingnya

sikap moderasi beragama dalam diri peserta didik disini adalah saya selalu
mewanti-wanti agar para peserta didik disini selalu menjaga kerukunan dan
saling toleran satu sama lain sekalipun mereka berasal dari berbagai macam
latar belakang yang berbeda khususnya berbeda agama. Biasanya saya
menyampaikan hal tersebut pada saat masa pengenalan lingkungan sekolah
pada saat tahun ajaran baru, dan dalam beberapa kesempatan saya juga
menyampaikan hal tersebut pada saat saya bertugas sebagai pembina upacara
yang rutin kami lakukan pada hari Senin.6
Pernyataan tersebut didukung oleh pernyataan Althea Tifany Sugiarto
dalam hasil wawancara berikut: “Iya kak, pada saat masa pengenalan lingkungan
sekolah dulu bapak Ali Umar Arhab memberikan nasehat agar para siswa menjaga
kerukunan di lembaga ini, dan meminta kami untuk berteman baik satu sama lain
tanpa memandang perbedaan, karena perbedaan merupakan suatu keniscayaan yang
tidak seharusnya dijadikan alasan untuk terjadinya perpecahan.”7
6
7
Althea Tifany Sugiarto, Siswi Non-Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8
September 2023)
52
Hal ini sejalan dengan pernyataan dari Ega Pratiwi dalam hasil wawancara
berikut:
Ya kak, dulu waktu saya baru masuk ke lembaga ini, pada masa pengenalan
lingkungan sekolah bapak kepala sekolah disini bilang kalau di sekolah ini
tiap tahunnya pasti ada siswa non-muslim yang bersekolah di lembaga ini,
terus beliau meminta agar seluruh siswa disini harus saling menjaga
kerukunan dan tidak mendiskriminasi siswa non-muslim meskipun hanya
minoritas.8
Selain memberikan nasehat pada saat masa pengenalan lingkungan sekolah,
kepala SMA Negeri 2 Pamekasan juga memberikan nasehat untuk menjaga
kerukunan di lingkungan sekolah pada saat beliau menjadi pembina upacara yang
rutin dilaksanakan setiap hari Senin di lapangan SMA Negeri 2 Pamekasan. Hal ini
sebagaimana disampaikan bapak Ali Umar Arhab hasil wawancara berikut:
Ya karena saya rasa tidak cukup kalau hanya memberikan nasehat pada saat
masa pengenalan lingkungan sekolah berlangsung, karena pada waktu itu kan
siswanya masih tergolong baru dan belum saling mengenal satu sama lain.
Jadi, saya juga memberikan nasehat untuk tetap menjaga kerukunan satu
sama lain pada saat saya menjadi pembina upacara, karena tidak menutup
kemungkinan apa yang saya sampaikan pada saat masa pengenalan
lingkungan sekolah itu cukup untuk membuat seluruh siswa paham akan
pentingnya sikap moderasi beragama, maka dari itu dalam kesempatan lain
saya juga sesekali memberikan penguatan berupa pemberian nasehat dan
amanat untuk tetap saling toleransi dan menjaga keharmonisan di lingkungan
sekolah dengan cara tidak merendahkan maupun menjauhi siswa yang non
muslim karena berbeda keyakinan dengan siswa yang mayoritas adalah
seorang muslim di lembaga ini.9
Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh Zainul Arifin dalam hasil
wawancara berikut: "Iya kak biasanya setiap kali bapak Ali Umar menjadi pembina
upacara, beliau selalu mewanti-wanti agar kita tetap menjaga kerukunan dan tidak
8
Ega Pratiwi, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8 September 2023)
9
53
menjauhi siswa non-muslim apalagi sampai menjelek-jelekkan agama siswa yang
non-muslim."10
Hal tersebut juga sejalan dengan pernyataan Aprilia Ayu Susanti dalam hasil
wawancara berikut: "Benar mas, setiap kali ada kesempatan ketika bapak Umar
menjadi pembina upacara, beliau memberikan nasehat agar siswa harus tetap
menjaga keharmonisan lingkungan sekolah dan tidak mendiskriminasi ataupun
menjauhi siswa yang non-muslim."11
Pernyataan tersebut juga didukung oleh hasil observasi yang dilakukan oleh
peneliti pada saat bapak Ali Umar Arhab memberikan amanat ketika upacara
berlangsung. Hal ini dapat dilihat dari petikan catatan lapangan berikut:
Pada saat upacara berlangsung di hari Senin yang cerah, bapak Ali Umar
Arhab selaku kepala sekolah di SMA Negeri 2 Pamekasan memberikan
amanat agar para siswa khususnya yang berada dalam satu kelas dengan siswa
yang non muslim diminta agar tetap menjaga kerukunan di lingkungan kelas
serta tidak menjauhi apalagi sampai menjelek-jelekkan agama siswa yang
non-muslim, siswa diminta untuk saling toleransi dan saling menghargai
segala perbedaan yang ada karena pada dasarnya setiap orang berhak untuk
memperoleh pendidikan yang setara tanpa memperhatikan perbedaan latar
belakang yang ada dalam diri peserta didik.12
2) Menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap pagi hari sebelum memulai
kegiatan pembelajaran di jam pertama.
Strategi kedua yang diterapkan oleh pihak sekolah dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural untuk memberikan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah
10
Zainul Arifin, Siswa Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8 September
2023)
11
Aprillia Ayu Susanti, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8
September 2023)
12
Observasi di Lapangan Upacara SMA Negeri 2 Pamekasan Pada Tanggal 28 Agustus 2023.
54
dengan cara menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap hari setelah pembacaan doa
sebelum memasuki jam pelajaran pertama. Hal ini dilakukan untuk meningkatkan
jiwa nasionalisme yang ada dalam diri peserta didik sehingga mereka dapat lebih
semangat lagi untuk menjaga persatuan dan kesatuan khususnya dalam lingkungan
sekolah. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh bapak Ali Umar Arhab dalam hasil
wawancara berikut:
Selain memberikan nasehat untuk menjaga kerukunan di lingkungan sekolah

hal yang saya lakukan setelah saya menjadi kepala sekolah di lembaga ini
adalah dengan membuat kebijakan baru yaitu selain berdoa, sebelum
memasuki jam pelajaran pertama seluruh siswa diminta untuk berdiri dan
menyanyikan lagu Indonesia Raya secara bersama-sama di ruang kelasnya
masing-masing dalam 1 komando dari guru yang bertugas di ruang operator.
Harapannya dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya ini akan
meningkatkan jiwa nasionalisme siswa agar lebih semangat lagi dalam
menjaga persatuan dan kesatuan yang ada di lingkungan sekolah meskipun
banyak ditemui perbedaan-perbedaan yang ada di sekolah ini khususnya
dalam hal perbedaan keyakinan.13
Hal ini didukung oleh pernyataan Noer Faradila Chintya Bella dalam hasil
wawancara berikut: "Iya, setiap hari di sini menyanyikan lagu Indonesia Raya
setelah pembacaan doa sebelum memulai pembelajaran."14 Hal ini juga sejalan
dengan pernyataan Daniel Obed Saputra dalam hasil wawancara berikut: "Ya,
memang setiap hari seperti itu."15
Pendapat tersebut juga diperkuat dengan hasil observasi yang dilakukan
oleh peneliti di kelas XI MIPA 7, hal tersebut dapat dilihat dari petikan catatan
lapangan berikut:
13
14
Noer Faradila Chintya Bella, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung
(12 September 2023)
15
Daniel Obed Saputra, Siswa Non Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (12
September 2023)
55
Setelah guru memimpin do'a secara bersama-sama sebelum memulai

pembelajaran di ruang operator, selanjutnya ada guru lain yang bertanggung
jawab untuk memimpin siswa untuk menyanyikan lagu Indonesia Raya
sebelum memulai jam pelajaran pertama. Para siswa di kelas XI MIPA 7
secara serentak berdiri dan mulai menyanyikan lagu Indonesia Raya sesuai
dengan iringan lagu yang diputar di ruang operator. Setelah iringan lagu
Indonesia Raya tersebut berhenti, semua siswa duduk kembali di kursinya
masing-masing dan bersiap untuk memulai pembelajaran di jam pertama.16
Hal tersebut juga diperkuat oleh foto dokumentasi yang terdapat pada foto
dokumentasi berikut:
Gambar 4. 1 Menyanyikan Lagu Indoneseia Raya Bersama-Sama Untuk

Meningkatkan Jiwa Nasionalisme Siswa
Dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya tersebut, siswa mengaku dapat
menumbuhkan jiwa nasionalisme sehingga lebih semangat dalam menjaga
persatuan dan kesatuan tanpa memandang segala perbedaan yang ada. Hal ini
sebagaimana disampaikan oleh Valentino Arifin dalam hasil wawancara berikut:
Iya kak, dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap hari, membawa
dampak positif bagi diri saya dan teman-teman kelas saya. Waktu awal-awal
masuk sekolah ini dan menyanyikan lagu Indonesia Raya itu awalnya saya
anggap tidak penting dan buang-buang waktu, tetapi seiring berjalannya
16
Observasi Lapangan di Kelas XI MIPA 7 SMA Negeri 2 Pamekasan Pada Tanggal 15 September
2023.
56
waktu lama-kelamaan saya merasa sadar bahwa menyanyikan lagu Indonesia

Raya itu dapat menumbuhkan jiwa nasionalisme dalam diri saya sehingga
lebih semangat dalam menjaga kerukunan di lingkungan sekolah ini.17
Pernyataan tersebut sejalan dengan pendapat Dewi Ina Savira dalam hasil
wawancara berikut: "Iya mas, dengan menyanyikan lagu Indonesia Raya itu dapat
menumbuhkan jiwa nasionalisme dalam diri saya apabila ketika menyanyikan lagu
tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh dan menghayati makna dari
diciptakannya lagu itu."18
Hal ini senada dengan pernyataan Eka Erfina Abidah dalam hasil
wawancara berikut: "Kalau untuk saya sendiri sih iya, kurang tahu kalau yang lain.
Soalnya setiap orang kan beda-beda, ada yang merasa senang dengan menyanyikan
lagu tersebut, dan ada juga yang merasa bosan apabila menyanyikan lagu tersebut
setiap hari."19
3) Peserta didik non-muslim diberikan kebebasan untuk berada di luar kelas
ataupun tetap berada di dalam kelas ketika pembelajaran PAI berlangsung.
Strategi berikutnya yang diterapkan oleh pihak sekolah dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah dengan memberikan
kebijakan kepada peserta didik yang non muslim untuk berada di luar kelas atau
memilih untuk tetap berada di dalam kelas pada saat pembelajaran PAI
berlangsung. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh bapak Ali Umar arhab dalam
hasil wawancara berikut: "Ya karena di sini hanya ada mata pelajaran PAI, jadi
17
Valentino Arifin, Siswa Non Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (15
September 2023)
18
Dewi Ina Savira, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (12 September
2023)
19
Eka Erfina Abidah, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8
September 2023)
57
kami membuat kebijakan berupa memberikan kebebasan kepada siswa yang non
muslim untuk memilih keluar kelas atau tetap berada di dalam kelas selama tidak
mengganggu siswa lain ketika pembelajaran PAI sedang berlangsung di
kelasnya."20
Hal ini senada dengan pernyataan bapak Achmad Baisuni dalam hasil
wawancara berikut:
Iya benar, sebelum memulai pembelajaran saya menanyakan terlebih dahulu

kepada siswa non muslim mau tetap berada di luar kelas atau mau keluar kelas
saja. Tetapi biasanya mereka lebih sering memilih untuk tetap berada di
dalam kelas, maka dari itu ketika saya mau menjelaskan materi yang
menyangkut keesaan Allah, maka saya izin terlebih dahulu kepada siswa yang
non muslim takutnya mereka merasa tersinggung dengan apa yang saya
jelaskan.21
Hal ini didukung oleh pernyataan Daniel Obed Saputra dalam hasil
wawancara berikut: “ya, pada saat jam pelajaran PAI ketika bapak Baisuni
melakukan absensi saat sudah sampai pada giliran saya beliau memperbolehkan
saya untuk keluar apabila tidak mau mengikuti jam pelajaran bapak Baisuni.
Terkadang bahkan sebelum melakukan absensi beliau langsung menanyakan mau
tetap di kelas atau mau keluar kelas saja.”22
Hal ini juga didukung oleh pernyataan Althea Tifany Sugiarto dalam hasil
wawancara berikut: "Iya mas, bapak Achmad Baisuni sebelum memulai
pembelajaran PAI selalu bertanya kepada saya mau tetap berada di sini atau mau
20
21
Achmad Baisuni, Guru PAI SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (1 September
2023)
22
September 2023)
58
keluar, tetapi saya lebih sering memilih untuk tetap berada di dalam kelas sambil
mengerjakan tugas-tugas mata pelajaran lainnya."23
Pernyataan tersebut juga diperkuat dengan observasi yang dilakukan oleh
peneliti di kelas XI MIPA 7 pada saat pembelajaran PAI berlangsung, hal ini dapat
dilihat dari petikan catatan lapangan berikut:
Pada saat bapak Achmad Baisuni memasuki kelas, beliau mengucapkan

salam kepada peserta didik kemudian melakukan absensi dan ketika sampai
pada giliran Althea Tifany Sugiarto, bapak Achmad Baisuni bertanya kepada
Althea mau tetap berada di dalam kelas atau mau di luar kelas saja. Kemudian
Althea memilih untuk tetap berada di dalam kelas sambil mengerjakan tugas
mata pelajaran Fisika.24
Sedangkan terkait masalah penilaian mata pelajaran Agama, pihak sekolah
bekerja sama dengan masing-masing lembaga keagamaan peserta didik yang non
muslim untuk memberikan pembelajaran dan membuat soal ulangan. Hal ini
sebagaimana disampaikan oleh bapak Ali Umar arhab dalam hasil wawancara
berikut:
Ya karena siswa yang non muslim di sini hanya minoritas, jadi tidak ada mata
pelajaran agama khusus untuk siswa yang muslim. Maka dari itu untuk
masalah pembelajaran dan nilai pelajaran PAI agama siswa yang non-muslim
kami bekerja sama dengan lembaga keagamaan dari masing-masing siswa
yang non-muslim. Biasanya ketika di sini sudah mau memasuki PTS maupun
PAS, satu minggu sebelumnya kami mengirimkan surat ke lembaga-lembaga
keagamaan masing-masing siswa yang non-muslim untuk membuatkan soal
ujian.25
Hal ini didukung oleh pernyataan Daniel Obed Saputra dalam hasil
wawancara berikut: "Ya, ada waktu tersendiri untuk saya belajar pendidikan agama,
23
Althea Tifany Sugiarto, Siswi Non Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (9
September 2023)
24
2023.
25
59
dan waktunya itu biasanya hari Senin setelah pulang sekolah. Dan memang benar
ketika sudah memasuki waktu PTS maupun PAS, saya mendapat soal yang dibuat
oleh guru agama saya untuk dikerjakan di sekolah pada saat waktu ujian
berlangsung."26
Hal ini sejalan dengan pernyataan Valentino Arifin dalam hasil wawancara
berikut: “Iya kak, untuk masalah penilaian agama pihak sekolah di sini bekerja
sama dengan lembaga keagamaan saya. Sebenarnya bukan hanya dalam penilaian
saja, tetapi saya juga diberi waktu khusus untuk belajar pendidikan agama Katolik,
untuk waktunya sendiri biasanya dilakukan pada hari Senin ketika pulang sekolah
selama 1-2 Jam tergantung gurunya.”27
Pernyataan tersebut juga didukung oleh pernyataan Rhea Audra Assharela
Hutasoit dalam hasil wawancara berikut:
Untuk masalah penilaian maupun pemberian soal saya kurang tahu kak,
soalnya kan saya baru masuk dan belum melakukan ujian sama sekali, tetapi
untuk masalah pembelajaran itu memang benar, ada jam khusus bagi saya
untuk mengikuti pembelajaran agama di gereja seminggu sekali. Untuk
waktunya sendiri itu kondisional tergantung gurunya, tetapi biasanya itu
dilakukan di hari Minggu pagi, terkadang juga Senin sore sepulang sekolah.28
4) Memperbolehkan peserta didik non muslim untuk membawa dan membaca
kitab sucinya masing-masing pada hari Jum’at.
Strategi terakhir yang digunakan oleh pihak sekolah dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah dengan
26
September 2023)
27
September 2023)
28
Rhea Audra Assharela Hutasoit, Siswi Non Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara
Langsung (15 September 2023)
60
memperbolehkan siswa yang non muslim untuk membawa dan membaca kitab
sucinya masing-masing setiap hari Jum'at, hal ini dilakukan sebagai bentuk
toleransi kepada siswa yang non muslim karena pada hari Jum'at dilakukan
pembacaan surat Yasin secara bersama-sama bagi siswa muslim di SMA Negeri 2
Pamekasan. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh bapak Ali Umar arhab dalam
hasil wawancara berikut:
Selain memperbolehkan siswa yang non muslim untuk memilih berada di

dalam kelas maupun pemilih untuk keluar kelas pada saat pembelajaran PAI
berlangsung, di sekolah kami juga memberikan kebijakan bagi siswa yang
non muslim diperbolehkan untuk membawa dan membaca kitab sucinya
masing-masing pada saat hari Jum'at, Karena pada hari Jumat di sekolah kami
rutin melakukan pembacaan surat Yasin secara bersama-sama setelah
menyanyikan lagu Indonesia Raya. Hal ini kami lakukan sebagai bentuk
toleransi dari pihak sekolah untuk siswa yang non-muslim, karena tidak
mungkin mereka ikut membaca surat Yasin juga kan.29
Hal ini sejalan dengan pernyataan Valentino Arifin dalam hasil wawancara
berikut: "Iya kak, saya diperbolehkan untuk membawa dan membaca kitab suci
saya setiap hari Jumat pada saat teman-teman saya yang muslim membaca surat
Yasin secara bersama-sama."30
Hal ini dibenarkan oleh pernyataan Althea Tifany Sugiarto dalam hasil
wawancara berikut:
Memang benar mas, saya diperbolehkan untuk membawa kitab suci agama
saya setiap hari Jum'at, tetapi saya jarang untuk membawanya. Pernah dulu
saya bawa tetapi teman-teman saya malah penasaran dengan isi kitab suci
saya sehingga mereka tidak fokus dalam melakukan pembacaan surat Yasin,
jadi saya tidak membawa lagi dan membacanya di rumah saja sebagai bentuk
toleransi dari saya agar hal tersebut tidak terjadi lagi.31
29
30
September 2023)
31
September 2023)
61
Hal tersebut juga didukung dengan observasi yang dilakukan peneliti di
kelas XI MIPA 7 pada saat pembacaan surat yasin bersama berlangsung, hal ini
dapat dilihat dari petikan catatan lapangan berikut:
Pada pagi yang cerah di hari Jum’at, peneliti melakukan observasi di kelas XI
MIPA 7 untuk memastikan benar atau tidaknya siswa non muslim
diperbolehkan membawa kitab sucinya masing-masing. Dalam observasi
tersebut peneliti menemukan bahwa salah satu siswi non muslim di kelas XI
MIPA 7 tersebut membawa dan membaca kitab sucinya pada saat siswa lain
membaca surat Yasin secara bersama-sama setelah selesai menyanyikan lagu
Indonesia Raya di jam pertama. Setelah pembacaan surat Yasin selesai, siswi
non muslim tersebut juga berhenti membaca kitab sucinya lalu segera
memasukkan kitab sucinya tersebut ke dalam tas yang ia bawa.32
Hal tersebut diperkuat pula dengan bukti foto dokumentasi berikut:
Gambar 4. 2 Siswa Non Muslim Membawa dan Membaca Kitab Sucinya Sendiri Pada
Hari Jum’at
32
2023.
62
c. Faktor Pendukung Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2
Pamekasan
Dalam pelaksanaan pendidikan multikultural untuk menanamkan
pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA
Negeri 2 Pamekasan sudah berjalan cukup baik, hal ini terjadi karena beberapa
faktor pendukung untuk mensukseskan pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan. Beberapa faktor pendukung tersebut antara lain yaitu:
1) Dewan guru yang bisa diajak bekerja sama untuk menanamkan pemahaman
pentingnya sikap moderasi beragama pada siswa yang berbeda keyakinan.
Menurut bapak Ali Umar Arhab, dewan guru di SMA Negeri 2 Pamekasan
khususnya guru mata pelajaran PAI bisa diajak bekerjasama dengan baik untuk
mensukseskan pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan.
Hal ini sebagaimana disampaikan beliau dalam hasil wawancara berikut:
Untuk faktor pendukung pelaksanaan pendidikan multikultural di sini yang

pertama yaitu guru-guru di sini bisa diajak bekerja sama dengan baik untuk
memberikan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama pada siswa
kami, terlebih guru mata pelajaran PAI. Biasanya guru PAI disini dalam
beberapa kesempatan juga sering memberikan nasehat kepada siswa yang
bersekolah di lembaga ini untuk tetap menjaga kerukunan, saling toleransi,
dan tidak menjelek-jelekkan agama siswa yang non muslim.33
Pernyataan tersebut dibenarkan oleh bapak Achmad Baisuni selaku guru
PAI di SMA Negeri 2 Pamekasan. Hal ini dapat dilihat dari hasil wawancara
berikut:
Iya dalam beberapa kesempatan saya memberikan motivasi dan nasihat

kepada siswa yang saya ajarkan untuk tetap menjaga kerukunan, saling
menghargai satu sama lain meskipun berbeda keyakinan, serta tidak boleh
33
63
merasa agama sendiri sudah paling benar. Biasanya saya pasti memberikan
nasehat tersebut pada saat membahas tentang bab toleransi sebagai alat
pemersatu bangsa di materi PAI kelas XI. 34
Hal tersebut juga didukung oleh pernyataan Dewi Ina Savira pada hasil
wawancara berikut:
Iya mas, bapak Baisuni biasanya memberikan nasihat agar kami tetap
menjaga kerukunan dan saling menghargai satu sama lain, hal itu beliau
lakukan biasanya ketika menjelaskan tentang bab toleransi dan dalam
beberapa kesempatan beliau juga melakukan hal yang sama baik itu sebelum
memulai pembelajaran, ketika sedang menjelaskan materi yang berkaitan
dengan sikap toleransi, ataupun ketika pembelajaran sudah selesai.35
Hal tersebut diperkuat pula dengan hasil observasi yang dilakukan oleh
peneliti di kelas XI IPS 2 pada saat pembelajaran PAI berlangsung, hal ini dapat
dilihat dari petikan catatan lapangan berikut:
Pada saat jam pelajaran PAI berlangsung di kelas XI IPS 2, bapak Baisuni
menjelaskan materi pelajaran PAI tentang BAB Toleransi. Di akhir jam
pelajaran bapak Baisuni memberikan kesimpulan dari apa yang telah
dijelaskan sebelumnya, kemudian beliau memberikan nasehat agar apa yang
telah dipelajari tersebut diterapkan dalam kehidupan siswa sehari-hari,
terutama saling bersikap toleransi kepada siswa yang berbeda keyakinan,
serta tidak menganggap agama sendiri paling benar sehingga tercipta
kerukunan dan keharmonisan di lingkungan sekolah.36
2) Kesadaran siswa sudah cukup tinggi mengenai pentingnya toleransi dan
sikap moderasi beragama
Selanjutnya bapak Ali Umar Arhab menjelaskan bahwa faktor pendukung
pelaksanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya
sikap moderasi beragama di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah kesadaran siswa
34
2023)
35
Dewi Ina Savira, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (12 September
2023)
36
Observasi Lapangan di Kelas XI IPS 2 SMA Negeri 2 Pamekasan Pada Tanggal 19 September
2023.
64
yang sudah cukup tinggi akan pentingnya sikap moderasi beragama tersebut. Hal
ini sebagaimana disampaikan beliau dalam hasil wawancara berikut: “Untuk faktor
pendukung yang lain saya rasa dari siswa itu sendiri. Siswa di sini sudah memiliki
kesadaran pentingnya sikap moderasi beragama yang sudah cukup tinggi sehingga
strategi yang kami lakukan untuk menanamkan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama dapat berjalan dengan baik dan lebih mudah untuk mencapai
tujuan yang telah kami tetapkan.”37
Pernyataan tersebut senada dengan apa yang disampaikan oleh bapak
Achmad Baisuni dalam hasil wawancara berikut:
Siswa di sini sudah memiliki kesadaran yang cukup tinggi akan pentingnya
sikap toleransi dan moderasi beragama. Ya mungkin masih ada sebagian
diantara mereka yang belum memahami akan pentingnya sikap tersebut,
tetapi saya selalu berusaha untuk membuat seluruh siswa yang saya ajarkan
untuk dapat menerapkan sikap moderasi beragama tersebut dalam
kehidupannya sehari-hari bukan hanya di lingkungan sekolah tetapi juga
diterapkan di ruang lingkup masyarakat.38
Hal ini juga didukung oleh pernyataan Aprilia Ayu Susanti dalam hasil
wawancara berikut: “Iya kak, saya sadar betul bahwa sikap moderasi beragama itu
penting untuk dimiliki terutama dalam berinteraksi dengan siswa lain yang berbeda
keyakinan. Mungkin hal tersebut sudah biasa bagi saya karena waktu SMP dulu
juga ada teman saya yang non muslim jadi kebiasaan berinteraksi dengan siswa lain
yang non muslim terbawa sampai saat ini.”39
37
38
2023)
39
Aprilia Ayu Susanti, Siswi Muslim SMA Negeri 2 Pamekasan, Wawancara Langsung (8
September 2023)
65
Hal tersebut juga diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti
di kelas XI MIPA 7 pada saat jam istirahat, hal ini dapat dilihat dari petikan catatan
lapangan berikut:
Pada saat jam istirahat peneliti mengobrol dengan beberapa siswa di kelas XI
MIPA 7 termasuk dengan siswa non muslim di kelas tersebut. Ketika sedang
asyik mengobrol kemudian terdapat salah satu siswa di kelas tersebut datang
dan dengan niat bercanda mengatakan kepada peneliti agar siswa yang non
muslim tersebut diajak masuk Islam. Siswi lain yang saat itu ikut mengobrol
dengan peneliti dengan nada tidak terima langsung menegur siswa tersebut
dan bilang tidak boleh seperti itu dan harus saling toleransi. Kemudian banyak
siswa lain yang berada di kelas tersebut melakukan hal yang sama yakni
menegur siswa yang bercanda dengan mengatakan hal tersebut. Hal ini
menunjukkan bahwa sebagian besar peserta didik di SMA Negeri 2
Pamekasan sudah memiliki kesadaran yang cukup tinggi akan sikap toleransi
dan moderasi beragama.40
d. Faktor Penghambat Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2
Pamekasan
Sejauh ini belum ditemukan faktor penghambat dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan, hal ini disampaikan oleh
bapak Ali Umar Arhab dalam hasil wawancara berikut: "Selama saya menjabat
sebagai kepala sekolah di lembaga ini, belum ada yang menjadi faktor penghambat
untuk menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama melalui
pendidikan multikultural di sekolah ini. Alhamdulillah semuanya berjalan dengan
baik tanpa hambatan-hambatan yang berarti."41
Hal ini juga didukung oleh pernyataan bapak Achmad Baisuni dalam hasil
wawancara berikut: “Oh untuk faktor penghambatnya sendiri itu belum ada dan
semoga tetap tidak ada yang menjadi penghambat dalam pelaksanaan pendidikan
40
2023.
41
66
multikultural di sini. Sejauh ini pelaksanaan pendidikan multikultural untuk
menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan
siswa sudah berjalan dengan baik tanpa adanya faktor-faktor penghambat.”42
Pernyataan tersebut juga diperkuat oleh pendapat Daniel Obed Saputra
dalam hasil wawancara berikut: "Tidak ada kak, selama saya bersekolah di sini saya
belum menemukan hambatan-hambatan dalam pelaksanaan pendidikan
multikultural di lembaga ini, semuanya berjalan dengan lancar." 43
Hal tersebut diperkuat pula oleh hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti
di SMA Negeri 2 Pamekasan pada saat peneliti melakukan penelitian di lembaga
tersebut, hal ini dapat dilihat dari petikan catatan lapangan berikut:
Selama peneliti melakukan kegiatan penelitian di SMA Negeri 2 Pamekasan,

peneliti tidak menemukan hambatan yang cukup berarti dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural untuk menanamkan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama dalam kehidupan siswa. Seluruh warga sekolah
melaksanakan tugasnya dengan baik serta didukung oleh adanya sarana dan
prasarana yang memadai sehingga pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan dapat berjalan dengan baik tanpa hambatan.44
Berdasarkan paparan data tersebut, peneliti menemukan beberapa temuan
penelitian sebagai berikut:
1) Sebelum memasuki tahun ajaran baru, kepala sekolah dan dewan guru di
SMA Negeri 2 Pamekasan melakukan rapat evaluasi untuk mempersiapkan
pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan agar lebih
baik dari sebelumnya.
42
2023)
43
September 2023)
44
Observasi Lapangan di SMA Negeri 2 Pamekasan Pada Bulan Agustus-September 2023.
67
2) Terdapat beberapa strategi dan kebijakan dari pihak sekolah untuk
mendukung terlaksananya pendidikan multikultural dalam menanamkan
SMA Negeri 2 Pamekasan, diantaranya:
a) Mengadakan sosialisasi pada Masa Pengenalan Lingkungan Sekolah
(MPLS) serta memberikan nasehat dalam beberapa kesempatan saat
upacara bendera agar para siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan saling
menjaga kerukunan dan saling toleransi diantara segala perbedaan yang
ada khususnya dalam hal perbedaan keyakinan.
b) Memperbolehkan siswa non-muslim untuk tetap berada didalam kelas
maupun memilih untuk keluar kelas pada saat pembelajaran PAI
berlangsung
c) Menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap hari sebelum memulai kegiatan
pembelajaran di jam pertama untuk meningkatkan jiwa nasionalisme
siswa agar lebih semangat dalam meningkatkan persatuan dan kesatuan
bangsa khususnya di lingkungan sekolah
d) Memperbolehkan siswa non-muslim untuk membawa dan membaca
kitab sucinya sendiri pada hari Jum’at sebagai bentuk toleransi karena
siswa muslim diharuskan membaca surat Yaasin secara bersama-sama
pada hari tersebut.
3) Terdapat dua faktor pendukung dalam pelaksananaan pendidikan
beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan, yaitu:

68
a) Dewan guru yang mau diajak bekerja sama dalam mensukseskan
pelaksanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA
Negeri 2 Pamekasan
b) Kesadaran siswa yang sudah cukup tinggi akan pentingnya sikap
moderasi beragama yang dibuktikan dengan banyaknya siswa yang
menerapkan sikap toleransi dalam berinteraksi dengan siswa lain yang
berbeda keyakinan.
4) Tidak ada faktor penghambat dalam pelaksananaan pendidikan multikultural
kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan.
3. Hasil implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan
pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam kehidupan
siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan
Menurut bapak Ali Umar Arhab, implementasi pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan sudah cukup baik dan mampu untuk mencapai tujuan
yang telah ditetapkan yakni membuat siswanya memiliki kesadaran akan
pentingnya toleransi dan sikap moderasi beragama. Hal ini sebagaimana disebutkan
beliau dalam hasil wawancara berikut:
Untuk hasil pelaksanaan pendidikan multikultural di sini Alhamdulillah

sudah mencapai hasil yang kami harapkan, meskipun masih terdapat beberapa
hal yang perlu diperbaiki dan perlu kami tingkatkan tetapi pihak sekolah
sudah cukup puas terhadap pencapaian hasil pelaksanaan pendidikan
multikultural di sini. Siswa di sini sudah memiliki sikap toleransi dan mampu
berinteraksi dengan siswa lain yang berbeda keyakinan, siswa non muslim di
69
sini meskipun hanya minoritas tidak merasa diasingkan sehingga mereka

merasa nyaman dan betah untuk bersekolah di lembaga ini.45
Pernyataan tersebut didukung oleh pernyataan bapak Achmad Baisuni
dalam hasil wawancara berikut: "Alhamdulillah untuk hasil pelaksanaan
pendidikan multikultural di sini sudah dapat mencapai tujuan yang kami harapkan,
Saya melihat siswa di sini sudah mampu berinteraksi dengan baik dengan siswa
yang berbeda keyakinan dengannya."46
Pendapat tersebut juga diperkuat oleh pernyataan Althea Tifany Sugiarto
dalam hasil wawancara berikut:
Iya mas, saya sudah diperlakukan cukup baik oleh teman-teman saya yang
muslim. Mereka menghargai saya meskipun saya berbeda keyakinan dengan
mereka maka dari itu saya juga berusaha sebaik mungkin untuk tetap
berteman baik dengan mereka dengan cara tidak menyinggung perasaan
mereka terlebih dalam urusan agama. Dulu pas awal masuk di sini saya
merasa canggung dan sungkan untuk berteman dengan siswa lain karena saya
merasa berbeda sendiri, tapi lama-kelamaan ada dari mereka yang mau
berinteraksi dengan saya dan mau berteman baik dengan saya.47
Hasil wawancara tersebut juga diperkuat oleh hasil observasi yang
dilakukan oleh peneliti di SMA Negeri 2 Pamekasan. Hal ini dapat dilihat dari
petikan catatan lapangan berikut:
Saat jam istirahat, peneliti melihat siswa muslim dapat berinteraksi dengan
cukup baik seperti mengobrol, bercanda, dan sering berjalan secara bersama
dengan siswa yang non muslim. Mereka menunjukkan bahwa siswa di SMA
Negeri 2 Pamekasan memiliki sikap toleransi dan moderasi beragama yang
sangat baik diantara para peserta didik khususnya yang berbeda keyakinan. 48
45
46
2023)
47
September 2023)
48
Observasi Lapangan di Taman SMA Negeri 2 Pamekasan Pada Tanggal 8 September 2023.
70
Hasil wawancara dan observasi tersebut juga diperkuat oleh foto
dokumentasi berikut:
Gambar 4. 3 Siswi Muslim dan Non Muslim Belajar Bersama
Gambar 4. 4 Sisiwi Muslim dan Non Muslim Bermain Bersama Saat Jam
Istirahat
Sejauh ini belum pernah ada konflik di antara para peserta didik yang
berkaitan dengan masalah keagamaan seperti menjelek-jelekkan agama siswa lain
maupun melakukan diskriminasi atau tindak kekerasan terhadap siswa yang non
muslim. Hal ini sebagaimana disebutkan oleh bapak Ali Umar Arhab dalam hasil
71
wawancara berikut: "Belum ada, sejak saya menjabat sebagai kepala sekolah di sini,
saya belum pernah melihat adanya konflik di antara peserta didik yang berbeda
keyakinan. Kalau konflik atau masalah-masalah lain sih ada dan diserahkan ke BK,
tetapi kalau konflik terkait perbedaan keyakinan itu belum ada dan semoga tidak
pernah ada."49
Hal ini sejalan dengan pendapat Valentino Arifin dalam hasil wawancara
berikut:
Tidak kak, saya disambut secara baik-baik oleh siswa di lembaga ini
khususnya teman-teman kelas saya. Mereka menerima saya meskipun saya
berbeda keyakinan dengan mereka, teman-teman saya tidak pernah menjelek-
jelekkan keyakinan saya, mungkin hanya sebagian teman saya yang memang
sudah akrab sekali dengan saya yang sekali-kali bercanda dengan saya untuk
masuk Islam, mengucapkan salam dan lain sebagainya. Tetapi hal itu hanya
candaan antar teman semata, jadi saya tidak terlalu serius menanggapinya. 50
Pendapat tersebut juga didukung oleh pernyataan Althea Tifany Sugiarto
dalam hasil wawancara berikut: "Sampai saat ini tidak pernah ada siswa yang jelek-
jelekkan agama saya atau bahkan menjauhi saya karena saya non-muslim. Dulu
waktu saya awal-awal masuk ke sekolah ini, pernah ada kakak kelas cowok bilang
mau beliin saya hijab, entah dia belum tahu kalau saya non muslim atau tidak, tetapi
saya tidak melihat niat buruk kakak kelas tersebut."51
Berdasarkan paparan data tersebut, peneliti menemukan beberapa temuan
penelitian sebagai berikut:
49
50
September 2023)
51
September 2023)
72
a. Pelaksanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
Negeri 2 Pamekasan dikatakan sudah berjalan dengan baik dan mampu
mencapai hasil sebagaimana yang telah diharapkan.
b. Indikator keberhasilan pelaksanaan pendidikan multikultural dalam
menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama dalam
kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan yakni dibuktikan dengan
terciptanya lingkungan belajar yang harmonis serta peserta didik mampu
hidup berdampingan secara damai di lingkungan sekolah.
B. Pembahasan
1. Implementasi pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
Negeri 2 Pamekasan
a. Perencanaan Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Implementasi pendidikan multikultural di lembaga pendidikan SMA Negeri
2 Pamekasan merupakan kegiatan yang memiliki tujuan untuk membentuk sikap
moderasi beragama dalam diri peserta didik yang berbeda keyakinan. Oleh sebab
itu, sebelum melaksanakan hal tersebut diperlukan perencanaan yang matang agar
kegiatan ini dapat terlaksana dengan baik.
Dalam ilmu manajamen, perencanaan atau yang sering disebut dengan
istilah “planning” merupakan suatu persiapan yang dilakukan dengan cara
menyusun sebuah keputusan yang berupa langkah-langkah dalam menyelesaikan

73
masalah yang terjadi maupun pelaksanaan suatu pekerjaan yang teratur dan terarah
pada suatu tujuan yang ditetapkan.52
Perencanaan merupakan sebuah proses dalam mempersiapkan serentetan
kegiatan yang disusun secara sistematis untuk mencapai suatu tujuan tertentu yang
telah ditentukan sebelumnya. Prajudi Atmosudirjo juga berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan perencanaan adalah “perhitungan dan penentuan tentang sesuatu
yang akan dilaksanakan dalam rangka untuk mencapai suatu tujuan tertentu,
bagaimana cara melakukannya, dimana, kapan, dan siapa yang melakukannya.”53
Begitu juga dengan pernyataan Setiadi Cahyono Putro yang menyatakan
bahwasanya perencanaan adalah “sebuah cara untuk membuat suatu kegiatan yang
akan dilakukan dapat berjalan dengan lancar yang disertai dengan berbagai macam
langkah yang antisipatif dengan tujuan untuk meminimalisir kesenjangan yang
dapat terjadi sehingga kegiatan yang akan dilakukan dapat mencapai tujuan
sebagaimana yang telah ditentukan.”54
Adapun perencanaan yang dilakukan oleh pihak SMA Negeri 2 Pamekasan
untuk mempersiapkan pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga tersebut
adalah dengan melakukan rapat yang melibatkan kepala sekolah dan semua dewan
guru di SMA Negeri 2 Pamekasan setiap kali mau memasuki tahun ajaran baru.
Dalam rapat tersebut membahas mengenai evaluasi pelaksanaan pendidikan
multikultural pada tahun sebelumnya sehingga apa yang menjadi kekurangan
52
Buna’i, Perencanaan dan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Surabaya : Jakad
Media Publishing, 2021), 3.
53
Taufiqurokhman, Konsep dan Kajian Ilmu Perencanaan, (Jakarta: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik, 2008), 3.
54
Setiadi Cahyono Putro, Perencanaan Pembelajaran (Malang: Ahlimedia Press, 2020), 23.
74
maupun kelemahan pelaksanaan pendidikan multikultural pada tahun sebelumnya
dapat diperbaiki pada tahun ajaran berikutnya dengan cara memperbaiki strategi
dan kebijakan yang dianggap kurang tepat dan meningkatkan lagi strategi dan
kebijakan sekolah yang sudah tepat untuk memberikan pemahaman pentingnya
sikap moderasi beragama dalam kehidupan peserta didik melalui implementasi
pendidikan multikultural
b. Strategi Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan,
pihak sekolah menerapkan beberapa strategi dan kebijakan yang dapat
meningkatkan peluang kesuksesan pembentukan sikap moderasi beragama dalam
kehidupan peserta didik di SMA Negeri 2 Pamekasan.
Strategi berasal dari bahasa Yunani yaitu strategos yang artinya suatu usaha
agar mencapai kemenangan pada suatu pertempuran. Strategi adalah rencana
jangka panjang yang diikuti dengan tindakan-tindakan yang ditujukan untuk
mencapai tujuan tertentu yang telah ditetapkan sebelumnya berdasarkan analisis
dan pengamatan lingkungan.55
Adapun beberapa strategi dan kebijakan tersebut diantaranya yaitu:
Pertama, mengadakan sosialisasi terhadap peserta didik baru pada saat masa
pengenalan lingkungan sekolah untuk menjaga kerukunan di SMA Negeri 2
Pamekasan dan memandang sebuah perbedaan sebagai sebuah keniscayaan. Selain
itu, dalam beberapa kesempatan pada saat pelaksanaan upacara, kepala sekolah juga
55
Mimin Yatminiwati, Manajemen Strategi: Buku Ajar Perkuliahan Bagi Mahasiswa (Lumajang:
Widya Gama Press, 2019), 3.
75
memberikan amanat untuk tetap menjaga kerukunan dan saling toleran diantara
segala perbedaan yang ada serta tidak mendiskriminasi peserta didik yang non
muslim karena berbeda keyakinan dengan peserta didik lainnya.
Kedua, menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap pagi hari sebelum memulai
kegiatan pembelajaran di jam pertama. Melalui kegiatan tersebut, diharapkan dapat
semakin meningkatkan jiwa nasionalisme peserta didik sehingga dapat lebih
bersemangat lagi dalam menjaga persatuan dan kesatuan dengan cara bersikap
saling menghargai dan menghormati segala bentuk perbedaan yang ada di SMA
Negeri 2 Pamekasan khususnya perbedaan keyakinan diantara para peserta didik.
Ketiga, peserta didik yang non muslim diberikan kebebasan untuk berada di
luar kelas ataupun tetap berada di dalam kelas ketika pembelajaran PAI
berlangsung. Pihak sekolah menerapkan kebijakan tersebut dikarenakan mayoritas
peserta didik di SMA Negeri 2 Pamekasan adalah seorang muslim, jadi peserta
didik yang non muslim diberikan kebebasan untuk berada di luar kelas atau memilih
untuk tetap berada di dalam kelas asalkan tidak mengganggu pelaksanaan
pembelajaran PAI di dalam kelas. Sedangkan untuk penilaian mata pelajaran agama
bagi peserta didik yang non muslim, pihak sekolah bekerja sama dengan pihak
gereja dari masing-masing peserta didik yang non muslim untuk diberikan
pembelajaran dan soal-soal ujian.
Keempat, memperbolehkan peserta didik yang non muslim untuk membawa
dan membaca kitab sucinya masing-masing pada hari Jum’at. Setiap hari Jum’at, di
SMA Negeri 2 Pamekasan melaksanaan pembacaan surat Yasin secara bersama-
sama, sedangkan peserta didik yang non muslim diperbolehkan untuk membawa
76
dan membaca kitab suci mereka masing-masing selama pelaksaan pembacaan surat
Yasin berlangsung.
Dengan beberapa kebijakan tersebut, maka diharapkan pelaksanaan
pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan dapat
berjalan dengan baik sehingga mampu memperoleh hasil sebagaimana yang telah
ditetapkan.
c. Faktor Pendukung Pendidikan Multikultural Di SMA Negeri 2
Pamekasan
Faktor pendukung adalah hal-hal yang mempengaruhi sesuatu menjadi
berkembang, memajukan, menambah dan menjadi lebih dari sebelumnya. Dapat
dikatakan faktor pendukung merupakan suatu keadaan yang dapat mendukung
seseorang mengimplementasikan sesuatu, seperti peran teman, lingkungan,
keluarga atau bahkan kesadaran diri sendiri dalam melaksanakan sesuatu. Faktor
pendukung dapat dikatakan juga sebagai motivasi untuk tetap konsisten dalam
melaksanakan hal-hal tertentu.
Terdapat beberapa faktor pendukung menjadi indikator suksesnya
pelaksanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya
sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan,
beberapa faktor pendukung tersebut antara lain yaitu:
Pertama, kebijakan pihak sekolah yang tepat sehingga mempermudah
pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan. Kedua,
kesadaran para peserta didik akan pentingnya sikap toleransi di antara segala
77
perbedaan yang ada khususnya perbedaan agama/keyakinan. Ketiga, waktu jam
pelajaran PAI dilakukan 3 jam pelajaran dalam setiap minggunya pada masing-
masing kelas, sehingga hal tersebut dimanfaatkan oleh guru PAI untuk memberikan
nasihat serta motivasi kepada para peserta didik untuk saling menghargai dan
menghormati satu sama lain serta tidak mendiskriminasi peserta didik yang
memiliki agama/keyakinan yang berbeda pada saat sebelum maupun sesudah
melaksanakan kegiatan pembelajaran.
d. Faktor Penghambat Pendidikan Multikultural Di SMA Negeri 2
Pamekasan
Faktor penghambat adalah hal-hal yang berpengaruh sedikit atau bahkan
mengehentikan sesuatu menjadi lebih baik dari sebelumnya. Dapat diartikan bahwa
faktor penghambat merupakan sesuatu yang dapat mempengaruhi seseorang dalam
mengimplementasikan sesuatu, seperti pengaruh yang disebabkan dari dalam diri
sendiri yaitu rasa malas dan terbawa arus pergaulan remaja, selain itu faktor
lingkungan, teman bahkan keluarga yang kurang mendukung akan memberikan
dampak yang kurang baik.
Sampai saat ini belum ditemukan adanya faktor yang menjadi penghambat
suksesnya pelaksanaan pendidikan multikultural dalam menanamkan pemahaman
Pamekasan, oleh sebab itu diharapkan pihak sekolah tetap mempertahankan atau
bahkan lebih meningkatkan lagi kebijakan-kebijakan yang sudah ada saat ini,
sehingga dapat semakin mempermudah pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan. Dengan begitu, maka kualitas lulusan (output) yang
78
dihasilkan akan semakin baik dan dapat menjadi pelopor terciptanya transformasi
masyarakat yang memiliki sikap toleransi dan moderasi beragama yang baik.
2. Hasil Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan
Siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan
Pamekasan dapat dikatakan sudah berjalan dengan cukup baik dan mampu
memperoleh hasil sebagaimana yang telah diharapkan, hal ini dapat dibuktikan
dengan terciptanya lingkungan belajar yang harmonis yang bebas dari tindak
kekerasan maupun diskriminasi sosial diantara para peserta didik khususnya karena
perbedaan keyakinan.
Hal tersebut sejalan dengan salah satu tujuan pendidikan multikultural,
yakni pendidikan multikultural memiliki tujuan untuk membentuk dan
mempersiapkan peserta didik yang dapat hidup berdampingan secara damai baik di
lingkungan sekolah maupun di ruang lingkup masyarakat dengan cara memandang
perbedaan sebagai suatu keniscayaan, menjunjung nilai-nilai kemanusiaan,
menghargai persamaan, serta tumbuhnya sikap toleran terhadap kelompok-
kelompok lainnya.56
Tidak adanya diskriminasi sosial di antara para peserta didik di SMA Negeri
2 Pamekasan karena perbedaan keyakinan, menunjukkan bahwa peserta didik di
SMA Negeri 2 Pamekasan berpegang teguh pada salah satu prinsip moderasi
56
79
beragama yakni kesetaraan (Musawah). Kesetaraan (Musawah) sendiri ialah sikap
saling menghormati dan menghargai serta menjunjung persamaan hak orang lain
dan tidak bersikap diskriminatif terhadap orang lain karena berbeda tradisi,
keyakinan, maupun asal-usulnya.57
Berdasarkan pengakuan dari kepala sekolah dan guru PAI di SMA Negeri
2 Pamekasan selama ini belum pernah ada konflik di antara para peserta didik yang
menyangkut tentang perbedaan keyakinan. Hal ini juga diperkuat oleh hasil
observasi peneliti selama berada di SMA Negeri 2 Pamekasan, di mana peneliti
menemukan bahwasanya para peserta didik muslim dapat berteman baik dan saling
bersikap toleransi kepada peserta didik yang non muslim, begitu pula peserta didik
yang non muslim juga bersikap toleran terhadap peserta didik yang muslim.
Hal tersebut menunjukkan bahwa pelaksanaan pendidikan multikultural
menjadi salah satu cara yang cukup efektif dalam menanamkan pemahaman
pentingnya sikap moderasi beragama sebagaimana penelitian sebelumnya yang
dilakukan oleh Shely Nasya Putri & Arif Budiman yang menunjukkan bahwa untuk
mewujudkan penguatan sikap moderasi beragama, maka pendidikan multikultural
memiliki peranan yang sangat strategis. 58
57
Kementrian Agama Republik Indonesia, Panduan Implementasi Moderasi Beragama di
Madrasah (Jakarta: t.p, 2021), 11.
58
Shely Nasya Putri & Arif Budiman, “Penguatan Moderasi Beragama Melalui Implementasi
Pendidikan Multikultural pada Pendidikan Sekolah Dasar,” Ikhtisar: Jurnal Pengetahuan Islam 2,
no. 2 (November, 2022): 252, https://doi.org/10.55062//IJPI.2022.v2i2.131.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan paparan data dan temuan penelitian pada BAB IV diatas,
maka peneliti dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan
Siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan.
Pamekasan sudah berjalan dengan baik. Hal ini disebabkan oleh beberapa hal
berikut:
a. Perencanaan Yang Matang
Sebelum melaksanakan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2
Pamekasan pihak sekolah melakukan rapat evaluasi untuk mencari tahu kelemahan-
kelemahan yang terjadi pada tahun sebelumnya sehingga kelemahan-kelemahan
tersebut dapat diatasi pada tahun ajaran berikutnya.
b. Strategi dan Kebijakan Pihak Sekolah Yang Tepat
Strategi dan kebijakan dari pihak sekolah dalam pelaksanaan pendidikan
multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan sudah tepat sehingga mendukung
terhadap pencapaian tujuan akhir yang ingin dicapai dalam pelaksanaan pendidikan
multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan. Strategi dan kebijakan tersebut antara
80
81
lain yaitu: Pertama, kepala sekolah dan guru dalam beberapa kesempatan
memberikan nasehat kepada siswa untuk tetap menjaga kerukunan dan saling
toleransi satu sama lain. Kedua, menyanyikan lagu Indonesia Raya setiap pagi hari
sebelum memulai pelajaran jam pertama dengan harapan dapat meningkatkan jiwa
nasionalisme peserta didik. Ketiga, memperbolehkan siswa yang non muslim untuk
berada di luar kelas atau memilih tetap berada di dalam kelas pada saat
pembelajaran PAI berlangsung. Keempat, memperbolehkan siswa yang non muslim
untuk membawa kitab sucinya masing-masing pada hari Jumat dan membacanya
ketika siswa yang muslim membaca surat Yasin secara bersama-sama.
c. Terdapat Faktor Pendukung Yang Mempermudah Dalam Pencapaian Tujuan
Dari Pelaksanaan Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Beberapa faktor pendukung tersebut yaitu pihak guru yang mau diajak
bekerjasama dengan baik dalam memberikan pemahaman pentingnya sikap
moderasi beragama bagi peserta didik, faktor pendukung lainnya yaitu siswa sudah
memiliki kesadaran yang tinggi akan pentingnya sikap moderasi beragama.
d. Tidak Adanya Faktor Penghambat Dalam Pelaksanaan Pendidikan
Multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
Tidak adanya faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan
multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan menjadi salah satu indikator
tercapainya tujuan pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga tersebut.

82
2. Hasil Implementasi Pendidikan Multikultural di SMA Negeri 2
Pamekasan
Pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
dikatakan sudah berjalan dengan baik dan mampu mencapai hasil sebagaimana
yang telah diharapkan, hal ini dapat dibuktikan dengan terciptanya lingkungan
belajar yang harmonis yang bebas dari tindak kekerasan maupun diskriminasi sosial
antara para peserta didik khususnya perbedaan keyakinan/agama.
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilaksanakan oleh peneliti di
lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan terkait implementasi pendidikan
beragama dalam kehidupan siswa, maka peneliti ingin memberikan beberapa saran
berikut:
1. Bagi Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan
Hal ini merupakan sesuatu yang bermanfaat dalam mempersiapkan peserta
didik yang memiliki sikap moderasi beragama, oleh sebab itu sebaiknya hal ini tetap
dipertahankan sekaligus lebih ditingkatkan lagi kedepannya untuk meningkatkan
kualitas output lulusan.
2. Bagi Guru Pengampu Mata Pelajaran PAI di Lembaga Pendidikan SMA Negeri
2 Pamekasan
Guru pengampu mata pelajaran PAI di lembaga pendidikan SMA Negeri 2
Pamekasan hendaknya lebih sabar dan lebih sering memberikan motivasi atau
83
amanat untuk para siswa di SMA Negeri 2 Pamekasan untuk saling toleransi satu
sama lain khususnya dalam perbedaan agama sehingga siswa di SMA Negeri 2
Pamekasan mampu memiliki sikap moderasi beragama.
3. Bagi Para Peserta Didik Di Lembaga Pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan
Peserta didik di lembaga pendidikan SMA Negeri 2 Pamekasan hendaknya
harus menerapkan sikap toleransi dan moderasi beragama dalam kehidupan sehari-
hari baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat agar dapat
mencerminkan perilaku yang baik dalam berinteraksi dengan orang lain yang
berbeda keyakinan dengan dirinya.
4. Bagi Masyarakat Umum
Masyarakat hendaknya memberikan respon positif berupa dukungan atas
pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga SMA Negeri 2 Pamekasan ini,
agar pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan mampu
terlaksana dengan baik sehingga mampu mencapai tujuan akhir yang diharapkan
yakni terbentuknya sikap moderasi beragama dalam kehidupan siswa.

DAFTAR RUJUKAN
Abror, “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi: Kajian Islam dan

Keberagaman” Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (Desember, 2020),
https://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah/article/download/174/13
0/.
Ahmad Rijali, “Analisis Data Kualitatif.” ALHADHARAH: Jurnal Ilmu Dakwah

17, no. 33 (Januari-Juni 2018),
https://dx.doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
Asih Kartika Putri, dkk, “Strategi dan Peluang Pengajaran Agama Islam Dalam
Pembelajaran Berbasis Multikultural” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama
Islam 3, no. 1 (Maret, 2022), https://doi.org/10.19105/rjpai.v3i1.5753.
Buna’i. Perencanaan dan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

Surabaya : Jakad Media Publishing, 2021.
Edi Susanto, “Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Multikultural di Rintisan

Sekolah Bertaraf Internasional SMAN 1 Pamekasan”, Nuansa 8, no. 2 (Juli-
Desember, 2011), https://doi.org/10.19105/nuansa.v8i2.11.
Fajron, Akhmad dan Naf’an Tarihoran. Moderasi Beragama (Perspektif Quraish

Shihab dan Syeikh Nawawi Al-Bantani: Kajian Analisis Ayat Tentang
Wasatiyyah di Wilayah Banten). Serang: Media Madani, 2020.
Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik. Jakarta: Bumi
Aksara, 2014.
Juhara, Erwan. Cendekia Berbahasa. Jakarta: PT Setia Purna Inves, 2005.
Kementrian Agama Republik Indonesia. Panduan Implementasi Moderasi

Beragama di Madrasah. Jakarta: t.p, 2021.
Khairiah. Multikultural Dalam Pendidikan Islam. Bengkulu: t.p., 2020.
Maimun, Mohammad Kosim. Moderasi Islam di Indonesia. Yogyakarta: LKiS,

2019.
Nafis Nailil Hidayah, “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Proses

Pembelajaran di Pondok Pesantren Al-Muayyad Surakarta Tahun Pelajaran
2017/2018,” Habitus: Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Antropologi 2, no. 1
(Maret, 2018), https://doi.org/10.20961/habitus.v2i1.20192.
Naim, Ngainun, Achmad Sauqi. Pendidikan Multikultural : Konsep dan Aplikasi.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008.
84
Putro, Setiadi Cahyono. Perencanaan Pembelajaran. Malang: Ahlimedia Press,
2020.
Raihani. Pendidikan Islam dalam Masyarakat Multikultural. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2017.
Rosada, Admila, dkk. Pendidikan Multikultural: Strategi Mengelola Keberagaman

di Sekolah. Yogyakarta: PT Kanisius, 2019.
Samsul AR, “Peran Guru Dalam Menanamkan Moderasi Beragama” Al-Irfan 3,

no.1 (Maret, 2020), https://media.neliti.com/media/publications/318931-
peran-guru-agama-dalam-menanamkan-modera-80ab8583.
Shely Nasya Putri & Arif Budiman, “Penguatan Moderasi Beragama Melalui
Implementasi Pendidikan Multikultural pada Pendidikan Sekolah Dasar,”
Ikhtisar: Jurnal Pengetahuan Islam 2, no. 2 (November, 2022),
https://doi.org/10.55062//IJPI.2022.v2i2.131.
Shihab, M.Quraish. Wasathiyah Wawasan Islam tentang Moderasi Beragama.

Tangerang Selatan: Lentera Hati, 2019.
Solahudin, Dindin. Dakwah Moderat: Paradigma dan Strategi Dakwah Syekh

Gazali. Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2020.
Sonya Prawanda, “Peran Guru PAI Dalam Membangun Sikap Moderasi Beragama
Melalui Pendidikan Multikultural,” dalam Repository IAIN Pontianak (2023),
https://digilib.iainptk.ac.id/xmlui/bitstream/handle/123456789/2048/ARTIK
EL%20PPMDI%20SONYA%20PRAWANDA.pdf?sequence=1.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta,

2013.
Susanto, Edi, Dkk. Pendidikan Agama Islam Multikultural; Perspektif Kritis Atas
Pemikiran Nurcholish Madjid. Surabaya: eLKAF, 2008.
Taufiqurokhman. Konsep dan Kajian Ilmu Perencanaan. Jakarta: Fakultas Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik, 2008.
Yaqin, M. Ainul. Pendidikan Multikultural: Cross Cultural Understanding Untuk

Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta: Pilar Media, 2011.
Yatminiwati, Mimin. Manajemen Strategi: Buku Ajar Perkuliahan Bagi

Mahasiswa. Lumajang: Widya Gama Press, 2019.
Yoga Irama, Liliek Channa AW, “Moderasi Beragama Dalam Perspektif Hadis”
Mumtaz: Jurnal Studi Al-Qur’an dan KeIslaman 5, no. 1 (Maret, 2021),
https://jurnalptiq.com/index.php/mumtaz/article/download/144/126.
85
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan dibawah ini:
Nama : Fahmi Imam Nur Khalis
NIM : 20381011021
Fakultas : Tarbiyah
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Dengan ini sungguh-sungguh menyatakan bahwa Skripsi ini baik secara
keseluruhan maupun sebagian adalah hasil penelitian/karya saya sendiri, kecuali
pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti
atau dapat dibuktikan skripsi ini merupakan plagiasi, maka saya bersedia menerima
sanksi atas perbuatan yang dituduhkan kepada saya.
Pamekasan, 27 Oktober 2023

Saya yang menyatakan,
Fahmi Imam Nur Khalis

NIM. 20381011021
86
LAMPIRAN
Lampiran 1: Pedoman Wawancara

A. Narasumber Pertama : Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan
Isi Wawancara :
1. Benarkah di lembaga ini menerapkan pendidikan berbasis multikultural?
2. Apa yang menjadi dasar atau alasan diadakannya pendidikan multikultural di
lembaga ini?
3. Apa saja yang perlu disiapkan dalam mengimplementasikan pendidikan
multikultural di lembaga ini?
4. Bagaimana perencanaan implementasi pendidikan multikultural dalam
menanamkan pemahaman pentingnya moderasi beragama di lembaga ini?
5. Bagaimana strategi implementasi pendidikan multikultural dalam
6. Apa saja faktor pendukung dalam pelaksanaan pendidikan multikultural dalam
7. Apa saja faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan multikultural
dalam menanamkan pemahaman pentingnya moderasi beragama di lembaga
ini?
8. Bagaimana peran Bapak selaku kepala sekolah dalam menanamkan
pemahaman pentingnya moderasi beragama di lembaga ini?
9. Apakah pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga ini sudah mencapai
tujuan yang telah ditetapkan?
10. Bagaimana hasil pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga ini?
87
B. Narasumber Kedua : Guru Mata Pelajaran PAI
Isi Wawancara :
1. Bagaimana perencanaan yang bapak lakukan dalam mengimplementasikan
pendidikan berbasis multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya
moderasi beragama di lembaga ini?
2. Strategi apa yang bapak gunakan dalam implementasi pendidikan berbasis
multikultural dalam menanamkan pemahaman pentingnya moderasi beragama
di lembaga ini?
3. Bagaimana cara bapak memperlakukan siswa yang non-muslim selama
kegiatan pembelajaran PAI berlangsung?
4. Bagaimana tanggapan bapak mengenai keanekaragaman kepercayaan peserta
didik di lembaga ini?
5. Bagaimana cara yang bapak lakukan untuk mencegah adanya diskriminasi
sosial diantara peserta didik yang berbeda keyakinan di lembaga ini?
6. Apa saja faktor pendukung dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
lembaga ini?
7. Apa saja faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
lembaga ini?
8. Apakah pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga ini sudah berjalan
dengan baik dan telah mencapai tujuan akhir yang ingin dicapai?
9. Bagaimana hasil pelaksanaan pendidikan multikultural di lembaga ini?
88
C. Narasumber Ketiga : Siswa/Siswi SMA Negeri 2 Pamekasan
Isi Wawancara :
1. Apa alasan anda memilih bersekolah di lembaga ini?
2. Bagaimana pendapat anda mengenai adanya perbedaan agama diantara para
peserta didik di lembaga ini?
3. Apakah anda mengetahui apa yang dimaksud dengan moderasi beragama?
4. Apakah anda mampu memahami apa yang dijelaskan oleh guru pada saat
pembelajaran PAI yang menyinggung tentang pentingnya memiliki sikap
moderasi beragama?
5. Apakah dengan adanya pendidikan multikultural dapat memberikan
pemahaman tentang pentingnya sikap moderasi beragama dalam diri anda?
6. Bagaimana cara anda bersikap/berinteraksi dengan siswa lain yang berbeda
keyakinan di lembaga ini?
7. Bagaimana pandangan anda mengenai pelaksanaan pendidikan multikultural
di lembaga ini?
8. Apa saja faktor pendukung dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
lembaga ini?
9. Apa saja faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
lembaga ini?
10. Apakah anda keberatan belajar di lingkungan sekolah yang sama dengan siswa
lain yang berbeda keyakinan?
11. Bagaimana cara guru memperlakukan siswa yang non-muslim khususnya
ketika pelajaran PAI berlangsung di lembaga ini?
89
Lampiran 2: Pedoman Observasi
1. Mengamati kegiatan pembelajaran PAI di SMA Negeri 2 Pamekasan
2. Mengamati efektivitas strategi/kebijakan pihak sekolah dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural di SMA Negeri 2 Pamekasan
3. Mengamati faktor pendukung dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan
4. Mengamati faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan multikultural di
SMA Negeri 2 Pamekasan
5. Mengamati hasil pelaksanaan pendidikan multikultural di SMA Negeri 2
Pamekasan
6. Mengamati perilaku siswa/siswi dalam berinteraksi dengan sesama siswa/siswi
maupun dalam berinteraksi dengan guru yang berbeda agama/keyakinan di SMA
Negeri 2 Pamekasan
7. Mengamati kelengkapan sarana dan prasarana di SMA Negeri 2 Pamekasan.
Lampiran 3: Pedoman Dokumentasi

1. Visi dan misi SMA Negeri 2 Pamekasan
2. Struktur organisasi SMA Negeri 2 Pamekasan
3. Data guru SMA Negeri 2 Pamekasan
4. Data siswa SMA Negeri 2 Pamekasan
5. Data siswa non muslim sejak 5 tahun terakhir di SMA Negeri 2 Pamekasan
6. Sarana dan prasarana di SMA Negeri 2 Pamekasan.
90
Lampiran 4: Foto-Foto Dokumentasi
Wawancara Kepada Kepala SMA Negeri 2 Pamekasan
Wawancara Kepada Guru PAI SMA Negeri 2 Pamekasan
91
Wawancara Kepada Rhea Audra Assharela Hutasoit (Siswi Non-Muslim)
Wawancara Kepada Daniel Obed Saputra (Siswa Non-Muslim)
92
Wawancara Kepada Althea Tifany Sugiarto (Siswi Non Muslim)
Wawancara Kepada Valentino Arifin (Siswa Non-Muslim)
93
Wawancara Kepada Noer Faradila Chintya Bella (Siswi Muslim)
Wawancara Kepada Dewi Ina Savira (Siswi Muslim)
94
Wawancara Kepada Beberapa Siswi Muslim
95
Lampiran 5: Lembar Persetujuan Judul dan Dosen Pembimbing Skripsi
96
Lampiran 6: Surat Tugas Penyusunan Skripsi
97
Lampiran 7: Surat Permohonan Izin Penelitian
98
Lampiran 8: Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian
99
Lampiran 9: Surat Keterangan Bebas Plagiasi
100
Lampiran 10: Kartu Bimbingan Tampak Depan
Lampiran 11: Kartu Bimbingan Tampak Belakang
101
Lampiran 12: Tata Tertib Sekolah Tentang Pelaksanaan Menyanyikan Lagu
Indonesia Raya Setiap Hari Sebelum Memulai Pelajaran Jam Pertama
102
Lampiran 13: Surat Permohonan Pembuatan Soal Ujian Untuk Siswa Non-
Muslim pada Lembaga Keagamaannya Masing-Masing
103
RIWAYAT HIDUP
Fahmi Imam Nur Khalis atau yang biasa dipanggil

dengan nama Fahmi lahir di Dusun Sumur Kandang,
Desa Larangan Dalam, Kecamatan Larangan,
Kabupaten Pamekasan pada tanggal 12 Januari 2001 dan
merupakan anak pertama dari tiga bersaudara dari
pasangan bapak Moh. Imam dan ibu Salis Kholisah.
Fahmi memulai masa pendidikan formalnya di

TK Darul Karomah pada tahun 2006 dan lulus pada
tahun 2008, kemudian ia melanjutkan ke jenjang Sekolah Dasar (SD) pada tahun
2008 di SD Islam Darul Karomah dan lulus pada tahun 2014. Setelah lulus dari SD
Islam Darul Karomah kemudian Fahmi melanjutkan studinya ke jenjang Sekolah
Menengah Pertama (SMP) di SMP Islam Darul Karomah pada tahun 2014 dan lulus
pada tahun 2017. Sedangkan pada jenjang Sekolah Menengah Atas (SMA) Fahmi
lebih memilih untuk melanjutkan studinya ke MAN 2 Pamekasan meskipun di
lembaga pendidikan Darul Karomah juga tersedia jenjang pendidikan SMA, hal ini
dilakukan oleh Fahmi dengan tujuan untuk memperoleh pengalaman baru dan juga
teman-teman baru. Fahmi mulai masuk MAN 2 Pamekasan pada tahun 2017 dan
lulus pada tahun 2020. Setelah lulus di MAN 2 Pamekasan kemudian Fahmi
melanjutkan studinya ke IAIN Madura dan mengambil program studi Pendidikan
Agama Islam, dan saat ini Fahmi masih aktif berkuliah di IAIN Madura dan
merupakan mahasiswa Prodi PAI semester lima disana.
104

Skripsi SMA Negeri 2 Pamekasan (Fiks Banget)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi SMA Negeri 2 Pamekasan (Fiks Banget)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

HALAMAN SAMPUL

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Skripsi dengan judul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan

Pamekasan, 3 November 2023

Drs. H. Nor Hasan, M.Ag.

Skripsi dengan judul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan

Dewan Penguji Skripsi:

1. Dr. H. Nor Hasan, M.Ag (Ketua) : ( )

2. Mad Sa’i, M.Pd.I (Anggota): ( )

3. Suwantoro, M.Pd.I (Anggota): ( )

Prof. Dr. Siswanto, M.Pd.I

Kata Kunci: Pendidikan Multikultural, Moderasi Beragama.

Moderasi beragama merupakan sikap yang penting untuk dimiliki oleh

nikmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi

yang berjudul “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Menanamkan

Pemahaman Pentingnya Sikap Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Siswa

ditentukan. Sholawat serta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada

dukungan, arahan, serta bimbingan, serta perhatiannya demi kelancaran penulisan

1. Dr. H. Saiful Hadi, M.Pd, selaku Rektor IAIN Madura

sekaligus Dosen Penasihat Akademik (DPA) yang selalu membimbing dan

mengarahkan penulis dalam segala permasalahan akademik.

3. Muliatul Maghfiroh, M.Pd.I. selaku Ketua Prodi (Kaprodi) Pendidikan Agama

Islam IAIN Madura.

meluangkan waktu dalam mencurahkan tenaga, pikiran, untuk membimbing,

akhir berupa skripsi ini.

bermanfaat bagi penulis.

dicurahkan sampai saat ini.

7. Kepada teman-teman dan sahabat seperjuangan yaitu keluarga besar PAI C

selama kurang lebih 3 tahun ini, terima kasih penulis ucapkan.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Pamekasan, 27 Oktober 2023

Fahmi Imam Nur Khalis

HALAMAN SAMPUL ............................................................................................ i

Gambar 4. 1 Menyanyikan Lagu Indoneseia Raya Bersama-Sama Untuk

Lampiran 1: Pedoman Wawancara ....................................................................... 87

Sebagai salah satu bangsa yang telah mendeklarasikan kemerdekaannya

multikultur.1 Negara Indonesia sendiri terletak tepat di tengah-tengah

membuat Indonesia memiliki kekayaan kebudayaan yang sangat berlimpah

negara multikultural terbesar yang ada di dunia.

Indonesia guna menangkal sikap-sikap egois, intoleran, diskriminatif dan radikal

dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Moderasi beragama merupakan sebuah istilah yang merujuk pada suatu

sikap menghindari tindakan kekerasan atau menjauhi keekstriman dalam praktik

beragama. Yusuf Al-Qardhawi sebagaimana dikutip oleh Akhmad Fajron dan

dengan wasathiyyah merupakan suatu usaha untuk menjaga keseimbangan di antara

mendominasi maupun mendiskriminasi pihak lainnya.2

Banyak cara yang dapat digunakan dalam menanamkan pemahaman

pentingnya sikap moderasi beragama, salah satunya melalui jalur pendidikan.

Pendidikan berbasis multikultural merupakan jawaban yang tepat untuk diterapkan

guna menanamkan pemahaman pentingnya sikap moderasi beragama, penguatan

moderasi beragama melalui implementasi pendidikan multikultural dapat

dijadikan sebagai sebuah strategi mutakhir dalam mempersiapkan generasi yang

berkualitas di masa mendatang. Apabila pendidikan multikultural dapat

satu warga negara Indonesia.

Menurut Admila Rosada, jika berbicara tentang pendidikan multikultural

perspektif multikultural dalam pembelajaran yang membingkai kinerja profesional

dalam mengembangkan pendidikan multukultural. Tiga hal inilah yang menjadi

objek transformasi dalam pengembangan pendidikan multikultural.3

Pendidikan multikultural relevan dengan konteks pendidikan di Indonesia.

Pendidikan multikultural menjadi suatu keniscayaan yang setiap saat harus

ditanggapi dengan sikap kritis, evaluatif dan terbuka sehingga pelaksanaan