PROBLEMATIK IJTIHAD

Shandy Aura1
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya,Jl. Ahmad Yani No.117, Jemur
Wonosari, Kec. Wonocolo, Kota SBY, Jawa Timur 60237.
e-mail: 05010422017@student.uinsby.ac.id
Abstract: This article discusses the problems associated with the practice of ijtihad in the
Islamic legal tradition. Ijtihad refers to the attempts at legal interpretation and reasoning
undertaken by scholars to deal with contemporary issues that are not specifically regulated in the
primary legal sources of Islam. Furthermore, this article reviews challenges and constraints in the
practice of ijtihad, such as limited knowledge, differences in interpretation, and legal authority.
Limited resources, diverse understandings, and differences of opinion between scholars can hinder
an effective and consistent ijtihad process. In the face of challenges and changing times, efforts to
understand and overcome issues related to ijtihad can encourage the development of Islamic legal
thought that is dynamic and relevant to the needs of Muslim communities. By deepening
understanding and considering different challenges and perspectives, it is expected to advance
discussions around ijtihad and generate constructive renewal in the practice of Islamic law.
Keywords: Ijtihad, Islamic Law
Abstrak: Artikel ini membahas tentang problematika yang terkait dengan praktik
ijtihad dalam tradisi hukum Islam. Ijtihad merujuk pada upaya interpretasi dan
penalaran hukum yang dilakukan oleh para ulama untuk menghadapi isu-isu
kontemporer yang tidak diatur secara spesifik dalam sumber hukum utama Islam.
Selanjutnya, artikel ini mengulas tantangan dan kendala dalam praktik ijtihad,
seperti keterbatasan pengetahuan, perbedaan interpretasi, dan otoritas hukum.
Keterbatasan sumber daya, pemahaman yang beragam, dan perbedaan pendapat
antara ulama dapat menghambat proses ijtihad yang efektif dan konsisten. Dalam
menghadapi tantangan dan perubahan zaman, upaya untuk memahami dan
mengatasi masalah-masalah yang terkait dengan ijtihad dapat mendorong
pengembangan pemikiran hukum Islam yang dinamis dan relevan dengan
kebutuhan masyarakat Muslim. Dengan memperdalam pemahaman dan
mempertimbangkan tantangan dan perspektif yang berbeda, diharapkan dapat
memajukan diskusi seputar ijtihad dan menghasilkan pembaruan yang konstruktif
dalam praktik hukum Islam.
Kata kunci: Ijtihad, hukum Islam

Pendahuluan

Ijtihad, sebagai proses interpretasi dan penemuan hukum

Islam, telah memainkan peran sentral dalam mengatasi isu-isu
kontemporer yang tidak secara langsung diatur dalam teks-teks suci
Al-Qur'an dan hadis. Sebagai suatu mekanisme yang memungkinkan
adaptasi hukum Islam terhadap perubahan zaman, ijtihad memiliki
potensi untuk menjawab tantangan kompleks yang dihadapi oleh
umat Muslim di era modern. Namun, dalam praktiknya, ijtihad juga
menghadapi berbagai problematika yang perlu dipertimbangkan
secara serius. Pertama-tama, keterbatasan pengetahuan menjadi
kendala yang seringkali dihadapi oleh para ulama dalam
melaksanakan ijtihad. Diperlukan pemahaman yang mendalam
tentang sumber-sumber hukum Islam, sejarah, dan konteks sosial
atau tantangan dan perdebatan yang timbul dalam praktik ijtihad
untuk menghasilkan fatwa yang relevan dengan tantangan yang
dihadapi umat Muslim saat ini. Namun, tidak semua ulama memiliki
tingkat pengetahuan yang sama, dan kurangnya keahlian dalam
aspek-aspek khusus dapat menghasilkan interpretasi yang tidak
akurat atau tidak memadai.
Selain itu, perbedaan pendapat antara ulama dalam melakukan
ijtihad juga menjadi problematika yang signifikan. Meskipun
perbedaan pendapat merupakan hal yang lumrah dalam tradisi
Islam, dalam konteks ijtihad, perbedaan ini dapat mengakibatkan
fragmentasi hukum dan konflik di kalangan umat Muslim.
Munculnya beragam madzhab dan pendekatan interpretatif
menyulitkan adanya konsensus hukum yang konsisten dan dapat
diterima secara universal. Selanjutnya, konservatisme dan kurangnya
inovasi juga menjadi tantangan dalam ijtihad. Beberapa ulama
cenderung mempertahankan tradisi lama tanpa memberikan ruang
bagi solusi hukum yang sesuai dengan perubahan sosial, teknologi,
dan lingkungan yang terus berkembang. Akibatnya, hukum Islam
dapat terlihat kaku atau tidak relevan dengan kebutuhan masyarakat
masa kini.
Dalam konteks zaman modern yang terus berkembang,
muncul isu-isu baru yang tidak diatur secara spesifik dalam sumber-
sumber hukum Islam tradisional. Ijtihad melibatkan interpretasi
hukum Islam, dan sering kali terdapat perbedaan pemahaman dan
pendapat di antara para ulama dan cendekiawan. Perbedaan ini
dapat memunculkan problematika tentang otoritas ijtihad dan hasil
interpretasinya.
Dalam masyarakat modern yang semakin beragam, isu-isu
keadilan dan kesetaraan menjadi sangat penting. Ijtihad harus dapat
mengatasi tantangan ini dengan memberikan panduan yang adil dan
inklusif dalam mengatur hak asasi manusia, perlindungan
perempuan, hak minoritas, dan isu-isu sosial lainnya. Kemajuan
dalam teknologi dan ilmu pengetahuan menciptakan isu-isu baru
yang memerlukan interpretasi hukum Islam yang tepat. Dalam dunia
yang semakin terhubung secara global, isu-isu yang melintasi batas-
batas negara dan budaya memerlukan pemahaman yang lebih luas
dan inklusif. Ijtihad harus mampu menghadapi tantangan ini dengan
perspektif yang komprehensif dan responsif terhadap realitas global.
Pada saat zaman Rasulullah saw. belum wafat dan terus
mengalami perkembangan pada masa sahabat hingga generasi-
generasi selanjutnya, ijtihad telah diketahui dan dilaksanakan oleh
umat muslim. Selain disebabkan oleh adanya tuntunan dari
Rasulullah saw., sahabat melaksanakan ijtihad juga karena kemauan
atau inisiatif dari mereka sendiri. Riwayat yang dapat membuktikan
upaya yang telah dilaksanakan para sahabat dalam berijtihad juga
cukup banyak. Seperti contoh salah satu riwayat yang menunjukkan
ijtihad sahabat Umar mengenai hal yang dapat membatalkan puasa
dan secara hukum ijtihad tersebut telah dimakbulkan oleh
Rasulullah saw..
Metode Penelitian
Penulisan artikel ini menggunakan metode penelitian
kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif analitis berupa
studi kepustakaan. Metode ini melibatkan pengumpulan data dari
berbagai sumber pustaka, seperti buku, jurnal, artikel, dan bahan
bacaan lainnya yang relevan dengan topik yang akan dibahas.1
Analisis deskriptif adalah sebuat metode penelitian yang
proses pemahaman dan penguraian data yang dikumpulkan dalam
penelitian untuk memberikan deskripsi yang sistematis dan rinci
tentang masalah yang diamati. Penelitian pada artikel ini dilakukan
untuk mengidentifikasi fakta, spekulasi, dan ide yang terdapat dalam
literatur yang telah diterbitkan oleh para ahli sebelumnya.
Dengan melakukan penelitian kepustakaan, maka dapat
diperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang topik yang
ingin diteliti, membangun landasan teoritis yang kuat, dan

1
Sugiyono, Dr. "Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif,
kualitatif dan R&D." (2013).
mengidentifikasi kontribusi baru yang dapat dibawa ke dalam
penelitian lebih lanjut.

Pembahasan dan Diskusi

Definisi Ijtihad
Secara etimologis, kata "ijtihad" berasal dari bahasa Arab
dengan akar kata "ijtahada" yang berarti "berusaha" atau
"berjuang".2 Dalam konteks hukum Islam, istilah ini merujuk pada
usaha atau upaya yang dilakukan oleh seorang mujtahid (ahli hukum
Islam) untuk memahami, menafsirkan, dan mengambil keputusan
hukum berdasarkan sumber-sumber hukum Islam.
Secara terminologis, istilah "ijtihad" dalam konteks hukum
Islam merujuk pada upaya dan kegiatan para ahli hukum (ulama)
untuk melakukan penafsiran dan pengambilan keputusan hukum
berdasarkan sumber-sumber hukum Islam. Ijtihad merupakan suatu
proses di mana seorang ulama menggunakan metode penalaran dan
analisis untuk mencari solusi hukum dalam masalah-masalah yang
tidak memiliki jawaban langsung dalam teks-teks klasik Islam,
seperti Al-Qur'an dan Hadis. Ijtihad melibatkan penerapan metode
interpretasi dan penalaran hukum Islam untuk mencari solusi yang
sesuai dengan prinsip-prinsip dan nilai-nilai agama.
Terdapat definisi ijtihad secara terminologis, yang
diungkapkan oleh pakar ushul fiqh yakni “Kemampuan atau sebuah
kesanggupan pakar fiqh atau mujtahid untuk memperoleh ilmu
hukum syar’i”. Dalam definisi ini, fungsi ijtihad adalah memberikan
istinbat hukum syar’i, sehingga ijtihad tidak dapat digunakan dalam
bidang teologi dan akhlak. Definisi ijtihad menurut pakar ushul fiqh
ini yang diketahui oleh masyarakat. Dalam hal ini, Ibrahim Hosen
mewakili golongan ahli fiqh dalam definisi ijtihad memberinya
batasan bidang fiqh saja, yakni bidang hukum yang memiliki korelasi
dengan amal. Sementara menurut ulama lainnya, seperti Ibn
Taimiyah mengatakan bahwa dunia tasawuf juga memberlakukan
ijtihad. Begitu pula dengan pandangan Harun Nasution yang
mengungkapkan bahwa ijtihad pada fiqh adalah definisi ijtihad
2
Faishal Agil Al Munawar and Mirwan, “Ijtihad Jama’i (Ijtihad Kolektif)
Perspektif Ulama Kontemporer,” Istidlal: Jurnal Ekonomi Dan Hukum Islam
4, no. 2 (2020): 127–37.
dalam makna sempit, sedangkan dalam makna luas ijtihad dapat
diberlakukan di bidang akidah, tasawuf, politik, serta filsafat.3
Ijtihad diperlukan ketika terdapat kebutuhan untuk
memahami dan mengaplikasikan ajaran agama dalam konteks zaman
yang berbeda dan permasalahan yang baru muncul. Dalam proses
ijtihad, seorang ulama menggunakan metodologi hukum Islam,
seperti mempelajari teks-teks hukum, mengevaluasi nash-nash
hukum yang relevan, mempertimbangkan aspek-aspek kontekstual
dan tujuan hukum Islam, serta menggunakan penalaran dan
kesepahaman agama untuk mencapai kesimpulan hukum yang
dianggap paling sesuai.
Penting untuk dicatat bahwa ijtihad bukanlah suatu tindakan
sembarangan atau kebebasan tanpa batas dalam penafsiran hukum
Islam. Ijtihad dilakukan oleh ulama yang memiliki keahlian dalam
ilmu agama dan pengetahuan mendalam tentang teks-teks agama.
Dalam proses ijtihad, seorang mujtahid menggunakan metode
penafsiran yang diakui dalam tradisi hukum Islam, seperti istinbat
(penyimpulan hukum dari sumber-sumber hukum), qiyas (analogi
hukum), dan istihsan (preferensi hukum). Tujuan dari ijtihad adalah
untuk mencapai keputusan hukum yang adil dan sesuai dengan
prinsip-prinsip Islam, dengan memperhatikan konteks sosial,
budaya, dan historis yang ada.
Dengan demikian, ijtihad adalah upaya para ulama dalam
melakukan penafsiran dan pengambilan keputusan hukum
berdasarkan prinsip-prinsip hukum Islam, dengan
mempertimbangkan konteks dan permasalahan zaman yang
berbeda. Ijtihad merupakan salah satu mekanisme penting dalam
pengembangan hukum Islam yang dinamis dan relevan dengan
kebutuhan masyarakat Muslim.
Syarat-syarat Mujtahid
1. Memiliki pemahaman yang mendalam tentang sumber-sumber
hukum Islam

3
Ahmad Hanany Naseh, “Ijtihad Dalam Hukum Islam,” An-Nur 4, no. 2
(2012): 248–59.
 Seorang mujtahid harus memiliki pemahaman yang mendalam
tentang sumber-sumber hukum Islam, termasuk Al-Qur'an,
Hadis, dan prinsip-prinsip hukum Islam. Mereka harus
mempelajari dan menguasai teks-teks klasik serta memahami
konteks historis dan lingkungan di mana teks-teks itu
diturunkan.
2. Memahami berbagai masalah yang di ijma’ kan
Memahami masalah-masalah yang telah diijma'kan membantu
ulama untuk menghindari kesalahan dalam penafsiran hukum
Islam. Dengan mengetahui ijma', ulama dapat menghindari
penafsiran yang bertentangan dengan pandangan yang telah
diterima secara luas oleh komunitas ulama.
3. Memahami Ushul Fiqh
Ushul fiqh membantu para mujtahid dalam memahami sumber-
sumber hukum Islam, seperti Al-Qur'an, Hadis, qiyas (analogi),
ijtihad (penalaran), dan istihsan (preferensi hukum). Dengan
memahami ushul fiqh, para mujtahid dapat mengenali dan
menerapkan metode-metode penafsiran yang tepat untuk
mencapai pemahaman hukum yang akurat.
4. Memahami qiyas
Qiyas memungkinkan para mujtahid untuk menerapkan hukum
Islam dengan fleksibilitas dalam menjawab kebutuhan dan
perubahan zaman. Dalam situasi yang belum diatur secara
langsung oleh teks-teks agama, qiyas memungkinkan para
mujtahid untuk menemukan solusi yang sesuai dengan prinsip-
prinsip hukum yang ada. Ini membantu mencegah kekakuan
dalam penerapan hukum dan memastikan bahwa hukum Islam
tetap relevan.4
5. Memahami nasikh dan mansukh
Memahami nasikh dan mansukh penting bagi para
mujtahid.5Hal tersebut dapat membantu mereka dalam
menafsirkan dan mengaplikasikan hukum Islam dengan benar.
4
Sholehah, Muslimatush. "Urgensi Ijtihad Dalam Hukum Islam." (2017). hlm.
4
5
Iman, Fauzul. "Ijtihad dan Mujtahid." Al Qalam 21.100 (2004): 1-30.
 Pemahaman tentang nasikh dan mansukh membantu para
mujtahid untuk menginterpretasikan ayat-ayat Al-Quran dan
hadis-hadis dengan benar. Mereka dapat melihat hubungan dan
keterkaitan antara ayat atau hadis yang dihapuskan dan yang
menggantikannya. Ini memungkinkan mereka untuk
memberikan penafsiran yang akurat dan koheren terhadap teks-
teks agama.
Macam-macam Ijtihad

1. Ijma’
Ijma' merujuk kepada kesepakatan para ulama Muslim
terkemuka dalam suatu masa tertentu mengenai suatu masalah
hukum yang belum diatur secara tegas dalam teks-teks agama,
seperti Al-Qur'an dan Hadis.6
2. Qiyas
Qiyas adalah metode penalaran analogi dalam hukum Islam.7
Metode ini digunakan untuk membandingkan atau
menghubungkan suatu situasi yang belum tercakup dalam teks-
teks agama dengan situasi yang serupa yang telah diatur dalam
hukum Islam. Dengan melakukan qiyas, hukum yang berlaku
dalam situasi serupa dapat diterapkan pada situasi yang belum
diatur secara langsung.
3. Istihsan
Istihsan adalah metode penalaran hukum yang didasarkan pada
prinsip keadilan atau preferensi.8 Dalam istihsan, seorang
mujtahid dapat menggunakan pertimbangan kebijakan atau

6
Tohari, Chamim. "KONSEP IJMA’ DALAM USHUL FIQH DAN KLAIM
GERAKAN ISLAM 212." Aqlam: Journal of Islam and Plurality 4.2 (2019).
7
Fuad, Mahsun. "Ijtihad Ta’lili sebagai Metode Penemuan Hukum Islam
(Telaah dan Perbandingannya dengan Analogi Hukum positif)." Jurnal
Hermeneia\Vol-3-No-1-2004 (2004).
8
Kisdiyanti, Adinda Ayu, and Ashif Az Zafi. "PENDEKATAN TEOLOGIS
DALAM MEMAHAMI MAKSUD SYARIAT DAN HUKUM YANG
TIDAK DISEPAKATI." INCARE, International Journal of Educational
Resources 1.1 (2020): 45-60.
keadilan untuk mengambil keputusan hukum yang berbeda
dengan yang dihasilkan melalui qiyas atau pendekatan lainnya.
4. Maslahah Mursalah
Maslahah mursalah merujuk kepada prinsip kemaslahatan
umum atau kepentingan umum. Dalam konteks hukum Islam,
prinsip ini memungkinkan mujtahid untuk mengeluarkan fatwa
atau keputusan hukum yang didasarkan pada pertimbangan
kemaslahatan umum, meskipun tidak ada rujukan langsung
dalam teks-teks agama.
5. ‘Urf
Urf mengacu pada kebiasaan atau praktik yang lazim di
masyarakat. Dalam hukum Islam, urf dapat dijadikan sumber
hukum yang relevan dalam situasi di mana tidak ada teks agama
yang secara khusus mengaturnya. Kebiasaan atau praktik yang
telah diakui dan diterima oleh masyarakat dapat menjadi dasar
untuk mengambil keputusan hukum.
6. Istishab
Istishab adalah prinsip keberlanjutan hukum. Prinsip ini
berpendapat bahwa suatu keadaan hukum yang telah berlaku
akan tetap berlaku kecuali ada bukti atau perubahan yang
meyakinkan untuk mengubahnya. Istishab menekankan pada
prinsip kelangsungan dalam menerapkan hukum yang telah ada.

Problematik Ijtihad
Problematika dalam konteks ijtihad mengacu pada
tantangan dan isu-isu yang dihadapi oleh para mujtahid dalam
proses penalaran hukum Islam. Berikut adalah beberapa
problematika yang sering terkait dengan ijtihad:
1. Kompleksitas Teks Agama
Para mujtahid dihadapkan pada tantangan dalam mengakses
dan menganalisis sumber-sumber hukum Islam yang
tersedia. Meskipun sumber-sumber utama, seperti Al-
Qur'an dan Hadis, tersedia, tetapi pemahaman yang
komprehensif dan akses terhadap literatur hukum Islam
 yang luas bisa menjadi sulit. Teks-teks agama, seperti Al-
Qur'an dan Hadis, sering kali memiliki bahasa dan gaya
penulisan yang kompleks. Memahami konteks historis,
budaya, dan bahasa yang tepat dapat menjadi tantangan bagi
para mujtahid. Penafsiran yang berbeda-beda dapat timbul
sebagai hasil dari kompleksitas ini.
2. Keragaman Pendapat Ulama
Islam memiliki sejarah panjang dengan beragam pendapat
dan mazhab hukum. Tantangan muncul ketika para
mujtahid dihadapkan pada perbedaan pendapat dalam
memahami teks-teks agama dan menerapkannya dalam
konteks kontemporer antara ulama yang berbeda. Islam
memiliki tradisi hukum yang kaya dengan beragam
pendekatan dan interpretasi yang dikembangkan oleh
berbagai mazhab dan ulama. Para mujtahid perlu memahami
keragaman ini dan menghadapi tantangan harmonisasi atau
penyeimbangan pendapat yang berbeda.
3. Relevansi Kontemporer
Hukum Islam dikembangkan dalam konteks sejarah
tertentu, dan mungkin tidak secara langsung mengatasi isu-
isu kontemporer. Para mujtahid perlu menghadapi
tantangan dalam menghubungkan hukum Islam dengan
masalah dan isu-isu yang muncul dalam masyarakat modern,
seperti teknologi, ekonomi, dan sosial.
4. Perubahan Sosial
Perubahan sosial yang cepat dan kompleks dapat menjadi
tantangan dalam menafsirkan hukum Islam. Isu-isu seperti
perubahan dalam struktur keluarga, peran wanita dalam
masyarakat, dan perubahan nilai-nilai sosial memerlukan
pemikiran yang mendalam dan kontekstual dalam ijtihad.
Para mujtahid perlu mempertimbangkan perubahan sosial
yang terjadi dalam masyarakat dan nilai-nilai universal yang
diakui secara global. Mereka harus memahami dinamika
sosial dan bagaimana menghadapi isu-isu seperti hak asasi
manusia, kesetaraan gender, dan pluralisme dalam kerangka
hukum Islam.
5. Konflik Nilai dan Interpretasi
Hukum Islam seringkali melibatkan interpretasi dan
penafsiran terhadap prinsip-prinsip dan nilai-nilai Islam.
Tantangan muncul ketika terdapat konflik antara nilai-nilai
yang dianggap penting dalam masyarakat modern dengan
interpretasi tradisional terhadap hukum Islam. Menemukan
keseimbangan yang tepat dalam menghadapi konflik ini
adalah salah satu problematika ijtihad.
6. Keterbatasan Pengetahuan dan Sumber Daya
Para mujtahid seringkali menghadapi keterbatasan
pengetahuan dan sumber daya dalam melakukan penelitian
dan analisis hukum Islam. Keterbatasan pengetahuan, para
mujtahid memiliki keterbatasan pengetahuan karena sejauh
mana mereka dapat memahami dan menguasai berbagai
aspek ilmu agama dan hukum Islam. Meskipun mereka telah
mendapatkan pendidikan yang luas dalam bidang ini,
pengetahuan mereka tetap terbatas. Teks-teks agama dan
sumber-sumber hukum Islam yang sangat kaya memerlukan
pemahaman yang mendalam dan kontekstual yang terus
berkembang seiring waktu. Keterbatasan sumber daya,
seperti waktu, akses terhadap literatur dan penelitian, serta
akses ke para ulama dan cendekiawan lainnya, juga dapat
menjadi kendala dalam proses ijtihad. Terkadang,
keterbatasan sumber daya ini dapat menghambat upaya para
mujtahid dalam memperoleh pemahaman yang
komprehensif dan mendalam tentang suatu masalah, serta
dapat membatasi cakupan dan kualitas ijtihad yang
dilakukan.
7. Peran dan Kredibilitas Para Mujtahid
Para mujtahid dihadapkan pada tantangan terkait peran dan
kredibilitas mereka dalam masyarakat. Terkadang ada
pertanyaan tentang legitimasi otoritas mereka dalam
mengeluarkan fatwa atau keputusan hukum. Para mujtahid
berperan dalam memberikan pedoman hukum kepada
masyarakat Muslim. Dengan menggunakan pengetahuan
dan pemahaman mereka tentang sumber-sumber hukum
 Islam, mereka mengeluarkan fatwa (pendapat hukum) untuk
menjawab pertanyaan dan menyelesaikan masalah hukum
yang dihadapi oleh umat Muslim. Peran ini membantu umat
Muslim dalam menjalankan agama mereka dengan baik.

8. Pengaruh Politik dan Konteks Sosial

Para mujtahid juga dapat menghadapi tekanan politik dan
sosial dalam membuat keputusan hukum. Interaksi dengan
kekuasaan politik dan kepentingan sosial dapat
mempengaruhi objektivitas dalam ijtihad. Politik dan
konteks sosial dapat mempengaruhi interpretasi dan
penafsiran hukum Islam. Mujtahid dapat cenderung
menginterpretasikan hukum Islam dengan
mempertimbangkan pandangan politik atau ideologis yang
mereka anut. Hal ini dapat menghasilkan variasi dalam
interpretasi dan penafsiran yang sesuai dengan pandangan
politik atau ideologi tertentu.
9. Tantangan Globalisasi dan Kontekstualisasi Lokal
Globalisasi membawa perubahan signifikan dalam interaksi
dan dinamika sosial. Para mujtahid dihadapkan pada
tantangan untuk memahami implikasi globalisasi dalam
konteks hukum Islam dan bagaimana menghadapinya.
Sementara itu, penting juga untuk mempertahankan
kontekstualisasi lokal dalam proses ijtihad, sehingga hukum
Islam tetap relevan dengan kondisi sosial, budaya, dan
politik setempat.
10. Pertimbangan Etika dan Kemaslahatan
Dalam melakukan ijtihad, para mujtahid harus memastikan
bahwa keputusan hukum yang diambil sejalan dengan
prinsip-prinsip etika agama dan memberikan manfaat yang
maksimal bagi masyarakat Islam. Prinsip-prinsip etika ini
mencakup nilai-nilai seperti keadilan, kesetaraan, kejujuran,
belas kasihan, dan integritas. Keputusan hukum yang
melanggar prinsip-prinsip etika tersebut dapat dianggap
tidak sah dan tidak sesuai dengan Islam. agama dan
memberikan manfaat yang maksimal bagi masyarakat.
 Penting untuk dicatat bahwa problematika ijtihad ini
kompleks dan bervariasi. Para mujtahid perlu mempertimbangkan
konteks, sumber, dan nilai-nilai yang relevan untuk menghadapi
setiap situasi yang dihadapi. Mereka juga perlu berhati-hati dalam
menghindari kesalahan dan kontroversi yang mungkin timbul dalam
proses ijtihad. Penting bagi para mujtahid untuk terus memperbarui
pengetahuan mereka, terlibat dalam dialog dengan sesama ulama
dan cendekiawan, serta mempertimbangkan pendekatan secara
keseluruhan dalam memecahkan masalah-masalah hukum yang
kompleks.

Kesimpulan
Ijtihad sebagai proses interpretasi dan aplikasi hukum Islam
memiliki tantangan yang kompleks. Para mujtahid perlu
mempertimbangkan berbagai faktor, termasuk konteks sosial,
politik, etika, kemaslahatan, dan keterbatasan pengetahuan dan
sumber daya dalam melakukan ijtihad mereka. Proses ijtihad tidak
hanya bergantung pada pemahaman teks-teks agama, tetapi juga
melibatkan pertimbangan nilai-nilai moral, tujuan syariah, dan
kepentingan masyarakat.
Penting bagi para mujtahid untuk mempertahankan
independensi dan integritas dalam menjalankan ijtihad mereka.
Mereka perlu memahami bahwa ijtihad bukanlah sekadar
pengulangan pandangan masa lalu, tetapi juga merespons tantangan
dan isu-isu kontemporer dengan relevansi dan ketepatan. Para
mujtahid harus mempertimbangkan nilai-nilai Islam yang mendasari
hukum, mengakui perubahan sosial yang terjadi, dan
mengintegrasikan perspektif etika dan kemaslahatan dalam
pengambilan keputusan. Dalam melakukan ijtihad, para mujtahid
juga harus menghormati warisan intelektual Islam dan
mengembangkannya secara kritis. Mereka harus membuka dialog
dan konsultasi dengan sesama ulama dan cendekiawan, serta
memperhatikan aspirasi dan kebutuhan masyarakat Muslim.
Keberagaman pendapat dan interpretasi dalam ijtihad perlu diterima
sebagai suatu realitas.
 Kesimpulannya, problematika ijtihad adalah fenomena yang
kompleks dan bervariasi. Para mujtahid dihadapkan pada berbagai
tantangan, namun juga memiliki peran yang signifikan dalam
memberikan pedoman hukum dan menjawab isu-isu kontemporer.
Dalam melaksanakan ijtihad, mereka harus mempertimbangkan
nilai-nilai etika, kemaslahatan umum, serta memahami pengaruh
politik dan konteks sosial. Dengan demikian, ijtihad dapat menjadi
instrumen yang relevan dalam menghadapi tantangan zaman dan
menerapkan prinsip-prinsip hukum Islam dengan tepat dan adil.

Daftar Pustaka

Ahmad Hanany Naseh, “Ijtihad Dalam Hukum Islam,” An-Nur 4, no. 2 (2012):
248–59.
Faishal Agil Al Munawar and Mirwan, “Ijtihad Jama’i (Ijtihad Kolektif)
Perspektif Ulama Kontemporer,” Istidlal: Jurnal Ekonomi Dan
Hukum Islam 4, no. 2 (2020): 127–37.
Fuad, Mahsun. "Ijtihad Ta’lili sebagai Metode Penemuan Hukum Islam
(Telaah dan Perbandingannya dengan Analogi Hukum
positif)." Jurnal Hermeneia\Vol-3-No-1-2004 (2004).
Iman, Fauzul. "Ijtihad dan Mujtahid." Al Qalam 21.100 (2004): 1-30.
Kisdiyanti, Adinda Ayu, and Ashif Az Zafi. "PENDEKATAN TEOLOGIS
DALAM MEMAHAMI MAKSUD SYARIAT DAN HUKUM
YANG TIDAK DISEPAKATI." INCARE, International Journal of
Educational Resources 1.1 (2020): 45-60.
Sholehah, Muslimatush. "Urgensi Ijtihad Dalam Hukum Islam." (2017).
Sugiyono, Dr. "Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif
dan R&D." (2013).
Tohari, Chamim. "KONSEP IJMA’ DALAM USHUL FIQH DAN KLAIM
GERAKAN ISLAM 212." Aqlam: Journal of Islam and Plurality 4.2
(2019).