48

Available online at Dakwah: Jurnal Kajian Dakwah dan Kemasyarakatan

http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/dakwah
Dakwah: Jurnal Kajian Dakwah dan Kemasyarakatan, 23 (2), 2019, 48-63

Gerakan Islam Dan Ketidakadilan Sosial:

Sikap Anti Amerika Di Kalangan Muslim
Tasman
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
tasman@uinjkt.ac.id

Abstract
This study aims to explore how is the real perception of the Indonesian Muslim
community towards America and the West in general. What form of cooperation has
been built by the two countries (Indonesia and America) so as to arouse the turmoil of
Muslim activists in several regions of Indonesia? This study uses a qualitative method
by interviewing Muslim figures in Indonesia. This research finds that Muslim social
movements (which are partly anti-America) are caused by a sense of social injustice.
Keywords: Muslim social movements, justice, tyranny, anti America

Abstrak
Penelitian ini bertujuan menggali bagaimana sesungguhnya persepsi masyarakat
Muslim Indonesia terhadap Amerika dan Barat pada umumnya. Bagaimana bentuk
kerjasama yang selama ini dibangun oleh kedua negara (Indonesia dan Amerika)
sehingga membangkitkan gejolak aktivis Muslim di beberapa daerah Indonesia?
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan mewawancarai tokoh-tokoh
Muslim di Indonesia. Penelitian ini menemukan bahwa gerakan sosial Muslim itu
(yang sebagian anti Amerika) disebabkan oleh rasa ketidakadilan sosial.
Kata kunci: Gerakan sosial Muslim, keadilan, kezalimam, anti Amerika

Permalink/DOI: http://doi.org/10.15408/dakwahv23i2.13935

Pendahuluan sampai pembakaran bendera dan

pengganyangan produk-produk yang berbau
Memperhatikan berbagai fenomena
Amerika dan para sekutunya. Akibat dari
gerakan sosial di Indonesia belakangan ini,
kejadian ini tidak hanya menimbukan
ada kecendrungan menguatnya sikap anti
terganggunya hubungan politik antar kedua
terhadap Amerika di kalangan masyarakat
negara tetapi juga memperburuk citra
Muslim. Mulai dari tragedi Bom Bali, bom
Indonesia di dunia International. Bahkan
di Keduataan Australia, bom di rumah
Indonesia dicap sebagai negara yang
kedubes Amerika, bom Marriot Jakarta,

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 49

memiliki potensi berkembangnya teorisme melakukan gerakan. “Frame” adalah

yang ditandai dengan munculnya “seperangkat keyakinan yang berorientasi
radikalisme keagamaan di masyarakat. Di aksi yang mendorong dan membenarkan
samping itu, menurut beberapa pengamat gerakan sosial” (Gamson, 1992). Dalam
berkembang pula opini bahwa gerakan anti perspektif psikologi sosial, frame meliputi
Amerika di Indonesia memiliki hubungan tiga hal (Klandermans, 1997): Perasaan
dengan jaringan terorisme international tidak adil atas perlakukan terhadap suatu
yang didalangi oleh al-Qaeda pimpinan kelompok partisipan, identitas kelompok
Osama bin Laden.1 Sampai sejauh ini, belum yang mendefinisikan “kita” sebagai korban
ada studi empiris sosiologis yang dilakukan ketidakadilan oleh kelompok sosial lain.2
untuk membuktikan kebenaran klaim
Dalam studi lain dijelaskan bahwa
tersebut.
munculnya gerakan anti Amerika di
Munculnya gerakan anti Asing di kalangan masyarakat muslim bersumber
negara-negara muslim cukup menarik dari rusaknya tatanan sosial-budaya yang
perhatian banyak kalangan, mulai dari bertumpu pada norma-norma sekuler akibat
pengamat politik sampai pemerhati masalah dari perubahan sosial yang cepat,
gerakan sosial. Latar belakang kemunculan modernisasi, globalisasi, dan yang lebih
gerakan ini sulit ditebak dan sangat spesifik lagi sekularisasi.3 Gerakan ini
komplek, karena itu tidak mungkin dapat menentang disorder sosial akibat pengaruh
dijelaskan hanya dari satu faktor. budaya Barat, runtuhnya pengaruh norma-
Pertanyaan mendasar yang selalu norma Islam yang berfungsi sebagai
mengemuka adalah kenapa seorang Muslim pengikat masyarakat. Mengingat ancaman
melakukan gerakan anti Amerika. Para sekularisme dalam masyarakat Muslim
sarjana gerakan sosial menjelaskan bahwa merupakan gejala umum di sebagaian besar
kemunculan suatu gerakan sosial di negara-negara Muslim sekarang ini, maka
masyarakat sangat terkait erat dengan penelitian ini diletakkan dalam konteks
faktor sosial, budaya, politik, persepsi dan kemunculan gerakan anti Amerika pada
nilai-nilai yang dipercaya oleh masyarakat masyarakat muslim Indonesia.
itu sendiri.
Bedasarkan pandangan di atas,
Di negara-negara yang mayoritas dapat dijelaskan bahwa munculnya gerakan
penduduknya Muslim diyakini bahwa anti Amerika berasal dari perasaan
persoalan-persoalan yang berhubungan diperlakukan tidak adil terutama antara
dengan negara dan masyarakat harus kelompok dirinya dengan kelompok lain,
dibangun di atas nilai-nilai Islam. Sesuatu atau keadaan yang dialami sekarang
yang bertentangan dengan Islam harus dibanding keadaan yang dipersepsikan lebih
diluruskan, karena Islam adalah sumber baik sebelumnya, misalnya saja perasaan
inspirasi persepsi dan keyakinan. Persepsi ketertinggalan Islam dibanding kelompok
dan keyakinan merupakan frame sosial-keagamaan lain, atau perasaan yang
pembentuk kenapa seorang muslim buruk dari umat dibanding dengan

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 50

keharusan lebih baik dari umat sebagai (bagimu) dan lebih baik akibatnya (bagi
kelompok paling baik. Perasaan ini yang lain)”. (al_Isra’/17:35). Keempat,
dirasakan bersama oleh suatu kolektivitas pengertian adil diletakkan dalam posisi
umat Islam sebagai identitas. Konsep seorang penguasa, bahwa seorang
tentang keadilan yang dijadikan ukuran pemimpin harus bersikap adil dalam
dalam masyarakat muslim bersumber dari menggunakan kekuasaannya dan tidak
doktrin Islam yakni Al-Qur’an dan hadits mengikuti hawa nafsu.
Nabi.
Karena seorang pemimpin selalu
Kata adil dalam bahasa Indonesia berhadapan dengan masyarakat yang
atau justice dalam bahasa Inggeris secara terdiri dari berbagai kelompok dan
etimologis berasal dari bahasa Arab, yaitu golongan maka seorang pemimpin yang
‘adl atau qisth. Kata adil sebagai kata benda terpilih harus berdiri di atas semua
diulang sebanyak 14 kali dan qits diulang golongan dan berlaku adil. “Hai Dawud,
sebanyak 18 kali dalam al-Qur’an. sesungguhnya Kami menjadikan kamu
Pengertian adil dalam al-Qur’an khalifah (penguasa) di muka bumi, maka
mengandung makna beragam tergantung berilah keputusan (atas masalah-masalah
pada konteks peristiwa yang sedang yang timbul) di antara manusia itu dengan
dijelaskan oleh Al-Qur’an. Kata adil adil.dan janganlah kamu mengikuti hawa
mengandung arti pertama, memfokuskan nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu
perhatian dan keikhlasan hanya kepada dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang
Allah SWT, berbuat sesuatu karena yang sesat dari jalan Allah itu akan
diperintahkan Allah dan tidak berbuat mendapat azab yang berat, karena mereka
sesuatu yang dilarang-NYA (al-A’raF/7:29). melupakan hari perhitungan (s.
Kedua, kata keadilan berarti menahan diri Shad/38:22), (Dawam Rahardjo, 1996) 4
dan bersikap seimbang dalam hidup. Makan
Dari sini dapat dijelaskan bahwa
dan minum secukupnya dari rezeki yang
keadilan dalam Islam berarti patuh
telah dianugerahkan Allah kepada manusia
terhadap semua perintah Allah dan
dan tidak berlebih-lebihan, karena
menjauhi semua larangannya. Keadilan juga
konsumsi berlebihan bisa menimbulkan
mengandung arti melaksanakan nilai-nilai
ketidakadilan terhadap orang lain (al-
yang telah disepakati secara bersama di
Infithar/82:7). Ketiga, kata keadilan dalam
dalam bermasyarakat. Bersikap adil berarti
kehidupan sosial berarti tidak berat sebelah
tidak merugikan orang lain ataupun diri
atau berpihak kepada sesuatu yang sedang
sendiri dalam menciptakan kemaslahatan
dipertimbangkan. Cara menimbang yang
masyarakat. Dalam Islam barang siapa yang
adil adalah menimbang dengan ukuran yang
ingkar terhadap kebenaran Allah dan
benar, yakni seimbang antara yang di
khianat terhadap komitmen yang telah
sebelah kiri dan di sebelah kanan. “Dan
disepakati bersama dapat dikatakan
sempurnakanlah takaran apabila kamu
menyimpang dari kebenaran atau
menakar, dan timbanglah dengan neraca
yang setimbang. Itulah yang lebih utama

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 51

berperilaku tidak adil atau berbuat daja zalim raja disanggah”. Keadilan sangat
kezaliman. tampak dalam permasalahan pemenuhan
atau pelanggaran hak-hak asasi manusia
Keadilan dalam Islam merupakan
dalam pemeliharaan atau perusakan
prasayarat utama dalam pergaulan sosial, di
tatanan. Adil merupakan suatu keharusan
mana setiap umat dituntut untuk saling
struktural dalam pemerintahan, tetapi
menghargai hak satu sama lain. Dengan
bukan suatu ukuran dari keabsahan
menjunjung tinggi nilai keadilan dan
kekuasaan.5
kejujuran akan terwujud suatu kesimbangan
dan kekokohan masyarakat dalam Sebaliknya, lawan dari kata adil
membangun masa depan yang lebih baik. adalah zalim, yakni orang-orang yang
Jika keadilan dilanggar, maka hubungan melakukan kerusakan atau berbuat sesuatu
sosial akan menjadi kacau dan dapat yang merugikan orang lain. Kata zalim
menimbulkan kerusakan dan kehancuran. berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari
Seseorang yang melanggar keadilan, kata zh-l-m, di ulang sebanyak 315 kali
mungkin akan mendapat keuntungan bagi dalam al-Qur’an. Secara harfiah kata zalim
dirinya sendiri atau kelompoknya tetapi berarti berbuat aniaya, berbuat kejam tanpa
merugikan bagi orang lain yang pada rasa kemanusiaan, atau orang yang
akhirnya juga berdampak bagi yang melakukan penyelewengan yang tidak
melakukan ketidakadilan itu sendiri. sesuai dengan kebenaran yang disampaikan
Sesungguhnnya Islam melarang manusia Allah dan Rasulnya di dalam al-Qur’an.6
untuk berbuat ketiakadilan (kezaliman). Dapat pula dikatakan bahwa zalim
merupakan perbuatan sewenang-wenang
Pelaksanaan keadilan di dalam
yang dilakukan tanpa pertimbangan rasa
masyarakat muslim diwujudkan dengan
kemanusiaan. Atau perbuatan zalim sama
menghukum orang yang melakukan
dengan sikap yang hanya mengikuti hawa
kesalahan sesuai dengan ukuran
nafsu atau dalam bahasa yang lebih populer
pelanggarannya, atau memberi ganjaran
disebut egois, orang yang mementingkan
sesuai perbuatan baiknya. Keadilan tampak
diri sendiri atau kelompok. Dengan melihat
dalam sikap hakim atau juri yang
kepada berbagai bentuk konkrit
memutuskan perkara berdasarkan hukum
ketidakadilan yang dialami manusia, maka
dan kebenaran. Hakim yang adil adalah
ke-zalim-an adalah merupakan proses awal
yang tidak berbuat curang untuk
munculnya perlawanan dari masyarakat
kepentingan diri sendiri. Begitu juga dalam
terhadap sistem yang berlangsung secara
penyelenggaraan pemerintahan, pemimpin
tidak adil atau pemimpin yang berkuasa
yang adil adalah pemimpin yang tidak berat
secara zalim. Revolusi berasal dari kondisi
sebelah dalam mengambil keputusan yang
persepsi masyarakat tentang ketidakadilan
menyangkut kepentingan dan hak-hak
yang dialami. Dan kepatuhan (obidience),
masyarakat banyak dalam menggunakan
hanya bisa diperoleh jika masyarakat
kekuasaan. Dalam tradisi melayu terkenal
merasakan bahwa penguasa sungguh-
dengan ungkapan “raja adil raja disembah

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 52

sungguh berusaha menyelenggarakan Pada saat yang sama di dalam negeri juga
pemerintahan yang adil, (Moor, 1978)7 sedang menggalakkan "‘pembangunanisme”
(developmentalisme) di segala bidang. Di
Konteks keadilan dan kezaliman
sinilah negara-negara maju menancapkan
dalam perjalanan sejarah Indonesia dapat
pengaruhnya di negara-negara berkembang
dilihat pada masa imperealisme dan
berupa bantuan-bantuan ekonomi dalam
kolonialisme Barat selama selama tiga
bentuk pinjaman agar dapat keluar dari
setengah abad di tanah air. Bangsa
keterbelakangannya. Pembangunan tidak
Indonesia diperlakukan secara diskriminatif
hanya menghasilkan gedung-gedung mewah
oleh bangsa Belanda (Barat) dan diposisikan
dan perusahaan-perusahaan maju tetapi
sebagai bangsa jajahan yang berada pada
juga menimbulkan dampak kesenjangan
peringkat ketiga setelah Belanda (Barat),
dan ketimpangan sosial di masyarakat.
Arab dan Cina. Belanda meletakkan dirinya
Hasil dari pembangunan lebih banyak
sebagai bangsa nomor satu dalam hirarki
dinikmati oleh orang-orang yang dekat
struktural kekuasaan Hindia Belanda dan
dengan kekuasaan sementara rakyat
bangsa Arab dan Cina sebagai bangsa
terpinggirkan secara ekonomi dan budaya.
nomor dua. Bangsa Cina dan Arab
Rasa diperlakukan tidak adil kembali
diletakkan nomor dua karena dianggap
muncul di tengah masyarakat akibat
cukup koorporatif dengan penguasa Hindia
minimnya akses terhadap pembangunan.
Belanda dalam ekonomi dan perdagangan.
Sementara itu, negara-negara donor tidak
Sedangkan bangsa Indonesia berada pada
mau peduli dengan apa yang terjadi di
peringkat paling bawah sebagai bangsa yang
masyarakat. Bagi negara-negra yang tidak
terbelakang dan tertindas. Oleh karena itu
mampu mengembalikan pinjaman, tercipta
dalam sejarahnya bangsa Indonesia yang
suatu ketergantungan kepada negara-negara
mayoritas penduduknya beragama Islam
donor. Sehingga memunculah rasa
merasa diperlakukan secara semena-mena
kecurigaan terhadap negara-negara donor
dan hasil buminya dikuras untuk
terutama Amerika yang berkaitan dengan
kepentingan bangsa kolonial. Akibat
kerjasama-kerjasama yang menimbulkan
diperlakuan tidak adil ini, maka muncullah
masalah sosial di masyarakat.
berbagai perlawanan dari masyarakat
muslim sebagaimana yang kita saksikan Oleh karena itu, penelitian ini akan
dalam sejarah Indonesia merebut menjelaskan bagaimana sikap dan persepsi
kemerdekaan. masyarakat muslim Indonesia terhadap
Amerika dalam proses hubungan yang
Setelah Imperialisme dan
dibentuk pada sektor politik, sosial-budaya,
kolonialisme berakhir, Indonesia
dan ekonomi. Tiga faktor ini penting untuk
dihadapkan pada gelombang modernisasi
diangkat karena dalam hal inilah wujud
dan globalisasi. Globalisasi meniscayakan
kerjasama Amerika dengan negara-negara
keterbukaan dengan dunia luar yang secara
Muslim dibangun. Pertama, faktor politik
tidak langsung memberikan peluang
berkaitan dengan kebijakan luar negeri
masuknya investasi asing ke dalam negeri.
Amerika terhadap negara-negara muslim

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 53

dan Islam sebagai identias ummat; apakah seringkali menyuarakan tegaknya nilai-nilai
Amerika sudah cukup adil dalam keadilan dalam kehidupan berbangsa dan
melaksanakan demokrasi dan penegakan bernegara. Upaya itu dilakukan Amerika
HAM internasional terutama terhadap dalam rangka terciptanya stabilitas politik
negara-negara muslim. Kedua, Amerika dan perdamaian dunia, Sebagai negara
dengan Indonesia berbeda secara budaya, superpower Amerika memiliki sistem
sementara pengaruh Amerikanisasi begitu keamanan yang kuat dan persenjataan
terasa di masyarakat, apakah perbedaan tercanggih yang pernah dibuat manusia
budaya ini memunculkan pertentangan atau dimuka bumi ini. Amerika dalam
penerimaan yang positif bagi masyarakat membangun peradabannya berdiri di atas
muslim. Kesimpulan sementara semangat demokrasi dan HAM
menyatakan bahwa budaya Barat lebih International, yang merupakan isu sentral
banyak mendatangkan pengaruh negatif pada era sekarang ini. Dari segi ilmu
pada masyarakat muslim. Dan ketiga, faktor pengetahuan Amerika berada posisi paling
ekonomi, berkaitan dengan kebijakan depan dan menjadi rujukan di dunia
ekonomi dan bantuan keuangan yang international. Lantas apa yang salah dengan
diberikan Amerika kepada Indonesia, Amerika sehingga memunculkan sikap
mestinya bantuan itu memperbaiki ekonomi antipati dari masyarakat muslim.
Indonesia agar keluar dari krisis
Jika memperhatikan hasil survey
multidimensional, tetapi justru
penelitian ini, pada aspek politik dapat
menciptakan ketergantungan Indonesia
dikatakan bahwa munculnya sikap anti
terhadap negara donor. Bahkan bantuan itu
Amerika di kalangan masyarakat muslim
dituding sarat dengan kepentingan-
umumnya berawal dari rasa kekecewaan
kepentingan ekonomi dan politik Amerika.
atas kebijakan politik luar negeri Amerika
Lemahnya tingkat alih tekhnologi dan
yang tidak menampilkan citra
penggunaan sumber daya lokal oleh
sesungguhnya sebagai penjaga stabilitas
perusahaan-perusahaan Amerika dalam
politik dunia. Terlihat ada beberapa kasus
negeri dan dampak yang ditimbulkannya
penting yang menyebabkan munculnya
dipercaya memunculkan sikap curiga
perasaan diperlakukan tidak adil sebagai
terhadap Amerika di tanah air.
komunitas international, antara lain
1. Islam dan Politik Amerika mengenai isu terorisme, invansi Amerika ke
Irak dan Afghanistan, berpihakan Amerika
Berkaitan dengan persoalan
atas Israel dalam kasus perang Palestina,
kebijakan politik luar negeri Amerika
dan kasus persenjataan nuklir Iran, yang
dengan munculnya sikap anti Amerika
secara keseluruhan sangat terkait dengan
dapat dijelaskan dari berbagai aspek,
negara-negara Muslim.
terutama yang berkaitan dengan pencitraan
yang dibentuk oleh Amerika di pentas dunia Dalam pandangan responden bahwa
International. Hampir seluruh masyarakat umat Islam sesungguhnya sangat terbuka
dunia mengetahui bahwa Amerika dengan siapapun dan peradaban manapun

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 54

sehingga merupakan suatu kewajiban bagi akan kalah melawan orang dewasa”.
umat Islam untuk menghargai perbedaan Perbuatan anak kecil ini merupakan
yang terjadi di masyarakat. Ada dua ayat pembelaan diri atas penganiayaan orang
dalam Al-Qur’an yang diyakini umat dewasa, dan orang akan menyalahkan orang
Muslim dapat menciptakan keseimbangan dewasa karena telah memukul anak kecil.
sosial, pertama, lakum di nukum wali Perumpamaan ini ditujukan kepada
yadien (bagimu agama-mu dan bagiku Amerika yang berbuat semena-mena
agamaku) dan la ikraha fi ad-dien (tidak terhadap negara-negara Muslim. “Jika
ada pemaksaan dalam beragama). Ayat ini Amerika bebas berbuat apa saja kenapa
menjelaskan titik temu antara Islam dan negara Muslim tidak boleh, karena itu
Barat. Tetapi keseimbangan kedua ayat ini perlawanan adalah taktik bertahan
menjadi terganggu karena adanya perlakuan (survival tactic) orang yang lemah. “Stop
tidak fair Amerika terhadap negara-negara fighting againt muslim any where bahkan
muslim di dunia sehingga memunculkan againt humanity any where”. Jangankan
sikap anti Amerika di kalangan masyarakat manusia, binatang saja oleh Allah diberi
Muslim. Dalam keimanan umat Islam ilham untuk melawan”. Amerika telah
diyakini bahwa masyarakat muslim berbuat kezaliman, dan setiap kezaliman
menerima orang yang berbuat baik (adil) pasti ada pertentangan.9
terhadap Islam dan tidak dilarang
Amerika adalah negara yang kuat,
membalas sikap tidak baik (tidak adil) itu
yang kaya, yang pintar tetapi tidak adil.
dengan cara tidak baik pula. Bagi Islam
Bagaimana caranya mengembalikan kepada
meruntuhkan sikap kesombongan dengan
keadilan? Dalam Islam ketidakadilan harus
kesombongan adalah sedekah.
dilawan dengan jihad akbar, bahkan
Kesombongan dan perlakuan tidak fair
kemuliaan yang paling tinggi itu adalah
Amerika itu terlihat pada Afghanistan, Irak,
berkata “tidak” di hadapan orang yang
Palestina, dan negara-negara muslim
memang tidak mungkin dikalahkan.
lainnya.8
Mengatakan tidak di hadapan orang yang
Amerika dipandang sebagai negara bisa dikalahkan, itu biasa, tetapi berani
adidaya yang telah berbuat kedzoliman berhadapan langsung dengan orang yang
(aniaya) terhadap negara-negara Muslim. tidak bisa dikalahkan merupakan jihad
Yang dibenci masyarakat Muslim adalah akbar. Jadi karakter muslim itu di mana
kezoliman. Dan upaya yang dilakukan oleh saja mereka berada sesungguhnya, apabila
umat Islam adalah melawan kezaliman itu keadilan itu disentuh pasti dilawan.
dengan berbagai macam cara walaupun dari Amerika banyak melakukan ketidakadilan-
perlawanan itu akan berakibat kekalahan di ketidakadilan di tingkat dunia termasuk di
pihak kaum muslim. “Ibarat orang dewasa Indonesia seperti pemaksaan untuk
yang menempeleng anak kecil, anak kecil menerima IMF.10
akan mengambil batu dan melempar orang
Isu penting lainnya yang menjadi
yang menempleng itu dengan batu. Si anak
sorotan responden terhadap Amerika
kecil tidak peduli walaupun dia menyadari

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 55

adalah tudingan Amerika terhadap kaum kepada semua negara-negara Muslim. Jika
muslim dalam tragedi peledakan WTC pada kata terorisme dikaitkan dengan tirani,
11 September 2003 yang terkenal dengan siapa sesungguhnya yang menjadi tirani
istilah September Eleven. Kelompok Muslim terhadap Irak dan Afghanistan? Tidak lain
radikal dijadikan sebagai tersangka sebelum adalah Amerika.12
adanya bukti-bukti kuat yang
Lantas apa kepentingan Amerika
mengindikasikan bahwa yang melakukan itu
menginvansi Irak? Pada kasus penyerangan
adalah kaum muslim. Akibat tragedi itu
Amerika terhadap Irak dan Afghanistan
Amerika mendesak dikeluarkannya undang-
yang diketahui oleh responden adalah
undang anti teorisme oleh Perserikatan
kepentingan bisnis minyak yang berlindung
Bangsa-Bangsa (PBB) yang bertujuan untuk
di balik isu terorisme dan HAM
menghukum para pelaku pelanggar HAM
International. Meskipun dengan isu-isu
inetrnational. Dengan berdasarkan undang-
yang katanya melindungi hak-hak
undang anti terorisme international,
demokrasi suatu bangsa tetapi yang
Amerika melancarkan agresinya terhadap
dilakukan Amerika pada kenyataanya
negara-negara yang “diduga” terkait dengan
adalah menindas negara-negara kaya
jaringan terorisme international.
sumber minyak dan kemudian melanggar
Persoalannya kemudian apakah
hak-hak asasi manusianya. Amerika
pelaksanaan undang-undang anti terorisme
berkedok sebagai kampium demokrasi,
tersebut sudah didasarkan pada bukti-bukti
tetapi justru menghancurkan kekayaan
yang kuat? Menurut beberapa sumber yang
demokrasi suatu bangsa, berikut komentar
dihubungi menyatakan bahwa “sampai
responden:
sejauh ini tuduhan Amerika terhadap
Saddam Husein mengembangkan senjata "Di balik isu-isu demokrasi yang

pemusnah massal belum terbukti, oleh disuarakan oleh Amerika sesungguhnya

karena itu tindakan yang dilakukan Amerika ada aspek bisnis yang terselubung di

terhadap Irak sangat tidak berdasar”.11 situ. Ada isu ekonomi yang sangat luar
biasa yang menjadi motif di balik isu-
Pada kasus terorisme sebagian
isu demokrasi. Afghanistan ingin
responden berpandangan bahwa
dikuasai oleh Taliban karena persoalan
sebenarnya yang menjadi biang teorisme
minyak, begitu juga dengan Irak.
adalah kaum yang suka menakut-nakuti
Karena itu, sekarang orang sudah
orang lain. Kata terorisme dalam bahasa
melihat bahwa ada kedok dan semakin
Arab berarti al-irhadiyah, yaitu orang yang
kuat kesan dibalik demokrasi ada motif
suka menakut-nakuti dan suka mengancam.
ekonomi yang belakangan terbongkar
Oleh karena itu, Amerika termasuk negara
dan susah untuk ditepis oleh
yang suka mengancam dan menakut-nakuti
pemerintahan Bush sekalipun".13
Afghanistan dengan alasan biang terorisme
dan Irak dengan senjata nuklir yang sampai Dalam Islam hubungan
saat ini belum terbukti. Presiden George persaudaraan dengan bangsa Asing

Bush telah membangkitkan kebencian didasarkan atas ukhuwah Islamiyah,

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 56

ukhuwah wathaniyah, dan ukhuwah ditunjukkan dengan bukti-bukti yang kuat

basyariah. Ukhuwah Islamiyah adalah oleh Amerika sampai saat ini. Akibat
persaudaraan yang dibangun atas perlakuan yang tak beralasan inilah yang
persamaan akidah dan keimanan. Ukhuwah menyebabkan timbulnya sikap anti Amerika
wathaniyah adalah persaudaraan yang di kalangan masyarakat Muslim Indonesia.
dibangun atas dasar kebangsaan, dan
Di kalangan aktivis mahasiswa,
ukhuwah bashariyah adalah persaudaraan
menguatnya gerakan-gerakan Anti Amerika
yang dibangun atas dasar kemanusiaan.
didilatarbelakangi oleh adanya generalisasi
Hubungan Islam dengan Amerika dan
pengertian agama dan teror oleh Amerika
sekutunya diletakkan atas dasar hubungan
dan sekutunya, yang mestinya dipisahkan
kebangsaan dan kemanusiaan (bashariyah),
antara keduanya dalam posisi yang lebih
tetapi sebaliknya kepentingan Amerika
proporsional Amerika menganggap Islam
dengan negara-negara Muslim berada di
dan umatnya sebagai kelompok radikal yang
atas kepentingan materil yang sebenarnya
melindungi kelompok-kelompok teroris.
merugikan kaum muslim secara politik dan
Akibat adanya tuduhan yang tidak realistis
ekonomi. “Sesungguhnya dimanapun
terhadap negara-negara muslim itu, maka
Amerika melakukan kerjasama selalu
mahasiswa turun ke jalan melakukan boikot
dilandasi oleh kepentingan aset-aset
dan melakukan demontrasi anti Amerika.16
perusaaan Amerika itu sendiri”.14 Lebih dari
Salah seorang narasumber menyatakan
itu, sesungguhnya politik luar negeri
bahwa, maraknya perlawanan-perlawanan
Amerika sampai detik ini masih bertahan
terhadap Amerika dengan unjuk rasa,
dengan semangat kolonialisme kuno yakni
sweeping hotel-hotel, dan boikot produk
prinsip gold, glory dan gospel. Gold
McDonal bertujuan agar Amerika mengkaji
mewakili dominasi sumber-sumber
ulang kebijakan luar negerinya. Selain itu,
ekonomi, minyak, tambang; glory mewakili
alasan di balik demontrasi itu adalah
mewakili semangat dominasi politik dan;
dukungan terhadap perjuangan Irak karena
gospeldan semangat misionasi.15
kedekatan emosional sesama muslim yang
Ketika ditanyakan bagaimana diperlakukan secara tidak adil oleh
pandangan responden tentang pelaku Amerika. Salah seorang aktivis mahasiswa
peledakan di beberapa tempat di Indonesia, muslim yang pernah melakukan demontrasi
sebagian responden menjawab bahwa menentang Amerika menyatakan alasan
pengeboman itu merupakan rekayasa kenapa ia bersikap anti Amerika, sebagai
Amerika dalam rangka mengkambing- berikut,
hitamkan umat Islam. Ini dibuktikan
"Aksi yang kita lakukan selama ini
dengan interfensi Amerika terhadap
semacam seruan kepada kedubes
persidangan yang digelar oleh Pemerintah
(Amerika). Kita ingin agar Amerika
Republik Indonesia (RI) terhadap Ustadz
sebagai negara adikuasa lebih objektif
Abu Bakar Baasyir. Klaim terorisme yang
melihat segala persoalan. Kalau itu
dituduhkan kepada kelompok-kelompok
adalah permasalahan dunia yang harus
radikal Islam di Indonesia belum

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 57

diselesaikan secara hukum, ya Berkaitan dengan berdirinya negara

selesaikan secara hukum, bukan melihat Israel, sebagian responden bersikap pesimis
karena itu negara muslim".17 akan terciptanya perdamaian di kawasan
Timur Tengah. Ia lebih merupakan
Di kalangan intelektual muda
ancaman ketimbang menciptakan stabilitas
muslim juga muncul pandangan bahwa
politik. Amerika akan memperkuat
Amerika dalam menyelesaikan konflik
pengaruhnya dengan Israel untuk menekan
international bersikap bermuka dua (double
negara-negara Arab setelah Palestina.
standar). Satu sisi, Amerika sangat
Ketika ditanyakan bukankah Amerika sudah
perhatian dengan isu demokrasi dan cita-
membangun kerjasama dengan negara-
cita kemanusiaan, di sisi lain banyak
negara Arab? Responden menyatakan
praktek-praktek yang dilakukan oleh
bahwa kerjasama itu disebabkan karena
Amerika yang melanggar hak-hak asasi
ketergantungan yang tinggi bangsa Arab
manusia.18 Kasus Israel dan Palestina
terhadap Amerika dalam teknologi,
merupakan fenomena yang paling kasat
pertambangan, dan pengolahan minyak,
mata betapa kebijakan internasional
sehingga reaksi negara-negara Arab
Amerika bersifat standar ganda. Jika
terhadap Amerika penuh dengan
Amerika merupakan pendukung setia HAM
pertimbangan resiko.
internasional mestinya Amerika
memberikan sanksi terhadap Israel atas Ketika dikembanglan lebih lanjut
tindakannya yang terus-menerus mengenai sikap anti Amerika tersebut,
menggasak wilayah Palestina. Sikap sesungguhnya sikap anti Amerika itu
mendua Amerika ini memunculkan ditujukan bukan kepada masyarakat
kecurigaan negara-negara muslim terhadap Amerika secara keseluruhan. Tetapi lebih
Amerika. Reaksi ini bukan suatu kebetulan kepada reaksi atas sikap kebijakan politik
dari kalangan muslim Indonesia tetapi juga luar negeri Amerika sebagai sebuah negara.
secara kolektif didukung oleh negara-negara Jika ditarik lebih jauh, bahwa yang tidak
internasional. disukai oleh responden adalah sikap
presiden Bush dan kongresnya sebagai
“Kenapa sih kalau Israel
pemegang kebijakan negara.20 Hal yang
melanggar, cuek-cuek aja dia. Dia sudah
sama juga dilontarkan oleh aktivis
mengambil tanah orang, orangnya
mahasiswa dalam menentang sikap
dibunuh, kemudian ketika Yasser Arafat
pemerintahan Bush yang seringkali
dikarantina, diproteksi sampai enggak
mencapuri urusan dalam negeri lain:
bisa keluar-keluar, sebenarnya itu
pemenjaraan. Terus bukankah itu juga “Sebenarnya dengan Amerikanya
pelanggaran HAM? mengambil tanah sih kita tidak benci. Yang membuat tidak
orang, mengusir orang, padahal dia yang senang itu kan presidennya. Karena
paling percaya kepada HAM dan kenapa campur tangannya yang terlalu jauh
dia tetap melakukan? dan tidak bisa terhadap negara-negara Muslim.
melakukan apa-apa terhadap Israel?”.19 Makanya sikapnya tidak senang itu

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019


karena sikap presidennya yang dilihat,
tapi kalau Amerikanya sendiri tidak.
Karena terbukti kemarin waktu kita
berdemontrasi yang kita cerca itu
bukannya Amerikanya, tapi presidennya
(wawancara, Bju, 2005).
Oleh karena itu, munculnya sikap
anti Amerika di kalangan masyarakat
muslim pada sektor kebijakan politik luar
negeri Amerika lebih memperlihatkan sikap
ketidak adilan yang ditunjukkan dengan
perilaku double standar, berat sebelah, dan
diskriminatif terhadap negara-negara
muslim. Karena itu sebagai kaum muslimin
merasa terpanggil untuk menyatakan rasa
solidaritas terhadap kaum muslimin yang
lainnya yang diperlakukan secara zalim oleh
pemerintahan Amerika.
2. Budaya Islam dan sikap Anti
Amerika
Pada aspek sosial budaya dipercaya
bahwa munculnya gerakan anti Amerika di
kalangan masyarakat muslim bersumber
dari rusaknya tatanan sosial-budaya yang
bertumpu pada norma-norma sekuler,
akibat dari perubahan sosial yang cepat,
modernisasi, globalisasi, dan yang lebih
spesifik lagi sekularisasi. Gerakan Islam
muncul menentang disorder sosial karena
runtuhnya pengaruh norma-norma Islam.
Budaya Islam berpijak pada nilai-nilai
spiritualitas dan religiusitas, sedangkan
budaya Barat berdiri di atas meterialisme
dan sekularisme. Materialisme adalah cara
pandang yang mengukur segala sesuatunya
dengan Benda (materi). Sesuatu yang
berada di luar materi dianggap bukan
ilmiah dan tidak rasional maka nilai-nilai
agama dan spiritulitas digeser demi
58
kepentingan materi. Sedangkan sekularisme
adalah proses dengan mana pengaruh
agama atas banyak bidang kehidupan sosial
secara mantap semakin berkurang akibat
kemajuan ilmu pengetahuan, rasionalisasi,
industrialisasi, dan globalisasi.21
Perbedaan latar belakang inilah
menurut para pakar menimbulkan beberapa
gerakan-gerakan sosial keagamaan di
kalangan umat Islam. Gerakan ini
mengkombinasikan tema-tema religius dan
politik dalam upaya untuk mengubah dunia
menurut cara yang fundamental. Umumnya
penolakan mereka berawal dari reaksi atas
berbagai kesenjangan dan krisis sosial yang
bersumber dari eksploitasi dan penindasan
serta hancurnya kebudayaan pribumi oleh
adanya penyerbuan budaya asing. Gerakan-
gerakan revitalisasi di Indonesia akhir-khir
ditandai dengan meningkatnya intensitas
aksi dan demontrasi yang dimotori oleh
kelompok-kelompok fundamentalis-
revivalis yang sesungguhnya baru berdiri
setelah adanya reformasi 1998. Mereka
memperjuangkan tegaknya syariat Islam,
dan menolak sistem atau nilai-nilai yang
tidak bersumber dari Islam. Aksi ini dan
advokasi yang dilakukan oleh beberapa
kelompok Islam tidak hanya ingin kembali
kepada nilai-nilai fundamental Islam tetapi
juga menolak segala sesuatu yang datang
dari Barat.22
Satu hal yang menjadi alasan kenapa
munculnya penolakan terhadap budaya
Amerika dan Barat pada umumnya adalah
hilangnya nilai-nilai spiritualitas dalam
budaya Barat. Dalam Islam dijelaskan
bahwa segala sesuatunya dimulai dengan
keyakinan atas keimanan terhadap Tuhan
DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019
 59

Yang Maha Esa. Keimanan adalah awal yang dilandaskan pada hawa nafsu berakhir
segala tindakan. Keimanan yang sempurna dengan kerusakan.
akan membimbing seseorang untuk beramal
Selain itu yang menyebabkan
sholeh. Posisi iman lebih dulu ketimbang
munculnya sikap resistensi masyarakat
beramal sholeh. Lantas apakah orang yang
muslim terhadap budaya Barat terkait pula
berbuat kebaikan (amal soleh) dapat
dengan meningkatnya teknologi media
dikatakan telah menjalankan nilai-nilai
cetak dan elektronik sekarang ini. Media
Islam?
merupakan faktor dominan yang
“Kita tidak bisa mengatakan orang memunculkan sikap ketidakberdayaan
yang telah berbuat baik itu Islami, budaya muslim menghadang hegemoni
karena ada yang hilang di dalamnya, budaya Barat. Media telah membentuk
yaitu akidah. Dalam Al-Qur’an pada kenyataan apa adanya menjadi hiper
surat Al-Ashr, dijelaskan bahwa yang realitas, sesuatu yang biasa-biasa saja
harus didahulukan adalah iman yang menjadi hebat dan luar biasa, melampaui
benar, baru amal sholeh. Kalau kita realitasnya, dan inilah masa depan yang
bicara soal amal sholeh, amal yang dicoba ditawarkan oleh negara-negara maju
berguna bagi masyarakat, semuanya seperti Amerika. Realitas yang ditampilkan
dibuat oleh orang-orang non muslim oleh media lebih banyak pengaruh
seperti mobil, listrik, arloji, radio, negatifnya di masyarakat ketimbang efek
televisi, dan bahkan sajadah yang dijual positifnya. Seperti berita jejak kasus,
di Mekkah buatan RRC, namun mereka perkosaan, penodongan, pemerkosaan,
tidak beriman (amanu) yang benar”.23 pornografi, dan pergaulan bebas banyak
ditiru oleh genarasi muda sekarang. Acara
Lantas apa yang ingin diupayakan
keagamaan ditayangkan bersamaan dengan
oleh budaya Barat? Dalam pandangan
kemesuman, muncul perbenturan nilai-nilai
responden sesungguhnya yang ingin
yang terjadi pada masyarakat muslim.24
diusahakan oleh budaya Barat adalah
kesejahteraan jasmaniyah bukan ruhaniyah. Dari pengakuan beberapa narasumber
Akibatnya terjadilah kegersangan nilai pada sebenarnya ada terjadi paradok dalam
budaya-budaya materialis, mereka kepribadian masyarakat muslim. Di satu sisi
kelihatannya bahagia tetapi batinnya mereka menolak produk-produk Amerika di
gersang. Negara-negara materialis sangat lain kesempatan mereka justru menikmati.
tinggi income perkapitanya tetapi tinggi Bagi umat Islam modernisasi dan
pula angka bunuh diri. Ini menunjukkan globalisasi merupakan suatu kenyataan dan
bahwa materi bukan jaminan untuk syariat Islam suatu keharusan. Sehingga
kesejahteraan lahir bathin. Apa hubungan memunculkan kepribadian ganda,
budaya Barat dengan kemunculan gerakan keribadian yang terbelah. Sehingga dalam
anti Amerika? Menurut tanggapan kehidupan umat Muslim Indonesia tidak
responden bahwa budaya Amerika berada di aneh ketika malam hari sembahyang dengan
atas kehendak akal dan hawa nafsu. Sesuatu khusus’ di siang hari mereka melakukan

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 60

korupsi. Terjadi adabtasi kultural terhadap taraf pendidikan generasi Muslim agar bisa
budaya global pada aspek-aspek bersaing di pentas dunia international. Di
kesenangan, berfoya-foya, hedonisme, samping itu, yang lebih penting lagi adalah
belanja di mall, life style modern yang menanamkan nilai-nilai keislaman kepada
disesuaikan.25 generasi muslim agar bisa memilah dan
memilih mana yang bisa diambil dari
budaya Amerika dan membuang sesuatu
“Memang kita melihat masyarakat yang tidak sesuai dengan nilai-nilai
tidak konsisten. Di satu sisi generasi keislaman dan ketimuran. Maka dari itu,
muslim greget sama Amerika sampai sebagian besar responden tidak keberatan
melakukan demonstrasi, habis itu para sekolah ke Amerika jika ada beasiswa untuk
demonstran-demonstran ternyata berangkat kesana. Tetapi dengan catatan
memakan makanan produk Amerika. asalkan nilai-nilai keislaman sudah
Jadi masyarakat sendiri tidak konsisten tertanam pada diri calon Mahasiswa itu
karena memang tidak mungkin, dengan baik.27
barangkali kalaupun ada tapi sedikit.
3. Pembangunanisme dan sikap anti
Kita harus melihat ada hal-hal dari
Amerika
Amerika dan negara-negara maju yang
baik-baik yang harus diserap. Tapi Faktor lainnya yang penting untuk
permasahannya adalah pada umumnya diulas ialah konomi. Indonesia sebagai
yang diserap itu yang tidak sesuai negara yang sedang membangun di segala
dengan dengan nilai-nilai moral kita”.26 bidang tentu saja membutuhkan sokongan
dana dan kemampuan tekhnologi. Di
samping itu sebagai negara berkembang
Apa yang harus dilakukan oleh Indonesia belum memiliki tenaga-tenaga
seorang muslim dalam mengadapi terampil yang akan menangani proyek-
gelombang modernisasi dan globalisasi proyek mercusuar seperti di negara maju.
budaya Amerika? Salah seorang responden Maka didatangkanlah pengusaha asing ke
berpendapat di luar dugaan penulis, bahwa dalam negeri untuk menanamkan modalnya
tidak semua nilai-nilai Amerika itu sekaligus dengan para pakarnya
mengandung keburukan. Banyak nilai-nilai tekhnologinya untuk menangani persoalan
yang bisa diambil dari budaya Barat seperti dari hulu sampai hilir. Berkaitan dengan
hidup berdisiplin, kewajiban sebagai warga bantuan ekonomi dan pinjaman keuangan
negara yang tinggi, ilmu pengetahuan, dan yang diberikan Amerika kepada Indonesia,
lain sebagainya. Satu hal harus dilakukan sedianya dapat meningkatkan kesejahteraan
oleh masyarakat muslim untuk mengejar penduduk Indonesia sebaliknya justru
ketertinggalan ialah belajar dan meraih menimbulkan dampak kesenjangan sosial
kesuksesan ilmu pengetahuan yang telah dan ketimpangan di masyarakat. Selain itu,
dicapai oleh Amerika. Oleh karena itu, bantuan bertujuan untuk memperbaiki
usaha untuk membendung terjadinya ekonomi Indonesia agar keluar dari krisis
Amerikanisasi ialah dengan meningkatkan

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 61

multidimensional, tetapi justru terutama Jepang dan Cina. Sementara itu

menciptakan ketergantungan Indonesia Amerika kurang memiliki pengaruh di
terhadap negara donor.28 Bahkan bantuan kawasan Asia, maka oleh karena itu
itu dituding sarat dengan kepentingan- Amerika gencar sekali menjalin kerjasama
kepentingan ekonomi dan politik Amerika. dengan Indonesia dalam bentuk bantuan-
Dalam hal ini responden berpendapat bantuan pinjaman dan sangat
bahwa, berkepentingan dengan kerjasama itu.
Tetapi dibalik kerjasama itu semuanya
“IMF dengan World Bank
hanya untuk kepentingan ekonomi global
merupakan infestasinya Amerika.
Amerika.30
Kenapa mereka berkuasa di World Bank
atau pun di IMF karena memang Yang menjadi sorotan responden
dananya paling besar disitu dia punya mengenai perusahaan-perusahaan Amerika
hak suara hak terbesar untuk di tanah air ialah lemahnya tingkat alih
menentukan. IMF dan World Bank tekhnologi dan penggunaan sumber daya
menjadi alat perpanjangan tangan, alat lokal di daerah. Padahal banyak tenaga-
interfensi, alat untuk mengeruk uang tenaga terampil dari Indonesia yang bisa
masyarakat, untuk menjerat diandalkan untuk menangani perusahaan-
masyarakat. Meminjam uang tujuannya perusahaan patungan tersebut. Sementara
mungkin untuk mengembangkan usaha, itu, kepedulian sosial perusahaan-
keinginan majunya tinggi tapi perusahaan asing terhadap masyarakat
potensinya tidak ada akhirnya pinjaman sekitar pabrik sangat rendah, sehingga
bukan jadi modal yang bisa menimbulkan perlawanan di masyarakat.
dikembangkan tetapi malah menjadi Salah satu perusahaan asing, Inco,
beban, justru menjadi problem. Nah, kerjasama Kanada-Amerika-Indonesia di
Indonesia dikasih pinjaman dari IMF, Makassar mendapakan kritikan tajam dari
World Bank, akhirnya kita malah masyarakat.
menjadi negara yang dependen
“Jangankan alih tekhnologi, SDM-nya
tergantung terus dan menjadi sebuah
saja orang Barat semua, bule semua di
ketergantungan maka kita sudah masuk
dalamnya. Orang Indonesia yang ada di
dalam mekanisme terjerat kalau orang
situ, ya pekerja-pekerja kasar. Karena
sudah terjerat apa pun dia berikan
riset terbaru tentang seberapa jauh efek
termasuk keimanan juga diberikan”.29
inco terhadap masyarakat, ternyata
Ada suatu keyakinan di kalangan tidak ada. Jadi inilah yang
intelektual muda muslim dengan dikhawatirkan Amerika kalau misalnya
kepentingan Amerika melakukan kerjasama gerakan kesadaran masyarakat lokal
dengan negara-negara Asia Pasifik bangkit, seberapa jauh dia harus mampu
khususnya Indonesia. Ada suatu kepanikan mengamankan aset-asetnya”.31
di Amerika atau Barat secara umum, akan
Pemerintah Indonesia juga tidak
munculnya kekuatan ekonomi bangsa Asia
lepas dari kritik responden, khususnya

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019

 62

rezim Orde Baru. Banyak pejabat-pejabat di mayer dan Tarrow, 1998). Sementara itu
Indonesia pada masa Orde Baru Gerakan Islam adalah kolektifitas Muslim
mendapatkan keuntungan dari kerjasama yang bangkit melakukan tindakan
dengan perusahaan Asing karena menentang penguasa, kelompok kelompok
memuluskan beroperasinnya perusahaan sosial lain, norma-norma yang ada di
itu tanpa mempertimbangkan dampak masyarakat yang dianggap mengancam
sosial dan politik. Responden berharap kepercayaan dan norma norma Islam
banyak terhadap pemerintah Susilo sebagaimana dipahami oleh pertisipan
Bambang Yudhoyono agar memperbarui gerakan, dan yang dianggap menghambat
atau membuat kebijakan tegas terhadap penegakan nilai nilai dan noema norma
perusahaan-perusahaan asing yang dalam kehidupan pribadi maupun publik
melakukan KKN dengan pejabat Indonesia. melalui cara yang relatif terorganisasi yang
Seperti Tambang emas Freefort didasarkan atas sentimen dan solidaritas
(perusahaan Amerika) pembagian hasil Islam (Muzani: 2000).
yang didapatkan pemerintah Indonesia
Dalam penelitian ini ditemukan
minimal harus sama dengan Amerika, kalau
bahwa toleransi punya hubungan positif
bisa lebih.
dengan sikap terhadap Amerika Serikat.
“….karena masa Orde Baru ber-KKN Begitu juga sebaliknya, intoleransi Muslim
dengan kelompok-kelompok pemilik terhadap Kristen punya hubungan positif
asing yang ada dalam industri itu. dengan sikap anti-Amerika Serikat. Semakin
Mestinya pemerintah sekarang itu tidak toleran seorang Muslim terhadap
memberi garis tegas. Supaya satu Kristen maka ia semakin cenderung
freefort yang kecil tidak bisa mendikte bersikap anti Amerika.
kita sebagai negara, itu harus disadari
oleh pemerintah. Indonesia dengan
pihak-pihak asing mestinya seimbang
bahkan Indonesia sebagai pemilik
sumber daya alam, posisinya harus di
atas. Ini harus bengangsur-angsur harus
diciptakan”.32

Kesimpulan

Gerakan sosial adalah tindakan

kolektif terorganisasi yang dimaksudkan
untuk mengadakan perubahan sosial. Atau
tantangan tantangan bersama yang
didasarkan atas tujuan dan solidaritas
bersama dengan kelompok elit, saingan,
atau musuh, dan pemegang otoritas (David

DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019


Catatan Kaki
1 Hasil Penelitian Sydney Johns
menyimpulkan bahwa Jamaah Islamiyah (JI) di
Indonesia memiliki keterkaitan dengan jaringan
al-Qaida International. Beberapa tokoh Islam
radikal Indonesia pernah berkunjung ke luar
negeri dan menjalin kerjasama dengan Osama
bin Laden.
2 Klandermans, The Social Psychology of
Protest, Cambridge, 1997, Blacwell Publishers
Ltd, hal. 17
3 John L. Esposito, The Islamic Threat:
Myth or Reality? Oxford University Press, New
York, 1992. Buku ini telah diterjemahkan ke
dalam bahasa Indonesia dengan judul Ancaman
Islam: Mitos atau Relitas, diterbitkan oleh
Mizan, Jakarta, tahun 1994.
4 Prof. Dr. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al-
Qur’an: Tafsir al-Qur’an Berdasarkan Konsep-
Konsep Kunci, PARAMADINA, Jakarta, 1996,
hal. 366.
5 Taufik Abdullah: Adl, Durhaka dan
Daulat: Bahasa Politik dalam Tradisi Politik
Asia Tenggara, Jurnal ISLAMIKA, No. 5, 1994,
Jakarta, Mizan dan MISSI.
6 Dawam Rahardjo, ibid.
7 Barington Moore, “Injustice: The Social
Basic of Oidiene and Revolution” (1978)
8 Wawancara dengan KH. Sanusi Baco, ketua
Majelis Ulama Indonesia Cabang Makassar.
9 Wawancara dengan Wahyudin, ustadz di
pondok Pesantren Ngruki, Solo, Jawa Tengah.
10 Wawancara dengan Tuan Guru Hasanain,
di Nusa Tenggara Barat.
11 Wawancara dengan Ismail Yusanto, Sekjen
Hizbuttahrir Indonesia di Jakarta.
12 Wawancara dengan Irfan S. Awwas, ustadz
tinggal di Jogyakarta.
13 Wawancara dengan M. Sobri, intelektual
muda muslim di Makassar. Ia aktif dalam
berbagai seminar dan diskusi yang berkaitan
dengan Islam dan perubahan sosial masyarakat.
14 KH. Sanusi Baco, Ibid.
15 Ismail Yusanto, Ibid
16 Wawancara dengan Bahren, aktivis Badan
Eksekutif Mahasiswa (BEM) Universitas Andalas
(UNAND) Padang Sumatera Barat.
17 Wawancara dengan Borju, Ketua Dewan
Mahasiswa (DEMA) di sebuah Perguruan Tinggi
Islam terkemuka di Sulawesi Selatan.
18 Wawancara dengan Sofra Ade Baso, Ketua
Presnas Komite Peremuan Indonesia (KPI)
bertempat di Jakarta. Selain itu juga Dewan
Pembina Solidaritas Perempuan Indonesia
samapi sekarang.
63
19 Wawancara dengan Waspada Santing,
mantan ketua redaksi harian FAJAR. Makassar.
Saat ini selain aktif dalam kegiatan
kewartawanan juga aktif dalam berbagai
kegiatan pemberdayaan umat Islam.
20 Wawancara dengan KH. Nasarudin
Rozak, tokoh dan ulama di salah satu cabang
Muhammadiyah Daerah.
21 Stephen K. Sanderson, Makro Sosiologi:
Sebuah Pendekatan Terhadap Realitas Sosial,
Rajawali Pers, Jakarta, Edisi Kedua, 2000.
22 Bassam Tibi, The Challenge of
Fundamentalisme: political Islam and the New
World Disorder, Regent of University of
California, 1998. Buku ini telah diterjemahkan
ke dalam bahasa Indonesia dengan judul
Ancaman Fundamentalisme Islam: Rajutan
Islam Politik dan Kekacauan Dunia Baru, Tiara
Wacana Yogyakarta, 2000.
23 KH. Sanusi Baco, Ibid.
24 Sanusi Baco,
25 Wawancara dengan Dadang Rahmad, di
Bandung, Jawa Barat.
26 Wawancara dengan Miftah Farid, Ketua
MUI Jawa Barat dan Ketua Pusat Dakwa
(PUSDA) Islam di Bandung.
27 Wawancara dengan Yasin, Ketua Lembaga
Dakwah Kampus (LDK) UIN Jakarta.
28 Miftah Farid, Ibid.
29 Wawancara dengan Priggo, masyarakat
biasa tinggal di Bandung, Jawa Barat
30 M. Sobri, Ibid
31 Wawancara dengan Yuda Yunus, Direktur
Wahana Wisata Lingkungan (WWL) Makassar.
Selain itu ia juga menjadi Badan Pengawas
Yayasan Bantuan Hukum Indonesia Cabang
Makassar.
32 Wawancara dengan Dr. Qosim Mathor,
Wakil direktur Pascasarjana IAIN Alaudin
Makassar.
DAKWAH, Vol. 23, No. 2, 2019