SOPAN DAN SANTUN SEBAGAI BUDAYA KETIMURAN

TUGAS PENDIDIKAN KARAKTER 2

Dibuat untuk memenuhi salah satu Tugas Semester V

Pada Mata Kuliah Pendidikan Karakter 2 di Politeknik TEDC Bandung

Disusun Oleh :

Yasyfa Maulana Rizqi

D322111008

PROGRAM STUDI MEKANIK INDUSTRI DAN DESAIN

KONSENTRASI MEKATRONIK

POLITEKNIK TEDC BANDUNG

2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, atas rahmat dan karunia-Nya, yang
telah melimpahkan berkah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan karya ini. Segala puji dan
syukur juga kami haturkan kepada seluruh pihak yang telah memberikan dukungan dan
bantuan dalam proses penyusunan makalah ini.

Karya ini kami susun dengan tujuan untuk membagikan pengetahuan, informasi, atau
pandangan terkait dengan topik yang telah ditentukan. Kami berharap bahwa karya ini dapat
bermanfaat bagi pembaca, baik dalam konteks pendidikan, penelitian, atau pengembangan
pengetahuan.

Semoga karya ini dapat menjadi sumbangan kecil kami dalam dunia pengetahuan dan
memperkaya pemahaman kita semua. Kami berharap pula agar karya ini dapat menjadi titik
awal bagi penelitian dan eksplorasi lebih lanjut terkait dengan topik yang dibahas.

Akhir kata, kami menyadari bahwa setiap karya memiliki keterbatasan, dan kami
mengundang pembaca untuk memberikan masukan, kritik, atau saran yang dapat membantu
perbaikan di masa mendatang. Kritik membangun adalah jalan menuju kemajuan, dan kami
selalu terbuka untuk belajar dan berkembang.

Terima kasih atas perhatian dan dukungan yang telah diberikan. Semoga karya ini dapat
memberikan manfaat yang berarti.

Bandung, 07 Januari 2024

Penulis

Yasyfa Maulana Rizqi

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..............................................................................................................ii

DAFTAR ISI........................................................................................................................... iii

BAB I ......................................................................................................................................... 6

PENDAHULUAN .................................................................................................................... 6

1.1 Latar Belakang ........................................................................................................ 6

1.2 Rumusan Masalah ................................................................................................... 7

1.3 Tujuan Penulisan ..................................................................................................... 7

BAB II ....................................................................................................................................... 9

PEMBAHASAN ....................................................................................................................... 9

2.1 Pengertian Sopan Santun ........................................................................................ 9

2.2 Sopan Santun Dalam Islam ................................................................................... 10

2.3 Bentuk-Bentuk Sopan Santun ............................................................................... 11

2.3.1 Sopan Santun Terhadap Orang yang Lebih Tua .......................................... 11

2.3.2 Sopan Santun Terhadap Orang yang Sebaya ............................................... 12

2.3.3 Sopan Santun Terhadap Orang yang Lebih Muda ....................................... 12

2.3.4 Sopan Santun Peserta Didik......................................................................... 13

2.4 Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Sopan Santun ............................................. 13

2.4.1 Faktor Keluarga ........................................................................................... 13

2.4.2 Faktor Lingkungan ...................................................................................... 14

2.4.3 Faktor sekolah ............................................................................................. 14

2.4.4 Faktor media massa ..................................................................................... 15

2.5 Cara Membentuk Sopan Santun Pada Anak ......................................................... 15

2.5.1 Menurut Wiyani ........................................................................................... 15

2.5.1.1 Ucapan salam ketika berjumpa............................................................. 15

2.5.1.2 Ucapan salam ketika berpisah .............................................................. 15

iii
 2.5.1.3 Ucapan ketika menerima pemberian .................................................... 15

2.5.1.4 Jawaban terhadap ucapan terima kasih................................................. 16

2.5.1.5 Kebiasaan memberi komentar positif ................................................... 16

2.5.1.6 Ucapan ketika melakukan kesalahan .................................................... 16

2.5.1.7 Beberapa perilaku fisik sebagai ekspresi sopan santun ........................ 16

2.5.1.8 Ucapan meminta izin ............................................................................ 17

2.5.1.9 Bagaimana memperlakukan benda atau barang pinjaman dari teman . 17

2.5.2 Menurut Bachtiar ......................................................................................... 17

2.5.2.1 Terimakasih .......................................................................................... 17

2.5.2.2 Tolong................................................................................................... 17

2.5.2.3 Maaf ...................................................................................................... 17

2.6 Indikator sopan santun .......................................................................................... 18

2.7 Sopan Santun di Indonesia Sebagai Masyarakat Timur........................................ 19

2.8 Definisi Budaya..................................................................................................... 20

2.8.1 Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski ..................................... 21

2.8.2 Herskovits .................................................................................................... 21

2.8.3 Edward Burnett Tylor .................................................................................. 21

2.9 Kebudayaan Barat ................................................................................................. 21

2.10 Kebudayaan Timur ................................................................................................ 24

2.11 Penyebab Runtuhnya Kebudayaan Ketimuran di Indonesia ................................. 25

2.12 Sikap Bangsa Indonesia terhadap Kebudayaan Barat .......................................... 27

2.13 Upaya Mengatasi Dampak Negatif Budaya Barat ................................................ 28

2.13.1 Peran pemerintah ....................................................................................... 28

2.13.2 Peran tokoh keagamaan dan kebudayaan .................................................. 29

2.13.3 Peran orang tua dan keluarga .................................................................... 29

2.13.4 Peran dari diri sendiri ................................................................................ 29

iv
BAB III.................................................................................................................................... 30

KESIMPULAN ...................................................................................................................... 30

3.1 Kesimpulan ........................................................................................................... 30

DAFTAR ISI........................................................................................................................... 31

v
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Sopan santun merupakan suatu nilai budaya yang memiliki akar kuat dalam
tradisi ketimuran. Budaya sopan santun tidak hanya sekadar tata krama atau norma-
norma kesopanan, tetapi mencakup nilai-nilai yang mendalam dan membentuk
dasar moral masyarakat. Ketimuran, yang meliputi budaya Jawa, Sunda, Bali, dan
sebagian besar wilayah Nusantara, telah mewariskan warisan budaya yang kaya,
salah satunya adalah sopan santun.
Pentingnya sopan santun sebagai budaya ketimuran dapat dipahami dari
peranannya dalam membentuk karakter masyarakat. Sopan santun bukan hanya
sekadar tindakan formal atau perilaku sopan belaka, tetapi mencerminkan kearifan
lokal yang melibatkan etika, moralitas, dan sikap hidup yang harmonis. Nilai-nilai
ini tidak hanya menciptakan suasana interaksi sosial yang menyenangkan, tetapi
juga membangun fondasi kehidupan bersama yang seimbang dan adil.
Budaya ketimuran mengajarkan bahwa sopan santun tidak hanya harus
tampak di permukaan, tetapi juga harus tumbuh dari dalam hati. Dalam konteks ini,
sopan santun menjadi landasan bagi pembentukan karakter yang baik, menanamkan
nilai-nilai seperti kesabaran, hormat-menghormati, dan sikap saling peduli. Oleh
karena itu, pemahaman dan penerapan sopan santun bukanlah sekadar formalitas,
melainkan suatu bentuk penghormatan terhadap nilai-nilai yang diwariskan oleh
leluhur.
Dalam era globalisasi ini, budaya ketimuran dan nilai sopan santunnya
menghadapi berbagai tantangan. Pergeseran nilai-nilai masyarakat, pengaruh media
massa, dan perubahan pola pikir seringkali mengancam kelestarian budaya
ketimuran, termasuk sopan santun. Oleh karena itu, penting untuk menelusuri
kembali dan memahami nilai-nilai tersebut agar tetap relevan dan menjadi pijakan
dalam kehidupan sehari-hari.
Makalah ini bertujuan untuk mengeksplorasi lebih lanjut konsep sopan santun
sebagai bagian integral dari budaya ketimuran. Dengan memahami latar belakang
dan nilai-nilai yang terkandung dalam sopan santun, diharapkan masyarakat dapat

6
 lebih menghargai dan melestarikannya sebagai warisan berharga yang memperkaya
kehidupan bersama.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut, beberapa permasalahan mendasar yang
dapat diidentifikasi dalam konteks sopan santun sebagai budaya ketimuran adalah
sebagai berikut
1. Apa itu sopan santun?
2. Bagaimana sopan santun dalam pandangan islam?
3. Bentuk apa saja dalam sopan santun?
4. Faktor – Faktor apa saja yang mempengaruhi perilaku sopan santun?
5. Bagaimana cara membentuk perilaku sopan santun pada anak?
6. Indikator apa yang menentukan bahwa orang tersebut memiliki perilaku sopan
santun?
7. Apa sopan santun di Indonesia sebagai masyarakat timur?
8. Apa itu budaya?
9. Apa yang dimaksud kebudayaan barat?
10. Apa yang dimaksud kebudayaan timur?
11. Apa penyebab runtuhnya kebudayaan ketimuran di Indonesia?
12. Bagaimana sikap bangsa Indonesia terhadap kebudayaan barat?
13. Apa saja upaya untuk mengatasi dampak negatif dari budaya barat?

1.3 Tujuan Penulisan

Sejalan dengan rumusan masalah yang telah dipaparkan, maka tujuan yang
diharapkan dari penulisan ini adalah sebagai berikut

1. mengetahui apa itu sopan santun

2. Mengetahui bagaimana sopan santun dalam pandangan islam
3. mengetahui apa saja bentuk sopan santun
4. mengetahui faktor – faktor yang mempengaruhi perilaku sopan santun
5. mengetahui cara membentuk perilaku sopan santun pada anak
6. mengetahui apa saja indikator untuk sopan santun
7. mengetahui sopan santun di Indonesia sebagai masyarakat timur
8. mengetahui apa itu budaya

7
9. mengetahui apa yang dimaksud kebudayaan barat
10. mengetahui apa yang dimaksud kebudayaan timur
11. Mengetahui penyebab runtuhnya kebudayaan timur di indonesia
12. mengetahui sikap bangsa Indonesia terhadap kebudayaan barat
13. mengetahui Apa saja cara upaya untuk mengatasi dampak negatif dari
budaya barat

8
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Sopan Santun

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1990 : 671), perilaku adalah

tanggapan atau reaksi individu yang terwujud dalam gerakan. Purwanto dan
Ngalim dalam Ira (2017 : 8) dijelaskan bahwa perilaku ialah respon atau reaksi
seseorang terhadap stimulus atau rangsangan dari luar. Perilaku diartikan sebagai
respon atau tanggapan individu terhadap respon ataupun tanggapan yang terwujud
dalam suatu perbuatan ataupun tindakan.
Secara umum bertata krama, sopan santun diartikan sebagai sifat yang baik
atau terpuji. Santun adalah perilaku yang baik, yang dilihat dari tutur bahasanya
ataupun dari tingkah lakunya. Dalam KBBI yang dikutip oleh Ira (2017 : 14),
sopan santun adalah budi pekerti yang baik, bertata krama, beradap, dan bersusila.
Sopan santun ialah istilah yang diartikan sebagai perilaku seseorang yang
menjunjung tinggi nilai dan norma dalam menghormati, menghargai, tidak
angkuh dan berperilaku terpuji.
Sopan santun atau tata krama adalah suatu tata cara atau aturan yang turun
temurun dan berkembang dalam suatu budaya masyarakat, yang bermanfaat
dalam pergaulan dengan orang lain, agar terjalin hubungan yang akrab, saling
pengertian, hormat-menghormati menurut adat yang telah ditentukan (Suharti,
2004 : 59).
Perwujudan dari perilaku sopan santun ini adalah perilaku yang
menghormati orang lain melalui komunikasi menggunakan bahasa yang tidak
meremehkan atau merendahkan orang lain. Sikap sopan santun dibuktikan dengan
cara menghormati orang yang lebih tua, dengan menggunakan bahasa yang sopan
dan nada yang lembut. Seseorang memiliki nilai kesantunan dengan beberapa
kriteria, misalnya: menghormati orang yang lebih tua, menyapa jika bertamu
dengan orang lain, berbicara dengan nada yang lembut dan berbahasa yang
santun, serta berperilaku yang baik (Zuriah, 2008 : 12).

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka disimpulkan bahwa perilaku sopan

santun ialah tindakan seseorang yang menjunjung tinggi nilai dan norma dalam
menghargai, menghormati, berakhlak mulia. Perilaku sopan santun juga dapat
9
 diartikan sebagai tindakan seseorang dalam mengatur diri dalam peraturan hidup
yang muncul karena pergaulannya dengan individu lain sehingga membentuk
suatu etika bagi dirinya.

2.2 Sopan Santun Dalam Islam

Sopan santun merupakan salah satu nilai yang sangat dijunjung tinggi dalam
Islam. Nilai ini menjadi landasan bagi umat Muslim dalam berinteraksi dengan
sesama manusia, baik dalam pergaulan sehari-hari maupun dalam beribadah. Sopan
santun dalam Islam mencakup berbagai aspek, mulai dari tata krama dalam
berbicara, berpakaian, berperilaku, hingga dalam beribadah. Nilai sopan santun
dalam Islam juga mencerminkan ajaran-ajaran agama yang mengajarkan untuk
selalu menghormati dan menghargai sesama makhluk Allah. Dalam artikel ini, akan
dibahas secara mendalam mengenai pengertian sopan santun dalam Islam beserta
implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.

Sopan santun dalam Islam memiliki pengertian yang sangat luas. Secara
umum, sopan santun dapat diartikan sebagai sikap yang baik, sopan, dan santun
dalam berinteraksi dengan sesama manusia. Dalam Islam, sopan santun juga
meliputi sikap menghormati, menghargai, dan memperlakukan orang lain dengan
baik. Rasulullah SAW sendiri telah memberikan contoh teladan dalam berinteraksi
dengan orang lain, baik itu dengan sesama Muslim maupun non-Muslim. Beliau
senantiasa bersikap lembut, ramah, dan penuh kasih sayang dalam bertutur kata
maupun berperilaku. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya nilai sopan santun
dalam Islam.

Dalam Al-Qur’an, Allah SWT juga menekankan pentingnya sopan santun

dalam berinteraksi dengan sesama manusia. Salah satu ayat yang menjelaskan hal
ini terdapat dalam surat Al-Israa ayat 53, yang artinya: “Katakanlah kepada hamba-
hamba-Ku, bahwa mereka harus mengucapkan perkataan yang lebih baik. Setan
ingin menimbulkan permusuhan di antara mereka. Sesungguhnya setan itu adalah
musuh yang nyata bagi manusia.” Ayat ini menegaskan bahwa dalam berbicara,
umat Muslim harus selalu menggunakan kata-kata yang baik dan sopan, agar tidak
menimbulkan permusuhan di antara sesama.

10
 Selain dalam berbicara, sopan santun dalam Islam juga mencakup tata krama
dalam berpakaian. Umat Muslim diajarkan untuk selalu menjaga aurat dan
berpakaian sopan sesuai dengan ajaran agama. Hal ini sebagai bentuk penghormatan
terhadap diri sendiri dan juga terhadap orang lain. Rasulullah SAW pernah
bersabda, “Setiap agama memiliki akhlak, dan akhlak Islam adalah sopan santun.”
Dari sabda beliau ini, dapat dipahami bahwa sopan santun merupakan bagian
integral dari ajaran Islam yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Implementasi nilai sopan santun dalam Islam dapat diterapkan dalam berbagai
aspek kehidupan, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, maupun dalam
beribadah. Dalam lingkup keluarga, sopan santun dapat diwujudkan melalui sikap
saling menghormati antara anggota keluarga, baik antara suami istri, orang tua dan
anak, maupun antar saudara. Dengan adanya sopan santun dalam keluarga, akan
tercipta kedamaian dan keharmonisan dalam rumah tangga.

2.3 Bentuk-Bentuk Sopan Santun

Sopan santun memiliki berbagai macam bentuk maupun tingkatan, baik

berdasarkan sikap maupun perilaku. Perlakuan seseorang pada orang lain yang
lebih muda tidak akan sama dengan yang sebaya, begitu pula perlakuan seseorang
pada orang lain yang lebih tua. Berikut ini merupakan beberapa contoh sikap sopan
santun yang idealnya senantiasa diterapkan oleh semua orang.

2.3.1 Sopan Santun Terhadap Orang yang Lebih Tua

Sopan terhadap orang yang lebih tua merupakan hal yang sewajarnya
diajarkan orang tua kepada anak sejak masih kecil, banyak contoh-contoh
kecil dari sopan santun terhadap orang yang lebih tua, seperti :

mengucapkan salam, meminta maaf apabila melakukan kesalahan, tidak

menyentak apabila bicara, mengucapkan kata tolong atau terimakasih,
membantu orang tua yang kesusahan, mendengarkan apabila sedang
dinasehati, dan tidak memotong pembicaraan. Sopan santun terhadap orang
yang lebih tua secara spesifik terhadap orang tua bahkan diajarkan dalam
kitab yang berisi firman Tuhan, sebagai contoh dalam Surah Al-Isra ayat 23-
24 yang berbunyi:

11
 Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain
Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-
baiknya. Jika salah satu seorang di antara keduanya atau kedua- duanya
sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah
kamu mengatakan kepada kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah
kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang
mulia. (Q.S: Al-Isra: 23-24)

Dalam ayat diatas bahkan mengucapkan kata “ah” saja sudah dianggap
sebagai bentuk ketidakhormatan kepada orang tua, maka dapat diketahui
bahwa sopan santun terhadap orang tua sendiri adalah yang utama dan paling
utama dalam kehidupan sehari-hari yang diajarkan langsung oleh Tuhan
kepada manusia.
2.3.2 Sopan Santun Terhadap Orang yang Sebaya

Sopan kepada orang yang sebaya merupakan kesopanan yang

terkadang dihiraukan, padahal sebenarnya sopan santun dalam bergaul tetap
berlaku baik dalam sikap maupun perilaku, maka tidaklah mengherankan
apabila orang yang tidak begitu menghormati teman-temannya tidak akan
pula dihormati oleh teman-temannya atau bahkan sampai dikucilkan, karena
timbal balik dalam pergaulan efeknya akan lebih terasa daripada terhadap
orang yang lebih tua yang terkadang memaklumi sikap kekanakan remaja
dalam bergaul. Beberapa contoh sederhana bentuk sopan santun antara
sebaya: saling mendengarkan satu sama lain ketika berbicara, saling
menghargai pendapat, tidak berbohong, tidak melanggar janji yang sudah
dibuat, tidak bersifat sombong, dan memuji kerja keras orang lain.
2.3.3 Sopan Santun Terhadap Orang yang Lebih Muda

Sopan santun kepada orang yang lebih muda umumnya merupakan

hal yang lebih mudah diaplikasikan, namun bukan berarti orang yang lebih
tua bisa seenaknya saja berbuat apapun terhadap orang yang lebih muda.
Berikut ini merupakan beberapa contoh sederhana bentuk sopan santun
terhadap yang lebih muda: tidak menghina atau mengejek tapi memberikan
kasih sayang dan bimbingan dengan benar, memberikan contoh berbuat
baik sesuai dengan ucapan, bersabar menghadapi kesalahan, dan menepati
janji yang dibuat. Menghormati orang yang lebih muda menjadi penting

12
 karena orang yang lebih muda sewajarnya akan mengikuti perilaku orang
yang lebih dewasa darinya, maka dari itu apa yang diajarkan kepada orang
yang lebih muda akan menjadi cerminan dari orang yang lebih tua yang
pernah mengajarkannya.
2.3.4 Sopan Santun Peserta Didik

Hal-hal yang menjadi perhatian bagi peserta didik adalah

menyingkirkan akhlak buruk/menghiasi diri dengan budi pekerti karena
budi pekerti mendahului ilmu, mengurangi hal-hal yang dapat menghambat
terperolehnya ilmu, jangan angkuh baik terhadap guru maupun ilmu
(Shihab, 2016 : 246).
Terkait dengan hal ini Rasulullah SAW memotivasi untuk menuntut
ilmu dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hajar :

“Dari Anas bin Maliki r.a, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda,
“Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim dan orang yang
memberikan ilmu kepada orang yang bukan ahlinya seperti orang yang
mengikatkan batu permata, mutiara dan emas pada babi.” (Ibnu Hajar, 2006
: 27)

Hadits tersebut menjelaskan bahwa menuntut ilmu merupakan hal

yang wajib bagi seluruh umat muslim karena ilmu merupakan jalan
mempermudah kita untuk ke surga, Allah menginginkan kebaikan dari
setiap penuntut ilmu, ilmu merupakan amalan yang dapat dijadikan aset di
akhirat nanti serta menuntut ilmu dikira antara ibadah dan jihad.

2.4 Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Sopan Santun

Adapun faktor yang mempengaruhi perilaku sopan santun menurut

Sulastri dapat dikelompokkan dalam beberapa faktor yaitu :
2.4.1 Faktor Keluarga

Makna sebuah keluarga tidak hanya terbatas pada sekumpulan

individu yang tinggal bersama pada satu tempat tertentu, melainkan lebih
luas daripada itu, yaitu sebagai suatu sistem sosial. Sebagai suatu sistem
sosial, keluarga merupakan salah satu sub-sistem dari sistem-sistem sosial
yang lebih luas, yaitu lingkungan tetangga, komunitas, dan masyarakat.

13
 Oleh karena itu, sistem-sistem sosial yang ada di luar sistem keluarga sangat
berpengaruh terhadap kehidupan dalam sistem keluarga, baik pengaruh
terhadap struktur keluarga maupun pengaruh terhadap pola-pola interaksi
yang terjadi dan berlangsung dalam kehidupan keluarga (Kustiah &
Alimuddin, 2016 : 3).
Keluarga adalah tempat terbentuknya akhlak yang terbaik
dibandingkan tempat pendidikan yang lain. Hal ini karena melalui keluarga,
orangtua dapat memberikan penanaman akhlak sedini mungkin kepada
anak-anaknya. Dari keluarga pembentuk perilaku sopan santun mudah
diterima oleh anak karena komunikasi yang terjadi setiap waktu antara
orangtua dan anak, melalui perhatian, kasih sayang, serta penerapan
perilaku dalam sikap sopan santun yang baik dari pengajaran orangtua
kepada anaknya berlangsung secara alami karena dilakukan dengan kasih
sayang dan cinta yang tulus dari orang tua kepada anak-anaknya.
2.4.2 Faktor Lingkungan
Lingkungan tempat individu tinggal, bermain, belajar, dan bekerja
juga berpengaruh terhadap perilaku sopan santun. Lingkungan yang
kondusif, harmonis, dan menghargai perbedaan akan membentuk individu
yang sopan dan santun. Sebaliknya, lingkungan yang konflik, bermusuhan,
dan intoleran akan membentuk individu yang kasar, bengis, dan tidak
sopan. Lingkungan juga mencakup pengaruh media massa, internet, dan
sosial media yang dapat memberikan informasi, hiburan, maupun provokasi
yang mempengaruhi sikap dan perilaku individu.
2.4.3 Faktor sekolah
Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang bertujuan untuk
mengembangkan potensi dan karakter anak-anak. Di sekolah, anak-anak
belajar berinteraksi dengan guru, teman sebaya, dan staf sekolah lainnya.
Sekolah juga memberikan kurikulum, metode, dan evaluasi yang dapat
menstimulasi atau menghambat perilaku sopan santun anak-anak. Jika
sekolah memberikan suasana belajar yang menyenangkan, demokratis, dan
menghormati hak-hak anak, maka perilaku sopan santun anak-anak akan
terbentuk dengan baik. Namun, jika sekolah memberikan suasana belajar
yang membosankan, otoriter, dan mengabaikan hak-hak anak, maka
perilaku sopan santun anak-anak akan terabaikan.

14
 2.4.4 Faktor media massa
Faktor media massa juga sangat mempengaruhi dalam menurunnya
tingkat kesopanan. Di zaman ini banyak sekali channel TV yang
menayangkan sinetron yang sangat tidak mendidik bagi anak di bawah
umur. Contoh dari media massa tersebut adalah adanya adegan berpacaran,
berkata kasar, dan masih banyak adegan yang sangat tidak pantas untuk
ditayangkan di TV. Hingga akhirnya hal ini akan berpengaruh bagaimana
kehidupan masyarakat selanjutnya.

2.5 Cara Membentuk Sopan Santun Pada Anak

2.5.1 Menurut Wiyani
Menurut Wiyani, (2013: 104-106) bahwa diterapkan dan dibiasakan
untuk anak usia dini umumnya hanya sebatas pada hal-hal pada kehidupan
sehari-hari yang diharapi anak dengan mencakup hal-hal berikut ini:
2.5.1.1 Ucapan salam ketika berjumpa
Sebagai orangtua ataupun guru dapat membiasakan sopan
santun ini pada saat anak hendak masuk kerumah, saat datang
ke sekolah, saat bertemu orang yang lebih tua dari si anak, saat
bertemu dengan guru maupun teman-temannya. Misalnya,
membiasakan mengucapkan “selamat pagi” dalam bahasa
indonesia, “assalamu?alaikum”, dan salam lainnya sesuai
dengan tradisi yang berlaku di daerah tersebut.
2.5.1.2 Ucapan salam ketika berpisah
Seperti pada saat bertemu, ada pula ucapan salam pada saat
berpisah. Misalnya, dalam bahassa indonesia dikenal dengan
ucapan “sampai jumpa” atau sampai bertemu lagi”. Bila budaya
setempat ada tradisi ucapan yang lain, tidak ada salahnya budaya
tersebut diperkenalkan pada anak usia dini.
2.5.1.3 Ucapan ketika menerima pemberian
Ucapan “terima kasih” merupakan respons padda saat
menerima pemberian. Pemberian tersebut dapat berupa benda
dan juga bantuan, dan bantuan yang sangat berarti hingga
bantuan yang sekecil-kecilnya. Misalnya, dengan membiasakan

15
 mengucapkan “terima kasih” dari bahasa lokal tersebut, seperti
kata “Hatur Nuhun” pada masyarakat Sunda.
2.5.1.4 Jawaban terhadap ucapan terima kasih
Jawaban atas ucapan terima kasih sangatlah beragam.
Untuk itu, sebagai orangtua dan guru perlu menyepakati
jawaban yang akan dibiasakan pada anak. seperti “terima kasih
kembali”, “sama-sama”, atau jawaban yang lain seperti jawaban
yang berasal dari bahasa lokal.
2.5.1.5 Kebiasaan memberi komentar positif
Perlu disadari bahwa komentar yang positif akan sangat
menyenangkan pihak yang diberi komentar dan ini sangat baik
untuk membina hubungan sosial. Misalnya saja seorang anak
bernama zui yang dapat bernyanyi dengan merdu, mengapa
tidak kita menyatakan dengan kata seperti “wahh merdu sekali
suaranya” tentunya komentar tersebut akan menjadikan zui
bergembira dan biasanya ia akan mengulang kembali nyanyian
yang dinyatakan merdu tersebut.
2.5.1.6 Ucapan ketika melakukan kesalahan
Hampir tidak ada orang yang dengan sengaja ingin
membuat kesalahan. Sama halnya dengan kesalahan pada anak
usia dini lakukan. Bahkan, kesalahan yang mereka lakukan bisa
terjadi karena ketidakmampuannya. Misalnya, salah menaruh
benda pada rak yang seharusnya, menjatuhkan kue temannya,
lupa mengembalikan sandal yang dipinjam dari temannya, dan
lain sebagainya. Dengan berbagai kesalahan yang dilakukan
anak tersebut dan apapun sebab yang melatarinya, upayakan
pada anak usia dini agar terbiasa untuk meminta maaf.
2.5.1.7 Beberapa perilaku fisik sebagai ekspresi sopan santun
Beberapa perilaku fisik sebagai ekspresi dari sopan
santun seperti mengucapkan permisi atau dalam bahasa Jawa
“nuwun sewu” pada saat anak berjalan berdekatan dengan
orang yang sedang duduk, menatap wajah orang yang mengajak
bicara/diajak berbicara dengan ramah, mendengarkan pada saat
orang mengajak berbicara dan merespons atau menjawab

16
 lambaian teman atau orangtua.
2.5.1.8 Ucapan meminta izin
Dalam bahasa Indonesia, kata-kata seperti “permisi”
tentunya sudah menjadi hal yang dianggap memenuhi sopan
santun ketika memina izin. Walaupun demikian, orangtua dan
guru perlu mengamati dan mempelajari apakah bahasa
Indonesia tersebut sudah cukup atau belum mungkin ada sopan
santun daerah yang lain untuk dikuasai anak usia dini.
2.5.1.9 Bagaimana memperlakukan benda atau barang pinjaman
dari teman
Sudah cukup banyak anak usia dini (bahkan anak yang
lebih dewasa) yang berperilaku “mudah untuk meminjam,
namun lupa mengembalikan”. Untuk itu, harus diajarkan sejak
dini bagaimana memperlakukan benda atau barang pinjaman
temannya.
2.5.2 Menurut Bachtiar
Sejalan dengan hal tersebut Bachtiar (dalam Hana, 2015: 22) hal yang
perlu dimiliki oleh anak agar anak miliki sikap sopan santun dalam
berbicara antara lain:
2.5.2.1 Terimakasih
Mengajarkan anak untuk mengucapkan terima kasih saat
di beri pertolongan atau di beri sesuatu. Dengan begitu anak
akan terbiasa untuk mengucapkan terimakasih dan terbiasa
untuk menghargaiiorang lain.
2.5.2.2 Tolong
Mengajarkan kata tolong pada anak dalam penerapannya
anak hanya perlu diinginkan tidak perlu dengan cara di paksa.
Dengan begitu anak akan mengerti pentingnyaamengucapkan
kata tolong.
2.5.2.3 Maaf
Melalui pengenalan kosa kata kesopanan dalam
berkomunikasi dengan orang lain, mengajarkannya pun tidak
perlu dengan paksaan anak akan dihadapkan untuk
mengapresiasikan nilai-nilai positif, sehingga secara tidak

17
 lagsung anak akan belajar untuk menghargai orang lain dengan
bersabar hati dan mengakui kesalahannya.

2.6 Indikator sopan santun

Indikator sopan santun dalam penelitian ini meliputi menghormati orang
yang lebih tua, menerima segala sesuatu selalu dengan menggunakan tangan
kanan, tidak berkata-kata kotor, kasar, sombong, dan memberi salam setiap
berjumpa dengan guru. Sikap sopan santun merupakan sikap seseorang terhadap
apa yang dilihat dan dirasakan dalam situasi dan kondisi apapun. Sikap sopan
santun yang baik, hormat, tersenyum dan taat pada semua peraturan yang ada.
Zuriah (Wahyudi & Arsana: 2014) karakter sopan santun adalah sikap dan
perilaku yang tertib sesuai dengan adat istiadat atau norma-norma yang berlaku
di dalam masyarakat. Norma sopan santun merupakan suatu peraturan hidup yang
timbul dari pergaulan sekelompok orang Norma kesopanan bersifat relatif, artinya
apa yang dianggap sebagai norma kesopanan berbeda- beda diberbagai tempat,
lingkungan, dan waktu.
Wahyudi dan Arsana (2014) berikut beberapa contoh - contoh dari norma
kesopanan atau yang sering disebut dengan indikator karakter sopan santun,
diantaranya yaitu:
a) Menghormati orang yang lebih tua
b) Menerima segala sesuatu selalu dengan menggunakan tangan kanan
c) Tidak berkata-kata kotor, kasar, dan sombong
d) Tidak meludah disembarang tempat
e) Memberi salam setiap berjumpa dengan guru
f) Menghargai pendapat orang lain
Sikap sopan santun yang benar yaitu lebih menonjolkan pribadi yang baik
dan menghormati siapa saja. Bahkan dari tutur bicarapun orang bisa melihat
kesopanan, baik buruknya suatu perilaku juga dapat mempengaruhi sikap sopan
santun seseorang. Asmani, MJ (2012: 91) mengungkapkan bahwa kepedulian
adalah empati kepada orang lain yang diwujudkan dalam bentuk memberikan
pertolongan sesuai dengan kemampuan. Peserta didik diajari tolong menolong
pada sesama atau yang lebih tua yang membutuhkan.
Penanaman karakter sikap sopan santun sangat penting mulai dari sejak
dini, karena pembentukan karakter sikap sopan santun dapat mempengaruhi dan

18
 menentukan sikap pada masa yang akan datang.
2.7 Sopan Santun di Indonesia Sebagai Masyarakat Timur
Seperti yang dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa Indonesia merupakan
bangsa yang menjunjung tinggi adat timur dalam berbagai aspek, hal yang
membedakan perilaku adalah cara berpikir dari masyarakat itu sendiri baik
masyarakat barat maupun masyarakat timur. Kebudayaan barat memiliki pola
pikir untuk mengetahui kebenaran sebagaimana ilmu pengetahuan dan filsafat,
maka dari itu masyarakat barat berdiskusi dan berdebat untuk menemukan dan
menentukan kebenaran yang lebih masuk akal, maka dari itu orang barat
cenderung memutuskan sesuatu berdasarkan logis atau tidaknya suatu hal.
Sebaliknya, kebudayaan timur memiliki pola pikir untuk memikirkan sebab
akibat dari sesuatu, dan positif negatifnya sesuatu. Apabila sebuah kebudayaan
dinilai memiliki sisi positif, maka orang timur akan memberikan nilai tersendiri
pada budaya tersebut. Maka tidak bisa dipungkiri bahwa kedua kebudayaan timur
dan barat ini memiliki banyak perbedaan yang signifikan, namun bukannya tidak
mungkin kedua kebudayaan ini saling mempengaruhi satu sama lain. Menurut
Habib (2012) Budaya timur dan budaya barat memiliki perbedaan mulai dari adat
istiadat, gaya hidup, cara berpakaian, pergaulan, sampai sopan santun berbeda.
Perbedaan tersebut dapat diuraikan seperti dibawah ini :
a) Adat istiadat
Adat istiadat tidak berpengaruh tinggi pada budaya barat, sedangkan
pada budaya timur adat istiadat masih berlaku dan dihormati.
b) Gaya Hidup
Budaya barat cenderung bersifat individualis, lebih senang hidup
sendiri dan cenderung tidak peduli dengan orang lain. Sedangkan budaya
timur cenderung lebih bersosialisasi, orang timur lebih senang jika dekat
dengan keluarga, teman dan lain-lain.
c) Cara Berpakaian
Cara berpakaian pada budaya barat bebas dalam mengekspresikan
pakaiannya baik pakaian tertutup atau terbuka. Sedangkan budaya timur
adalah budaya yang menjunjung sopan santun, karena itu pakaian yang
dipakai pun sopan dan tertutup.
d) Pergaulan
Pada umumnya budaya barat memiliki pergaulan bebas, Sedangkan

19
 budaya timur lebih mengutamakan norma yang ada.
e) Sopan Santun
Orang-orang yang menganut budaya barat cenderung kurang
mengetahui tata krama atau sopan santun, sedangkan orang-orang yang
menganut budaya timur lebih menjaga sopan santun baik dalam berpakaian,
bersikap, dan tingkah laku.
Dari penguraian diatas maka dapat diketahui bahwa perbedaan kedua
budaya tersebut begitu signifikan dan bahkan bisa dibilang begitu kontras, dan
apabila dilihat oleh remaja yang masih ingin mencoba hal baru dan
mengekspresikannya dengan mengikuti budaya barat maka bukannya tidak
mungkin budaya barat akan semakin berkembang di Indonesia. Apabila remaja
Indonesia menganut budaya barat, dilakukan dalam jangka waktu yang cukup
lama dan dilakukan oleh banyak hal dapat mengakibatkan perubahan sosial.
Pemaparan diatas juga selaras dengan pendapat dari Soemardjan (1981) yaitu:
perubahan sosial adalah semua perubahan yang terjadi pada lembaga-
lembaga kemasyarakatan dalam suatu masyarakat, dimana perubahan tersebut
memengaruhi sistem sosialnya. Perubahan sosial yang dimaksud mencakup nilai-
nilai dan pola-pola perilaku di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat.
Contoh dari dampak perubahan sosial yang bisa diamati di tengah-tengah
masyarakat adalah perubahan mode baik itu pakaian atau gaya rambut, gaya hidup
hedonisme, gaya hidup indivudualisme, gaya hidup matrealistis, dan sebagainya
yang tentu saja bertentangan dengan budaya Indonesia yang menjunjung tinggi
budaya timur.

2.8 Definisi Budaya

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah, yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal
yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin
Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah
tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur"
dalam bahasa Indonesia. Berikut adalah definisi kebudayaan dari beberapa ahli.

20
 2.8.1 Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski
Mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam
masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu
sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.
2.8.2 Herskovits
Memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari
satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai
superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung
keseluruhan pengertian nilai sosial, norma sosial, ilmu pengetahuan serta
keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi
segala penyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu
masyarakat.
2.8.3 Edward Burnett Tylor
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di
dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum,
adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang
sebagai anggota masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai

kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan
meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga
dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan
perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia
sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat
nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial,
religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia
dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

2.9 Kebudayaan Barat

Kebudayaan Barat yang ditulis sebagai western culture adalah
himpunansastra, sains, politik, serta prinsip-prinsip artistic dan filosofi yang
membedakannyadari peradaban lain. Sebagian besar rangkaian tradisi dan
pengetahuan tersebutumumnya telah dikumpulkan dalam konon Barat. Istilah ini
juga telah dihubungkandengan negara-negara yang sejarahnya amat dipengaruhi

21
oleh imigrasi ataukolonisasi orang-orang Eropa, misalnya seperti negara-negara
di benuaAmerika danAustralia, dan tidak terbatas hanya oleh imigran dari Eropa
Barat. Eropa Tengah juga dianggap sebagai penyumbang unsur-unsur asli dari
kebudayaan Barat.
Ada 3 ciri dominan kebudayan Barat yaitu (1) penghargaan
terhadapmartabat manusia. Hal ini bisa dilihat pada nilai-nilai seperti
demokrasi,institusisosial, dan kesejahteraan ekonomi; (2) kebebasan. Di Barat
anak-anak berbicara terbuka di depan orang dewasa, orang-orang berpakaian
menurut seleramasing-masing, mengemukakan pendapat secara bebas, dan tidak
membedakanstatus sosial dan sebagainya; dan (3) penciptaan dan pemanfaatan
teknologi seperti pesawat jet, satelit, televisi, telepon, listrik, computer dan
sebagainya. Orang Bara tmenekankan logika dan ilmu serta cenderung aktif dan
analitis.
Pikiran masyarakat Barat cenderung menekankan dunia objektif
daripadarasa, sehingga hasil pola pikirnya membuahkan sains dan teknologi.
Filsafat Barattelah dipusatkan kepada dunia rasio. Oleh sebab itu, pengetahuan
mempunyai dasarempiris yang kuat. Sikap aktif dan rasional di dunia Barat lebih
ungguldibandingkan dengan pandangan hidup tradisional, baik filsafat maupun
agama yangterkesan mengalami kemunduran. Cara berpikir dan hidup orang
Barat lebih terpikatoleh kemajuan material, sehingga tidak cocok dengan cara
berpikir untuk meninjaumakna dunia dan makna hidup. Barat hidup dalam dunia
teknis dan ilmiah, makafilsafat tradisional dan agama hanya muncul sebagai
sistemik ide-ide abstrak tanpaada hubungannya dengan kenyataan dan praktek
hidup (Soelaeman, 1987: 50-51).
Pengaruh tradisi dan agama terhadap hidup dan pikiran Barat
berkurangkarena mereka mengunggulkan cara berpikir analitis rasional. Maka,
mereka menganggap nilai-nilai hidup dengan menggunakan kepekaan hati
sebagai suatuyang subjektif dan tidak bermutu. Menurut Anh (dalam Soelaeman,
1987) ada tiganilai penting mendasari semua nilai di Barat yaitu martabat
manusia, kebebasan, danteknologi. Marx (dalam Soelaeman, 1987) menjelaskan
bahwa Barat menganggapmanusia adalah ukuran bagi segalanya. Artinya,
manusia memiliki kemampuanuntuk menyempurnakan hidupnya dengan syarat
bertitik tolak dari rasio, intelek,dan pengalaman. Sejarah pemikiran tersebut
berasal dari Protogoras, Bapak Humanisme, yang kemudian berkembang pesat di

22
Barat.

Barat beranggapan bahwa manusia nilainya tidak terukur oleh

apapun.Dengan demikian, manusia memerlukan respek, bantuan, dan hormat.
Baratmemandang manusia sebagai pusat segala sesuatu yang memiliki
kemampuanrasional, kreatif, dan estetik, sehingga kebudayaan Barat
menghasilkan beberapanilai dasar seperti demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraan ekonomi. Dalamtradisi humanistik, kebaikan dan kebenaran dipilih
sendiri oleh manusia. Akibatnya, pemikiran ini semakin berkembang dan
diperluas ke bidang estetika, moral, danagama. Agama di kalangan Timur
merupakan sumber nilai, di Barat dicampakkan.Barat berpendapat bahwa
kebajikan agama tidak berbeda dengan kebajikan kodratimanusia. Barat ingin
membangun agama baru yang selaras dengan ilmu pengetahuan. Di Barat
kepuasan diperoleh melalui usaha-usaha atau perhatianterhadap benda,
kenikmatan dan keselarasan dunia yang terkadang menimbulkan persaingan dan
kekacauan di masyarakat (Soelaeman, 1987: 51-52).
Soelaeman (1987: 52-53) menjelaskan bahwa teknologi Barat
membuatkagum dan iri bangsa Timur. Tidak sedikit bangsa Timur yang menjadi
korban“penjajahan” teknologi Barat karena rasa kagum tersebut. Filsafat berdiri
di kakisendiri tidak tahan godaan terhadap kemajuan teknologi Barat, sehingga
bangsaTimur tunduk kepada teknologi. Hasil teknologi Barat melebihi kebutuhan
manusia, bahkan mengganggu kepentingan manusia karena terlalu cepat
mengarah ke depan (future shock). Cepatnya teknologi Barat sulit diikuti
imajnasi, sehingga banyak benda yang cepat tidak dipakai. Di Barat tidak sedikit
manusia yang dikuasai oleh perubahan teknologi, sehingga menimbulkan dampak
kehilangan arah, kepercayaanterhadap diri sendiri, nilai-nilai, dan iman. Selain
itu, manusia yang dikuasai olehteknologi dapat mengakibatkan kecemasan,
tekanan, hidup acuh tak acuh, terganggu kesehatan mental. Akibatnya, teknologi
yang tadinya meningkatkan nilai eksistensimanusia, sekaligus merendahkan
martabat manusia. Ukuran dalam budaya teknologisekarang adalah kultur orang,
kuantitas (produksi yang melimpah), kultur buatan(artifisial), dan kontrol
menyeluruh (kemahakuasaan sistem).
Anh (dalam Soelaeman, 1987) tradisi humanistik di Barat bebentuk
penghargaan terhadap martabat manusia sebagai suatu yang otonom, merdeka,

23
 danrasional, menunjang nilai-nilai demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraanteknologi. Nilai-nilai lain seperti kebebasan, perekonomian, dan
teknologi pun ikut berkembang. Kemajuan teknologi menghasilkan dinamisme,
perencanaan,organisasi, manajemen, keberanian berusaha, penguasaan materi,
sekaligusmenggerogoti kehidupan sosial dan pribadi. Orang barat lebih condong
menekankandunia empiris, sehingga mereka maju dalam sains dan teknologi.
Menurut konsep Barat, manusia dan alam adalah terpisah. Alam sebagai dunia
luar harus diekploitasi oleh manusia. Hal ini sering tersurat dalam kara-kata:
menaklukkan luar angkasa,alam, dan hutan rimba. Kata-kata tersebut dibuktikan
dengan problema yang terjadidi Barat seperti polusi udara dan air. Singkatnya,
Barat memiliki persepsi yang berbeda mengenai nilai pengetahuan, keinginan,
watak, proses waktu, dan sikapterhadap alam.

2.10 Kebudayaan Timur

Kebudayaan Timur adalah lawan dari kebudayaan Barat. Orang Timur
mempunyai manner yang khas yang membedakannya dengan bangsa lain.
BangsaTimur sangat terkenal dengan hospitality atau keramahtamahannya
terhadap oranglain bahkan orang asing sekalipun. Bagaimana mereka saling
memberikan salam,tersenyum atau berbasa basi menawarkan makanan atau
minuman. Bangsa Timur juga sangat menjunjung tinggi nilai-nilai atau norma-
norma yang tumbuh dilingkungan masyarakat mereka. Contohnya, saja nilai
kesopanan. Hal yang palingdominan dari kebudayaan Timur adalah adat istiadat
yang masih dipegang teguh.Walaupun adat istiadat saat ini mulai pudar dan
berubah. Selain itu, hal yangdominan adalah konsep gotong royong, kebersamaan
menjadi hal yang palingutama.
Soelaeman (1987: 53-54) menjelaskan bahwa nilai budaya Timur banyak
bersumber pada agama-agama yang lahir di dunia Timur. Manusia-manusia
Timurmenghayati hidup dan seluruh eksistensinya. Orang Timur tidak berpikir
untukmenguasai dunia dan hidup secara teknis karena mereka lebih menyukai
intuisidaripada akal budi. Kepribadian manusia Timur tidak terletak pada
kemampuaninteleknya, melainkan pada hatinya. Nilai budaya Timur dipengaruhi
oleh ajaranHindu dan Budha membuat kebijaksanaan Timur besifat kontemplatif
yaitu tertujukepada tinjauan kebenaran. Dengan demikian, berpikir kontemplatif
merupakan puncak perkembangan manusia.

24
 Pemikir Timur lebih menekankan segi dalam dari jiwa dan realitas
duniaempiris dianggap sebagai sesuatu yang hanya lewat. Kebudayaan Timur
lebihmenekankan disiplin mengendalikan diri, sederhana, tidak mementingkan
dunia, bahkan menjauhkan diri dari dunia. Suatu hal baik menurut Timur bukan
hanya bendawi tetapi rohani; sesuatu yang diperoleh melalui pencarian zat
tertentu, baik didalam maupun di luar tubuh manusia. Orang Timur mencari
keharmonisan denganalam. Mereka ingin mendapatkan keselamatan dan
kebebasan diri dari penderitaandunia. Ide keselamatan ini membentuk mentalitas,
teori, dan praktek bangsa Timur.Jalan untuk mencapai ini semua tidak terletak
pada akal budinya, melainkan melaluimeditasi, tirakat, dan mistik (Soelaeman,
1987: 54).
Kebudayaan Timur tidak hanya bersumber pada ajaran agama tetapi
ideabstrak atau pun simbolik pun dapat terwujud kongkret dalam
praktekkehidupannya. Hal ini terlihat pada saat orang Timur menegakkan norma
yang ada.Pencarian ilmu tidak hanya untuk menambah pengetahuan kognitif saja
tetapimencari kebijaksanaan. Dalam menghadapi kenyataan, orang Timur
memadukan pengetahuan, intuisi, pemikiran yang kongkret, simbolik, dan
kebijaksanaan. Sikaporang Timur terhadap alam adalah menyatu secara
harmonis; tidak memaksakan diriatau mengeksploitasi alam karena alam
merupakan bagian tidak terpisahkan darimanusia. Jika alam binasa, manusia pun
akan binasa. Nilai kebudayaan dalamkehidupan Timur yang tertinggi dating dari
dalam manusia itu sendiri, sepertimenerima kenyataan, mencari ketenangan,
belajar dari pengalaman, dan menyatukan diri.Terkadang nilai spiritual dalam itu
membuat sikap memuliakan kesendirian dankemiskinan, menghindar
membangun dunia, hidup sederhana dan dekat dengan kehidupan alami.
Singkatnya, Timur menginginkan kekayaan hidup, bukankekayaan benda, tenang
tenteram, menyatu diri, fatalisme, pasivitas, dan menarikdiri (Soelaeman, 1987:
54-55).

2.11 Penyebab Runtuhnya Kebudayaan Ketimuran di Indonesia

Nilai budaya ketimuran adalah nilai-nilai yang mengutamakan kebersamaan,
keharmonisan, kesopanan, dan keseimbangan dalam kehidupan. Nilai-nilai ini
berasal dari ajaran-ajaran agama, filsafat, dan adat istiadat yang telah berkembang
sejak zaman dahulu di wilayah Asia, termasuk Indonesia. Namun, di era modern ini,

25
nilai budaya ketimuran mulai runtuh dan tergantikan oleh nilai-nilai lain yang lebih
sesuai dengan perkembangan zaman.

Salah satu penyebab runtuhnya nilai budaya ketimuran adalah globalisasi.

Globalisasi adalah proses integrasi dan interaksi antara berbagai negara, budaya,
dan masyarakat di dunia. Globalisasi membawa dampak positif dan negatif bagi
kehidupan manusia. Salah satu dampak negatifnya adalah homogenisasi budaya,
yaitu proses penyamarataan budaya yang menghilangkan keunikan dan kekhasan
budaya lokal. Globalisasi juga mempermudah masuknya pengaruh budaya asing,
terutama budaya barat, yang cenderung lebih dominan dan menarik bagi masyarakat
modern.

Faktor lain yang menyebabkan runtuhnya nilai budaya ketimuran adalah

modernisasi. Modernisasi adalah proses perubahan sosial, ekonomi, politik, dan
budaya yang ditandai oleh kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, industri, dan
urbanisasi. Modernisasi juga membawa dampak positif dan negatif bagi kehidupan
manusia. Salah satu dampak negatifnya adalah sekularisasi, yaitu proses pemisahan
antara agama dan negara, serta penurunan pengaruh agama dalam kehidupan
masyarakat. Modernisasi juga menimbulkan pergeseran nilai, yaitu perubahan
orientasi dan prioritas masyarakat dari nilai-nilai tradisional ke nilai-nilai modern.

Akibat runtuhnya nilai budaya ketimuran, masyarakat Indonesia mengalami

berbagai masalah, seperti krisis identitas, krisis moral, krisis sosial, dan krisis
lingkungan. Krisis identitas adalah kebingungan dan ketidakpastian tentang siapa
diri kita dan apa yang kita percayai. Krisis moral adalah penurunan dan pelanggaran
terhadap norma-norma etika dan agama yang mengatur perilaku manusia. Krisis
sosial adalah konflik dan ketimpangan antara kelompok-kelompok masyarakat yang
berbeda latar belakang, kepentingan, dan aspirasi. Krisis lingkungan adalah
kerusakan dan pencemaran terhadap sumber daya alam dan ekosistem yang
mendukung kehidupan manusia.

Oleh karena itu, kita perlu melakukan upaya-upaya untuk mengembalikan dan
mempertahankan nilai budaya ketimuran di tengah tantangan globalisasi dan
modernisasi. Upaya-upaya ini meliputi pendidikan, pelestarian, pengembangan, dan
promosi budaya ketimuran. Pendidikan adalah proses penanaman dan peningkatan
kesadaran dan apresiasi terhadap nilai budaya ketimuran kepada generasi muda.
Pelestarian adalah proses perlindungan dan pemeliharaan terhadap warisan budaya
26
 ketimuran yang berupa bahasa, seni, adat, dan tradisi. Pengembangan adalah proses
penyesuaian dan penyempurnaan terhadap nilai budaya ketimuran agar tetap relevan
dan bermanfaat bagi kehidupan masyarakat saat ini. Promosi adalah proses
penyebaran dan pengenalan terhadap nilai budaya ketimuran kepada masyarakat
luas, baik di dalam maupun di luar negeri.

2.12 Sikap Bangsa Indonesia terhadap Kebudayaan Barat

Zaman sekarang adalah zaman asosiasi antara Timur dan Barat yaitu zaman
adanya pencampuran budaya Timur dan Barat. Ada hubungan antara kedua bangsa
tentu mendatangkan dua macam kejadian yaitu kejadian baik dan kejadian buruk.
Tidak ada evolusi (kemajuan) yang tidak disertai kemunduran dalam sesuatu
hal, baik lahir maupun batin. Adapun baik dan jahatnya sebuah evolusi tergantung
pada jalannya asosiasi. Apabila bangsa yang terkena pengaruh percampuran itu
kurang teguh dayanya (hanya meniru belaka semua keadaan baru), asosiasi itu akan
bersifat denasionalisasi (hilang sifat kebangsaannya sendiri). Di situlah kelihatan
bahwa kultur bangsa tersebut kalah dengan kultur asing. Hal demikian terjadi
karena bangsa yang terkena pengaruh budaya asing itu masih rendah kulturnya
(Dewantara, K. H, 1994: 3)
Menurut Dewantara (1994: 3-4) ada juga asosiasi yang bersifat pertukaran
alat - alat kultur yaitu kedua bangsa tersebut mempunyai budaya yang sama-sama
tinggi. Hal demikian tentu telah terjadi evolusi sebaik-baiknya. Itulah proses
evolusi yang sebaiknya dicari. Kejadian-kejadian jahat pun tidak dapat dielakkan
dalam proses pencampuran dua budaya. Sebagai contoh, bangsa Indonesia
sendiri mengalami

kekerasan tingkah laku sebagai buah pergaulan dengan bangsa asing yaitu
menghina dan merendahkan seni dan bahasa sendiri karena terlampau gandrung
pada hidup kebaratan. Bangsa Indonesia meninggalkan kepandaian gending dan
mengalihkan perhatian kepada jazz atau dansa yang dilakukan dengan berpeluk-
pelukan oleh laki-laki dan perempuan di muka publik. Dengan melakukan hal
tersebut, ini berarti merendahkan agama karena pengaruh materialisme Eropa
(cinta pada barang lahir).
Alat untuk mengurangi pengaruh buruk budaya asing adalah pendidikan.
Pendidikan paling penting adalah pendidikan nasional, pendidikan untuk rakyat

27
 yang mengindahkan kultur dan dasar-dasar kehidupan bangsa Indonesia. Bangsa
Indonesia tidak boleh meninggalkan keluhuran budi (idealisme) sedikit pun.
Bangsa Indonesia tidak boleh menjual keluhuran budi bangsa guna memperoleh
penghidupan enak untuk badan sendiri. Masyarakat Indonesia tidak boleh
menyukai segala alat-alat penghidupan meskipun haram atau najis, asal senang,
enak, dan sama dengan orang-orang Barat (Dewantara, K. H, 1994: 4-5).
Masyarakat Indonesia perlu mengindahkan nilai dan norma yang ada dalam
kebudayaan Indonesia.
Walaupun demikian, menurut Pelly (dalam Maran) menjelaskan bahwa ada
pengaruh positif kebudayaan yaitu (a) memperkaya kehidupan dalam bidang
seni musik, lukis, busana, sastra, drama, dan lain-lain; (b) mengidentifikasi nilai-
nilai universal untuk mengembangkan kebudayaan tradisional; (c) mendorong dan
memberi pola untuk pendidikan nasional; (d) memperluas wawasan berpikir
dan membantu dalam pengembangan hubungan antar bangsa; dan (e) mendorong
tumbuhnya sikap dan perilaku mandiri yang sudah berakar dalam kebudayaan
lokal.

2.13 Upaya Mengatasi Dampak Negatif Budaya Barat

Cara mengantisipasi dampak buruk budaya asing masuk kedalam budaya
lokal diindonesia, terkhusus mengantisipasi generasi muda,untuk mencegah
dampak buruk ini diperlukan Keikut sertaan dari berbagai kalangan terpenting
dukungan dari kepemerintahan dan dari lingkungan sekitar kita misalnya
ustad,selain itu seorang yang memiliki wawasan luas tentang kebudayaan dan yang
paling penting orang tuanya
2.13.1 Peran pemerintah
Pemerintah dapat memberikan berbagai macam strategi
pembelajaran di setiap sekolah seperti memberikan seminar mengenai
dampak buruk dari pergaulan bebas, memberikan motivasi agar lebih giat
untuk menggapai cita-cita sehingga bisa membanggakan bangsa
Indonesia dan tidak fokus terhadap globalisasi yang semakin marak.
Mengadakan kegiatan keagamaan dan memberikan kajian-kajian agama
karena kurang cukup jika hanya ada pelajaran agama yang mungkin hanya
ada sekali seminggu. Dan pemerintah bisa memberikan sanksi yang lebih
berat terhadap perilaku menyimpang akibat pengaruh budaya asing.

28
2.13.2 Peran tokoh keagamaan dan kebudayaan
Dengan adanya para tokoh keagamaan seperti para ulama, kita bisa
melibatkan beliau berada dalam suatu program seperti ceramah atau rohis
untuk mengarahkan para generasi muda untuk mempertahankan
kebudaayan lokal yang berhubungan dengan norma agama. Begitu pula
dengan para tokoh kebudayaan yang bisa membuat sanggar sehingga bisa
masyarakat bisa mengembangkan potensi, seperti sanggar tari lokal.
Dengan sanggar yang memiliki khas sendiri sehingga dapat menarik
minat dan menimbulkan cara berfikir bahwa budaya lokal sangat
mengesankan.
2.13.3 Peran orang tua dan keluarga
Peran orang tua ataupun keluarga sangat penting terhadap
mentalitas seorang anak, karena orang tua bisa secara langsung ikut
terlibat dalam membangun kualitas perilaku dan akhlak anak. Orang tua
sangat bertanggung jawab terhadap masa depan anak-anaknya sehingga
orang tua harus memberikan contoh positif sehingga anak-anaknya bisa
mencontoh hal baik tersebut ke masa depannya nanti. Apalagi dengan
keadaan masyarakat yang semakin tak terarah, orang tua dan keluarga
harus memberikan benteng agar anak-anak tahu apa yang terbaik
untuknya sehingga tidak merusak masa depannya nanti. Dari didikan
orang tua lah akan terlihat bagaimana anak akan berperilaku, memberikan
sikap, berkeyakinan terhadap lingkungan sekitarnya.
2.13.4 Peran dari diri sendiri
Bukan hanya peran dari pemerintah, para tokoh, dan orang tua saja
upaya untuk melindungi bangsa Indonesia dari dampak masuknya budaya
asing, tetapi juga dari diri sendiri. Jika diri sendiri mau untuk membangun
mentalitas pribadi dengan prinsip yang kuat untuk mencintai budaya
dalam negeri dan ingin menjaganya ataupun dengan menanamkan pada
diri sendiri bahwa sudah menjadi tanggung jawab para generasi muda
untuk membanggakan bangsa Indonesia.

29
 BAB III

KESIMPULAN

3.1 Kesimpulan
Sopan santun memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk
karakter dan perilaku masyarakat Indonesia sebagai bagian dari budaya Timur.
Sopan santun bukan sekadar tata krama atau norma kesopanan, tetapi mencakup
nilai-nilai yang mendalam dan membentuk dasar moral masyarakat. Hal ini
tercermin dalam ajaran Islam yang menekankan pentingnya berakhlak mulia dan
menuntut ilmu.
Selain itu, makalah ini juga menyoroti faktor-faktor yang mempengaruhi
perilaku sopan santun, seperti lingkungan, keluarga, dan agama. Pemahaman
mengenai bagaimana cara membentuk perilaku sopan santun pada anak juga
menjadi hal yang penting dalam upaya memperpetuat nilai-nilai sopan santun di
masyarakat.
Perbedaan antara kebudayaan Timur dan Barat juga menjadi fokus dalam
makalah ini, di mana kebudayaan Timur cenderung lebih menghargai nilai-nilai
tradisional dan memperkaya kehidupan bersama. Indonesia sebagai bagian dari
masyarakat Timur juga memiliki sikap yang menghargai dan melestarikan budaya
ketimuran sebagai warisan berharga.
Dalam era globalisasi, nilai-nilai sopan santun dan budaya ketimuran
menghadapi berbagai tantangan. Oleh karena itu, pemahaman yang mendalam
terhadap nilai-nilai tersebut diharapkan dapat memperkuat pijakan dalam
kehidupan sehari-hari dan mempertahankan kearifan lokal yang melibatkan etika,
moralitas, dan sikap hidup yang harmonis.
Dengan demikian, makalah ini memberikan pemahaman yang mendalam
mengenai konsep sopan santun sebagai bagian integral dari budaya ketimuran,
serta menegaskan pentingnya melestarikan dan memahami nilai-nilai tersebut agar
tetap relevan dalam kehidupan masyarakat Indonesia.

30
 DAFTAR ISI

https://pustaka-makalah.blogspot.com/2011/03/lunturnya-nilai-kebudayaan-di-
dalam.html
http://repository.uinsu.ac.id/20669/3/Ahmad_Hamdika-BAB_II.pdf
https://elib.unikom.ac.id/download.php?id=346819
https://jurnal.unw.ac.id/index.php/ijm/article/download/1954/pdf/7873#:~:text=Si
kap%20sopan%20santun%20terhadap%20lawan,bebas%20dan%20menjaga%20kesei
mbangan%20diri.
https://www.educhannel.id/blog/artikel/sopan-santun.html
https://www.academia.edu/12753841/Kebudayaan_Barat_dan_Kebudayaan_Tim
ur
https://www.kompasiana.com/novanatasha/62b463e4790169377f4372b2/upaya-
mengatasi-pengaruh-masuknya-budaya-asing-terhadap-mentalitas-masyarakat-
indonesia

31
32
3