Bab 1 Sistem ekonomi di Malaysia

a. Apakah sistem ekonomi yang diamalkan di Malaysia [2]

b. Mengapakah sistem ini diamalkan di negara anda [8]
Kelemahan sistem pasaran bebas
Agihan pendapatan yang tidak setara
Kegiatan ekonomi yang bergantung kepada mekanisme harga kerap kali turun naik
Kegagalan pasaran untuk menyediakan barang awam.

Kelemahan ekonomi perancangan pusat
kerajaan perlu mengumpul data yang banyak untuk tujuan perancangan dan membuat
keputusan.
pekerja kurang motivasi untuk berusaha.
tidak menggalakkan tabungan dan pengumpulan modal untuk menyokong kegiatan
pelaburan dalam ekonomi.
sistem ekonomi yang diamlkan oleh kebanyakan negara di dunia ini sebenarnya ialah
sistem ekonomi campuran , termasuk USA. Memandangkan kedua-dua sistem ekonomi
pasaran bebas dan perancangan pusat mempunyai kebaikan dan kelemahan masing-
masing, kerajaan mengamalkan sistem ekonomi campuran.
Sistem ekonomi kapitaIis dan system ekonomi IsIam berbeza dari aspek:

1. Matlamat dan objektif ekonomi
Dalam sistem ekonomi kapitalis, individu membuat keputusan berdasarkan kepentingan
persendirian. Pengguna membeli barangan dengan matlamat untuk memaksimumkan
kepuasan diri, manakala pengeluar membekalkan barangan dengan matlamat
memperoleh keuntungan yang maksimum. Dalam sistem ekonomi slam keputusan
ekonomi pengguna atau pengeluar adalah berdasarkan hukum-hakam syariat. Kegiatan
ekonomi yang dijalankan bermatlamat untuk mencapai kesejahteraan di dunia dan di
akhirat dan bukan untuk memaksimumkan kepuasan atau keuntungan semata-mata.

2. Pemilikan harta persendirian
Dalam sistem ekonomi kapitalis. individu mempunyai kebebasan untuk memiliki dan
menentukan cara penggunaan faktor dan harta persendirian. ndividu bebas membuat
pilihan bagaimana menggunakan faktor pengeluaran yang dimiliki untuk menjalankan
kegiatan ekonomi. Dalam sistem ekonomi slam. ndividu juga mempunyai kebebasan
untuk meiliki harta dan kekayaan persendirian selagi ia tidak bertentangan dengan
syariah slam. slam melarang pengumpulan kekayaan atau harta yang tidak berpatutan
kepada individu. ndividu hanya merupakan pemegang amanah untuk menggunakan
sumber-sumber bagi menjalan kegiatan ekonomi yang diredai Allah.

. Peranan mekanisme harga
Dalam sistem ekonomi kapitalis, semua keputusan ekonomi diselesaikan melalui
mekanisme harga. Perubahan dalam permintaan dan penawaran yang mempengaruhi
harga akan mengubah cara bagaimana masyarakat menggunakan sumber
ekonominya. Kerajaan tidak campur dalam kegiatan ekonomi. Dalam ekonomi slam,
mekanisme harga juga berfungsi untuk menyelesaikan masalah asas ekonomi. Namun,
kerajaan juga campur tangan dalam kegiatan ekonomi untuk memastikan rakyat dapat
menikmati keperluan-keperluan asas, menggalakkan pembangunan ekonomi yang
menyeluruh dan mengurangkan jurang perbezaan pendapatan di kalangan rakyatnya.
Kerajaan juga perlu mengawas kegiatan ekonomi yang dilajankan oleh individu tidak
mendatangkan kesan luaran negatif.
Sistem Ekonomi

Persoalan-persoalan ekonomi pada hakekatnya adalah masalah transformasi atau
pengolahan alat-alat/sumber pemenuh/pemuas kebutuhan, yang berupa faktor- faktor
produksi yaitu tenaga kerja, modal, sumber daya alam dan keterampilan (skill) menjadi
barang dan jasa.

Sistem ekonomi merupakan cabang ilmu ekonomi yang membahas persoalan
pengambilan keputusan dalam tata susunan organisasi ekonomi untuk menjawab
persoalan-persoalanekonomi untuk mewujudkan tujuan nasional suatu negara. Menurut
Dumairy (1966), Sistem ekonomi adalah suatu sistem yang mengatur serta menjalin
hubungan ekonomi antar manusia dengan seperangkat kelembagaan dalam suat
tatanan kehidupan, selanjutnya dikatakannya pula bahwa suatu sistem ekonomi
tidaklah harus berdiri sendiri, tetapi berkaitan dengan falsafah, padangan dan pola
hidup masyarakat tempatnya berpijak. Sistem ekonomi sesungguhnya merupakan
salah satu unsur saja dalam suatu supra sistem kehidupan masyarakat. Sistem
ekonomi merupakan bagian dari kesatuan ideologi kehidupan masyarakat di suatu
negara.

Pada negara-negara yang berideologi politik leiberalisme dengan rezim pemerintahan
yang demokratis, pada umumnya menganut ideologi ekonomi kapitalisme dengan
pengelolaan ekonomi yang berlandaskan pada mekanisme pasar. Di negara-negara ini
penyelenggara kenegaraannya cendrung bersifat etatis dengan struktur birokrasi yang
sentralistis. Sistem ekonomi suatu negara dikatakan bersifat khas sehingga dibedakan
dari sistem ekonomi yang berlaku atau diterapkan di negara lain. Berdasarkan
beberapa sudut tinjauan seperti :

1. Sistem pemilikan sumber daya atau faktor-faktor produksi

2. Keluwesan masyarakat untuk saling berkompentisi satu sama lain dan untuk
menerima imbalan atas prestasi kerjanya

. Kadar peranan pemerintah dalam mengatur, mengarahkan dan merencanakan
kehi

Sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi konvensional : Suatu perbandingan
Oleh SABRI HARON
Abstrak
Kertas ini cuba meninjau mengenai perbezaan asas antara sistem ekonomi
Islam dan system ekonomi konvensional terutamanya dari segi sumber,
matlamat dan aktiviti. Perbezaan asas ini telah membawa implikasi yang
besar terhadap masyarakat dan negara. Berdasarkan takrif ini bolehlah
dikatakan bahawa konvensional adalah suatu perkara yang sudah diterima
pakai dan dipraktikkan di dalam sesebuah masyarakat. Oleh itu apabila
dihubungkan dengan ekonomi, maka sistem ekonomi konvensional bolehlah
dikatakan sebagai suatu sistem ekonomi yang sudah dipraktikkan secara
meluas di dalam sesebuah masyarakat. Berdasarkan maksud ini ianya
bolehlah dikatakan sebagai suatu sistem yang ditentukan oleh manusia di
dalam sesebuah masyarakat yang tidak mempunyai piawai yang mutlak
tetapi bersifat anjal dan boleh berubah mengikut ketentuan masyarakat.
Disebabkan ianya merupakan sistem manusia yang tidak tetap maka sudah
tentulah ianya berbeza dengan Islam yang mempunyai piawai yang tetap
iaitu bersumberkan wahyu di dalam kesemua bidang termasuklah ekonomi.
Di dalam sejarah dunia, terdapat beberapa sistem ekonomi konvensional
yang begitu berpengaruh antaranya:

Kapitalisme
Sistem ini dikenali sebagai sistem perusahaan bebas. Di bawah sistem ini
seseorang individu berhak menggunakan dan mengawal barang-barang
ekonomi yang diperolehinya. Mencegah
orang lain dari menggunakan barang-barang itu dan memutuskan
bagaimana barang- barang itu diuruskan setelah dia mati. Dalam hal ini
individu bebas berbuat apa sahaja dengan harta kekayaannya asal sahaja
kegiatannya tidak mengganggu hak orang lain. Oleh kerana hak-hak
memiliki harta dibenarkan oleh masyarakat, keseluruhannya hak-hak ini
boleh dibatasi melalui tindakan masyarakat. Persaingan dianggap sebagai
daya penggerak untuk menghasilkan operasi yang cekap. Pada umumnya
persaingan dalam sistem kapitalis ini merupakan daya yang kuat dan
dibenarkan berjalan lebih bebas berbanding dengan sistem-sistem ekonomi
yang lain.
Sifat-sifat istimewa sistem ini ialah:
1.Ia menolak nilai-nilai akidah, syariat dan akhlak yang mulia
2.Pengambilan riba iaitu peminjaman wang melalui institusi kewangan (bank
dan industri kredit) yang mengenakan riba (faedah)
.Faktor-faktor ekonomi dikuasai oleh individu-individu tertentu secara terus
menerus atau dipunyai oleh sekumpulan manusia yang tidak dikenali melalui
sistem saham
4.Pemodal-pemodal bank yang besar mempunyai kuasa yang berlebihan ke
atas aktiviti- aktiviti ekonomi dan seterusnya politik negara. Kuasa penentu
dalam sistem kapitalisme dan demokrasi barat kebanyakannya mirip kepada
pemilik modal
5.Sebahagian besar dari barang-barang dan perkhidmatan yang dihasilkan
di bawah sistem kapitalisme telah dibebankan bukan sahaja dengan faedah-
faedah riba, tetapi juga dengan bayaran-bayaran pengiklanan yang
berlebihan
6.Kapitalisme mempunyai unsur-unsur mengasas monopoli, kerana adalah
menjadi hasrat setiap pemodal untuk menguasai segalanya dan
menghapuskan semua persaingan dengannya

Sosialisme
Kegelojohan dan ketamakan kapitalis yang luar biasa itu menghasilkan
kezaliman ke atas masyarakat. Kezaliman ini melahirkan ketegangan yang
meluas di Barat. Kelahiran sosialisme mula mendapat sambutan dan begitu
laris. Prinsip sosialisme adalah:
1.Mengembalikan kuasa ekonomi daripada golongan Borjuis (kapitalis)
kepada golongan proliter (petani dan buruh)
2.Menyerahkan semua sumber alam dan sumber ekonomi kepada negara
untuk diagihkan sama rata kepada rakyat

Di bawah sistem sosialisme, hakmilik kerajaan ke atas sumber dihadkan
kepada tanah dan modal yang digunakan secara besar-besaran. Industri-
industri besar dimiliki dan dikawal oleh negara manakala kebanyakan
perniagaan kecil dimiliki oelh individu.

Secara umumnya, individu dalam sebuah negara sosialis memiliki dan
menguasai lebih banyak harta berbanding dengan individu di bawah sistem
komunisme tetapi sangat kurang berbanding dengan milik individu di bawah
sistem kapitalisme.

Oleh kerana di bawah sistem sosialisme banyak industri dimiliki dan
dijalankan oleh negara, maka kebebasan menjalankan aktiviti hanya
terdapat dalam kerja-kerja yang dijalankan oleh persendirian. Para pekerja
masih bebas memiliki pekerjaan, namun begitu peluang untuk menjadi ahli
perniagaan dan mencari keuntungan sangat kecil berbanding dengan sistem
kapitalisme.

Komunisme
Sosialisme berjuang untuk mengembalikan kuasa ekonomi kepada golongan
proliter secara demokrasi dan sederhana. Walau bagaimanapun sehingga
menjelang perang Dunia Ke-2(1940-1945) ia kurang berkesan mencapai
matlamatnya. Pendekatan baharu menggunakan kekerasan dicadangkan
iaitu dikenali sebagai komunisme. Ianya mendapat sambutan di
Barat sesudah kegagalan sosialisme dalam revolusi Perancis, yang
bermotokan persamaan (equality), kemerdekaan (liberty) dan persaudaraan
(fretinity).

Sistem komunis merupakan satu sistem ekonomi sosialis yang radikal dan
satu doktrin politik yang diasaskan oleh Karl Marx. Menerusi sistem ini,
semua tanah dan modal sama ada yang asli atau buatan manusia, berada di
tangan negara sepenuhnya. Rakyat akan menerima pendapatan menurut
keperluan mereka, bukan mengikut kebolehan mereka.


Sebenarnya tidak ada perbezaan pokok antara fahaman sosialis dengan
komunisme. Guru bagi kedua fahaman tersebut adalah Karl Marx. Tujuan
utama penganjur sosialisme ialah untuk menegakkan kerajaan dictator oleh
sosialis: Karl Marx mengarahkan agar semua komunis mestilah bekerja
untuk mengasaskan fahaman sosialisme.

Oleh itu penganjur komunis Rusia telah menamakan negara mereka `Union
of Soviet sosialist Republic bukannya `Union of Soviet Communist Republic.
Dalam `The Communist Manifesto Karl Marx menyatakan bahawa revolusi
proletariat akan mengasaskan pemerintahan dictator pekerja-pekerja
sosialis. Untuk itu tiga perkara diperlukan:
1.Menghapuskan semua hak milik persendirian
2.Menghapuskan unit keluarga
.Menghapuskan segala agama


konomi Campuran
Di samping itu ada juga sistem `klon yang lahir dari sistem-sistem tersebut
yang disebut sebagai ekonomi campuran. Sebenarnya sistem ekonomi
konvensional tidak ada sebarang sistem ekonomi yang tulen. Dalam sistem
komunis ada juga cirri-ciri kapitalis.

Di Rusia para petani dibenarkan bercucuk tanam di atas tanah mereka di
halaman rumah dan memiliki hasilnya. Mereka juga dibenarkan memiliki
beberpaa ekor ternakan seperti ayam, babi dan biri-biri. Setengah-setengah
negara seperti di Afrika dan Timur Tengah membentuk sistem campuran
bebas dan sosialisme.

Di bawah sistem ekonomi campuran, hakmilik harta boleh berubah dari hak
milik individu secara mutlak kepada hakmilik negara sepenuhnya. Nisbah di
antara satu sama lain mungkin berubah dengan perkembangan ekonomi itu.


Cara bagaimana sesebuah perusahaan itu dimulakan juga berbeza.
Perusahaan kecil-kecilan mungkin dibiarkan kepada individu manakala
perusahaan yang lebih besar menjadi hakmilik negara dan dijalankan oleh
negara.

Malaysia mempunyai sistem ekonomi campuran yang terbuka,
berorientasikan eksport dan bergantung kepada mekanisma harga serta
pasaran.

Perbezaan Dasar Sistem Ekonomi Islam dan Konvensional Perbezaan dasar
antara ekonomi Islam dan konvensional boleh dilihat dari beberapa sudut
iaitu: 1.Sumber (epistemology)


Sebagal sebuah addln yang syumul sumbernya berasaskan kepada sumber yang muLlak lalLu al
Cur'an dan alSunnah kedudukan sumber yang muLlak lnl men[adlkan lslam lLu sebagal suaLu
agama (addln) yang lsLlmewa berbandlng dengan agamaagama clpLaan laln
AlCur'an dan alSunnah lnl menyenLuh klLa memprakLlkkan a[aran wahyu LersebuL dalam
semua kehldupan Lermasuklah soal muamalaL erkaraperkara asas muamalaL dl[elaskan
dldalam wahyu yang mellbaLkan suruhan/galakan dan larangan
Suruhan seperLl makan dan mlnum men[elaskan LenLang LunLuLan keperluan asasl manusla
en[elasan Allah swL LenLang ke[adlannya unLuk dlmanfaaLkan oleh manusla (?asln ayaL 3433
7273) (annahl ayaL 38 14 80) menun[ukkan bahawa alam lnl dlsedlakan beglLu unLuk
dlbangunkan oleh manusla sebagal khallfah Allah (al8aqarah ayaL 30)
Laranganlarangan Allah swL seperLl rlba (al8aqarah ayaL 273) pernlagaan babl [udl
arak dan lalnlaln kerana perkaraperkara LersebuL menceroboh fungsl manusla sebagal khallfah
Ladl Cleh lLu sumber ru[ukan unLuk manusla dalam semua keadaan Lermasuklah ekonoml lnl
adalah lengkap kesemuanya lLu me[urus kepada suaLu paksl lalLu pembangunan selmbang
rohanl dan [asmanl manusla berasaskan Lauhld Manakala ekonoml konvenslonal pula lanya
Lldak bersumber aLau berlandaskan wahyu Cleh lLu lanya lahlr darl pemlklran manusla yang
boleh berubah bllablla masa saha[a berdasarkan pengalaman aLau maklumaL yang baru
kalau ada keLlkanya dlambll darl wahyu LeLapu akal memprosesnya menglkuL selera manusla
sendlrl kerana halaLu[unya lalah endapaL penglkLlrafan manusla bukan mengambll klra
penglkLlrafan Allah SW1 lLu bezanya anLara sumber wahyu dengan sumber akal manusla aLau
[uga dlkenall sebagal falsafah yang lepas bebas darl lkaLan wahyu
Cleh lLu sekallpun dapaLan penyelldlkannya adalah sama LeLapl lahlr darl kepompong yang
berlalnan 1un[ang yang Lldak sama akan melahlrkan lmpllkasl yang berbeza kerana
pakarekonoml lslam berLu[uan unLuk mencapal alfalah dl dunla dan akhlraL manakala pakar
ekonoml sekular cuba menyelesalkan segala kemeluL yang Llmbul Lanpa ada perLlmbangan
mengenal soal keLuhanan dan keakhlraLan LeLapl keuLamaannya hanyalah unLuk kemudahan
manusla dl dunla saha[a
2PalaLu[u kehldupan PalaLu[u ekonoml lslam membawa kepada konsep alfalah (ke[ayaan) dl
dunla dan akhlraL LeLapl ekonoml sekular unLuk kepuasan dl dunla saha[a Lkonoml lslam
meleLakkan manusla sebagal khallfah dlmuka buml lnl dl mana segala bahanbahan yang ada dl
buml dan dl langlL adalah dlpermudahkan unLuk manusla
llrman Allah SW1 yang bermaksud
uan la memudahkan bagl kamu malam dan slang maLaharl serLa bulan dan blnLang blnLang
dlmudahkan dengan perlnLahnya unLuk keperluankeperluan kamu Sesungguhnya yang
demlklan lLu mengandungl LandaLanda (yang membukLlkan kebl[aksanaan Allah) bagl kaum
yang mahu memahamlnya uan apaapa [ua yang dl[adlkan unLuk kamu dl buml yang berlalnan
[enlsnya (dlmudahkan [ua unLuk kegunaan kamu) Sesungguhnya yang demlklan lLu
mengandungl saLu Landa bagl kaum yang mahu menglngaLl nl'maL Allah lLu" (Surah al nahl
ayaL 12 13)

kesemuanya adalah berLu[uan unLuk berlbadaL kepada Allah SW1 sama ada berkalLan dengan
soal lbadaL yang khusus aLau lbadaL yang umumManusla merupakan makhluk yang Lldak boleh
bersendlrlan Cleh lLu dalam soal pemlllkan harLa LerdapaL harLa mlllk lndlvldu dan [uga
LerdapaL hakhak harLa yang men[adl hak masyarakaL umum Cleh lLu sebarang pencabulan
aLau pencerobohan kepada hak mlllk orang laln adalah suaLu kesalahan
3 konsep ParLa Sebagal Wasllah
ul dalam lslam harLa bukanlah merupakan maLlamaL hldup LeLapl adalah wasllah aLau
peranLara bagl mereallsaslkan perlnLah Allah swL MaLlamaL hldup yang sebenar lalah seperLl
flrman Allah swL surah al An'am ayaL 162 yang bermaksud
kaLakanlah 'Sesungguhnya sembahyangku dan lbadaLku hldupku dan maLlku hanyalah uLnuk
1uhan yang memellhara dan menLadblrkan sekallan alam"
Mereallsaslkan perlnLah Allah swL yang sebenarnya lnl akan membawa kepada keLenangan
hldup yang haklkl SeLlap Musllm percaya bahawa Allah swL merupakan enclpLa yang mampu
memberlkan keLenangan haklkl bukannya harLa unLuk lLu harLa bukanlah Lu[uan sebenar
kehldupan LeLapl adalah sebagal [alan bagl mencapal nlkmaL keLenangan kehldupan dl dunla
dan berLerusan hlngga ke alam akhlraL
lnl berbeza dengan sekular yang meleLakkan kedunlaan sebagal maLlamaL yang Lldak
mempunyal kalLannya dengan 1uhan dan akhlraL sama sekall lnl sudah LenLu berlawanan
dengan lslam
8agl mereallsaslkan maLlamaL hldup menuruL allran sekular lnl mereka menggubal slsLem
slsLem menglkuL selera nafsu mereka bagl memuaskan kehendak maLerlal mereka semaLa
maLa
Cleh kerana slsLem sekular adalah berLeraskan ekonoml buaL unLung Lanpa mempedullkan apa
apa nllal wahyu maka mereka menguLamakan kepenLlngan lndlvldu aLau kepenLlngan golongan
LerLenLu serLa menlndas golongan aLau lndlvldu yang lemah dan LerLlndas dl aLas prlnslp slapa
kuaL dlalah yang berkuasa (survlval of Lhe flLLesL)
AnLara slsLem yang dlgubal lalah konsep rlba 8lba bukanlah suaLu yang baru lanya sudah lama
dlprakLlkkan se[ak dahulu lagl Sebenarnya rlba lnllah yang membanLuL perLumbuhan ekonoml
manusla lanya dllbaraLkan sebagal llnLah yang menghlsap darah manusla dl mana akhlrnya
slsaslsa hldup pemln[am huLang secara rlba Lerpaksa dlhambakan kepada Luan punya harLa
LersebuL yang semakln lama semaklnberLambah huLangnya apablla bayaran gagal dlselesalkan
dalam Lempohnya
ul zaman Lamadun 8omawl mlsalnya apablla kaum wanlLa berkuasa dalam bldang ekonoml
mereka memln[amkan wang kepada suaml mereka dengan kadar bunga yang Llnggl dan
akhlrnya suaml mereka men[adl hamba kepada mereka Cleh kerana soal dunla saha[a yang
dlpenLlngkan maka kehldupan sekular lnl hanya berpl[ak kepada memberl keseronokan perlbadl
saha[a dengan segala apa yang boleh dldapaLl dengan segala cara yang ada lnllah asas yang
membezakan anLara ekonoml lslam dengan sekular
ul dalam lslam unLuk mendapaL keunLungan maka alLernaLlf yang ada bukanlah berasaskan
kepada rlba LeLapl berasaskan kepada slsLem [ual bell dan mudharabah ul dalam lslam Allah
swL men[elaskan perbezaan anLara rlba dan [ual bell lalLu [ual bell adalah dlhalalkan

LeLapl rlba adalah dlharamkan !ual bell lalah konLrak yang berLeraskan sallng reda meredal
Lanpa sebarang hasuLan aLau maLlumaL yang palsu SeLelah maslngmaslng berpuas haLl maka
dl[alankan aqad yang [elas melalul l[ab dan qabul
Sekallpun konsep [ual bell lnl nampak sama dengan slsLem sekular LeLapl slsLem lslam adalah
berLeraskan nlaL yang lkhlas kerana Allah swL (yang menghubungkan dengan ke[ayaan akhlraL
Lldak seperLl slsLem sekular unLuk kepenLlngan dunlawl semaLamaLa) Lanpa ada sebarang
benLuk penlpuan dan provokasl unLuk kepenLlngan dlrl semaLamaLa ul samplng lLu [uga
akLlvlLlakLlvlLl yang dl[alankan Lldak LerllbaL dengan perkara yang merosakkan fungsl manusla
seperLl pern[ualan barangbarang yang menyalahl syarak seperLl arak daglng babl dan lalnlaln
ul dalam slsLem muamalaL lslam pelaburan merupakan suaLu yang Lldak aslng lagl
dlperkaLakan ul dalam hal lnl slsLem mudharabah adalah merupakan suaLu yang prakLlkal
unLuk dllaksanakan
ul samplng lanya Lldak berLeraskan rlba la [uga memberlkan pengaglhan keunLungan yang
saksama kepada seLlap pemodal aLau seklranya menganggung keruglan maka seLlap pemodal
menanggung kadar keruglan yang sama
ul dalam lslam Lldak sepaLuLnya dllzlnkan perLarungan bagl memboloL harLa orang laln dan
berusaha unLuk mengauL unLung menerusl pegangan saham orang laln serLa meruglkan plhak
yang saLu lagl (yang kalah berLarung) seperLl mana yang berlaku dl dalam bursa an[uran sekular
Cleh kerana slsLem lslam menguLamakan akLlvlLl pelaburan yang slhaL dan mempunyal Lu[uan
yang mulla maka akLlvlLlakLlvlLl yang Lldak slhaL seperLl gharar adalah dlharamkan Charar
menuruL bahasa lalah rlslko yang Lldak dlkeLahul pada masa hadapan
uarl segl laLllahnya gharar boleh dlkaLakan sebagal sebarang benLuk pemalsuan yang Lldak
keLara pada asalnya Lermasuklah [udl Salah saLu darl akLlvlLl gharar yang dlharamkan lalah
akLlvlLl spekulasl yang merbahaya Spekulasl seperLl lnl Lldak sama dengan pernlagaan rlslko
Llnggl
Spekulasl seperLl lnl sebenarnya adalah amalan [udl kerana speculaLor mendapaL unLung dl
aLas keruglan orang lalnManakala rlslko Llnggl pula lalah Lldak membablLkan keruglan kepada
orang laln LeLapl mendapaL keunLungan secara berslh darl usaha yang dllakukan
uan kalaupun berlaku keruglan dengan sebab l[Llhad yang salah maka Lldak ada plhak laln lagl
akan mendapaL keunLungan dl aLas keruglan klLa dan beglLulah seballknya
Mengenal wang kerLas emas dan perak lslam meleLakkkan emas dan perak adalah sebagal
asseL haklkl yang berharga yang men[adl kecenderungan manusla (al'lmran ayaL 14) serLa
plawal bagl maLawang dunla
ul dalam dunla moden pada harl lnl penggunaan wang kerLas mengganLlkan emas dan perak
Lldak aslng lagl kepada klLa ada dasarnya lanya Lldak mendaLangkan masalah seklranya wang
kerLas LersebuL benarbenar dlsandarkan kepada nllal sebenar emas dan perak
namun apa yang men[adl masalah kepada dunla sekarang lnl lalah golongan sekular lnl
menggunakan apa saha[a deml kepenLlngan maLerlal mereka Sebagal conLoh dulL dolar
Amerlka syarlkaL pada Lahun 1970 dl zaman reslden nlxon sebenarnya menclpLa ke[aLuhan
nllal yang Leruk LeLapl Lelah dllsyLlharkan sebagal seLara dengan nllal emas
lnl bermakna wang dolar Lldak lagl dlsandarkan kepada emas bahkan pengeluaran wang dolar
bukannya dl bawah pengendallan 8ank negara LeLapl dlberlkan kepada plhak swasLa unLuk
menceLak wang lalLu lederal 8eserve 8ank Lldak seperLl dl negaranegara laln dlseluruh dunla
yang dl bawah pengendallan 8ank negara
rob|em Lkonom|
SeseLengah penulls cenderung unLuk memperkaLakan bahawa apablla wu[ud slsLem ekonoml
lslam maka sudah LenLu Lldak ada masalah sama sekall bahkan meleLakkan masalah ekonoml
lLu lalah masalah manusla sendlrl bukannya masalah pengeluaran
Cleh yang demlklan mereka Lldak gemar berblcara LenLang aspek sumber yang Lerhad ada
haklkaLnya sememangnya Allah SW1 berkuasa membuka khazanah baru kepada manusla dl
alam lnl dengan menyebuL 'kun' saha[a Masalah ekonoml yang men[adl u[lan Allah swL lnl
dengan mengambll peLun[uk llahl lalLu wahyu sebagal kuncl kebahaglaan dl dunla dan akhlraL
Seklranya klLa mellhaL darl suduL 'harLa yang Lerhad lnl' semaLamaLa dlsebabkan Lldak
menglkuL perlnLah Allah swL dan seklranya menglkuL segala perlnLah Allah swL maka Lldak
berlaku sama sekall masalah demlklan maka hal lnl perlu dlfahaml dengan wa[ar
lnl lalah kerana bukan semesLlnya apablla seseorang aLau sesebuah negara lLu berlman
sebenarbenarnya langsung Lldak ada masalah dl dunla lnl dan harLa semesLlnya men[adl
cukup LeLapl lanya mungkln cukup aLau mungkln Lldak cukup
ul zaman khallfah umar bln alkhaLLab mlsalnya pernah berlaku masalah Lldak cukup makanan
Apakah dl zaman umar klLa boleh anggap bahawa pemerlnLahan lslam Lldak bagus sedangkan
dalam se[arah lslam beglLu [elas sekall slfaL keadllan dan keLaqwaannya dan bellau Lergolong dl
dalam senaral khulafa' al8asyldln
Cleh yang demlklan boleh klLa kaLakan sumber yang Lerhad lnl yang mungkln berlaku pada saLu
masa LerLenLu mungkln merupakan salah saLu darl u[lan Allah swL seperLl dl dalam flrmannya
dalam surah al8aqarah ayaL 133137 yang bermaksud
ueml sesungguhnya! kaml akan mengu[l kamu dengan sedlklL perasaan LakuL kelaparan
kekurangan harLa benda dan [lwa serLa Lanaman uan berllah khabar gemblra kepada orang
orang sabar lalLu orangorang yang apablla mereka dlLlmpa oleh sesuaLu kesusahan mereka
berkaLa sesungguhnya kaml adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah [ualah kaml kemball"
Mereka lnl lalah orangorang yang dlllmpahl dengan berbagalbagal kebalkan darl 1uhan
mereka serLa rahmaLnya dan mereka lLulah orangorang yang dapaL peLun[uk hldayahnya"
Walaupun sekall lmbas lanya kellhaLan Lldak balk dan Lldak dlsukal LeLapl boleh [adl yang Lldak
dlsukal lLu adalah kebalkan bagl klLa sepeLl Lahu mensyukurl nl'maL Allah apablla mellmpah
ruah Lahu ber[lmaL cermaL dan Lldak membazlr memaLangkan pemlklran klLa dan sebagalnya
ApaLah lagl Lerlalu banyak bahanbahan makanan halal dan balkbalk yang dl[adlkan oleh Allah
swL kepada klLa sama ada lanya asasl aLau Lldak asasl (manakala [enls[enls makanan yang
dlharamkan adalah sedlklL saha[a)
Sekallpun masalahmasalah lnl LeLap ada dl manamana yang Lermasuk sebagal u[lan Allah swL
maka lslam memberlkan alLernaLlfnya dengan berbagalbagal cara unLuk lLu seLlap manusla
sebagal khallfah Allah swL mesLllah berLaqwa berusaha dan berdoa unLuk mendapaL [awapan
bagl seLlap permasalahan seperLl berusaha menyusun pengaglhan yang adll menghapuskan
rlba menLadblr slsLem zakaL secara berkesan dan lalnlaln
SaLu perkara lagl yang perlu dlsedarl bahawa bencana kepada manusla bukan saha[a berslfaL
kemlsklnan LeLapl [uga kemewahan negaranegara baraL yang dlanggap ma[u dan membangun
seperLl Amerlka SyarlkaL yang menhadapl masalah saklL [lwa dan kadar [enayah yang Llnggl
uarl segl kepuasan keblasaannya manusla Lldak pernah puas dan cukup dengan apa yang ada
uarl saLu segl keLldakpuasan lnl ada [uga berslfaL poslLlf lalLu Lldak puas dengan amalan
keba[lkan yang dllakukan bagl mendapaL keredaan Allah swL unLuk mencapal al falah dl
akhlraL melahlrkan kreaLlvlLl bagl memanLapkan fungsl sebagal manusla menglkuL syarlaL Allh
swL menggalakkan usaha dan produkLlvlLl yang leblh agar leblh dapaL membanLu dan
mema[ukan dlrl sendlrl keluarga dan negara menglkuL syarlaL Allah swL dan lalnlaln lagl yang
Lldak keluar darl nlaL kerana Allah swL dan menglkuL landasan syarlaL unLuk keredhaan Allah
swL
uarl suduL kepuasan yang negaLed pula lalah berslfaL menuruL hawa nafsu Lanpa memlklrkan
maslahaL orang laln aLau maslahaL umum LeLapl hanya unLuk kepenLlngan dlrl
semaLamaLa Apa yang dlpenLlngkan lalah kepuasan sendlrl saha[a dengan berbagal cara Lanpa
mellhaL darl segl akLlvlLl LersebuL menglkuL landasan syarlaL aLau Lldak aLaupun akLlvlLl
menglkuL syarlaL LeLapl nlaL seseorang lLu Lldak mengarahkan hanya kepada Allah swL unLuk
mencapal kebahaglaan dl harl akhlraL kelak LeLapl hanya Lerhad unLuk kepenLlngan dunlawl
semaLa maLa 8erLlLlk Lolak darl lnl lahlrlah allran kaplLalls yang mena[a slsLem ekonoml buaL
unLung dengan segala cara bagl mencapal maLlamaL yang dllnglnkan
Walau bagalmanapun masalahnya yang berlaku sepaLuLnya Lldak men[adl alasan kepada
manusla unLuk mengelakkan dlrl darl memprakLlkkan slsLem ekonoml lslam (dan [uga slsLem
slsLem laln secara menyeluruh) kerana lanya adalah suaLu LunLuLan kepada penyelesalan
masalah manuslaMungkln lanya Lldak keLara darl suduL harLa LeLapl menon[ol darl segl
keberkaLan yang laln seperLl Lldak banyak berlaku keganasan manusla dan keLenangan [lwa
keslhaLan manusla Lernakan dan lalnlaln
Sesungguhnya Allah swL mampu segalagalanya dan ula menyedlakan kepada klLa segala
galanya okok pangkalnya apa yang dlamanahkan klLa lLulah sepaLuLnya dllaksanakan Soal
naLl[ah lLu hendaklah dlserahkan kepadanya Apa yang penLlng lalah mereallsaslkan
perlnLahnya berdasarkan aqldah dan keyaklnan yang kenLal berserLa dengan prakLlkal doa dan
usaha yang glglh
fedfkfedf Asfs Df|fm S|stem Lkonom| Is|fm
Cleh kerana slsLem ekonoml lslam bermaLlamaLkan mencarl keredhaan Allah swL semaLa maLa
yang berbeza dengan slsLem ekonoml konvenslonal maka LerdapaL garls panduan bagl
men[adlkan slsLem ekonoml lLu LeraLur selmbang dan dlredal oleh Allah swL serLa
membahaglakan sesama manusla
1ParLa merupakan hak Allah swL yang muLlak
lnl merupakan rukun asasl dalam akldah Musllm seperLl flrman Allah swL yang bermaksud
kaLakanlah (wahal Muhammad) Wahal 1uhan yang mempunyal kuasa pemerlnLahan!
Lngkaulah yang memberl kuasa pemerlnLahan kepada seslapa yang Lngkau kehendakl dan
Lngkaulah yang mencabuL kuasa pemerlnLahan darl seslapa yang Lngkau kehendakl"
Manusla sebagal khallfah dlmuka buml maksud flrmanAllah uan (lngaLlah) keLlka 1uhanmu
berflrman kepada malalkaL Sesungguhnya Aku hendak men[adlkan seorang khallfah dl buml"
berLanggung[awab unLuk menggunakan dan membelan[akan apa saha[a yang dlkurnlakan oleh
Allah swL dl muka buml menglkuL perlnLah Allah swL
uan belan[akanlah (pada [alan keba[lkan) sebahaglan darl harLa benda (pemberlan Allah) yang
dl[adlkannya kamu sebagal wakll unLuk menguasalnya" 8erLlLlk Lolak darl lnllah dasar
kebebasan manusla sebagal khallfah dl muka buml lnl Lerkandung menerusl amalan
pemlklrannya bagl mencarl pendekaLan kaedahkaedah pelaburan penggunaan sumber
sumber alam dan usahausaha dalam baLasbaLas yang dlredhal Allah swL
2AkLlvlLl perekonomlan merupakan suaLu lbadaL
unsur asasl unLuk mendapaLkan rezekl lalah peker[aanLanLaran lLulah klLa dapaLl lslam
memberl penekanan darl segl ker[a dan menyeru manusla agar beker[a bagl
menghasllkanmaslahaL dunla dan akhlraL llrman Allah swL yang bermaksud
Apablla selesal sembahyang maka berLebaranlah dl muka buml dan carllah apa yang kamu
ha[aLl darl llmpah kurnla Allah serLa lngaLlah Allah banyakbanyak supaya kamu 8er[aya (dunla
dan akhlraL)"
uengan lnl akLlvlLl ekonoml Lermasuklah akLlvlLl pasar merupakan suaLu lbadaL umar al
khaLLab berkaLa 1ldak ada seorang rakyaL yang daLang kepadaku lalu la menlnggal leblh aku
clnLal melalnkan yang berurusan [ualbell denganku unLuk keperluan kaum keluargaku" Al
CurLubly dl dalam Lafslrnya mengenal surah alSaf ayaL 10 12 menylfaLkan pernlagaan adalah
sebagal [lhad
3Asal sesuaLu adalah harus
Sesungguhnya asal bagl clpLaan Allah swL Lerhadap sesuaLu lalah halah dan harus Lldak
dlharamkan kecuall LerdapaL dalll nas yang [elas mengharamkannya lnl adalah pendangan
ma[orlLy ulama' lslam Cleh lLu segala akLlvlLl adalah harus dan halal selagl Lldak mellbaLkan dlrl
dengan yang dlharamkan oleh Allah swL menerusl nas Walau bagalmanapun larangan Allah swL
Lldak banyak berbandlng dengan akLlvlLl yang harus dan halal yang beglLu luas
4uruf dan adaL dlambll klra dalam Lransaksl
uruf lalah adaL yang dlprakLlkkan dl kalangan manusla manakala adaL yang khas bagl lndlvldu
lndlvldu Lldak dlnamakan uruf AdaL dan uruf pada asalnya mempunyal makna yang sama LeLapl
ahllahll usul dan ahllahll llkh menenLukan bahawa uruf adalah leblh umum darl adaL
3Mencapal MaslahaL khas dan Am
b)lnLlpaLl syarlah lalah maslahah seperLl kaLa lmam alSyaLlbly (sesungguhnya dlleLakkan
syarlah lLu lalah unLuk kemaslahaLan hamba dl dunla dan akhlraL)
ll)Mengambll klra maslahah lndlvldu dan maslahah ramal/umum kaedah lnl yang membezakan
anLara slsLem kaplLalls dan Soslalls/komunls dl mana kaplLalls yang menekankan maslahah
lndlvldu manakala Soslalls menekankan maslahaL umum
lll) MenguLamakan maslahah umum apablla bercanggah dengan maslahah lndlvldu ul anLara
kaedah flkah dl dalam soal lnl lalah (Apablla berlaku dua kerosakan hendaklah dlplllh yang
pallng rlngan)
6MengeLahul hukumhakam
Seseorang yang lngln bermuamalaL semesLlnya mengeLahu LenLang soal hukum hakam haram
dan halal serLa memenuhl syaraL yang dlLeLapkan MenuruL lmam nawawl seseorang yang
berurusan dl dalam ekonoml sekurangkurangnya dapaL mengeLahul hokumhakam yang
lahlrnya dlkeLahul oleh orang ramal
enutup
SlsLem ekonoml lslam aLau dlkenall sebagal muamalaL adalah suaLu slsLem yang manLap
kerana berdasarkan wahyu yang [elas darl ?ang Maha 8erkuasa lalLu Allah swL namun lanya
men[adl agak compllcaLed LeruLamanya akhlrakhlr lnl dlsebabkan kerana LerlkuL dengan
renLak dan cara hldup serLa pendldlkan baraL yang mengabalkan aspek yang pallng penLlng
kepada manusla lalLu pembangunan manusla haklkl berLeraskan paradlgma Lauhld bagl menu[u
penglkLlrafan Allah swL bagl mencapal alfalah dan bukannya semaLamaLa bangunan yang
barangkallnya dldlaml oleh manuslamanusla yang keLandusan [lwa dan akhlaknya