PENSEJARAHAN ISLAM

Konsep Sejarah Dalam Islam

Perbezaan dengan pensejarahan Barat?

tidak banyak berbeza.
wujud perbezaan mutlak (SUMBER)
sumber asas pensejarahan Islam ialah AL-
QURAN
Al-Quran wahyu Allah s.w.t kepada Rasullullah
s.a.w untuk disampaikan kepada manusia.
sbg. wahyu ia mutlak dan wajib dipercayai umat
Islam persoalan kemungkinan tidak wujud.
 Sejarah Islam bukanlah hanya merupakan
cerita atau riwayat sahaja.
Ia merupakan satu kajian.
Kisah-kisah dalam al-Quran itu sendiri, di
samping dijadikan sumber, ia dikaji.
Menurut Abdul Hamid Siddiqui-
pandangan Islam tentang sejarah adalah
universal, ia tidak terikat kepada masa
mahupun ruang.
 Perbezaan Hakiki

Pensejarahan moden Barat bersandarkan

SEKULARISME
Pensejarahan Islam berpegang kepada
kebesaran dan kekuasaan Allah s.w.t.
Pensejarahan Islam percaya kepada peranan
Tuhan di dalam sesuatu peristiwa itu, ia bukan
berlaku hasil tindak tanduk manusia sahaja.
 Tujuan dan Fungsi

Dijadikan contoh dan teladan di dalam

kehidupan manusia
Memberikan kesedaran dan keinsafan
Ayat-ayat Al-Quran sering
menggambarkan kesan-kesan baik yang
diterima oleh mereka yang bertaqwa dan
kesan buruk kepada yang mungkar.
Cth : kisah Nabi Noh. Nabi Lut, Nabi Musa
 - Al-Quran sering mengemukana nilai-nilai
bimbingan, nasihat, teguran, peringatan, hujah2
logik atau hikmah dalam kisah2 sejarah yang
dipaparkannya.
- Pengkaji sejarah Islam perlu mengambil ikhtibar
daripada kisah2 di dalam Al-Quran.
 Skop dan Pokok Persoalan Dalam sejarah Islam

Persoalan nilai sangat dipentingkan:

Sejarawan akan memilih peristiwa2 penting yang
mempunyai nilai yang baik
Yang buruk untuk dijadikan teladan dan sempadan.
cth. Kisah Firaun yang menentang para Nabi
Pensejarahan Islam tidak melihat sejarah sebagai
sejarah kebendaan sebaliknya melihat sejarah
sebagai sejarah moral iaitu perjuangan menegakkan
iman dan akhlak mulia.
 Pada peringkat awal pensejarahn Islam (antara
bad pertama hingga ke-2 H), ia dipengaruhi oleh
penulisan sejarah Arab Jahiliah seperti: Ayyam
al-Arab (cerita2 perang puak2 Arab)
Pada masa itu wujud 2 golongan sejarawan
dalam Islam:
aliran keturunan (jahiliah)-skop (aspek sosiobudaya
org2 Arab zaman pra-Islam
aliran Islam (Zaman Nabi)- peristiwa2 penting yang
berlaku zaman Nabi dan aktiviti2 yang dijalankan oleh
nabi-agama, politik mahupun sosiobudaya.
 Sumber dan kritikan

Tidak banyak berbeza daripada

pensejarahan Barat kecuali Islam
mempunyai sumber mutlak (al-Quran)
Mengenai ketepatan al-Quran sebagai
sumber mutlak ini jelas diterangkan oleh
Maurice Bacaulle The Bible, The Quran
and Science, 1978 (pp. 126-132).
 Al-Quran adalah saksi dan sumber otama dan
pertama dalam pensejarahan Islam.
Apa yang dinyatakan dalam Quran itu tidak
boleh dinafkan
Akan tetapi ini tidak bermakna akal tidak boleh
digunakan dalam mengkaji al-Quran. Akal tetap
penting dalam menilai dan mentafsir kandungan
A-Quran.
Dalam hal ini bukan untuk mencari kebenaran
atau kesilapan tetapi untuk mendapatkan
kepastian.
 Selain daripada A-Quran, Hadith juga
merupakan sumber dalam pensejarahan
Islam.
Berbeza dengan A-Quran, Hadith masih
boleh dipertikaikan kerana hadith
terbahagi beberapa peringkat:
Hadith Sahih (benar)
Hadith Hassan (lemah)
Hadith daif (palsu)
 Kesahihan sesebuah hadith itu sangat
bergantung kepada perawinya.
Perawi2 tidak boleh mempunyai sifat2
lemah yang boleh merendahkan hadith
yang diriwayatkannya pelupa, suka
berbohong, suka bergurau dan sifat2
tercela.
 Selain daripada perawi, kesahihan hadith juga
ditentukan dari segi matan (kandungannya). Di
antara ciri kepalsuan matan:
Susunan kalimahnya tidak teratur
Maknanya sukar difahami, misalnya
1) Ia bertentangan dengan pemikiran akal (tidak
logik dan tidak rasional)
2)Tidak dapat dierrtikan/ tidak boleh difahami
3) Bertentangan dengan kaedah umum dan tata cara
kehidupan harian
4) Mengajak kepada syahwat dan kejahatan moral