STILISTIKA

STILISTIKA ADALAH
ILMU YANG MENELITI PENGGUNAAN
BAHASA DAN GAYA BAHASA DALAM
KARYA SASTRA (ABRAMS)
ILMU YANG MENYELIDIKI PEMAKAIAN
BAHASA DALAM KARYA SASTRA DENGAN
MEMPERTIMBANGKAN ASPEK-ASPEK
KEINDAHANNYA (NYOMAN KUTHA R.)
STILISTIKA ADALAH PENDEKATAN YANG
MENEKANKAN PADA HUBUNGAN BAHASA
DENGAN FUNGSI ARTISTIK DAN MAKNA KARYA
SASTRA (BURHAN NURGIYANTORO)

STILISTIKA ADALAH CABANG LINGUISTIK YANG

BERFOKUS PADA GAYA, YAITU CARA TERTENTU
PENULIS MENYAMPAIKAN EKSPRESINYA,
KHUSUSNYA DALAM KARYA SASTRA (YEIBO)
CIRI-CIRI STILISTIKA:
1.SUBBAGIAN DARI STUDI SASTRA YANG
MEMILIKI KESEMPATAN MEMBAWANYA KE
STUDI LINGUISTIK (LINGUISTIK TERAPAN)
2.SUBBAGIAN LINGUISTIK YANG DI
DALAMNYA SECARA KHUSUS MENGGARAP
KEISTIMEWAAN TEKS SASTRA
3.DISIPLIN ILMU YANG OTONOM YANG DAPAT
SECARA BEBAS BERADA PADA STUDI
SASTRA DAN LINGUISTIK
JENIS-JENIS KAJIAN STILISTIKA:
1. STILISTIKA GENETIS
PENGKAJIAN STILISTIKA PADA KARYA
INDIVIDUAL PENGARANG BERUPA
PENGURAIAN CIRI-CIRI GAYA BAHASANYA
PADA 1 ATAU KESELURUHAN KARYA
SASTRANYA
2. STILISTIKA DESKRIPTIF
PENGKAJIAN STILISTIKA PADA
SEKELOMPOK PENGARANG ATAU
ANGKATAN SASTRA
 FUNGSI STILISTIKA DALAM KARYA SASTRA:
1.MENINGKATKAN MINAT PEMBACA PADA
KARYA SASTRA
2.MEMPENGARUHI PEMBACA
3. MENCIPTAKAN PERASAAN HATI TERTENTU
PADA PEMBACA
 UNSUR-UNSUR STILISTIKA:
DIKSI/PILIHAN KATA
KATA KONOTATIF
KATA KONKRET
KATA BAHASA ASING
KATA SAPAAN KHAS DAN NAMA DIRI
KATA VULGAR
GAYA BAHASA
IMAJI
 BALADHA VAN DE MITZ GANDRUNG-GANDRUNG KAPIRANGU
MARANG SI DHENOK TULKIYEM
Turiyo Ragilputro
Biyuh, biyuh wong edan pancen ora empan papan
Apamaneh katresnan, O, iki crita ngenani gundhul sampeyan
Kandhamu, “Uf, my Tul, what do you love me?”

Kangenku banget cekot-cekot lho Yem

Mula ayo kita enggal mapan angrem
Tenan Yem, cintaku gedhene saendhas mriyem
Ha ha ha, manuta ya Dhiajeng”

Van de Mitz iku manungsa manca

Dhangkahe adoh papane sabrang segara
Dheweke teka minangka gedibal wong sanegara
:Walanda durjana! Ing nuswantara pethenthengan
Tingkahe kaya iblis keranjingan
Wis telung dina iki Van de Mitz klabakan
Kedanan marang prawan ayu lor dalan
Si Tulkiyem anake bakul janganan
Dheweke ngeja atine
“i-ng, diwaca ingsun
s-u-n diwaca sun
ingsun kepingin ngesun
ha ha ha. Yem, I love you
Van de Mitz, Van de Mitz, jabang bayi amit-amit
Elusen wetengmu dumuken bathukmu
:weteng njembluk senenganmu mesti ngglembuk
Bathuk meling nuduhake yen sampeyan maling
(Van de Mitz mringis-mringis
Dheweke lingsem krungu panyindire bocah angon
“Kurang ajar kowe inlander!” kandhane karo nyemprotake mimis
bocah angon gilang-gilang dadi layon)
Ketebang-ketebang Van de Mitz lumaku mangetan
ngener nggoleki putrane mbok bakul janganan
Ing kathoke sumlempit dhuwit sagembolan
Tekade gilig sedya tuku rasa katresnan
“Yem, ingsun rawuh,” kandhane keladuk wani
aku kurang apa?
sugih?
bregas?
trengginas?
clithas?
Ha ha ha, aku iki jagone wong kulit putih
Mula trimanen tresnaku sing made in Holland
En we are lap-lapan
Tulkiyem iku potrete wong sengsara
urip kesrakat awit cinecep dur-angkara
Uripe titah jinajah. Uripe bangsa ngawula
Martabat sinempal-sempal nepsu kamurkan
Dening iblis-setan apangawak manungsa
:Van de Mitz sing koncatan rasa kamanungsan!
(ah Yem, sapa sing gelem urip cintraka kaya ndika)
Tulkiyem pancen ayu
sapa mandeng mesthi bakal kapirangu
awak weweg eseme apait madu
ora gumun yen Van de Mitz kaya wong blilu
awit prawan Holland gembrot-gembrot kakehan keju
Gelema Yem, panjurunge si biyung marang putrane
Van de Mitz kae tuwan gedhe kandel dhuwite
Tampanen panglamare, suleden geni katresnane
O, ngger, kowe mesthi dadi priyayi
Urip mulya pangucapmu diaji-aji
Biyung, taunana windanana
Katresnanku mung kanggo wong Nuswantara
Bujang desa arane Kakang Juwana
Wong lanang lola ora duwe bandha donya
Samubarange gusis kanggo tumbaling negara
Mula kandhakna biyung.” Van de Mitz kudu minggat
Walanda kudu oncat
Utawa anakmu sing
Tumekeng titiwanci?”
Aja dhiajeng, pamenggake Juwana nalika Tulkiyem crita
perjuwangan iku mbutuhake pangurbanan
samubarang bisa kena kanggo lantaran
negara mardika, bangsa urip wibawa
lan sliramu bisa nyapu leletheking jagad
tanpa mawi ngowahi kodrat
Tan kocapa
Tulkiyem ayu tanggap marang tandha sasmita
Nalika Van de Mitz gandrung-gandrung kapirangu
Dheweke mesem kadya aweh madu kaswargan
(lan Van de Mitz mlolo,”Iki wanci urip ing swarga!”)
“Yem, you ayu!”
“Ah, sampeyan nakal”
“Tumprap kowe, aku dudu kolonial”
(Tangane Van de Mitz kumlawe. Ngranggeh woh-wohan
Sing gumandhul ing njero blongsongan
Kabeh rasa disuntak aneng mbun-mbunan)
Supradene Tulkiyem datan lena
Dheweke emut welinge Kakang Juwana
Tangane nglolos curiga ing ngisor peturon
:..............!!!
“Aaaaaaaaaa! Van de Mitz dadi layon!
1. Diksi
a. Kata konotasi
Konotatif: makna kias
misal
(1) BIYUH-BIYUH WONG EDAN PANCEN ORA EMPAN PAPAN
(MAKNA WONG EDAN DI SINI BUKAN ORANG GILA SEPERTI
HALNYA MAKNA HARAFIAHNYA, TETAPI ORANG YANG
MENJADI SEPERTI ORANG GILA AKIBAT CINTA)
(2) KANGENKU BANGET CEKOT-CEKOT LHO YEM
MULA AYO KITA ENGGAL MAPAN ANGGREM
(CEKOT-CEKOT BERMAKNA RASA RINDU KARENA CINTA
MENYEBABKAN SESEORANG KEPALANYA MENJADI BERDENYUT-
DENYUT. bERDENYUT-DENYUT BUKAN KARENA SAKIT KEPALA
DALAM MAKNA HARAFIAH TETAPI KARENA DILANDA CINTA. AKIBAT
RASA RINDU DAN CINTA YANG TAK TERTAHANKAN, VAN DE MITZ
MEMINTA TULKIYEM MENJADI ISTRINYA (MAPAN ANGGREM,
SEPERTI HALNYA AYAM YANG SUDAH DIBUAHI PEJANTAN AKAN
BERTELUR DAN MENGERAMI TELUR SEBAGAI BUAH CINTA)
b. KATA DENOTATIF
ADALAH KATA YANG MEMILIKI MAKNA HARAFIAH
MISAL DALAM PUISI "BALADA PONIRAN BERU
THEKLE"
(1) PONIRAN BERU THEKLE IKU BATUR INA PRAJA NGAYAWARA
SAJEG JUMBLEG DADI GEDIBALE PRABU WONGWONG NGANGSA
NANGING SAPA NGIRA YEN DHEWEKE IKU POTRET PILIHAN
JIWANE SUMARAH ATINE TANSAH SUCI
NANDYAN DHEWEKE MUNG DRAJAT GEDIBAL
c. Kata konkret
kata yang merujuk pada objek yang
dapat diindra.
Misal: Van de Mitz, Tulkiyem, bocah
angon, biyung, bakul janganan
lawan: kata abstrak
Misal : pemikiran, pembodohan, perasaan
d. Kata Bahasa Asing
dengan bahasa Inggris
dengan bahasa daerah/Indonesia
misal:
what do you love me, i love you,
inlander, holland.
e. Kata Sapaan Khas dan Nama Diri
misal untuk Tulkiyem, pengarang
menggunakan diksi-diksi berikut
dhiajeng, prawan ayu lor dalan, anake
bakul janganan
2. BAHASA FIGURATIF
CARA PENGARANG MEMANFAATKAN
BAHASA UNTUK MEMPEROLEH EFEK
ESTETIS DENGAN PENGUNGKAPAN
GAGASAN SECARA KIAS YANG
MENYARAN PADA MAKNA LITERAL
MIS. MAJAS
MAJAS METAFORA DAN HIPERBOLA

(1) KANGENKU BANGET CEKOT-CEKOT LHO YEM

(2) MULA AYO KITA ENGGAL MAPAN ANGREM
(3) TENAN YEM, CINTAKU GEDHENE SAENDHAS MRIYEM
(4) AWAG WEWEG ESEME APAIT MADU

MAJAS SINEKDOKE TOTUM PRO PARTE

(1) VAN DE MITZ IKU MANUNGSA MANCA
(2) DHANGKAHE ADOH PAPANE SABRANG SEGARA
(3) DHEWEKE TEKA MINANGKA GEDIBAL WONG SANEGARA
(4) WALANDA DURJANA! ING NUSWANTARA PETHENTENGAN
 5. CITRAAN
KATA YANG DAPAT MEMBENTUK
GAMBARAN MENTAL ATAU
MEMBANGKITKAN PENGALAMAN
TERTENTU
IMAJI PENGLIHATAN
(1) TULKIYEM PANCEN AYU
(2) SAPA MANDENG MESTHI BAKAL KAPIRANGU
(3) AWAK WEWEG ESEME APAIT MADU
(4) ORA GUMUN YEN VAN DE MITZ KAYA WONG MBILU
(5) AWIT PRAWAN HOLLAND GEMBROT-GEMBROT KAKEAN
KEJU

IMAJI PENDENGARAN
(1) "YEM, YOU AYU!"
"AH, SAMPEYAN NAKAL"
"TUMPRAP KOWE AKU DUDU KOLONIAL"
 Bayi di dalam Kulkas Joko Pinurbo
Bayi di dalam kulkas lebih bisa mendengarkan
pasang surutnya angin, bisu kelunya malam,
dan kuncup-layunya bunga-bunga di taman.
Dan setiap orang yang mendengar tangisnya
mengatakan,“Akulah ibumu. Aku ingin menggigil dan membeku
bersamamu.”

“ Bayi nyenyakkah tidurmu?”

“Nyenyak sekali, Ibu. Aku terbang ke langit,
ke bintang-bintang, ke cakrawala, ke detik penciptaan
bersama angin dan awan dan hujan dan kenangan.”
“Aku ikut. Jemputlah aku, Bayi.
Aku ingin terbang dan melayang bersamamu.”

Bayi tersenyum, membuka dunia kecil yang merekah

di matanya, ketika Ibu menjamah tubuhnya
yang ranum, seperti menjamah gumpalan jantung
dan hati yang dijernihkan untuk
dipersembahkan di meja perjamuan.

“Biarkan aku tumbuh dan besar, Ibu.

jangan keluarkan aku ke dunia yang ramai
itu.”

Bayi di dalam kulkas adalah doa yang

merahasiakan diri
di hadapan mulut yang mengucapkannya
 Mei

Jakarta, 1998
Tubuhmu yang cantik, Mei
telah kau persembahkan kepada api.
Kau pamit mandi sore itu.
Kau mandi api.

Api sangat mencintaimu, Mei.

Api mengecup tubuhmu
sampai ke lekuk-lekuk tersembunyi.
Api sangat mencintai tubuhmu
sampai dilumatnya yang cuma warna,
yang cuma kulit, yang cuma ilusi.
tubuh yang meronta dan meleleh dalam api, Mei
adalah juga tubuh kami.
Api yang membersihkan tubuh maya
dan tubuh dusta kami dengan membakar habis
tubuhmu yang cantik, Mei.

Kau sudah selesai mandi, Mei.

Kau sudah mandi api.
Api telah mengungkap rahasia cintanya
ketika tubuhmu hancur dan lebur
dengan tubuh bumi;
ketika tak ada lagi yang mempertanyakan
nama dan warna kulitmu, Mei.