1

Hello!
KAMI DARI KELOMPOK 2 • ZUHDI AS’AD
• BUNGA PERTIWI (2020207067)
(2020207030) • SEPVANI PUTRI LESTARI
• TRI ANTIKA BUKHORI (2020207069)
(2020207036) • GINA LOLITA
• SHINTA DWI (1720207030)
MANDARAYUNING
(2020207055)
• TRI LESTARI (2020207066)
“KAJIAN AGAMA DALAM
MANUSIA”
 “
1. PENGERTIAN AGAMA ISLAM
Agama adalah peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungan
dengan Tuhan-Nya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan juga
hubungan manusia dengan alam.

Pengertian islam secara etimologis yaitu:

• Sallama artinya menyerahkan, berbaik-baik, damai, menyelamatkan
• Tasallama artinya memegang atau menerima
• Aslama artinya menurut atau menyerah

Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama:

1. Adanya keyakinan pada yang gaib.
2. Adanya kitab suci sebagai pedoman.
3. Adanya rasul pembawanya.

Jadi secara luas pengertian agama Islam adalah agama yang diwahyukan Allah
kepada rasul-rasul-Nya dan terakhir disempurnakan kepada Rasul Muhammad
SAW yang berisi undang-undang dan metode kehidupan yang mengatur dan
mengarahkan bagaimana manusia berhubungan dengan Allah, manusia dengan
manusia, dan manusia dengan alam semesta agar kehidupan manusia terbina
dan dapat meraih kesuksesan atau kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
 2. KLASIFIKASI AGAMA

Ditinjau dari sumbernya agama dibagi dua, yaitu agama wahyu dan agama bukan wahyu.

1) Agama wahyu (revealed religion) adalah agama yang menghendaki iman kepada
Tuhan,kepada para rasul-Nya dan kepada kitab-kitab-Nya serta pesanNya untuk disebarkan
kepada segenap umat manusia.
Wahyu-wahyu dilestarikan melalui Al-Kitab, suhuf (lembaran-lembaran bertulis) atau ajaran
lisan. Agama wahyu menghendaki iman kepada Tuhan pemberi wahyu, kepada Rosul-rosul
penerima wahyu dan kepada kitab-kitab kumpulan wahyu serta pesannya di sebarkan
kepada seluruh umat manusia.

2) Agama bukan wahyu (agama budaya/cultural religion) adalah semata-mata kepada ajaran
seorang manusia yang dianggap memiliki pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai
aspeknya secara mendalam. Contohnya agama Budha yang berpangkal pada ajaran Sidharta
Gautama dan Confusianisme yang berpangkal pada ajaran Kong Hu Cu.
 5

Perbedaan kedua jenis agama ini dikemukakan Al Masdoosi dalam bukunya yang berjudul
Living Religious of the World sebagai berikut:

1. Agama wahyu berpokok pada konsep keesaan Tuhan sedangkan agama bukan wahyu
tidak demikian.
2. Agama wahyu beriman kepada Nabi, sedangkan agama bukan wahyu tidak.
3.Dalam agama wahyu sumber utama tuntunan baik dan buruk adalah kitab suci yang
diwahyukan, sedangkan agama bukan wahyu kitab suci tidak penting.
4.Semua agama wahyu lahir di Timur Tengah, sedangkan agama bukan wahyu di luar itu.
5. Agama wahyu lahir di daerah-daerah yang berada di bawah pengaruh ras semetik.
 “
Agama wahyu disebut juga agama samawi (agama langit) dan agama bukan wahyu
disebut agama budaya (ardhi/bumi). Sedangkan yang termasuk dalam kategori agama
samawi hanyalah Agama Islam.

Adapun ciri-ciri agama wahyu (langit), adalah:

6

1. Secara pasti dapat ditentukan lahirnya, dan bukan tumbuh dari masyarakat,
melainkan diturunkan kepada masyarakat.
2. Disampaikan oleh manusia yang dipilih Allah sebagai utusan-Nya. Utusan itu
bukan menciptakan agama, melainkan menyampaikannya.
3. Memiliki kitab suci yang bersih dari campur tangan manusia.
4. Ajarannya serba tetap, walaupun tafsirnya dapat berubah sesuai dengan
kecerdasan dan kepekaan manusia.
5. Konsep ketuhanannya adalah monotheisme mutlak (tauhid).

Adapun ciri-ciri agama budaya (ardhi/bumi) adalah:

6. Tumbuh secara komulatif dalam masyarakat penganutnya.
7. Tidak disampaikan oleh utusan Tuhan (Rasul).
8. Umumnya tidak memiliki kitab suci, walaupun ada akan mengalami perubahan-
perubahan dalam perjalanan sejarahnya.
9. Ajarannya dapat berubah-ubah, sesuai dengan perubahan akal pikiran
masyarakatnya (penganutnya).
10. Konsep ketuhanannya: dinamisme, animisme, politheisme, dan paling tinggi
adalah monotheisme nisbi.
 “
Dilihat dari segi missi (dakwah) agama dibedakan menjadi beberapa macam:
7

1. Agama missionary (agama dakwah)

Menurut Thomas W. Arnold yang termasuk agama missionary adalah
Buddhisme, Kristen, dan Islam.
2. Agama non missionary (tidak didakwahkan)
Menurut Thomas W. Arnold yang termasuk agama non missionary adalah
Yudaisme dan Yahudi. Ditinjau dari segi ras dan geografis agama dibagi
menjadi beberapa macam diantaranya :

a) Agama ras Semit Yahudi, Nasrani, dan Islam. Ketiga ajaran ini pada
mulanya lahir dan berkembang
b) Agama ras Arya Hinduisme, Jainisme, Sikhisme dan Zoroaster. Kelompok
agama ini lahir dan berkembang di kawasan Asia Selatan dan Tengah.
c) Agama ras Mongolian Confusianisme, Taoisme, dan Sintoisme. Agama
dalam kelompok ini lahir dan berkembang di kawasan Asia Timur dan Asia
Tenggara.
Pada umumnya agama diklasifikasikan menjadi dua kelompok, yaitu agama wahyu dan agama
non wahyu.
1. Agama wahyu juga disebut dengan agama langit, agama samawi, agama profetis, din-as
samawi, revealed religion. Yang termasuk agama wahyu adalah :
a) Agama Islam dengan kitab sucinya adalah Al Quran yang diturunkan Allah kepada Nabi
Muhammad SAW, melalui malaikat Jibril, untuk seluruh manusia dan alam semesta. 
b) Agama Kristen (Nasrani) dengan kitab sucinya Injil diturunkan kepada Nabi Isa AS, melalui
malaikat Jibril untuk kaum Bani Israil. 
c) Agama Yahudi, dengan kitab sucinya Taurat diturunkan kepada Nabi Musa AS, melalui
malaikat Jibril untuk kaum Bani Israil

2. Pada awalnya menurut historis, agama non wahyu diciptakan oleh filosuf-filosuf masyarakat
sebagai ahli pikir, atau oleh pemimpin-pemimpin dari masyarakat atau oleh penganjur dan
penyiar masyarakat itu. Agama non wahyu mengalami perubahan-perubahan sesuai dengan
perkembangan pemikiran atau budaya masyarakat itu. Oleh karena itu agama non wahyu
dinamakan juga agama budaya agama bumi, agama filsafat, natural religion, nonrevealed religion.
Yang termasuk di dalamnya adalah Zoroasterianisme, Konfusianisme, Thaoisme, Shintoisme,
Budhisme.
8
 3. PERKEMBANGAN AGAMA & FUNGSI 9

Agama adalah suatu fenomena abadi di dalam diri manusia, akan tetapi di sisi
lain memberikan gambaran bahwa keberadaan agama tidak lepas dari
pengaruh realitas dan perkembangan manusia itu sendiri. Seringkali ketika
kita amati, praktik-praktik keagamaan pada suatu masyarakat dikembangkan
dari doktrin ajaran agama dan kemudian disesuaikan dengan lingkungan
budaya. Dalam Islam, misalnya saja perayaan Idul Fitri di Indonesia yang
dirayakan dengan tradisi sungkeman adalah sebuah bukti dari keterpautan
antara nilai agama dan kebudayaan. Pertautan antara agama dan realitas
budaya dimungkinkan terjadi karena agama tidak berada dalam realitas yang
selalu original dalam realitas budaya. Mengingkari keterpautan agama
dengan realitas budaya berarti mengingkari realitas agama sendiri yang selalu
berhubungan dengan manusia, yang pasti dilingkari oleh budayanya.
Kenyataan inilah yang banyak memberikan arti bahwa perkembangan agama
dalam sebuah masyarakat, baik secara wacana dan praksis sosial,
menunjukkan adanya unsur konstruksi dan struktur pemikiran manusia.
      10

a) Sebagai Pembimbing Dalam Hidup, Pengendali utama kehidupan manusia

adalah kepribadiannya yang mencakup segala unsure pengalaman pendidikan
dan keyakinan yang didapatnya sejak kecil. Apabila dalam pertumbuhan
seseorang terbentuk suatu kepribadian yang harmonis, di mana segala unsur
pokoknya terdiri dari pengalaman yang menentramkan jiwa maka dalam
menghadapi dorongan baik yang bersifat biologis ataupun rohani dan sosial
akan mampu menghadapi dengan tenang.
b) Penolong Dalam Kesukaran, Orang yang kurang yakin akan agamanya (lemah
imannya) akan menghadapi cobaan/kesulitan dalam hidup dengan pesimis,
bahkan cenderung menyesali hidup dengan berlebihan dan menyalahkan
semua orang. Beda halnya dengan orang yang beragama dan teguh imannya,
orang yang seperti ini akan menerima setiap cobaan dengan lapang dada.
Dengan keyakinan bahwa setiap cobaan yang menimpa dirinya merupakan
ujian dari tuhan (Allah) yang harus dihadapi dengan kesabaran karena Allah
memberikan cobaan kepada hambanya sesuai dengan kemampuannya. Selain
itu, barang siapa yang mampu menghadapi ujian dengan sabar akan
ditingkatkan kualitas manusia itu.
     4. KEDUDUKAN AGAMA DALAM 11

PERADABAN MODERN

Modernisme percaya bahwa pemikiran lah yang pada akhirnya akan mendorong
agama. Modernisme kemudian ditandai dengan dunia yang semakin menyatu
untuk pertukaran arus informasi dan material yang ekonomis. Perusahaan
transnasional dan teknologi informasi memainkan peran penting dalam
membentuk desa global. Di satu sisi, Fundamentalisme agama bisa dilihat
sebagai konstruksi media atas sebuah fenomena keagamaan tertentu. Dalam
pengertian ini, tidak heran jika ketertarikan pada isu Fundamentalisme Islam
banyak terjadi. Contoh, pada tahun 70/80- an timbulnya Revolus Iran yang
terjadi tahun 1979. Iran menjadi perhatian bukan semata-mata karena
representasi dari Fundamentalisme Islam, tetapi karena Iran dianggap sebagai
musuh Amerika. Hampir tidak ada satu pun agama yang berani meletakkan
dirinya secara berhadap-hadapan dengan modernisme. Vatikan «dipaksa» untuk
melakukan pembaharuan. Begitu juga agama-agama lain. Istilah modernisasi
Islam menjadi pembicaraan hangat di kalangan intelektual Muslim.
Akan tetapi, sejak tahun 70-an, sebuah gerakan keagamaan baru mencoba
menantang arus modernisasi yang dianggap terlalu jumawah ini.
 12

THANK YOU

HAPPY MONDAY GREAT

PEOPLE!!