SUFISME DAN POLITIK

AJARANNYA
Anaz Akhmad
 Sufisme “Mistisisme”

• Salah satu masuknya islam ke Nusantara adl lewat tasawuf

• Bukan teori tapi sebuah pengalaman spiritual
• Sebanyak apapun anda membaca buku sufi belom tentu anda
seorang sufi
• Cerita abu zaid dan anjing yg memberitahu bahwa ia seorang
wali.
• Karamah bukan puncak sufi bagi kewaliannya, seperti : Abu
Zayid, Rabiah Al-adawiyyah
Bagi sufi karamah itu ujian, kalau sidah dpt mau ngpn..!!
• Nasehat syaik abdul qodir : anggaplah semuanya itu wali
(ketemu org kecil, bodo, pinter, dewasa, tua)
Sekapur sirih Hamzah Fanshuri

• Hamzah fanshuri, ulama asal pasai karamahnya adl Sastra.

• Hamzah fanshuri, punya saudara ali fanshur, ia punya anak abdl
rouf “as-singkili”,
• Hamzah fanshuri, punya murid : Syamsudin as-sumatri dua ulama
tersebut menyebarkan ajaran yakni wujudiyah (wahdatul wujud).
Kel wujudiyah punya misi utk melenyapkan semua ego. Yakni
meniadakan dirinya sendiri.
• Fase hidup, ia pernah di vonis sesat dst, buku2nya di bakar didepan
alun2 dan ajaran2nya di larang
• Beliau seorang pengembara, hijaz, irak, yarusalem, jawa, misinya
menemukan tuhan
“hamzah fanshur, didlm makkah, mencapai tuhan didalam ka’bah,
di al-Quds, gk ketemu2 akhirnya ketemu didlm rumah”
ajaranya

• Ajaranya terpengaruh oleh : ibn arabi (wahdatul wujud) dan al-jilli

(insanul kamil)
• Ciri syairnya adl : pencarian diri, kesadaran diri dan mengenal diri.
Bgtu sudah > taubat.
• Bebas berekspresi : 1. bebas dr ikatan dunia,dan 2. mengekspresikan
pengalaman rohani : karena pegalaman rohani susah dijelaskan maka
dgn sastra. Example : Nikmat bersama Allah itu susah dijelaskan
maka menggunakan sastra.

• Episteme : wajibul wujud “semua tajjalinya Allah”

1. Tamzil matahari
2. Tanah liat
3. Ombak laut
Ontologi tajjali Allah
Martabat 7
 Latu’ayyun, teori negasi tdk bisa dijelaskan. Jd Allah dlm dirinya yg
sejati.
 Ta’ayyun awal,
Dlm emanasi, limpahan pertama dari Allah yakni Allah merenungi
dirinya sendiri, hasil renungan itulah limpahan pertama “Nur
Muhammad”
 Ta’ayyun tsani, yakni insan kamil lhr propotipe yakni Alam semesta.
Pengetahuan sejati ada di level ini.
 Ta’ayyun salis, yakni : mental, jiwa, daya
 Ta’ayyun Rabi” dan khamis
Alam semesta dan isinya, jdi limpahan Allah sampai terakhir

Manusia untuk ketemu Allah harus ke atas menembus level2 yg

semakin tinggi, tarakki “naik keatas”
Sekapur sirih M. Arsyad al Banjari

• beliau mataharinya sufi kalimantan, merscuarnya Islam disana.

• Lhr 1710 M, usianya 150 thn
• Beliau hidup di istana karena ahli melukis dan pintar, sampai
umue 30 thn. Sampai dinikahkan putri istana olh sultan.
• Dikalimantan ada 3 ulama besar :
a) syaikh nafs al-Banjari.
b) syaikh abdul Hamid ibn lum (Martir), ceritanya seperti syaikh siti
jenar. Ceritanya jasadnya di masukan di peti di buang ke sungai, tp setiap
waktu solat peti itu naik dan beliau keluar utk shalat.
c) Syaikh arsyad.
Pemikiranya
Level belajar tasawuf ada 3 :
a) Mubtadi’, membersihkan diri
menghilangkan akhlak jelek > akhlak baik “menggarap akhlak”
b) mutawasid, menghias diri
• Kalau sudah bersih terus mau apa ..!! Kalau akhlak jelek sudah hilang baru
diisi dgn akhlak baik.
• Gak bisa bebarengan, kalau sombong, riyak, tamak sdh hilang baru diisi sabar,
ikhlas dst.
a) Muntaha, level puncak
Kalau sudah level ini hidupnya sudah gk ada apa2, yg tinggal hanya Allah, yg
pnting hanya Allah saya sendiri sudah gk penting lg.
Di level muntaha, yg bergerak bukan dirimu lagi tp Allah
Taqarub ada 2:
b) Murid, usaha kita mendekat pd Allah “aku ingin jatuh cinta pd Allah dst”
c) Murod, Allah yg ingin mendekat pada hambanya.
“kalau kau mencintai Allah, Allah pasti mencintaimu”
Tauhid
1. Tauhid af’al “level awam”, Mleihat keluar
• Bahwa semua yg terjadi adalah dri Allah, kalau ada org mngatakan saya zina
ini adl takdir Allah, Allah juga menyuruh menghukum org yg zina itu jg takdir
Allah.
1. Tauhid al-sifat “ khawas”, Melihat kedalam
• Melihat dri sendiri, karakter, watak, itu juga dari Allah, ini level para auliya’
yg sudah mengalami kasyaf.
• Dirinya sudah gk penting, kebaikan, kamu bisa kesini semata2 bkn kam tapi
Allah
1. Tauhid al-dzat “Nabi”
• Sudah gak merasa lagi, aku, saya dst sudah hilang.
Kata mutiara
Alim dahulu baru kaya, jgn bebarengan.
Carilah ilmu urusan kekayaan datang sendiri, sebab org berilmu itu drajatnya
ditinggikan oleh Allahdan drajat tinggi gk mungkin miskin atau gk punya apa2
kalau misalkan kita pinter gak kaya, setidaknya mental kita siap utk jadi org yg gak
punya apa2.
dan janji Allah itu pasti
 Syaikh siti jennar

• Lahr 14 M, sezaman dgn abdul karim al-Jilli

• Biografi : syaikh abdulh ad din, ulama persia mursyid tareqat
Safariyah, ia punya anak 2 : ahmad jalal dan abdul qodir
Jalil punya anak jamaludin “S.jumadil kubro”, ia dakwah ke indo.
Yg abdul qadir lahir siti jenar putra syaikh datuk saleh
• Riwayatnya seperti al-Hallaj, yakni membuka rahasia secara
umum
• Kisahnya banyak mitos2 yg belum jelas
• Beliau menjelajah kemana2 ke Baghdad di sana kenal ajaran2 al-
jilli dan al-hallaj, al-ghozali. Beliau sgt jatuh cinta 3 kitabnya al-
jilli : al-haqqaiq, al-manazil dan al-hilaiyyah.
Pemikirannya

• Sasahidan atau syahadat, jd kesaksian yg tdk sekedar bersaksi tp jg sadar

tntang hakikat dirinya, tuhannya, kehidupannya dan alam semesta.
Yg syahadat itu adl Roh, sholat, zakat, haji ruhnya yg main.
• Shalat, Puasa dan Haji : tarek dan daim
a) Tarek > lahiriyyah
b) Daim > batiniyyah, keadaannya selalu bersujud kpd Allah
• Kehidupan, surga dan neraka, sekarang bisa dirasakan
• Manunggaling kawulo gusti, : 1. Roh Idlofi : hati sebagai musyid, 2. Roh
al-Haqq, 3. Haqq.
Bedanya dgn firaun apa yg mengaku dirnya Tuhan...??
 Politik pemikiran
A. Antara Syaikh Siti Jennar Dan Wali 9
• Wali 9 dengan gerakan dakwah islamisasi yg moderat kaku yakni hanya fokus
di Fiqh
• Sedangkan siti jennar dengan ajaranya yg meluas ia dengan metode :
Bebas berfikir, debat dan menemukan kebenara dan Tiada posisi murid dan
guru dan tiada posisi tuan dan bawahan semua sama.
• Tugas siti jenar adalah menghidupkan Roh Idlofi dalam diri manusia, mursyid
yg sesuungguhnya adalah hati yg bersih yg bisa menuntut ke Allah yg Haqq
• Beda ajaran antara Wali 9 dan siti jenar :
o Wai 9 menguatkan syariat tapi s.Jennar menguatkan hakikat
A. Hamzah Fanshuri Dan Nurudin Ar-raniri
• Beda haluan tentang ajaran sufisme, antara ortodok dan heterodoks yg ujungnya
pembakaran buku2 dan larangan ajaran hamzah fanshuri pada masa Iskandar
Tsani