ASBABUN NUZUL SEBAGAI PIRANTI METODOLOGIS

UNTUK MEMAHAMI AL-QUR’AN

Dosen Pengampu
Prof. Dr. Phil. H. M. Nur Kholis Setiawan, MA.
  Disusun Untuk Memenuhi Tugas Makul MSQ oleh :
Durotun Nafisah
NIM. 224130100005
PROGRAM PASCASARJANA
UIN PROFESOR. KH. SAIFUDIN ZUHRI PURWOKERTO
PROGRAM STUDI ISLAM
TAHUN 2022
 PROLOG
•Secara fenomologis al-Qur’an merupakan kitab suci
yang menyejarah. Ia masuk ke dalam hiruk pikuk dunia
manusia dan bersama menjelma dalam sistem sosial yang
mewadahinya. Oleh karenanya untuk mengetahui gagasan-
gagasan yang terkandung dalam Al-Qur’an, mengkaji latar
belakang sejarahnya sangat signifikan dan keniscayaan.
• Al-Quran memang diturunkan untuk membawa rahmat bagi semesta alam,
namun tanpa mengetahui konteks sosio-historisnya, mustahil misi suci itu akan
terwujudkan, yang ada palah sebaliknya. Pemahaman yang mengabaikan setting
historis itu, dapat menimbulkan berbagai kesalahan, bukan hanya dalam
istinbatul ahkam namun hikmah diturunkannya teks suci itu terabaikan,
informasi historis yang penting terlewatkan dan akhirnya misi rohmatan lil
alamin terlupakan.
• Hadirlah tragedi kemanusiaan; stereotipe, intoleran, permusuhan, peperangan
yang dapat memunculkan islamophobia yang sangat mengerikan dan merugikan.
• Lantas piranti metodologis apa yang dapat digunakan untuk melacak maksud yang
dikandung oleh gagasan-gagasan al-Qur’an ? Asbabun nuzul, denganya para
pemerhati Al-Qur’an dapat memproyeksi ulang suasana dan keadaan pada saat al-
Qur’an diturunkan. Pun mereka dapat mengetahui alasan-alasan mengapa ayat al-
Qur’an diturunkan.
• Disini akan membincang ilmu yang mendapat perhatian serius sejak masa sahabat,
diseriusi oleh para ulama sejak abad ke 2 H-sekarang dengan menuliskan berbagai
kitab yang membahas asbabun nuzul baik dalam kitab tafsir, hadis, sirah maupun
secara spesifik dalam kitab tersendiri. Betapa luasnya pembahasan ilmu ini, maka PPT
ini fokus pada asbabun nuzul sebagai piranti metodologis untuk memahami al-
Qur’an.
 Etimologi Asbabul
Nuzul
Asbab ‫)أسباب‬
( saluran
segala sesuatu yang menghubungkan
Nuzul
satu benda ke benda lainnya ‫ ينزل‬-‫ ونزوال نزل‬-‫نزال‬- : turun meluncur dari
tempat yang tinggi ke tempat yang rendah
‫ما يتوصل به الى‬
(‫لهبوط من علو ا لىس فل‬--‫)ا‬
‫) )غيره‬

Nuzulul qur’an (majazi / metaforis) :‫ار‬-‫لظه‬-‫إل‬--‫( ا‬menampakkan) atau -‫إلعالم‬--‫( ا‬memberi tahu) -‫ام‬-‫ فأله‬--‫( ا‬memahamkan).
Nuzul qur’an berarti peroses penampakan, pemberitahuan dan memberi pemahaman al-Qur’an kepada Nabi SAW.
Etimogi asbab an-nuzul : hal yang menjadi sebab-sebab turunnya satu ayat.
 DEFINISI ASBABUN NUZUL

‫هو ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال‬

(peristiwa-peristiwa yang menyebabkan ‫سبب النزول هو ما نزلت اآلية أو اآليات متحدثة عنه أو مبينة‬
‫القطان‬ turunnya al-Quran turun untuk ‫حلكمه أيام وقوعه‬.
(sesuatu yang karenanya satu atau beberapa ‫الزرقاين‬
meresponnya, baik berupa
kejadian/pertanyaan yang diajukan kepada ayat turun membicarakan atau menjelaskan
nabi hukumnya pada saat peristiwa itu terjadi)

merupakan jawaban atas pertanyaan

Qurqish dan dapat juga berupa komentar atau ‫سبب النزول أنه ما نزلت اآلية أيام وقوعه‬ ‫السيوطي‬
petunjuk hukum atas satu atau lebih (hari-hari dimana ayat turun)
kejadian, baik komentar tersebut hadir saat
sebelum maupun sesudah turunnya ayat
Karakteristik:
peristiwa-peristiwa (pribadi/individu/kolektif/masyarakat, hukum/lainnya) yang terjadi pada masa
turunnya ayat, baik sebelum maupun sesudah turunnya, di mana kandungan ayat tersebut berkaitan
dengan peristiwa itu.
 • ‫سبب النزول هو ما نزلت اآلية أو اآليات متحدثة عنه أو مبينة حلكمه أيام وقوعه‬.
sesuatu yang karenanya satu atau beberapa ayat turun membicarakan atau
menjelaskan hukumnya pada saat peristiwa itu terjadi (az-Zarqoni, 1:106)
‫سبب النزول أنه ما نزلت اآلية أيام وقوعه‬
hari-hari dimana ayat (beberapa ayat) itu turun (as-Suyuti, I: 116)
• ‫هو ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال‬
peristiwa-peristiwa yang menyebabkan turunnya al-Quran (untuk meresponnya)
baik berupa kejadian/pertanyaan yang diajukan kepada nabi (al-Qotton: 74)
jawaban atas pertanyaan dan dapat juga berupa komentar atau petunjuk
hukum atas satu atau lebih kejadian, baik komentar tersebut hadir saat
sebelum maupun sesudah turunnya ayat (Quraish Shihab: 235)
 ‫‪Urgensi Mengetahui Asbabun Nuzul‬‬

‫ابن تيمية‬ ‫ابن دقيق العيد‬ ‫الواحدي‬

‫معرفة سبب النزول يعين على فهم اآلية‪ ,‬فإن العلم‬ ‫بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن‬ ‫ال يمكن معرفة تفسير اآلية دون‬
‫بالسبب يورث العلم بالسبب‬ ‫(‪metode yang kuat/sesuai‬‬ ‫الوقوف على قصتها‪ ,‬وبيان نزولها‬
‫(‪Menolong dalam‬‬ ‫‪untuk memahami ma’na‬‬ ‫(‪untuk mengetahui tafsir‬‬
‫‪)memahami ayat‬‬ ‫‪)al-Quran‬‬ ‫‪)suatu ayat‬‬
 Asbabun Nuzul Sebagai Kerangka
Metodologis Memahami al-Qur’an
• Sepintas urgensi asbab al-nuzul adalah untuk menunjang penafsiran suatu ayat al-
Qur’an dengan mendapatkan horizon konteks yang mengiringi turunnya ayat
tersebut. Tidak mengetahui sabab nuzul berarti menempatkan sebuah ayat sebagai
abstraksi nilai-nilai yang tidak memiliki peran historis pada zamannya. Dengan
absennya pemahaman tentang sabab nuzul itu, muslim kontemporer tidak akan
mampu menemukan relevansi ayat tersebut.
• tanpa menemukan relevansi itu, sebuah penafsaran akan terjebak pada
pemaknaan liberal, bahkan cenderung pada politisasi ayat-ayat suci, yang dapat
mengakibatkan prahara kemanusiaan seperti stereotipe, intoleran, permusuhan,
peperangan
 ‫ْض َواَل تَ ْق َرب ُْوهُ َّن َح ٰتّى يَ ْطهُرْ َن ۚ فَاِ َذا •‬ ‫ۤ‬
‫ْض ۗ قُلْ هُ َو اَ ًهّٰللاذ ۙى فَا ْعتَهّٰللا ِزلُوا النِّ َسا َء فِى ْال َم ِحي ۙ ِ‬
‫ك َع ِن ْال َم ِحي ِ‬
‫َويَ ْسـَٔلُ ْونَ َ‬
‫َ ي ُِحبُّ التَّ َّوابِي َْن َوي ُِحبُّ ْال ُمتَ َ‬
‫طه ِِّري َْن‬ ‫ُ ۗ اِ َّن‬ ‫طهَّرْ َن فَْأتُ ْوهُ َّن ِم ْن َحي ُ‬
‫ْث اَ َم َر ُك ُم‬ ‫تَ َ‬

‫هّٰللا‬ ‫هّٰللا هّٰللا‬ ‫قَ ْد َس ِم َع هّٰللا ُ قَ ْو َل الَّتِ ْي تُ َجا ِدلُ َ‬

‫ك فِ ْي َز ْو ِجهَا َوتَ ْشتَ ِك ْٓي اِلَى ِ َۖو ُ يَ ْس َم ُع تَ َحا ُو َر ُك َم ۗا اِ َّن َ َس ِم ْي ۢ ٌع بَ ِ‬
‫ص ْي ٌر •‬
 ۤ
ِ‫ْض ۗ قُلْ هُ َو اَ ًذ ۙى فَا ْعت َِزلُوا النِّ َسا َء فِى ْالهّٰللا َم ِحي ۙهّٰللا‬
‫ْض َواَل‬ ِ ‫ك َع ِن ْال َم ِحي‬
َ َ‫َويَ ْسـَٔلُ ْون‬
ُّ‫ْث اَ َم َر ُك ُم ُ ۗ اِ َّن َ ي ُِحب‬ ُ ‫طهُرْ نَ ۚ فَا ِ َذا تَطَهَّرْ نَ فَْأتُوْ هُ َّن ِم ْن َحي‬ ْ َ‫تَ ْق َربُوْ هُ َّن َح ٰتّى ي‬
َ َ‫التَّ َّوا ِبي َْن َوي ُِحبُّ ْال ُمت‬
‫طه ِِّري َْن‬

Diharamkan hubungan seksual Peristiw

Stereotipe dan violence Yahudi,
Hukum
(al-mahid yg ke-2) pada saat Majusi, Nasrani serta masyarakat a
istri sedang haid jahiliyah terhadap perempuan yang
sedang haid (menstrual taboo)
(Konteks makro)
Hikmah 1. Peran kodrati perempuan dilindungi
oleh Islam
2. Menghilangkan stereotipe dan tafsir
misuginik terhadap perempuan
3. Laki-laki dan perempuan harus saling Masyarakat: Yahudi, Majusi, Pelaku
memahami dan menghargai perbedaan Nasrani serta masyarakat jahiliyah
masing-masing beserta implikasinya Pelapor Abu Dahdah
 ‫قَ ْد َس ِم َع هّٰللا ُ قَ ْو َل الَّتِ ْي تُ َجا ِدلُ َك فِ ْي َز ْو ِجهَا َوتَ ْشتَ ِك ْٓي اِلَى هّٰللا ِ َۖوهّٰللا ُ يَ ْس َم ُع تَ َحا ُو َر ُك َم ۗا‬
‫هّٰللا‬
ِ َ‫اِ َّن َ َس ِم ْي ۢ ٌع ب‬
‫ص ْي ٌر‬

Spesifik konflik: ranah domestik suami istri dalam

Revisi hukum: zihar yang pada masa jahiliyyah hukumnya masalah seksual yang berujung pada suami Peristiw
seperti talak yaitu tidak bisa Kembali menjadi suami istri menzihar istrinya. Saat itu zihar berakibat talak a
Hukum lagi, direvisi oleh Alloh dengan hukum baru yaitu mereka kemudin demi anak-anak mereka, sang istri
bisa bersatu kembali setelah suami membayar kafarat mengadukan hal itu ke Nabi (memprotes nabi dan
dibela oleh Allah)

1. Untuk meminimalisir konflik maka suami isteri dituntut

untuk menyadari hak kewajiban dan kebutuhan serta
perbedaan masing-masing (dalam konteks ini kebutuhan Pelaku: Haulah Binti Tsa’labah dan
seksual) suaminya Aus Bin Shomid Pelaku
Hikmah 2. Menghilangkan stereotipe dan tafsir misoginik terhadap
Perawi Ummul Mu’minin ‘Aisyah RA
perempuan.
3. Hukum sering kali diformulasikan dengan mendengar suara (Konteks mikro)
public/berlandaskan kemaslahatan (dalam konteks ini
kemaslahatan anak)
 SEKIAN,
SEMOGA BERMANFAAT, MOHON MAAF

Wallahul muwaffiq ila aqwamith thoriq .

Wassalamualaikum wr.wb