AHLI WARIS

ASOBAH &
DZAWIL
Dosen Mata Kuliah : Dr. H.
 NAMA ANGGOTA :
Siti Izzatul Bariyah (05010221025)

Tiara Maharani Ramadhanisa (05010221027)

Zefinanda Dwi Aurelita (05010221028)

 PENGERTIAN TURUT SERTA BERBUAT
ASABAH
Menurut bahasa
Dalam bahasa arab berarti kerabat seseorang dari pihak bapak. Karena,
kerabat bapak menguatkan dan melindungi. Banyak digunakan kata
usbah sebagai ungkapan bagi kelompok yang kuat, seperti dalam firman
Allah:

‫ون‬
َ ‫س ُر‬
ِ َ
‫خ‬ ٰ َّ ‫ل‬ ‫ا‬ ً
‫ذ‬ ‫ٓا‬َّ ‫ن‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ب‬ ‫ص‬
ْ ‫ع‬
ُ ‫ن‬
ُ ‫ح‬
ْ َ ‫ن‬ ‫و‬
َ ‫ْئب‬
ُ ِّ
‫ٱلذ‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ
‫ك‬ ‫َأ‬ ْ‫ن‬ ‫ل‬ ۟
‫قَالُ ِئ‬
َ ‫وا‬
‫ِإ ِإ‬

Mereka berkata: "Jika ia benar-benar dimakan serigala, sedang kami

golongan (yang kuat), sesungguhnya kami kalau demikian adalah orang-
orang yang merugi".
 Menurut istilah Fuqaha
Ahli waris yang tidak disebutkan banyaknya bagian bagi mereka di
dalam al-Qur’an dan al-Sunnah.
 Menurut para ulama faraid termasyhur
Orang yang menguasai harta warisan karena ia menjadi ahli waris
tunggal, selain itu menerima seluruh sisa harta warisan setelah ashab
al-furud menerima bagian masing-masing.
 ‫‪DASAR HUKUM KEWARISAN‬‬
‫‪ASABAH‬‬
‫‪ QS An-Nisa : 11‬‬
‫ان لَهۥُ َولَ ٌد ۚ فَِإن لَّ ْم يَ ُكن لَّهۥُ َولَ ٌد َو َو ِرثَ ٓهۥُ َأبَ َواهُ فَُأِل ِّم ِه ٱلثُّلُ ُ‬
‫ث‬ ‫َوَأِلبَ َو ْي ِه لِ ُك ِّل ٰ َو ِح ٍد ِّم ْنهُ َما ٱل ُّس ُدسُ ِم َّما تَ َر َ‬
‫ك ِإن َك َ‬

‫‪ QS. An-Nisa : 176‬‬

‫ك ۚ َوهُ َو يَ ِرثُهَٓا ِإن لَّ ْم يَ ُكن لَّهَا َولَ ٌد‬ ‫س لَهۥُ َولَ ٌد َولَ ٓهۥُ ُأ ْخ ٌ‬
‫ت فَلَهَا نِ ْ‬
‫ص ُ‬
‫ف َما تَ َر َ‬ ‫ۚ ِإ ِن ٱ ْم ُرٌؤ ۟ا هَلَ َ‬
‫ك لَ ْي َ‬

‫‪ Dalil pembagian ahli waris asabah‬‬

‫ض بَِٔا ْهلِهَا فَ َما بَقِ َي فََأِل ْولَى َرج ٍُل َذ َك ٍر (رواه البخاري)‬
‫َأ ْل ِحقُ ْو ْالفَ َراِئ َ‬
 MACAM-MACAM
ASABAH
Asabah dibagi menjadi dua, yaitu asabah nasabiyyah dan asabah sabAbiyyah atau
karena disebabkan seseorang memerdekakan seorang abid sehingga ia dapat
menjadi ahli waris budak tersebut apabila budak itu tidak mempunyai keturunan.
Dalam Asabah nasabiyyah, terbagi menjadi tiga :
• Asabah bi al-nafsi
• Asabah bi al-ghairi
• Asabah ma’a al-ghairi
 PERBEDAAN ASABAH BI AL-GHAIRI & MA’A

AL-GHAIRI
segi mu’assib
Mu'assib asabah bi al-ghair ialah
para asabah bi al-nafsi seperti anak laki-
laki, cucu laki-laki pancar laki-laki
berapapun jauh menurunnya dan
saudara sekandung atau seayah, sedang
muasshib asabah ma'a al-ghairi ialah
perempuan ahli waris ashab al-furud
seperti anak perempuan atau cucu
perempuan pancar laki-laki.
segi penerima waris
Pada asabah bi al-ghair baik orang yang
mendapatkan bagian asabah maupun muassib
bersama-sama menerima 'uşbah dari aşbab al-
furud, bila ahli waris yang ada hanyalah golongan
asabah, dengan ketentuan laki-laki mendapat dua
kali lipat bagian perempuan. Sedang pada asabah
ma'a al-ghairi, muassib tidak ikut
menerima’usbah. Ia hanya diminta untuk
mengasabahkan saja. Selesai tugasnya, ia
menduduki fungsinya semula sebagai aşḥab al-
furud.
 PENGERTIAN DHAWY AL-
ARHAM
Dhawy al-arham berasal dari Bahasa Arab, yakni dzawu (‫ )ذوو‬dan arham (ˆ‫)اˆˆألرحام‬
yang merupakan bentuk jamak dari kata rahmun yaitu tempat menyimpan janin
dalam perut ibu, kemudian dikembangkan menjadi kerabat, baik datangnya dari
pihak ayah maupun pihak ibu. Menurut istilah, dhawy al-arham mempunyai arti
yang luas sebagai sebutan untuk setiap orang yang dihubungkan nasabnya kepada
seseorang disebabkan adanya hubungan darah. Keluasan makna dhawy al-arham
tersebut diambil dari pengertian lafadz arham yang terdapat dalam Surat Al-anfal
ayat 75.
 Menurut Ulama Fara’id, dhawy al-arham adalah kerabat
pewaris yang tidak mendapat bagian tertentu, baik di dalam Al-
Qur’an maupun hadist juga bukan termasuk pewaris yang
mendapat bagian sisa. Secara teknis, Ulama Fikih
mendefinisikannya sebagai anggota kerabat yang tidak menjadi
dhawy al-furud dan asabah. Para Ulama sepakat mengakui
keberadaan beberapa golongan berdasarkan Surat Al-Anfal ayat
75 dan Al-Ahzab ayat 6, tetapi mereka berbeda pendapat
tentang apakah golongan ini berhak menjadi ahli waris atau
tidak.
 PENDAPAT BEBERAPA IMAM TENTANG
DHAWY AL-ARHAM

Imam Syafi'i dan Imam Malik mengambil sebagian riwayat pendapat sahabat, yaitu Zaid
ibn thabit dan Ibnu Abbas. Yang terdapat dalil landasannya yaitu :
• Sabda Rasul SAW yang ditakhrij al-Tirmidhi: “dari Ammar bin kharijah, saya
mendengar Nabi SAW bersabda: sesungguhnya Allah menetapkan pemberian hak untuk
mereka yang berhak saja”
• Hadis yang diriwayatkan Ata’ bin yasar : “bahwa Rasulullah menggunakan jubah untuk
beristikharah kepada Allah tentang pusaka ammah dan khalah kemudian memberikan
petunjuk bahwa untuk keduanya tidak ada hak waris”
• Jika diserahkan bayt al-mal, maka harta benda akan bermanfaat di kalangan orang
Islam.
Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad Ibn Hanbal berdasar pada pendapat sahabat Ali
yang yaitu Umar & Ibn Mas'ud yang berpendapat Dhawy al-arham mendapat bagian
waris jika pewaris tidak mempunyai ahli waris. Dhawy al-Arham berhak mendapat
warisan daripada yang lainnya karena terdapat hubungan kerabat dengan pewaris. Oleh
sebab itu, dhawy al-arham didahulukan daripada bayt al-mal.
 CARA PEMBAGIAN
WARIS

Asas Asas Asas

al-Qarabah al-Tanzil al-Rahmi
 TERIMA KASIH ATAS
PERHATIANNYA
KARENA DISINI KAMI PEREMPUAN SEMUA JADI
KAMI TIDAK MEMINTA MAAF APABILA ADA
KESALAHAN, KARENA PEREMPUAN SELALU
BENAR ☺️🙏🏻