Sejara

h
Israel:
Dari Awal sampai
Pembuangan Babilon

RD YK
Guntur
 • Historiografi Biblis : A) Asal-usul Israel, B)
Data- data Biblis.
• Dari Institusi M onarki – Pembuangan: A)

Mater Permulaan Monarki, B) Kerajaan Israel

dan Yehuda.
i 2
Pengantar

Gambaran umum ttg sejarah

Israel KS & historiografi yg
khusus.
Sumber2 utama biblis: Pentateukh,
buku2 deuteronomistis (Yosua s/d 2
Raj), buku2 tawarikh ( Tawarikh,
Esdra & Nehemia), & bbrp bagian
dari literatur profetik
3
 Historiografi
Biblis
A) Asal-usul Israel
B) Data-data
Biblis

Presentation title 4
 • Teori documentaria: Yahwista (J) lebih tua (X-IX SM).
• Penulisan sejarah Deuteronomistis (D): antara VII dan VI SM.
Sedikit kemudian  Elohista (E).
• masa pembuangan atau setelah pembuanganpenulisan
sejarah yg disebut Priestercodex (P)  IV SM
• PL: bagian maksimal dari produk dari pemikiran dan dari
religiositas Yudaisme pasca pembuangan. Jadi: ciri khas
periode tsb.
• Presentasi biblis: periodisasi sejarah Israel:
1) Patriarki  Eksodus  Panggilan Sinai  Perjalanan di
padang gurun  penaklukan Tanah Terjanji  bermukim
1. suku2 Israel  periode Hakim-hakim.
2) Awal dari monarki  Kerajaan Saul, Daud dan Salomo 
Historio sejarah 2 kerajaan (Israel & Yehuda).

grafi 3) Israel (722 SM) & Yehuda (586 SM )

4) 586 – 538 SM: periode pembuangan Babilon, 538 – 333:
Bibli Sejarah Israel di bawah Kerajaan Persia, 333 – 63 SM:
Makedonia & Diadochi, setelahnya Roma
s
5
A) Asal-usul
Israel
1. Storia (sejarah) atau Protostoria
(proto- sejarah)?
2. Siapa ‘Israel’?
3. Testimoni kuno extrabiblis
tentang ‘Israel’.
4. Asal muasal.
5. Ke-unik-an Israel.
6. Sumber-sumber biblis
6
• Periode awal Israel : sebelum Monarki, disebut sebagai
Sejarah
proto- sejarah (protostoria). atau proto-
• Maksud  proto-sejarah : sejarah?
• satu sisi: itu terkait dgn sejarah (storia) (terikat dgn
kelahiran institusi kompleks seperti kota-kota)
• sisi lain: sumber-sumber dokumenter bukan sumber
tertulis melainkan arkeologi.
J.A. Soggin (storia
d’Israele, hlm 57)
• Tradisi PL tdk harus & hanya mrpkn cerminan dari zaman
narator.
• PL tdk memberi data yg dpt diandalkan scr historis utk era
pra- monarki (dmn entitas etno-nasional Israel dibentuk).
• Zaman ini didefinisikan sbg ‘proto-sejarah’.

1. Storia atau
Protostoria?
7
• Ungkapan ‘asal-usul’ Israel  Israel yg mana? ada 3
realitas berbeda, saling berhubungan!
Makna ke-
3:
• 1. Kerajaan Utara  dibentuk oleh KS pada saat “Pencarian
kematian Salomo. asal-usul
• 2. Entitas Ideal  yg dikembangkan oleh teologi / iman Israel yg
historis-
umat Allah.
religius yg
• 3. Realitas Teritorial / Kelompok Etnis  yg mjd dasar disaksikan
dari proses sejarah yg kompleks itu, yg dari sana kemudian
muncul: baik Kerajaan Yehuda/Israel maupun hari dlm
KS”
pengalaman religius/kesadaran diri religius yg
didokumentasikan (sekurangnya sebagaian dlm KS)

2. Siapa
‘Israel’?
8
 3. Testimoni kuno extrabiblis
ttg
‘Israel’
3. Prasasti
2. Prasasti
4.
1.Prasasti Salmanassar
Mesha Ostrakon
Mernepta III
• Sekitar 842- Samaria
h • Sekitar 853 SM.
840 SM. Batu • Sekitar 850
• Sekitar Moab • Monumen Asyur – 750 SM.
1200 SM.
• Istilah • Tentang perang
• 102 Ostrakon
• Asal: Mesir ‘Israel’ di Qarqar. (63 bisa
Kuno, muncul 6x. • Raja hrs dibaca).
dibuat oleh
• Baris ke-5: menghadapi
Firaun • Huruf Ibrani
ttg raja sebuah koalisi 12
Merneptah kuno.
Israel  raja kecil dari
• Teks tertulis wilayah siro- • n. 42 & 48 :
Omri.
dlm palestina, muncul huruf-
karakter • Jd Israel adl huruf : sr’l x  dpt
diantaranya Ahabbu
hieroglif sebuah dibahas jadi 2:
dari wilayah Sir-’i-la-
wilayah politis. dibaca Asriel (Yos
ai (= Israel).
17:2; 1 Taw 7:14) 9
atau dibaca Israel
 • Terjemahan Prasasti Merneptah:
• 1. Para pangeran bersujud dan mengatakan: ‘Damai’.
• 2. Tak seorangpun menaikkan kepalanya di
antara Sembilan Busur.
• 3. Tehenu sudah dihancurkan, Hatti sudah didamaikan,
Kanaan sudah dijarah dgn berbagai petaka, Ashkelon
sdh dipulangkan, Gezer telah ditangkapYeno’am sdh
dimusnakan, Israel telah dihancurkan, tanpa
benihny tiada lagi
a.
• 4. Hurru menjadi janda karena
Mesir.
• 5. Semua wilayah telah tentram.

Prasasti Merneptah

10
 • 34 baris Prasasti Mesha
menjabarkan:
• 1. Bgmn org M oab ditindas oleh‘Omri Raja
sbg Israel’
akibat dari kemarahan dewa Kemosh.
• 2. Kemenangan Mesa atas putra Omri (tidak
disebutkan) dan orang-orang Gad di Atarot, dan di
Nebo dan Jehaz.
• 3. Proyek-proyeknya untuk bangunan, pemugaran
benteng bentengnya dan pembangunan istana
dan tangki air
• 4. Peperangannya melawan Horonaim

Prasasti Mesha 11
 Transkripsi Prasasti
Mesha:
1-2. I am M esha, son of Kemosh(yat), king
ʾnk.mš*.bn.kmš(yt).mlk.mʾb.hdybny of M oab, the Dibonite. M y father ruled
/ over Moab for thirty years,
ʾby.mlk.ʿl.mʾb.šlšn.št and I ruled after my father. I made this
3.wʾnk.mlkty.ʾhr.ʾb / high place for Kemosh in Qerihoh.
wʾ.ʿś.hbmt.zʾt.lkmš.bqrfi (a) high pl(ace of salv)ation because he
h/ saved me from all predators
4.bm(tʾ.y)šʿ.ky.hšʿny.mkl.hšʿlkn and because he made me triumph over
. wky.hrʾny.bkl.śnʾy / all my enemies.

5 ʿmry.mlk.yśr Now as for Omri, King of Israel,

6 ʾl.
ky.yʾnp.kmš.bʾrṣh./ wyfilph.bnh.
wyʿnw.ʾt.mʾb.ymn.rbn.
wyʾmr.gm.hʾ. ʾʿnw.ʾt.mʾb./
bymy.ʿmr.k(n)
he oppressed Moab for many
days
because Kemosh was angry with his
land. And his son succeeded him,
and he also said: "I will oppress M oab."
It was during my days that he said
th(is),
12
• Asal-usul sebuah bangsa adl sebuah fenomena kompleks,
Abraham
dihidupi tanpa kesadaran jelas & global ttg kenyataan baru yg
sdg berkembang.
• ‘Asal-usul’ dari sebuah bangsa bergantung keputusan
dari
ideologis, yakni dari sudut pandang sang sejarawan.
• KS: mgp perlu memulai sejarah Israel dari Abraham? fungsi 
utk sejarah berikutnya.
• Jd: asal-usul punya peran dasar & normatif serta
dibutuhkan sebagai upaya ‘autodefinisi’.

4. Asal-
muasal
13
• Ide ttg ke-unik-an Israel: unik (partikular, khas, khusus, satu-satunya) 
peng-organisasi-an kehidupan sosial Israel barangkali bisa berbeda
dari semua masyarakat yg berada di sekitarnya.
• Spt tdk mgkn, sejak awal, masyarakat Israel ‘lahir’ berbeda
dari masyarakat di Timur Dekat Kuno (Ancient Near East).
• Namun: Tanah Suci / Tanah  mengacu pd realitas yg
disadari Terjanji
sbg pembawa dari muatan simbolik-teologis  karakter unik,
berbeda, tdk terulang & contoh dari sebuah wilayah dan para
penghuninya.
• Hati-hati utk tidak berangkat dari visi demikian utk me-rekonstruksi Tanah
scr sejarah asal-usul Israel.
Terjan
ji

5. Ke-unik-an
Israel
14
• Utk periode ‘asal-usul’: sumber-sumber biblis utama yakni
dari Kejadian s/d 2 Samuel.
• Teks-teks mjd dlm bentuk buku ttg iman Israel pasca
pembuangan (V-III SM).
• Komposisi teks: jarak seabad/beberapa abad dari ‘periode’
yg merujuk pada kisah-kisah tsb.
• Sulit  persetujuan dgn para ahli ttg: penanggalan teks2 biblis
dlm bentuk yg original.
K
e
j
a
d
i
a
n
6. Sumber-sumber –
Biblis 2
S 15
B) Data-data
Biblis
1. Patriarki
(Kejadian).
2. Eksodus.
3. Penaklukan Tanah.

16
 • Abraham
• Kisah2 biblis: kisah2 keluarga personal.
• Ishak
• Sejumlah kisah tdk ada padanannya dlm sejarah. Kej 14: 1 pun
• Yakub
dari raja yg kalah tdk mampu teridentifikasi oleh para ahli.
• Yusuf (sejumlah ahli)  periode Hyksos (1490 – 1436 SM ).
• Sejarah patriarki: sudut pandang politik & religius dari monarki
yahudi & dari imamat (bdk Kej 12:2 : Janji & ttg bangsa yg
besar).
• Kej 12-50: penulis biblis pada era monarki/sesudahnya, bkn dari
era patriarki.
• Narasi biblis ttg Patriarki adl ttg teologi.

1. Patriarki
(Kejadian)
17
• Musa ‘storis’ adl sebuah kemungkinan namun tdk
mampu mencapai kepastian storis yg terverifikasi. Musa
• Ada Musa ‘storis’ dan Musa ‘iman’.
‘storis’
Musa ‘iman’
• Eksodus: sekelompok grup & perjalananan  beberapa
editor (khususnya: tradisi sacerdotal).
• Beberapa pengarang: ‘Allah dari Sinai’ bkn rujukan murni
storis- ideal.
• Allah Israel tdk dtg dari Mesir (penindas), juga dari Kanaan
(feudal). Justru Allah Israel membebaskan dari keduanya.
• ‘Gunung Sinai’ : retroproyeksi dari pengalaman: mjd satu
komunitas egaliter yg lahir dari kultus, di sekitar gunung
Sion.
• Dari Gunung Sion ‘dibangun’ Gunung Sinai.

2.
Eksodus
18
• Kisah2 penaklukan tanah  intensi utk melegitimasi klaim Israel atas
hak terhadap Kanaan? bisa karena: 1) tanah diberikan dari Allah, 2)
Israel menaklukannya, 3) mereka sdh tinggal disana dari awal.
• Karakter ‘legenda’ dari teks2 biblis terkait dgn (a) merebut Yerikho
dan Ai, (b) proses penghunian klan & suku scr damai di Kanaan.
• Dgn cara demikian: dikaitkan dgn kisah biblis sbg sebuah sejarah
‘fundamental’ sekalipun pengerjaan redaksi sangat terlambat dari
teks.
• Problem: Hak 1 : org2 Israel hidup bersama dgn org2 Kanaan. Yes 19:
18 mengandaikan: bahasa ibrani adalah bahasa Kanaan?

Yerikho dan
Ai

3. Penaklukan
Tanah
19
 Dari
Institusi
Monarki -
Pembuanga
A) Permulaan M onarki
n
B) Kerajaan Yehuda dan
Israel

Presentation title 20
 • Periode monarki mencakup rentang waktu sekitar 1020
s/d 586 SM (empat setengah abad).
• Ini adl ‘periode klasik’ sejarah Israel: 1) perubahan
sosial- politik, 2) berkembangnya ‘nubuatan’
(profetismo) & produksi  literatur kenabian biblis.
• Zaman ini dibagi jadi 2 sub-periode:1) Permulaan
M onarki
(Saul, Daud, dan Salomo),2) Sejarah dua
2. Dari kerajaan
independen  Israel (hingga jatuhnya Samaria thn
722 SM) & Yehuda (hingga pembuangan thn 586
Institusi SM)

Monarki
s/d
Pembua
n gan
21
A) Permulaan Monarki
sekitar 1020-925 SM

1. Kelahiran ‘negara’ M onarki.

2. Kerajaan Daud-Salomo
(sekitar 1000 – 925 SM).

22
• Satu2nya sumber yg tersedia sayangnya adalah kisah-kisah biblis.
• Dokumentasi biblis: 1 Sam 8 s/d 1 Raj 11 dan 1 Taw 3; 2 Taw 9.
• ‘Negara’  pemerintahan terpusat, kekuasaan membuat hukum,
kekuasaan utk memungut pajak, kekuasaan memberikan
pekerjaan bagi yg tinggal dlm satuan teritorial.
• Dokumentasi biblis: kisah2 deuteronomistis dari 1 Sam 7-15.
• Julius Wellhausen  2 lapisan: 1) satu sumber yg Pro Monarki
(1 Sam 9,1 – 10,16; 11) dan 2) satu sumber yg Anti Monarki ( 1
Sam 7,2 – 8,22; 10,17-27; 12).
• Martin Noth  Problem utama: pendirian monarki sbg
M artin
penyangkalan cita-cita teokratis asali Israel & Pemaksaan Noth

masuknya institusi asing (Lih. 1 Sam 8:3).

1. Kelahiran
‘negara’ Monarki
(1) Julius Wellhausen
23
• Monarki Israel (kisah biblis): bermula dari figur pejuang karismatis
Saul dan intervensi ilahi melalui nabi-hakim Samuel.
• Sejarawan: mencari kompleksitas dari penyebab lahirnya Monarki.
• Beberapa hipotesis: peningkatan populasi, sarana penghidupan,
eksploitasi lahan, distribusi sumber daya, intensifikasi aktivitas
pertanian, stratifikasi sosial, perdagangan antar-daerah, konflik
luar ‘negara’ (pemimpin militer vs bangsa Filistin).
• Semua faktor  konteks politik internasional: dominasi
kekuasaan besar (Mesir) di area palestina berhenti & lahir serta
berkembang
kesadaran etnis, tersebarnya ideologi rajawi di Timur Dekat
Raja
Kuno (raja memerintah atas nama ‘allah’ nasional).
Saul

1. Kelahiran
‘negara’ Monarki
(2) 24
• Kerajaan Daud  karakteristik dari awal yg gemilang & contoh
dari sebuah bangsa scr politis terorganisir.
• Sejarah Daud: 1 Sam 16 – 1 Raj 2,11. Memimpin selama 40 thn
(7 thn di Hebron & 33 thn di Yerusalem (sekitar 1000-960 SM ).
• Daud (KS)  model seorang raja, pejuang yg berani dan
saleh, politisi terampil & pengurus yg cerdik.
• Membunuh seorang filistin, Goliat & mengakhiri ancaman
bangsa
Filistin.
• Menjadikan Yerusalem Ibu Kota, dibawa Tabut Perjanjian &
memilih sbg pusat religius dari yahwisme. Raja
• Kerajaan: dari Laut Merah sampai Efrat, kontrol Daud
langsung/tdk langsung.

2. Kerajaan Daud-
Salomo (sekitar 1000 –
925 SM) (1) 25
• Putra penerus Daud  Salomo. Memimpin dari sekitar 960 – 925 SM
(1 Raj 1-11).
• Menghilangkan segera para musuh: Ioab, Abiatar dan Simei (1 Raj
2,46).
• Salomo memperluas kerajaan. Membangun istana kerajaan dan
Bait Suci.
• Membagi kerajaan ke dlm 12 distrik politik-administratif (1 Raj 4:7-
18).
• Memelihara popularitas orang-orang bijak di Israel. Ratu
• Menjaga relasi baik dgn dinasi mesir ke XXI, mengikat dgn perkawinan Saba
dari seorang putri mesir yg kpdnya dibawa hadiah kawin berupa
wilayah Gezer (1 Raj 9:16).
• Mempertahankan hubungan komersial dgn org2 Fenisia dan Ratu
Saba.
• Menggunakan pajak (orang Israel di utara)  pekerjaan umum.

2. Kerajaan Daud-
Salomo (sekitar 1000 –
925 SM) (2) 26
• Tdk ada teks ekstra-biblis, tanggal dari karakteristik sastra
& kronologis dari dokumentasi  sulit membuat
rekonstruksi historiografi kerajaan Daud-Salomo.
• Kisah2 biblis ttg Daud dan salomo bergerak legenda 
dari
historiografi.
• Para sarjana: kisah2 ttg Daud dan Salomo ditulis
utk memuliakan pemerintahan mereka.

Legenda 
Historiografi

2. Kerajaan Daud-
Salomo (sekitar 1000 –
925 SM) (3) 27
B) Kerajaan Israel dan
Yehuda, 925 – 586 SM

1. Perpecahan Kerajaan.
2. Kronologi umum raja Yehuda
dan Israel.
3. Kerajaan Israel (925 – 722 SM).
4. Kerajaan Yehuda (925 – 586
SM).

28
• Kisah2 biblis mengaitkan pembagian kerajaan Salomo
(Israel bagian utara, Yehuda bagian selatan) karena 
penyebab agama: kultus pemujaan berhala (1 Raj 11:9-11)
& moral: poligami raja.
• 3 pemberontakan yg aktif sblm kematian Salomo: 1)
Yeroboam (suku Efraim), 2) Hadad, pangeran Edom dan 3) Skisma
Rezon, seorang A ram (1 Raj 11:14-40). Religius (1
• Ketidak-puasan suku2 utara yg ditindak & dieksploitasi Raj 12-14)
oleh pemerintah Yerusalem.
• Pecahnya kesatuan politik disajikan dlm perspektif
historiografi deuteronomis sbg skisma religius (1 Raj 12-14).

1. Perpecahan
Kerajaan
29
• Kerajaan Utara  722 SM , 20 raja, 10 keluarga/dinasti
yg berbeda.
• Kerajaan Yehuda  586 SM, raja2 dari dinasti Daud,
kecuali A talia (putri raja utara).
• Historiografi Deuteronomis:
a) Kerajaan Utara: konsep monarki karismatik (Upaya
pendirian dinasti Omri).
b) Kerajaan Selatan: lebih miskin, penduduk lebih sedikit,
sangat religius, berpusat di Bait Suci (elaborasi ideologi
kerajaan dan teologi).

2. Kronologi umum
raja Yehuda dan
Israel 30
• Rentang waktu dari eksistensi kerajaan Israel diketahui lewat 4 fase
utama. FASE PERTAMA
• Yeroboam: Negara baru muncul  dasar kesukuan. ada diwakili lewat
Dewan Penatua.
• Yeroboam diganti oleh putranya, Nadab (903-902 SM).
• Dinasti berakhir: Pembunuhan oleh Baasa (902-886 SM).
• Baasa menduduki sebagian wilayah Yehuda, tp kehilangan teritori tsb dlm perang
melawan Ben-Hadad dari Damaskus (1 Raj15,16 – 16,17).
• Putranya, Ela (886-885 SM) tdk dpt bertahan lama. Dibunuh oleh jendralnya, Zimri.
• Zimri memerintah 7 hari (885 SM). Tentara mengumumkan jendral lain: Omri.
• Zimri binasa dlm api (1 Raj 16:8-10; 16: 11-18).

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (1)
31
• FASE KEDUA (1)
• Dimulai dgn Omri (885-873 SM). Mendirikan dinasti  42 tahun, dgn 4 raja: Ahab
(873- 851 SM), Acazia (851-849 SM), Ioram (849-843 SM).
• Ibukota didirikan di Samaria: istana dibangun, birokrasi & administrasi negara.
• Periode: konstruksi publik yg hebat & aktivitas komersial yg intensif.
• Perjuangan militer melawan Kerajaan Damaskus utk menguasi Gilead.
• Hub dgn negara lain: pernikahan Ahab dgn Izebel, putri raja Tirus.
• Catatan sejarah Asyur  Israel sbg ‘tanah rumah Omri’ (Prasasti Mesha) (2 Raj 3).
• Lawan tangguh: kekasiran Neo-asyur, perluasan di bawah Assurbanipal (883-859 SM).

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (2)
32
• FASE KEDUA (2).
• Pemerintahan Ahab  kemakmuran ekonomi. Saat yg
sama: sinkretisme agama (1 Raj 16:30-34; 19:10).
• Era: aktivitas Nabi Elia (1 Raj 17 – 2 Raj 3).
• Di bawah Ahazia (851-849 SM) & Yoram (849-843 SM):
Kerajaan Israel melemah.
• Moab dan Yehuda mdptkan kemerdekaan penuh. Perang
melawan Damaskus dilanjutkan.
• Tindakan Nabi Elisa terjadi dlm konteks ini (2 Raj 2 -
13). Nabi Elia
Nabi
Elisa

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (3)
33
• FASE KETIGA
• Akhir dinasi Omri dan dimulai dgn Yehu. Berlangsung hampir 1 abad dgn
3 raja: Ioacaz, Ioas, Yerobeam II (843-745).
• Yehu melawan kultus Baal, dipuji oleh nabi Elisa, namun tdk
menghilangkan kultus anak lembu yg diresmikan oleh Yerobeam (2 Raj
10,31).
• Dibawahnya, Israel jd pengikut raja asyur, Salmanassar III (Obelisk
hitam, Nimrud 1846).
• Yerobeam II  2 nabi muncul: Amos (Tekoa, Yehuda) dan Hosea
(Kerajaan Utara)
• Kematian Yerobeam II: krisis politik. Zakharia (putra Yerobeam II), stlh 6
bln memerintah, dibunuh: Salum, yg digulingkan oleh M enachem.
• Kerajaan Israel: periode ketidak-stabilan.

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (4)
34
• FASE KEEMPAT (1)
• Kejatuhan & akhir dari Samaria serta Kerajaan Utara (745-722 SM).
• Menachem mjd korban dari Asyur (745-736 SM). Ia membayar
upeti: 1000 talenta perak (2 Raj 15: 19-20)  spy Tiglat-pileser III
tdk menghancurkannya.
• Pekachia (Putra Menachem), memerintah selama 2 thn (736-735
SM), dibunuh oleh Pekach (735-732 SM).
• Pekach: aliansi anti-asyur  Rezin II (Damaskus), Raja-raja Suriah.
Memaksa Yehuda utk berpartisipasi dlm aliansi anti-asyur 722 SM:
(perang Siro-Efraim, dicatat dlm sejarah asyur, prasasti Tiglat- Akhir dari
pileser III dan teks2 biblis lih: 2 Raj 16, Yes 7:1-17, 8:1-15, Kerajaan
Utara
17:1-11).

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (5)
35
• FASE KEEMPAT (2)
• Pekach terbunuh oleh Hosea (2 Raj 15:30). Upaya terakhir 
aliansi anti-asyur dgn So (raja M esir).
• Raja Asyur, Salmanassar V, melawan Israel & Hosea ditangkap (2
Raj 17:4; 18:10).
• Ibu kota Samaria msh bertahan 2 tahun. Akhirnya jatuh ke Sargon
II pd 722 SM.
• Samaria mjd provinsi asyur. Seluruh kelas penguasa dideportasi
ke pengasingan.
• Penduduk campuran menetap di wilayah utara  polemik
thd orang Samaria di pengasingan pasca pembuangan.
• A khir dari kerajaan utara (19 raja tdk termasuk Salomo, rata2
memerintah 10,5 tahun. 7 diantaranya mati dibunuh oleh Sargon
II
penerus mereka.

3. Kerajaan Israel
(925 – 722 SM) (6) 36
• Rehoboam (putra Salomo) memerintah sampai 913 SM. Diganti oleh putranya,
Abiam (Abia), memerintah s/d thn 911 SM.
• Pemerintahan panjang (911-869) dimulai dgn naik tahta Asa, melawan bentuk2
penyembahan berhala, mdpt pujian dari ahli sejarah Deuteronomistis (1 Raj 15: 9-15
bdk 2 Taw 14:1-4).
• Penerus Asa  Yosafat (872-848 SM)  Ioram (854-841 SM) Acazia (841 SM).
• Yosafat memberikan putranya, Ioram sbg suami Atalia (putri raja Ahab dari Israel lih. 2
Raj 8:8, 26).
• Ioram meninggal, putranya Acazia sdh meninggal karena luka (pemberontakan Yehu
raja Israel).
• Putra lainnya: Ioas (penerus sah Ioram) namun ia masih kecil.

4. Kerajaan Yehuda
(925
– 586 SM) (1) 37
• Kerajaan diambil alih oleh ratu Atalia. Ia membunuh semua ahli
waris takhta Daud. M emerintah: 841-835 SM .
• Ioram dan Atalia memperkenalkan penyembahan Baal di Yehuda.
Ditiru oleh A cazia, putra mereka (2 Raj 8:18).
• Ioas disembunyikan di Bait Suci dan dibesarkan serta dididik
oleh imam Ioiada.
• Ioas diurapi mjd raja oleh imam Ioiada. Dinasti Daud scr
legitim dipulihkan.
• Pengganti Ioas  A mazia (796-790 SM ).
• Amazia dibunuh dlm persekongkolan istana di Lakhish.
Orang2 menobatkan putranya, Uzia/Azaria (790-739 SM).
• Yes 6:1  panggilan penglihatan Yesaya terjadi pd tahun
Nabi
kematian Uzia.
Yesaya,
• Penerusnya: Ioatam  aktivitas para nabi Yesaya, Hosea dan
Nabi Hosea,
Mikha.
Nabi Mikha
4. Kerajaan Yehuda
(925 38
• Iotam digantikan oleh putranya Ahaz (735-715 SM ).
• Teks2 biblis ttg Ahaz  perang Siro-Efraimitik & pengenalan kultus2 dari Suriah,
diimpor masuk ke Yehuda, termasuk elemen2 Bait Suci dan mezbah (2 Raj 16; 2 Taw
28; Yes 7:1 – 8:15).
• Ahaz digantikan oleh putranya, Hizkia. Teks2 biblis terkait Ezechia 2 Raj 18-20; Yes 36-
39; 2 Taw 29-32 dan Yer 26:17-19.
• Kematian Sargon II (705)  Hizkia mempromosikan koalisi anti-asyur, didukung oleh
Mesir, namun bertentangan dgn pendapat nabi Yesaya (Yes 30:1-5; 31:1-3)
• Sanherib (penerus Sargon II) naik takhta thn 705 SM. Menyerang dan
mengepung Yerusalem (2 Raj 18:13-16) namun tdk terebut.
• Org2 Yehuda  perlindungan ilahi, campur tangan ajaib Tuhan (interpretasi teologis
pada fakta yg dpt diandalkan scr historis).

4. Kerajaan Yehuda
(925 – 586 SM) (3)
Raj
a 39
Sanheri
• Raja Sanherib (sumber asyur dan biblis) dibunuh thn 681 di Niniwe, di sebuah
kuil oleh kedua putranya.
• Pengganti  Raja Assaradon  Raja Ashurbanipal (680-669; 668-627).
• Pengganti raja Hizkia, putranya Manasye (696-641 SM). Pemerintahan selama
55 thn. ‘Darah tak bersalah ditumpahkan’ (2 Raj 21:16).
• Pemerintahan Manasye  periode kemunduran ekstrim Yehuda. Sudut pandang
agama: budaya asyur ada dimana2, menembus seluruh negeri. Penindasan
oposisi thg kebijakan kerajaan (2 Raj 21:1-18).
• Putra Manasye, Amon melanjutkan kebijakan ayahnya (641-639 SM).
• Amon dibunuh stlh 2 thn memerintah, putranya Yosia, berusia 8 thn.
• Yosia  31 thn memerintah, raja paling saleh dan bijaksana stlh Daud (2 Raj 22-
23).

Raja
Ashurbanipa
4. Kerajaan Yehuda l
(925
– 586 SM) (4) 40
• Kekuatan asyur melemah, Pembaruan Nasional di Yehuda.
• Kematian raja asyur, kekuatan baru muncul  Babilon, dgn raja Nabopolassar.
• Babilon bangkit dan merdeka thn 626-605 SM. Asyur menghilang thn 606 SM.
• Rekonstruksi sejarah berasal dari ‘Tawarikh Babilonia’. Dari sini: kepastian yg lebih
tepat ttg tanggal penaklukan pertama Babilon atas Yerusalem yakni thn 597 SM.
• Aktivitas Yosia yg paling disoroti KS  Reformasi agamanya (Reformasi Yosia).
• 2 Peristiwa penting: 1) Penemuan Kitab Hukum (Taurat) 2) serangkaian tindakan
reformasi (2 Raj 22-23).
• ‘Kitab Hukum (Taurat)’  bagian sentral dari Kitab Ulangan dlm versi yg lebih ringkas
(Ul 12-26).
• Semangat Kitab Ulangan  Reformasi Yosia & Sejarah Deuteronomistis.

4. Kerajaan Yehuda
(925
Tawarik
– 586 SM) (5) h 41
Reformasi
Yosia

X X V V
• Penyembahan Kuil pagan & Pesta Paskah Sentralisasi Ibadah
Berhala O b jek pemujaan di Yerusalem
dihancurkan
•Praktik
penujuman 42

• Praktik
peramalan
• Proyek pembaruan nasional & agama segera sirna  lawan Firaun Nekho
II.
• Firaun ‘membunuh’ Yosia (2 Raj 23:29) dlm pertempuran di Megido.
• Yosia digantikan oleh Yoahas thn 608 SM. Ia digantikan segera oleh
saudaranya Elyakim, memerintah dgn nama Yoyakim (608 -597 SM).
Firaun sendiri yg menggulingkan Yoahas dan menaikkan Yoyakim.
• Babilonia (Nebukadnezar II) mengepung Yerusalem thn 589 SM.
Yoyakim meninggal selama pengepungan.
• Digantikan putranya, Yoyakhin (589-597 SM) (2 Raj 24:8-17 & 2 Taw
36:9- 10).
• Nebukadnezar menggulingkan raja, mendeportasi ke Babel (2 Raj 24:14,
Yer 52:28). Ini adl pengasingan thn 597 SM.
Diantara yg dideportasi ada nabi Yehezkiel. Aktivitas kenabian  di Babel.

4. Kerajaan Yehuda Firaun

Nekho
(925 II
– 586 SM) (6) 43
• Yerusalem stlh penaklukan  Nebukadnezar memilih paman dari Yoyakhin
yakni Zedekia (597-586 SM) sbg bupati.
• Thn 594-593 SM  undangan utk perwakilan Edom, Moab, Amon, Tirus dan
Sidon ke Yerusalem utk mengatur koalisi anti-Babilonia.
• Koalisi didukung oleh Firaun Psammetichus II (594-593 SM) tp tdk dianjurkan
oleh nabi Yeremia.
• Reaksi Nebukadnezar  malapetaka utk Yerusalem (2 Raj 25, Yer 42:2, 2
Taw 36:14-21, Yer 39:1-14).
• Tentara Babilonia mengepung Yerusalem.
• Juni 586 SM, Zedekia ditangkap, ditawan, dibawa ke Nebukadnezzar. Ia
membunuh putra2 di hadapan Zedekia, membutakannya dan mengirim ke
Babel (2 Raj 25:3-7).

4. Kerajaan Yehuda (925 –

586 SM) (7)
Nebukadnezar 44
• Agustus 586 SM  Yerusalem ditaklukan. Tembok dibakar, Bait Suci dibakar.
• Sekitar Yerusalem tersisa wilayah kecil, di bawah kekuasaan gubernur Yahudi, Gedalya, yg tinggal
di Mizpa.
• Malapetaka ini  total (politik, ekonomi, sosial dan agama). Usai 3 bulan, Gedalya terbunuh
tampaknya oleh dipicu oleh raja orang Amon.
• Kelompok penting orang2 Yahudi melarikan diri ke Mesir, menyeret nabi Yeremia  (kelak)
koloni Yahudi yg tinggal di Delta Nil.
• Arkeologi: negara hancur & miskin. Akhir dari Kerajaan Yehuda.
• Namun BUKAN akhir dari kisah orang2 yg percaya pada YHWH.
• Iman kpd Tuhan akan membuat mereka bertahan hidup dari shock katastrof dan melahirkan apa
yg disebut ‘sekolah deuteronomistik’ bersama para nabi yg merawatnya  nabi Yeremia,
Yehezkiel dan
Yesaya kedua.

4. Kerajaan Yehuda
586
(925SM)
– Penakluka
(8) n Yerusalem
dan
Penghancuran 45
 RD YK
Guntur
ykguntur
@
gmail.com

Hatur
nuhun
46