Pemikiran-pemikiran yang

Mempengaruhi Terbentuknya
Sosiologi Hukum Berupa Hasil
Pemikiran Para Sosiolog
 Max Weber
MAX WEBER ADALAH SEORANG TOKOH
BESAR SOSIOLOGI MODERN DARI
JERMAN (1864-1920).

MAX WEBER MEMPUNYAI PENDIDIKAN

BERLATAR BELAKANG DI BIDANG
HUKUM.
BELIAU BANYAK SEKALI MEMBERIKAN
KONTRIBUSI KHUSUSNYA PADA
PERKEMBANGAN ILMU SOSIOLOGI
YANG BERSIFAT KLASIK.
DIBIDANG KEMASYARAKATAN,
WEBER MEMBERIKAN PENDAPAT
TIDAK ADA MANFAATNYA
MEMECAHKAN MASALAH-MASALAH
MASYARAKAT SECARA DEDUKTIF,
YAKNI DENGAN BERTOLAK DARI
PRINSIP-PRINSIP RASIONAL.

PENYELIDIKAN EMPIRIS
DIPERLUKAN UNTUK MENGERTI
MASYARAKAT, STRUKTURNYA DAN
MASALAH-MASALAHNYA.
ARTINYA DISINI JIKA ADA MASALAH DI
MASYARAKAT, MAKA TIDAK SEMUA
MASALAH TERSEBUT DAPAT DISELESAIKAN
SECARA NORMATIF, HARUS ADA SUATU
PEMIKIRAN EMPIRIS DARI GEJALA-GEJALA
YANG TIMBUL DALAM MASYARAKAT.
JIKA KITA BERBICARA HUKUM, MAKA
HUKUM TIDAK AKAN SELAMANYA BISA
SEBAGAI LAW IT IS WRITTEN IN THE BOOKS,
DALAM MASYARAKAT PERLU ADANYA LAW IS
ACTION. WEBER JUGA MENAMBAHKAN
BAHWA GEJALA HUKUM YANG TIMBUL
DIMASYARAKAT HARUS DISELIDIKI SECARA
HISTORIS-EMIPIRIS.
WEBER MENGGAMBARKAN HISTORIS
SOSIOLOGI HUKUM SEPERTI BERIKUT,
MASYARAKAT DARI HIDUP BERSAMA
SEDERHANA KE HIDUP BERSAMA YANG
BERBELIT-BELIT DALAM ZAMAN MODERN INI.
SELARAS DENGAN ITU DIBENTANGKANNYA
PERKEMBANGAN HUKUM.
DIKATAKANNYA BAHWA MULA-MULA
PEMBENTUKAN HUKUM LEBIH-LEBIH
BERDASARKAN PADA KHARISMA SEORANG
NABI DALAM BIDANG HUKUM. DALAM TAHAP
YANG KEDUA PEMBENTUKAN HUKUM
MENJADI TUGAS BEBERAPA ORANG YANG
BERWIBAWA, YAITU PARA SESEPUH.
MEREKA MENYUSUN KAIDAH-KAIDAH
HUKUM YANG BERTOLAK BELAKANG
DARI SITUASI EMPIRIS ATURAN
MASYARAKAT. DALAM TAHAP YANG
KETIGA PEMBENTUKAN HUKUM
DICABUT DARI TANGAN ORANG YANG
BERWIBAWA. AKHIRNYA MASA
MODERN INI HUKUM DIBENTUK
SECARA SISTEMATIS OLEH ORANG-
ORANG YANG SUDAH DIDIDIK SECARA
FORMAL SEBAGAI SARJANA
HUKUM( FACHJURISTEN).
MENURUT WEBER SOSIOLOGI HUKUM
HARUS BERSIFAT NATURALISTIS. ITU
BERARTI BAHWA NORMA-NORMA
HUKUM HARUS DIPANDANG SEBAGAI
KENYATAAN SOSIAL MELULU. MAKA
DISINI WEBER TIDAK MEMANDANG
HUKUM SECARA NORMATIF.
BELIAU JUGA PERNAH MENYATAKAN
SEBAGAI BERIKUT :
SUATU ALAT PEMAKSA MENENTUKAN
BAGI ADANYA HUKUM. ALAT PEMAKSA
TERSEBUT TIDAK PERLU BERBENTUK
BADAN PERADILAN SEBAGAIMANA YANG
DIKENAL DI DALAM MASYARAKAT YANG
MODERN DAN KOMPLEK. ALAT TERSEBUT
DAPT BERWUJUD SUATU KELUARGA.
KONVENSI SEBAGAI MANA DIJELASKAN
DIATAS, JUGA MELIPUTI KEWAJIBAN-
KEWAJIBAN AKAN TETAPI TANPA SUATU
ALAT PEMAKSA.
KONVENSI-KONVENSI TERSEBUT HARUS
DIBEDAKAN DARI USAGE ( KEBIASAAN)
MERUPAKAN KEMUNGKINAN-KEMUNGKINAN
ADANYA UNIFORNITAS DI DALAM ORIENTASI
SUATU AKSI SOSIAL, SEDANGKAN CUSTOM
( ADAT ISTIADAT), TERJADI APABILA SUATU
PERBUATAN TELAH MENJADI KEBIASAAN.
USAGE MERUPAKAN SUATU BENTUK
PERBUATAN, SEDANGKAN CUSTOM ADALAH
PERBUATAN YANG DIULANG-ULANG DIDALAM
BENTUK YANG SAMA. BAIK USAGE MAUPUN
CUSTOM TIDAK BERSIFAT MEMAKSA DAN
ORANG TIDAK WAJIB UNTUK
MENGIKUTINYA”.
SELANJUTNYA DIDALAM TEORI MAX WEBER TENTANG
HUKUM DIKEMUKAKAN EMPAT TYPE IDEAL DARI
HUKUM, YAITU MASING-MASING SEBAGAI BERIKUT :
1. HUKUM IRRASIONAL DAN MATERIIL YAITU DIMANA
PEMBENTUK UNDANG-UNDANG DAN HAKIM
MENDASARKAN KEPUTUSANNYA SEMATA-MATA PADA
NILAI EMOSIONAL TANPA MENUNJUK PADA SUATU
KAIDAHPUN;
2. HUKUM IRRASIONAL DAN FORMIL YAITU DIMANA
PEMBENTUK UNDANG-UNDANG DAN HAKIM
BERPEDOMAN PADA KAIDAH-KAIDAH DILUAR AKAL,
OLEH KARENA DIDASARKAN PADA WAHYU ATAU
RAMALAN;
3. HUKUM RASIONAL DAN MATERIIL
YAITU DIMANA KEPUTUSAN-KEPUTUSAN
PARA PEMBENTUK UNDANG-UNDANG
DAN HAKIM MENUNJUK PADA SUATU
KITAB SUCI, KEBIJAKSANAAN
PENGUASA ATAU IDEOLOGI;

4. HUKUM RASIONAL DAN FORMIL YAITU

DIMANA HUKUM DIBENTUK SEMATA-
MATA ATAS DASAR KONSEP-KONSEP
ABSTRAK DARI ILMU HUKUM.
KELEBIHAN ALIRAN PEMIKIRAN MAX
WEBER :
BELIAU ADALAH SEORANG SARJANA
DALAM BIDANG HUKUM SEHINGGA
DAPAT MENELAAH HUBUNGAN HUKUM
DENGAN MASYARAKAT. DARI SISI INI
MAX WEBER SEBAGAI ORANG YANG
MENEMUKAN HUBUNGAN HUKUM
DENGAN MASYARAKAT. SERTA DENGAN
PEMIKIRAN BELIAU MAKA BANYAK
MUNCUL PARA AHLI SOSIOLOGI HUKUM.
TEORI MAX WEBER JUGA MEMANDANG LAW IT
IS ACTION. MAKA WEBER TIDAK MEMANDANG
DARI LAW IS WRITTEN IN THE BOOK. BELIAU
JUGA BISA MEMBEDAKAN ANTARA KEBIASAAN
DAN KONVENSI. BANYAK ORANG YANG
MENGARTIKAN KEDUANYA SAMA. TETAPI
DISINI WEBER BISA MEMBEDAKANNYA. YANG
PALING PENTING KELEBIHAN DARI TEORI MAX
WEBER ADALAH OBYEK KAJIAN DARI WEBER
ADALAH POLA TINGKAH LAKU MASYARAKAT.
SEHINGGA SETIAP MASYARAKAT AKAN
MEMILIKI STRUKTUR DAN PENERAPAN
HUKUM YANG BERBEDA ANTARA SATU DENGAN
YANG LAIN.
KEKURANGAN ALIRAN PEMIKIRAN MAX
WEBER :
TEORI MAX WEBER WALAUPUN
SEOARANG AHLI YANG BERJASA PADA
SOSIOLOGI MODERN TETAPI TEORI-
TEORI YANG DISAMPAIKAN MERUPAKAN
TEORI-TEORI KLASIK SEHINGGA
BANYAK TEORI YANG TIDAK COCOK
DENGAN KEADAAN MODERN.
SELAIN ITU WEBER TIDAK MENGAKUI
HUKUM SECARA NORMATIF. PADAHAL
DALAM KONSEP HUKUM, SELAIN
BERSUMBER DARI GEJALA SOSIAL
MASYARAKAT JUGA HUKUM BERSIFAT
NORMATIF. JIKA SALAH SATU TIDAK ADA,
MAKA IMPLEMENTASI DARI SUATU HUKUM
AKAN TIDAK SEMPURNA. SELAIN ITU
WEBER HANYA MEMANDANG NORMA
SEBAGAI KENYATAAN DI MASYARAKAT
SAJA. JIKA TIDAK ADA KELAKUAN DARI
MASYARAKAT MAKA TIDAK ADA NORMA
YANG BERLAKU.
KONTRIBUSI BAGI SOSIOLOGI HUKUM :

1. MAX WEBER MENEMUKAN HUKUM

YANG TERJADI DARI GEJALA SOSIAL YANG
KEMUDIAN SEBAGAI PEDOMAN
PERILAKU MASYARAKAT;

2. MEMBEDAKAN ARTI HUKUM FORMIL

DAN MATERIIL;
3. MENGKRITITSI KELEMAHAN BERBAGAI
HUKUM SECARA NORMATIF KARENA
BELIAU BUKAN PENGANUT ALIRAN
NORMATIF;

4. MENJELASKAN TEORI BIROKRASI DI

MASYARAKAT;

5. MENJELASKAN KONSEP
BERORGANISASI/HIDUP BERMASYARAKAT.
Emile Durkheim
PADA POKOKNYA TEORI DARI
DURKHEIM INI MENYATAKAN HUKUM
MERUPAKAN REFLEKSI DARI PADA
SOLIDARITAS SOSIAL DALAM
MASYARAKAT.
MENURUTNYA DIDALAM MASYARAKAT
TERDAPAT DUA MACAM SOLIDARITAS,
YAITU YANG BERSIFAT MEKANIS
(MECHANICAL SOLIDARITY), DAN
YANG BERSIFAT ORGANIS (ORGANIC
SOLIDARITY).
SOLIDARITAS YANG MEKANIS
TERDAPAT PADA MASYARAKAT-
MASYARAKAT YANG SEDERHANA DAN
HOMOGEN, DIMANA IKATAN PADA
WARGANYA DIDASARKAN PADA
HUBUNGAN-HUBUNGAN PRIBADI
SERTA TUJUAN YANG SAMA.

SEDANGKAN SOLIDARITAS YANG

ORGANIS TERDAPAT PADA
MASYARAKAT-MASYARAKAT YANG
HETEROGEN DIMANA TERDAPAT
PEMBAGIAN KERJA YANG KOMPLEKS.
SOLIDARITAS MEKANIS
 Solidaritas mekanis dibentuk oleh hukum represif
(pelaku suatu kejahatan atau perilaku menyimpang akan
terkena hukuman, dan hal itu akan membalas kesadaran
kolektif yang dilanggar oleh kejahatan itu). karena
anggota masyarakat jenis ini memiliki kesamaan satu
sama lain, dan karena mereka cenderung sangat percaya
pada moralitas bersama, apapun pelanggaran terhadap
system nilai bersama tidak akan dinilai main-main oleh
setiap individu. Pelanggar akan dihukum atas
pelanggaranya terhadap system moral kolektif.
Meskipun pelanggaran terhadap system moral hanya
pelanggaran kecil namun mungkin saja akan dihukum
dengan hukuman yang berat.
 SOLIDARITAS ORGANIK
 Masyarakat solidaritas organic dibentuk oleh hukum restitutif (ia bertujuan
bukan untuk menghukum melainkan untuk memulihkan aktivitas normal
dari suatu masyarakat yang kompleks). Dimana seseorang yang melanggar
harus melakukan restitusi untuk kejahatan mereka, pelanggaran dilihat
sebagai serangan terhadap individu tertentu atau sekmen tertentu dari
masyarakat bukannya terhadap sistem moral itu sendiri. Dalam hal ini,
kurangnya moral kebanyakan orang tidak melakukan reaksi xecara
emosional terhadap pelanggaran hukum. Durkheim berpendapat
masyarakat modern bentuk solidaritas moralnya mengalami perubahan
bukannya hilang. Dalam masyarakat ini, perkembangan kemandirian yang
diakibatkan oleh perkembangan pembagian kerja menimbulkan kesadaran-
kesadaran individual yang lebih mandiri, akan tetapi sekaligus menjadi
semakin tergantung satu sama lain, karena masing-masing individu hanya
merupakan satu bagian saja dari suatu pembagian pekerjaan sosial
DENGAN MENINGKATNYA DIFERENSIASI
DALAM MASYARAKAT, REAKSI YANG
KOLEKTIF TERHADAP PELANGGARAN-
PELANGGARAN KAIDAH-KAIDAH HUKUM
YANG BERSIFAT REFRESIF BERUBAH
MENJADI HUKUM YANG BERSIFAT
RESITUTIF.

DIMANA TEKANAN DILETAKKAN PADA

ORANG YANG MENJADI KORBAN ATAU
YANG DIRUGIKAN, YAITU BAHWA
SEGALA SESUATU HARUS DIKEMBALIKAN
PADA KEADAAAN SEBELUM KAIDAH-
KAIDAH TERSEBUT DILANGGAR.
PERBEDAAN TEORI WEBER DAN DURKHEIM
Emile Durkheim Max Weber
• Lebih menekankan • Weber mampu
terhadap hukum untuk dapat
dalam wujudnya mengerti sebab-
sebagai seperangkat sebab histori
moralitas sosial, maupun sebab-
yang menjadi alat sebab sosial dari
untuk mencapai cita- hukum.
cita komunitasnya.