ARTI DAN FUNGSI DAUN DALAM UPACARA YAJNA

Sarana berupa daun juga dikenal dengan sebutan plawa

yaitu jenis daun-daunan dari suatu tumbuhan tertentu
yang juga bunganya dipakai sebagai sarana upacara yajna

Persembahan berupa daun atau plawa yang diutamakan

adalah nilai kesuciannya atau ketulusiklasan dalam
mempersembahkannya

Dengan kata lain kecil dalam persembahan namun

besar dalam makna. Persembahan yang demikian
disebut dengan “nistaning uttama atau siddhaning
don"
 jenis-jenis daun yang diperlukan sebagai
sarana upacara yajna
• Daun Beringin. • Daun Pandan Harum
• Daun Bilwa • Daun Pudak
• Daun Perancak • Daun Puring
• Daun Enau
• Daun Dadap
• Daun kelapa muda
• Daun rumput, seperti: atau Janur
padang lepas, alang-
alang, dan yang
lainnya.
 jenis-jenis daun yang diperlukan sebagai
sarana upacara yajna
• Daun Nenas • Daun Pisang
• Daun Andong • Daun Tingkih
• Daun Kayu Tulak • Daun Salak
• Daun Temen
• Daun Kayu Sirih
• Daun Sudamala
• Daun Kayu Sari • dan lain sebagainya
termasuk juga jenis
plawa
 Secara umum jenis-jenis daun yang digunakan
sebagai sarana upacara yajna merupakan simbol
kesucian serta ketulusan dalam beryajna

Daun beringin merupakan daun yang paling umum

digunakan sebagai lambang kesucian, lambang agni,
dan sebagai alas untuk kesucian, baik dalam upacara
Dewa Yajna, Pitra Yajna, maupun pelaksanaan yajna
yang lainnya

Daun Bilwa juga digunakan sebagai sarana

yajna terutama dalam memuja Hyang Siwa
Canang yaitu Genten
maka pada canang terdapat sarana berupa pelawa, sirih, daun
pandan umum, bunga. Masing-masing sarana tersebut bermakna
yang sangat utama, plawa sebagai simbol atau melambangkan
Hyang Wisnu (sedangkan Hyang Siwa dan Hyang Brahma
digunakan kapur dan buah pinang), daun pandan harum simbol
daya tarik atau rangsangan untuk memusatkan pikiran ke arah
kesucian, serta bunga menggambarkan hati yang tulus iklas dan
suci.
• Pada “kwangen” yang terdiri dari kojong yang
terbuat dari daun pisang, porosan silih asih (buah
pinang, daun sirih, dan kapur), bunga, pelawa, cili
(jejahitan dari daun kelapa muda/janur berbentuk
muka manusia), serta uang kepeng bolong (yang
berasal dari unsur-unsur pancadatu seperti: emas,
perak, tembaga, timah, besi, dan dewasa ini
penggunaan uang kepeng bolong dapat diganti
dengan uang logam sebagai alat tukar yang sah
• Dalam melaksanakan upacara Pewiwahan
(Manusa Yajna), ada digunakan daun dadap
beserta batangnya yang terdiri dari dua cabang
dan masing-masing cabang diikat dengan
benang, diisi dengan uang kepeng berjumlah
sebelas, diisi dengan kwangen, kemudian
ditancapkan agak berjauhan, lalu kedua
mempelai melangkahi dan diinjak hingga putus
benang putihnya, ini disebut dengan
"Pepegatan". Upacara ini biasanya dilakukan di
halaman depan pintu masuk rumah atau lebuh
yang juga merupakan rangkaian upacara
mekala-kala
Pada Banten Penyeneng kita jumpai penggunaan
daun dadap yang disebut "TepungTawar".
Sarana ini terbuat dari daun dapdap kunir
dan beras yang telah ditumbuk (tidak terlalu
halus) dan ditaruh pada sebuah kojong yang
merupakan sarana kelengkapan Banten
Penyeneng. Makna tepung tawar adalah untuk
pensucian diri dan terbebas dari kekotoran
 Daun yang lainnya banyak digunakan sebagai sarana upacara
agama, seperti: daun kelapa muda (janur) dan daun enau (ron). Kedua
jenis daun ini biasanya digunakan untuk membuat alas banten/taledan,
kojong/tangkih, tamas (alas banten yang bentuknya bulat), membuat
canang seperti: canang Genten, Canang Lengawangi/Burutwangi,
Canang Sari, Canang Gantal, dan jenis canang yang lainnya, membuat
lamak membuat cenigaan, membuat sampyan, membuat tamiang dan
jenis upakara yang lainnya
 Kemudian dalam banten Mabyakala / mebyakaon
dijumpai adanya penggunaan Lis serangkaian dengan
upacara dalam Panca Yajna. Lis ini terbuat dari daun janur,
daun andong merah, daun kayu tutah daun kayu sisih, daun
dapdap, serta perlengkapan yang lainnya sesuai dengan desa,
kala, patra. Lis digunakan untuk mencipratkan atau
memercikan tirtha atau air suci.

Lis memilik makna untuk sarana penyucian diri guna menjauhkan kekuatan
negatif yang mengganggu manusia dan tentunya mendapatkan kekuatan dan
kesucian lahir dan batin. Dalam tingkatan upacara yang lebih besar biasanya
digunakan Lis Ageng/Lis Gede. Sedangkan dalam upacara biasa/kecil
digunakan Lis Alit atau Lis Padma
 FUNGSI DAUN SESUAI DENGAN
PENGGUNAANNYA DALAM UPACARA
YAJNA
Sarana Untuk Kelengkapan Dan Kesempurnaan Suatu Yajna Yang
Dipersembahkan

Sarana Untuk Dapat Mengkonsentrasikan Diri Dan Sarana Untuk Memuja

Hyang Widhi Beserta Manifestasinya

Cetusan Hati Nurani Yang Suci Diiringi Dengan Rasa Bakti Untuk
Dipersembahkan Kehadapan-nya

Sarana Untuk Menyampaikan Rasa Terima Kasih Kehadapan Hyang Widhi Atas
Anugerah-nya

Sarana Penyucian Diri Lahir Batin Guna Terbebas Dari Kekotoran Dan Mara
Bahaya
 Arti dan fungsi buah-buahan atau biji-bijian
dalam Upacara Yadnya
Sesuai dengan bunyi sloka Bhagavadgita IX - 26,
"pattram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati,
ted aham bhaktyaupahritam
asnami prayatatmanah"
Yang artinya:
Siapa saja yang sujud kepada Aku dengan persembahan
sehelai daun, sekuntum bunga, sebiji buah-buahan,
seteguk air, Aku terima sebagai bakti persembahan dari
orang yang berhati suci
 ada penegasan mengenai sarana persembahan berupa buah-buahan
atau biji-bijian yang tersirat dalam kata "phalam". Kata Phalam berasal
dari bahasa Sangsekerta, yang artinya sebiji buah-buahan
Dari kata phala ini, maka ada jenis buah-buahan,
antara lain: phala gantung, phala bungkah, dan
phala wija

• Yang dimaksud phala gantung • Kalau phala bungkah adalah

adalah jenis buah-buahan dari
suatu pohon tertentu, seperti:
buah kelapa, buah pisang, buah
mangga, buah rambutan, buah
durian, buah apel, buah
manggis, buah pinang, buah
wani, buah salak, dan jenis
buah-buahan yang lainnya
suatu hasil yang diperoleh dari
suatu tanaman tertentu. Jenis
phala bungkah ini berupa umbi-
umbian, seperti: umbi ketela
pohon, umbi ketela rambat,
umbi keladi, umbi kentang, umbi
kunyit, umbi jahe, umbi kencur,
umbi lengkuas, maupun jenis
umbi yang lainnya
• Sedangkan phala wija adalah suatu

hasil yang berupa biji-bijian, seperti:

jagung, padi, kacang-kacangan, dan

lain sebagainya

• Di antara jenis buah-buahan

yang paling sering digunakan
sebagai sarana upacara yajna,
seperti: buah kelapa, buah
pisang, dan buah pinang.
Jenis buah kelapa merupakan
jenis buah yang serba guna,
oleh karena daunnya berguna
untuk yajna, buahnya yang
muda (kelungah) berguna
sebagai sarana tirtha.
 • Kaitannya dengan Panca
warna, ada lima kelapa
yang sesuai dengan
arah yaitu timur kelapa
Bulan, selatan kelapa
Udang, barat kelapa
Gading, utara kelapa
Mulung, dan tengah
• Buah kelapa yang kelapa Sudamala
matang, dalam yajna
sangat diperlukan
sekali, seperti untuk
perlengkapan daksina,
bahwa kelapa
menggambarkan bumi
• Buah pinang juga sering
digunakan, seperti pada proses
silih asih bahwa buah pinang
melambangkan Hyang
Brahma. Adapun buah pisang
dan buah-buahan yang lainnya
banyak digunakan sebagai
sarana upakara yajna, untuk
membuat berbagai jenis
upakara yang diperlukan
termasuk untuk membuat
"gebogan", canang meraka,
dan sebagainya
• Sedangkan penggunaan biji-
bijian berupa kacang-
kacangan bisa dibuat
rerasmen yang terdiri dari
jenis kacang-kacangan,
sesaur/serundeng telur, ikan
teri, sambal, semuanya itu
digoreng biasanya ditambah
terung, mentimun, dan
garam, rerasmen ini sebagai
simbol sumber kehidupan
• Pada banten suci dan daksina, ada dijumpai penggunaan
biji-lbijian yang disebut "Biji Ratus" yaitu campuran dari
lima jenis biji-bijian yang masing-masing mempunyai warna
yaitu: godem warnanya hitam, jawa warnanya putih,
Jagung nasi warnanya merah, jagung biasa warnanya
kuning dan jali-jali warnanya campuran atau berwama-
warni, kemudian biji ratus ini dibungkus.

• Sehabis sembahyang dijumpai adanya penggunaannya biji-

bijian yang disebut wija atau bija. Bija berasal dari biji beras
yang telah bersih dicampur dengan bunga-bungaan diiris-
iris halus dan air cendana atau terkadang juga dicampur
dengan air kunir. Bija sebaga lambang benih kehidupan
atau sumber kehidupan.
 Dalam banten daksina biasanya diisi beras sebagai
lambang sumber makanan pokok atau sumber kehidupan.
Daksina merupakan perwujudan Hyang Widhi beserta
manifestasinya. Adapun fungsinya adalah sebagai tanda
terima kasih kita kehadapan Hyang Widhi maupun
kepada yang muput yajna itu

Pada Penjor Upacara kita menggunakan phala bungkah,

phala gantung serta biji-bijian, seperti: padi, pisang ketela,
jagung; buah-buahan, serta diisi pula kain, sampian penjor dan
porosnya. Tujuan pemasangan Penjor Upacara dengan
segenap sarana, perlengkapannya adalah sebagai swadharma
umat Hindu untuk mewujudkan rasa terima kasih dan tasa
bakti kehadapan Hyang Widhi dalam prabhawa-Nya sebagai
Sang Hyang Giripati